第一篇：名著導讀課論文范文

1,為什么說中華民族偉大的復興首先是中華傳統文化的復興？(1000字)

在今天的中國，我們正在努力實現中華民族的偉大復興，而中華民族的偉大復興必然同時是中華文化的偉大復興。為了不斷增強中華民族的生命力、創造力、凝聚力，弘揚民族精神，建設中華民族共有的精神家園，必須通過對歷史文化的研究去深切體認中華文化的偉大生命力和凝聚力之所在，正確認識中華文化中的核心價值觀，自覺理解她的內在生命力和精神特性，從而增進我們認識和利用傳統文化資源的主動性。弘揚民族文化，就是要深刻認識那些在歷史上促進中華民族發展壯大，體現和促進了中華民族的生命力、凝聚力、創造力的優秀文化并把它發揚起來，進而加以新時代的發展，以加速實現中華文化的偉大復興。在當今的時代，在面對全球化、面向現代化、面向世界、面向未來的同時，我們要始終注意保持民族文化的主體性，使中華民族的民族生命繼往開來，永遠暢通。中華民族的優秀的文化傳統對于中華民族的成長壯大，對于推動中國社會的發展，有著極為重要的作用，是中華民族發展的內在思想源泉。

中華民族的偉大復興離不開中國傳統文化,傳統文化好比是一株枝繁葉茂的大樹的根，如果沒有了根，還會有枝繁葉茂么？我想這株大樹不僅不會枝繁葉茂，連生命肯定都沒有了。中國傳統文化是在歷史發展中形成的具有相對穩定性的文化，是一代又一代人在繼承前人的精華與揚棄前人的糟粕的過程中傳承下來的文化，其間也包括吸收一些外族的先進文化來豐富本民族的文化。

世界上任何一個民族的強盛都是他們在總結前人的經驗有選擇性地繼承和揚棄前人留下的遺產，并把前人的優秀的文化發揚光大的基礎上實現的，沒有一個民族在離開他們的前人們一代又一代相傳下來的經驗而走向成功。中華民族的偉大復興離不開對中國傳統文化的繼承和發揚，外來的先進的文化我們要學習要借鑒，然后消化，融入華夏文化之中；中華民族傳統文化的含義是比較寬泛的,它是指中華民族在幾千年的歷史進程中有意識、有目的的活動創造的一切,既包括物質文化,也包括精神文化及一切“人化”的事物。它包羅萬象，海納百川：書法文化、酒文化、飲食文化、建筑文化、宗教文化上至天文地理，下至風俗民情，無一不顯中國傳統文化之“風騷”。中國文化是藝術的文化。我總覺得，這是一句十分精辟的話，只有深得中國文化的三昧的人才說得出來。據我的體會，這里所以稱中國文化為“藝術的文化”，既是指我國傳統文化中擁有的那些豐富多彩的藝術樣式和作品，又是指貫穿于我國文化傳統中的那種藝術精神。而這藝術精神，在某種意義上也可以稱作中華精神。中華精神作為一股強大的驅動力，使我們的民族在走過的千年漫長歲月中生生不息，作為人類文明的主要發祥地之一而創造出了燦爛的中華文化；使我們在發展進程中繁衍興盛，融會眾多民族，并且形成和維系了團結統一的戰線，穿越千年時空歷久而不變；它使我們在工業世紀后期全球化大趨勢迅猛發展，壓力與日俱增，民族生存與命運又一次面臨巨大挑戰的之際，掀起改革開放大潮，革故鼎新，與時俱進，展望美好未來；它是推動我們民族發展和復興的不竭動力和源泉。

2，我所了解的中華傳統文化(1000字)

傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容，中華傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。中華傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態。中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來除個別分裂割據時期外，在大部分時間內保持著統一的多民族的國家這一政治機構。因而，在中華傳統文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數民族文化作為補充，相得益彰。中華傳統市場早在數千年前就與異國文化開始了交流。漢唐時代，中國文化是相當開放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內涵。從意識形態方面看，中國接受了從印度傳來的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規模的交流之一。從藝術方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來的異國音樂、舞蹈，并使之中國化。“胡琴”是中華民族樂器中的重要代表，但如同其名稱所示，它原來是外來品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內容也十分驚人。與此同時，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發明、絲綢與瓷器等工藝制作等，都對世界文化產生了積極的影響,對人類文明做出了巨大貢獻。中華傳統文花的許多精華，如中醫、氣功、武術等，至今仍受到全世界的重視。中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門研究。中國傳統文化中若干文化的交流必將進一步擴大，具有悠久傳統的中華文化，必將以嶄新的資態邁進未來的世界文化體系之中。

3，談談本次課程給我的收獲？(1000字)

學習中國的傳統文化，使我對中國傳統文化好東西又有了新的認識，從我這個角度來說還是非常不夠的，現在知道中國傳統文化的博大精深，老子、孔子、莊子的先進的思想主張，我所知道只是冰山的一角，也許還有些錯誤的理解。對天這門課程的每一次學習，都深刻的感受到古圣先賢的博愛，慈悲之心，讓我的心靈受到一次又一次的洗禮。讓我更深刻的體會到什么才是最快樂的事，讓我的生活變的充實，人生方向也更加明確，也讓我明白生命的真正意義和價值。通過對孝和悌的學習，我對孝敬父母、友愛兄弟有了新的認識和提升。我比以前更加理解和感恩父母，同時也影響了我對待事情的心態。其實孝、悌、忠、信本來也是一體，兄弟友愛，父母看到兄弟友愛，和睦相處，自然很高興，這是對父母的孝；工作做好

了，父母就安心，是對父母的孝；老板放心，是對老板的忠。所以，孝敬父母不僅僅是讓父母不愁吃穿，更要讓父母心安。隨著對傳統文化的初步學習和落實，也更體會到為何說“百善孝為先”，孝是百善之首，孝心一開，百慧俱開。

在引導學了《弟子規》后，我開始注意在行動與文明懂禮貌方面應該要有所改進，使我們學會了要親切、文明、文雅、謙遜地說話和做事，能正確有禮貌得稱呼人；熱情地招待客人；會正確地運用禮貌語言；能有禮貌地處理生活中的一些事等。

學了這一課程，不僅使我們在為人處事方面有所進步，同時也使我們了解到了人類最大的幸福——健康的重要性，注意平日生活的飲食習慣，何為健康食品以及如何正確判斷食物對我們身體的利、弊；現代社會的食品日益多樣化，但并不表示人類所需的營養都包含在這些食物當中，卻恰恰相反，垃圾食品越來越多，綠色食品都已經被人類的先進技術通過加工，也已變為了新一類的垃圾食物，我們應當對我們的健康與以重視。

后來還了解到了書法與劍法的關系，書法與劍法在原理上的相通，首先是理通，劍法的這種動靜、虛實、陰陽、剛柔等辨證關系與書法用筆的輕重、快慢、收放道理是一致的。只是劍法的招式更加復雜，動作的幅度更大、更強，所以，以劍法來領悟書法，易得其入處。此道理來指導學劍，也不錯。書畫與太極拳劍都講究心靜、氣舒、長期不懈修煉，所以習書法與劍法二者必能長壽。其次是氣通，古人既將線條比喻為筋骨血肉俱全，是有生命之意象，當然就要氣脈貫通。因此我想，學書若能“以心行氣，以氣運身，以身運筆，身筆協調”才能達到書法的內在精神和韻味。再次是力通，劍法中最高境界是“身劍合一”。我們中國的傳統文化是世界上最先進、最開放、最民主的思想。最先進的文化在中國，不僅在中國，在世界上也是最先進的；

第二篇：名著導讀課怎么上

名著導讀課常見誤區和應有的教學定位

研讀語文課程標準，關于名著導讀缺乏具體的定位和明確任務，致使在教學實踐中，出現了定位不準的現象，需一一澄清。

一、將名著導讀課當成單元課文精讀課。

在日常的教學實踐中，由于名著導讀課較難定位，許多語文教師往往采取讓學生看看教材內容代替具體指導的教法。2006年大荔縣語文教學能手評選，各校推薦的眾多的選手，把名著導讀中節選精彩片段當成單元課文處理的現象普遍存在，讓人啼笑皆非。那么，名著導讀的任務到底是什么？我想準確的定位應該是：了解作家、作品，激發學生閱讀興趣；以文本體裁特征為基點；以精彩片段為例子；以指導學生讀書方法為核心；以愛讀、會讀、讀整本書為目的；以培養學生良好的讀書習慣，提高語文素養為歸宿；以“探究思考”為切入。例如八年級下冊，關于名著《鋼鐵是怎樣煉成的》導讀：1.讓學生閱讀短文《〈鋼鐵是怎樣煉成的〉---理想主義的旗幟與人生的教科書》，了解作者尼古拉.奧斯特洛夫斯基的情況，作品主要內容和小說的主要藝術形象保爾.柯察金，藝術特點和成就，主要應補充《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書在中國的影響來激發學生閱讀的興趣和欲望。2.回顧讀書一般方法，引導精讀精彩片段，以指導學生學習通過分析人物心理活動來理解人物形象的方法。精讀《精彩片段二》指導學生掌握，通過典型事例塑造人物形象的方法，要求學生制定閱讀計劃，強調閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》時摘抄名言、警句、精彩段落，并課后檢查落實。

二、忽略體裁特點，缺乏具體讀書方法指導和有針對性的良好習慣培養，在聽課過程中我們發現，學多語文教師感到困惑的是讀書方法的指導，一提到指導讀書方法，總是不斷地讓學生重溫七年級上冊《關于名著導讀》的短文，①先讀前言、后注和目錄。②略讀與精講結合。③做點讀書筆記，利用工具書和參考資料。豈不知，這是適合于所有名著的讀書方法，但僅僅將方法指導停留在這個層面上顯然是不夠的、也是空泛的，稍有閱讀常識的人都知道，詩歌、小說、散文、戲劇、科普作品，不同體裁的作品閱讀方法不盡相同，閱讀習慣也大相徑庭，所以要求我們教師要進一步研讀教材閱讀建議，重視精彩片段后習題設計，結合學生實際，不同名著給學生以不同的具體閱讀方法的指導和有針對性的培養良好的閱讀習慣。下面，就初中語文教材（人教版）各冊的名著導讀具體方法指導一一羅列，作為一家之言，希望能對大家有所幫助。七年級上冊：

《愛的教育》引導學生學會理解不同人稱敘事形式，體會不同人稱敘事和表達情感的優缺點，學習運用肖像描寫、動作描寫塑造人物性格的方法；并練習運用、培養學生從故事情節入手，領會作品豐富感情和聯系實際生活學習欣賞高尚的情感的習慣。

《繁昌》、《春水》以誦讀、背誦為主，學習運用聯想和想象，理解詩的語言，培養摘抄筆記和大膽評價詩人、鑒賞詩歌的習慣。

《伊索寓言》重點指導學生復述寓言故事的方法，讀寓言準確把握寓意的方法，培養學生運用求異思維對寓言故事內涵提出自己觀點和看法的習慣。七年級下冊：

《童年》指導學生抓住線索理清小說情節的方法，借助閱讀相關作品加深理解作品的方法，以及體會以孩子的眼光敘事方式的好處，培養學生善于從丑惡的事件中分析理解作者的立場和觀點的習慣。《魯賓遜漂流記》體會第一人稱敘事的優點，引導學生理解小說抓住細節描寫塑造人物的方法，培養學生跳過不影響理解主要情節難懂的詞語或段落的讀書習慣。培養學生運用電腦等媒體理解相關背景知識的習慣。

《昆蟲記》指導學生聯系生活實際，理解科普知識的讀書方法，引導體會和學習作者賦予物以人的舉動的敘事方式的特點和好處，培養上網查閱資料加深理解拓展視野的習慣。八年級上冊：

《朝花夕拾》指導學生運用先粗讀、再反復精讀，不懂或是不甚懂先放一放，隨著年齡的增長，再讀、再體會理解的讀書方法，指導學生繼續運用聯系實際理解作品的讀書方法，引導學生領會作者將故事和人物放在大社會背景中塑造人物的方法。

《駱駝祥子》通過朗讀體會小說語言特色的讀書方法，引導學生體會從不同角度塑造人物的方法，特別是心理描寫和環境描寫對人物塑造的作用，培養學生聯系生活加深對作品理解的習慣。八年級下冊：

《西游記》指導學生跳過文字障礙，抓住故事情節，展開聯想想象，理解小說讀書的方法，引導學生通過復述小說情節加深理解的讀書方法，培養學生通過思考評價小說人物的習慣。

《海底兩萬里》指導學生利用學過的知識理解科幻小說的讀書方法，聯系實際理解凡爾納科幻小說的特點，學習培養評價小說的寫作方法，培養閱讀相關作品加深理解科幻小說的習慣。

《名人傳》結合名人經歷對照自己談心得體會的讀書方法，通過名人故事分析其不同凡人的個人信仰和追求的讀書方法，體會名人傳從優缺點兩方面塑造真實人物的傳記寫法，繼續培養讀相關作品理解人物生活時代背景和環境的讀書習慣。九年級上冊：

《水滸》指導學生通過語言描寫和動作描寫分析人物形象的方法，學習講述書中故事、評價書中人物和作品思想價值的讀書方法，培養繼續使用讀相關資料理解作品的讀書方法，評價書中人物品質、評價人物根據內容談談自己生活感受的讀書方法。

《傅雷家書》指導學生體會書信體第一人稱對表達真情實感的優點，要求學生繼續使用讀相關資料理解作品的讀書方法，提高學生運用通過作品分析概括作者思想品格，結合書信內容談自己的認識感受的讀書方法。

《培根隨筆》指導學生將不同篇目對照來讀，體會隨筆不同的語言風格，培養學生對作者的觀點提出自己的、看法，由作品來分析作者思想情感和讀、背誦、摘錄名言、警句的讀書習慣。

總觀人教版教材的編排體系，關于名著閱讀，先是指導讀書的一般方法《關于名著閱讀》；再是具體導讀篇目，涉及小說、科普作品、詩歌、人物傳記、散文隨筆，其中以小說最多，每篇都有作家作品介紹、閱讀建議、精彩片段、點評、探究思考題，實際上隱含有讀書方法的具體指導和讀書具體習慣的要求；最后是分體裁的常識介紹和讀法指導如：《怎樣讀詩》、《談談小說》等。如果統觀初中語文教材，就會體會到編者的匠心。整個編排中，閱讀內容從寓言、短詩到小說，再到科普作品、書信、隨筆；讀書方法指導從一般到具體再到一般；讀書習慣的培養貫穿始終，讀書能力的培養由低級向高級（摘抄、誦讀到理解、感悟到評價鑒賞）。如果語文教師，不論任那個年級的課，都能對整個教材編排體系、意圖鳥瞰俯視，通讀熟識、了然于心，那么就不會出現名著導讀課設計定位的偏差了。

三、只重視課內指導，忽略課外閱讀任務的落實。

名著導讀課的根本目的是指導學生讀整本書，閱讀的方法方法和習慣要靠讀書落實，但在教學實踐中，許多教師重視了課內指導，卻忽視了課后閱讀任務的落實。筆者就農村學生的課外閱讀情況作過專項調查，能做到課標要求的每學年讀兩三部名著，初中生課外閱讀總量在260萬字的人寥寥無幾，這一方面是應試教育的指揮棒在此作崇，另一方面恐怕與我們老師急功近利的浮躁心理有關，為了應付考試，有的語文老師干脆投機取巧，將名著常識編成許多題讓學生記，真是上有政策、下有對策，可謂機關算盡。就怕讀書浪費時間、影響成績。不過最近看到一些著意創新的題目：如摘錄原著中的一段文字，讓學生回答相關問題，學生若不閱讀原著就無法應對，可見魔高一尺，道高一丈，稍有常識的人都知道學生語文素養的提高是學生自己聽出來、說出來的、讀出來的、寫出來的，不是教師教出來的，更不是做題做出來的，有錯誤觀點的教師真應想想魯迅先生的“救救孩子”的驚呼，好在許多有識之士能認識到讀書的重要性，指導學生制訂閱讀計劃，督促學生落實讀書任務，有的還召開讀書報告會，專門開辟課堂時間利用網絡，讓學生讀名著，可謂開風氣之先，抓住了提高學生語文素養的重要途徑。

名著導讀課也該有春天

【內容摘要】名著導讀是新課標增加的一項新內容，目的是讓學生對名著有所接觸，有所了解。但尷尬的是它并沒有受到重視。誰都知道，名著導讀的教學意義深遠，上好名著導讀課大有必要，廣大教師應該正確認識到名著導讀不同于名著本身，它的主要作用在“導”，老師如果從導的方法上下功夫，導讀方法靈活到位，就會激發學生對名著的喜愛，這對學生的終身閱讀習慣都有很大的幫助。

【關鍵詞】名著導讀 激趣 導讀方法 首先說說名著導讀的教學現狀

新課標教材特別設置了名著導讀環節，也許為了不打亂正常的教材設置，也許為了不干擾常規的教學秩序，也許理解學生的時空有限，名著導讀環節被放在教材的最后。為了督促師生對名著的重視，語文考試也開始加大了名著考核的分值，但是，名著導讀的教學仍然蒼白應景，學生并沒有真正揭開名著的真實面紗。

“名著導讀”教學現狀大多是這樣的，臨考試前，老師勾畫出課本上導讀部分的文學常識，比如作者及其國籍，主要人物及其主要性格特點，主要情節或思想感情等基本信息，然后讓學生死記硬背。即使為了避免投機局面，現在考查名著改成了名著文段的閱讀考試，師生們也是見招拆招，以應付考試的方式學習名著

導讀。看看老師們挖空心思總結的名著知識：

《鋼鐵是怎樣煉成的》：【作者】尼?奧斯特洛夫斯基 【國別】蘇聯 【主要人物性格】保爾?柯察金：1.剛毅堅強，有著非凡的奉獻精神和工作毅力。2.平凡中見偉大，在烈火中成長起來的鋼鐵戰士。朱赫來：沉著干練，富有組織能力，長期做地下工作 冬妮亞：對勞動群眾有同情和同等對待，但對生活更向往安逸。【主要情節】1.保爾的愛情故事。2.保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下，以文學作為繼續戰斗的武器，靠頑強的毅力進行寫作。【寫作特色】穿越歷史地域時空，真切震撼人心。

《駱駝祥子》：舊北京人力車夫的辛酸故事 【作者】;老舍 【主要內容】講述了一個普通的人力車夫的故事 【主要情節】：駱駝祥子為買一輛自己人力車辛苦的拉車，起早貪黑等。【人物性格】：老實，樸素，吃苦耐勞等。【祥子的三起三落】 【作品主題】揭露了黑暗的舊社會對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，批判了自私狹隘的個人主義。

顯而易見，這一切都是為了應付考試。名著導讀的教學已經被高度功利化了，接觸名著并沒有給學生帶來閱讀的快感和求知的滿足，只是變相地為了應試而準備充電。走近名著并沒有使學生走入名著，他們并沒有得到精神的熏陶和啟發，名著更沒有發揮其深刻而長久的影響功能。

其次談談名著導讀的教學意義

1.因為學習任務的繁重，因為學習時間的限制，大部分中學生基本上沒有在課內閱讀名著的時間，讓學生在有限的時空里對文學名著有所接觸有所認識，名著導讀是一種沒有辦法的辦法。但從指導方面講也足夠了，畢竟對于課外閱讀，教師只能做簡單的指點，更多地是依靠學生自己摸索方法，總結規律。2.因為生活節奏的加快，因為時代浮躁的心態，快餐文化成為了主流，學生的文化積淀不大可能形成，文化精華日漸被丟棄，國民的素質逐漸在降低，而文學名著有著被證明了的歷史文化厚度，因為初中學生年齡和認識水平的原因，我們必須對學生進行引導，他們才能有目標、有方向去靠近名著。北京大學著名教授蔣紹愚說：“如果不加以引導，完全讓他們‘自由選擇’，那么，就可能會有相當多的學生只愿意讀一些通俗文藝、消遣作品，而終身和經典名著無緣”，名著導讀起到了最好最恰當的閱讀方向引導作用，旗幟作用，導航作用顯而易見。3.如果從一本語文課本來講，前面的六個單元，我們可以著重解構文章，對學生進行“語言文字訓練”（韓軍語），那么語文教學中的文學教育就應該著重落在名著導讀這一塊，在這一小塊土地上，我們可以致力于學生內在精神的構筑，導讀的作用雖然不是顯性的，雖然也顯得單薄，但畢竟長久的隱性的持續的影響還是很大的。

4.名著導讀的設計意圖是把課外閱讀納入教材編排體系，它的目的是想突出和強調課外閱讀的重要性，以期達到課堂教學與課外閱讀融會貫通、相輔相成的目的。從而擴大了學生的閱讀范圍，擴大了學生的閱讀視野。這一點做好了，不但會提高學生的課內閱讀理解能力，也可以培養學生良好的閱讀的習慣。“在人類的一切消遣活動中，閱讀無疑是最高尚的”（培根語），有了良好的閱讀習慣，對學生的終身都是有意義的。

接著議議名著導讀課怎么上的問題。1.“導”的作用

名著導讀包括全書的介紹、閱讀建議、精彩片段以及對這些片段的點評，實際上是起個示范作用。名著導讀只有故事梗概，它無法體現名著所蘊含的那種深刻的思想內容，獨特的語言風格和嫻熟的藝術技巧，所以不能把名著導讀當作名著本身或鑒賞名著的唯一標準。名著導讀作者本身也只是一家之言，我們如果把它作為標準去介紹名著，顯然有失客觀，有失公正，有失準確。因為名著的豐富性和復雜性，才會產生“一個個讀者就會有一個個哈姆雷特”這樣的閱讀差異和效果。而閱讀名著導讀乃是學生對名著的間接閱讀，導讀作者因為個人的主觀傾向而導致對名著理解有偏差也是難免，所以，在教學名著導讀時，我們必須擺正它的位置，只能作為“導入”“引導”“激趣”的抓手。借名著導讀這個平臺，我們把學生引進名著的大門就可以了。另外，名著導讀有助于對名著的普及和傳播，有利于學生在更短的時間內了解更多的世界名著，適合時空有限的學生最快了解名著，但過多依賴于導讀，把名著減縮然后廣而傳之，這種做法也是不行的，這不是導讀而是誤導，長期的負面影響會很大。2.“導”的方法

以亮點吸引學生。名著之所以成為名著原因之一是因為它們都有各自的亮點。比如《西游記》的奇幻神話色彩，《水滸傳》的反抗暴政的英雄傳奇色彩，《魯濱孫漂流記》的冒險探索色彩，《海底兩萬里》的科學與幻想色彩，《伊索寓言》的智慧和想像的魅力等等這些，都是熠熠閃光的精髓亮點，我們老師在導讀時就可以借助這些亮點來誘導學生去閱讀。

借名家名言或精辟語言推介。許多名著都有名人名家或民間俗語做過評價，我們可以利用這些名人名家的名言來給學生引薦，因為名人效應，這個方法應該見效很快。比如，我們就可以借盧梭的話“每一成長中的青少年，尤其是男孩子應該讀它”來宣揚《魯濱孫漂流記》，可以用中國古語“少不讀水滸，老不讀三國”來刺激學生閱讀《水滸傳》和《三國演義》。挖掘誘點刺激學生好奇心，推介《紅樓夢》：這一塊紛紛擾擾的石頭；推介《三國演義》：這一批兵荒馬亂下的足智多謀又無力回天的人；推介《水滸傳》：生命中不能承受之盔甲；推介《西游記》：把熱鬧跌坐成永不死亡的寂靜，這樣學生的閱讀興趣就可以被激發起來。用精彩片段讓學生獲取感覺。名著里面不乏精彩片段，出彩的片段層疊不斷，在民間廣為流傳，我們可以拋出這些精彩片段做誘餌，吸引學生走進閱讀名著。比如，三打白骨精，三借芭蕉扇，真假美猴王；高老莊娶親。比如，武松打虎，三大祝家莊，真假李逵；大鬧野豬林；倒拔垂楊柳。比如，赤壁之戰；三顧茅廬；七擒孟獲；空城計。比如，黛玉葬花；三姐飲劍；晴雯之死；釵黛掉包；金釧投井等等。這些精彩片段人人耳熟能詳，從它們入手，學生自然會尋找到它們的精彩之處，從而找到閱讀的樂趣，獲得精神上的愉悅和滿足。那怎么會對相關的名著不產生興趣呢？

用教材名篇之“點”帶動相關名著之“面”。課堂教學內容里，有很多名著的選讀，我們可以借助這些內容的學習，引導學生閱讀名著全部。比如，學習課文《智取生辰綱》就可以聯系《水滸》，學習課文《托爾斯泰》，就可以聯系《名人傳》，學習課文《在烈日和暴雨下》可以聯系《駱駝祥子》，學習課文《葫蘆僧判葫蘆案》可以聯系《紅樓夢》。因為是課堂學習，學生對這些選讀部分有一定的深入了解，同時又不能全面了解其中的情節發展，人物關系，社會背景等，自然有探求的愿望，利用這一點可以讓學生走進名著。

用具體方法指導學生。從方法上指導學生，讓學生會讀然后愛讀。

對不同的學生而言，可指導學生采取隨性隨意式的閱讀，根據自己的興趣愛好去選取喜歡的類型，這樣思想無負擔，放松近乎愜意。學生不會因為緊張枯燥而半途而廢。對一部名著而言，可指導學生分為必讀部分和選讀部分。必讀部分要求全班學生共同閱讀，以便教師進行統一的指導和檢測，也方便同學之間的討論。必讀部分指導學生仔細體會其中的精彩章節，探究書中的疑難問題，領會書中的深意，最后要求他們寫出自己的讀書報告或讀書筆記。這樣，日積月累，必能有所收獲。

對名著閱讀方法而言，可指導學生讀書之前先翻翻前言、后記和目錄，對書的背景、作者和大致內容有一個初步的了解；略讀和精讀相結合；做點讀書筆記，可以寫摘要，做批注，列提綱，制卡片，畫圖表，寫心得等。

對不同類型的書而言，要介紹不同的閱讀方法。對小說類的圖書，要指導學生不能只為其中曲折的故事所吸引，可以先讓他們理出小說的情節線索，掌握故事的大概，然后引導他們關注其中的人物性格和小說的深層內涵，以及小說藝術上的突出特色，這樣才能在多方面受益，提高文學欣賞能力。再比如詩歌，要注重誦讀，引導學生結合自己的生活體驗，展開聯想和想象，深入感受詩的意境，進而與詩人產生心靈的共鳴，達到陶冶性情的目的。

對促進閱讀積極性而言，教師還可以根據實際情況指導學生進行一些閱讀后的活動，如開展讀書報告會、辯論會、詩歌朗誦會、戲劇表演、編文藝墻報等。通過這些活動，一方面調動學生讀書的興趣和積極性，一方面起到一個監督的作用，還可以幫助教師了解學生閱讀的情況，檢測他們閱讀的效果。總之，名著導讀教學可以做得風生水起，可以找到自己的教學春天。

名著導讀課上該如何導讀？

今天在一學校聽了一節名著導讀課。這種課以前也聽過，目的是為了激發學生讀整本書的欲望，使他們在課余也有興趣把整本書看完。

以為這種課教材里是沒有的，看了一下人教版十二冊的目錄，才知道這種導讀課已正式進入了我們的課堂，我們老師應該把上好，使學生有纏著父母買整本書的沖動，畢竟有些名著學校圖書館里不是很多的，滿足不了人手一冊的愿望。

我聽的這節課是十二冊17課《湯姆.索亞歷險記》，分為“梗概”和“精采片斷”兩部分，按平時的教學進度應該排為二課時，現在因為時間有限，執教老師只用了一課時多一點。課上得比較成功。

教研員徐秀春老師說名著導讀課其實就解決兩大任務，一是激趣，是根本的任務，二是導法，包括猜測閱讀，做情節梯（也就是梳理主要情節內容），賞析片斷。在導法上有兩大指向，一是指向內容情節，二是語言形式。其中語言形式往往是學生在讀整本書時容易忽略的，當在導讀課上有意識地培養。

名著導讀課的基本操作步驟

名著導讀是新課標增加的一項新內容，目的是讓學生了解古今中外的一些名家經典篇目的內容、情節、主題和寫作手法，也為學生擴展閱讀視野，提高人文素養做好了鋪墊。但尷尬的是它并沒有受到重視。怎樣上好名著導讀課，從而激發學生的閱讀興趣確實值得每位語文教學者深思。筆者對此稍有思考，在此拋磚引玉，希望對大家有所裨益。

一、利用文本資源提前預告閱讀任務

“疏不間親”，閑書不能擠正書，正書不能擠用書。應作為一個原則。學生首先應吃透教科書，然后把課外名著作為一個有益的補充。老師應利用文本資源適時適度地為學生進行適量的閱讀推薦，拓展學生的閱讀視野，使學生在積累、模仿、運用與創造的過程中提高語文水平。但名著雖好不是每個學生都喜歡看，尤其是剛邁人中學的初一學生。要培養他們閱讀名著的興趣，首先要選擇他們喜歡的、熟悉的名著。老師應把初中六冊語文書后面的推薦閱讀書目，以及六冊書本要學到的著名作家的相關代表作作一個統籌安排。在學期放假前向學生提前預告新學期將要導讀的名著。要求學生利用假期通讀全書，做好讀書筆記。

初中第一個學期我給學生布置的寒假作業就是閱讀《城南舊事》、高爾基的《童年》、《伊索寓言》、《三國演義》。告訴學生前三部著作都與下學期的課文有關，《三國演義》是中國文學史上第一部成熟的長篇小說，歌頌了一大批“忠義”英雄??還沒等我說完，學生已經在下面興致勃勃地討論起來了。可能是劉備、關羽、張飛之間名為君臣，卻情同骨肉。生死不渝的義氣。恰好是青少年十分推崇和敬仰的；再加上《三國演義》的影視劇特多，也是同學們感興趣愛看的，所以學生在接受這個閱讀任務后，非但沒有皺眉抱怨，反而馬上討論起故事情節和主要人物來。第二個學期則布置閱讀《魯濱遜漂流記》、《駱駝祥子》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《文化苦旅》。因為暑假時間長，這些名著又與下學期要上的課文有關聯。第三個學期我布置閱讀《假如給我三天光明》、《海底兩萬里》、《名人傳》。第四個學期則布置閱讀《水滸傳》、《傅雷家書》、《紅樓夢》、《簡愛》。

最后一個假期學業任務很重，我就布置學生閱讀《培根隨筆》、莎士比亞的作品和契訶夫的小說，讓他們多一些理性的思考。積累一些哲理性語言。這樣的安排既完成了課標要求學生閱讀的書目，又對深入理解文本大有幫助。

二、通過讀書筆記展示體驗閱讀成就

閱讀名著首先要激發學生們對名著的興趣，這是毫無疑問的。但不能把興趣強調過頭，光有興趣往往不能持久，還要有意志。人往往有惰性，所以即使暫時并不感興趣，也要想方設法讓他們完成應背應讀的篇目。教師應該“扶上馬，送一程”。閱讀名著一定要讓學生做筆記，養成看書必動筆的習慣。每一本看過的課外讀物都有摘記。有批注或評點，也有成篇的讀書筆記。“名著導讀”課實施前，收齊并評選出優秀讀書筆記進行公開展示點評。激勵學生養成做讀書筆記的習慣，并逐步提高讀書筆記的質量。去年我讓學生讀《三國演義》，他們讀后均寫了讀后感，其中《我眼中的曹操》、《一個傳奇式的英雄趙子龍》、《忠肝義膽關將軍》、《三國英雄列傳》等，文理皆有可觀之處。我就舉行了一次筆記展示和評比活動，還把優秀作品裝訂成冊，配上精美的封面，入手一冊。

三、借助精彩的導讀課增強閱讀興趣

學生在讀完一本書后肯定希望和他人交流探討心得體會，老師應該在導讀課上給學生這個機會。可以專門設計一個環節，在課堂中對名著的作者、背景、主要內容、主要人物、情節、思想主旨等進行交流。形式可以多樣一點：以提問檢查、知識競賽、新聞發布、集中展示等方式進行。盡量讓每一個學生都參與，讓每一個學生都覺得自己讀有所獲。第二個環節，教師可以圍繞節選部分的精彩之處進行賞析。可以是環境描寫、人物形象、遣詞造句、主題思想，或是情感傾向等等。以下是我執教《三國演義》的片段：

師：下面請大家觀看“官渡之戰”的有關片段(點擊投影片)。

思考：曹操處于不利的形勢下，為什么能取得勝利?(學生邊看邊思考)

師：從影片片段中能否看出曹操取勝的原因?

生1：許攸來投靠他的時候，他來不及穿鞋子。光著腳去迎接。說明他求賢若渴。

生2：曹操不像袁紹那樣多疑，說明他善于用人。

生3：袁紹不善于用人，愛猜疑。

生4：我從書里看到，曹操聽從了許攸的計謀。親自帶領5千精兵去鳥巢，焚毀了袁紹的全部糧草。使袁軍軍心大亂。

師：同學們分析得太精彩了!曹操禮賢下士。知人善用；袁紹剛愎自用，忠言逆耳。他與袁紹形成了強烈的對比。官渡之戰以后，曹操走上了爭霸天下的道路，直至在政治、經濟、人才和軍事上都占據了絕對的優勢，統一了北方。

四、鼓勵學生大膽評價。踴躍質疑名著

讀書尤需問，王充有《問孔》、《刺孟》。凡有創造者，無不從發問開始。你對前人的著作敬若神明，高山之下，自己變成了一坯黃土，還能有什么創造。讀完一本書，如果連一個問號都沒有得到。那是不能說有真正收獲的。因此老師要引導學生對所讀名著進行自主評價，評價可以圍繞作品的思想傾向、現實意義、人物形象、遣詞用語等內容展開，鼓勵學生作出自主的評判。有時學生的獨到見解會讓老師驚嘆不已。請看我執教《三國演義》的片段：

師：劉關張確實情深意重。關羽死后，劉備不顧大臣們的反對。親自率領70萬大軍穿著白衣素服，討伐孫權，替關羽報仇雪恨。結果被東吳年輕的大將陸遜在彝陵亭一帶“火燒連營七百里”，不僅使蜀軍元氣大傷，連他自己也因此病死在白帝城。我們能否因劉備的這一次失敗，就否定他是英雄呢?請談談你們的看法。

生：不能以一次成敗論英雄。

生：成也英雄，敗也英雄，如：項羽。他就是一位失敗的英雄。

師：對，“生當作人杰，死亦為鬼雄!”正如大家所言，劉備能夠識別人才，信任人才，從而也得到了決定戰爭勝負最重要的因素——“人和”，使他的勢力由小到大，最終建國稱帝，所以說劉備是胸懷大志的英雄。

五、開展實踐活動，延伸拓展名著閱讀

為了鞏固名著導讀教學的成果，老師可以圍繞所讀名著進行各種語文實踐活動。如“讀書報告會”、“主題討論會”、“主題黑板報”、“辯論賽”、“延伸閱讀”等實踐活動：也可以成立“讀書協會”、“文學社”等團體組織。例如：讀書報告會——放手讓學生展示成果。手抄報展覽——圖文并茂的形式中表達自我，五彩斑斕的世界里展示收獲：小組合辦享受合作的愉悅，自己獨辦品嘗創作的樂趣。名著故事會——喜聞樂見的故事、繪聲繪色的講述，在你講我聽中。關注著人物的命運，熟悉了名著的情節，折服于高超的技法。誦讀大比拼——加深了對作品的意蘊領會，提高了學生的朗讀水平。出色的誦讀、緊張的比賽讓名著閱讀鮮活起來。所有活動都應由教師和學生組成評價小組給予評價，健全各種獎勵機制，鼓勵不同層次的學生發展，每學期還要選出多名“閱讀明星”，來帶動全體學生。通過這些活動。使名著閱讀在我們班里蔚然成風。

總之，名著導讀課作為一種新的課型，我們千萬不能與一般的新授課同樣對待，而且要高揚起中國與世界經典閱讀的大旗，讓學生擁有“書香人生”，是每個語文教師孜孜以求的奮斗目標。要實現這一目標。教師自己也要有堅實的人文底蘊。語文教師應和學生一起讀名著。讀經典，寫評論，談感受，同享閱讀的力量和驚喜。

第三篇：管理名著導讀論文

管理名著導讀 課程論文

題

目： 當代中國式說客的成長路徑和影響力

院系名稱： 管理學院 專業班級： 工商1101班

學生姓名： 趙軍辰 學

號： 201117910103 1引言

中國房地產市場不同利益集團的博弈，現在已到了一個空前敏感而關鍵的階段。以至于以往習慣于“暗中發力”影響中國決策層房地產市場政策的“游說集團”，也不得不跳到前臺，“搏擊”輿論的制導權，以“內外夾擊”之技獲取對高層決策更多的話語權和影響力。這兩天，曾“多次上書國務院”、并建議中央暫緩出臺新的緊縮性房地產調控政策而在中國網絡上引發“沸沸揚揚”罵聲一片的中國房地產協會副會長朱中一，就為人們提供了一個“鮮明生動”的樣本。

1．1 朱中一介紹

朱中一，男，1944年12月生，中共黨員，1967年7月大學畢業并參加工作，2004年4月起任中國房地產業協會副會長兼秘書長。

1991年5月至1999年12月期間擔任建設部體改法規司、政策法規司任副司長、巡視員兼副司長。期間，參與了《城市房地產管理法》、《建筑法》、《城市房地產開發經營管理條例》、《住房公積金管理條例》、《建設工程質量管理條例》、《建設工程勘察設計管理條例》和房地產配套規章的制訂、審核等工作；帶隊對《城市房屋拆遷管理條例》進行了執法檢查；全國人民對其的工作評價未定。1997年1月在中央黨校學習結業時的論文《積極探索公有制的多種實現形式》在多家報刊上摘登。有些觀點值得討論。

1999年12月至2006年3月期間擔任建設部辦公廳任巡視員兼副主任、主任。期間，除負責了部辦公廳的日常工作外，還配合住宅與房地產業司等有關司局起草了國務院有關促進房地產業健康發展、穩定房地產價格、規范拆遷行為等重要文件和房地產市場形勢分析、經濟適用房政策實施情況分析、中國特色城鎮化道路等報告的草擬與修改工作。

1．2 潛水者

其實，在中國媒體和輿論有關房地產的“口水仗”中，朱中一算得上是一個地地道道的“潛水者”。幾乎在所有的房地產政策和市場形勢分析的“話語戰”中，人們都很少聽見他的“發聲”。盡管他“貴為”中國房地產協會“駐會會長”（常務副會長），但是在一般的房地產輿論“論戰”或是房地產方面的公開活動中，不是見不到他的影子，就是低調到幾乎不為媒體察覺。但這不僅沒有 絲毫削弱他對決策者和政策的影響力，而且“不露聲色”本身似乎更增添了他在業界的“份量”。

1.3 上書

大多數人（甚至包括眾多房地產業內人士）可能都沒有想到的是，在2008年八九月間關系到開發商命運的房地產調控政策之變，正是他給“國務院有關領導”的“上書”的結果，對房市產生了完全相反的“決定性”影響。中央對房地產的調控政策，由“嚴厲”變身為“救市”。據當時的媒體報道，朱中一當時也是以中房協之名“給國務院有關領導上書了一份房地產政策調整建議，得到國務院有關領導的重視。”據報道，他“上書”的政策建議主調，就是把當時“嚴厲”的房地產調控政策改為“適度控制”。具體政策包括：允許地方政府自行救市；降低房地產交易有關稅率；鼓勵改善性住房需求等。”他在一次公開的論壇上曾就自信滿滿的表示，他的這個“救市”的政策建議一定“會得到采納”。當時他就建議“住房和城鄉建設部開始政策儲備，擇機推出。”

1.4 影響

果不其然，此后中國房地產政策180度的大轉彎，不僅證明了他的“預測”，更證明了他的“能量”。

不過，朱中一的“救市上書”，給中國公眾、房地產市場本身以及中國經濟和社會政治所帶來的，可謂是一場“空前的噩夢”。不僅眾多大中城市的房價創下了一年間暴漲50%左右的“世界紀錄”，而且市場本身也異化成投機者的舞臺，成為全球公認的最大的泡沫市場。此前的救市之策，也成了房地產市場調控史上最大的敗筆。正是為了掃除“救市政策”的惡果，中國最高決策層才出臺“史上最嚴厲的調控政策”——國十條來加以糾正。

當然，朱中一的“救市上書”給中國開發商階級所帶來的，則是“史上最大的豐收”。據統計：僅2009年中國開發商在商品住宅一項上所獲取的“超額暴利”（利潤率高于5%國際同行水平以外部分），就高達1.8萬億元人民幣之巨。毫不夸張的說，朱中一所代表的中房協及后面的開發商利益集團，正是通過“上書”對中國決策層的影響，使得他們一年的“收獲”，遠遠超過過去幾年的“市場努力”（盡管中國的房地產市場為開發商所壟斷，獨家經營）。2 來歷

但是，如果人們就此以為朱中一是一個對高層有著巨大影響力的“神秘奇人”，那就大錯特錯了。他充其量只是中國房地產利益集團的一個“突出代表”。翻開他的簡歷人們可發現他的“官員背景”。退休前他的最高官位也就是建設部（現住建部）的辦公廳主任。在建設部最多也只能算是的一個“局級骨干”。他的所謂的“能量”，不是來自于他個人，而是他所“代表的組織”——中房協。雖然該協會號稱是由房地產方面“單位和個人自愿參加組成的全國性行業非營利性社會組織”，但是，它的業務主管部門是住建部。不僅現任的會長為原建設部的常務副部長，而且該組織人員的任命，還必須“抄報”住建部領導備案。可以說，它是有著強烈官方背景的“民間組織”。該協會的功能主要為：一是“提出政策建議，為政府決策和行業發展服務”，二是“反映企業（指開發商）訴求，維護企業合法權益”。所以不難看出，中房協本質上就是一個為了開發商的利益而“上書”（所謂“政策建議”）的“半官半民”的游說組織。住建部官方不好說的話，中房協可以用行業協會的名義“上書”；開發商單位和個人辦不成的事，中房協又可以“組織”的名義“馬到功成”。而作為中房協“駐會會長”的朱中一，只不過是這個開發商游說利益集團的執行者而已，“小卒”一個。

2.1 事實

實際上，在中國有著這樣“半官半民”背景的開發商利益集團的“院外游說組織”，遠不止中房協這一個。同樣以住建部為“業務主管部門”的中國房地產研究會，也是另外一個有著官方背景的“民間組織”。這個研究會的成員經常用“更民間、更學術”的身份，高調地出現的各種各樣的媒體和開發商的活動之中，公開為開發商利益集團的制造輿論。這點，它和中房協“低調的作風”和“關鍵的作用”（上書等）有著較大的區別，雖然目的和服務的對象都是一個。

不過，最有“資格”為自己“評功擺好”的房地產利益集團的游說者，還當屬號稱“中國人民最想揍的三個人”之一的任志強。早在幾年前，人們在號稱“地產總理”任志強的博客和公司的網站的文章就可看見，任本人“多次參與國務院、建設部政策法規的制定，包括2003年國務院18號通知的制定。”而正是“18號文件”的出臺，剝奪了一般市民購買經濟適用房的權利，把中國九成左右的市 民的住房供應都推給了習慣于“暴利運作”的開發商。中國房價的暴漲和開發商的暴富，也正是由此而生。實際上，2008年的“房地產救市政策”，任志強也是其中份量最重的主推手之一。不過，任志強也有自己的“組織”——全國工商聯下的房地產商會。作為影響政策的游說者，該組織最突出的一次運作，就是在去年全國兩會上，用其所謂的“調查”及提案，把高房價的責任推給了土地出讓金上。并以工商聯的名義，要求降低地價，以保證開發商利益更大化。好在國土資源部已有防備，以全國性的權威調查反駁了房地產商會的“說法”和工商聯的“提議”，才使其“陽謀”毀于腹中。說說

中國的房地產調控歷史證明，每當開發商利益集團成功地游說決策層一次，中國的房市就必暴漲和大變一次，不管是2003年任志強的“成功”，還是2008年朱中一的“勝利”，結果都是如此。關鍵的問題在于，為什么開發商利益集團的游說，基本上都被采納，并可以成功地影響中國的房地產調控政策的走向？為什么公眾的聲音，經常在決策過程中被“湮滅”。人們也許還記得今年的全國兩會，數以百計的全國兩會代表和委員對高房價問題的提案抨擊。但至今，還有多少不是石沉大海！所以，中國的房地產調控若要防止“被空調”、政策和市場的發展要想少走彎路，還必須從“清君側”開始。

參 考 文 獻

〔1〕 新民網評.鄭州寫字樓網.2010-8-18

第四篇：草房子名著導讀課

《草房子》名著導讀課

學習目的：

1、讓學生學習如何有效地讀書以及一兩種讀書方式；

2、讓學生養成讀書習慣并享受讀書的過程。

學習重點：

讓學生學習如何有效地讀書。

課前準備：

學生讀完《草房子》

課堂教學過程：

一、由歌謠導入（圖片）

姐姐十五我十六，媽生姐姐我煮粥，爸爸睡在搖籃里，沒有奶吃向我哭，記得外公娶外婆，我在轎前放爆竹。

這首令我們捧腹大笑的歌謠，來自小說《草房子》。

二、《草房子》的影響

《草房子》是作者曹文軒追求詩情畫意般“純美”的一部作品，作品影響力非常大，被譯成英、法、日、韓等多種文字，為世人所熟知。

作品的主人公是一群活潑可愛的少年??

三、概述成長故事

讀完《草房子》，掩卷沉思，那一個個生動鮮活的少年形象就會一一浮現在我們的面前，他們是??

生答??（桑桑＼杜小康＼陸鶴＼細馬＼紙月??）

小結：這是一群有故事的可愛而美麗的少年。

請大家來說說他們的成長經歷??

生答??（師點評）

陸鶴：因為大家對他禿頭的取消和戲弄，嚴重傷害了他的自尊心，因此攪黃了廣播操比賽，也傷害了大家的情感，最后在匯演中，主動救場，積極排練，匯演成功，用自己的實際行動贏得了大家對他的尊重。

杜小康：油麻地首富的公子，父親生意失敗，輟學隨父去放鴨，放鴨卻誤入魚塘，接二連三的打擊，變成了一個徹徹底底的窮小子，但經歷這一系列之后，他變得鎮定＼從容＼堅強＼勇敢，不失做人的尊嚴，最后在校門口擺攤來撐起家庭的重擔。

細馬：被邱二爺領養的孩子，因不會說也聽不懂當地話，處處受排擠，無法適應這里的生活，逃避上學，去放羊。后來房子被淹，養父病逝，養母瘋了，他本來可以回到自己的家，但他卻又勇敢的留下來，毅然挑起了家庭的重擔。

紙月：紙月是個體面的女孩子，讓人憐愛，她有雙會說話的眼睛。她又是一個很了不起的女孩子。她的毛筆字大概要算是油麻地小學的學生中間寫得最好的一個了。作文寫得也好，童趣中卻有著一般孩子根本不可能有的靈氣與書卷氣。但是她卻沒有一點點傲氣，她大概一輩子都會是一個文弱、恬靜、清純而柔和的女孩兒。她是不幸的，沒有了母親，不知道父親是誰，但她又是幸運的，因為有那么多關心愛護她的人。

桑桑：頑皮可愛，好奇心強，用碗柜改造成鴿子籠，用父母的蚊帳做漁網，大熱天穿上厚厚的棉衣棉褲帶上大棉帽引起大家的關注。但他勇敢聰明善良，賣掉自己的鴿子給杜小康籌集資金，保護紙月跟比自己大很多的男生打架，給秦大奶奶當孫兒剪自己的頭發放在棺材中??

大部分同學們讀書很仔細，能夠將體現一個人物的中心事件提煉出來，概括評價，這就

是提要式讀書法：將最能體現中心的重要內容提煉出來

概括故事，評說人物

四、品悟成長細節

（1）在這些少年成長歷程中，留下了太多讓我們印象深刻的成長細節，回憶這些細節，打開書，尋找細節，朗讀圈劃品味??

生談??

（桑桑幫紙月脫離危險，他的勇敢，對紙月的關愛）

（桑桑賣鴿子給杜小康籌集啟動經費，他的善良，助人）

（桑桑給秦大奶奶做孫兒，剪一綹頭發放在棺材中，對她的懷念，敬重）

（桑桑背妹妹逛縣城，生病長大對妹妹的愛護）

（杜小康主動一人承認點火，他的勇敢）

（紙月搬稻草鋪在橋上，默默的關心他人）

（禿鶴把好吃的肉扔在土里，對丁四的恨是因為長大而敏感的自尊使然）

（禿鶴把生姜涂在頭上，期望長出頭發，又害怕同學知道而用爛泥搓去生姜味）

（細馬為救邱二爺，在大冬天去刨柳樹須子??治好了邱二媽的瘋病，賣羊買來新磚，準備為邱二媽重新蓋一所大房子，爬上磚垛時的那種自豪??處處體現他的孝心）

（2）那我們就看看最英俊的孩子陸鶴成長中的幾處細節來學習如何賞析細節

傳神而引人無限遐想的光頭，三年級時打破了陸鶴的快樂，因為長大，因為自尊；

因為小伙伴的戲弄，自尊受到傷害，他用自己的方式報復了大家，致使油麻地小學的廣

播操表演成為倒數第一，但他也受到了大家前所未有的冷眼。

在春節匯演中，因同學父親不愿孩子剃成禿頭而演出受阻，陸鶴主動請纓，他很想融入

集體，融入大家，所以他靜靜聽著，他在選擇一種方式，當大家都放學后，他讓桑桑給蔣老師傳了一張紙條，他的小心翼翼，他的勇敢，他的積極，都融入了這個行動中。

當得知自己允許參加演出后，他積極排練，大冬天在院子里穿著單衣投入的一遍遍排練，竟然能夠熱得頭上冒著熱氣。最終演出獲得巨大成功，我們一起來看一下這段文字：

是桑桑第一個找到了禿鶴。那時，禿鶴正坐在小鎮的水碼頭的最低的石階上，望著被

月光照得波光粼粼的河水。桑桑一直走到他跟前，在他身邊蹲下：“我是來找你的，大家都在找你。” 桑桑聽到了禿鶴的啜泣聲。油麻地小學的許多師生都找來了。他們沿著石階走了下來，對禿鶴說：“我們回家吧。” 桑喬拍了拍他的肩：“走，回家了。”禿鶴用嘴咬住指頭，想不讓自己哭出聲來，但哭聲還是克制不住地從喉嚨里奔涌而出，幾乎變成了號啕大哭。紙月哭了，許多孩子也都哭了。純凈的月光照著大河，照著油麻地小學的師生們，也照著世界上最英俊的少年……

學生談自己的看法??

（陸鶴用自己的行動贏得了大家對他的尊重，這種哭泣是欣慰的哭，是幸福的哭。只有

為集體、為他人著想才會得到別人的認可和尊重，陸鶴做到了。

要想得到別人的尊重，自己要有足夠的被尊重的資本。

他善良上進，熱愛集體，活得有尊嚴。

英俊指一個人的內心，一個人的精神，最英俊的少年是指內心最美麗的少年。）

小結：成長與苦難相伴，才顯得豐盈飽滿而富有生機。

這些少年，都經過一番困境或者苦難，但慶幸的是，他們都沒有沉淪，相反，苦難的磨

礪讓他們身上更散發了一種人性的光輝，這就是人性美，情感美。

五、賞析優美景致

有故事的人——美

有道義的情——美

還有什么樣的美？江南水鄉的景——美

示例：在這些草房子的前后或在這些草房子中間，總有一些安排，或一叢兩叢竹子，或三株兩株薔薇，或一片花開得五顏六色的美人蕉，或干脆就是一小片夾雜著小花的草叢。這些安排，沒有一絲刻意的痕跡，仿佛是這個校園里原本就有的，原來就是這個樣子。

品評：景物描寫，生動描繪出了寧靜雅致的氛圍；

竹子、薔薇、美人蕉、草叢，粗看起來是普通花草，細品起來是草房子的“不俗”；

教室是華貴的草房子，周圍的景物也是那樣的生機盎然，這景物描寫不僅寫出了自然

優美的環境，也點明了這樣的環境所浸染的人也一定具有著質樸純美的心靈，那這樣的一群人所演繹的故事也一定是美好的……

這種讀書的方式也叫圈點式讀書：

圈劃好詞、好句、好段，寫好旁批。

小試牛刀：太陽才一露臉，天地間便彌漫開無形的熱氣。而當太陽如金色的輪子，轟隆

隆滾動過來，直滾到人的頭頂上時，天地間就仿佛變得火光閃閃了。河邊的蘆葦葉曬成了卷，一切植物都無法抵抗這種熱浪的襲擊，而昏昏欲睡地低下了頭。大路上，偶爾有人走過，都是匆匆的樣子，仿佛在這種陽光下一旦呆久了，就會被燒著似的。

生談??

六、用美的文字書寫美

感動我們中學生的應該是道義的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量，而這一切

都是美麗的，都是永恒的。——曹文軒

曹文軒的語言特點就是質樸純美，他提倡用美的文字書寫美。這是他一部唯美的作品。看目錄，我們還有好幾個人物，好多美的篇章沒有欣賞到，那課下請大家再拿起這本書，細細品讀。如果感興趣的同學也可以把曹文軒其他的作品一并找來，橫向品讀。

七、初一漂流活動

《假如給我三天光明》《城南舊事》《海底兩萬里》《昆蟲記》《名人傳》，細讀也好，瀏覽也罷，哪怕隨便翻翻，只要去讀，就會有收獲。有心得時做做讀書筆記，摘抄，點評，讀后感，不一而足。布衣暖，菜根香，讀書滋味長。讓讀書成為你的一種生活常態，有書香相伴，才是真正的幸福人生。

第五篇：西方法學名著導讀論文

認真對待權力

——讀《認真對待權利 》有感

《認真對待權利》一書寫作于20世紀60至70年代這個特定的歷史階段。在此期間，種族歧視、越南戰爭、公民不服從等問題成為美國政治的核心。圍繞著什么是法律，法律的目的是什么，誰在什么情況下應該遵守法律，在沒有成文法依據、也沒有先例的情況下法官如何審判案件等重大理論和實踐問題，德沃金發表了自己的主張。

德沃金尖銳地批判了美國法律傳統中的實證主義和實用主義，提出：政府必須平等地尊重和關心個人權利，不得為了社會福利或者社會利益犧牲人權。他在《認真對待權利》中論述的關于個人權利的法律與道德理論使他成為本領域最有影響的學者之一。他認為美國的法律制度具有自我矯正的機制，可以做到法律和政治、法律和道德的一致，不必經過其他劇烈形式的社會變革來實現社會公平和正義。他認為權利是法律的道德權威所在，是人們對法律有信心的理由。權利“可以防止政府和政治官員將制定、實施和運用法律用于自私或者不正當的目的”，或者在這樣的情況不幸出現時，能夠阻止法律對權利侵害的仍然是權利。本書中文版出版以來的十年，是中國的權利理論和權利保護得到前所未有重視的十年，成為社會全面進步的一個重要方面。

不同文化和文明的對話是如此必要，沒有這種對話和交流，我們就無法理解他人的思維，也無法從“他山之石”得到啟發。德沃金寫道：“西方的很多人能夠理解并且學習孔子的思想和觀點，也學習鄧小平、毛澤東、周恩來的觀點。許多中國人也從西方人如卡爾?馬克思、弗里德里希?恩格斯、弗拉基米爾?列寧的思想和觀點中獲得重要啟示，想一想友誼和婚姻中一個人的基本價值觀的作用，它跨越了多少文化差異。”本書的觀點在我國得到廣泛的討論和接受也說明了這一點。

德沃金就曾在《認真對待權利》中要求政府認真對待每一個人的權利，簡單地說是因為道德，但這主要不是對個人提出的道德要求，而是對政府提出的道德要求，政府應當合乎道德，亦即平等地對待所有人。在此，權利的提出主要不是為了限制個人行為的，而是為了約束政府行為的。德沃金從一個法學家的觀點認為，權利構成了法律的道德基礎，他的一個精辟警句是：“如果政府不能認真對待權利，它也就不會認真對待法”。在德沃金看來，這種對政府行為的道德要求的要義是平等，亦即政府必須平等地關懷和尊重所有人。所謂“平等關懷“，也就是把人們作為會受挫折、會有失敗和痛苦的人們來同等地關心他們、幫助他們；所謂“平等尊重”，也就是把人們作為能理智地、自主地制定和履行他們的生活計劃的人們來同等地尊重和關照他們的意志和意愿。因而前者較側重于社會經濟利益的公正分配，而后者較側重于政治和思想言論自由等基本權利的保障。或者說，前者主要是指經濟權利，指對于起碼的生活水平和發展條件的權利，而后者則主要是指政治權利。

德沃金是在與“功利”對立的意義上使用“權利”一詞的，但他又指出權利與功利之間的明顯對立僅僅是表面上的，權利的觀念和總福利的觀念同樣根源于一個更基本的價值，而且，它們可以在這一根本價值、根本觀念的基礎上統一起來，這一根本觀念就是平等。這種統一表現為：在正常情況下可以以一般利益作為政治決定的正當理由，但在特殊情況下又把個人權利作為不理會一般利益、超越這種正當理由的一張王牌。

在疑難和有爭議的案件中，法官是否總是遵循規則？或者他們有時自己制定新的規則，并以追溯既往的方式加以運用？實證主義者僅僅承認“由與其內容無關但是與制定或形成這些規則的系統或方法有關的檢驗標準，加以確認和區別”的規則承認為法律。德沃金道，無論是法律實證分析法學還是現實主義法學，都忽視了法官判決的正當理由問題。德沃金認為“正當理由問題具有重要的影響，因為它不僅影響司法權力可以延伸多遠，而且影響個人遵守法官制定法的政治與道德義務的程度。它也影響一個有爭議的觀點可能受到的挑戰的基礎。”在這里，德沃金實際上是從人民對司法權力的預期以及法官角色的預期中提出了正當裁判問題。緊接著，德沃金進一步指出，正當裁判問題實際上是和司法責任問題相聯系的。“如果說在疑難案件中，一個法官應該遵循已有的規定的說法是有道理的，那么，法律上的錯誤，也是可以理解的。但是，如果在疑難案件中法官只能制定新的規則，那么說法就是無稽之談了”。如果法官在實證主義意義上的法律沒有規定的情況下擁有自由裁量權，那么法官直到“未來的案件創造一新的規則之前，不存在法律上的義務。”而如果法官在判決中不受法律約束，那么我們事后也就無法追究法官濫用這種自由裁量權法律上的責任。這種法官不受法律制約的觀點，是和法治直接抵觸的。也正是在這個意義上，對實證分析法學的第一個要點即法律的概念理論（僅僅承認“由與其內容無關但是與制定或形成這些規則的系統或方法有關的檢驗標準，加以確認和區別”的規則承認為法律）提出了批評，而指出了法律的概念不僅僅包括規則，也包括原則。

德沃金認為“在一個表面上是語言學的問題的深處存在著道德原則問題”對不同“法律”概念的理解進行選擇“對于法律責任的分析有著極大的影響。”德沃金認為，事實上，法律原則在法律上也是一直存在的。在第二章分析亨寧森案件的時候，德沃金說了這么一段話，說明了法律原則事實一直存在于法律概念之中以及這種存在的重要意義：“假設在亨寧森案件中，法官對汽車制造商對他們的用戶負有特別責任的原則未作任何考慮，或者，未能考慮法院力求保護那些在交易中處于弱者地位的人們的原則，而是僅僅援引合同自由的原則作出對被告有利的判決。那么，他的批評者決不會滿足于指出他沒有考慮別的法官有時注意考慮的事情，大多數批評者們會說，采取這些原則的措施是他的責任，原告人有權要求他這么做。”通過把法律原則重新引進法律的概念里，德沃金否定了實證分析法學的第二個觀點，即在疑難案件中，對具體案件沒有明確的規則可以適用的時候，法官存在強勢意義上的自由裁量權。因此，法官就必須受到法律的約束，法官在裁量的時候就是在履行他的法律義務，考慮那些他應該考慮的原則。因此，實證分析法學的第三個要點也遭到了德沃金的否定。

總體上看，德沃金的權利理論融合了人們對于秩序的追求和對于正義的向往，頗為有效地解釋了當代美國法律的權威問題和發展問題。原則要素的存在為個人主張權利提供了法律上的依據，通過由原則構成的嚴密的網，即使在疑難案件中法官也可以發現先在的權利；這是法律的宗旨，也是法律能夠獲得權威和尊崇的原因。政府必須平等地關心和尊重它的人民，這是文明社會的前提，它提供了用以評判現有政治法律制度的標準，即保障權利原則，使人們得以抵御政府權力、批評現存政治制度和法律實踐，并為其發展、更替提供建設性意見。

更籠統地講，德沃金所言的原則指的是在制定某些規則時所依據的一種抽象標準或理由：它說明一項政治決定之所以是合理的，并不是因為其促進了或保護了某些集體目標，而是因為其尊重了或維護了某些個人權利。在這種意義上，原則就蘊含在過去的一切成文法和先例中，存在于整個法制傳統中。

而如今眾所周知，受教育權是人的一項基本人權，是人生存、發展與完善的不可或缺的文化條件。無論是世界人權宣言和國際人權公約，還是我國憲法和法律，都對受教育權這一基本人權作了明確規定。從世界人權公約與我國憲法與法律的規定可以看出，第一，受教育權是人人享有的一項基本權利；第二，權利平等與成績面前機會均等是受教育權的核心，高等教育應當根據成績而不是職業、家庭出身、地區等因素向全社會平等開放。權利不平等與機會不均等現象，不僅背離了世界人權公約的人權精神，也違背了我國憲法與法律的基本原則，準確地說是一種嚴重違憲與違法行為。社會主義國家已經從制度上根本消滅了人人不平等的起源，經濟上以公有制為主體、政治上人民當家作主，都使不平等的根源失去了生存的土壤，人人權利面前、法律面前平等已成為我們這個社會賴以維系的根本準則。相同的人相同的對待、類似的情況類似地處理，既是社會主義的法治原則，又是社會主義的正義要求。在今天，如果誰還平等著但卻差別著甚或歧視著，就是對平等這一根本準則的最大破壞。只有認識到人人在根本上是平等的，才能奮起反對對人一切的差別與不平等的制度或現象。僅僅由于出身與出生地即籍貫不同而導致分數比值的差別，實際上就為受高等教育的人在權利平等的原則前提下人為地又劃上了一條不可逾越的權利不平等的分界線，這樣所謂的“權利平等”最終會因籍貫和出身的不同而走向更大的不平等，這大概出乎所有善良的人的愿望。英國歷史學家梅因在其名著《古代法》中曾把人類社會的進步運動歸納為“一個從身份到契約的運動”。主體身份不同，權利享有的量即不同，這是封建專制社會的典型特征。如果我們至今還纏繞于身份不平等的現實社會中，那么我們這個社會到底比傳統社會進步了多少呢？也許我們有我們的國情、省情、縣情，抑或還有鄉（鎮）情、村情乃至家情，但無論如何，都不應成為權利不平等的新的起源，成為權利不平等甚至歧視的借口。

即便有差別、有不平等，那也是權利平等原則的例外或有益補充，即這種不平等必須遵循著羅爾斯所說的社會正義原則：機會均等應向那些處于社會最不利地位的人傾斜而不是相反。只有對處于最不利地位者給予更大的關注與照顧，才能使人們趨于平等。這種措施被描述為“鼓勵行動”。實際上這種做法遍及各個國家的社會、經濟、文化教育的每個角落。我國法律和制度對處于社會弱勢的群體如老人、婦女、兒童及殘疾人等權利的特殊保護，就是基于一種“不平等”的保護，其目的在于使他們的權利不致因事實上的不平等而陷入更大的不平等的事實之中，所以這種“不平等”事實上反而是對真正平等的追求。然而我們目前各省市區在高考錄取中存在著的考試分值不平等的現象卻恰是一種價值顛倒，越是發達地區的考生、越是處于有利地位的考生，反而越是受到社會的照顧與優惠，從而致使事實上不平等的現象愈趨不平等、不公正。大家知道，欠發達或不發達的地區在經濟條件、師資力量、儀器設備、教育理念與教育投資等硬軟環境方面都普遍存在著落后局面，與發達的地區相比不可同日而語，這些地區的考生的受教育權事實上已經處于極不對等的競爭劣勢地位，因此，法律和制度在被平等地實施著的同時可能就包含著不平等，那么在類似情況類似處理并不足以保證實質的社會正義時，就應當向欠發達或不發達地區的考生實行政策及措施傾斜，從而實現或體現社會真正的平等與公正。然而遺憾的是，現實中普遍存在著的“權利平等但差別”現象，非但沒有使他們享受到優惠待遇或同等待遇，反而使他們陷入了事實上本來就不平等的更加不對等的境地。這樣，在導致貧富兩極分化日漸擴大的同時，使這種高等教育的兩極分化亦愈趨嚴重，遠遠駛離了權利平等這一基本社會價值的航標。

權利平等即法律平等是法治的基石。權利不平等不但破壞了社會公正原則，而且也破壞了法律面前人人平等的法治原則。權利不平等即意味著權利歧視，法治原則要求的是權利主體的普遍性，而權利的普遍性一旦被破壞，法治大廈即會坍塌。所以，不平等是法治的死敵，只有平等地適用法律和平等地得到法律的保護，才能平等地享有權利和獲得權利救濟。

權利，人們為之向往與追求的東西；法律，人們為之信仰與尊重的東西；無論怎樣，人們都應認真對待它們。因此，我們每個人必須為權利也就是為法律而斗爭。這是我們的義務，也是我們的責任。