第一篇：教師職業(yè)道德有哪些核心內(nèi)容

教師職業(yè)道德有哪些核心內(nèi)容

教師是人類文化、科學(xué)知識的傳播者，是人類開發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒有教師，人類難以擺脫愚昧無知的狀態(tài)、渾渾噩噩的境地。教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，他們用知識的力量去激勵學(xué)生求知的欲望，以嚴(yán)愛之心架起師生間友誼的橋梁。它不僅得到過崇高的贊譽(yù)，也被賦予過更多的要求。在當(dāng)今社會尤其如此。江澤民總書記在《關(guān)于教育問題的談話》中指出：老師作為“人類靈魂的工程師”不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。這體現(xiàn)了黨和國家對教師的基本要求。知識經(jīng)濟(jì)時代要求今天的教師要比以往任何時候都要更加重視提高自身的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，更好地貫徹落實(shí)《武漢市教師職業(yè)道德規(guī)范》。

教師職業(yè)道德建設(shè)的重要，已為古今中外所共識，歷代教育家曾經(jīng)有過精辟的論述。比如，中國古代教育家孔子提出：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“躬自厚而薄責(zé)于人！”；唐代韓愈，還專門著有《師說》一文，指出教師三大任務(wù)是“偉道、授業(yè)、解惑”；十七世紀(jì)捷克著名教育理論家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)是道德卓異的優(yōu)秀人物，要無限熱愛學(xué)生，反對學(xué)校中使人變得呆笨的棍棒紀(jì)律；葉圣陶先生曾說過：“教育工作者的全部工作，就是為人師表。”這些論述體現(xiàn)了對教師職業(yè)道德作用的重視。

“學(xué)高信為師，身正堪稱范”。學(xué)生時代正是世界觀、品質(zhì)、性格形成階段，在他們的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。同時，這個時期的學(xué)生又具有“向師性”強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，教師的一言一行、一舉一動都通過他們的眼睛在心靈的底片上留下影像，對他們的精神世界起著無聲無息的作用，就好比一絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。因此，教師一定要用自己的模范行動，為學(xué)生樹起前進(jìn)的旗幟，指明前進(jìn)的方向，點(diǎn)燃他們心中的火種。

面向21世紀(jì)，中國正在進(jìn)行著一場全面深刻的社會改革。時代要求素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)一代有創(chuàng)新能力，能自主學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，具有健全人格和良好社會適應(yīng)能力的一代新人。而要做到這一點(diǎn)，對于跨世紀(jì)教師的素質(zhì)，特別是教師職業(yè)道德素質(zhì)水平是至關(guān)重要的。因此，為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，以勝任21世紀(jì)教育發(fā)展的要求，就必須切實(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)，下面談?wù)勛约旱囊恍┐譁\看法。

一、要高度重視師德教育

首先，必須旗幟鮮明地把師德教育納入學(xué)校重要工作日程。根據(jù)《武漢市教師職業(yè)道德規(guī)范》，結(jié)合本校的實(shí)際，提出師德教育的具體要求，做到目標(biāo)明確，措施具體，結(jié)合不同時期思想政治工作的要求，突出重點(diǎn)，務(wù)求實(shí)效，使師德教育經(jīng)常化、制度化，規(guī)范化。其次，要把師德列入教師的崗位責(zé)任制，定期檢查和考核，對涌現(xiàn)出來的師德高尚的先進(jìn)典型，大力予以宣傳、表彰；對品德有缺陷的教職工，要加強(qiáng)教育、幫助，促進(jìn)全體教師更好地教書育人，為人師表，把師德教育提高到一個新的水平。

二、積極引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)理解《武漢市教師職業(yè)道德規(guī)范》（以下簡稱《規(guī)范》）

通過對《規(guī)范》反復(fù)深入地學(xué)習(xí)，使教師從自身所肩負(fù)的歷史重任的高度，認(rèn)識什么是教師職業(yè)道德，明確《規(guī)范》是黨和國家對教師應(yīng)該具有的職業(yè)道德的基本要求，其核心是愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表；要提高教師遵守《規(guī)范》的自覺性，使教師聯(lián)系工作、生活的實(shí)際，深入了解《規(guī)范》所包含的具體內(nèi)容，把《規(guī)范》作為指導(dǎo)自己行為的準(zhǔn)則，進(jìn)一步強(qiáng)化師德教育。

三、學(xué)習(xí)師德榜樣，鑄造一代師魂

師德榜樣具有無窮的力量，如魯迅先生對藤野先生的高尚師德，一輩子也忘不了，時時激勵著魯迅先生去英勇戰(zhàn)斗。教師要將自己的師德水準(zhǔn)不斷提高，就要以優(yōu)秀典型為榜樣，勤于學(xué)習(xí)，虛心學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。可學(xué)習(xí)的榜樣非常多，首先要注意從教育家那里汲取思想營養(yǎng)，比如陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神為中國的教育事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。要主動了解他們的事跡，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，升華自己的師德境界；其次，也要學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的榜樣，在我國社會主義教育事業(yè)中成長起來了一大批優(yōu)秀教師，他們的教育實(shí)踐和先進(jìn)事跡，生動地體現(xiàn)了新時代教師道德的嶄新特點(diǎn)。要通過聯(lián)系自己的實(shí)際，找出差距，學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想和他們的感人事跡，提高師德認(rèn)識，激發(fā)師德情感。

四、堅持他律與自律并舉，重在內(nèi)化

一般地說，師德的形成由外部的他律逐步地轉(zhuǎn)化為自我內(nèi)部的自律。在師德教育中，要有效地運(yùn)用外部力量——他律形式，強(qiáng)化教師的道德意識，更要依靠教師發(fā)自內(nèi)心的信念。一個教師只有真正懂得了師德要求的重要性，只有發(fā)自內(nèi)心地對人民教師道德義務(wù)的真誠信服和具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會在教育實(shí)踐中恪守人民教師的道德要求，充分發(fā)揮主觀能動性，更好地教書育人。

“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多”。只要廣大教師樹立正確的價值觀、質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)教書育人、以身立教的使命感，愛崗敬業(yè)，開拓進(jìn)取，就能在教書育人工作中取得可喜的成績，中華民族的偉大復(fù)興就指日可待！

第二篇：教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容是什么

教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容是什么?

一、“愛崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。

沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個人的成長進(jìn)步同社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。

二、“關(guān)愛學(xué)生”——師德的靈魂。

親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。

三、“教書育人”——教師的天職。

教師必須遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

四、“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

教師要堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

五、“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力。

終身學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

第三篇：公務(wù)員職業(yè)道德的核心內(nèi)容

公務(wù)員職業(yè)道德的核心內(nèi)容:忠于國家;忠于人民;恪盡職守;公正廉潔.忠于國家是公務(wù)員的天職;服務(wù)人民是根本宗旨;恪盡職守是立身之本;公正廉潔是基本品質(zhì).我國公務(wù)員職業(yè)道德有哪些鮮明特色:要堅持以中國特色社會主義理論為指導(dǎo);堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);堅持為人民服務(wù).公務(wù)員職業(yè)道德特點(diǎn):政治性;強(qiáng)制性;示范性;可操作性.公務(wù)員職業(yè)道德內(nèi)涵:職業(yè)理想;職業(yè)態(tài)度;職業(yè)作風(fēng);職業(yè)紀(jì)律.社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容:馬克思主義指導(dǎo)思想;中國特色社會主義共同理想;以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神;社會主義榮辱觀.公務(wù)員的責(zé)任:關(guān)注公共訴求;贏得公眾信任;回應(yīng)立法權(quán)威.公務(wù)員對國家忠誠,體現(xiàn)在:自覺維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié);嚴(yán)守國家秘密;堅持同一切危害國家利益的言行作斗爭;要以實(shí)際行動維護(hù)黨和政府的公信力.公務(wù)員要成為守法模范:公務(wù)員應(yīng)自覺成為守法模范;建設(shè)法治政府,要求公務(wù)員不斷強(qiáng)化法律意識,提高法律素養(yǎng);公務(wù)員必須在法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使權(quán)力,按照法律規(guī)定的程序履行職責(zé).人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者:物質(zhì)財富;精神財富;變革社會制度,推動歷史前進(jìn)的決定性力量.社會主義核心價值觀指導(dǎo)下的公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)與西方公務(wù)員制度的三個不同點(diǎn):建立的基礎(chǔ)不同;目的不同;價值觀不同.職業(yè)作風(fēng)的內(nèi)涵是愛崗敬業(yè).公務(wù)員的職業(yè)紀(jì)律是政治紀(jì)律,工作戒律,廉政紀(jì)律.職業(yè)紀(jì)律的最終目的是自律.公平正義是社會主義的本職與核心.公道正派是公務(wù)員立身處世的基本原則.公平作為政策制度的核心,要求公務(wù)員遵循的原則:機(jī)會公平原則;保證弱勢群體利益的原則.公務(wù)員要做到誠實(shí)守信:必須忠于事實(shí),敢于說真話,說實(shí)話;信守承諾,不出爾反爾;老老實(shí)實(shí)做人,踏踏實(shí)實(shí)做事;要待人真誠,胸懷坦蕩.廉潔奉公,公務(wù)員應(yīng)做到:必須克制貪欲;不行賄受賄,不謀取不正當(dāng)利益;必須秉公用權(quán),正確對待手中的權(quán)利.

第四篇：試談會計職業(yè)道德的核心內(nèi)容

會計法規(guī)和會計職業(yè)道德是約束會計行為的兩大規(guī)范，兩者相互依存，相輔相成。隨著我國會計法規(guī)體系的日益健全、完善，研究和構(gòu)建具有中國特色的會計職業(yè)道德體系已成為當(dāng)前深化會計管理體制改革面臨的重要課題。筆者認(rèn)為，在構(gòu)建會計職業(yè)道德體系中，首先要解決的一個基本問題，就是對會計職業(yè)道德的核心內(nèi)容達(dá)成共識。因?yàn)橹挥性谶@一基礎(chǔ)上，才能就會計職業(yè)道德的各個方面作出有效的規(guī)范，才能有一個評價會計職業(yè)道德的基本準(zhǔn)則。

（一）會計職業(yè)道德屬于意識形態(tài)范疇，是一般社會公德在會計工作中的具體體現(xiàn)，是引導(dǎo)、制約會計行為，調(diào)整會計人員與社會、會計人員與不同利益集團(tuán)以及會計人員之間關(guān)系的社會規(guī)范。它所包含的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，但其中是否有一個起主導(dǎo)作用的核心內(nèi)容？怎樣對這一核心內(nèi)容作出科學(xué)的理論概括和表述？這一問題已成為當(dāng)前我國會計職業(yè)道德理論研究中值得重視的基礎(chǔ)性命題。

在已有的研究和探討中，人們對會計職業(yè)道德的內(nèi)容作了許多精辟的概括。主要有：盡職盡責(zé)、勤奮工作、當(dāng)好參謀、參與管理、如實(shí)反映、正確核算、遵紀(jì)守法、嚴(yán)格監(jiān)督、厲行節(jié)約、勤儉理財、大膽改革、講究效益等等。這些概括和表述都是有一定道理和實(shí)踐依據(jù)的。事實(shí)上，這些內(nèi)容是我國廣大會計工作者在其職業(yè)活動中長期積累形成的道德規(guī)范和優(yōu)良傳統(tǒng)，是支撐和推動我國會計事業(yè)發(fā)展的精神支柱。但從會計職業(yè)道德理論研究的角度看，這些概括和表述還缺乏必要的演繹，相互之間的關(guān)系不明。主要表現(xiàn)為：一是沒有充分反映會計職業(yè)活動的特殊性，有些內(nèi)容屬于社會公德范疇，有些內(nèi)容是從事其他職業(yè)也應(yīng)當(dāng)恪守的道德規(guī)范；二是沒有區(qū)分會計職業(yè)道德規(guī)范的層次性，往往把不同邏輯層次的內(nèi)容并列起來，沒有說清楚哪些是會計職業(yè)道德的核心內(nèi)容，哪些是由核心內(nèi)容派生出來的道德規(guī)范。

筆者認(rèn)為，會計講究職業(yè)道德，在其內(nèi)容的概括和表述上應(yīng)具有鮮明的會計職業(yè)（行業(yè)）特點(diǎn)。各行各業(yè)的職業(yè)道德都有起主導(dǎo)作用的核心內(nèi)容，如醫(yī)務(wù)界有“救死扶傷”，司法界有“秉公執(zhí)法”，教育界有“為人師表”，等等。在會計職業(yè)道德的諸多內(nèi)容中，也應(yīng)有一個起主導(dǎo)作用的核心內(nèi)容，而且對這一核心內(nèi)容也應(yīng)加以科學(xué)的理論概括。因此，如何概括出會計職業(yè)道德的核心內(nèi)容，使它既能反映會計界的職業(yè)信念和道德追求，又能作為檢查和評價會計行為規(guī)范和道德水平的基本準(zhǔn)則，就成為當(dāng)前我國會計職業(yè)道德建設(shè)面臨的主要問題。

（二）對會計職業(yè)道德核心內(nèi)容的概括，必須考慮以下幾個要求：第一，這個概括必須符合一般的社會公德，體現(xiàn)社會主義時代的道德要求；現(xiàn)階段的會計職業(yè)道德必須與社會主義道德體系相一致，是社會主義道德要求在會計職業(yè)領(lǐng)域中的具體化。第二，這個概括必須反映會計職業(yè)活動的特殊規(guī)律性，充分反映會計職業(yè)人員特定的權(quán)力、義務(wù)和社會責(zé)任，作為調(diào)整會計職業(yè)人員之間以及與社會之間各種關(guān)系的行為規(guī)范的倫理總綱。第三，這個概括必須含有對從事會計職業(yè)活動人員最基本的道德要求，成為全行業(yè)普遍認(rèn)同的倫理原則，從而對全行業(yè)所有從業(yè)人員都具有約束功能。第四，這個概括必須言簡意賅，易懂易記，方便宣傳、教育和普及。

根據(jù)以上探求，會計職業(yè)道德的核心內(nèi)容可以概括為“求實(shí)講真”四個字。所謂“求實(shí)”包含兩層意思：一是數(shù)字求實(shí)，即從定量角度準(zhǔn)確、真實(shí)地反映會計主體的財務(wù)狀況、財務(wù)收支和經(jīng)營成果；二是工作務(wù)實(shí)，這個要求可以引導(dǎo)出許多具體的道德規(guī)范及表現(xiàn)形式。如工作作風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)、工作質(zhì)量的精益求精、技術(shù)方法的開拓創(chuàng)新等等。所謂“講真”，也包含兩層意思：一是敢講真話，即要求會計職業(yè)人員不畏權(quán)勢、不為利誘，以一種高度的社會責(zé)任感和正義感真實(shí)地記錄會計事項(xiàng)，準(zhǔn)確地反映經(jīng)營成果；二是追求真理，會計的職能不僅僅是客觀地反映會計事項(xiàng)，得出會計信息，更重要地是保證會計信息的質(zhì)量，通過提供真實(shí)、完整的會計信息，作為投資者、政府、管理層及社會公眾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策參考的依據(jù)。這就要求會計職業(yè)人員不斷地堅持真理，敢于與一切弄虛作假的行為作堅決的斗爭。換一個角度講，“求實(shí)”主要指會計確認(rèn)、會計計量和會計記錄過程中的道德要求；“講真”則是會計報告過程中的道德要求。此外，“講”字還體現(xiàn)了會計信息社會化，會計應(yīng)當(dāng)服務(wù)于社會的含義。

“求實(shí)講真”綜合起來，基本上可以涵蓋會計職業(yè)活動的一切主要過程和主要方面。需要特別說明的是，會計職業(yè)道德的全部內(nèi)容決不是幾個字或幾句話可以概括得了的。“求實(shí)講真”只是其中最基本的核心內(nèi)容，從這個核心內(nèi)容出發(fā)，在復(fù)雜多樣的會計活動和會計關(guān)系中，可以派生出許多層次不同的道德規(guī)范和倫理原則，從而構(gòu)成一個會計職業(yè)道德規(guī)范體系。作為一種社會意識形態(tài)，隨著社會進(jìn)步和會計實(shí)踐活動的發(fā)展，這個規(guī)范體系的內(nèi)容以及詮釋都將在動態(tài)中不斷得到拓展和完善。（作者：黃升旗 湖南省委黨校管理教研室）

第五篇：三、社會主義職業(yè)道德的核心內(nèi)容 五

三、社會主義職業(yè)道德的核心內(nèi)容 五

三、社會主義職業(yè)道德的核心內(nèi)容

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干問題的決議》規(guī)定當(dāng)今各行各業(yè)的從業(yè)者都應(yīng)遵守的五項(xiàng)職業(yè)道德基本規(guī)范——愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。這五項(xiàng)基本規(guī)范是社會各行各業(yè)踐行社會主義職業(yè)道德的本質(zhì)要求，具有鮮明的時代特征，“愛”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。社會主義職業(yè)道德的核心內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下方面：

1．愛崗敬業(yè)

愛崗敬業(yè)作為最基本的職業(yè)道德規(guī)范，是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，敬業(yè)就是要用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作。

愛崗敬業(yè)是對從業(yè)者的基本要求。沒有對崗位工作的愛心、缺乏對崗位工作的珍惜，從業(yè)者的崗位責(zé)任就無從談起，也就做不好本職工作。要像熱愛生命一樣熱愛工作，選擇你所愛的，愛你所選擇的。工作其實(shí)就像一座煤，熱情就是火種。用熱情去點(diǎn)燃這個煤山，工作就會燃燒起來，并釋放出巨大的能量。熱情的態(tài)度是做任何事的必要條件。

有一位殘疾人，家境貧寒，既無文憑又無手藝，工作自然不好找，但他也渴望著自己能養(yǎng)活自己。后來他所在的小區(qū)居委會給他安排了一個看小區(qū)自行車的工作，每月800元，這位殘疾人對這份工作投入了極大的熱情，每天都干得不亦樂乎，他認(rèn)真服務(wù)每位來存車的人，細(xì)心看護(hù)存在這里的每輛車，他覺得自己在發(fā)揮應(yīng)有的價值，對他而言，便是在幸福地工作。

這位殘疾人用他的熱情看守小區(qū)的車輛，得到大家的認(rèn)可，幸福地實(shí)現(xiàn)著他人生的價值。

愛崗敬業(yè)的基礎(chǔ)是遵紀(jì)守法。愛崗敬業(yè)是遵紀(jì)守法在職業(yè)生涯中個人能力素質(zhì)的客觀反映。有的從業(yè)者能夠做到遵紀(jì)守法，但對崗位工作存在消極的態(tài)度，對工作提不起興趣，懶散，覺得沒事做正好，總認(rèn)為自己工資太少，這些人是守法公民，卻很難被認(rèn)定為一個合格的從業(yè)者。而一些人，職業(yè)技能熟練，工作十分投入，想法設(shè)法地完成、完善崗位任務(wù)，但對職業(yè)紀(jì)律不置可否，缺乏應(yīng)有的法制觀念，這樣就會出現(xiàn)嚴(yán)重違紀(jì)或違法行為，這樣的從業(yè)者也很難說是合格的從業(yè)者。

原河北省經(jīng)貿(mào)廳副廳長兼河北省機(jī)電產(chǎn)品進(jìn)出口辦公室主任李友燦，是1979年的對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的戰(zhàn)斗英雄。后復(fù)員到原籍任河北省經(jīng)貿(mào)廳科長兼河北省機(jī)電產(chǎn)品進(jìn)出口辦公室副主任時，還保持軍人的本色，工作兢兢業(yè)業(yè)。深受上級、同事、下屬及群眾的擁護(hù)和愛戴。在扶正以后，他知道自己的仕途已經(jīng)到頂，所以他就開始撈錢。一任正職，不到兩年的時間內(nèi)，受賄4700多

萬，日均7萬。在當(dāng)時號稱中國第一貪。在逃到俄羅斯的8個月間三次自殺都未遂而被中國當(dāng)局逮捕。李友燦曾經(jīng)因?yàn)楣ぷ骶ぞI(yè)業(yè)而受人愛戴，卻因?yàn)樨澯`法。2004年9月9日作出一審判決，以受賄罪判處李友燦死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)。

前幾年發(fā)生在某電視臺體育欄目的一件事，在社會上引起很大反響，引人深思。這個電視臺的一位體育節(jié)目解說員黃健翔，專業(yè)技能強(qiáng)，工作時激情四射，主持的節(jié)目頗受觀眾喜愛。某次直播世界杯足球十六強(qiáng)賽意大利隊(duì)對澳大利亞隊(duì)時，雙方踢滿90分鐘未果，最后補(bǔ)時階段，球隊(duì)、觀眾都很緊張，意大利隊(duì)的格羅索最終憑借一記漂亮的點(diǎn)球制勝。這時電視頻道里突然傳來這位解說員狂呼：“偉大的意大利，偉大的意大利左后位??今天生日快樂，意大利萬歲！”解說員情不自禁的這句“意大利萬歲”引發(fā)了社會輿論的激烈爭論，各大傳媒紛紛撰文評論表示，作為社會輿論引導(dǎo)者，怎么可以在媒體上呼出“意大利萬歲”這種純情緒化的口號呢？賽后，這位解說員接受采訪時解釋說：我是人，不是機(jī)器。

不錯，解說員也是人，他的行為沒有違反國家法律法規(guī)，解說得十分投入，也頗為引人入勝。作為普通公民，他的行為無可厚非——個人激情需要釋放，體育本身也需要激情。但從職業(yè)道德的角度來分析，作為廣播電視從業(yè)者，解說員現(xiàn)場解說行為當(dāng)屬職業(yè)行為。解說時，立場應(yīng)客觀公正、不偏不倚。媒體從業(yè)者在工作中不應(yīng)表現(xiàn)個人的喜好傾向，因?yàn)檫@一行代表著國家話語的尊嚴(yán)和態(tài)度。

2.誠實(shí)守信

人無信不立，商無信不興。誠信自古以來就是立人之本，成事之本，立業(yè)之本，治國之本。誠，就是真實(shí)不欺，尤其是不自欺，主要是個人內(nèi)在品德；信，就是真心實(shí)意地遵守履行諾言，特別是注意不欺人，它主要是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則和行為。誠實(shí)守信作為一種職業(yè)道德就是指真實(shí)無欺、遵守承諾和契約的品德和行為。

我們常用“一諾千金”來形容一個人講信用，說話算數(shù)。秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了深厚的友情。當(dāng)時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞1000兩黃金捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護(hù)他，使他免遭禍殃。一個人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。

人的一生，一是學(xué)做人，會做人；二是學(xué)做事，會做事。而無論是做人還是做事

，都離不開誠實(shí)守信的基本原則。

洛陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而至。商人急忙喊：“我是洛陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)賬了。只給了漁夫10兩金子。不料后來那富翁又一次在原地翻船了。曾被他騙過的漁夫未救，于是商人淹死了。

人無信不立，一個人能在所有時間里欺騙一個人，也能在同一時間欺騙所有的人，但他不能在所有的時間里欺騙所有的人。所以小勝靠謀，大勝靠德。

商無信不興，誠信是商道的命脈

1596年，荷蘭巴倫船長的商船因冰封而受困于北極圈內(nèi)的三文雅時，在零下40度的嚴(yán)寒中，寧肯餓死、凍死，也不動用為客戶托運(yùn)的衣物和藥品，以致有8名船員因此死亡，最終完好無損地把貨物送到委托人手中。荷蘭人用生命捍衛(wèi)的誠信，贏得了海運(yùn)貿(mào)易的世界市場。

也有商家不講誠信而破產(chǎn)的，2001年中秋節(jié)前，南京冠生園用陳餡翻炒后，再制成月餅出售的事件，被媒體披露曝光后，當(dāng)天就被各地商家們撤下柜臺，許多商家甚至向消費(fèi)者承諾：已經(jīng)售出的冠生園月餅無條件退貨。南京冠生園食品廠被全面停產(chǎn)整頓。盡管后來經(jīng)檢測“合格”，可以重新上柜，但冠生園月餅再也銷不動了，因此被逐出了月餅市場，公司的其他產(chǎn)品也很快受到“株連”，沒人敢要。南京冠生園從此一蹶不振，申請宣告破產(chǎn)。南京冠生園的破產(chǎn)其實(shí)是信譽(yù)破產(chǎn)，媒體曝光只是導(dǎo)火線，并非因果關(guān)系，而其信譽(yù)缺失遲早會出現(xiàn)這種結(jié)局。南京冠生園以犧牲信譽(yù)為代價攫取利益，無異于殺雞取卵式的自殺行為。一家具有70年歷史的知名老字號企業(yè)倒下了，給我們留下了深刻教訓(xùn)。

擁有良好的信用就會在社會交往中處于有利地位，進(jìn)而贏得市場并獲得生存空間。良好的信用不僅是組織、地區(qū)乃至國家的無形財富，也是從業(yè)者個人的無形資產(chǎn)。這種無形資產(chǎn)作為一種特殊的資源，甚至比有形資產(chǎn)更珍貴。一個國家，缺少資金，可以借貸；但缺少信用，就無從借貸，就只能在經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的激烈的國際競爭中被淘汰。2011年，在世界經(jīng)濟(jì)增長總體放慢的情況下，中國經(jīng)濟(jì)仍然保持較高的增長勢頭，其國民生產(chǎn)總值仍保持8%左右的增長速度，是世界平均增長數(shù)的3倍，是發(fā)展中國家的2倍，是發(fā)達(dá)國家的4倍。中國已經(jīng)取代英國成為世界上僅次于美國的第二大投資場所。中國成為是世界上最具投資魅力的國家。這其中原因很多，但是有一條不可忽略，那就是作為禮儀之邦，中國政府在國際交往中的許多重大問題上處事公平、說話算數(shù)，能夠取信于世

界。

3.辦事公道

辦事公道就是指我們在辦事情、處理問題時，要站在公正的立場上，對當(dāng)事雙方公平合理、不偏不倚，不論對誰都是按照一個標(biāo)準(zhǔn)辦事。

隨著現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對外交往日益頻繁，人際間的關(guān)系也越來越復(fù)雜，常常會出現(xiàn)一些難以處理的情況。例如：在明知自己做錯了事而又可以諉過自免的情況下該怎么辦？如何處理與自己有不同意見或不同處事原則的同事間的關(guān)系？社會主義職業(yè)道德提倡從業(yè)者“嚴(yán)于律己、寬以待人”。可以說辦事公道是職業(yè)道德中正確處理各種復(fù)雜人際關(guān)系的準(zhǔn)則，也是組織和個人進(jìn)入社會、贏得市場的通行證，并通過日積月累建立良好的信用。

辦事公道還是抵制行業(yè)不正之風(fēng)的重要手段。行業(yè)不正之風(fēng)，是行業(yè)從業(yè)人員憑借工作和職業(yè)的便利條件、優(yōu)勢，利用特殊手段，以權(quán)力謀取不正當(dāng)利益。這些都是損害國家行政和行業(yè)建設(shè)的惡疾，其影響之深、危害之烈、頑固性之強(qiáng)。只有堅持辦事公道，才能抵制行業(yè)不正之風(fēng)，從而維護(hù)良好的社會軟環(huán)境。

4.服務(wù)群眾

服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)依靠人民群眾，時時刻刻為群眾著想，急群眾所急，憂群眾所憂，樂群眾所樂。

服務(wù)群眾是對所有從業(yè)人員的要求。每個人都有權(quán)享受他人職業(yè)服務(wù)，同時又承擔(dān)著為他人職業(yè)服務(wù)的義務(wù)。因此，服務(wù)群眾作為職業(yè)道德，不僅僅是對領(lǐng)導(dǎo)及公務(wù)員的要求，也是對所有從業(yè)者的要求。

服務(wù)群眾，就是要增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的觀念，職業(yè)作風(fēng)進(jìn)一步改進(jìn)，要培養(yǎng)為公民服務(wù)、為群眾服務(wù)的意識，真正做到職業(yè)誠信和職業(yè)為民。在職業(yè)實(shí)踐中，從業(yè)者要在解決被服務(wù)者急待解決的的問題上下工夫，把是否解決了群眾反映強(qiáng)烈、通過努力能夠解決的突出問題和群眾是否感到滿意作為衡量職業(yè)行為是否取得成效的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

服務(wù)群眾，就是要增強(qiáng)為民服務(wù)的職業(yè)責(zé)任感，確保職業(yè)行為、職業(yè)活動和行業(yè)營運(yùn)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，將民生工程放在首位，切忌追求單一經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，要促進(jìn)“雙贏”，實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，不斷提高個人和組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力。

服務(wù)群眾，就是要牢固樹立以人為本、為民服務(wù)的理念，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、積極為群眾辦事的作風(fēng)，形成敬民、愛民、為民的思維。要深入開展以“問需于民、問計于民、問政于民，解民需、解民憂、解民怨、解民困”為主要內(nèi)容的“三問四解”活動，并搞好群眾評議工作。

5．奉獻(xiàn)社會

奉獻(xiàn)社會是社會主義職業(yè)道德中的最高境界，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最

高目標(biāo)和最終目的。奉獻(xiàn)，就是不期望等價的回報和酬勞，而愿意為他人、為社會或?yàn)檎胬怼檎x獻(xiàn)出自己的力量，包括寶貴的生命。在職業(yè)活動中，它要求各行各業(yè)的從業(yè)人員能夠在工作中不計較個人得失、名利，不以追求報酬為最終目的的勞動和付出。一個人不論從事什么行業(yè)的工作，不論在什么崗位，都可以做到奉獻(xiàn)社會。奉獻(xiàn)社會不僅有明確的信念，而且有崇高的行動。奉獻(xiàn)社會的精神主要強(qiáng)調(diào)的是一種忘我的全身心投入精神。當(dāng)一個人專注于某種事業(yè)時，他關(guān)注的是這一事業(yè)對于人類，對于社會的意義。他為此而兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，不計較個人得失，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命。這就是偉大的奉獻(xiàn)社會的精神。

四川的教師胡忠、謝曉君堅守藏區(qū)12年支教，當(dāng)選為2011年的感動中國人物。他們用最純樸的行動譜寫著他們生命里為教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的贊歌。在去四川藏區(qū)福利學(xué)校支教前，夫婦兩都是成都某名校的老師。2000年，胡忠看了一篇關(guān)于甘孜州康定縣塔公鄉(xiāng)一所孤兒學(xué)校急需老師的報道，動了支教的念頭，得到妻子的支持。在學(xué)校，143個孤兒都叫胡忠“阿爸”。如今，作為校長的胡忠，身份卻仍是志愿者。每個月只有300元的工資，胡忠說：“為了孩子的將來！為了孩子能對社會有用！我寧愿死，也決不放棄對孩子的責(zé)任！為了教育孩子，我告訴他們?nèi)绻业呐畠汉退麄兺瑫r落水，我會先救他們；為了震懾住孩子初進(jìn)校時的野性，我曾一拳頭砸在桌上，指骨骨折而不退步；為了挽留孩子讀書，我曾在孩子面前哭到失控直到孩子答應(yīng)不輟學(xué)；為了尋找回因厭學(xué)而逃跑的孩子，我也曾在半夜騎車沖上山路。” 10年過去了，孩子有出息了，福利學(xué)校孩子們的成長變化，使得當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)改變了“讀書無用”的錯誤觀念，家長們紛紛把孩子往這里送。

10年前，謝曉君把孩子也帶來高原，與學(xué)校孩子同吃同住。這所學(xué)校的孩子多半是孤兒和單親家庭，為了不讓其他孩子難受，謝曉君要求女兒見到她時只能叫老師而不能叫媽媽。我曾經(jīng)問謝曉君什么是快樂？她說奉獻(xiàn)便是快樂。夫婦兩把滿腔的熱情和無私的愛都奉獻(xiàn)給了藏區(qū)的孩子。感動中國十大人物頒獎儀式上，對胡忠、謝曉君夫婦的頒獎辭這樣說：他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子；他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動，是不悔的抉擇。他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。

胡忠，謝曉君放棄成都名校和優(yōu)越的生活條件，而選擇條件艱苦的山區(qū)，他們?yōu)椴貐^(qū)的孩子的教育無私奉獻(xiàn)的精神，讓我們在他們身上看到了職業(yè)道德中的 最高境界。

圣弗朗西斯說過一句話：“索取使人疏遠(yuǎn)，奉獻(xiàn)促進(jìn)團(tuán)結(jié)。”奉獻(xiàn)有助于個人的發(fā)展，有助于從業(yè)者之間的團(tuán)結(jié)，有助于一個組織、一個企業(yè)的發(fā)展。在自己的工作崗位上認(rèn)真做好每件事，就是對社會的奉獻(xiàn)。

其實(shí)，奉獻(xiàn)不難做到，奉獻(xiàn)就在身邊。在日常生活中，我們每個人無論身居何職，都在有意無意地自我奉獻(xiàn)著，也在不知不覺中享受著他人奉獻(xiàn)的成果。奉獻(xiàn)并非是高不可攀的境界，它主要體現(xiàn)的是給予者的態(tài)度。我們倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，旨在喚醒人們心底的勤勉、善良、友愛。構(gòu)筑美好社會，離不開每個人的努力，我們每個人都應(yīng)該從我做起，在各自的崗位上恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，這就是最好的奉獻(xiàn)。