第一篇：淺析教師職業道德的“內化”

淺析教師職業道德的“內化”

老師作為“人類靈魂的工程師”，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。（江澤民語）有人曾說，教師的生命在學生的身上得到延伸。這個論斷太精辟了。教師的言傳身教，潛移默化地影響著學生，“學校無小事，事事有教育；教師無小節，事事做楷模。”因而，教師的言行，應該是精雕細刻、經得起研磨推敲的；教師的形象，必須是近乎完美的，或者說是追求完美的。社會對教師的要求是很高的，要示教師做到“政治堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精于教書、勤于育人”。然而，我們的某些教師，卻抱怨什么“師德要求”“教師行為規范”束縛了他們的身心發展，限制了他們的許多自由。殊不知，教師不僅是“人”，而且還是“人師”！

我們不得不面對這樣的現實，教師師德滑坡，職業怠倦現象已十分明顯：工作積極性下降、潛力沒有充分發揮、消極被動地應付工作?？上攵@樣的教師“應付”出來的學生又會是什么樣的。

我國古代大教育家孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”烏申斯基也說過，任何章程和任何人為的管理機構，無論他們的設想多么精巧，都不能代替人格在教育中的作用，只有人格能夠對發展和形成人格起作用。注重師德教育已成為當前提高教育質量，加強師資隊伍建設的頭等大事。江澤民主席在新千年發表的《關于教育問題的談話》中，也再次強調了教師要“為人師表”、要“育好人”。

師德的形成不是一蹴而就的，它有一個不斷發展提高的過程，而“內化”即為其中關鍵的一個步驟。

內化過程就是心理內部矛盾運動過程，就是排除心理障礙，把外在要求轉化為自身的、內在的需要。要完成這一過程，本人認為應具備以下兩個條件：

一、認真學習理論，深化認識

我們都知道，人的行為受其思想制約，提高認識是內化過程的基礎。

1、認識師德的示范作用。教師所雕塑的不是物而是活生生的人，陶行知先生闡述真正的教育要“以人教人”，讓學生耳濡教師的“理”，目染教師的“德”，以師為模范而養成良好的習慣。

2、認識師德的標準。教師的道德標準是社會向教師提出的行為準則，是調整教師與學生、家生、同事、領導等人際關系的準繩，是一定社會或者階級對教師的道德行為和道德關系的基本要求和概括。要明確這一標準，就應認真學習與教育相關的各種法律條文及規則要求。

二、積極付諸實踐，鍛煉意志

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一個人只有在實踐活動中才能加深圳特區認識和感情，堅定意志和行為，以行促知，以行激情，以行練志，達到知行統一，言行一致。所以，職業道德意志力是內化的重要保證，而要鍛煉意志，只有在實踐中積極克服不良習慣的惰性心理障礙、心情不佳的情緒心理障礙、不求上進的個性心理障礙，自覺抵制各種不正確的思想和錯誤的道德行為。

總之，認識和實踐是在完善中呈螺旋式上升，二者相輔相成，只有到這時，才可以說教師的職業道德“內化”過程已實現，已成為教師自身所具有素質。

記得曾看過這么一首小詩：“晝書天下大事，夜改世間病句，惟獨不去觸及--自己清瘦的前程?！碑斈阋援斀處煘闃s，以當教師為樂，當你以教師的標準來要求自己，以高尚的情操得到學生的尊敬、社會的肯定，那么，有誰能比你更幸福呢？

第二篇：內化師德

內化師德——讓師德在教育中閃光

我想大部分的老師都想做一名優秀的教師，經常聽家長說：“孩子要上學了，我們多么希望把孩子交到一個優秀老師手里。”那么什么樣的老師是優秀的呢？這就是我們每一個老師從做老師那一天開始，都在思考的問題。我曾經聽說過這么一件事，就是在一所中學里，有一位老師，是非常優秀的老師，可是有一個孩子犯錯誤了，這個老師就發了脾氣，把這個學生的書包扔到了操場上，然后說：“滾出去，給我找家長?！本褪沁@句話讓這個孩子自殺了。還有一個小學四年級的孩子，這個孩子啊，回答老師的問題總是回答得不那么正確，有一天，他又舉起了她的小手，老師說：“把你的手放下，什么都不會，你還有臉舉手?！本褪沁@句話讓這個四年級的 孩子也自殺了。那么，有人說這是偶然的現象，那么我就一直在思考，為什么同樣是一個優秀的老師，他卻能導致孩子們結束自己的生命呢？就是因為有些老師沒有真正的去意識自己的一言一行、一舉一動都是在教育。

近些年來，隨著教育改革的深入和教師培訓工作的廣泛開展，教師職業道德問題不斷被提及。老師的師德，國家也做了許多的明文規定，確定了教師職業道德的很多的外在規范或準則，有很多的規章制度和規范要求我們老師熱愛學生、熱愛事業，這些都是科學的概念。那么到底什么叫熱愛事業，怎么熱愛學生呢？我覺得一個教師的師德不完全是“規范”或“準則”的約束，而更應該把他視為是自身應有的內在意識和品質，也就是將這些外在規范準則轉化為我們自己行為的自覺性。也就是教師的師德不完全是外化的結果，而恰恰是內化的

過程，所以今天我們交流的題目就是（PPT）《內化師德——讓師德在教育中閃光》，也就是說，師德一定要是在不斷的內化的過程當中才能使你的職業道德更加高尚，你的師德全部的內涵都是在于不斷的內化的過程。

那么我們到底如何來內化師德？怎么樣才能把這些概念轉化為我們自身的觀念意識和行為品質呢？我們可以“三力合一”那么什么叫“三力合一”呢（PPT）？

第一就是，內在有張力。學物理學的老師都知道什么叫“張力”，拉不斷的叫張力，那就是說一個教師的內心應該有無限寬廣的張力。幾千年前，老子就有一句話說“大象無形”。意思是世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界，不拘泥于一定的事物和格局。萬象誰能找到他的邊界呢？找不到，那么如今現在的國家社會里，教育就像“大象無形”一樣無邊無際，所以我們教師內心的張力也應該是沒有邊界的，要能兼容天下、兼容百態。也就是說，在我們的眼里，應該沒有任何一個不可愛的學生。我們大多數老師往往偏愛成績好的學生，對成績差，“調皮搗蛋”的學生要么視而不見，要么冷眼相向，甚至體罰變相體罰。學生被武斷地分為“優生”“差生”，“優生”們成了老師眼里的寵兒，“差生”則好像小媳婦，課堂上有的連頭都不敢抬。這是我們作為老師不應該的，我們作為教師，應該深切的認識到學生總會存在差異，不論成績好壞，只要從適當的角度看，每一個都是可愛的?？鬃诱f：“有教無類?！绷_丹說：“生活中不缺少美，而是缺少發現美的眼睛?！崩蠋熂纫虝?，對學生應當理性一些，應當充滿愛心，應當

寬容大度，應當更加大氣，不能只會盯著所謂的成績，像那些斤斤計較的小販盯著毛票子一樣。這就叫內在的張力。

第二個是，潛在有魅力。根據《現代漢語詞典》的解釋，“魅力”就是“吸引人的力量”，是一種主觀體驗。既然教師的魅力是學生的一種主觀感受和體驗。那么作為感受和體驗者的學生就顯得相當重要了，在一定意義上說只有學生才能決定一位教師是否有魅力。是學生基于教師的工作而對他發出的由衷的贊美，有時還寄托著學生今后的職業希望。在教育過程中，教師以自己的人格、學識、個性、形象等因素對學生發生綜合性影響，如果學生能產生積極的情感體驗。那就形成了教師的魅力。大家都知道啊我們教師過去有一句話，傳統的一句話叫：“師道尊嚴?！蔽覀冎袊鴰浊甑倪@樣一種文化似乎就認為，老師就是老師，站在前面說話就好使，我說的，大家就得去做，這就叫師道尊嚴，但是昨天我們說了，那說權利教育的年代。那么，今天，我就想，如何做一個有“師道”的教師，怎么能得到孩子們的尊敬呢？我覺得最重要的是得首先學會尊重自己，我覺得一個老師全身上下不是只會教育學生的理論，而應該是全身上下都有著魅力、吸引力，那么這種吸引力我覺得一個就是我們要把中國古代那個“見賢思齊”一定要發展到換位思考，怎么去站在孩子的角度上思考問題，只有這樣你全身上下才有魅力。我們老師應該記住：“有魅力的教師往往是稱職的，但稱職的教師未必就有魅力?！?/p>

第三個是外在有活力。我聽一個專家說過一句話，說“一個教師如果你沒有能力，你就不要去談師德。”也就是一個大夫天天都對患

者微笑，滿面春光，那不是最好的醫德，最好的醫德是你手到病除。那么什么是最好的老師呢？那就是說他具備著培養孩子的能力，我把這種能力看著是一種活力，也就是說如果你沒有能力，也就談不上師德，我覺得這三個方面，都是我們每一個老師應該去思考的，將他們記在心里，并在實踐中去運用，你一定會在熱愛事業、熱愛學生的崗位上充分表現你的師德。讓學生們都把你看做是朋友、老師、師長。

那么我們明白了三力合一，那“三力合一”的內涵又是什么呢？可能我把這幾點說出來的時候，大家就會疑問，沒有一個“愛”字啊！是，但我覺得我們“無聲勝有聲”，雖然沒有一個愛字，但是每字每行他都滲透著大愛?！叭弦弧钡膬群笾掠羞@樣幾點（PPT），第一點就是要求我們老師首先要學會“啟迪自我的心靈”。可能老師們就要疑問了，我們教育的目的不是啟迪孩子的心靈嗎？我們都知道，教師是教育過程中的主導力量。教師道德品質不僅是教師自身的行為規范，而且還是作用于學生的教育手段。教師職業的最大特點是培養、塑造新一代，自己的道德品質將直接影響下一代的成長，因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈——愛心、誠心、責任心。啟迪孩子的心靈，首先是要啟迪自己的心靈。

第二是完善人格素質，我覺得教師一定要是一個人格健全的人。因為大家都知道人民教師啊他是人類靈魂的工程師。我們的職責是啟迪孩子的心靈，那么你能不能啟迪孩子們的心靈，我覺得最重要還有你要有一個健全的人格，你的興趣，你的愛好，你的人生觀世界觀一定是符合社會的發展的。

第三是一定要學會追求人性的完美，在這個方面，我希望更多的老師能更加理性的去思考。什么叫人性呢？人性就是人的感情一定需要理性來控制，實際上我們有很多的老師，比如剛才我指出的那位老師，他就缺乏了一種理性的思考，特別當今社會，我更加強調人文教育，人文思想，那么這個方面真的就需要我們加強自己人性的完美。

那么（PPT）第四是把真、善、美與品行、情操、境界有機的整合起來。也就是說我們老師的任務是干什么，一定給孩子傳播真善美，讓孩子在實踐中懂得什么是是？什么是非？什么是美？什么是丑？什么是善？什么是惡？當孩子把這些都能夠分辨好之后，然后在他的品行、情操、境界、行為當中去表現，我覺得這就是我們“三力合一”加強教師師德非常重要的內容。

師德的不斷內化，這個理論的提出并不是憑空而來的，他是在我們的實踐當中每個人都能感受到的，他是我們現代化社會發展到今天的一種必將的產物，為什么這樣說呢？因為大家想想，我們現在中國乃至世界，他處在一種什么樣的時代？那就是文明的時代，馬克思對于文明的時代做過闡述，說是什么是文明的時代呢？（PPT）那就是公正而和諧的思想已經成為現代教育的主旋律。教育公平是社會公平的重要基礎，文明一定要朝著“教會學生什么叫公正？一定讓社會人與人之間，人與自然之間都是和諧的。”這些理念，現代的思想，我覺得重要的傳播途徑就是我們的老師，時代就發展到了今天。這是第一個想法。

第二個，過去我們曾經搞教育的人說，以誰為主導？以誰為主

體？而今天我們的社會已經發展到雙向主體和諧發展這樣一種新型的關系，新型的模式，也就是說我們在教育教學過程當中除了傳達知識、傳授知識的職責以外，還有一個功能，那就是我們前邊講過的要和孩子一同成長，那么這個一同成長的過程就叫“雙向主體和諧發展”的過程。我們大家想想看是不是這樣，學生他有時也是我們的老師，我們要向孩子們學，他們身上有許多我們該學的東西。孩子們的身上有很多符合時代發展的朝氣，我們可以向他們學習。那么在培養教育的過程當中，我們和孩子是相互共同和諧發展的。

（PPT）第三就是我們的老師一定要認識到，在我們教育的過程當中，教育中有許多傳統中的負面影響，使我們現在的教育本體職能有些異化。比如說,我們國家的“學而優則仕”，這句話我們現代人應該怎么去理解呢？打高分兒？排名次在前？書本知識學得好？就認為這就是學習，這就是學而優則仕。錯了，社會如此的開放，各種知識要求我們多元化接受知識的能力，那么我們的這種“學而優則仕”應該是全面的，是各種素質的綜合，特別是各種能力的增強，只有這樣我們的這個民族才能真正的列在世界名族之巔。所以從這個意義上說，我們如何對待發揚傳統的優秀的一面，同時我們每一個做教師的，都要對我們的教育有一個深刻的理解。比如說：到底我們的教育存在著什么樣的矛盾？比如說我們有許多的教育工作者往往喜歡用過去的經驗來培養未來的孩子，其實老師們難道這不需要我們不斷的去更新觀念嗎？我們怎么讓我們的思想能夠看到孩子們的未來，解決孩子們未來的問題，這就是我們每一個教育工作者必須思考的問題。

那么最后一個就是我越來越感到一個教師的師德不是靠外化、約束、要求而能達到的。就像我們自身就是一架機器，只有我們內在都把他協調好，能正常的運轉。只有這樣我們才能解決我們的師德問題。

那么在這樣一種傳統、現代的撞擊之下，內化師德的理念是有支撐的點，（PPT）那么就是說我們的教育者和被教育者我們一定要共同走一條路，這條路就是創造的、建設的、獨立的、和諧的、完善的人生，就是老師和孩子們一同去成長。那么現代的教育對我們老師的要求已經越來越高了。這種情況實際上反映了社會對教師勞動價值的重視和對教師勞動價值認識的不斷深入。到了現在，教師勞動的價值不僅被認為是“因為人的一生幸福都操在他的手中”。而且還因為他對整個社會的命運產生重要的影響，教育正是因此而被視為當今社會發展的重要支柱和戰略重點的。比如：現在我們所有的老師都知道，我們不做“教書匠”，那么前邊講的教師的傳道、解惑，那只是我們教師的一部分的職責，我們更多的職責是“育人”，是心靈的啟迪，是培養能夠迎接未來挑戰的一代人，（PPT）所以從這個意義上來講我們所有的老師應該具有高度的、深刻的、潛在的、前瞻的、理性化認識上的成熟，只有這樣我們才能人人成為現代的人師。那么什么叫人師？（PPT）我們大致的可以概括為既要做教育家，又要做心理學家，還要做思想家。只有這樣我們才能真正做一個具有強烈內化師德的老師，成為德行學問等各方面可以為人表率的人。

那么剛才咱們交流了很多的理論，下面呢我們來結合工作實際來交流一下這“三力合一”在現實工作中我們到底怎么樣去運用。（PPT）那么我們首先要做的是“錘煉自我”，前面我們講了老師的胸懷一定是很寬廣的（PPT），要胸有韜略，有人認為教師胸有韜略可是大了，狂了。為不這么認為，我們過去說，一個人的胸懷啊要有多大啊，要胸中能夠裝船，叫“宰相肚里能撐船”，我覺得其實這已經遠遠不夠了。我們教師胸中所藏的應該不次于將帥英才，因為在教學中教師們會遇到各種各樣突發的刺手的問題，小至學生矛盾大到公開課上突發的事件，都需要的教師的大智大慧沉著老練，此時的胸有韜略會讓問題成為亮點，讓小事件成為照亮學生前途的燈塔！那么這種張力到底從哪里來呢？那還是從我們的服務對象，學生中來，我覺得我們所有的老師都應該仔細的去思考：“我們的孩子到底是怎么長大的呢？”這個一個非常重要的理念問題。前邊我們說了：“孩子是發育不完整的人?！奔热凰l育不完整，他就會犯錯。那么其實孩子們吶都是在犯錯誤，認識錯誤、改正錯誤中長大的，那么人人都要犯錯誤，那么我們的老師應該怎么做呢？我們講得太多了，就是我們一定要寬容孩子，從內心接納孩子，特別是要接納犯錯誤的孩子。

有一名男生，性格頑劣，喜歡惡作劇，極易和同學產生沖突，為此，校領導、科任老師輪番給他做思想工作，他都不接受，反而變本加厲，甚至開始逃學，簡直到了“無可救藥”的地步，就連家長都準備放棄了。但是，班主任并沒有放棄，采取旁敲側擊的方法，經過長時間對他的觀察和真誠的交流，發現他的內心深處極其渴望得到別人的認可，但是由于大家對他的行為一直抱有偏見、嗤之以鼻，又加以

家長無度的嬌縱，使他的內心充滿叛逆，造成了“惡性循環”。經過一次次真心實意與他的促膝長談，面對班主任暖暖的關心和愛護，他終于被感化，在自我反省之后，這名學生開始對自己有要求，并很快地展現他積極純真的另一面。從這件事中可以看出，兒童都是向往美好的，越是性格怪僻的學生越要求班主任有極大的責任心和包容心，用滿腔的愛心來關懷，對他的成長進行正確的指引，也正因為這樣，被教育成功的孩子往往會更加信賴老師。老師的愛就像催化劑，促成學生內在的化學反應，調動起學生的情感和意志進行自我反省，實現自我成長。

有一次我聽一個聯合國教科文組織的專家在中國講學，他有一番話讓我感觸很深，他說“在中國，什么樣是好孩子??？聽話的孩子、懂事的孩子、不淘氣的孩子，不犯錯誤的孩子，經常得高分兒的孩子，這都是大家喜歡的乖孩子、好孩子?？墒窃诿绹?，往往老師遇到這樣的孩子的時候，他會告訴家長，你的 孩子是有問題的孩子?！睘槭裁?？因為這個專家說：“孩子們的天性就是玩兒，孩子們的天性應該是無拘無束的，我們的教育應該給孩子擺出的是什么？是一個花園，是一個天堂，讓他們所有的智慧，所有的天性都在這個花園里得以展示。”可是這在中國要是調皮小子，貪玩兒的孩子，我們會認為他是問題的孩子，這是多么大的理論上的差異，觀念的差異啊，難道還不值得我們去深刻思考嗎？我們一定要學會允許孩子犯錯誤。我不記得那是什么時候的事了，《面對面》那個節目，采訪了中國第一例抑郁癥患者，當主持人問道這個抑郁癥患者說：“這么多的人，你沒找找你為什么得抑

郁癥的原因嗎？”這個人說：“因為我小時候太在意自己做好孩子、乖孩子了。在學校里我力爭做好學生，唯恐自己犯一點兒錯誤，天天就想得到老師的表揚?；氐郊依?，我就想當好孩子，唯恐自己做錯了被媽媽爸爸批評，我什么都不敢做，久而久之，我認為我的內向性格生成了，我不敢越雷池半步。”老師們，這個例子難道還不典型嗎？難道不能引起我們做教師我深思嗎？所以說如果我們每個教師內心都有寬度，都有廣度，都有深度，寬容孩子，只有這樣我們內心的寬度才能得以增長，我們的愛才是真實的。

所以在這樣一個問題上，我想和大家有三個方面交流（PPT），第一個是“追求人性完美是內化師德之本，”我們又一次回到了人性，我曾經聽過一節課叫《教師要在人性化上不斷修養自己》，什么叫教師的人性化教育，剛才我們講了我們一定把很多感性的東西，變成自己很理性的東西來教育孩子，我們很多的老師在教育孩子的過程中往往是感性的，他只會看到孩子的一些表面的問題。有一個老師，他的班里有一個非常淘氣的孩子，非常的活潑，用我們老師的話說就是經常給我們老師惹事。有一天老師不在，班里大掃除，里邊的女同學們在掃地，外面的男同學要往里進。恰巧這個淘氣的孩子走在最前面，把門打開，后邊一個同學突然把門關上，是后邊一個同學關上的，結果一個女孩子的手被攆出了大血泡。這個時候無論走在前面的這個淘氣孩子怎么辯解說：“老師，不是我關的門?！崩蠋熣f：“憑我平時對你的印象，就你那個淘氣勁兒，這事肯定跑不出去你?！边@個男孩回到家里，趴到床上放聲大哭說：“媽媽，我今天才懂得什么叫難過?！焙⒆邮?/p>

了自尊，打死不再到這間學校來讀書。似乎這個例子聽起來，有人感覺太小題大做了。不是，我一直認為，我們做教師的一句話，有時候會決定孩子的一生，那么如果我們自己不從理論上，不從自身人性的角度去解決這樣一個問題，你很難做一個非常公正、公平的老師。有的時候，我們說：“這不是我的原意?！彼晕覀円v什么是人性化修養，這種人性化一定是你的感官的問題經過大腦的判斷和調整。

第二個就是完美，實際世界上沒有絕對完美的東西，沒有，但是恰恰我們的教師必須去追求這種完美。如果你覺得世界上根本被沒有完美，我干嘛要去追求。如果你這樣想，那你怎么去培養一批優秀的孩子呢？我曾經看到過一個案例叫《無言的譴責》，講了一個老師，他的班里有一個成績不太優秀的孩子叫小川，這個小川呢平時不勤奮，作業拖拖拉拉，學習態度也不端正，這個老師的苦言相勸對小川來說是耳旁風。于是這個老師就感到心煩了，他覺得：如果沒有這個“包袱”，他們班的成績肯定會更棒。這個老師就非常的渴望這個小川不是他們班的學生！機會終于來了，這個老師做出了令自己一生不安的舉動。有一天，校領導說因為他們班人數太多同意留級一人。這個老師當時興奮不已，千方百計的找這個小川的家長談話。就這樣，終于讓這個“包袱”“成功”地離開了他的班級。這個老師回憶說：“我記得，他十分沮喪地離開自己當作“家”的地方，眼里滿是留戀。當她的目光掃過我的臉時，我的心猛地一陣刺痛。那雙眼睛里滿是讓我心碎的冷漠與譴責。是我奪去了他的快樂，是我讓他陷入灰暗的沒有自信的生活，是我在他的心靈上留下了一道深深的傷痕。

后來這個老師被派出去進修，回來后重新接班。他研究了很多教育理論，也反思里自己幾年來的教學，最使她感到慚愧的就是小川這個孩子。他常憶起那雙眼睛，時刻在告訴他：教師即使沒有能力點燃火種，也絕不熄滅火種！他在心里誠懇說了無數聲“對不起”，也說了無數聲“謝謝”。！這個老師常想，如果當年他少一點自私，真正為孩子著想，讓小川生活在親密的伙伴中間，生活在視為“神圣”的老師身邊，小川肯定會努力的。

這個實例敘述的教育事件雖然是一件小事，但卻給人一種震撼。這位老師當時做了一個輕率的決定，使一個不經事的孩子傷感地離開了 “自己當成家”的集體，造成了這位老師一生的自責和永久的遺憾。雖然事件發生在一個學生和一位教師之間，但他反映的卻是當時我們教育管理者和教師普遍對教育觀和教師觀認識的嚴重不足。現今，基礎教育改革已實施多年，取得顯著成效，新的教育思想倡導的是“一切為了孩子，為了孩子的一切”，相信學生的智元是多元的，要因材施教，促進全體學生共同發展。教師不僅要具有精湛的業務能力，還應具有較強的敬業精神和平等育人的教師責任意識。正像張藝謀一部電影中所敘說的，在教師心里，學生“一個都能少”。只有這樣，教師走下講臺后，感到歲月的痕跡不是“譴責”，而是更多的欣慰和喜悅。當然，這位教師在后來的教學中通過不斷的學習進行了反思，我們體會到了他對教師責任感認識的升華，更體會到了他對新的教育思想和教育理念的領悟和內心的自我詮釋，這就是我們做教師的在人性化上的不斷完美。

第二句話就是形成個性優化是內化師德之源。這句話什么意思？就是說我們的心胸能不能寬闊，我們要學會容納各種孩子，容納每個孩子的個性。我們大家都知道孩子就是外邊的樹葉，永遠沒有兩片兒是一樣的，我們老師千萬不能在一個班級里說：“同在一個班級上課，你為什么就不如他？”人的差異是不一樣的，個性是絕對存在的，你能不能愛所有的孩子？這不是表面的一說就愛，而是我們昨天講到的從內心里去接納不同的個性。比如對他們的個性要采取優化他們，比如這個同學好動一點，可能在體育活動要好一些，發揮它的長處。這個同學性格細膩一點，你可能讓他做個生活委員。還有就是，當她自己都不知道還有什么個性的時候，他潛在的東西被你發現了，我覺得這就是教師的責任。

有一回我出去學習，一個專家給我們講他為什么能當老師，就是因為他小時候他老師的一句話。他說有一次他們的老師不在，他去老師辦公室就發現辦公桌上放了一張報紙，他拿起一看，很適合他們班。他就拿起報紙回到班級跟其他同學說：“今天老師讓我給大家讀報紙，大家肅靜?！崩蠋熒习鄟砹?，其他很多同事就告訴他說：“你別急了，你們小班長在那組織班里開班會呢?！彼麄兝蠋熀荏@奇，因為那是個冬天，老師來晚了老師很焦急，走到門口，他對老師說：“你不用急，我看到報紙了，我讀給大家聽。|”老師說：“這正是我早晨要想辦的事兒?！昂髞砝蠋熋念^說：“你將來什么都不用做了，你就當老師，我看你是一個非常好的老師?！蹦敲淳褪抢蠋熢谒q的時候在他的心里給他深深的埋下了一顆種子，所以他下決心當老師。所以我們要

發現孩子，發現他們的優點，他們的長處。

第三句話叫做力求厚德懿行是內化師德之美。德不厚，心不正，無以為教。沒有良好的政治品質和道德品質，必然導致教學水平的低下。也就是說我們的老師一個要厚德，要有美麗的品行，這個“懿“，他的意思是”美好，你天天的行為都那么美好，就能去感染學生。比如說老師們，你是不是每每走進教室的時候，你都滿懷激情？無論教室里發生了什么。比如有時候你走進教室，班級里并沒有你想象的那么整潔，你是否可以說：“孩子們，你們學習累了，那么這次勞動的機會留給我?！蹦敲次矣X得我們所有的行為都應該是真誠的、美好的，所以我覺得我們老師一定要用最美好的語言和孩子交流，用最美好的行為去感染孩子。所以我們經常說老師、班主任就是這個班的影子。

所以我們說一個教師什么是最美的？（PPT）我覺得你應該不斷的去追求道德的“上線”，那么道德他既然有“上線”，那么他肯定就有“下線”，什么是道德的“上線”？那就是“厚德懿行”，是道德的上線，什么是道德是“下線”？那就是遵紀守法，我認為所有的老師，如果都按照道德的下線要求自己，那我覺得太低了，所有的教師的水準都應該是道德的“上線”，比如說，教師要不要有奉獻精神？這個我們前邊講過，有的人可能覺得，我們教師一個月的工資不過千八百塊，看看那些大腕兒，看看那些歌星，出一場，唱一首歌，一次演出就上萬塊，幾十萬，幾百萬，那么我們的老師還有意思嗎？那么我想說的是，教師有很多的精神應該是無私的，奉獻的。有一個教授曾經說過：“如果你覺得歌星好，那么你去當歌星。但是我自己當教師三十多年，每每我的生日，我自己都忘記的時候，都是學生們給我過得的時候，我覺得我很富有。”這是一個教師從教三十多年以后的總結。他的富有無法用金錢來衡量。老師們，如果你的內心沒有這樣一種美德，你是做不好教師工作的。

那么如何才能讓自己的內心有很大的寬度呢？有為覺得有三個途徑（PPT），第一個方面是以書養清心。書是我們人類寶貴的財富，書中能給我們智慧，給我們力量，在書中，能夠陶冶自己。一個教師如果沒有學會讀書，就很難修養自己。比如在讀書這個問題上我有一個體會，有一次我讀了一篇小文章，這篇小文章寫的是這樣一個故事，說有一個旅行家，他走遍了祖國的高山大川，他走過的地方有一些是我們人類都沒有到過的深山老林，這個旅行家曾經埋怨過，說：“大自然這么美好都沒有人來看過他們?！彼z憾，他自己曾經也因為自己的才能沒有得到展示而懊悔過。又一次他走到一個似乎有幾十年甚至幾百年沒有人去過的深山老林，他看到哪里的蜜蜂在釀蜜，那個蜜已經釀得灑了滿地。沒有人享用，沒有人欣賞，可是這些蜜蜂們仍然在精心的采蜜，他突然感悟到說：“??！原來蜜蜂的勤勞，蜜蜂的快樂都在他的勞動之中?！彼?，在讀書中能夠陶冶人的情操，我覺得我們每一個做教師的人就是那蜜蜂在采蜜。我們辛勤的勞動一定給社會、給孩子們帶來甜美，我覺得這是我們提高自身修養非常重要的內容。第二個方面是以情育德行。我們老師對孩子充滿的應該是什么？不要老是說教，而應該是情感，是我們的感情，我們傳遞的就是這樣一種感情。小霸王傷心地哭了！

李波是個單親家庭的孩子。孩子因為無人管束，在學校是人見人恨的霸王，經常打架、斗毆、敲詐勒索低年級同學，不接受教育，同老師嚴重對立。在班級里稱王稱霸，班里的同學都很不喜歡他。他經常擾亂課堂紀律，各科教師都感到頭痛。有一天上語文課，老師引導學生“每逢佳節倍思親”，講講自己的父親、母親，并說一句最想對父母說的話。老師發現李×神態有些細微的變化，與平時極不馴服的神態判若兩人。于是鼓勵他講講自己的父親、母親。孩子開始竭力控制自己的情緒，最后忍不住撲在老師的懷里，嚎淘大哭，傾訴了對母親遺棄自己、父親不關心自己的極度怨恨，常想用極端的表現來引起別人的重視。孩子這時才表現出與其年齡相稱的一面。了解了這些，同學、老師都加倍關心他，精神面貌大為改觀。

正像裴斯泰洛齊所說：“每一種好的教育都要求用母親般的眼睛時時刻刻準確無誤地從孩子的眼、嘴、額的動作來了解他內心情緒的每一種變化?！痹谡业搅水a生心理障礙的根本原因后，我們再根據學生個體的差異，因材施教、對癥下藥，就一定能取得成功。而這種母親般的眼睛必定需要深厚的感情來支撐，說發自于心的，這才能孕育教師更高尚的德行。

第三個方面是以誠導人生。我們誠懇的對待每一個孩子，每一個孩子就會回報你。人真的很奇怪，情愿把錢交給根本就不認識的人，比如銀行以及銀行的工作人員，一大把鈔票換回來一張小紙條，但心里比把錢拿在自己手上還要踏實；但如果讓你把一大把鈔票借給別人，哪怕是你最喜歡的朋友，一旦你把錢交給他，雖然他也明確告訴了你還錢的日期，但你心理還是覺得不踏實。情愿相信陌生的機構但不相信熟悉的人，這種感覺并不奇怪，對于絕大多數人來講，更相信書本，但卻不相信講解書本的人；也就是說，學生更相信教材，但卻不怎么相信教師。之所以學生相信教材，是因為學生不會覺得教材有自己的目的；之所以學生不相信教師，是因為學生覺得教師在教育教學中可能有自己的目的；一旦教師在教育教學中有自己的目的，而且這個目的如果和學生的目的不一致，那學生就成了實現教師自己教學目的的工具。

每一位去銀行存錢的人都知道，銀行是要贏利的；之所以在知道的情況下還要去銀行存錢，是因為銀行比較真誠，在存錢之前就告訴我們，你的錢存多長的時間，就給你多大比例的利息。對于老師來說，相信想通過學生來實現個人目的的人還是少的，可正是這個比較無私的群體，似乎贏得學生的信任也越來越少，雖然不能說現在師生關系有多么不好，但說師生關系正變得越來越不好卻是沒有多大問題的。人與人之間交往或者交易，最怕的還不是在交往或者交易中有所損失，而是害怕碰到不誠實的人，把交往或者交易變成了一場騙局。當然，學生肯定不會把老師想象成騙子那樣的不真誠，但如果老師在課堂生活中沒有表現出足夠的真誠，那就很難保證學生會在課堂教學中很真誠地向老師學習學科知識了。

做一名真誠的老師，并不是說讓老師去討好學生，而是指老師在課堂上，不管是表揚學生，還是批評學生，都要讓學生覺得，老師這樣的做法是真的為自己好。同時也意味著，做一名真誠的老師，前提是老師有著自己的喜怒哀樂，有可能因為學生的良好表現而高興，也可能因為學生的調皮而沮喪；但老師的高興與沮喪，一定是自然的流露，而不是把高興用來鼓勵學生做老師希望學生做的事，也不是把沮喪用來阻止學生調皮的手段。高興就是高興，沮喪就是沮喪，當這種情感是自然流露時，學生看到了老師作為真人的一面，也感受到了老師對學生以誠相待的一面，于是學生更容易以自己的行動來回應老師的真誠，那就是多做讓教師高興的事，少做讓老師沮喪的事。有意思的是，正是在老師高興與沮喪的自然流露過程中，很容易地達到了

教育的目的；而這遠比老師想方設法地通過表現出高興與沮喪來實現教育目的更為有效。

我說什么樣的教師是有師德的呢？（PPT）八個字，“鞭策自己，心策他人”，把鞭子打在自己身上，不斷鞭策自己奮進，和學生交流的時候多用心交流，多給他美好，用我們的心去和他交流，我覺得這就是師德。

第二個問題我想講，修養自我。有一個專家曾經搞過一個調查，就是問學生，你們最喜歡什么樣的老師？有嚴厲的老師，有魅力的老師，只會教知識的老師，還有會心靈換位的老師，同學們大多劃在了有魅力的老師，會心靈換位的老師。從這里告訴我們我們昨天說過“時代不同了，教育變了”，在這個時代里我們人人都要做有魅力的老師。這種魅力從哪兒來呢？（PPT）這種魅力就從這八個字中來：“提高素質，完善自我”，每一個教師都要學會完善自己。其實我們老師不是完人，我們也有缺點，怎么辦？不斷學會修正自己，完善自己，這樣的老師是好老師。我記得有一個老師他犯了錯誤，他在班里公開的做檢討。不僅沒有丟掉老師的面子，反而老師的威信越來越高。所以我們說老師一定要學會完善自己。

在這個方面呢，我想和大家交流三個方法(PPT)：第一個就是：健康的心理是內化師德的基石，首先要求我們老師你要有一個健康的心理，我們不要老犯職業病，什么是教師？訓斥別人就是教師，不是這樣的，我們一定要做一個心態很健康的老師。很多的老師往往在課堂上把自己有一些不好的感情隨便表露給學生，我覺得那是不健康的

表現。什么樣是健康的老師呢？我覺得第一就是要學會把快樂的人生傳遞給學生，這是很重要的，一定要學會把你對人生的那種快樂的體驗不斷的傳遞給孩子。第二個就是我們的老師一定要學會給學生的心理發展留出空間。在這個問題上呢，我給大家講一個故事，處理學生的故事。有兩個學生啊有一天發生了一個矛盾，這個矛盾呢經過老師、經過學校保衛科都解決不了。什么樣的事情呢？因為生活委員和班長鬧起了矛盾，什么矛盾那呢？班里買水，班長負責查水數，生活委員負責付錢，由于班長和生活委員鬧出點小矛盾，當班長向生活委員要伍佰元錢的時候，沒有人看見。三天之后，班長接著問說：“給我伍佰元，交水費?！鄙钗瘑T說給了，班長說沒收到，班長說有證明人嗎？沒有，無論用什么樣的辦法兩個人都各不相讓，解決不了。最后交給了學校一個老師，這個老師接到這件事的時候，內心就在想，有兩個結果，他們兩中間一真一假，這是肯定的。那么真的人一定要堅持到底，這是不可以懷疑的，假的人已經犯了錯誤，已經走上這條路，經過了那么多人的教育，他已經沒有回頭的機會了。那么到了這個老師面前之后，這個老師經過一番教育之后，最后摸著兩個孩子的頭說，今天這件事，我們不揪出誰對誰錯，老師給你們時間，一天、十天、一年、十年，如果你們有一個人真正認識到自己錯的時候，耐心喊一聲老師，我錯了。老師對學生說：“到那天的時候，你才是一個大寫的人字。有人可能說，為什么在這里不找出是非觀念呢？我們可以想想，如果我們的教育一定要損害一個人的心靈來實現教育成功的話，那不是我們教育的目的。最后這個矛盾沒有到十年，在很多的時間里這個

學生就給老師發了短信，說“老師，謝謝你，是你給了我一次做人的機會，不然我就會輟學了，老師我現在已經真正的明白，我要做一個大寫的“人”字，老師，謝謝你。”這難道不是教育嗎？這才是我們教育最本來的功能。同時，我們要學會放飛孩子的心靈。學生的心靈，我們要學會放飛，就像放風箏，手里攥著線，放出去又要適當的收回來，這是我們老師的任務。

第二個是(PPT)，健全的人格是內化師德的靈魂。那么人格呀健不健全我說是人在這個社會上能不能生存出質量最關鍵的問題，同一個事物，肯定有很多不同的看法。有的人天天看黑暗，看不到光明。教師是學生在學校中接觸最多影響最大的人，所謂學校教育就是教師用自己的知識、人格、言行去影響學生，我們一定要明白我們教育現代化最重要的目的是什么呢？就是為社會的發展培養人格健全的人。就是讓人自由全面的發展，而不是說一定塑造一個家長需要的人，老師需要的人，讓他們真的能讓自己的人格健全起來。那么這個健全的過程就是一個老師你影響的過程，你來影響孩子的過程。所以我們的老師首先應該有一個健全的人格，包括在和孩子交流的過程中都應該充分的肯定孩子，讓孩子懂得創造人生?！半S風潛入夜，潤物細無聲。”教師健全完美的人格，會像細細的春雨一般，潛移默化地深深地洋溢在學生的心田，直到一生，直到永遠。教師的人格就像一面鏡子，讓人性的陽光照進校園，照亮學生一生的前程吧!

第三個問題（PPT），提升人師的境界是內化師德的目標。什么樣的老師是好老師，這個問題，我們已經說了很多遍，那么這里我們

還要說“人師”，什么樣的人可以稱為人師呢？那就是她的人格修養達到了最高的境界，他才是一個“人師”，而我們說人師他本身就是一本非常生動、豐富、深刻的教科書。老師們，你就是一本兒書，你把你這本書讓孩子們讀懂了，這就是你當教師最大的任務，最大的成功。我曾經在網上看到過一個十大名師，他是一個小學教師，在四年級剛接一個班的時候，因為孩子們不愿意接納他，和以前的老師有感情了。當她一走進教室的時候，學生們都不喜歡她，都跟著原來的老師跑了。后來，不到一周的時間，孩子們就非常喜歡她了，你們覺得他是怎么做的？這個老師每當班里取得成績的時候，他都會和同學們說：“同學們，我們班為什么有這樣的好成績啊，那都是過去的老師給你們打下的基礎?！彼哉f這個老師每每的把以前的老師的好的做法傳下來了。特別我在網上聽了他的一堂課，講的是老師的眼睛，他講到這一課，本來想讓孩子們講講，他們中間的老師誰的眼睛會說話，我以為都會說他會說話，沒有，所有的孩子舉起手對他說，我們原來的老師的眼睛會說話。我們不要覺得這是個小事情，這是一個老師有沒有修養的表現。童叟無欺，孩子們的話是最真實的，只有他不斷的對孩子們原來的老師表示崇敬，孩子們才會懂得崇敬別人的老師。所以我覺得這就是我們做人師非常高的境界。

那么做老師，怎么樣能做一個人師？我覺得有三個方面很重要（PPT），第一個方面就是每一個老師都要學會走進孩子的內心世界，我記得有一個非常內向的孩子，似乎內向到與別人不敢交流，后來家長們領他走了多少個醫院都沒有治好他的病，最后還是他的初中老師。

這個老師到底用什么方法治好了孩子的病呢？他說他就一個經驗，那就是每一天他都想辦法走進孩子的心理，每一天他都會和他面對面的進行內心的對白和交流。我覺得這是我們做人師最關鍵的。

第二就是我們要學會做學生的知心朋友，我們的老師如果你讓你的學生感受到你是他的知心朋友，那么你的教育就有了成功的基礎。

第三就是我們要學會與學生心貼心的交流，很多優秀的老師，實際你讓他們總結，大致他們都是這三個方面的忠實的執行者，他們真的和孩子做朋友。那么這種做人師的過程一定就是通過教化學生心靈的職業對自己心靈的教化的深入過程。

所以說每一個教師除了要內心有張力，潛在有魅力之外，我講第三個問題（PPT），那就是超越自我——外在有活力。剛才我講了，什么叫活力呀（PPT），就是指教師通過內化而產生的各種能力叫活力。那么在我們的教育工作中也有反面的教材。比如我聽說過有這樣一個老師，這個老師呢天天和孩子們打成一片，打籃球在一起，吃飯在一起，玩兒在一起，真是孩子們的好朋友?？墒沁@個班里亂成團了，誰的課都上不進去了。最后這個別人問他，你這班紀律怎么這么差？這老師自己就奇怪了，上面不是號召我們要和學生做知心朋友嘛，我天天做他們朋友了，怎么他們現在都不聽我的了？后來領導找他們班的班長，問她：“同學們，你們老師這么和你們做朋友，你們班里為什么這么亂呢？”孩子們一句話就有原因了，孩子說：“老師，我們老師真是我們的朋友，可是老師講課的時候??”因為老師是講英語的，“我們老師那課講的呀就是那鳥語呀。”原來他的課講得孩子們聽不懂。從

這個案例我們應該明白，教師講師德嗎？沒有能力，不要講師德。我覺得傳授知識這是我們職業的天性，我們在給孩子們傳授知識的過程當中，一定要有教學能力。讓孩子們做人，這也是我們教師的責任，孩子們怎么去做人，這也是我們教師的一種做人的能力，我們只有有這種能力，孩子們才能接納我們的教育。什么是教育的失??？就是再好的理論，孩子沒接受，就是失敗。

那么要超越自我(PPT)，我想講第一個問題就是建立起超越自然，又溶于自然的完美人生。也就是說我們每一個老師你要超出自然，但是又融在自然當中的這樣一種完美的人生，這個方面我覺得我們老師應該經常思考一個問題：“你到底要給孩子什么？”比如說我們曾經和孩子們在搞活動的時候，往往我想的是一定要符合孩子的特點。其實超越自然絕不是多么難的事，有一個全國優秀教師曾經說過：“我的這雙手經常摸學生的頭，無論是好孩子，還是差生，我喜歡摸她的頭。我的眼睛從來不會看別人的缺點，我看孩子們都是看他閃光的地方，我在批評孩子之前都要讓他們說自己的優點，我從不讓學生寫檢查，我認為最好的檢查莫不如心靈的溝通，我每每這樣對待孩子，孩子們也就更加熱愛我。”這是一個成功的教育者說的。

第二個問題我想和大家交流的是（PPT），不斷的學習，掌握超前的現代教育理念。老師們，我們的責任不完全是簡單的傳授知識，我們是要培養未來祖國的建設者，如果我們的教育只成就在過去經驗的基礎上，我覺得對于解決孩子未來的問題就會形成矛盾。所以我們每一個教育工作者一定要有超前的理念，比如我們現在在教育工作當中，有一句話的傳播我是不贊同的，就是說：“5+2=0，”何謂“5+2=0”呢？就是說，就是“孩子每周五天在學校接受規范教育的成果，僅在雙休日兩天就被社會上形形色色的濁浪沖刷得所剩無幾”，令人擔憂。又說，“五天學校教育抵不上兩天社會影響”還有就是“我們五天的教育不如家長兩天在家里對學生的教育。就沒有體現出我們教育的作用，我們的教育就失效了。實際上我們大家想想，我們教育工作者，是專門訓練的，而家長有嗎？沒有，從時間上5天多于兩天，如果我們教育都趕不上別人兩天的教育，豈不是值得我們每個教師去反思嗎？我們應該反思怎么樣才可以趕上時代的步伐呢？就是我們一定要有超前的理念，你比如說我們的這種理念定位在：“一定要讓孩子們學會為實現價值理想的創造與追求上。”那么這種超前的理念他也不是憑空而來的，他是在學習中來的。

昨天我們交流了怎么去讀一本書。那么今天我還想從大的方面說一點自己的感受（PPT），就是學習我們可以這樣學，第一個就是有準備而不是偏差的，第二個是主動而不是被動的，第三個是自覺而不是盲目的。我們要常常在書本上乃至于實踐中不斷的去學習。另外我們老師應該每一天都做好一種準備（PPT），就是奮斗前的準備，你要讓自己處在一種還有激情，還有熱情這樣一種階段，一個教師你沒有激情、沒有理性，你是很難完成工作任務的。教育需要一種情感的投入。這種情感，要強烈、持久、澎湃激蕩，有愛教育、愛學生的激情，就能取得最佳的教育效果。同時呢我們要確立自己的目標，比如說我們一個是思考對社會發展、人類進步、人生本體論的詮釋，我們每每

要在這個問題上能給孩子一種解答。然后還要幫助孩子確立人生，有理想、有創造、有超越、有作為。

只有這樣我們才能談到第三個問題（PPT），就是我們一定要成為具有廣博的知識，成為能力型的人格教師。能不能成為能力型教師，一個字我想和老師們進行一個探討，什么是愛？愛不是簡單的理論概述，也不是簡單的行為的一般表現，愛到深處的時候，我覺得應該是理性的愛，為什么我們有些老師的愛沒有得到孩子的認可呢？因為他沒有上升到理論上，那么這種愛是需要力量的，這個力量就是我們的教師把你內在的精神資源、你的博才多學、你的優秀品質全部傳遞給你的學生。比如說培養孩子追求卓越精神的能力，這是一種愛，什么愛，讓孩子懂得自己去追求卓越的精神（PPT）。我記得某一學校，有一個初中班級，畢業的時候全班的同學都很優秀，有人問這老師，說你用什么辦法讓孩子們都能取得這樣優異的成績，他說：“我就培養孩子卓越的精神。”這種卓越的精神是指： 在學生心里不斷的去埋下一顆高水平成就動機的種子，天天激勵孩子讓他自己去努力，我覺得這是我們教師愛的第一個能力。

第二個，你要學會啟發、暗示、激發、調動孩子的內驅力。讓孩子天天都有一種求上進、有目標。記得我剛接手六年級班的時候,班長告訴我本班的劉某有愛抄作業的壞習慣。于是第一次評講作業的時候,我就說:“我今天要表揚劉某,他今天的作業有三點值得老師表揚。第一,字跡工整。第二,正確率高。第三,他有上進心,不會做的也借鑒別人寫完整了?！蔽医又终f:“劉某,老師知道你是一個聰明的孩子,在作業中遇到 的問題,老師很樂意講給你聽,你愿意給老師這個機會嗎?”劉某點了點頭。為了改變劉某抄作業的壞習慣,我不僅沒有批評懲罰,相反卻故意予以夸獎,從主觀上激發學生改正錯誤的內驅力,比一味地批評指責效果要好得多。這樣做能夠激起學生學習的欲望，說自身的一種上進的欲望。

第三個是挖掘孩子的內在潛力、培養優秀個性。人的視域是有限的，在一定的時間內人所接受的信息也是有限的，這就決定里人認識具有片面性，人的理解能力具有有限性。對學生及其言行做出公正的評價和分析，需要教師全面認識學生。唯此，才能公正。哲學家黑格爾的老師曾為他寫過一段話：健康狀況不佳，中等身材，不善辭令，沉默寡言，天賦多，判斷力健全，記憶力強，文字通順。作風正派，有時不太用功。神學有成績，雖然嘗試講道不無熱情，但看來不是一名優秀的傳道士。語言智慧豐富，哲學十分努力。這段話，總攬其人，體察入微，從表及里，有決有斷，既有否定又有褒獎，讀后我們如見其人。這說明了黑格爾的老師對學生了解透徹，培養學生全面發展的同時注意到了個性特長。黑格爾后來說，他當年從神學院畢業后，沒有順理成章地以牧師為職業，而說搞哲學研究研究，在很大程度上是受啟示于師長為他寫的這段評語。

教師作為學生學習、生活和成長的幫助者，全面仔細地觀察和客觀公正地評價學生，發現學生的閃光點并張揚之，是促進學生適性發展基礎，它不僅反映著學生的天分，也蘊含著教師的愛和期待，是對學生生命的珍視和希望的前瞻，為學生揚長避短或揚長補短地自我發

展提供了參考和努力方向。

那么具體的方法有四個，第一個就是用“心”不用手段的教育。盡可能多用心，人和人教育用手段用三次他就會過時的，用心你的智慧就無窮無盡。第二要學會喚醒學生的求知欲，孩子們有沒有求知欲，不要老看著他，而是要激發他自己自覺。第三，你要不斷成為孩子內心世界的領航員，引領者很重要，教師就是引領者。最后一定要懂得回答學生盲昧不解的問題，孩子沒不懂的東西需要解答，需要我們的老師。

所以這樣，我講到這里，我說內化師德最后的終極目標就是（PPT）用教師獨有的魅力、人格、風韻、感染、啟迪、凝聚、塑造我們的學生，我覺得這就是我們講師德最終的目標。最后我還想說一句話（PPT），就是：“我們所有的老師都應該成為學生取之不盡用之不竭的海綿?！蹦愕臑槿四芰康膬Σ?，知識量的儲藏，你人格的儲藏，你健全心靈的儲藏，永遠是一塊海綿，孩子們握到手里的時候永遠都擠不干，你永遠是他“取之不盡用之不竭”的營養的源泉。所以我們每一個教師都要重視內在師德的建設。我覺得有三句話值得我們去推敲(PPT)，第一句話叫以美養德 德美并重，什么叫師德的不斷內化？用自己心靈的美，無形的美，別人都看不到的美，把他轉化為你的道德，你的師德，你的美和道德同時并重。

第二句話，有美還不夠，還必須有才，我們這種才華不僅僅是工作需要，學生需要，而是我們的事業需要，是人類未來的生存質量，是社會發展的需要，所以我們必須用我們的才華來充實我們的道德，讓我們的師德和才華同時演繹。

第三句話叫以智養德，德智并重，那就是說每一個教師你給孩子傳授的是什么，人類最美好的智慧，如果你是有智慧的教師，同時又在你的 師德中不斷的滲透，我覺得你的美，你的才，你的智全部變成你生命的延續，最后我還想說一個我們重復了無數遍的問題，就是什么是教育(PPT)？教育的核心是人格心靈的喚醒！每一個教師，用你自己的人格去喚醒學生的人格，只有這樣你才能成為孩子們心中有魅力、最優秀、最值得信賴的教師。

謝謝大家！

第三篇：內化演講稿

內化愛與責任教育 做文明守紀xx人 2014-2015學第二學期學生專題教育 2015.3.11 老師們、同學們： 春意藹然，春色滿園。在這春色宜人的日子里，我們又迎來了新的學期。今天在這里隆重舉行上學期總結大會，標志著我們踏著勝利的步伐又開始了新的征程。首先，我代表學校對同學們安全返校表示熱烈的歡迎！向辛勤耕耘的全體教師表示衷心的感謝！向受到表彰的教師和取得優異成績的同學們表示熱烈的祝賀！

過去的一年，機遇與挑戰同在，壓力和成就并存。全校師生齊心協力、負重奮進、努力拼搏，我校教育教學工作高位切入，精細化管理深度運行，內涵發展成效凸顯，教育教學繼續保持快速，穩健，向好發展態勢。學校領導班子精誠團結、勤政務實、無私奉獻；全體教師愛崗敬業、銳意進取、甘為人梯；三百多名學生刻苦好學、積極向上、勇于登攀。學校以“辦讓人民滿意的學?！睘閵^斗目標，以“德愛潤心、學思增智、以文化人、多維發展”為辦學理念，遵循“面向全體學生，優化教育過程，培養個性特長，促進全面發展”的教育原則，秉持“重發展，善管理，高質量，有特色”的辦學思路，大力實施素質教育，積極構建高效課堂，不斷提升辦學品位；完成雙高雙普縣的創建任務，獲得縣局先進單位，2014年中考成績名列全縣第四，獲縣局2014年教育質量目標完成獎和中考總評優勝單位?？h級學科競賽：八年級學科競賽獲得全縣第8名.在2014年扶風縣第五屆環城越野賽中，我校教師楊艷華、薛桂蘭、劉寧俠獲獎。

講兩點點：做文明一中人 做愛與責任的傳承者

文明禮儀，不是一朝一夕能做好的事情。身為一名中學生，我們已經不在是一個孩子了，懂得的事情、道理也不斷多了，甚至已超過了一些大人。當然，我們就更應該懂法律、愛祖國、尊師長、禮待人。所以，生活處處有禮儀。我們不僅要在一方面做到文明禮儀，更要在多方面做到文明禮儀。在校園，在家中，在各種公共場所，都不要忘記禮儀。文明禮儀不是靠一個人遵守的，它靠的是我們大家，一個集體，只要人人都遵守禮儀，講道德，那么世界才會變得更加和-諧美好。而一個不講文明禮儀的人，也將跟不上潮流，被社會所淘汰。在學校，我們應該做到尊敬師長，認真聽講，和同學之間和睦相處?；氐郊覒撔⒕锤改?，要懂得感恩。在一些公共場所應該講秩序、舉止文明、輕聲細語。我們還要愛護花草樹木，熱愛大自然，熱愛一切生命。能以“謙”、“儉”、“勞”三字為立身之本，而補余之不足。生命短促，只有美德能將它流傳到遙遠的后世。讓我們行動起來吧!把文明禮儀深深地刻在心中，爭做一個合格的中學生，成為一個新世紀的公民。利用自己短暫的生命，創建一個美好的社會。同學們，我們的校訓就有“責任”一要求，今天我和大家談談責任。責任并不是一個甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個人真正地成為社會一分子的時候，責任作為一份成年的禮物已悄然卸落在他的背上。它是一個你時時必須付出一切去呵護的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個沉重的負擔，我們為什么要背負呢？因為它最終帶給你的是無價的珍寶——人格的偉大。1 20世紀初，一位美國意大利移民，曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。他叫弗蘭克，經過多年的積蓄開辦了一家小銀行。但一次銀行遭到搶劫，導致了他非凡的經歷。他破了產，儲戶失去了存款。當他帶著一個妻子和四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么要這樣做呢？這件事你是沒有責任的。” 但他回答：“是的，在法律上也許我沒有責任，但在道義上，我有責任，我應該還錢。”

償還的代價是三十年的艱苦生活，寄出最后一筆“債務”時，他輕嘆：“現在我終于無債一身輕了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的責任，而給世界留下了一筆真正的財富。責任的存在，是上天留給世人的一種考驗，許多人通不過這場考驗，逃匿了。許多人承受了，戴上了桂冠。逃匿的人隨著時間消逝了，沒有在世界上留下一點痕跡。承受的人也會消逝，但他們仍然活著，死了也仍然活著，精神使他們流芳百世。2008《感動中國》候選人名單，家住烏魯木齊達豐社區的吳蘭玉以“拾荒9年還清債務”的感人故事入選，老人入選的理由是：責任與誠信。吳蘭玉今年74歲，26歲時從成都到烏魯木齊，上世紀90年代老伴和兒子相繼去世，給她留下了為治病欠下的債務——5.4萬余元。當債主們紛紛上門準備討要欠款時，她的境況卻讓他們難以張口，但吳蘭玉給他們的卻是堅定的回答：欠債還錢天經地義，不管有多難，都會還清欠款。從1999年兒子去世后的9年時間里，吳蘭玉用拾廢品賺的錢還了近5萬元的外債。

2010感動中國十大人物：信義兄弟--孫水林、孫東林

誰也沒想到，為了踐行“春節前給民工發薪”承諾，武漢市黃陂區建筑商孫水林搶在大雪封路前給已回武漢的民工發工錢，連夜從天津駕車回武漢，一家五口不幸在車禍中遇難。

為替哥哥完成遺愿，弟弟孫東林在大年三十前一天，將33.6萬元工錢發到60多名民工手上。

除夕前一天，孫東林拿出哥哥遺留在事故車中的２６萬元，又從銀行提取自己的６．６萬元，加上母親拿出的１萬元養老錢，發放到了６０多名民工手上。“哥哥離世后，賬單多已不在，我也不知道該給每個民工發多少錢我們讓民工們憑著良心領工錢，大家說多少錢，我們就給多少錢！”孫東林說?！盁o論多困難，絕不拖欠一分錢”，在哥哥一家遭難后，弟弟孫東林樸實而堅定的話語，折射出這對“信義兄弟”的道德魅力。這樣的信義舉動，源于20年來的承諾與堅守：“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”。嚴平安，男，1945年4月出生，陜西省寶雞市眉縣橫渠鎮嚴家莊村民。2000年，嚴平安兒子因車禍不幸身亡。此前，嚴平安兒子東挪西湊，借下17萬元買回一輛大貨車，夢想著“車輪一轉，一月上萬”。可上路才8個月，就在廣州與一輛剎車失靈的大貨車迎頭相撞，從此與家人陰陽兩隔。噩耗傳來，兒媳婦抱著不諳世事的孫子哭成了淚人，不久后帶著孫子離開家再也沒回來。交警的裁定書沒有強制執行力，最終只討回來4000元賠償款。為還清兒子欠下的17萬元巨額債務，嚴平安在親友指點下開始養奶牛。壯年奶牛太貴，嚴平安就從養牛犢開始。他每天早上四五點就起床，夜深人靜才爬上土炕；外出割草，回家剁草，半夜喂草，把牛圈打掃得像場院，把牛洗刷得像被面。2004年他又借錢買回3頭牛犢。牛多了，他的活更重了。割草，鐮刀劃破手掌，找塊破布纏纏；清圈，累得直不起身子，只好俯下身用鏟子鏟。

天道酬勤。從2006年起，嚴平安開始給鄉親們還錢了。攢滿一抽屜賣牛奶的 2 塊塊錢，就拿到鎮上換成百元大鈔，“體面”地還給債主。2013年8月，他終于還清了債務，證明了這一生活人沒有昧良心。當選2014年寶雞道德模范。責任，讓即將沉淪的浪子回頭；責任，讓弱不禁風的幼苗逐漸承受風吹雨打。孝敬父母，熱愛祖國，愛家、愛校、團結同學都是一種責任。

責任是苦澀的，是沉重的，然而，它也是一種愛，甚至是一種最為崇高的愛。我們學校的校訓提出“責任”的要求就是這個道理。

提起“責任’這個話題。大家都說，愛與責任是做好教育事業的必需，好比左膀右臂，兩者缺一不可。而至于兩者之間的關系是相輔相成的。有人說，有了愛才有責任；也有人說，有責任才有愛。而我要說，愛源于責任。

什么是愛?愛是一種主體傾向于客體并愿意為之付出的情感態度。而什么又是責任呢？責任是主體應當為客體承擔起的相應職責和任務。我這里講“愛源于責任”，準確地講是指責任感。所謂責任感，是指主體對自己應當承擔起地相應職責和義務地認同和主動踐行的愿望。對于我們教師和學生而言，首先就得有責任感。如果先就來談愛，那好比去追天上漂浮不定的云彩，猶如水中月，鏡中花，易見文字激揚卻難見行動落實。說半天，一個人還沒品嘗這桌菜，他能給你回答這桌菜的味道嗎？一個人還不會走，他能給你跑嗎？離開了責任感的愛猶如無本之木，無源之水，空中樓閣一座！教師們為了培養接班人滿腔熱情，無比的熱愛自己的事業。請仔細聆聽他們一句句心聲：要用知識去喚醒學生；要實現他們祖祖輩輩翹首企盼的愿望；我要認真上好每一節課；我要讓我的學生成才。試問，這一句句話語里所飽含的不是他們自覺踐行教書育人天職的高度責任感嗎?再請認真觀察他們一點一滴的付出吧：幫助學生的苦口婆心；認真備好每一節課；不厭其煩的反復講解；事無巨細的樣樣關心等等。試問，這里面所飽含的不是他們渴望學生成才的責任感嗎？毫無疑問，正是他們高度的責任感使他們擁有了對教育事業的滿腔熱情和無比熱愛。事實無可雄辯地證明了我的觀點：愛源于責任。看看我們的學生，在老師的關懷下認真的上好每一節課，記好每一次筆記，實習時，操作好每一道工序，都是為了將來更好的孝敬父母、報效祖國，這就是在履行自己的責任。

責任是社會賦予一門職業應當履行的義務，責任是第一位的，愛是第二位的。責任是內核，愛是外化。有了責任才有愛，愛源于責任。這時的愛已經不僅僅是一種情感態度，而更表現為一種行為方式。學校的責任是培養好下一代，教師的責任是教書育人，家長的責任是把孩子撫育成人。學生的責任是從小就要養成好的習慣，從小就要學習好知識，掌握好本領，等等，每一個人都有著自己的責任。也告訴我們必須承擔好自己的責任。

相信大家，我們一定要在未來的日子里發奮努力，勤奮學習，不辜負祖國、不辜負領導、不辜負長輩、不辜負老師對我們的培養，殷切的教誨、辛勤的撫育我們要牢記在心上。好好工作、好好學習、好好做人，耕耘好自己的那片自留地，并把它管理的天晴日朗。

“愛拼才會贏”。九年級的同學們，“季節總是如期而至，雛鷹總要凌空翱翔”。今天距離2015年中考不到110天時間，此時的你們，為了父母心中那份殷切的期盼，為了老師心中的那道絢麗彩虹，更為了你們心生的那個美好夢想，你們將別無選擇地開始最后一年的終點沖刺。人生能有幾回搏。希望你們：牢記“有志者事竟成”的至理名言；樹立“破釜沉舟，百二秦關終屬楚；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的信心；學習“孫敬懸梁刺股”“匡衡鑿壁借光”“楊時程門 3 立雪”“李白鐵杵磨針”“范仲淹斷齏劃粥”的求學精神；以嶄新飽滿的激情，矯健執著的姿態，穿越人生的這段風雨之程，跨越學習生涯這段浩瀚厚重的青春歲月。我們愿做你們的航標，做你們的后盾，為你們遮風擋雨，陪大家挑燈夜讀。讓我們共同期待：六月的陽光染紅你們的金榜題名！我深信：俱往矣，數風流人物，還看你們！

老師們，你們用愛心、知識和智慧點亮了一批批一中學子的心靈，為他們的生命健康和燦爛付出了心血，也為自己贏得了尊嚴和自豪。今天的一中教育工作，往小里說，就是給上級政府、給扶風人民一個滿意的回答；往大里說，我們的教育有可能在孕育政治家、科學家、軍事家、教育家、哲學家??我們的一言一行都在成就孩子的一生。因此，我希望：我們教師的目光不要單放在一中的發展上，更要放在祖國教育事業的發展，民族振興的高度上，每個教師都應有為學生的生命質量負責，為自己的職業幸福追求，為國家的未來發展擔當的情懷，為自己的發展加力，為學生的成長引航。一如既往地勤奮工作、惕勵自省、積極作為，負重謀質量、埋頭搞教育，聚力學校內涵發展，深度推進義務教育均衡縣學校創建工作，把法門一中真正建設成為中國未來政治，經濟，軍事，科學，教育，文學諸多領域優秀人才的發源地，煉金爐。老師們，同學們，藍圖已經繪就，航船已經起錨，讓我們迎著新學期的召喚，拿出“不到長城非好漢”的毅力和“敢上九天攬月”的勇氣向著更高的目標堅定前行！用激情豪邁的壯志書寫一中更加美好的未來！最后，祝各位老師身體健康，家庭幸福；全體同學學習進步，夢想成真！2015年3月 11日 4篇二：演講稿匯編 2014年4月4日下午，某市中院組織黨的群眾路線教育實踐活動黨課學習暨“良知道德公正廉潔”演講活動。黨組書記、羅朝峰院長以“黨建帶隊建，全面提升法院隊伍素質，確保公正司法”主題為全院干警講授了一堂深入淺出、結合實際的黨課。黨課結束后，我院四位法官分別以“良知、道德、公正、廉潔”為主題并結合黨的群眾路線教育實踐活動作了精彩的演講?，F將他們的演講稿匯編如下： 恪守司法良知必須內化于心、外化于形（發言稿）各位領導、各位老師、各位同仁，大家下午好： 首先很感謝院黨組能為我們法官干警的交流構建這樣的平臺，讓我們能充分地闡述內心的感受和想法。于我而言，能以這樣一種方式和各位老師、同仁進行交流、學習也感到十分的榮幸。藉此機會，我想談一談我最近在黨的群眾路線教育實踐活動及“良知、道德、公正、廉潔”專項活動中的一些學習心得和體會，并圍繞司法良知的問題談幾點自己的看法和認識，不當之處，還請各位領導、老師和同仁批評指正。我今天發言的題目是《恪守司法良知必須內化于心、外化于形》。

一、對“良知”和“司法良知”的認識 在談及法官司法良知時，應先對什么是良知有所了解。我國明代哲學家王陽明認為：良知包括三重涵義，一是是非之心，二是天理，三是明德。王陽明的“良知”學說，是主體自覺的道德意識，是社會的客觀道德義務經過道德規范從他律轉化為自律的結果。目前，我國主流學說認為，良知是情感與理性的統一，是每個人應具有的辨別是非、善惡的理性能力，這種能力是建立在內在的道德情感之上的，也是在同外部事物接觸的過程中實現的?？傊贾漠a生源自于人性的不完善，是人的本性的自我立法，是建立在對世俗人情深刻把握和對人性深入洞察基礎上，對人們生活中普遍認可的“常識、常理、常情”的一種認同，是人們對生活的經驗和反思而產生的一種是非、善惡的理性判斷。相較于良知而言，司法良知并不是每個人天生就具有的，而是要通過一定的社會行為模型進行示范和引導，是一個漫長的人性與制度互動的進化過程?？傊?，司法良知是基于法官對法律規則正當性、合法性的認識和理解以及對所經歷的法律生活的反思而產生的理性判斷。法官的司法活動自始自終都貫穿著道義責任，從尊重群眾的訴訟權利到維護群眾的合法權益都必須體現出法官對是非、正邪、善惡的價值取向。法官肩負著主持公道和實現公平正義的職責，法官進行的一切司法行為都必須以群眾的利益，特別是弱勢群體的利益作為出發點和落腳點，不斷地把握法理與情理之間的內在聯系，切實通過裁判的手段維護人民群眾的合法利益?？梢赃@么說，如果一個法官所具有的優秀品格是一副完美的圖畫，那么司法良知就是這幅圖畫中最基礎的底色。當然，一切事物都有其有兩面性。在當前社會轉型時期，一些不良風氣、不正之風甚至消極腐敗的思想或多或少對法官隊伍也造成了消極的影響，甚至使個別法官內心的司法良知缺失。尤其是近年來一些學者型、專家型法官的落馬，更揭示了只一味追求司法職業化并不能必然帶來司法公正的道理。這些被譽為“司法精英”的“專家型人才”，利用自己嫻熟的法律知識及技術，打著依法辦案的旗號借機大肆索賄受賄，獲取非法利益，極大地損害了司法的權威和法院的形象，嚴重背離了司法為民的宗旨。

二、對司法良知重要性的認識 如何認識司法良知的重要性？我覺得可以從以下三個方面來把握： 首先，司法良知是司法公正的人性基礎。古語云：“徒法不足以自行”。再好的法律，最終還是要依靠法官才能發揮出應有的作用。在大多數情況下，司法良知決定著法官對待司法的態度。法官只有具有司法良知，才能夠憑借對法律的正當性與合法性的認識與理解，以及自己的人生閱歷、法律經驗和自我反思，主動站在當事人的角度去體會他們的感受，理解他們的難處，進而對案件的是非善惡做出正確的判斷并積極主動地維護司法公正。所以說，司法良知是司法公正的人性基礎，也是法官忠實于司法職業的一種道德品質。其次，司法良知是司法權力的內在制約。司法權力直接決定著生殺予奪和人民群眾的利益，不能有絲毫的麻痹與放縱。美國法學家斯坦因說：“良知不是法律，而是自我立法，是人的本性的自我立法”。司法良知的價值就在于培養法官的公正司法信念和自覺意識，強調法官職業道德、司法情感和社

會責任，并以此為基礎不斷強化法官審慎運用司法權力的意識。第三，司法良知是司法智慧的重要體現。司法良知并不是孤立存在的，它只有融匯在具體的司法運作當中，與司法技術理性相互作用，才能推動司法目的的有效實現。法官司法活動不是簡單的適用法律，機械地就案辦案的過程。法官職業的特點要求法官不僅要能夠準確的理解、正確的適用法律，對案件作出正確裁判，更要能通過案件審判釋法析理，讓當事人勝敗皆明，最大限度地化解矛盾排解糾紛。以自己的智慧和法律素養，將法律精神融化于案件事實之中，進而發展法律才真正體現了司法的智慧，也體現了司法的能動性?？梢哉f，一個優秀的司法裁判結果是法律規則和司法良知相互發揮作用的產物。

三、對不斷提升自我修養，恪守司法良知的幾點認識 第一，要始終保持一顆善良的心，滋養司法良知。綜觀古今中外杰出的法官，絕不是一個個冷酷無情、專橫臆斷的判官，而是法、理、情并重的司法良善者?！吧屏嫉男氖亲詈玫姆伞保@是長輩的諄諄教導，也是我多年的堅持。法律是冰冷的，但法官卻應該是溫暖的。訴到法院的每一件案件，當事人的內心都寄托著一份對公平正義的期盼，有的甚至是唯一的希望。對此，法官應以最真誠善良的情感和耐心細致的工作去對待當事人，努力嘗試從他們的角度去分析案件，不斷尋求情、理、法的最佳結合點，不僅讓他們在司法的過程中感受到案件裁判的公正，也真切地 體會到裁判過程中法律應有的人文關懷，從而讓他們從內心深處產生對司法的認同和信任。第二，要經常保持對職業的反思、反省。法官司法良知的養成和堅守并非一時一事，需要在長期的司法實踐過程中形成成熟的穩定的法官人格。在這一過程中需要對自己的人生閱歷進行沉淀、法律經驗予以總結，并不斷地反思、反省，真正地提高法律素養、完善法官人格。當法官人格形成，法官也才能地感受到這一職業所具有的真正涵義，也才能將對司法良知的感性認識，具體落實到司法實踐中，達到“知行合一”。這也是當前黨的群眾路線教育實踐活動“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”總要求對我們法官職業提出的歷史使命。第三，要有效克服職業倦怠、消極等不良情緒。日復一日地重復同一項工作，疲憊、煩躁會逐漸占據我們的內心，久而久之就會不可避免產生職業倦怠。這是一種消極的心態和情緒。如果在工作中無意識地流露出來，不僅會引發當事人的無端猜疑，還會影響案件的處理，甚至可能會損害法院、法官的司法形象和司法的公信力。心態是一種選擇，作為一名法官，要克服職業倦怠，不僅需要良好的心態，更需要智慧。劉墉說過：“你可以一輩子不登山，但你心中一定要有一座山，他可以使你有一個奮斗的方向，它使你在任何時候抬起頭都能看到希望”。當我們疲憊和倦怠的時候，不妨抬頭望望星空，仰望一下心中那座山，它會重新點燃我們的工作激情，激發我們篇三：去極端化演講稿

發揮青春力量，讓民族團結之花永遠綻放

尊敬的各位領導，各位同志：

大家早上好！

我叫xxx是xxx鄉衛生院的一名醫生，非常高興能夠參加今天這次演講活動。今天我演講的題目是《發揮青春力量，讓民族團結之花永遠綻放》。在我們新疆這個多民族聚集的地區，民族團結是一個永恒的主題，什么時候民族團結搞好了，什么時候社會就安定，經濟就發展，各族人民的生活就能得到提高。反之，如果我們沒有重視各民族相互團結這一問題，我們的生活就會出現混亂，經濟建設和各項事業的發展就會遭受挫折。

從小我就聽到“民族團結一家親”、“民族團結高于一切”等等的宣傳口號。那時候我還小，不明白為什么大家都這么重視民族團結這一問題。心中也從沒有弄懂民族團結的重要性，就感覺別人說了，我也跟著一起說，具體是什么心里還不是很明白。后來在學校，老師告訴我們，民族團結就是與各民族同學、身邊的人搞好關系，團結友愛，相互學習、相互幫助?，F在我長大了，慢慢的明白民族團結的重要性。在這里，我想和大家一起談談我對民族團結的認識。在新疆這片美麗的土地上，我們擁有不同的民族同胞47個，其中世代居住的有維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、塔吉克、錫伯、滿、烏孜別克、俄羅斯、達斡爾、塔塔爾等13個民族。在這片美麗的土地上我們相互幫助、共同進步創建新疆美麗多彩、特色風俗的異域文化。自新中國改革開放以來，各族人民齊心協力，共同促進著新疆的繁榮與發展。在漫長的歷史發展進程中，我們形成了更加豐富多彩、燦爛的中華文化，形成了誰也離不開誰的密切關系?！皾h族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也互相離不開”。我們的日子，也因為大家的努力得到了飛速的改善，我們的生活也越過越好。

請大家看看我們身邊的變化吧，馬路變寬了，高樓也多了。以前的日子誰想過周末和朋友們在外面餐廳一起吃飯，又有誰想過自己能買小轎車，方便出行？誰敢想象孩子上學不愁學費了，生病住院不怕沒錢了呢？這一切的變化不是我們這個多民族的大家庭一起創造的么？沒有大家一起的努力我們能過上現在這么好的日子么？所以，團結就是生命，團結就是力量，團結就是形象，團結就是希望，團結就是勝利。各民族團結友愛，是中華民族的光榮傳統，是我們各民族共同創造幸福生活的無限源泉。

但是，長期以來，境內外民族分裂勢力為了實現其把新疆從祖國懷抱中分裂出去的罪惡目的，歪曲歷史，妄圖殘害我們民族團結之花，用歪曲的反動觀點和言論，對各族群眾和青少年造成了很大的毒害，這也嚴重影響了社會政治穩定。

面對破壞分子的丑惡本質和分裂分子的蓄意挑釁，我們一定要高度重視，高度警惕，并且我們要認識到反分裂斗爭是長期的，復雜的，尖銳的斗爭，做為我們青年人，在任何一個時代，青年都是社會上最富有的朝氣、最富有創造性，最富有生命力的群體，我們要積極發揮青春的無限力量，時刻保護著我們民族團結之花，讓分裂分子無機可乘。

兄弟姐妹們，朋友同事們：面對如此挑戰，我們要開始行動了。作為擁有青春力量的我們，一定要加強學習黨民族宗教的政策和法律法規，用知識武裝頭腦，認清分裂分子的丑惡本質；在朋友和鄰里之間當好自覺維護社會穩定和民族團結的宣傳員，加大宣傳力度，發揮積極作用。針對不同的群體采取不同的宣傳教育方式、方法實施多層次的思想教育，要向保護我們的眼睛一樣，保護著我們大家的團結，決不給民族分裂主義和非法宗教活動提供任何可乘之機。

對于暴力恐怖分子的行為，我感到憤怒，我想大聲說“新疆是個好地方，請你們不要敗壞新疆”我相信只有社會穩定，長治久安，新疆才能發展。只有堅持把發展落實到改善民生上，落實到增進民族團結上，才能維護新疆社會穩定，實現新疆長治久安。

世界衛生部門提出《健康是身體上，精神上和社會適應上的完好狀態，而不僅僅是沒有疾病和不虛弱》，所以我們要保持良好的精神狀態，在學習，工作中，都要以高尚的職業道德和高度的事業心，責任感，勤勤懇懇，扎扎實實地做好本職工作，為實現中華民族的偉大復興而不斷奮斗。

謝謝大家。2014-11-24日篇四：去極端化演講稿1 去極端化，人人爭當踐行者

當前，新疆正處在歷史上最好的發展時期。天山南北正在發生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現出經濟大跨越、民生大改善、城鄉大變樣、民族大團結的全新氣象。但毋庸置疑的是，我們仍然面臨著復雜、艱巨的反分裂斗爭任務。特別是近年來，“三股勢力”為了達到他們分裂祖國的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識形態、經濟制度、法律規范、文化藝術、倫理道德、風俗習慣等方面進行宗教極端思想滲透，對信教群眾進行全方位的腐蝕、煽動和蠱惑，甚至把黑手伸向校園，想方設法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。宗教極端勢力打著宗教旗號，在信仰上極端化、行為上狂熱化，它已不再是宗教本身，而是宗教蛻變的異化現象。從今年所發生的多起暴力恐怖案件看，暴恐分子殺害無辜群眾，制造社會恐怖和民族分裂，破壞新疆社會穩定、經濟發展、民族團結，破壞各族人民的幸福生活，因此，宗教極端勢力已成為新疆社會穩定最現實、直接的嚴重危害，必須堅決依法嚴厲打擊。

“維吾爾族是愛美的民族，傳統的艾德萊斯綢服裝和小花帽是多么漂亮，還有現在各式各樣的現代服裝時尚又好看、又得體，但是有的人非要去穿又黑又長又難看的吉里巴甫服，在夏天時，厚厚的黑袍子熱得透不過氣來。這種穿著打扮完全扼殺了我們女人的愛美天性和人生自由?！?/p>

黨和國家的好政策給人民群眾帶來了幸福的生活，我們不允許有

人破壞這來之不易的幸福生活，就要加強自身免疫、提高鑒別力，提高思想警惕，保持清醒健康的頭腦，堅決抵制極端宗教思想的滲透，用好去極端化的“十大處方”。

作為教育戰線的工作者，每一步、每一階段都離不開黨的培養和照顧，離不開黨的民族政策的照耀和引導。我將努力發揮自身優勢，帶頭抵御宗教極端思想的滲透，努力凈化育人環境，教育好廣大青年學生。更要積極弘揚主旋律、傳播正能量，引導好學生認清宗教極端思想的本質及危害，不斷增強政治意識，維護好新疆的和諧穩定局面。一起攜手把自己的精神家園建設好、維護好，讓每個人身心健康，充分滿積極向上的正能量。同時我們要果斷向宗教極端勢力發聲亮劍，就是認清了當前形勢的長期性和復雜性以及遏制宗教極端思想滲透的必要性，因此他們旗幟鮮明地反對民族分裂主義，堅決抵御宗教極端思想滲透。在以后工作中，要積極開展“去極端化”專項活動，我們可以看到，堅決抵御宗教極端思想在工作中的滲透，專項活動循循善誘，把“去極端化“教育做實、做細，并且點面結合，用人們喜聞樂見、易于接受的方式傳播正能量，同時開展豐富多彩的活動，極力壓縮宗教極端思想傳播的空間。篇五：在實踐中感悟,在反思中內化

在實踐中感悟，在反思中內化 實驗小學 曹小慧 21世紀的教師面臨的挑戰不是讓學生如何識記大量的知識，而是讓學生在大量的具有戰性的學習機會面前，不斷嘗試，經歷成功與失敗，順遂與挫折，在不斷學習過程中提高自己發現問題，處理問題，最后解決問題的能力。所以通過網絡學習我深切地感受到：建立以傾聽和對話為基礎的“學習共同體”是師生，家長乃至全社會共同的愿景。以下我側重于，作為一名平凡的教師在平時教學實踐中的經歷談一談自己的收獲。1.1 小組合作，構建“學生共同體”

“學習共同體”理念倡導課堂教學的實踐中實現活動性，合作性，反思性的學習，該理念與我們平時組織的小組合作式教學活動異曲同工。通過理論學習，我們對于他人的實踐和理念有所了解后，從而細化自己的教學實踐，將理論為指導，將創新的小學英語活動小組的實踐運用于課堂，讓科研的種子播種到課堂這篇土壤中。我深知，有小組才可以開展小組活動，從而才能實踐小組活動化教學。于是我們教師開展了具體的小組構建。合理地構建活動化教學小組是具體

實施活動化教學課題研究的良好保證。于是我們結合語文，數學，英語三門主課老師的意見，將學生按三門學科的綜合學習能力進行劃分。以六（2）班為例，選擇10名優秀的同學作為小組長（為1號同學），10名后勁生作為種子選手（上升潛力最大為4號同學），由組長選擇幫扶的后勁生，其它同學自由組合，以下是六（2）班的部分小組的分組情況表：

當然這樣的小組劃分也不是一成不變的，可以根據任課老師，及組員的反饋進行適當的調整，旨在為組員們之間培養默契，增強小組的學習能力，激發團隊協作意識，從而為小學英語課堂活動化教學做好鋪墊。

有了小組，我運用課例為小組創設情境進行操練。如：以下為6b unit 7 a letter to a penfriend part c的活動情境設計及意圖

活動設計一：fill in the blanks請學生先獨立完成以下灰姑娘與其繼母的對話（a即灰姑娘的繼母b 即灰姑娘），然后以小組為單位進行討論，總結出大家在答題時容易出錯的幾空，并簡單分析一下原因。a: there is going to _____(be)a party.（將要舉行一場舞會，但你不能去）

you can’t go there.b: but, but? i want _____(go).（但是我想要去?。゛: you don’t have any beautiful _____(dress)or _____(shoe).so you shouldn’t _____(go)to the party.you need to clean the _____(horse/house).（你既沒有漂亮的裙子也沒有鞋，所以你不應該去，你應該在家打掃。）b: please, please let _____(i)go.（求你讓我去吧）

設計意圖：

該作業的設計力圖引入灰姑娘的故事情境，從而幫助學生復習be going to ?的一般將來時的句式結構，特別是幫助學生復習了易錯的there is going tobe?（活動，比賽）的句式結構，還復習了 want to do, dress的復數形式，shouldn’t加動詞原形的結構和幫助學生區分了horse 和house。綜合復習面較廣，然后讓一位學生扮演a即灰姑娘的繼母，讓另一位學生扮演b即灰姑娘，讓其進行角色扮演，指導學生的語調表達人物性格。這樣學生的興致提高了，同時也促進了學生們對于時態的理解，句型的掌握和語言的輸出。

不足之處：當然在小組合作討論過程中，學生答案會有所不一，于是會出現互相講解理由說服對方，更有甚者會出現爭執，這時老師就會介入，而我一貫的做法是講出正確答案，那樣正確的一方會很開心，而另一方則很失落，這樣看似節約了時間，解決了難題，實則不然，通過閱讀該書讓我了解到培養孩子的傾聽能力十分重要，之后我的做法會相應地做出改變，我會讓各執一詞的雙方冷靜下來，聽一聽對方講解的理由，讓他們自己判斷一下，誰的更有道理。從而加強學生的傾聽，理解，思辨的能力，這恐怕比我多講題目要有用得多。

活動設計二：play the role 請學生以小組為單位發揮想象完成以下灰進行角色扮演。a: can i have ?（我能有??嗎？）b: what for?（派什么用？）a: i want to ?.（我想要??）because ?.（因為??）b: sure.let me find it for you./let me help you.（好的。讓我為你找到它/讓我幫助你。）

設計意圖：

該作業是讓學生能夠在作業一的基礎上發揮想象力，拓展思維，讓學生樂于助人，假設如果你是小仙女，你能夠如何幫助灰姑娘，從而進行語言的輸出。之后，讓其進行同伴互助式的角色扮演，讓一位學生扮演a即灰姑娘，讓另一位學生扮演b即小仙女，這樣學生們在互相交流中，進行信息的互動，智慧火花的碰撞。以下為一組學生的造句： a: can i have some money?（我能有一些錢嗎？）b: what for?（派什么用？）a: i want to buy a beautiful dress.（我想要買一條漂亮的裙子）because i have no beautiful dresses for the party.（因為我沒有漂亮的裙子參加舞會.）

b: sure.let me find it for you.（好的。讓我為你找到它。）在學生們共同完成一項項挑戰的同時，我不禁發現讓學生盡情參與其中，后勁生也躍躍欲試，這學習不再是學優生和老師之間頻繁互動的事了，是生生參與便“樂”在其中了。

第四篇：教師職業道德

現實情況：

1.教學過程的職業道德缺失 有的教師缺少敬業精神，凡事圖報酬，對學生放任自流，備課不認真，講課信天游，作業不批改，對學生放松要求。2.學術研究中的職業道德缺失

部分教師缺乏嚴謹的態度，急功近利，缺少合作、公平的科學精神。違反學術道德的主要形式有：

◎抹殺前人成果，自我夸張宣傳；

◎偽造或篡改實驗原始數據；

◎抄襲、剽竊他人成果；

◎一稿兩投甚至多投（自我剽竊）；

◎強行在自己并無貢獻的成果上署名；

◎為商業廣告做不符實際的宣傳。3.職場中的職業道德缺失

◎侵犯學生的權利（人格權、隱私權、體罰學生等）； ◎不參加學校的公益活動； ◎缺乏團隊意識；

◎過分強調經濟效益（科研項目）。4.師生交往中的職業道德缺失

一、教師職業與職業道德規范概述 1.我國高等教育概況 2.教師職業的特點 教師（teacher）：教師是受社會委托，引導和幫助受教育者學習人類積累的文化科學知識、社會規范和相關技能，促進其在德、智、體、美、勞等方面朝著社會所期望的方向發展的專業人員。◎從社會身份來看，教師是專業人員。官人——學人——國家干部——專業人員?！驈慕處煹膬r值取向來看，教師是促進人的全面發展、為社會和人類培養合格者的人。

◎從教師的任務和社會意義來看，教師是承擔教育教學（教書育人）和科學研究工作的人，是人類文明的傳播者、人類智能的開發者、人類靈魂的塑造者。3.如何認識教師的職業特點 ①教師是一種職業 職業的三個基本涵義: ◎薪酬待遇（物質酬勞，精神酬勞，發展酬勞）

◎專業技術水平（是否擁有相應的策略和能力，是否高于行業外進而無可替代？）◎一定的行業倫理要求（《高校教師職業道德規范》）②教師是一種身份 韓愈《師說》：師者，所以傳道、授業、解惑也！

◎誰希望我們傳道？——社會。社會要求教師承擔教化的責任——教書育人（核心價值觀，民族文化傳統，公民意識與責任）◎傳道是一項高明的藝術。③教師是一種社會期望

在關鍵的時刻引入正確的方向；好教師的三項品質：激情、專業、毅力。④美國人眼里的四種教師：

◎謀生的基本手段——受困于繁瑣的工作與沮喪的心情 ◎渴望分享知識——體會到成功的喜悅，專注于專業發展 ◎為愛心所驅使——喜歡成長的生命 ◎精神的引領——學生生命中的導師 ⑤中國人眼里的幾種教師：

◎母親型（訴諸情感）

◎官員型（高密度使用獎懲手段）◎鼓動家型（激勵，忽悠）

◎領袖型（活動策劃一流）

◎導師型（有獨立的思想，很高的威信）◎學者型（以研究的心態工作）4.教師職業道德的含義

①什么是道德

道德是依靠社會輿論和人們的內心信念維系的人與人相互之間社會關系的總和。它既不同于法律強制約束，也不同于藝術感化引導，而是通過社會輿論以善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑鄙、光榮與恥辱等道德觀念去約束和評價人們的行為，從而達到調整人們關系的目的。道德 = 柔性的法律

道德的三個層面：規范、行為、品質

②什么是師德

教師職業道德簡稱師德，是指教師在從事教育勞動過程中，依靠社會輿論、傳統習俗、內心信念、職業要求和思想感化的力量，調整教師與學生、教師與教師、教師與學生家長、教師與社會之間關系的比較穩定的行為規范的總和。教師職業道德作為意識形態的一種具體形式，既受社會條件的制約和影響，又反過來積極地影響社會，表現出巨大的促進作用。

③教師職業道德的特點

◎教師職業勞動的特殊性（五種精神：服務、奉獻、敬業、協作、以身作則）◎教師職業道德的特殊要求：愛心、表率、自我發展 ④教師職業道德的基本構成

◎教師職業理想—優秀教師（經師、能師、人師）◎教師職業責任—教書育人

◎教師職業態度—一絲不茍◎教師職業紀律—以身作則

◎教師職業技能—學高為師◎教師職業良心—愛生如子

◎教師職業作風—身正為范◎教師職業榮譽—人生導師 5.我國古代師德規范：

關愛學生，有教無類 ；學而不厭，誨人不倦；言傳身教，為人師表；不恥下問，教學相長；因材施教，循循善誘 6.國外師德規范概覽 ①美國師德規范

◎教師要自愛愛人;◎教師要富于社會意識;◎教師要能夠理智地處理一切事務;◎教師要善于與人合作;◎教師要能在專業素養中培養其一般的優良特質;◎教師要繼續不斷地求知;◎教師要熟悉傳授知識的技術;◎教師要熱愛學生;◎教師應了解學生;◎教師應了解社會并參與社會活動;◎教師應是學校、社會中的良好分子;◎教師對自身及學生的成就要有正確的評價能力;◎教師要有專業的信心。美國師德規范強調： ◎教師與學生關系：“尊重”和“平等”◎教師與同事關系：“協作”和“尊重”◎教師對待職業的態度“誠實”和“進取”◎美國高校師德規范的形成具有地方性和行會性◎美國高校師德規范要求可操作性強 ②日本教師規范

◎教師要肩負起日本社會的使命，與青少年一起生活；◎教師要為教育機會的均等而斗爭；◎教師要捍衛和平；◎教是要站在科學真理的立場上行動；◎教師不容許自身的自由遭受侵犯；◎教師要尋求公正廉明的政治；◎教師要同家長一道與社會的頹廢現象作斗爭，創造新文化；◎教師是勞動者；◎教師要維護生活權益；◎教師要團結一致。③德國師德規范

◎應具有健康的體魄很開心，下班后還不想離開；

◎具有人道主義精神，對學生笑，能勝任繁忙的教育和教學任務；

◎具有敬業精神，熱愛自己的職業，熱愛自己的學生，對他們充滿好奇心，與學生相處不會 感到是一種負擔，而是一種快樂，不把學校作為令人討厭的不舒服場所，相反，覺得在學校 里口常開，善于營造一種快樂的氣氛，不使教學環境搞得使學生像老鼠看到貓一樣害怕； ◎熱愛自己的執教學科，因自己的執教學科而感到歡欣鼓舞，了解它的重要性和意義； ◎對自己的執教學科很有信心，很有把握，了解它的難點、關系、系統、方法等等；

◎懂得學習，了解每個人都有自己的學習方式和風格，不同的學習方式有利于不同的個人進 行學習、思考和記憶，懂得如何才能真正有效地幫助學生學習；

◎具有民主精神，不僅認識到在教師之間應該講民主，而且在師生之間也應該講民主； ◎具有良好的師德，具有教師的責任感和使命感。

④加拿大安大略省教師職業道德標準（2006年修訂版）

◎關愛（Care）關愛的道德標準包括為提升學生潛能所表現出的同情、包容、興趣與洞察力。教師通過積極影響、專業判斷和實踐中的同情心，表達他們對學生福利和學習的高度責任。

◎尊重（Respect）尊重的道德標準的核心是信任和公正。教師尊重人的尊嚴、情感健康和認知發展。在教師的職業實踐中，教師以身作則，對精神與文化價值觀、社會公正、隱私權、自由、民主和環境表示尊重。

◎信任（Trust）信任的道德標準包括公正、開放和誠實。教師與學生、同事、家長、監護人和公眾的關系應建立在信任的基礎上。

◎正直（Integrity）正直的道德標準包括誠實、可靠和道德行為。不斷的反思有助于幫助教師在履行其職業義務和責任時做到正直。⑤聯合國教科文組織

◎教師不得以種族、膚色、性別、宗教、政治見解、民族、社會成分或經濟狀況為理由，以任何形式歧視學生； ◎教師要對每個學生提供可能的、最充分的受教育的機會，應當注意對教育活動有特殊要求的兒童； ◎教師應具有必要的德、智、體的品質，并且具有必要的專業知識技能；

◎教師要盡可能與家長緊密合作，但也不能在教師專業職責等方面受到家長不公正和不應有的干涉； ◎教師要積極參加社會和公共生活；

◎為了學生、教育工作和全社會的利益，教師要力求與各行政主管部門充分合作； ◎教師應參加課程、教學方法和教學設備的改進工作； ◎教師要公正地評定學生的學業成績； ◎教師應避免學生發生意外事故。⑥國際教師團體

◎教師必須尊重學生的思想自由，并鼓勵他們發展獨立的判斷力；

◎教師要致力于培養作為未來成人及公民的道德意識，并以民主、和平與民族友誼的精神教育兒童； ◎教師不能因性別、種族、膚色及個人信仰和見解的不同，將個人信仰和見解強加于兒童； ◎教師要在符合學生自尊心的范圍內實施仁慈的紀律，不得采用強制和暴力。7.我國現行高校師德規范

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護中國特色社會主義制度。遵守憲法和法律法規，貫徹黨和國家教育方針，依法履行教師職責，維護社會穩定和校園和諧。不得有損害國家利益和不利于學生健康成長的言行。

二、敬業愛生。忠誠人民教育事業，樹立崇高職業理想，以人才培養、科學研究、社會服務和文化傳承創新為己任。恪盡職守，甘于奉獻。終身學習，刻苦鉆研。真心關愛學生，嚴格要求學生，公正對待學生，做學生良師益友。不得損害學生和學校的合法權益。

三、教書育人。堅持育人為本，立德樹人。遵循教育規律，實施素質教育。注重學思結合，知行合一，因材施教，不斷提高教育質量。嚴慈相濟，教學相長，誨人不倦。尊重學生個性，促進學生全面發展。不拒絕學生的合理要求。不得從事影響教育教學工作的兼職。

四、嚴謹治學。弘揚科學精神，勇于探索，追求真理，修正錯誤，精益求精。實事求是，發揚民主，團結合作，協同創新。秉持學術良知，恪守學術規范。尊重他人勞動和學術成果，維護學術自由和學術尊嚴。誠實守信，力戒浮躁。堅決抵制學術失范和學術不端行為。

五、服務社會。勇擔社會責任，為國家富強、民族振興和人類進步服務。傳播優秀文化，普及科學知識。熱心公益，服務大眾。主動參與社會實踐，自覺承擔社會義務，積極提供專業服務。堅決反對濫用學術資源和學術影響。

六、為人師表。學為人師，行為世范。淡泊名利，志存高遠。樹立優良學風教風，以高尚師德、人格魅力和學識風范教育感染學生。模范遵守社會公德，維護社會正義，引領社會風尚。言行雅正，舉止文明。自尊自律，清廉從教，以身作則。自覺抵制有損教師職業聲譽的行為。師德禁止行為的“紅七條”：

◎損害國家利益，損害學生和學校合法權益的行為； ◎在教育教學活動中有違背黨的路線方針政策的言行；

◎在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊、篡改侵吞他人學術成果、違規使用科研經費以及濫用學術資源和學術影響； ◎影響正常教育教學工作的兼職兼薪行為；

◎在招生、考試、學生推優、保研等工作中徇私舞弊； ◎索要或收受學生及家長的禮品、禮金、有價證券、支付憑證等財物； ◎對學生實施性騷擾或與學生發生不正當關系； ◎其他違反高校教師職業道德的行為。

二、敬業愛生——教師的職業價值取向 1.《規范》的描述 2.敬業愛生的必要性

①敬業愛生是高校教師的基本道德規范

敬業愛生” 是高校教師職業的基本要求，是教師入職的前提條件和基本的執業標準。高校教師因為兼職影響本職工作的現象比較普遍，主動關心學生、愛護所有學生的行為不斷弱化，利用學生、損害學生合法權益的現象時有發生。因此，“敬業愛生”是高校教師的基本道德規范。②敬業愛生是高校教師職業情感的體現

敬業愛生是教師職業情感的體現，是愛國守法內化于心的情感傾向?！熬礃I”要求高校教師熱愛本職工作，具有高度負責的工作態度:干這一行、愛這一行、鉆這一行、精這一行。“愛生”指教師要了解學生、走進學生、對學生嚴 而有愛、嚴而有度，是敬業情感的表達、敬業意識的升華。國家的發展、民族的強盛需要高質量的高等教育，而高質量的高等教育需要高水平的高校教師。因此，敬業愛生就要忠誠于人民的教育事業，在平凡的崗位上建功立業。③敬業愛生是高校教師的職業價值取向

敬業愛生是教師做好工作必不可少的精神儲備。高校教師面對的是渴望知識、懷揣夢想的優秀青年，他們承載著億萬家庭對美好生活的期盼。敬業愛生是教師職業活動逐步形成的一種生活方式。教學中，學生是主體、教師是主導，教師必須保持旺盛的工作熱情。職業活動的長期性、寬泛性、深度性，使得高校教師與職業緊密相連，敬業愛生的“他律”常常被漸漸轉化為“自律”，并作為生活中的一種習慣沉淀下來，形成敬業—樂業—勤業—精業的價值追求。

3.敬業愛生的內涵

①愛崗敬業——教師職業的本質要求

愛崗敬業不僅是個人生存和發展的需要，也是社會存在和發展的需要。愛崗敬業應是一種普遍的奉獻精神。②關愛學生——師德的靈魂

關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。

三、教書育人——教師的第一職責 1.《規范》的描述

2.教書育人——教師的天職 3.黨的教育方針

育人為本是教育的目的，明確了教育的職能和作用;德育為先是教育的步驟，提出了教育的基礎和前提;能力為重是教育的質量，體現了教育的水平和效果;全面發展是教育的途徑，拓展了教育的形式和視野。①育人為本 教育 = 教 + 育

◎專業教師應走出“只教書，不育人”的教師工作誤區。從整體教育觀的角度出發，“教書”只是途徑，“育人”才是目標，人為地割裂德育與教學的關系，是“畫地為牢”的行為。

◎專業教師應走出“只言傳，不身教”的教師行為誤區

“言傳”與“身教”是教師實施教育行為的兩種主要途徑。由于學生具有很強的“模仿性”和“向師性”，在教育實踐中，往往是“有什么樣的教師就有什么樣的學生”。因此，“身教”大于“言傳”，教師的行為示范是最好的教育途徑；律人先要律己，要想對學生進行有效的思想道德教育，首先要從師德建設做起。

以人為本的理念：信任學生的發展潛力；激發學生的成才動力；關心學生的健康成長；尊重學生的個性選擇。全程育人的理念：教學與教育；智力因素與非智力因素；直接知識與間接知識；學習與實踐 ②德育為先

教育要以德為先，讓受教育者先學會做人，把外部獲得的知識、技能內化、升華為個人的穩定的品質和素養，使得社會文明在個人身上得以傳承。要求指導學生樹立健康向上的開放的胸懷，具有現代思想意識、思維方式和責任意識，積極迎接社會的挑戰。作為學校教育其價值取向的核心應是讓受教育者學會做人、學會做事、學會交往，在成為一個“完整”的人的基礎上成為一個“整體”的人。

③能力為重

大學生應當具備的主體能力：

◎適應能力：心理承受能力、獨立生活能力、人際交往能力、應變能力。

◎創造能力：發現和解決問題的能力、動手操作能力、組織管理能力、創新創業能力。④全面發展

◎綜合素質與全面發展 人的素質是綜合的素質，人的發展是全面的發展。從構成要素的角度分析，人的素質至少應當包括：思想道德素質、科學文化素質、身心健康素質、藝術審美素質等幾個方面。這幾方面素質相互依存、相互影響，思想道德素質是“意識的靈魂，行為的統領；科學文化素質是“認知的基礎，能力的源泉”；身心健康素質是“生存的前提，成功的保障”；藝術審美素質是“情趣的培養，情感的升華”，它們之間彼此依存，相互影響，共同構成“綜合素質”這一有機整體。因此，人的綜合素質的提升，必然是各項素質的全面發展?！蛉姘l展與個性發展的關系

全面發展與個性發展看似一對矛盾，實則不然。人只有在全面發展的過程中，才能找到自己的興趣、愛好、特長，從而實現個性發展，最終成長成為某一領域的拔尖創新人才。因此，為學生全面發展提供條件，是引導學生個性發展的前提；允許并鼓勵學生個性發展，是培養拔尖創新人才的路徑。

四、為人師表——教師的職業形象 1.《規范》的描述

2.為人師表——教師職業的內在要求

◎做到既教書又育人：教之以事而喻諸德也； ◎加強語言修養：表揚不能失實，批評不能刺傷；

◎規范自己的行為： “其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！?◎以高尚的形象樹立威信和尊嚴：不能把自己看得神圣不可侵犯?！驅ψ约簢栏褚螅⒅厣斫?。3.注重形象

提升品位

①追求形象的價值要強化兩種意識：一是職業意識，樹立良好的專業形象。二是集體意識。教師形象是學校形象的根本。

倡導教師要樹立三種形象：

◎人師形象。率先垂范，注意小節，以無聲的身教影響學生； ◎學者形象，虛心好學，用豐富的知識，人格的魅力打動學生；

◎“紳士”形象，用溫文爾雅的言行、樸實大方的儀表，潛在地影響學生。②追求形象必須注重教師禮儀：

禮儀在本質上其實就是道德的規范，包括禮節和儀式，是社會、道德、習俗、宗教等方面對人們行為的規范，是文明道德修養程度如何的一種外在表現形式。

教師禮儀，是指教師在教育活動中應遵循的尊敬他人、講究禮節的程序，是教育工作者必須掌握并嫻熟運用的人際傳播技能。教師禮儀不僅是教師個人的品質修養，而且直接影響著學生的思想行為，為學生的成長起著至關重要的作用。

③教師的語言禮儀

教師語言禮儀的具體要求：熟練使用普通話;準確、無誤的科學性;精煉、嚴密的邏輯性。教師語言的藝術性：

語言要生動、形象，富有感染力；語言要平實、自然，不嘩眾取寵；語言幽默、詼諧；善于使用情感性語言；語音、語速、語調適宜；善于使用肢體（態勢）語言。④教師的服飾禮儀 ⑤教師的舉止禮儀

◎神態的禮節：教師的神態表情是一種重要的教育因素，它教給學生待人處事應有的態度、神情。教師要善于控制自

◎身姿的禮節：身為教師，我們應對鞠躬、站、坐、行等方面的身姿規范進行了解，認真學習那些文明優雅的舉止動作，從細節處訓練自己，努力做到“站有站相，坐有坐相”。

己的面部表情，在工作和生活中，盡量使自己表情和藹、親切、莊重、自然。

◎手勢動作的禮節：教師應使用禮貌高雅的手勢動作待人接物，開展教學工作，盡量避免失敬于人。⑥教師的品位要求：

◎為人處事講正氣，◎團結協作講人氣，◎對待工作有朝氣，◎應對挑戰有勇氣，◎做人做事要大氣，◎教學實績有牛氣。

讓生活更有品位，教師須有“三心”： ◎一顆感恩的心

有人把“好工作”概括為三大特征：上正常班，日出而作，日落而息，寒暑有假，周末休息；夫妻不兩地分居；掙錢能夠養家糊口。教師職業這三點都具備，教師應該意識到這是一種幸福，并且珍惜自己的幸福?！蛞活w敬畏的心

人只有珍愛自己的幸福，才能讓幸福延續和持久。教師要敬畏這份工作，敬畏自己的服務對象，盡最大努力讓孩子們、家長們滿意。課堂、工作、作業處理??如果不顧學生、家長的感受，不顧上級的要求和制度的規范，或者說“沒有了敬畏之心”，這份幸福也許會遇到麻煩?！蛞活w樂業的心

生活的壓力，繁瑣的工作，讓人苦不堪言。但是，如果我們對于那些非做不可的工作，能夠換個角度，能夠以一個快樂的心態來完成，學會發現，并享受工作的快樂。我們生活的每一天都會充滿陽光。4.擺正心態

積極樂觀

①擺正心態：心態左右人生

心態決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。②教師要養成積極樂觀的人生態度 ◎首先，以微笑面對教育教學生活；

◎其次，客觀地評價自己，認清自己的價值和位置。◎第三，保持積極健康的生活方式

③在生活的細節中表現出你的主動熱情 5.人際和諧

雙贏思維

現代人際關系概括起來有六種模式：

◎人輸我贏 巧取豪奪，坑蒙拐騙 損人利己 單贏 ◎人贏我輸 迫于壓力，委曲求全 損己利人 單贏 ◎人贏我贏 送人玫瑰，手留余香 利人利己 雙贏 ◎人輸我輸 殺敵一千，自傷八百 兩敗俱傷 雙輸 ◎不輸不贏 生意不成情誼在 好聚好散

無交易 ◎孤芳自賞 自掃門前雪 獨善其身

單贏 良好人際關系的六個技巧：

①學會寬容②不要嫉妒③控制情緒④修煉自己的同理心⑤善于贊美⑥付出才有回報 雙贏思維——教師之間協作的首要原則

建立雙贏的人際關系（感情帳戶的六種存款）

理解別人：理解別人是一切感情的基礎，正所謂“己所不欲，勿施與人”，“己欲達而達人”。

注意小節：一些似乎無關緊要的小節，如疏忽禮貌，不經意的失言等，其實最能消耗情感帳戶的存款的 ； 信守諾言：守信是一筆很大的收入，而背信則是一筆龐大的開支。

闡明期望：幾乎所有的人際關系問題，都源自于對彼此角色與目標的認識不清，甚至相互沖突所致。誠懇正直：背后不道人短是誠懇正直的最佳表現 勇于道歉：出于至誠的歉意足以化敵為友。

第五篇：教師職業道德

鄭州大學現代遠程教育《教師職業道德》課程作業

一． 作業內容

（一）簡述題（每題10分，共40分）1.我國教師職業道德有哪八個要素構成？

答：教師職業道德主要由教師職業理想、教師職業責任、教師職業態度、教師職業紀律、教師職業技能、教師職業良心、教師職業作風和教師職業榮譽八個要素構成，這些因素從不同方面反映出教師職業道德的特定本質和規律，同時又相互配合，構成一個嚴謹的教師職業道德結構模式。

2.教師應該在哪些方面樹立良好的師表風范？

答：

1、內在思想情操的高尚性。思想情操，不僅體現人的情感價值取向，而且還能涵養人的性情，對人性具有質的確定性。不同的思想情操，往往內在地決定了人性表現的性質不同，良好的思想情操，往往賦予人內在的文明氣質和良好的人生操守。因此，它是教師師表風范修養應予以關照的重要內容之一

2、外在言行舉止的文明性。教師為人師表最直接地體現在日常教學行為中。外在言行舉止的文明性是教師師表風范的基本要求。這方面應有的修養和體現包括：一是言行文明，舉止有度，合乎道德規范和法律規范化的要求，具有內在的自覺。二是語言文明，它涉及語言的規范性，語言的準確性，語言的激勵性，語言的啟發性等問題。三是儀表大方，主要涉及衣著樸素整潔，美觀大方，具有職業感，不奇特古怪、艷麗花哨，舉止穩重端莊，態度和藹可親，關切誠懇，風度從容典雅，具有良好的個性美。

3.教師道德教育的現代要求有哪些？

答：①教育觀念現代化，就是要確立以更新觀念為先，以高尚師德為本的觀念；②才學知識現代化，就是要努力學習，豐富知識，不斷更新自己的知識結構；③教育能力現代化，就是要在教學、育人、管理、創新上具備過硬教育學生的能力；④心理素質現代化，就是要優化情感、性格、意志、心里調適、心理保健、心理體驗等方面的心理品質。

4.教師職業道德修養的途徑和方法有哪些？

答：

一、嚴于剖析自己，教師應該在心靈的深處進行自我認識，自我解剖，自我教育，自我改造和自我提升，學會認識自己，靠站好自我批評，嚴于剖析自己，俗話所，知人者智，自知者明，這不僅要求我們不但要能夠認識到別人還要正確地認識自己，作為教師應該擺正自己的位置，善于發現自己身上的缺點和不足，經常反省和檢驗自己思想和行為上的問題，明確前進的方向，增強自身修養動力，高標準要求自己。

二、認真向革命前輩、英雄和優秀教師學習，革命前輩、英雄和優秀教師都具有崇高的革命理想，忘我的獻身精神，默默地無私奉獻，他們不圖名利地位，全心全意為國家、民族和人民謀利益，有時候甚至為了追求真理犧牲自己的生命，在工作中他們終于職守，高標準的嚴格要求自己，不怕艱難險阻，善于戰勝困難，敢于攀登高峰，這些高貴的品質都是提高我們教師職業道德修養的榜樣，值得我們認真學習，這不僅能陶冶我們的情操，凈化我們的心靈，還會鼓勵我們的斗志，激勵我們向著更高目標前進。

三、善于從教育對象中汲取營養和力量，在學校，教師和學生的關系是最為緊密的，教師的一言一行，一舉一動，都在學生的窺視下，學生是喜歡評論老師的，也經常把教師的言行加以對照、比較，看看教師的言行是否一致，表里是否如一，教師應該從學生的反饋信息中檢查自己審視自己，學會找自己在思想、工作和行為上的不足，并加以努力加以改進，同時，學生樸實，善良純潔的童心，與他們接觸社會所發現許多道德品質上的閃光點，比如，關心集體，助人為樂，熱愛勞動，見義勇為，等等，所以在學生身上有許多可貴的品質也值得教師學習，教師應該放下架子，主動走到學生中區，利用課余時間和他們一起活動，一起娛樂，一起談心，多聽學生的心聲，多觀察學生的表現，多體諒學生的困難，多看學生成長中的變化，從各種渠道來了解學生的心聲和對自己品德進行判斷，善于發現學生的優點，注意聽取學生給予的批評建議，做到有則改之，無則加勉，誠懇主動，潛血熱情地向學生學習，進一步提高自己職業道德的自覺性

（二）論述題（每題30分，共60分）

1.目前在我國，作為教師都會學習的一門課程就是教師職業道德，學習教師職業道德難道僅僅就只是教師背和記一些定義含義意義就算達到要求了嗎？對于此，請談談你的見解。

答：“十年樹木，百年樹人”，教師是一個神圣的職業，其職業特點不僅僅是授業解惑，更是人們心靈的導師，我們學習不僅僅是背和記一些定義含義就算達到要求了，還要自覺去進行修養學習，提高自己的教師道德素質，我簡單的從以下幾個方面談談我的看法。

一、對職業崇高性的認識：

1、重要性認識：建設國家需要高素質的人才，高素質的人才需要高素質的教育，高素質的教育需要高素質的教師，所以我們要不斷地提高自己素質。

2、對幸福感的認識：教師的幸福感是指教師從教學工作中獲得的專業滿足感、成就感、快樂感和使命感。享受幸福感受是指教師從教學工作中獲得的社會地位的提高、進而獲得社會給予經濟上的肯定、有桃李滿天下的成就感。同時要有勇氣改變可以改變的、有勇氣接受不可以改變的、用智慧區分二者的不同；

二、要起到模范遵守職業道德規范：

1、嚴格做到：愛國守法、敬業愛崗、關愛學生、教書有人、為人師表、終身學習。

2、同時要榜樣示范：實事求是、嚴謹治學、刻苦鉆研、勤于創新、心存高遠、信譽示范。

三、制定自己的職業規劃：

1、制定職業規劃是為了滿足教師自身發展的需要、有助于教師確定發展目標、有助于教師適應未來的競爭和社會的需要、有助于解決教師職業倦怠。

2、如何制定職業規劃：了解教師職業發展的階段、充分認識自己的發展狀況、充分他人對自己的評價、制定發展目標與行動策略。

四、努力提高職業道德修養：

1、教師職業道德修養的意義：個人不斷發展完善的需要、做好教育工作的需要。

2、師德：主要體現在三個方面：

①：良心：關愛學生、尊重學生、寬容學生、換位思考、勇于承認錯誤、多表揚少批評、公正對待每一個學生。

②：責任心 ③：為人師表

五、不斷提高職業技能：

1、參加上級組織的培訓；

2、校本培訓；

3、自我提高：向學科老師學習、向不同學科老師學習、向書本、網絡學習、向社會學習。

以上是我學習教師的職業道德的理解和體會。

2.作為教師，你幸福嗎？請結合在這門課中你所學到的知識并聯系你自己平常工作的實際經驗，談談你對教師幸福論的理解。

答：我們知道，教師職業道德是教師在自己的教育勞動中必須遵守的行為規范以及通過這一規范的遵守所表現出來的修養水平；教師的幸福就是教師在自己的教育工作中自由實現自己的職業理想的一種教育主體生存狀態。將教師德福關系可以一分為二地看：

1、幸福與德行的一致

第一，從總體上說，德福一致具有必然性。教師幸福是教師職業道德的出發點和歸宿。幸福范疇是所有教師道德范疇如教師的公正、仁慈、義務、良心、人格的起點、歸宿以及聯系它們的扭結。第二，從雅福的角度看，德與福是一種等同關系，具有一致性。實際上就是從幸福的精神性這一立場出發看問題，德行本身就具有自我肯定、超越犧牲的性質。

2、幸福與德行的矛盾

矛盾具有普遍性，實際生活中德福矛盾的例子應當說比比皆是。同樣，在教育生活中也存在德福矛盾的一面。比如，教師為了教育事業，犧牲休息時間，全身心投入其中

我認為，德福矛盾的一面最主要的還是體現在“俗?！狈矫妗榱藢W生，教師可能失去很多物質上的內容，勞心勞力。但是，教師的幸福更主要的是一種精神性的“雅?！保驗樗搅艘患褐健＝處熥鳛橐环N職業，它不僅滿足了個人的物質的需要，而且還能滿足自己精神方面的需要，特別當精神道德需要得到滿足時，教師就會產生一種愉快舒暢的體驗，感到幸福。例如，每天早上學生的一聲“老師好”就能令我一天精神抖擻；學生們在周記中對我敞開心扉，無話不談，作為班主任的我有一種被信任的自豪感；同事們的幫助更是給了我良好的工作氛圍。雖然我身體疲憊，但感覺有一種精神上的滿足感。同樣，學生的道德成長，學業進步，進而對社會做出的貢獻，都是教師生命意義的確證。

因此我有理由認為，德福矛盾是相對的，德福一致卻是絕對的。師德首先是“人”的師德，賦予教師真正內在的尊嚴、幸福感和生命價值，這時的教師就不是一個“教書匠”，而是一部活生生的、具有教育力量的教科書，能夠傳授給學生許多無法物化在書本中的人生智慧。教師的道德素養，不是體現為低效的付出，更不是犧牲性的付出，應建立在“人”的“自然生活”的幸福享受。教師不僅僅是為生計而工作，更是為追求生命的增值而工作。只有把工作當做生活追求，才能在不斷增值的生命歷程中，體驗到幸福和充實。對于德福矛盾，教師應當將心態放平，努力培養自己具有良好的知識結構、高超的教育能力和審美的素養，在“分享”與“共度”的生命歷程里尋求最大限度的德福一致。