第一篇：讀書心得摘要卡4

讀書心得摘要卡

資料名稱：《帕夫雷什中學》資料來源：圖書館閱讀者：吳雋怡閱讀時間：11年7月10-11年7月13約30小時 本資料主要內容：《帕夫雷什中學》是根據筆者個人經驗寫成，在某種程度上是筆者在帕夫雷什中學任教33年、其中包括26年任校長工作的總結。要把學校領導好，就意味著要精通教育科學，并使這門科學成為科學地領導教育和教養以及組織全校師生活動的基礎；意味著要成為教學教育過程的能手，要掌握影響兒童和青少年的藝術。教學是智育極重要的手段。教學過程中的智育成效取決于這樣一些因素：學校全部精神生活的豐富，教師精神上的豐富、寬廣的眼界、淵博的學識和文化素養，教學大綱的內容，教學方法的性質，學生在校和在家智力勞動的安排。確定以理解和思考教材為目的的那種作業的性質，提出為此目的服務的獨立作業的課題，是具有高度教學藝術的事情。為此目的，教師在闡述、說明、講解過程中，不把所學材料的各個方面全部都揭示出來，以便為學生的獨立鉆研留下余地。教學技巧也正在于會為學生的思考留下教材的某個重要方面。

本資料作用：讓教育工作者知曉，全體教師團結一致是教學工作成功的保證，學校的物質基礎及學生周圍的環境，關注健康與體育，德育，智育，勞動教育，美育。

重要觀念：良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝氣蓬勃感知世界、煥發樂觀精神、產生戰勝一切艱難險阻的意志的一個極重要的源

泉。世界觀的形成乃是智育的核心。它包括獲取知識，形成科學世界觀、發展認識能力，創造才干和培養學生興趣和愛好。

可借鑒之處：教師應當不僅僅是教導者，而同時也是學生的朋友，應當和他們共同去克服困難，和他們喜憂與共。教師的技巧在于善于觀察兒童的天賦，善于確定足以使他施展智力和創造力的領域，并向他提出一些在完成中要克服某些困難從而促使其才能進一步發展的那種任務。我們努力設法使學生在課外時間能過豐富的智力生活，并使這種生活能影響集體在精神上的發展，提高全體學生的智力水平，并發展天資較低的學生的才能。

值得探討之處：不存在培養閃亮同情誠懇的專門手段和方法只不過要把每個孩子視為自己的親生兒女。要想到，當孩子有什么不對頭的情況時，母親必然要感到難過。有了這個想法，就會產生善意。而當孩子感受到了善意，他對待自己的同學、對待長者、對待父母就會變得善良。

影響最大、最具啟發之處：開發每個人的天賦和才能。注意每一個人，關懷每個學生，并以關切而又深思熟慮的謹慎態度對待每個孩子的優缺點，這是教育過程的根本之根本。一個好教師首先意味著他熱愛孩子。孔子的因材施教值得提倡，關注每一個學生的發展應該是教育的最高境界了。現在在以班級為單位的時代里，小的班級容量至達到45人，是以前的標準班。而現在我們的學生班級容量小的也得五六十人，多得能達到六七十人，要能夠關注每個學生的天賦和才能，確實是難以實現的夢想。但是，每個有社會責任感的老師，都應該努

力這樣去做，去爭取達到這一高難度的要求。這一切要源于一個教師的愛，關愛每一個學生，確實應該有一顆神圣的心。老師，要學會包容，包容每一個學生。而在現實生活中，更重要的是要包容所有的有重大缺點的學生。有缺點的孩子往往會招到教師的批評，甚至會對學生進行不正當的評價，從而給孩子造成傷害。這也許是教育的失敗，但可以肯定的說，只有一個真正有愛心和包容心的老師，才可能給每個孩子同樣的關愛，尤其是有許多缺點孩子的關愛。這不僅是教育的根本，是態度問題，也是教育的藝術。一個好教師應精通他所教的科目據以建立的那門科學，熱愛那門科學，并了解它的發展情況——最新的發現，正在進行的研究以及最近取得的成果。光有愛的教師并不一定是一個合格的教師，教師，教給孩子應該學的知識，是教學的一項十分重要的任務。俗話說，干一行，愛一行。只要選擇了教師這一光榮而又辛苦的職業，那就應該去愛它。像愛所有可愛的孩子一樣，把自己的全部心思都放在自己所教授的學科和自己所教的孩子身上。愛，是一個優秀教師探索教學規律，鉆研教學業務，獲取大量教學技巧的前提，那是一切力量的源泉。一個對所教學科有極大愛意和熱情的教師，才可能不計利益得失，甘心坐在辦公室里學習知識，思考問題，批改作業，準備各種各樣有利于教學的資料，并苦心鉆研，選取，以最大的效率達到教學目標。一個教師要精通心理學和教育學。教育本身就是一門高深的藝術。教師本專業的知識，是一個教師能夠進行教學的最基本的基礎專業知識。而教育學與心理學知識的精通，是必需的。掌握了知識的人，并不一定能夠明白的把它表達出來，更不一

定能夠以適當的方法揭示給學生。這本身也是一門藝術。類此，一個老師在掌握扎實的基礎知識的同時，也應該不斷研究教育學與心理學，研究教育手段，找到最適合的方法去對學生進行教育，去傳授知識，去揭示真理。心理學更是一個教師教學的武器，利用它，可以使一個教師少走許多彎路，可以更有利于知識的傳授，方法的傳授，有利于教育的成功。

第二篇：讀書心得摘要卡3

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資料名稱：《希臘羅馬神話與傳說中的戀愛故事》資料來源：圖書館

閱讀者：吳雋怡閱讀時間：11年1月30-11年2月2約20小時 本資料主要內容：遵循現代人文教育的理念，秉承“通達民情，化育人心”的中國傳統教育精神，“大學經典”依據中西文明傳統知識譜系及其價值內涵，將人類歷史上具有人文內涵的經典作品編輯成為大學教育的基礎讀本，應時代所需，順時勢所趨，為塑造現代中國人的人文素養、公民意識和國家精神傾力盡心。“開放人文”旨在提供全景式的人文閱讀平臺，從文學藝術科學等多個面向調動讀者的閱讀愉悅，寓學于樂、寓樂于心，為廣大讀者陶冶心性，培植情操。溫古知今，止于至善，是人類得以理解生命價值的人文情懷，亦是文明得以傳承和發展的精神契機。

本資料作用：梳理和探究西方文明的根源及脈絡，整理和傳承中國文明的傳統，實現并弘揚自身價值的根本。塑造現代中國之精神品格的必由進路，全面整理中國近現代以來的學術著作，以期為進人煩死現代中國的社會和精神處境鋪建思考的進階。從而為我們返回現代中國之核心問題奠定堅實的文本基礎。

重要觀念：（注明頁碼）P173 蒲賽克的故事不僅為詩人畫家所喜用的題材，即神話研究者，這故事雖第一次為亞樸里斯所述，然可信其來源必甚古遠，或是當年民間流行的一種傳說，其中印下了不少古遠的初民時代的痕跡。最重要的有四點：㈠神秘的丈夫；㈡禁止的特

權；㈢不可能的工作；㈣助人的禽獸。

可借鑒之處：（注明頁碼）P1 介自古希臘羅馬以降的經典文獻，借此展現西方思想傳統的生發流變過程。與之呼應，“世紀前沿”著重關注二戰以來全球范圍內學術思想的重要論題與最新進展，展示各學科領域的新進成果和當代文化思潮演化的各種向度，收錄各家大師們在體裁和風格上獨具特色的經典作品，闡幽發微，意趣兼得。值得探討之處：在許多禁止的特權的典型故事里，新娘大都是被禁止不許見她丈夫的面或問他的姓名；這種風俗如今仍存在于野蠻民族中。在非洲的幾個地方，新郎常不許見他的新娘，或不許在白日見她，同樣的禁忌也仍存在于印度，美洲，以及別的地方。

影響最大、最具啟發之處：在許多時候之前，烏鴉的羽毛不是黑的，它曾有過雪白的羽毛，光閃閃的銀一般的亮，如鴿子一樣的俊美，如天鵝一樣的討人喜歡，卻因為它多嘴，變成了現在的樣子；它至今還是喋喋多言，在傍晚時啞啞地噪個不已，使人討厭。如果有人問它為何會使它的白羽變黑了，它將很高興的將下面的故事告訴你，假使它還會如從前那樣的信口談話。

它是阿波羅的伴侶。阿波羅愛上了一個美麗的仙女柯綠妮絲，但他的鳥，烏鴉，卻發見了她與別一個少年通好的事，它一刻也不能保守這個秘密，急急飛回去，要將這個秘密告訴它的主人。多言的小鴉見到了它，追在它后面，定要向它為何如此急急的奔波著，烏鴉告訴了它這事；它說道：“你帶了一個不被歡迎的消息去了。你且聽我的因攝得禍的故事：

“你以為我從前也是現在這個樣子么？不，不是的。我因為忠實而得禍。從前，雅典娜將一個由地上生出的沒有母親的依麗契托尼斯放在一只籃中，將他交給庫克羅普斯的三個女兒看管，卻不使她們知道籃中放的是什么；不，且命令她們不準窺看她的秘密。我站在一株榆樹上，隱藏在綠葉之中，察看她們做什么。兩個女兒都謹守雅典娜的話，不敢打開籃子，但是第三個女兒亞格勞綠絲卻罵她們懦怯，她將籃子打開了。她們看見籃中有一個嬰孩，一條龍躺在他身邊。我將這個消息去報告女神，卻受了她一頓斥責；不惟不夸獎我的忠心，反將我逐出了，而去寵愛那貓頭鷹。我的受罰，應該懸為好多言的禽鳥之戒。我本不是一只鳥，我是一個公主，許多高貴的人都向我求婚；我的美貌成為我的不幸之因。有一天，我正在河邊散步，尼普頓看見了我，立刻愛上了我；他見甘言引誘不動，便決定用強力。他追著，我逃著。我禱求神人的救護，卻沒有一個聽見。恰好雅典娜知道了這事，便來救我。我伸出雙手禱天，雙手就成了光亮的黑毛，我的衣服也變成羽毛，在我身上生了根。我飛跑著，我的足也不像從前那么深陷入沙中了，我從地上飛起，飛入空中，成了雅典娜的忠伴。不料因為一點點小過便遭斥棄，卻讓犯了重罪而變成貓頭鷹的妮克丁曼代替了我的位置。

第三篇：讀書心得摘要卡1

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資料名稱：《女性心理學》資料來源：圖書館閱讀者：吳雋怡閱讀時間：11年1月24-11年1月27約28小時 本資料主要內容：①男女兩性由先天遺傳決定的只有解剖生理方面的不同。②家庭、學校、社會對于男女提出不同要求、寄予不同期望、給予不同結果，這才形成了男女兩性在心理方面，尤其是在性格特征方面的差異。③個人的能力對于學業和事業都有重要影響。能力是遺傳素質和環境教育（包括自我教育）相互作用的結果。兩性相比，一般能力（智力）并無顯著差異，特殊能力各有長短。④夸大兩性的心理差異，低估女性的心理品質，并認為女人生來就不如男人這是性別偏見。⑤實際存在的性別偏見與性別歧視，不僅惡化了女性成長的外部環境，減少了女性建功立業的機會，尤其嚴重的是降低了女性的自我評價，削弱了女性發展的內部動力。

本資料作用：促進女性，尤其是各級學校的女學生正確認識自己，增強獨立性，提高自信心，充分發揮自身潛能的同時，也能幫助男性正確理解女性，從而有助于家庭的建立與鞏固，有助于社會的穩定發展。

重要觀念：（注明頁碼）作者前言１ 女性的創造能力（發散思維能力），并不比男性的低。女性在科學技術和文學藝術領域取得創造性成就較少，主要原因在于女性缺乏對科學的興趣，缺乏取得成就的內部動機，缺乏對于事業的獻身精神。

可借鑒之處：（注明頁碼）Ｐ１４５ 不要再把一個人現在解決問

題的能力水平視為天賦的，命運注定了和無法改變的。恰恰相反，無論它現在的水平如何，我們可以認為，通過適當的教育和練習，它是能夠大為發展的。而且，創造性的解決問題，或創造性的思維，也不能認為是專家所特有的特殊；相反，它可以看做是每個人都應當而且可能學會做得更有效的東西。

值得探討之處：只要消除性別偏見與性別歧視，只要個人、家庭、學校和社會共同努力，在個體社會化的過程中重塑性別角色，女性的創造潛力就必將得到發揮。

影響最大、最具啟發之處：對于女性的創造性個性，海登認為，創造性女數學家所具有的那些創造性個性特征，如獨立性強，容易自我陶醉，性格內向，不易受外界影響，在研究活動中具有強烈興趣和顯著能力，工作中靈活性和可塑性很大等等，“這些特征都獨屬于有創造性的人，不論是男性還是女性，只不過在女數學身上，這類特征比男數學家們表現得更加清楚。可以有把握的指出，婦女體現出了有創造性的基本特征。”

赫爾森對婦女創造個性的研究，首先從創造型婦女與其他婦女的比較著手。研究女子大學里創造型婦女（占全班１５－２０％），同她們的同學相比，更有創造精神、靈活性、工作的責任感和求成的動機。赫爾森還用高夫的《創造性個性量表》測量創造型的女數學家．顯示她們重視獨立性、自主性，是可信賴、有責任感的人。同量表有正相關的項目有：用不同尋常的方式思維和聯想，有女子反抗和不順從的傾向，有很強的想象力和自我為中心傾向，較少扮演社會角色，人

際關系較少等。

赫爾森在研究比較男女同創造性有關的個性品質之后，在對“婦女創造性個性的說明”里，指出“有創造性的婦女也許在基本方面等同于創造型男子”的同時強調，“在其他方面會有所區別”。赫爾森提出的主要不同在于興趣的方向、獻身精神和成就動機。“在兩性間有著重要區別的是：創造性男孩和女孩在興趣的方向、強度和穩定性方面有不同。”“在創造性興趣方面，兩性有很大的區別，男孩喜歡科學活動，女孩喜歡寫寫畫畫。”“能力很高的初中男生女生對數學有更高的興趣。這些男生學得很快，自己有額外的學習計劃，聽數學的選修課程。女孩在這方面的興趣就差了……在一組科學競賽者中，男孩在數量上是女孩的兩倍，他們對科學或研究領域懷有極大的興趣，而以喜好藝術為最大興趣的組則是女孩組成的。”

在藝術學校男學生常說“繪畫是我的命根子”，“如果畫不好我就去死”。女生的說法絕沒有那么多的熱情，她們會說：“這只是我生活的一部分，我還有另一部分，那就是未來的家庭生活。”正是“在事業生活的進取心方面，女學生的這種奇怪的留有余地的想法”使赫爾森確認，“對工作的抱負和獻身精神，是區別創造型男子和創造型婦女的一個重要方面……對工作的抱負在創造型男子那里被擺在很高的位置（讓其他事情服從于研究創造的目的），而創造型女子則對此認識較低……對工作的抱負和獻身精神實際上是卓越的創造型人物的根本特點，婦女缺乏這種品質正好從根本上說明了她們貢獻少的原因。”

第四篇：讀書心得摘要卡2

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資料名稱：《教育心理學》資料來源：圖書館閱讀者：吳雋怡閱讀時間：11年1月27-11年1月30約32小時 本資料主要內容：運用心理測量、診斷、咨詢、行為矯正等手段為學生提供服務。未成年學生的心理行為問題及其調治技術，是教育心理學的延伸與擴充。介紹了各家、各派的學說，清楚地區分了某些概念的廣義和狹義、動態與靜態的不同含義。采擷了一些廣為試用的測試題，比較詳細地列舉了重要的實例，具體介紹了多項實際訓練的操作程序和方法。培養中等學校教師的高等學校相應專業的教材。包涵了國家教育部人事司與考試中心制定的，適用于中學教師資格，申請者的《教育心理考試大綱》內容，因而也可以作為學習資料。本資料作用：使學生、同時也是教師本身能夠具有更好的心理素質，在任何情境下都善于自我心理調節，能保持自身的心理和諧，懂得按照心理學的原理，科學地組織教育教學工作，自覺地、明智地、有效地提高教育、教學質量；具有對學生進行心理輔導的能力、善于發現學生中存在的心理問題，能夠運用基本的心理咨詢與治療技術，幫助學生正確處理心理問題，排除心理障礙，矯正人格偏差，等等。重要觀念：（注明頁碼）P2前言 提出了人的心理素質的三維結構論，提出了“情志因素”這樣的新概念與認知因素對稱，提出了“德性”這樣的新概念與“才”或“靈性”對稱，并把這種作為個人品質的“德性”與作為社會規范的“德”區別開來；提出了心理健康教育不宜融入德育范疇的看法等。

可借鑒之處：（注明頁碼）P60 經驗的所有者必須采取一定的形式進行傳授。只有這樣，學生才能通過經驗的物質外殼，掌握其內容，真正使這種經驗變為自己的精神財富。教育家徐特立先生所說的：“學校中的行為，基本上是從書本上學習古今中外人類一切知識遺產。” 值得探討之處：教學對象分析就是確定學生的學習準備和起始狀態是學習的內部條件，是教學設計的重要依據。一般來說，教學對象分析包括⑴學習態度分析⑵起始能力分析⑶知識背景分析

影響最大、最具啟發之處：兒童心理發展的內因，一般認為，就是新的需要同已有的心理水平之間的矛盾。矛盾的一方——需要，有多種表現形態：動機、目的、愛好、興趣、理想、信念等，代表著新的一面。兒童產生的新需要，是由社會和教育向兒童提出的新要求為兒童接受后轉化而來的。矛盾的另一方——原有的心理水平，即原有的完整心理結構，是過去反映的結果（包括心理過程的發展水平，個性心理的發展水平，知識、技能、經驗的水平，年齡特征，當時的心理狀態等），代表著舊的一面。矛盾雙方是統一的，又是斗爭的，社會環境和教育，總是不斷地向兒童提出要求，使他不斷地產生新的需要，這種新需要可能被原有心理水平所否定、所排斥，使得心理發展仍保持在原有的水平，但更多的情況是新需要為原有心理水平所同化，且趨于一致性，從而使得心理在原有水平的基礎上向前發展。例如，六七歲兒童已經掌握了一般口頭言語，小學教育向他提出了掌握書面言語的要求，使他產生了閱讀和書寫的新需要，這種需要與原有的言語發展水平存在著矛盾，這種矛盾推動他去掌握書面言語，這樣，兒童

心理的發展水平，就獲得了提高。這種新的需要和原有心理水平不斷統一和斗爭，推動著兒童心理不斷發展。當兒童心理經過一系列量的變化之后，就在總體上產生了質的變化，于是，兒童心理的發展，就進入了一個新的階段。

外因是要通過內因起作用的，教育只有符合兒童心里內部矛盾的實際，才能真正實現主導作用，如果教育要求過低，激發不起學生的興趣和求知欲，產生不了新的需要，就不能構成兒童心理的發展的內部矛盾；如果教育要求過高，脫離了兒童原有的心理水平，那么，即使激起了新的需要，也不能為原有的心理結構所“同化”，不能成為兒童發展的動力。

第五篇：讀書心得摘要卡11

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資料名稱：《塵埃落定》資料來源：圖書館閱讀者：吳雋怡閱讀時間：12年7月9-12年7月18約29小時 本資料主要內容：麥其土司有兩個兒子，大少爺為藏族太太所生，英武彪捍、聰明勇敢，被視為當然的土司繼承人；二少爺為被土司搶來的漢族太太酒后所生，天生愚鈍、憨癡冥魯，很早就被排除在權力繼承之外，成天混跡于丫環娃子的隊伍之中，耳聞目睹著奴隸們的悲歡離合。麥其土司在國民政府黃特派員的指點下在其領地上遍種罌粟，販賣鴉片。很快暴富，并迅速組建了一支實力強大的武裝力量，成為土司中的霸主。眼見麥其家因鴉片致富，其余的土司用盡心計，各施手段盜得了罌粟種子廣泛播種，麥其家的傻少爺卻鬼使神差地突然建議改種麥子，于是在高原地區漫山遍野罌粟花的海洋里倔強地生長著麥其家的青青麥苗。是年內地大旱，糧食顆粒無收，而鴉片供過于求，價格大跌，無人問津，阿壩地區籠罩在饑荒和死亡陰影下。大批饑民投奔到麥其麾下，使得麥其家族的領地和人口達到空前的規模。傻子少爺也因此得到了女土司茸貢的漂亮女兒塔娜，并深深地愛上了她。就在各路土司日坐愁城，身臨絕境之時，卻傳來二少爺開倉賣糧，公平交易的喜訊。各路土司云集在二少爺的官寨舉杯相慶、鑄劍為梨。很快在二少爺的官寨旁邊出現了一片帳篷，酒肆客棧、商店鋪門、歌榭勾欄、甚至妓館春樓，應有盡有。在黃師爺（當年的黃特派員）的建議下，二少爺逐步建立了稅收體制，開辦了錢莊，在古老封閉的阿壩地區第一次出現一個具有現代意義的商業集鎮雛型。二少

爺回到麥其土司官寨，受到英雄般的歡呼，但在歡迎的盛會上，卻有大少爺那令人不寒而栗的陰毒的眼光。一場家庭內部關于繼承權的惺風血雨又悄然拉開了帷幕。終于，在解放軍進剿國民黨殘部的隆隆炮聲中，麥其家的官寨坍塌了。紛爭、仇殺消彌了，一個舊的世界終于塵埃落定。

本資料作用：歷史是最強大、最有力的推動者。末落的土司制度，無論曾經在這片土地上如何飛揚，終將落定于歷史的凈地上。風起云涌，塵起塵落。正因為有一個高潮，也就必然有低潮的來臨。解放軍的腳步響起的時候，麥其家也就到了消亡的時候。局部來交待整體，整個西藏也就隨之解放。當麥其土司的傻瓜少爺，最后死于仇人刀下。當身體變冷、當血變黑的時候，所有這個世界就從少爺的視角消失，塵埃最終落下。土司制度連同土司的官寨轟然飛上天空，揚起漫天的塵埃，然后徐徐落下。那伴隨著的一切野蠻，生活在土司陰霾下的塵俗人物，也像那漫天的塵埃一樣徐徐落定，大地重歸于安靜、平和。重要觀念：欲望是這些仇恨的根源。因為情欲，麥其土司愛上了查查頭人的妻子央宗、與查查頭人結了仇。于是許諾給多吉次仁以“頭人”的位臵，讓他殺了查查頭人，又言而無信，將多吉次仁的尸體吊在行刑柱上，當眾說他是想做“頭人”謀反而被處死的。麥其土司成了“正義”的化身之后，不知不覺埋下了仇恨的種子，多吉次仁的兩個兒子成了他的仇家。他們最終殺死了麥其土司的兩個兒子。因為利欲，麥其土司引入了鴉片，并為了壟斷種植鴉片的巨大利益，他又與周圍的土司結了仇，發動了“罌粟花”之戰。因為權欲，連最與世無

爭的嘎濟**與巴門喇嘛之間，為了爭寵麥其土司，獲得土司轄區的宗教權，居然成為了爭斗的冤家。

可借鑒之處：關于仇恨，傻瓜少爺在一天之內記下了兩句名言，一句是翁波意西的“為什么宗教沒以教會我們愛,而教會了我們恨？”另一句是小行刑人爾依的：“是行刑人就不會害怕，不是行刑人才會害怕。”行刑人代表國家使用迫害權、殺戳權，不管被害人怎樣凄慘、懷有怎樣仇恨，都不會恨他，他不會害怕。不是行刑人害怕行刑人，害怕他身后站著的國家權力。行刑人在土司的領地象個瘟神，人們總當他們不存在，行刑人一家也不愿與別人交往。而傻瓜二少爺卻與這個別人不敢接近的行刑人的兒子成了好朋友，走到他家去看令人觸目驚心的刑具，刑具的后面站著權力。樓上是受刑人的衣服，衣服上面沾滿了血跡，血跡凝聚著仇恨。

值得探討之處：對卓瑪而言，對傻子少爺的奉獻源于對土司權力的敬畏，封閉落后的環境讓被土司壓迫的藏族人民純樸溫馴，土司及其家族有權在超乎婚姻關系之外得到任何女人已經被純樸的藏族人民視為理所當然的事情。卓瑪與傻子少爺的性愛正說明了這一點，但卓瑪對傻子少爺并非沒有感情，感情起因于奉獻，但卓瑪在感受到傻子少爺對自己的日益依戀時，對傻子少爺的感情也逐漸增加，這是一種復雜的感情，或許不是愛情，但卻如愛情一樣深厚熾熱。但卓瑪畢竟是處于青春期的少女，年幼的傻子少爺無論從心理上不能給予卓瑪一份正常的愛情，卓瑪也需要正常的感情需求，因此，卓瑪義無反顧地愛上了銀匠曲扎，甚至不惜放棄地位較高的內侍的身份，而甘愿做一

名低賤的廚娘來追求愛情，這里的卓瑪是勇敢的，高尚的，勇于為愛所付出，這樣的奔放和激情正是令傻子少爺畢生懷念青年時的卓瑪的原因。但愛情雖然崇高，卻并非生活的全部，懷著愛的激情，卓瑪勇敢地與銀匠結合，但艱難的生活磨歷很快使卓瑪疲憊不堪，于是卓瑪選擇了離開，選擇了和跛子管家在一起。對愛情的追求和背叛集中在了一個人身上，愛情在面對現實時的無奈不僅僅屬于那個時代，更是人性中的共性，極易引起人共鳴，震撼人心。

影響最大、最具啟發之處：土司制度下塵埃飛舞的生活，充滿了仇恨、欲望。塵埃落定前，土司世界是一個由仇恨編成的網。藏語“轄日”--“骨頭”被叫做種姓，“骨頭”將人分出高下，土司--土司下面是頭人--頭人管百姓--然后是科巴(信差)--最后是家奴。森嚴的等級，壓抑了許多的仇恨，有土司與土司的、有土司與他的兒子的、土司家大少爺與二少爺的、土司與頭人的，就是看似與世無爭的嘎濟**、巴門喇嘛也是冤家對頭。他們之間有權力、利益、地位、金錢等等引發的仇恨，紛紛圍繞在麥其土司這根線上。