第一篇：中國人民大學(xué)政治學(xué)原理2009年考研試題

2009年中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院政治學(xué)原理考研試題

一、名詞解釋

政治現(xiàn)代化，利益表達，政治評價，參與型政治文化，聯(lián)邦主義，寡頭政治鐵律，非正規(guī)性利益集團，交易型政治家

二、簡答

1.歷史制度主義的基本特征

2.行為主義政治學(xué)的基本特征

3.民主社會主義的基本內(nèi)容

4.德國式現(xiàn)代化道路的要素與特點

三、論述

1.民主與法治的關(guān)系

2.我國目前大部門制改革的政治意義

第二篇：中國人民大學(xué)政治學(xué)原理2005,2005答案年考研試題

中國人民大學(xué)2005年碩士生入學(xué)考試試題

招生專業(yè)：政治學(xué)理論 考試科目：政治學(xué)原理

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1．歷史制度主義

2．使命政黨和掮客政黨 3．議會委員會制度 4．精英民主理論 5．寡頭統(tǒng)治鐵律

二、簡述題（每題12分，共60分）

1．簡述分權(quán)學(xué)說。2．簡述歸口管理體制。3．簡述公共選擇理論。

4．簡述政黨與利益集團的區(qū)別。5．簡述共和制的要素與意義。

三、論述題（每題30分，共60分）

1．結(jié)合政治發(fā)展理論分析加強中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)問題。2．試論社會轉(zhuǎn)型時期國家職能與社會公正的關(guān)系。

參考答案

中國人民大學(xué)2005年碩士生入學(xué)考試試題

招生專業(yè)：政治學(xué)理論

考試科目：政治學(xué)原理

一、名詞解釋（每題6分，共30分）

1．歷史制度主義：指興起于20世紀70年代，為了解釋發(fā)達工業(yè)國面對共同的經(jīng)濟震蕩做出不同的政策反應(yīng)，一些學(xué)者在比較分析不同國家中政治結(jié)構(gòu)化的中層制度中發(fā)展起來的一種政治學(xué)流派。它有四個突出特點：（1）傾向于在相對廣義上理解制度與個人行為間的關(guān)系；（2）強調(diào)與制度的運行和發(fā)展相聯(lián)系的權(quán)力的非對稱性；（3）強調(diào)路徑依賴和意料之外后果的制度發(fā)展觀；（4）特別關(guān)心將制度分析和觀念等因素結(jié)合在一起的分析方法。

2．使命政黨和掮客政黨：以政黨所信奉的政治理念的本質(zhì)，以及政治理念在塑造政黨的政治態(tài)度與行動方案上所扮演的角色，對政黨劃分為使命政黨和掮客政黨。

使命政黨指一個以吸引人們歸依并信奉其理念為主要目的，而非以擴大選民支持而贏得公職選舉為主要目標(biāo)的政黨。這種類型政黨的一個典型例子即為美國的社會主義勞工黨。掮客政黨指以盡可能多地推選出候選人為目標(biāo)，而且這些候選人要盡可能地代表許多不同的利益以及政治理念的政黨。掮客政黨以贏得選舉為自己的核心目的，這種類型政黨的最佳例子是美國的民主黨與共和黨。

3．議會委員會制度：指國家最高行政權(quán)不是掌握在國家元首或政府首腦一人手中，而是由議會產(chǎn)生的委員會集體行使的一種政權(quán)組織形式，以瑞士為代表。其特點是：政府由議會選舉產(chǎn)生，不一定由議會中的多數(shù)黨或黨派聯(lián)合產(chǎn)生，委員不得兼任議員，可連選連任；采取合議制；不實行權(quán)力分立；委員會無權(quán)解散議會，無權(quán)否決議會的議案，議會通過的議案必須執(zhí)行，并對議會負責(zé)。議會不能以投不信任票的方式使委員會提前解職。

4．精英民主理論：指19世紀以后在西方興起的一種修正傳統(tǒng)民主信念的新民主理論。它的基本觀點是，古典的“人民統(tǒng)治”的民主從來沒有實現(xiàn)過，將來也不可能實現(xiàn)；政治權(quán)力從來都由社會“精英集團”所掌控，這種精英主義理論被馬克斯·韋伯和熊彼特發(fā)展成“精英民主理論”。但是，精英民主理論忽略了現(xiàn)代西方政治過程中的另一個特別重要的現(xiàn)象，那就是利益集團的作用。這也為人們進一步研究民主理論和民主現(xiàn)實留下了空間。

5．寡頭統(tǒng)治鐵律：指由米歇爾斯結(jié)合19世紀末歐洲特別是德國社會主義政黨組織的發(fā)展實踐發(fā)現(xiàn)的理論。該原理認為，“正是組織使當(dāng)選者獲得了對于選民、被委托者對于委托者、代表對于被代表者的統(tǒng)治地位。組織處處意味著寡頭統(tǒng)治。”即使強烈信奉社會民主原則的社會主義政黨也難逃走向寡頭統(tǒng)治的命運。寡頭統(tǒng)治是任何試圖實現(xiàn)集體行動的組織的必然結(jié)果，是任何有著良好愿望的人們無法改變的“鐵律”。“寡頭統(tǒng)治鐵律”也成為現(xiàn)代政治社會學(xué)領(lǐng)域一個經(jīng)典論斷，該論斷成為后來許多學(xué)者分析官僚政治、組織行為、政黨以及代議民主體制的主導(dǎo)框架。

二、簡述題（每題12分，共60分）

1．簡述分權(quán)學(xué)說。

答：（1）分權(quán)學(xué)說的提出

中國古代的政府機構(gòu)只有分工，而不存在分權(quán)問題，因為在集權(quán)制的封建國家，“惟器與名，不可以假人”，君主絕不允許大權(quán)旁落。西方很早就提出了分權(quán)學(xué)說，亞里士多德的《政治學(xué)》就有分權(quán)思想，他把政權(quán)分為討論權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，但他還沒提出制衡問題。古羅馬的政治學(xué)者波里比阿認為羅馬實行了一種兼有君主、貴族和民主三種政體特點的混合政體，并指出在幾個政府機構(gòu)之間存在著相互牽制和平衡的關(guān)系。這是歷史上首次提出的制

衡觀念。之后，羅馬共和主義者西塞羅強調(diào)恢復(fù)元老院的尊嚴和執(zhí)政官的權(quán)力，這里又出現(xiàn)了立法與行政分立的思想。到中世紀，布丹大膽地主張司法權(quán)應(yīng)從君主手中劃分出來，以此限制王權(quán)。分權(quán)學(xué)說雖然源遠流長，但其影響并不大，一直到文藝復(fù)興，特別是在英國資產(chǎn)階級革命后，古老的分權(quán)學(xué)說才在進步的資產(chǎn)階級政治學(xué)中獲得了新的生命力，并產(chǎn)生了新的內(nèi)涵，在更大范圍內(nèi)得到了傳播。這一歷史性工作的完成者是約翰·洛克。

（2）分權(quán)學(xué)說的內(nèi)容

洛克主張把國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和聯(lián)盟權(quán)，其中立法權(quán)是至上的，以此來支持當(dāng)時已由資產(chǎn)階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的代議制。18世紀，孟德斯鳩系統(tǒng)地創(chuàng)立了行政、立法和司法三權(quán)分立學(xué)說。他認為，從事物的性質(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說對資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了深遠影響，并且一直成為各資本主義國家建立國家機構(gòu)所公認的原則。首先采用這一原則的是美國，美國憲法確立了行政、立法和司法相互制衡原則。對此，馬克思說，現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家“最完善的例子就是北美”。

（3）分權(quán)學(xué)說的實質(zhì)

分權(quán)學(xué)說的實質(zhì)是為了適應(yīng)資產(chǎn)階級的需要。在分權(quán)學(xué)說中，資產(chǎn)階級掌握的立法機構(gòu)的地位高于一切。在資產(chǎn)階級革命完成后，立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)完全為資產(chǎn)階級掌握。因此，三權(quán)制衡也只是資產(chǎn)階級統(tǒng)治者之間的制衡。無論是君主立憲還是民主共和的資本主義國家，在憲法中都貫徹了分權(quán)學(xué)說，只不過在制衡的具體形式上有所不同。

2．簡述歸口管理體制。

答：（1）歸口管理體制的含義

歸口管理體制是指中共中央把政府工作按性質(zhì)劃分為幾個口，由同級黨委分口負責(zé)的體制。在中國，政府工作不僅包括狹義政府所指的國務(wù)院及地方各級人民政府，還包括中國共產(chǎn)黨組織、各級人民代表大會、司法及擔(dān)負政治任務(wù)的人民群眾團體。因此，“口”是指廣義政府工作中的“系統(tǒng)”或“條”。

（2）歸口管理體制的建立

歸口管理體制是參照蘇聯(lián)模式建立的。中共中央在建立分級分類管理干部的同時，作為配套措施，建立了對政府部門的歸口管理制度。為在全國范圍內(nèi)開展反對分散主義和地方主義，1953年中共中央把政府工作按性質(zhì)劃分為工交口、財貿(mào)口、文教口、政法口等，由同級黨委的常委分口負責(zé)，以加強對政府行政工作的領(lǐng)導(dǎo)。不久便在各級黨委下設(shè)計劃工業(yè)部、財政貿(mào)易工業(yè)部、交通運輸部、農(nóng)村工作部等。各工作部與政府行政機關(guān)的業(yè)務(wù)部門相對應(yīng)，進行對口管理，以管理干部為主，而不直接管理行政事務(wù)。對于中央國家機關(guān)分設(shè)在地方的下屬機關(guān)、企事業(yè)單位，在領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系上采取了雙重領(lǐng)導(dǎo)方式：在業(yè)務(wù)上受中央主管部門的領(lǐng)導(dǎo)，在黨務(wù)及行政事務(wù)上接受地方黨委及人民政府的領(lǐng)導(dǎo)。

（3）歸口管理體制的特點

我國政治體制的核心原則是黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)，而一元化領(lǐng)導(dǎo)主要是通過歸口管理體制實現(xiàn)的。從這一體制，可以看出政治權(quán)力精英之間關(guān)系的制度化和人格化并存的狀況。制度化表現(xiàn)在歸口管理所體現(xiàn)的中央上層民主集中制所體現(xiàn)的集體領(lǐng)導(dǎo)和個人分工原則，無論當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)人地位多高，都要處于黨委的領(lǐng)導(dǎo)之下。歸口管理體制中存在權(quán)力的人格化傾向，使個人權(quán)力不受約束，還與我國傳統(tǒng)的“條塊關(guān)系”體制糾纏在一起，大大制約了行政機關(guān)的權(quán)威，這眾多重領(lǐng)導(dǎo)、政出多門的體制在實踐上必然會分散公共權(quán)力的公共權(quán)威。因此，對黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)體制進行改革勢在必行。

3．簡述公共選擇理論。

答：公共選擇理論的代表人物是美國著名經(jīng)濟學(xué)家布坎南。公共選擇理論可以定義為非市場決策的經(jīng)濟研究，是一種把經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用于政治學(xué)的研究。

（1）公共選擇理論的研究范圍

公共選擇理論認為，人類社會由兩個市場組成，一個是以消費者和供給者為主體的經(jīng)濟市場，一個是以選民、利益集團、政治家和官員為主體的政治市場，公共選擇理論就是專門研究政治市場的理論。

（2）公共選擇理淪的方法論

公共選擇理論的核心方法是個人主義。一切社會現(xiàn)象都應(yīng)該追索到他們的個人行為基礎(chǔ)，個人的目的或偏好是經(jīng)濟學(xué)分析的出發(fā)點和基石。把經(jīng)濟學(xué)運用于政治分析的公共選擇理論家認為，個人是社會秩序的基本組成單位，而政府只是個人相互作用的制度復(fù)合體，個人通過制度復(fù)合體做出集體決策，去實現(xiàn)他們相互期望的集體目標(biāo)，同時他們也通過制度復(fù)合體開展與私人活動相對立的集體活動。政治就是在這類制度范圍內(nèi)的個人活動。

（3）公共選擇理論的分析范式

在公共選擇理論中，既然個人是方法論的核心，那么其分析范式就是經(jīng)濟人，個人參與政治活動是從自己的偏好和效用函數(shù)出發(fā)，從交易活動中尋求和創(chuàng)造使自己獲利的機會。人并不因占有一個總經(jīng)理位置或擁有一個部長頭銜就會改變其人性。

（4）對公共選擇理論的評價

公共選擇理論以其對人的私利性的簡單論斷沖擊了西方國家的政府行為，認為是人的私利性導(dǎo)致政府行為的低效。但是，它忽視了理想戰(zhàn)勝利益的能力，以及在政治過程中公共精神對政府官員的激勵作用。

4．簡述政黨與利益集團的區(qū)別。

答：政黨與利益集團的區(qū)別是：

（1）政黨是社會中一定階級或階層的活動分子，為了實現(xiàn)某種目標(biāo)而有計劃地組織起來的一種政治組織，社會承認它具有組織與擴張其主張的合法權(quán)力，它也積極介入到政治生活之中，為取得或維持政權(quán)，或影響政治權(quán)力的行使而發(fā)揮自己的作用。而利益集團是為了—定的目標(biāo)或共同利益而組織起來的社會組織。

（2）政黨一般都具有明確的政治目標(biāo)以及一整套為實現(xiàn)這些目標(biāo)而設(shè)計的政治綱領(lǐng)。政黨是一種制度化的組織，它有系統(tǒng)的組織機構(gòu)和組織原則。按組織程度，有的學(xué)者根據(jù)利益集團的組織規(guī)模將劃分為小型政治團體、中間型政治社團和大型利益集團。利益集團的組織程度不一。

（3）政黨的存在受到法律的保護，具有合法性。政黨通過提名候選人，參加競選的方式，選擇執(zhí)政者及影響國家政策，介入政權(quán)之中。而利益集團比較關(guān)心政府要做些什么這個層面，或者說，更關(guān)心政府的具體政策，并力圖通過各種方式，對之發(fā)揮影響作用。

5．簡述共和制的要素與意義。

答：共和制是指國家權(quán)力機關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生的政體形式，與君主制相對。最典型地共和制國家是美國。法國、德國、意大利、芬蘭、瑞士等，也都是共和制的國家。

（1）共和制的要素

第一，最高國家權(quán)力的歸屬，即最高國家權(quán)力機關(guān)的組成是一個集體；第二，最高國家權(quán)力機關(guān)是通過某種形式的選舉產(chǎn)生的，并且有嚴格的任期限制。君主制政體的最基本特征，是最高國家權(quán)力事實上或在象征意義上集中于君主一人，君主是沒有任期限制的，一般是世襲的。共和制的特征是最高國家權(quán)力機關(guān)和國家元首是由選舉產(chǎn)生并有一定任期。在議會制共和制下，作為國家元首的總統(tǒng)，大部分國家由議會選舉產(chǎn)生，只有少數(shù)國家由選民直接或間接選舉產(chǎn)生；而在總統(tǒng)制共和制下，總統(tǒng)一般由全民直接或間接選舉產(chǎn)生。共和國的總統(tǒng)，相反，通常被選舉為一個有限的期限，他們的繼任由選舉他們的人來選擇。

（2）共和制的意義

在18世紀震撼世界的大革命中，人們把君主制視為獨裁專制的象征，而共和則是革命的目的，共和制比君主制更民主。但是在20世紀，特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，大多數(shù)人并不把君主制與獨裁專制、共和制和民主等同起來，而只視之為反映政治制度形式上特點的差別，即只是國家元首和元首的產(chǎn)生方式不同，并沒有多大實質(zhì)上的意義。

三、論述題（每題30分，共60分）

1．結(jié)合政治發(fā)展理論分析加強中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)問題。

答：（1）政治發(fā)展理論

政治發(fā)展主要是指當(dāng)代政治的現(xiàn)代化問題，尤其是指發(fā)展中國家政治發(fā)展的現(xiàn)代化問題，其中包括政治體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)、體制、功能和運作的科學(xué)化和合理化，政治權(quán)力合法性基礎(chǔ)從習(xí)俗和慣例向法理的轉(zhuǎn)變，社會治理方式由傳統(tǒng)統(tǒng)治向法治、制度治理的轉(zhuǎn)變，政府對社會事務(wù)的管理從全能政府向有限政府的轉(zhuǎn)變，國家系統(tǒng)形態(tài)由專制形態(tài)向民主形態(tài)的轉(zhuǎn)變以及政治文化的相應(yīng)變遷等等。

政治發(fā)展的目標(biāo)是多方面的，政治現(xiàn)代化是一個重要方面。政治現(xiàn)代化既是一個動態(tài)的概念，又是一個相對靜止的概念。作為一個動態(tài)的概念，政治革命和政治改革是其兩個重要的方面。作為相對靜止的概念，它具有集合作用，包括若干特征。政治民主既是政治發(fā)展的目標(biāo)，又是政治發(fā)展的手段。政治民主源遠流長，但民主作為普遍流行的制度，卻是近代以來的事。人權(quán)是政治發(fā)展的終極目標(biāo)。不管是政治現(xiàn)代化，還是政治民主化，都是為了促進人類的政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利、社會權(quán)利和文化權(quán)利的提高。衡量政治現(xiàn)代化的總的原則就是合法性政治、有限政府和民眾的廣泛參與。三者相輔相成，合法性政治依賴民眾的廣泛參與，只有合法性的政治，才能保障有限政府或憲政的正常運行，而有了憲政，民眾的參與權(quán)才能得到保證。

（2）中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方面存在的問題

黨的執(zhí)政能力，是指黨提出和運用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務(wù)、經(jīng)濟和文化事業(yè)，有效治黨治國治軍，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的本領(lǐng)。執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項根本建設(shè)，面對新形勢新任務(wù)，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制還不完善；一些領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)班子思想理論水平不高、依法執(zhí)政能力不強、解決復(fù)雜矛盾本領(lǐng)不大，素質(zhì)和能力同貫徹落實“三個代表”重要思想、全面建設(shè)小康社會的要求還不適應(yīng)；腐敗現(xiàn)象在一些地方、部門和單位還比較嚴重。這些問題將影響我國的經(jīng)濟發(fā)展。加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，才能更好地領(lǐng)導(dǎo)我國的現(xiàn)代化建設(shè)。

（3）加強中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)

中國共產(chǎn)黨是我國的領(lǐng)導(dǎo)核心。加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是我國政治發(fā)展必然要求。進入新世紀新階段，國際局勢發(fā)生新的深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢繼續(xù)在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾錯綜復(fù)雜，敵對勢力對我國實施西化、分化的戰(zhàn)略圖謀沒有改變，我們?nèi)悦媾R發(fā)達國家在經(jīng)濟、科技等方面占優(yōu)勢的壓力。我國改革發(fā)展處在關(guān)鍵時期，社會利益關(guān)系更為復(fù)雜，新情況新問題層出不窮。在機遇和挑戰(zhàn)并存的國內(nèi)外條件下，我們黨要帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會，必須大力加強執(zhí)政能力建設(shè)。

2．試論社會轉(zhuǎn)型時期國家職能與社會公正的關(guān)系。

答：（1）國家職能

國家職能是國家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，是國家活動的總方向、基本使命、基本目的，是指全部國家機器的基本職責(zé)和整體功能。任何國家的活動都表現(xiàn)為兩種基本職能：內(nèi)部的職能和外部的職能。從國家活動的性質(zhì)和方式的角度說，國家的內(nèi)部職能可以相對地劃分為政治職能和社會職能兩種。

國家的政治職能與社會職能是相互依存、密不可分的。在社會轉(zhuǎn)型時期，我國的國家職能發(fā)生著變化，這種變化的基本趨勢是：政治職能將隨著社會的發(fā)展、階級差別和階級斗爭范圍的縮小而逐漸縮小其作用范圍，而社會管理職能則適應(yīng)國民經(jīng)濟與社會發(fā)展和經(jīng)濟體制改革的要求日益擴展、深化。在社會主義初級階段，社會主義國家的國家職能體現(xiàn)社會主義國家本質(zhì)和社會主義建設(shè)的根本任務(wù)的總體要求。其社會職能上升為主要職能，表現(xiàn)為組織經(jīng)濟與文化建設(shè)。

（2）社會公正

社會公正的本質(zhì)是指一個國家應(yīng)該滿足社會中個人和團體生存所應(yīng)該得到的最基本的需求。公正既包括分配資源的方法，也包括分配資源的結(jié)果。方法是公平交易，結(jié)果是指承認所有的個人及團體能夠平等地享有一些基本權(quán)益，并且在他們之間進行合理的分配。當(dāng)人們得到了相等的機會，擁有了基本的權(quán)益，那么他們就認為這個國家是公正的。如果沒有社會公正，國家所得到的只是服從(權(quán)力)而不是忠誠(權(quán)威)。一個國家只有滿足了基本的公正要求并繼而獲得了權(quán)威，這個國家才能存續(xù)下去。

（3）兩者關(guān)系

我國在社會轉(zhuǎn)型時期，不可避免地產(chǎn)生了一些新問題和新矛盾。主要表現(xiàn)在：市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，沖擊了原有的利益分配模式，造成了社會成員的利益分化，拉開了貧富之間的差距；新舊體制轉(zhuǎn)軌之際存在著某些縫隙和漏洞，致使一部分人得以運用不平等競爭或不公正手段攫取私利，加劇了社會摩擦；社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型促成人們的生活狀態(tài)和社會地位的急速變遷，并不斷擴展著區(qū)域流動，增加了社會控制的難度；現(xiàn)代化浪潮在文化層面引發(fā)出復(fù)雜多樣的價值追求，不同層次、不同地位、不同群體的人們形成較為明顯的觀念反差，直接影響著他們對社會變革的承受力和適應(yīng)性，以及對社會發(fā)展的目標(biāo)、方式等等的體認、評判與選擇。上述問題和矛盾需要審慎、適當(dāng)?shù)丶右詤f(xié)調(diào)和處理，否則就有可能引起社會動蕩。而動蕩一旦發(fā)生，改革和發(fā)展也就無從談起了。

以市場經(jīng)濟為中軸的社會主義現(xiàn)代化進程的全面展開，既需要改造或打破僵化的舊體制，使全社會激發(fā)出充沛的活力；同時也需要在更高的水平上建構(gòu)新秩序，以便使激發(fā)出來的活力能夠產(chǎn)生積極的效應(yīng)。一個社會是不可能在無序狀態(tài)中獲得健康、持續(xù)的發(fā)展的。由于現(xiàn)代化進程所需要的新秩序不會自發(fā)產(chǎn)生，因此必須借助社會主義國家政權(quán)的力量對它加以自覺地培育。從這個意義來說，國家應(yīng)充分發(fā)揮其社會管理的職能，利用自己的合法性權(quán)威，通過法律、法規(guī)及各種政策的制定與執(zhí)行，在宏觀上對經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型進行正確而有力的調(diào)控、規(guī)范和牽引，不僅是經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展的重要保障，而且其本身也構(gòu)成了政治發(fā)展的一個現(xiàn)實目標(biāo)。

第三篇：2009年東華大學(xué)政治學(xué)原理考研試題

東華大學(xué)

2009 年 碩士 學(xué)位研究生招生考試試題

考試科目：政治學(xué)原理

答題要求：

1、答題一律做在答題紙上，做在本試卷上無效

2、考試時間180分鐘

3、本試卷不得帶出考場，違者作零分處理

一、（共40分，每題8分）名詞解釋

1、威權(quán)政體

2、政黨分肥制

3、國家結(jié)構(gòu)

4、利益集團

5、政治穩(wěn)定

二、（共40分，每題10分）簡答題

1、簡述政治權(quán)力的特性

2、簡述政治團體的行為模式

3、簡述發(fā)展中國家政治發(fā)展的總體特征

4、簡述亞里士多德的政體分類學(xué)說

三、（共30分，每題10分）辨析題

1、現(xiàn)代政府的分權(quán)原則是指政府機構(gòu)之間的職能分工

2、我國的政黨制度是競爭型政黨制度

3、行政不力又稱“軟政權(quán)化”

四、（共40分，每題20分）論述題

1、論述現(xiàn)代政府權(quán)力的橫向結(jié)構(gòu)類型

2、論述政治民主化與公民文化之間的關(guān)系

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第四篇：政治學(xué)原理試題及答案

《政治學(xué)原理》試題及答案

一、填空(每空1分，共6分)

1、政治制度化包括政治參與的制度化、（政治管理）的制度化兩個基本方面的內(nèi)容。

2、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^（選舉）或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。

3、政治（合法性危機）主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。

4、國家的三要素說，認為具有（人民）、土地、主權(quán)者即為國家。

5、古典民主觀以（直接民主）為藍本，把民主視為人民當(dāng)家作主的權(quán)力，提倡人民參與國家事務(wù)的決策和管理。

6、柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于（公正），一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。7、19世紀，由于經(jīng)濟的發(fā)展、（教育的普及）、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴大，民主得到了真正開發(fā)的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。

8、現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟自由和最小可能的（政府管制）。

9、制約權(quán)力是（監(jiān)督）的本質(zhì)之所在。

10、一元主義和（全能主義）國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。

11、國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為復(fù)合制和（單一制）。

12、（馬基雅維利）被認為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。

13、（柏拉圖）在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正。14、19世紀，由于市場經(jīng)濟的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民（選舉權(quán)）的擴大，民主得到了真正開發(fā)的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。

15、與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上采用（普選制）。

16、政府的（權(quán)威性）是國家的強制性和合法性的有機結(jié)合和集中體現(xiàn)。

17、公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，（公民權(quán)利）具有神圣不可侵犯性。

18、道家的政治學(xué)說以（法自然）為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)無為而治。19.(中產(chǎn)階級)是天生的民主派。

20.1970年代以后，(新右派)的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。21.契約觀念的首要條件就是(自愿)，它是人們締約的起點。

二、選擇題

1、根據(jù)政治學(xué)的一般分析原理，非政府政治體系由(A.個體公民B.社團C.政黨D.市民社會)組成。

2、一般來講，社會監(jiān)督的途徑和方式主要包括(A.輿論監(jiān)督B.公民監(jiān)督D.社會團體監(jiān)督)

3、（B.孟德斯鳩）精辟地論述道:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。??要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”

4、（C.階級性）是政府的靈魂。

5、英國政府一直在(A.保守黨D.工黨)的輪流執(zhí)掌之下。

6、民主的限度包括A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度C.以不干涉社會自主為限度D.以不侵人“私人領(lǐng)域”為限度)。

7、馬克思主義認為(專制君主制)是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。

8、(B.選舉權(quán)C.罷免權(quán))是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。

9、概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(A.實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑B.組織政府的手段C.實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道)。

10.政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀 念使自由主義者更加支持（A.代議制）

11.第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是(A.經(jīng)濟市場化B.文化世俗化C.政治文明化D.政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化)。1.市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民主化有什么樣的意義?.(1)多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；(2)健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶;(3)自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地;(4)多重 17.政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為(B.政治科學(xué)研究D.政治哲學(xué)研究)

18.參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括(A.復(fù)決權(quán)B.罷免權(quán)C.創(chuàng)制權(quán)D.選舉權(quán))。

19.在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(A.示威抗議C.恐怖活動D.司法訴訟)。20.在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的(A.沖突C.競爭)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)。21.善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過(A.確立認同和共同的目標(biāo)B.協(xié)商C.伙伴關(guān)系D.合作)方式實施對公共事務(wù)的管理。

22.在現(xiàn)代法治社會，(D.新聞輿論)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。23.兩黨制以(C.英國D.美國)最為典型。24.縱觀各國的憲法，以下的(B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予)體現(xiàn)了法治原則。

25.(D.理論與策略)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。26.行為主義政治學(xué)要求用研究(D.自然科學(xué))的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。27.根據(jù)(D 亞里士多德)的觀點，人是一種社會的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。

三、名詞解釋

1.利益集團指的是具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。2.政治指的是人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。3.意識形態(tài)指的是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。

4.民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決 策過程。

5.政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。

6.市民社會是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構(gòu)成。

7.權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。

8.總統(tǒng)共和制是指總統(tǒng)與議會均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會分享實際權(quán)力。總統(tǒng)既是國家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會通過后產(chǎn)生，對總統(tǒng)負責(zé)。議會掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對政府表示不信任。同時，總統(tǒng)也無權(quán)解散議會。總統(tǒng)與議會之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。

9.民主化就是社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。

四、簡答題

1.為什么說在一個國家的現(xiàn)代化過程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定? 答(1)現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定;(2)新舊價值觀念的沖突;(3)人們的社會期望以及參與意識的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定;(4)政府的執(zhí)行危機;(5)此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。2.憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了哪些原則要求？

答:（1）人民主權(quán)原則;（2）權(quán)力制約原則;（3）法治原則。三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體說來是：人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點，權(quán)力制約是國家運行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。3.在當(dāng)代社會經(jīng)濟條件下，形成良好社會的條件是什么? 答：(1)人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神;(2)良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高;(3)存在一個有效的協(xié)商機制;(4)存在一個高效、廉潔的政府。

4.統(tǒng)治模式的基本特征是什么?（1）政治色彩濃厚;（2）治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者(3)政府職能包羅萬象;(4)治理方法單一。5.全球化對國家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響?(1)全球化使國家主權(quán)受到一定的制約;(2)全球化對政府的治理提出了更高的要求;(3)全球化推動世界范圍內(nèi)的民主化;(4)全球化對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。6.政治權(quán)力具有哪些特性?(1)權(quán)威性;(2)支配性;(3)強制性;(4)擴張性;(5)排他性。

7.市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民主化有什么樣的意義?(1)多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；(2)健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶;(3)自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地;(4)多重

五、論述題

（一）試評述歷史上的非馬克思主義政治觀。1.價值論的解釋:認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。這種政治觀體現(xiàn)了人們對于政治的期望和價值要求，體現(xiàn)了特定歷史時期社會成員對于政治生活和活動的衡量標(biāo)準，體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。不足之處:這種觀念僅僅從社會價值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價值而輕社會現(xiàn)實，無法現(xiàn)實地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質(zhì)。2.神學(xué)論的解釋:政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，人們憑借對超自然力量的祟拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀曾經(jīng)迷惑人，但最終經(jīng)不起理性思維的檢驗。

3.權(quán)力論解釋:認為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，包括對于權(quán)力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實內(nèi)容。但是，它忽視了政治生活中確實存在著特定的價值和道德，也 沒有指明權(quán)力背后的實際動因，因此，對于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的

4、管理論解釋:認為政治是公共管理活動。這是現(xiàn)代的政治觀念。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點，具有容易同政治實踐相吻合的特點，容易從社會實踐中得到驗證，但是，從馬克思主義的階級分析角度看，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面。5.決策論的解釋:認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。對于政治含義的這一確定，指出了政治活動的基本對象是社會價值物，包括物質(zhì)價值和精神價值;政治活動的內(nèi)容和方式是分配社會價值物的決策活動;這種分配是權(quán)威性即合法強制性的分配。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志，但是，它沒有揭示社會價值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動因，同時，把政治活動僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。(根據(jù)學(xué)生展開 3 論述情況酌情扣分)

（二）、試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義。

(1)對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證;(2)對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公民權(quán)利充分實現(xiàn)的保障;(3)對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯;(4)對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。(以上要點均須展開論述，否則酌情扣分，只答要點，每點給3分)

第五篇：2014 南京師范大學(xué)政治學(xué)原理考研資料免費下載

2014 南京師范大學(xué)政治學(xué)原理考研資料免費下載

歷年考研真題試卷 南京師范大學(xué)2007年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

考試科目：623 政治學(xué)原理 注意：所有答案必須寫在專用答題紙上，寫在本試題紙上無效。

一、簡答題（(文匯南師大考研網(wǎng))4 題，每題 15 分，共 60 分）

1.評析“政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)”。

2.利益在社會政治生活中的作用。

3.政治權(quán)利的特性。

4.政治社團的特征。

二、論述題（(文匯南師大考研網(wǎng))3 題，每題 30 分，共 90 分）

1.政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

2.政治革命的作用。

3.政治社會化的作用。

歷年考研真題試卷答案解析

南京師范大學(xué)2007年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題答案解析

考試科目：623 政治學(xué)原理 注意：所有答案必須寫在專用答題紙上，寫在本試題紙上無效。

一、簡答題（4 題，每題 15 分，共 60 分）

1.評析“政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)(文匯南師大考研網(wǎng))”。

【考查重點】 這是政治學(xué)基礎(chǔ)第一篇政治與政治學(xué)、第一章政治中的考點，考查的是馬克思主義的政(文匯南師大考研網(wǎng))

治觀中關(guān)于政治本質(zhì)的理解，馬克思主義政治觀一個重要的特點就是將政治視為經(jīng)濟的集中 體現(xiàn)，所以馬克思主義是從利益的基礎(chǔ)上來對政治進行研究的。

【答案解析】 馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論的創(chuàng)立，是人類思想史和社會學(xué)說史上的革命，也

為人們科學(xué)認識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典作家運用辯證唯物主 義和歷史唯物主義，結(jié)合不同時期的社會政治實際，對于政治的含義作過多方面的論述，構(gòu) 成了馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容(文匯南師大考研網(wǎng))。

政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。作為一種特定的社會關(guān)系，政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。馬克思主義認 為社會經(jīng)濟關(guān)系在各種各樣的社會關(guān)系中具體有基礎(chǔ)性的決定作用，而政治關(guān)系的建立和實際運 行，在其本質(zhì)、內(nèi)容、形態(tài)和方式等方面，根本上是由經(jīng)濟關(guān)系決定的；政治關(guān)系以圍繞特定權(quán) 力活動的集中方式，體現(xiàn)和反映著經(jīng)濟關(guān)系的根本要求，并且對于經(jīng)濟關(guān)系起著反作用。

2.利益在社會政治生活中的作用。

【考查重點】 這是政治學(xué)基礎(chǔ)第二篇政治關(guān)系、第一章利益中的考點，考查的是利益在社會政治生活

中的作用。與許多其他政治學(xué)派不同，馬克思主義將利益視為政治的本質(zhì)，,馬克思主義政 治觀一個重要的特點就是將政治視為經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。

【答案解析(文匯南師大考研網(wǎng))】 利益對社會政治生活具有根本性的意義，這種意義主要體現(xiàn)在：

（1）利益是社會成員政治行為的動因 在社會生活中，人們之所以從事政治活動，其根本原因在于人們實現(xiàn)自己利益的要求。

人們進行政治斗爭，本質(zhì)上是為了自己的利益二人斗爭，利益是人們政治活動的主旋律。

（2）利益是一切社會政治組織及其制度的基礎(chǔ) 社會一切政治組織及其制度都是圍繞著特定的利益而建立起來的，同時也是為其所由以

建立的社會成員的利益服務(wù)的。

（3）利益是社會政治心理和政治思想的源泉(文匯南師大考研網(wǎng))

作為觀念而存在的政治心理和政治思想，來自于人們的政治利益，反映著人們的利益內(nèi) 容和利益要求，并服務(wù)于特定的政治利益。因此，利益都是政治心理和政治思想的本源，離 開了這一本源，任何政治心理和政治思想都無從解釋。