第一篇：摘要式讀書筆記

摘要式讀書筆記

摘要式讀書筆記，即將書中或文章中一些重要觀點、精彩精辟語句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來，目的是積累各種資料，為科研、教學(xué)、學(xué)習(xí)和工作作好準備。可按原書或原文系統(tǒng)摘錄；也可摘錄重要論點和段落；還可摘錄重要數(shù)字。

摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為：

（1）索引讀書筆記

索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：莊照：《也談為誰立傳》，《光明日報·〈史學(xué)〉》

（2）抄錄原文讀書筆記

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。

第二篇：讀書筆記及摘要

個人讀書筆記及摘要

1、法國學(xué)者孟德拉斯在其著作《農(nóng)民的終結(jié)》一書中說：“20億農(nóng)民站在工業(yè)文明的入口處，這就是在20世紀下半葉當(dāng)今世界向社會科學(xué)提出的主要問題。”對當(dāng)下中國而言，這一命題的一個重要內(nèi)容則是，為留守兒童提供必要的政府與社會支持，減少他們的親情缺失、教育缺位、行為失范與安全隱患，實現(xiàn)《中國兒童發(fā)展綱要（2011—2020年）》強調(diào)的“所有兒童享有平等的權(quán)利與機會”。這不僅關(guān)系到中國的城市化能否有一個穩(wěn)定大后方，也關(guān)系到中國的現(xiàn)代化能否有一個可持續(xù)未來。——“流動時代”怎樣呵護“留守未來”（人民時評）范正偉2011年10月12日00:00來源：人民網(wǎng)-《人民日報》

2、高聲叫嚷的，是內(nèi)心虛弱的人；招搖顯擺的，是驕矜淺薄的人；上躥下跳的，是奸邪陰險的人。他們急切地想掩飾什么，急躁的想篡取什么，于是。這個世界因他們而咋咋呼呼，而紛紛擾擾，而迷亂動蕩，而烏煙瘴氣。這些虛榮狂傲之輩，淺陋無知之徒，像風(fēng)中止不住的幡，像水里摁不下的葫蘆，他們是不容易沉靜下來的。

————《讀者》2011年第11期低調(diào) 作者：馬德

3新中國成立之初，懲辦大貪污犯劉青山、張子善時，毛澤東就曾尖銳指出：“治國就是治吏。禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成，國民黨是這樣，共產(chǎn)黨也會這樣。”

《雜文選刊》 2011第八期“治庸風(fēng)暴”能刮多久

《水滸傳》：爹是高官在朝堂，為所欲為太猖狂；

《三國演義》：祖上皇家真榮光，資源不用怎做強？

《紅樓夢》：可憐不幸爹早亡，無依無靠心發(fā)慌；

《西游記》：雖有本領(lǐng)沒爹娘，為人打工里外忙

4在我的一生中，我是非常注重個人責(zé)任的。但是，隨著歲月的流逝，我也終于相信，在某些時刻，一個人必須依賴其他人的誠信和判斷。因此，我們必須學(xué)會這樣想：迎面而來的燈光也許不是一種威脅，而是一個分享信任的時刻。

——————摘自《羊城晚報》

第三篇：假期讀書筆記摘要

2011寒假讀書筆記摘要

閱讀書目《病隙碎筆》

作者：史鐵生，男，漢族，1951年生于北京。1969年赴延安插隊，1972年雙腿癱瘓回到北京。1974年始在某街道工廠做工，七年后因病情加重回家療養(yǎng)。1979年開始發(fā)表文學(xué)作品。著有中短篇小說集《我的遙遠的清平灣》《禮拜日》《命若琴弦》《往事》等；散文隨筆集《自言自語》《我與地壇》《病隙碎筆》等；長篇小說《務(wù)虛筆記》以及《史鐵生作品集》。曾先后獲全國優(yōu)秀短篇小說獎、魯迅文學(xué)獎，以及多種全國文學(xué)刊物獎。一些作品被譯成英、法、日等文字，單篇或結(jié)集在海外出版。2002年，史鐵生榮獲華語文學(xué)傳播大獎杰出成就獎，同年，《病隙碎筆》（之六）獲首屆“老舍散文獎”一等獎。

近日看了史鐵生的《病隙碎筆》，很為他那深遂的思想和堅強的意志所感動。他，一個雙腿癱瘓，雙腎衰竭而停止工作，又患上了尿毒癥，人生的苦難幾乎都找上了他，他，卻在那輪椅上，用生的意志探尋著生命的終極意義；用理性的文筆，甚至是幽默的語調(diào)，述說著他對生活的熱愛和對疾病的抗爭;他體驗到的是人生的苦難，表達出來的卻是存在的歡樂和充實。

《病隙碎筆》——這是一本不可多得的好書。在書中，他用睿智的語言，犀利的文筆，把自己的靈魂一一解剖開來，這需要多大的勇氣啊，這是一般人不能做到的，而他做到了。他要為“殘疾的肉身續(xù)上一個健全的心途，為隔離的靈魂開放一條愛的通路”，他的碎言碎語就是懷著這樣一種崇高的理想開始的。他在談到“精神”時寫道：

精神，當(dāng)其僅限于個體生命之時，便更像是生理的一種機能，肉身的附屬，甚至累贅。但當(dāng)他聯(lián)通了那無限之在，追隨了那絕對價值，他就會因自身的局限而謙遜，因人性的丑陋而懺悔，視固有的困苦為錘煉，看琳瑯的美物為道具，既知不斷地超越自身才是目的，又知這樣的超越乃是永遠的過程。這樣，他就不再是肉身的附屬了，而成為命運的引領(lǐng)——那就是他已經(jīng)升華為靈魂，進入了不拘于一己的關(guān)懷與祈禱。所以那些只是隨著肉身的欲望而活的，你會說他沒有靈魂。這個不能用腳走路，“而是要以屁股，要不就以全身，與它摩擦”（指坐

著，躺著，死）的人，不甘心命運強加于他的苦難，把心靈托付給筆，把痛苦與煩惱凝聚在筆端，不斷地叩問生命的意義，呼喚光明的到來。

“你一定能找到你的方式，一定能以你殘損的身體表達你美麗的心愿，一定可以為愛的祈告創(chuàng)造出豐富多的乃至獨領(lǐng)風(fēng)流的語言。”

“如果意義只是對一己之肉身的關(guān)懷，它當(dāng)然就會隨著肉身之死而煙消云散。但如果，意義一向牽系著無限之在和絕對價值，它就不會隨著肉身的死亡而熄滅。事實上，自古至今已經(jīng)有多少生命死去了呀，但人間的愛愿卻不曾有絲毫的減損，終極關(guān)懷亦不曾有片刻的放棄！”

他就這樣孜孜不倦地探索著生命的意義，用支離破碎的身體闡述著健全而豐滿的思想。他已經(jīng)把寫作融入了自己的生命，或者說，他已經(jīng)把自己的生命融入了寫作。

作家韓少功評論《病隙碎筆》說：“《病隙碎筆》幾乎是一個愛好科普知識的耶穌，一篇可以在教堂管風(fēng)琴樂聲中朗讀的童話，是一種在塵世中重建天國的艱巨努力。”

在書中，有對癌癥、艾滋病、足球、藝術(shù)、音樂、性愛等等描述，更有對安樂死、同性戀、身體殘缺和精神殘缺的獨到見解。

當(dāng)我把書的最末一頁看完，輕輕地把書合上的時候，我覺得意猶未盡，此書的碎語拼湊起來不就是一部百科全書嗎，就好比一個漂亮而好吃的水果拼盤，給人視覺上的享受，精神上的愉悅，又有一定的實用性。

我想我已經(jīng)被它感動了。

閱讀書目《十四堂人生創(chuàng)意課》

作者：李欣頻 臺灣女作家，臺灣政治大學(xué)廣告研究所碩士，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院客座講師，除了身為多本暢銷書的作者，她還擔(dān)任旅游衛(wèi)視“創(chuàng)意生活”節(jié)目特約外景主持人。這是一個不可思議女子，19歲就讓世人為其才華驚為天人，成為臺灣的文化地標——誠品書店的御用文案。她被譽為華語世界“文案天后”，連續(xù)五屆擔(dān)任“廣告流行語金句獎”評審。她是情感世界的文字精靈。她平均一天閱讀一本書，看一部電影，最多時一年舉辦100多場講座。此外，她30多歲游歷過近40個國家，擔(dān)任多家知名媒體的專欄作家，將其經(jīng)歷揮灑自如

地轉(zhuǎn)化為無限的文字。

猶記得《少有人走的路》從成長的過程里，挖掘出了人生命中缺失的那一塊；最近很是風(fēng)靡的《活著》則從經(jīng)由升華工作態(tài)度，探討出人活著的意義。他們都一個共同點，談及人心性和靈魂，可知現(xiàn)下無論是在情感生活，還是成功事業(yè)的研究，已經(jīng)全面回歸到人本位的基礎(chǔ)上。

而這本《十四堂人生創(chuàng)意課》在若干年前，就已經(jīng)是探討人本位的翹楚之作。作者一直在強調(diào)“自由即專心做自己喜歡的事”“讀書觀影旅行乃修身養(yǎng)性之道”“所有人生的過程都是，在不斷地體驗人生、提升智慧、創(chuàng)造自我”。對于提升自我的智慧，我是這么認為的—— 當(dāng)一個人總是被繞進情感失敗的怪圈，他應(yīng)該看看《少有人走的路》；當(dāng)一個人在經(jīng)由激情萬丈的斗志到與現(xiàn)實處處碰壁的奮斗，悲觀又無力時，他應(yīng)該學(xué)習(xí)李開復(fù)和稻盛和夫；而，一個人在任何各個時候，都?讀讀這本《十四堂人生創(chuàng)意課》。

這本書最大的意義，在于其“大視野”和“大韌性”，無論你現(xiàn)在是在汲汲而生，還是在汲汲而死，當(dāng)你翻開這本書，你首先會發(fā)現(xiàn)（或者說從新的角度發(fā)掘出）這個世界的廣闊和精彩。你會發(fā)現(xiàn)自己的苦惱，或許只是因為身陷囹圄、坐井觀天；你的絕望和掣肘，或許只是因為作繭自縛、自作自受。（有很多現(xiàn)在你很在乎、讓你很痛苦的事，其實若干年后看，實在不值一提。那當(dāng)時為什么會被逼仄到走投無路呢。）做最好的自己，首先第一步，并不是就此認定自己只能是怎樣糟糕的人，而現(xiàn)實又只能是怎樣的無奈，自?從現(xiàn)在到最好，世界從現(xiàn)在你的角度到它的真實面貌，都是有一個很大的成長展望空間的。

很多大學(xué)生會喜歡這本書，是因為這部分從未進入社會的人，一切都是可以從零開始塑造的，而他們愿意成長的意愿最大，愿意學(xué)習(xí)的想法最強。其實，作為一個從大學(xué)時代就喜歡李欣頻的人來說（那時還不清楚她是誰），我覺得現(xiàn)在的自己，更喜歡也更能參悟那些人生課了。這是因為，在當(dāng)時的我，更多的是學(xué)習(xí)到了展望人生的“大視野”；而現(xiàn)在的我，更能明白“大韌性”的涵義。

人們常常感到現(xiàn)實的痛苦，稻盛和夫說“其實，只要肯努力，有?么東西要不到手？又有什么事難得倒人呢？”——這話固然是真理，可是卻正是大家備受折磨的根源。肯努力，未必就能打通關(guān)系加官進爵；肯奮斗，未必就能買到房子

贏得愛情??努力工作、精進勞作，對于所有想成功的人來說，都是必做的。失敗的人，當(dāng)然是因為深受打擊沒能堅持下去。可是，堅持說到底，是一種大韌性。這種韌性的培養(yǎng)，不僅僅是簡單地埋頭苦干。連魯迅都曾說過，夜路走多了，鼻子也會被墻壁碰扁的。

這也就是為什么我很推崇這本書的原因，這是一個索引，一個心靈線索的索引，無論你是在一片空白的階段，還是傷痕累累的?地，你都當(dāng)回歸自我，利用這些索引去取得那些關(guān)于“大視野”和“大韌性”的真知。你不僅僅是看兩本心靈勵志書，就可以明白并解決問題，它應(yīng)當(dāng)是給你一個更廣大的學(xué)習(xí)的方法和線索。每個人都需要修煉這十四堂課，從中真正去修煉靈魂，讓明天的自己比今天的更好。

第四篇：教師讀書筆記摘要

教師讀書筆記摘要

▲教師進行勞動和創(chuàng)造勞動的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要時常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。

——蘇霍姆林斯基

▲要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。——陶行知

▲教育的藝術(shù)就是懂得如何引導(dǎo)。——愛彌爾

▲我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的講給學(xué)生聽，最好是學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生是在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫他。——蔡元培

▲有經(jīng)驗的教師在備課的時候，總是周密的考慮，他所講授的知識將在學(xué)生的頭腦得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點來挑選方法。——蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

▲一點寬恕可能會讓別人感激一生，一點愛心可能會讓別人溫暖一生，一句祝福和鼓勵的話語可能會讓別人幸福一生。

如果一個孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)。如果一個孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會了爭斗。如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會了憂慮。如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞。??

如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信。如果一個孩子生活在表揚之中，他就學(xué)會了感激。

如果一個孩子生活在真誠之中，他就學(xué)會讓頭腦平靜的生活。——多蘿茜?;洛?;諾爾特

▲心靈的大門不容易叩開，可是一旦叩開了，走入學(xué)生心靈世界去，就會發(fā)現(xiàn)那是一個廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題就會在那里找到答案。——魏書生

▲學(xué)生超越教師是教育的幸事；然而如果教師太容易超越，我看則是教育的悲哀。為了培養(yǎng)出最優(yōu)秀的學(xué)生，我必須使我自己成為最優(yōu)秀的教師。

再忙也要留出思考的時間，一小時的思考勝過一周的忙碌。知識只是奠定教師課堂教學(xué)的底氣，而思考卻給教師帶來靈氣，一切有底氣和靈氣的教師在課堂上才會有大氣，才會表現(xiàn)出教育機智。

教師的全部尊嚴就在于思想，一個沒有思想的教師也就沒有了教書育人的靈魂，孩子正常的精神成長也無法在他手中完成，更不可能培養(yǎng)出文化的巨人。——河南安陽市語文教師常作印

▲陶行知先生講：“如果你不肯向你的學(xué)生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你有天大的本事也不能教導(dǎo)他。”每個學(xué)生都具有不同于他人的生活環(huán)境，我們需要了解更多的信息，傾聽的本質(zhì)為理解，教育成為一種指向理解的談話和傾聽過程，傾聽可以通過以下一些途徑：1．教師信箱；2．師生交流周記；3．個別會談。——《傾聽，傾聽，再傾聽》 批評學(xué)生的“五一”藝術(shù)

問一問 學(xué)生犯了錯誤先要問一問原因，以免錯怪學(xué)生。學(xué)生與老師在人格上是平等的，學(xué)生的自尊心是極其敏感的，如果老師不分青紅皂白就批評學(xué)生，很可能會錯怪學(xué)生，所以批評前一定要問清原委。

緩一緩 學(xué)生的缺點錯誤，有時的確讓人十分生氣，班主任如果在氣頭上，難免會有一場暴風(fēng)驟雨，這種批評對學(xué)生身心是一種摧殘，此時，最好緩一緩，先讓自己心平氣和下來，再選擇適當(dāng)?shù)姆绞脚u教育學(xué)生。

引一引 有經(jīng)驗的班主任，學(xué)生犯了錯誤后，不是一味的指責(zé)，而是像慈祥而又有經(jīng)驗的顧問一樣，站在學(xué)生的立場，啟發(fā)引導(dǎo)。這樣，學(xué)生在班主任的啟發(fā)下，自己改正錯誤，解決自身問題的能力就會提高。

選一選 學(xué)生犯了錯誤，選擇合適的時間地點批評，才能達到預(yù)期的效果。邀請學(xué)生到校園散步，或午飯時坐在一起談天，在融洽的氣氛中學(xué)生情緒放松，容易

接受教師的批評。如果不分時間、地點的嘮叨或訓(xùn)斥，只會引起學(xué)生的反感。激一激 根據(jù)學(xué)生要求上進，好勝心強的特點，有時可以用激將法激勵學(xué)生改正自己的缺點錯誤。

——《班主任工作總結(jié)》 ▲在課堂中，首先至少應(yīng)樹立有關(guān)課堂的四點基本認識： 1．課堂不是教師表演的場所，而是師生之間交往互動的場所； 2．課堂不是對學(xué)生進行訓(xùn)練的場所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場所； 3．課堂不只是傳授知識的場所，而更應(yīng)該是探究知識的場所；

4．課堂不是教師教學(xué)行為模式化運作的場所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場所。

▲一位教育家曾說過：當(dāng)你教育學(xué)生時，如果學(xué)生知道你在教育他，你的教育就失敗了，“形象教育”是一種無痕的教育，無痕的教育才是真正的教育。如何從教師的形象入手，充分彰顯教師形象在學(xué)生成長道路上的感染、榜樣和引領(lǐng)作用，可以從以下幾面嘗試：

1．走下講臺向?qū)W生學(xué)習(xí)； 2．向?qū)W生渲染自己的個性特長 3．讓學(xué)生知道教師的另一面； 4．請學(xué)生設(shè)計可愛的老師 ——摘自《和諧教育不妨從教師形象做起》

▲現(xiàn)代教師要具備三種能力：1．自我更新的能力；2．教會學(xué)生學(xué)習(xí)的能力；3．科學(xué)評價學(xué)生的能力

課堂教育要有三聲：1．要有笑聲；2．要有贊美聲；3．要有驚訝聲 課堂教育要做到三實：1．做到真實；2．做到樸實；3．做到扎實 ——摘自《今天，教師應(yīng)該怎么上課》

▲贊科夫說過，為了在教育中取得理想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動是不夠的，還必須在他身上樹起掌握知識的志向。

▲陶行知指出：教育中防止兩種傾向：一種是將教與學(xué)界限完全引出，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生的錯誤傾向，前一種傾向必然無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

▲愛因斯坦指出：提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數(shù)字或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}，卻需要有創(chuàng)造力和想象力，而且標志著科學(xué)的真正進步。

▲經(jīng)驗型教師常問的一句話：“你聽明白了嗎？”科研型教師常反思的問題是：“學(xué)生為什么這么想。”

經(jīng)驗型教師像蠟燭，樂于又局限于燃燒自己，燃燒結(jié)束，生命隨之終結(jié)；科研型教師燃燒自己，又升華自己。——摘自《師道》 人的差異在于業(yè)余時間

世界上最公正的莫過于時間了，盡管時間是如此公正，然而，處于相同學(xué)習(xí)環(huán)境和相同工作條件的人們，成績和成就卻參差不齊，大小各異。這是為什么？愛因斯坦已將這一原因找出來了，他說：“人的差異在于業(yè)余時間。”

個人支配的業(yè)余時間的不同處理，導(dǎo)致了人與人之間差異的產(chǎn)生：“有人杰出，有人平庸，有人沉淪。而在杰出平庸沉淪的各類人中，又有各自不同的差異。——“人的差異在于業(yè)余時間”。愛因斯坦的話何等正確。——摘自《教育信息資料》

第五篇：行政管理學(xué)摘要(讀書筆記)

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行政管理學(xué)筆記（楊檳光整理）

楊檳光 第 1 頁 2013-4-6

行政管理的涵義：指國家通過行政機關(guān)依法對國際事務(wù)、社會公共事務(wù)實施的有效管理。

行政管理學(xué)特點：政治性、綜合性、規(guī)范性、實踐性。

行政管理學(xué)的產(chǎn)生：行政管理學(xué)是一門現(xiàn)實性、政治性很強的應(yīng)用學(xué)科，在國外已有100多年的歷史。它作為一門獨立的學(xué)科，起源于19世紀中后期，形成于20世紀二三十年代。

行政管理學(xué)的發(fā)展：

1、初創(chuàng)階段（19世紀初到20世紀20年代）

2、成長階段（20世紀30至60年代）

3、科學(xué)化階段（本世紀60年代以來）

行政環(huán)境的涵義：指直接或間接作用或影響行政管理主體及其活動過程、活動方式的外部要素的總和。

行政環(huán)境的特點：

1、廣泛性

2、復(fù)雜性

3、差異性

4、變異性

行政環(huán)境的分類：以不同的層次、不同的角度可對行政環(huán)境作不同的分類。行政管理與行政環(huán)境的關(guān)系：

1、辯證關(guān)系

2、若干基本關(guān)系

當(dāng)代中國行政環(huán)境特征分析：

1、政治穩(wěn)定、民族團結(jié)的政治環(huán)境

2、經(jīng)濟發(fā)展、社會繁榮的經(jīng)濟環(huán)境

3、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的文化環(huán)境

4、優(yōu)勢與不足并存的自然環(huán)境

5、和平與發(fā)展為主題的國際環(huán)境

行政組織的特征：

1、系統(tǒng)性

2、服務(wù)性

3、權(quán)威性

4、法制性

5、動態(tài)性行政組織的要素：

1、職能目標

2、機構(gòu)設(shè)置

3、人員構(gòu)成

4、權(quán)責(zé)分配

5、資金設(shè)備

6、管理方式

7、運行過程

8、法律規(guī)范

行政組織的類型：按職權(quán)和管轄范圍的大小分為中央人民政府和地方各級人民政府；按照工作性質(zhì)、內(nèi)容和作用分為領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、職能機關(guān)、直屬機關(guān)、輔助機關(guān)咨詢機關(guān)、派出機關(guān)。

行政組織的橫向結(jié)構(gòu)：又稱部門化、分部化結(jié)構(gòu)，指同一層級各部門之間構(gòu)成的分工合作的關(guān)系形式。

行政結(jié)構(gòu)存在的問題:

1、縱向?qū)哟芜^多

2、橫向部門劃分過細、人員膨脹提供了條件

3、管理幅度失調(diào)

4、機構(gòu)急劇膨脹，嚴重背離了“小政府，大服務(wù)”的方向。

5、人員嚴重超編，財政負擔(dān)沉重

行政領(lǐng)導(dǎo)的涵義：一般有2層涵義：其一，作為動詞講，是指領(lǐng)導(dǎo)活動，即“率領(lǐng)、引導(dǎo)”的意思；其二，作為名詞講，是指領(lǐng)導(dǎo)者，即專門從事指揮和協(xié)調(diào)活動的人或機構(gòu)，或者說是實施領(lǐng)導(dǎo)活動的個人或集團。

行政領(lǐng)導(dǎo)的基本職能：指現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者必須做好的幾項最主要工作。

1、設(shè)計目標和規(guī)劃

2、健全組織和規(guī)范

3、正確選才和用人

4、加強監(jiān)督和控制。行政領(lǐng)導(dǎo)的產(chǎn)生方式：

1、選任制

2、委任制

3、聘任制

行政領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)要求：

1、政治思想方面

2、道德品格方面

3、文化知識方面

4、實際能力方面

5、身心健康方面。

行政領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)構(gòu)優(yōu)化的內(nèi)容：

1、專業(yè)知識結(jié)構(gòu)配套

2、能力結(jié)構(gòu)合理

3、氣質(zhì)結(jié)構(gòu)諧調(diào)

4、年齡結(jié)構(gòu)形成梯度

5、性別結(jié)構(gòu)要適當(dāng)

行政領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)構(gòu)優(yōu)化的原則：

1、注意整體素質(zhì)，發(fā)揮整體功能原則

2、能位相稱，配備合理原則

3、合理分工、管理幅度適當(dāng)?shù)脑瓌t

4、及時調(diào)整，不斷培養(yǎng)原則

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行政工作人員具備的條件：

1、政治思想條件

2、文化知識條件

3、能力條件

4、身體條件

行政工作人員權(quán)利：按其性質(zhì)的作用可分為兩大類：

一、行政工作人員作為社會勞動者應(yīng)有的個人基本權(quán)利（1、獲得合理工資報酬的權(quán)利

2、享受各種福利待遇的權(quán)利

3、休息的權(quán)利

4、職業(yè)保障權(quán)利

5、維護個人權(quán)益的權(quán)利

6、辭職的權(quán)利）；

二、由執(zhí)行公務(wù)需要產(chǎn)生的行政工作人員的特殊權(quán)利（1、職權(quán)保障權(quán)

2、工作條件保障權(quán)

3、接受教育培訓(xùn)權(quán)

4、行政參與權(quán)）。

行政工作人員的義務(wù)：按其也可大致分為兩類：

一、是一般義務(wù)，即遵守職業(yè)道德的義務(wù)（1、盡職盡責(zé)的義務(wù)

2、服從命令的義務(wù)

3、遵守法紀的義務(wù)）；二是特殊義務(wù)，即維護國家利益的義務(wù)（1、忠于國家的義務(wù)

2、嚴守職業(yè)機密的義務(wù)

3、公正廉潔的義務(wù)）。

行政決策的程序：

1、調(diào)查研究，提出問題

2、系統(tǒng)分析，確定目標

3、收集資料，擬定方案

4、評估方案，總體權(quán)衡

5、審慎抉擇，優(yōu)選方案 執(zhí)行決策，追逐反饋。

行政決策的原則：

1、科學(xué)性原則

2、民主性原則

3、全局性原則

4、效益性原則

5、實踐性原則

6、規(guī)范性原則

實現(xiàn)民主化和科學(xué)化的影響：

1、信息資料和信息管理

2、目標決策與方案決策的一致

3、決策的個人因素和決策群體

4、決策者同專家以及執(zhí)行人員的關(guān)系 實現(xiàn)民主化和科學(xué)化的途徑：

1、樹立正確的指導(dǎo)思想

2、健全與完善行政決策體制

3、建立科學(xué)的決策程序和決策方法

行政執(zhí)行的基本原則：指對整個行政執(zhí)行活動起著指導(dǎo)作用的基本準則，它是對行政執(zhí)行活動中的客觀規(guī)律和概括和總結(jié)，具有普遍的指導(dǎo)意義。

行政指揮：指行政領(lǐng)導(dǎo)者按照既定的目標和計劃，對所屬下級的行政活動進行指導(dǎo)，以實現(xiàn)行政目標的行為。

行政控制：指行政領(lǐng)導(dǎo)者，以行動計劃為標準，衡量實際工作，采取必要措施糾正偏差，確保決策目標實現(xiàn)的管理活動。

行政溝通：指行政組織和行政人員，交流和傳遞行政信息，增進了解，同一認識的活動。

行政諧調(diào)：即協(xié)商調(diào)節(jié)，是一種協(xié)商調(diào)節(jié)的活動，指行政組織或行政領(lǐng)導(dǎo)運用各種措施和辦法，調(diào)節(jié)本系統(tǒng)各組成部分及行政人員之間的關(guān)系，使之相互配合，以便共同實現(xiàn)行政目標的行為。

行政監(jiān)督的特點：

1、在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實施行政監(jiān)督

2、廣大人民群眾積極參與行政監(jiān)督活動

3、按民主集中制的原則實施監(jiān)督

4、行政監(jiān)督具有直接、及時、靈活、迅速的優(yōu)點。

行政監(jiān)督的作用：

1、行政監(jiān)督對行政管理的政治方向起著保證作用

2、行政監(jiān)督對改革開放總方針的貫徹執(zhí)行起著保障作用

3、行政監(jiān)督對實現(xiàn)行政管理法制化起著促進作用

4、行政監(jiān)督對于行政管理及其實施的科學(xué)化與民主化具有推動作用

5、行政監(jiān)督對國家、社會、集體的利益和公民合法權(quán)益起著保護的作用。行政監(jiān)督的原則：指在監(jiān)督過程中，必須遵循的行為規(guī)范和活動準則（1、適用法紀面前人人平等的原則

2、依法獨立行使監(jiān)督權(quán)的原則

3、既要維護法紀尊嚴，又要有利于改革開放的原則。

行政監(jiān)督的基本形式：

1、列席有關(guān)會議

2、受理群眾舉報

3、實施檢查

4、提出監(jiān)察建議

5、提起申告

6、受理行政申訴