第一篇：四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”拾荒1作文素材 新人教版

四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”拾荒1作文素材 新人教

版 曾經，那是一塊肥沃的田野，人們歡笑著在上面辛苦耕耘，收獲幸福。可是后來種的糧食都賣不出好價錢，人們漸漸遠離田野，投奔他鄉。田野無人照料，雜草叢生，成了一個荒蕪蒼涼的地方，再也沒有曾經繁華的模樣。可就在這荒涼之中，一個瘦小的身影拾起了丟棄在田里的鋤頭。

2011年10月13日，又有一個瘦小的身影出現，然而這次卻是在街道上。那拾荒的阿婆本想撿些東西補貼家用，可這一拾，不僅拾起了那可憐的被踐踏的良心，還撕開了人們心靈凈土上的一跳鮮血淋漓的傷疤。她拾的是荒，也拾的是我們的心，原來我們的心已經荒了。總有人告誡我們：別去施舍乞丐，別離走在路上的老人太近了，別去看熱鬧管閑事，別??殊不知，在這聲聲入耳的告誡下，我們良心黯淡了，我們的善意收斂了。老人倒了無人扶，乞丐哭了無人助，孩子被撞無人理。難道，我們的良心沒有一丁點的刺痛嗎？心靈的凈土已然荒蕪，龜裂的縫隙不斷延伸，拾荒者，你在哪里？

彭宇扶起了摔倒的老人；

菊萍奮不顧身接住從高樓墜下的孩子； 勇敢的小女孩夏娟在火海中拼命拍打鄰居們的家門； 更有成千上萬的人，會在災難之后向受難的人獻血捐錢，出一份力。他們默默拾起精神荒地上奄奄一息的美好，用溫暖的信念點亮盞盞長明燈，用微黃的燈光驅散人們心中的陰霾。拾荒者，拾的是荒，又拾回了我們的心。那麻木的心靈需要拾荒，那被污濁浸染的世界需要拾荒！

然而拾荒者畢竟是太少了，我們總在迷茫地張望并問：拾荒者，你在哪里？ 尋尋覓覓，我仿佛又看到了那片荒蕪蒼涼的田地，它在期待有人可以拾起田壟上的農具。欣喜的是，一個又一個不再瘦小的身影踏上那土地，用堅定的雙手拾起了那遺棄一地的繁華。

第二篇：四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”拾荒作文素材 新人教版

四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”拾荒作文素材 新人教版那是一個有些蹣跚的身影，那是一雙承載美麗生命的手，那是一位衣衫襤褸的婦人，那是拾荒阿婆陳賢妹，正躬身“拾”起血泊之中的女童。

她拾起的不是被隨地丟棄的垃圾，不是價格昂貴的金銀財寶，也不是一個垂死掙扎的幼小生命。她拾起的，是人性，是心靈！

現代社會中那么多馬不停蹄的人們，每天都去躬身拾起那些對于他們來說有價值的東西。官場上的人們拾起權勢，寶馬車里的女孩拾起金錢。所以，當小悅悅孤單地倒在路中央時，便自然被他們認為是無用之物，而無意去關注了。只有以拾荒為生的阿婆，拾起了她一生中最重、最特殊的東西，拾起了別人眼中的垃圾，實際卻是有溫度，有感覺的稚嫩生命！誠然，小悅悅不是垃圾，不應該只有拾荒者看得到，每一個路人，只要有心，都應該看到并進行救助。在物質生活日益充裕的今天，人們的財富與地位得到了，道德、人性與善良卻遺失了，拾起心靈之荒，刻不容緩！

慶幸的是，還有一群人，他們不同于途經小悅悅身邊卻視而不見的18名路人，他們及時拾起了心靈之荒，將散落在冰冷的地面上，近乎被碾壓得粉碎的道德與人性，小心翼翼地拾起重新拼湊成了一個個溫暖的字眼。山東煙臺女孩刁娜在社會道德還飽受著前所未有的沖擊是時，挺身而出，毫不猶豫地下車營救被撞傷的女子，在關鍵時刻又用血肉之軀，為被撞傷的女孩擋住撞來的車輛。當刁娜說出“一條腳換一條命，值了”時，很多人松了一口氣，因為她讓我們相信，這還不是一個道德淪喪的時代，還有人愿意用血肉證明，道德尚在，人性仍在！

人性的荒涼讓這個冬天的寒冷異常凜冽，但托住墜樓女童的吳菊萍，無償獻出稀有血型4000毫升的周曉娟，為救落水兒童而獻身的柴小女，卻又像寒風中的一縷陽光，溫和的融化了人們心中的堅冰。正如敬一丹所說：“什么都在變，但是心底對于美好的感覺，對于善良的感覺是不會變的。”

但愿，但愿美好與善良不變，但愿能有更多人，愿意拾起心靈之荒，拾起人性的本真與善良，丟棄自私與冷漠。

第三篇：四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”真相作文素材 新人教版

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蘇軾的一句“事不目見耳聞，而臆斷其有無”對我們今天處事的態度都是具有深遠影響的，然而“可乎？”我認為可，亦不可。

事不目見耳聞，可以斷其有無。英法聯軍在二戰中將圓明園一洗而空。后又用大火將其燒毀，煙霧迷漫了三天三夜。我們誰也沒有看到他們的強盜行徑，甚至找不到他們“犯案”的痕跡，但在歷史的硝煙里，我們依然可以看清，他們對中華大地犯下的罪行。圓明園的廢墟可以說話，遺失在外國的文物可以說話，這些比親眼看到親耳聽到不是更加有力嗎？同韓國，我們無須爭論孔子、西施的國藉，端午節的發源地；同日本，我們無須爭論釣魚島的歸屬；南京大屠殺的有無；甚至同世界，我們無須爭論臺灣是不是中國的領土。這些毫無意義的論質只是在浪費時間，像莎士比亞劇中的臺詞一樣；如癡人說夢，充滿喧嘩與騷動，其實一點意義也沒有。我們看不到，聽不到，但歷史是一面鏡子，它不會說謊，對待這樣的事，是無須思考有或無的。

然而，在另一方面，事不目見耳聞，卻不可斷其有無。在網上經常可以看到流動的帖子，在一張圖下寫著“日本當政當街焚燒中國國旗”云云，激起網民們強烈的愛國之情，可過幾天你能在一張圖下看到“臺灣議員當街焚燒中國國旗”，這種換湯不換藥的例子在互聯網上是隨處可見的。然而如今科學技術迅猛發展，網上的信息形形色色，真真假假，這就需要我們有求實的精神，特別是在關于國家大事的問題，我們更應該嚴謹對待，實事求是，不盲目地從眾。昨天很多人都在“騷動”，因為“劉小波獲諾貝爾和平獎”的消息迅速的傳播開來。然而當時結果并未正式發出。一傳十，十傳百，于是“三人成虎”了。現在，不管結果如何，作為一個中國人，我認為我們應該以客觀的心態和求實的態度去面對這件事，千萬不能“臆斷其有無。”

有人說過，“真理往往掌握在少數人手里”。但我認為，只要我們對不同的事區別對待，用一個冷靜的頭腦去思考，用客觀的態度去處理，我們就一定能成為那“少數人”，掌握事物的真相。

第四篇：四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”欣賞的力量1作文素材 新人教版

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“我輩豈是蓬蒿人”這話一出口，李白便漸漸失去了王公貴胄們的“欣賞”，終落得個放逐的收場；

路易十四的監獄本無意與伏爾泰作對，可這固執的老先生執意要去批判皇權，便也不為主流所“欣賞”；

連我們最尊敬的愛因斯坦，也曾因其理論不被當時權威學者們“欣賞”，有一段時間竟流離他鄉。

也許，你不贊同把上面這些所謂的“欣賞”當作真正意義上的“欣賞”，但這沒關系，那就讓我們來看看純正的“欣賞的力量”吧——積極、健康、進步的力量。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？——蓑煙雨任平生。”

蘇軾選擇了欣賞那云淡風輕的恬隱生活，便不再為宦海沉浮勞心費神，從而把心全傾注在了文學創作上，才讓后人能真正體味到不帶一點雜味的地道“東坡風骨”。這欣賞的力量，足以重構一生的信念，開出另一種絢爛。

“從此無心愛良夜，任他明月下西樓。”

李益在當時可算得上風流才子，文采好，人緣佳，可真正讓他留名千古的，怕就是這一句寫給霍小玉的真言。這一次，機緣讓李益選擇了欣賞忠貞不二的專注，讓他吟唱出這傳世的絕句。欣賞，讓一個人有勇氣去改變，誕生出全新的風范，讓歷史也為之動容。

“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”

若論悼亡之意切，怕惟有潘岳能出元稹之右。和大多數同齡人不同的是，他沒有沒心沒肺地將亡妻拋在腦后去另覓新歡，而是夜夜里將思念與愧祚凝于那長開不閉的瞳孔，欣賞并回味著過去美好的點點滴滴，從而有了精神上的些許慰藉，也讓自己的才情更顯成熟光芒。欣賞是一劑良藥，能慢慢撫平哀傷，在心上添了一注希望，有了向前走下去的信仰。

欣賞的力量，對于你，又是什么呢？

也許你會為偶像的新作而癡狂；也許你曾經把自己的一生都賭在了某一個人身上；抑或者聽著節奏感強的音樂你便有報效祖國奔赴邊疆的愿望；這，都是一種源自內心的欣賞所迸發出的能量——最本真而強烈的力量！

少年們，別再遲疑了，相信自己那心中悸動的力量吧，它會引著你走向肖明的前方！欣賞之力量，吾輩共勉之！欣賞之力量，靜若宣華，動，則 盛放。

第五篇：四川省德陽五中高中語文話題“如花妙筆”從目見耳聞談起作文素材 新人教版

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或許蘇軾游覽石鐘山，得出其命名緣故后，心情定是十分愉快，可如果他能再多活幾百年，知道他的結論居然也是片面的，試想，那時的他是否還能有當初閑適自得的心情呢？

誠然，蘇軾是親自到鐘石山去探求過其得名原因，光憑這一點，就比前人值得稱道。便終其結果，隨著更深入地探訪調查，確也證明他觀點的片面性。就常理來說，既然蘇軾已經設身處地地探尋過，為何他的結論也與事實相悖呢？不反蘇軾，在人類文明的發展潮流中，不乏此類現象，如哥白尼的“日心說”，伽俐略的運動定律等，這樣在當時一度被認可的理論卻隨著時代的發展而被一一攻破。那么，照這樣看，即使“目見耳聞”也不能得出正確的結論嗎？果真如此，那怎樣才能去獲得正確的知識和理論呢？

回到蘇軾游石鐘山來看。蘇軾，作為當時一代大文豪。確定已經親身去探訪了，其得出結論的過程也勿庸置疑，那么問題出在哪呢？我想，如果蘇軾生在現代，那他也可以得出正確的結論，因為他也可以像今天的人一樣坐上直升飛機去俯瞰石鐘山的全貌，憑蘇軾的才學，難道還不能明白石鐘山的命名真相嗎？

人們常說判斷一件事物要“目見耳聞”，的確，這是無可厚非的，也是基本的條件，但作為大千世界一個極其平凡的個體，僅憑一已之力，能聽得全，看得完嗎？我們不否認人眼和耳的功能是多么強大。但與自然相比，卻也是力不能及。一件事物，其產生，存在和發展總是由多方面因素組成的，有些可見，有些卻未必可知。當然，我們并不能因此而去責備古人什么，畢竟有著客觀歷史條件的限制。我們若嘲笑他們，試想，幾百年甚至幾十年之后，我們是否也會成為被嘲笑的對象。人類的歷史就是糾錯的歷史，正由于后人們對先人的一次次糾正，才使得整個社會不斷向前進步，不至于造成歷史的倒退。

所以，我們是倡導事事目見耳聞，但更要提倡更加深入的“目見耳聞”或許我們應該時時警醒自己，我們看見的、聽到的、自認為理所當然的，可能未必是真實的，就像照相機記錄的未必是真實的歲月一樣。