第一篇：談談對科學探究教學的認識

談談對科學探究教學的認識

物理是一門自然學科，是以實驗為基礎的。隨著科技的發展，社會的進步，物理課程改革以刻不容緩，所以我們培養學生的目標已經不再是只注重知識的傳授，而是知識與技能錘煉，過程與方法提高，情感態度與價值觀的升華，物理教學的形式中科學探究教學是的教學方法已勢在必行。我們要以新課程改革的宗旨為中心，徹底轉變教學的觀念，轉變課堂模式，建立高效課堂，要擺脫以往的灌輸式、填鴨式的教學模式，向科學探究的研究型的課堂教學模式轉變，引導學生通過自己的思考、動手實驗通過科學的探究方法獲取知識，汲取營

養，切實把學生的能力培養放在首位，把素質教育落到實處。

對于初中的物理而言，知識還是比較簡單和貼近生活，這就為我們所說的科學探究教學提供了一個絕佳的契機，以現行的物理教材為基本探究內容，以學生周圍世界和生活實際為參照對象，為學生提供充分自由表達、質疑、探究、討論問題的機會，讓學生通過個人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動，將自己所學知識應用于解決實際問題的一種科學的教與學組織形成，它即是物理教學的內容，也是物理教學的重要方法之一。物理實驗是人們為了檢驗理論、發現問題、解決問題而進行的有目的的創造性的實踐活動，它是物理課程的重要組成部分，也是物理教學的重要方法之一。教師要引領學生步入探究之門。

科學探究活動重在培養學生的科學探究能力：包括：觀察能力、提出問題的能力、信息收集能力、信息處理能力、分析概括能力、信息交流能力。而物理實驗教學重在培養學生的基本技能，這些技能的培養不是一蹴而就的，是教師在長期的課堂教學中不斷反思、不斷學習才能駕馭的，如“信息收集能力”的培養，教師往往重視學生收集了什么信息，而不重視學生是如何收集到這些信息的；如在“提出問題”環節中，如何啟發引導學生根據材料、自己的經驗等提出有價值的問題，如何通過討論確定探究的問題等。另外在不同的學習階段，根據不同的探究內容，適當突出不同要素的探究活動，如在初期應通過創設問題情境，精彩導入，重點培養學生提出問題的能力。

加強教師的指導，注重探究過程的循序漸進：教師指導要把握好“度”，過度了，學生無法實現真正意義上的自主探究；教師指導不到位或完全放手，學生的探究失去方向和意義，無法完成學習任務。在學生探究活動中，教師應該明確自己的作用，適時介入，恰當指導，真正實現教師是學生學習的組織者、引導者和合作者這一角色的轉變。

教學評價改革是課程改革的重點：教師對學生的探究過程要進行評價；評價要及時；評價方式應多樣化，同時學生還要進行自評和學生間的相互評價等，充分發揮評價環節的激勵和促進作用

第二篇：談談你對科學發展觀的認識

談談你對科學發展觀的認識

科學發展觀的基本內涵是堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。

科學發展觀主要包括兩個基本要點：一是以人為本，這是科學發展觀的核心；二是全面、協調、可持續發展，這是科學發展觀的基本特征。我們黨提出的科學發展觀，是我們黨對社會主義市場經濟條件下經濟社會發展規律在認識上的重要升華，是我們黨執政理念的一個飛躍，是指導發展的世界觀和方法論的集中體現。這一科學發展觀是在堅持毛澤東、鄧小平和江澤民同志關于發展的重要思想，充分肯定新時期特別是十七大全會以來我國舉世矚目的發展成就的基礎上，從新世紀新階段的實際出發，適應現代化建設需要，努力把握發展的客觀規律，汲取人類關于發展的有益成果，著眼于豐富發展內涵、創新發展觀念、開拓發展思路、破解發展難題提出來的，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。樹立和落實科學發展觀是貫徹落實“三個代表”重要思想的具體體現，是全面建設小康社會的必然要求，是妥善應對我國經濟社會發展關鍵時期可能遇到的各種風險和挑戰的正確選擇，是提高黨的執政能力和執政水平的迫切需要。

而科學發展觀的理論內涵極為豐富。科學發展觀強調以人為本，強調實現經濟社會全面協調可持續的發展。堅持以人為本，就是以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。全面發展，就是以經濟建設為中心，全面推進經濟、政治、文化與社會建設，實現經濟發展和社會全面進步。協調發展，就是統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，推進生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相協調，推進經濟、政治、文化、社會建設的各個環節、各個方面相協調。可持續發展，就是促進人與自然的和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地永續發展。

我國為什么要提出科學發展觀呢？ 自新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國取得了舉世矚目的發展成就，從生產力到生產關系、從經濟基礎到上層建筑都發生了意義深遠的重大變化。但是，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。隨著經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化，我國的發展既蘊涵著巨大的發展潛力和發展空間，也承受著來自人口資源環境等方面約束的巨大壓力。當前我國正處在改革發展的關鍵階段，經濟社會發展出現了一些過去未曾凸顯的階段性特征，這些新的階段性特征就是社會主義初級階段基本國情在新世紀新階段的具體表現。實現什么樣的發展、怎樣發展，突出地擺在了我們面前。

科學發展觀正是為了解決新問題提出來的，它針對我國發展過程中一些領域和方面出現的發展不夠平衡問題，著眼于把握發展規律、創新發展理念、轉變發展方式、破解發展難題，進一步提出了解決城鄉、區域、經濟社會、人與自然發展不平衡、不協調的思路，深刻反映了我國經濟社會發展進入關鍵時期的新要求。

對于科學發展觀，就是一種可持續發展的觀點，自改革開放以來，有些地方只為了眼前的經濟利益，盡管經濟發展了，但是是以破壞環境為代價，以致于為長遠的發展產生了巨大的障礙，因此我們應該從以下幾點來應對：

第一點，首先要求國家和各級地方政府的領導從思想上真正認識到科學發展觀，并且在引進項目，以及項目的選址中，首要考慮到可持續的發展問題。

第二點，利用新聞媒體對科學發展觀進行宣傳，讓每一名公民都認識到可持發展的重要性，并從自身做起。

另外科學發展觀也是是以人為本的發展觀，是全面，可持續的發展觀，對科學發展觀我是這樣理解的：

第一，科學發展觀是解決我國一切問題的金鑰匙．發展可以創造財富，把河水變為電力，把石頭變為金屬；發展可以推動社會進步．有錢了可以搞科研和環保；發展可以協調各方面的關系，協調城鄉發展不平衡，協協區域發展不平衡 第二，科學發展是以為本是關鍵．就是使每個人的生存都得到保證，每個人的權益都得到保護，每個人的自身價值都得以實現，每個人的人格都得到尊重．

第三．科學發展觀是全面的發展觀，科學發展是是社會發展，經濟發展，政治發展和文化發展相結合的共同發展

第四，科學發展觀是可持續的發展觀，可持續就是要為子孫后代著想，不能貪圖一時的利益，進行資源的過度開發等不顧一切后果的發展。

科學發展觀第一要義是發展，核心是以人為本，根本目的是全面持續可協調，根本方法是統籌兼顧。

1、科學發展觀就是要堅持發展才是硬道理。只有發展才能進步，也只有發展才能帶領我們社會共同富裕，走進共產主義。

2、科學發展觀就是要以人為本。以人為本就是要從群眾生活實際，最需要的目的出發。解決人民群眾最關心、最直接，最現實的利益。

3、科學發展觀就是要求社會協調，可持續發展。就是我們要建設環境友好型，資源節約型社會主義和諧社會。

4、科學發展觀就是要求展要統籌兼顧。就是經統籌城鄉發展，統籌社會發展，統籌經濟發展，統籌人與自然的發展，統籌區域發展，統籌國內發展和對外開放。

所以說我認為科學發展觀就是為人民服務、為促進經濟的一條政策。通俗的講就是為了人民生活的更好一些而出的一條政策。像現在國家就到大力的在搞新農村建設就是為了讓農村更加的發展起來不要拖城市甚至是整個國家的后腿。

我認為我國要在新的歷史起點上開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景，就必須把科學發展觀作為經濟社會發展的重要指導方針，更加自覺地走科學發展道路。

發展是當代中國的主題。科學發展觀是用來指導發展的，不能離開發展這個主題。離開了發展，科學發展觀就成了無源之水、無本之木。中國特色社會主義是靠發展來不斷鞏固和前進的。只有緊緊抓住和搞好發展，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會主義現代化建設的本質。堅持以發展為主題，用發展的眼光、發展的思路、發展的辦法解決前進中的問題，是改革開放以來我們的一條重要經驗。

第三篇：談談對科學精神和人文精神的認識

談談對科學精神和人文精神的認識

自動化學院 韓玉坤 2011040102

科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱。科學精神就是指由科學性質所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態和思維方式，是體現在科學知識中的思想或理念。它一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領域內取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。

人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。

科學精神和人文精神相互區別又統一互補。一方面,科學精神與人文精神相互獨立、彼此有別。它們在理論內涵、方法原則、價值取向、思維模式等方面存在不同;另一方面,科學精神與人文精神又相輔相成、統一互補。科學精神以人文精神為導向,人文精神以科學精神為基礎,二者實現融合有內在的根據。人文精神的出現推動了科學思想的產生，而科學的發展進一步推動了人文精神的發展。科技進步促進人文精神更健康，更豐富，改變了人們的價值觀，思維方式，生活方式和社會生產方式，有利于社會發展過程理性化。人文精神是求善的，是科技進步的推動力和領航員。人文精神不僅為科技創新提供了良好的精神氛圍和環境，同時也是約束科技團體，科學技術負面影響的重要力量。科學創新需要良好的人文精神作保障。要想真正地認識世界,必須將人文精神和科學精神結合起來,使用綜合交匯的方法和視線,這樣才能達到追求真理、講究價值的完美統一。

第四篇：談談對市場營銷認識

《市場營銷學》

院系：外國語學院 學號：2010022502 姓名：王某某

談談我對校園營銷方式的認識

作為一名大學生，我想各種營銷方式在校園里并不少見，比如新生剛開學，移動通信和天翼通信便推出各種層出不窮的營銷手段來增加各自的客戶，有充話費送話費，充話費送禮品，今年最絕的是零元購機，抓住人類愛貪便宜的心理，不用錢就可以買到手機，我自然也趁著熱鬧去零元購了一部手機，手機性能方面暫且不提，在吸引大學生方面倒是達到了效果了。另外還有一組團藍天超市推出的打折活動，向各個宿舍發宣傳單，pig店甚至不惜以清倉處理的模式來吸引眾多大學生前往消費，我們也許會懷疑商家這種做法是不是能賺錢，但我明確的告訴你，就是這種讓我們覺得我們賺了便宜的促銷方式成了商家最好的營銷方式。

接下來，我要談談我對校園營銷方式的分析。一

校園市場的特點

1.封閉性。在校大學生與電視媒體接觸不多，信息多來源于廣播和互聯網，信息的普及和傳播主要是靠同學間的口耳相傳，形成了一個較為封閉但卻活躍的消費市場圈，產品的接受度和知名度主要依賴于其在高校市場內，也就是學生消費圈內的口碑，是利用關系營銷手法的重要市場。

2.容量大。就我們龍巖學校來講，就今年來講又擴招好幾百人，真個校園學生人數達到八千以上，這還只是我的估計，可能更多，是一個不容忽視的消費群體。

3.開發成本低。目前，商家在校園的經營并非相當激烈，一個企業要進入校園市場比其在一般市場上搶占份額要容易得多，成本也低得多。

4.集中性。校園市場消費集中，商家能夠通過各種活動進行有效的宣傳，這樣花費的成本相對較低些。而且，有效的信息傳達也比校園外市場上更迅速直接。

5.長期性。校園市場是有未來導向性的，具有連續性。企業占領這個市場不僅會帶來短期的商品效益，而且，當代大學生一代擁有知識資本，以腦力勞動為主，崇尚品質生活，具有鮮明的品牌意識，是形成中國新生中產階級和引領青年一族消費潮流的重要支柱，必將成為未來社會中消費的主導力量。

6.文化的獨特性。高等學校的文化既是校園文化的，又是社會文化的一部分，具有大眾化和獨特性綜合的特點。新生代的高校學生熱衷于各種時尚、潮流的“文化娛樂”方式，以此作為彰顯自身個性的方式，這些都預示著高校市場文化消費的巨大潛力。高校文化在普及的過程中，也將引發新一輪的文化消費的熱潮，而網絡的迅速發展，使得校園文化加速傳播與擴展，這種趨勢將會打破以往校園文化僅作為社會文化的亞文化存在的現象，并將全國各個高校的校園文化連成一個統一，互動，活躍的整體，使得文化消費成為不可忽視的一個消費熱點。二 校園營銷的形式

據我所知，在我們學校主要的營銷方式有：

1、直接通過發宣傳單。近段時間剛好是圣誕節和元旦兩個節日，校園里許多商家乘此機會展開營銷手段。藍天超市還是按慣例來發印有打折商品的宣傳單，還有其他商家比如校門口的歐尚時尚造型設計、pig店等等都向學校里的各個宿舍分發宣傳單。

2、提供一定的實習培訓機會。一些公司在校內指定某個社團為其選拔某方面的同學到該企業進行一定時間的實習或培訓，舉行選拔活動，讓學生進入到企業中，更深入地了解企業及產品和運作過程，從而使得該企業的聲譽在同學間廣泛傳播，樹立起該企業關注大學生素質和能力提高的形象，大大拉近了與大學生之間的距離，而且這種活動所花費的成本較低，效果很好。上星期班里團支書向班里同學通知一項事，就是在文虎樓有某企業（忘了具體什么企業，當時實在沒去關心）有招聘會，面向在讀生和快畢業的學生，提供實習機會和寒暑假兼職機會。而今天在同心樓一樓噴水池旁也舉行大型招聘會。

3、為學生活動提供贊助，協辦學校的大型活動。這類企業要么是知名品牌的企業，要么是以大學生為現實或潛在顧客的企業，它們提供贊助的主要出發點是提升自身的品牌形象、增強品牌美譽度和知名度，或培養學生對其品牌的好感、促進潛在消費群的感情親近，或培養忠實的現實消費者、甚至直接刺激其購買行為。提到這個就可以說到每年每個院系為新生舉辦的迎新晚會。就我們院來講，每年外語院迎新晚會的招牌上都印上‘由龍巖女子醫院贊助舉辦’，而另外在迎新晚會舉辦之前都會在各個組團拉出一條條橫幅，比如‘三組中快餐飲祝外語院迎新晚會舉辦成功’等等，這些都是通過贊助來宣傳的營銷手段。

4、為學校或學生的科研項目提供支持。我們學校每年都舉辦大學生科研活動比賽，是由移動通信所舉辦的，各個院系通過學生加學分活動以及企業的獎金獎勵來促進學生參與，另外也擴大了企業的宣傳力度。另外開學初在學術報告廳門口張貼了一張由周六福珠寶舉辦的飾品設計大賽，另我非常深刻。當時本想著參加比賽我去學習了PS技術，只是毅力不足最終放棄，但是周六福珠寶這個品牌卻留在了我的心底。

三 校園營銷中存在的問題

在我看來，校園營銷還存在著一些問題，比如：

1、客觀存在的問題。高校有相對的獨立性和特殊性，消費沒有完全市場化，一般大眾媒體輻射不到，這使得有些營銷工作難以像大眾市場那樣充分展開，譬如某些廣告限制在校園內發布、某些促銷活動不允許在校園內舉行；大學生一般沒有固定收入，消費基本上是自主消費，自掏腰包，一定程度上制約了消費行為，盡管他們對品牌的消費欲望很高，有時受能力限制，也不得不退而求其次。

2、營銷推廣的問題。有些商家對如何跟學生打交道不了解，很難采取針對性的推廣措施，譬如學生白天都不在宿舍，只有晚上和周末才有人，若不清楚這些，要找到他們并不容易，另外學生們喜歡用短信溝通，這個習慣不見得廣告公司會放在心上并利用起來；在校園中進行的傳播大都逃不出傳統的營銷手段，如散發產品廣告、贊助活動什么的，企業像打散彈一樣地向大學生們發出一些傳播訊息，既無章法，又無創意，既抓不住他們的注意力，也抓不住他們的心，反倒有可能將他們從自己身邊推開。四

校園營銷的技巧

接下來談談就我個人對如何更好的開展校園營銷的一些技巧。

1、開展校園市場調研，了解大學生需要什么、想要什么、會買什么。

2、產品開發要有針對性，要充分考慮大學生的特性，多推出一些品質好、價格適中的新產品。產品設計要有針對性，從外形到功能，不斷融入大學生的文化元素，如手機內置單詞查詢、外觀新穎炫酷等。

3、價格、付款方式要考慮大學生的承受力。強烈的消費欲望受到現有購買能力的限制，價格對于大學生來講是一個非常敏感的營銷工具，進入校園市場的產品定價應該傾向于中低檔價格。

4、充分利用互聯網的力量。大學生人手一臺電腦絕對不是夸大，一般到大二時期大家都會買電腦，大學生對網絡的重視和依賴程度在攀升。因此，應該更多地利用網絡在大學生群體中的的親和力，在各種虛擬社區和網絡游戲中強化網絡傳播的力度，加強企業、品牌和大學生間的聯系。

5、發揮高校社團的作用。高校社團是校園營銷特別值得關注的一個環節，企業在高校的營銷活動如果能夠得到學生會或學生社團的支持與配合，結合學生的特點和社團活動計劃來完成宣傳活動和引導消費導向，將會取得事半功倍的效果。如果有可能的話，企業甚至可以組建自己的高校活動社團，利用社團達到自己的目的。企業側重擴大知名度、提升形象的可做產品展示或者知識講座，盡量淡化商業氛圍，以免引起學生的規避行為；側重推銷產品的，要加大活動前期的宣傳，以吸引學生對當天活動的足夠關注，并且在促銷方式上應該力求多樣化。五

總結

校園里多種多樣的營銷方式，每個營銷方式都有它自身的特點，也吸引到了很多大學生的目光，從這些方面來講這些營銷方式是成功的，但是也還會有存在一些不足，因為沒有新意導致大學生漸漸不再熱衷，漸漸不再吸引顧客的心，所以，在今后的營銷方式里，我希望我能看到更多更好更有特色更能吸引我心的營銷手段。

2010-12-28

第五篇：談談對“國學教學“的認識

目錄

1、國學的含義以及其包含的內容

2、古代國學的教學模式

3、當今國學教學的發展態勢

4、國學進小學教學中產生的影響

5、在小學教學中合理進行國學教學的方式，以及其利弊

6、作為一名小學教師在大學期間為國學教學做準備的建議

一、國學

國學，一國所固有之學術也。國學和文學數學的意思不同，并非是國家之學或者治國之學。一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學是中國傳統文化與學術，也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。

國學就是中華傳統治學方法，最初分為象數派自然科學和義理派人文學術，就是今天的自然國學和人文國學的雛形，道家和儒家分別是兩大學派的代表和核心。從明代起，國學詳細分為質測、通幾、宰理三學，質是區分，測是測量，質測就是自然科學和技術科學；通是通達，幾是根本，通幾就是哲學和人文科學；宰是主持，理是管理，宰理就是社會科學。明代國學劃分，視野開闊，質測、通幾、宰理三學相當于現代學術的自然技術科學、人文和哲學、社會科學，包含了人類學術的全部，體現了中華學術自古就有的“上知天文下曉地理中通人事”的基本精神，展示出國學的真正氣魄。現在所謂國學包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經濟旁及書畫、音樂、術數等諸多方面。“國學”之名，始之清末。其時歐美學術進入中國，號為“新學”、“西學”等，與之相對，人們便把中國固有的學問統稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。

二、古代“國學”的教學模式

在奴隸社會中，“學在官府”是主要的教育特點。主要是教授“六藝”（六藝：禮、樂、書、術、御、射）。隨著歷史的發展到春秋戰國之際，官學逐漸衰敗，私學興起。在官學與私學的發展中出現了書院和私塾兩種教學場所的不同。書院是將學生集中起來一起教授相同的內容，主要是四書五經，其特點是：

（一）教育教學與學術研究并重，二者相得益彰；

（二）書院盛行講會制度，提倡百家爭鳴，形成一種寬松的學術氛圍；

（三）書院的教學注重發展學生個性，提倡教學相長，采用師生論辯式教學模式；

（四）人格教育與知識教育并重。

（五）教育教學與學術研究有機結合，明確教學與科研之間的關系，把教學與科研置于適當的位置，使二者相互促進、共同發展；

（六）重視學術創新，鼓勵學術交流；

（七）、注重學術自學能力、創新能力和批判分析能力的培養。

私塾一般分為家塾、族塾、村塾（亦稱社學）、義塾、散館。前四者都是由組織者（如族長、約長）延請教師。唯散館是教師自行開館，接納學生。就今天的私塾復興來看，兩者并非涇渭分明。許多私塾都是一位家長教子讀經，周圍鄰里積極響應籌辦，然后又對外招生，可謂由家塾而村塾而散館。但總體而言，私塾的存在，不論是因為家長的責任感，還是民間團體的職責，還是教師自身的生存需要??其產生皆來自民間。其教學模式為：

1、先令識字；

2、先易后難，循序漸進；

3、講解大概。

三、當今國學的發展態勢

當今國學教育等的學習對于提升國人道德水準，維持良好的社會秩序意義重大。改革開放二十多年來，隨著社會主義市場經濟的深入發展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，人們的價值觀念發生了巨大的變化，從某種意義上可以說，中國正處于一種新文化新道德養成的關鍵時期。在構建社會主流價值觀，建設社會主義先進文化的過程中，國學教育等中國傳統文化中的一些道德準則和倫理規范，如“仁義禮智信溫良恭儉讓”等是具有普世價值的，完全可以在與時俱進的基礎上加以利用。

1、文化自覺

傳統文化復興、文化傳承、非物質文化遺產保護、國學熱是近年來國人耳熟能詳的熱點話題。這種“熱”契合的是時代生活的精神需要，從現實社會和文化發展的角度可以說是應運而生。

2、與時俱進

在當代文化語境中傳承和發展國學還要發揚傳統文化自身演進中體現的海納百川、融會新機的固有機制。傳統文化并非一種先驗的文化模式，并非是亙古如斯的凝固存在，或者某種一成不變的陳跡。相反，它也有一個與時俱進、不斷變動的過程。中國傳統文化不等于儒學，也不等于漢文化，從遠說它是先秦諸子百家、漢夷文化碰撞交融的結果，從近說是儒釋道融會貫通、中學西學碰撞化合的文化新生態。

四、國學進入小學課堂的影響

現今，國學在全國的部分省份學校已經正在實施。對于國學的影響可以概括為以下幾點：

1、向學生傳播我國優良的傳統；

我國經典的國學教材，如《弟子規》、《三字經》等，它們的內容中有許多是約束人的行為，以儒家的人生觀影響著學生。儒家的仁愛思想對于我國國民的約束力強大，例如孝道等。在學習《弟子規》的內容時，可以向學生傳播孝道，讓學生知道孝順的重要性。

2、可以讓學生更好的學習我國文字的精髓；

在國學中，許多啟蒙教材都是很好的識字教材，不僅僅可以讓學生學習到字詞的寫法，更可以學習到這些文字的文化內涵，就像《千字文》等，雖然是識字的教材，但是深入探究可以發現，在這些文字的背后蘊含著文化的精髓。

3、使學生傳承我國的傳統文化；

在國學的教材中，我們不妨可以發現其中蘊涵著許多我國文化的縮影。例如《詩經》、《論語》、《孟子》等等，這些著作中有包含文學的，還有民俗的。

4、學習國學可以為將來的學習奠定文化功底；

現今的語文教育，絕大部分是繼承和改革我國古代的文學，都是以我國古代文學作為基礎。學習國學經典可以更好的學習古代的文學作品，能更加容易的理解其中的內涵。

五、在小學課堂中進行國學教學的方式及其利弊

在小學課堂進行國學教學，我們要注意針對不同對象運用不同的教學方式，針對整個小學課堂進行國學教育，可以運用以下幾個方法：

1、認清楚學生的“本質”；

這里所說的學生的本質主要是指學生的一些特征，如年齡特征，包括需要了解學生所處年齡階段的一些特殊性，在心理上有什么特殊的地方。了解這些后有助于我們更有針對性的對其進行“因材施教”。

2、講授法

講授法是教師運用口頭語言向學生描繪情境、敘述事實、解釋概念、論證原理和闡明規律的一中教學方法。這是針對小學生的只是積累不夠所采取的一種教學方式，這樣有利于學生更好的接受所教授的內容。

3、讀書指導法

讀書指導法是教師 目的、有計劃地指導學生通過獨立閱讀教材和參考資料獲得知識的一種教學方法。有利于學生自主的去閱讀課外知識，擴長自己的積累量。

4、共同解決問題法

這種方法是學生之間合作進行解決特定的問題，在解決問題的過程中學習知識的一種教學方式。這樣的教學有利于學生之間進行合作，增強團隊意識，更可以使學生接受和吸取所學的知識。

5、發現法

通過學習者的獨立學習，獨立思考，自行發現知識，掌握原理原則。發現，并不局限于尋求人類尚未知曉的事物。可以培養學生的發現能力，可以更好的發現國學經典的內涵。

國學教育作為一種教育方式，必然會有它的一些長處和一些先天的不足，作為國學教育它有一下的長處與不足：

1、優點 ①奠定道德根基

和諧常常是國學經典的精髓，這些作品對于一個和諧生命的塑造，有極大的促進作用。其中道德根基包括兩方面，一是孝道，二是尊師，讓孩子通過學習國學，明白孝敬父母、親人，尊重師長的道理。②增強語言能力

誦讀國學，可以讓孩子多認識字詞，奠定語文基礎。而語文基礎好，是一切知識學習的基石。通過學誦讀經典，孩子的識字量明顯要超過一般的小孩。在學習和朗誦古典文學經典的同時，孩子也學習了優美經典的文字、文言、文章。孩子既學到了“語”又學到了“文”，兩者融合為一個整體，為孩子今后語文課程的學習打下了良好的基礎，也培養了孩子良好的閱讀意識、閱讀興趣和閱讀習慣。③開發孩子智力潛能

幼兒時期是孩子智力和記憶能力發育的關鍵時期，孩子如果在這一階段通過學習經典古籍和詩歌，如《弟子規》、《三字經》等，可以有效地幫助他們進行智力和記憶力方面的開發。④培養孩子養成良好的思想品德

中國傳統文化中有很多寶貴的教人怎樣做人做事的道理：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“三人行，必有我師益”“凡出言，信為先”??孩子在誦讀這些朗朗上后的語句時，不僅能夠識字認字，更是在潛移默化中學習了中國傳統文化及其中包含的的美德，培養起良好的人文素養、心理品質、道德品質和人生修養。⑤讓孩子養成好的行為習慣

當前，大多數孩子都是獨生子女，由于家庭的寵愛，家長的疏忽，以及社會環境的影響使現在許多孩子養成了不良的行為習慣：自理能力差，依賴性強;心里不成熟，缺乏堅韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘》??而在《弟子規》、《論語》、《孟子》、《道德經》等先賢的著述中的大多經典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。

2、弊端

① 傳統的教育思想，重思辨內省，輕實證外求； ② 重求同順從，輕求異創新；重整體綜合，輕部分分析； ③ 重直覺領悟，輕邏輯推理；重目標結果，輕過程方法。

六、作為一名師范生，為國學教學作準備

作為一名師范生，對于國學教育我們應做好充分的準備，其方法如下：

①多看好書，豐富自我 ②多提高自我內涵 ③提高自我口才 ④標準普通話

國學本為我國之獨有，但在中華近代歷史時期，由于中西之學的分野，國學與西學在國內開始逐漸分流發展。在中國大陸，國學曾因破除四舊而遭涂炭，文革結束的改革開放以來后，國人的思想學術文化自由逐步有所恢復，中華傳統文化學術的空間逐步繁衍擴大，枝盛葉茂，從上世紀八十年代改革開放以來，“國學”復起至今。國學，興起于二十世紀初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。我們要正視國學教學對于我們國家、民族的影響，要弘揚國學精華。