第一篇：談談對音樂教學設計新認識

談談對音樂教學設計新認識

音樂教學設計應該是音樂教學實施前的一個有計劃的教學準備和安排活動。

一、了解學生的音樂需求和學習特點

學生是教學的主體，也是學習主體，那么主體對音樂有什么需求是老師應該關注的。所以，我們要考慮學生的心理特征和心理需求，這是一個重要的教學理念的改變，老師要考慮學生方方面面的實際情況，真正做到以學生為主。

教師只有了解學生的音樂生理，了解他們的音樂心理需求，才能有的放矢的設計教學。所以，教學設計首先要充分了解教學對象，把學生作為教學主體，教師才有可能構建一個好的教學設計。音樂老師要明白，音樂學科教學是建立在承認個體差異基礎上的。在音樂方面，每個人的潛能都不一樣，老師要根據(jù)學生的實際情況做出精確的診斷，制定良好的策略，要針對不同的學生，制定不同的教學方案。

教學設計應該是有彈性、有空間的，因為我們要面對不同班，不同基礎、不同個體的學生。所以，教師的教學設計要有彈性空間。另外，教師的教學設計一定要是一個創(chuàng)意。有針對性，這個在課堂教學中非常有必要。

二、熟悉音樂教學內容

從學生生活經驗出發(fā)。要與教學對象聯(lián)系起來，要密切結合學生的音樂興趣和音樂需求。選擇具有審美價值的內容。與教材內容有機聯(lián)系，能夠合理拓展延伸。教師要帶著狀態(tài)進教室，把氛圍創(chuàng)設好，這樣學生才能自然的融入進來，帶動孩子們的學習積極性。

三、設計音樂教學目標

情感態(tài)度價值觀，過程與方法，知識與技能，都要在目標設計時體現(xiàn)出來。比如“對??在??能夠??感受??體驗??”簡潔明了易于學生接受。

四、設計音樂教學過程

音樂教學要第層層推進，步步深入，是一種遞進式的教學安排。例如，五年級的<<外婆的澎湖灣>>第一步，情感喚起；第二步，情感深入；第三步，情感共鳴；第四步，情感升華。這堂課的教學設計的邏輯線就非常清楚，而且層層推進。

總之一堂優(yōu)秀的教學設計有利于孩子們快樂學習，老師輕松的教。培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識。每節(jié)課都能很好的帶動學生的積極性。

第二篇：談談我對課堂教學的新認識

談談我對課堂教學的新認識

張曉云

音樂教學往往被人劃歸為“小三門”，音樂教學的的研究往往會被人輕視、淡忘，音樂教學的重要性很少被人提及，所以圍繞“小三門”的一切都會顯得無關緊要，也就沒有更大的熱情投入到相關的研究中去。所以我認為，音樂課堂教學要想整體上上升一個層次，必須強化整體性、強化層次性、強化靈活性、強化綜合性。

所謂強化整體性，就是要強化整體意識。其他的科目都有結業(yè)考試，都有一個知識整合的過程。而作為音樂學科則沒有這么一個過程，所以缺乏知識體系的整體性。我們的音樂課可以系統(tǒng)一下三年乃至六年的知識體系，這樣我們在講授每一節(jié)課的時候，就會清楚的知道這一節(jié)在整個知識體系中的作用。在教學中就會有的放矢，收放自如，而不至于連自己都不清楚不明白了。就能較好的完成教學任務。

所謂層次性，就是要明確的區(qū)分所傳授知識點的層次性。該知識點到底屬于了解還是掌握，作為老師一定要清楚，在教課的過程中就要有所區(qū)別。另外，對于不同層次的學生也要做出不同的要求，有些人喜歡笛子，有些人偏喜歡二胡，個人能力愛好不同，作為老師要尊重注意到這種差異，真正做到因材施教，因人而異。

所謂靈活性，就是老師的教學方式方法要靈活多變，對于老師的考核也要靈活。老師面對的是個性鮮明的學生，尤其在現(xiàn)代社會里，對于學生的愛好和才能有很多展示的舞臺，只要我們老師正確的引導，讓學生通過音樂參與了，感悟了，我認為這就是應該鼓勵和支持的。對于老師的付出，最為領導就應該給予充分的肯定，而不一定只囿于條條框框。

所謂綜合性，就是音樂教學可以注重與其他學科的結合。讓學生在學習的同時明白普遍聯(lián)系的道理，明白何謂舉一反三，從而實現(xiàn)學習體系的綜合性提升。

以上就是我結合平時的教學，在參加本節(jié)培訓時的隨感，望各位同仁提出寶貴的意見。

第三篇：談談對市場營銷認識

《市場營銷學》

院系：外國語學院 學號：2010022502 姓名：王某某

談談我對校園營銷方式的認識

作為一名大學生，我想各種營銷方式在校園里并不少見，比如新生剛開學，移動通信和天翼通信便推出各種層出不窮的營銷手段來增加各自的客戶，有充話費送話費，充話費送禮品，今年最絕的是零元購機，抓住人類愛貪便宜的心理，不用錢就可以買到手機，我自然也趁著熱鬧去零元購了一部手機，手機性能方面暫且不提，在吸引大學生方面倒是達到了效果了。另外還有一組團藍天超市推出的打折活動，向各個宿舍發(fā)宣傳單，pig店甚至不惜以清倉處理的模式來吸引眾多大學生前往消費，我們也許會懷疑商家這種做法是不是能賺錢，但我明確的告訴你，就是這種讓我們覺得我們賺了便宜的促銷方式成了商家最好的營銷方式。

接下來，我要談談我對校園營銷方式的分析。一

校園市場的特點

1.封閉性。在校大學生與電視媒體接觸不多，信息多來源于廣播和互聯(lián)網，信息的普及和傳播主要是靠同學間的口耳相傳，形成了一個較為封閉但卻活躍的消費市場圈，產品的接受度和知名度主要依賴于其在高校市場內，也就是學生消費圈內的口碑，是利用關系營銷手法的重要市場。

2.容量大。就我們龍巖學校來講，就今年來講又擴招好幾百人，真?zhèn)€校園學生人數(shù)達到八千以上，這還只是我的估計，可能更多，是一個不容忽視的消費群體。

3.開發(fā)成本低。目前，商家在校園的經營并非相當激烈，一個企業(yè)要進入校園市場比其在一般市場上搶占份額要容易得多，成本也低得多。

4.集中性。校園市場消費集中，商家能夠通過各種活動進行有效的宣傳，這樣花費的成本相對較低些。而且，有效的信息傳達也比校園外市場上更迅速直接。

5.長期性。校園市場是有未來導向性的，具有連續(xù)性。企業(yè)占領這個市場不僅會帶來短期的商品效益，而且，當代大學生一代擁有知識資本，以腦力勞動為主，崇尚品質生活，具有鮮明的品牌意識，是形成中國新生中產階級和引領青年一族消費潮流的重要支柱，必將成為未來社會中消費的主導力量。

6.文化的獨特性。高等學校的文化既是校園文化的，又是社會文化的一部分，具有大眾化和獨特性綜合的特點。新生代的高校學生熱衷于各種時尚、潮流的“文化娛樂”方式，以此作為彰顯自身個性的方式，這些都預示著高校市場文化消費的巨大潛力。高校文化在普及的過程中，也將引發(fā)新一輪的文化消費的熱潮，而網絡的迅速發(fā)展，使得校園文化加速傳播與擴展，這種趨勢將會打破以往校園文化僅作為社會文化的亞文化存在的現(xiàn)象，并將全國各個高校的校園文化連成一個統(tǒng)一，互動，活躍的整體，使得文化消費成為不可忽視的一個消費熱點。二 校園營銷的形式

據(jù)我所知，在我們學校主要的營銷方式有：

1、直接通過發(fā)宣傳單。近段時間剛好是圣誕節(jié)和元旦兩個節(jié)日，校園里許多商家乘此機會展開營銷手段。藍天超市還是按慣例來發(fā)印有打折商品的宣傳單，還有其他商家比如校門口的歐尚時尚造型設計、pig店等等都向學校里的各個宿舍分發(fā)宣傳單。

2、提供一定的實習培訓機會。一些公司在校內指定某個社團為其選拔某方面的同學到該企業(yè)進行一定時間的實習或培訓，舉行選拔活動，讓學生進入到企業(yè)中，更深入地了解企業(yè)及產品和運作過程，從而使得該企業(yè)的聲譽在同學間廣泛傳播，樹立起該企業(yè)關注大學生素質和能力提高的形象，大大拉近了與大學生之間的距離，而且這種活動所花費的成本較低，效果很好。上星期班里團支書向班里同學通知一項事，就是在文虎樓有某企業(yè)（忘了具體什么企業(yè)，當時實在沒去關心）有招聘會，面向在讀生和快畢業(yè)的學生，提供實習機會和寒暑假兼職機會。而今天在同心樓一樓噴水池旁也舉行大型招聘會。

3、為學生活動提供贊助，協(xié)辦學校的大型活動。這類企業(yè)要么是知名品牌的企業(yè)，要么是以大學生為現(xiàn)實或潛在顧客的企業(yè)，它們提供贊助的主要出發(fā)點是提升自身的品牌形象、增強品牌美譽度和知名度，或培養(yǎng)學生對其品牌的好感、促進潛在消費群的感情親近，或培養(yǎng)忠實的現(xiàn)實消費者、甚至直接刺激其購買行為。提到這個就可以說到每年每個院系為新生舉辦的迎新晚會。就我們院來講，每年外語院迎新晚會的招牌上都印上‘由龍巖女子醫(yī)院贊助舉辦’，而另外在迎新晚會舉辦之前都會在各個組團拉出一條條橫幅，比如‘三組中快餐飲祝外語院迎新晚會舉辦成功’等等，這些都是通過贊助來宣傳的營銷手段。

4、為學校或學生的科研項目提供支持。我們學校每年都舉辦大學生科研活動比賽，是由移動通信所舉辦的，各個院系通過學生加學分活動以及企業(yè)的獎金獎勵來促進學生參與，另外也擴大了企業(yè)的宣傳力度。另外開學初在學術報告廳門口張貼了一張由周六福珠寶舉辦的飾品設計大賽，另我非常深刻。當時本想著參加比賽我去學習了PS技術，只是毅力不足最終放棄，但是周六福珠寶這個品牌卻留在了我的心底。

三 校園營銷中存在的問題

在我看來，校園營銷還存在著一些問題，比如：

1、客觀存在的問題。高校有相對的獨立性和特殊性，消費沒有完全市場化，一般大眾媒體輻射不到，這使得有些營銷工作難以像大眾市場那樣充分展開，譬如某些廣告限制在校園內發(fā)布、某些促銷活動不允許在校園內舉行；大學生一般沒有固定收入，消費基本上是自主消費，自掏腰包，一定程度上制約了消費行為，盡管他們對品牌的消費欲望很高，有時受能力限制，也不得不退而求其次。

2、營銷推廣的問題。有些商家對如何跟學生打交道不了解，很難采取針對性的推廣措施，譬如學生白天都不在宿舍，只有晚上和周末才有人，若不清楚這些，要找到他們并不容易，另外學生們喜歡用短信溝通，這個習慣不見得廣告公司會放在心上并利用起來；在校園中進行的傳播大都逃不出傳統(tǒng)的營銷手段，如散發(fā)產品廣告、贊助活動什么的，企業(yè)像打散彈一樣地向大學生們發(fā)出一些傳播訊息，既無章法，又無創(chuàng)意，既抓不住他們的注意力，也抓不住他們的心，反倒有可能將他們從自己身邊推開。四

校園營銷的技巧

接下來談談就我個人對如何更好的開展校園營銷的一些技巧。

1、開展校園市場調研，了解大學生需要什么、想要什么、會買什么。

2、產品開發(fā)要有針對性，要充分考慮大學生的特性，多推出一些品質好、價格適中的新產品。產品設計要有針對性，從外形到功能，不斷融入大學生的文化元素，如手機內置單詞查詢、外觀新穎炫酷等。

3、價格、付款方式要考慮大學生的承受力。強烈的消費欲望受到現(xiàn)有購買能力的限制，價格對于大學生來講是一個非常敏感的營銷工具，進入校園市場的產品定價應該傾向于中低檔價格。

4、充分利用互聯(lián)網的力量。大學生人手一臺電腦絕對不是夸大，一般到大二時期大家都會買電腦，大學生對網絡的重視和依賴程度在攀升。因此，應該更多地利用網絡在大學生群體中的的親和力，在各種虛擬社區(qū)和網絡游戲中強化網絡傳播的力度，加強企業(yè)、品牌和大學生間的聯(lián)系。

5、發(fā)揮高校社團的作用。高校社團是校園營銷特別值得關注的一個環(huán)節(jié)，企業(yè)在高校的營銷活動如果能夠得到學生會或學生社團的支持與配合，結合學生的特點和社團活動計劃來完成宣傳活動和引導消費導向，將會取得事半功倍的效果。如果有可能的話，企業(yè)甚至可以組建自己的高校活動社團，利用社團達到自己的目的。企業(yè)側重擴大知名度、提升形象的可做產品展示或者知識講座，盡量淡化商業(yè)氛圍，以免引起學生的規(guī)避行為；側重推銷產品的，要加大活動前期的宣傳，以吸引學生對當天活動的足夠關注，并且在促銷方式上應該力求多樣化。五

總結

校園里多種多樣的營銷方式，每個營銷方式都有它自身的特點，也吸引到了很多大學生的目光，從這些方面來講這些營銷方式是成功的，但是也還會有存在一些不足，因為沒有新意導致大學生漸漸不再熱衷，漸漸不再吸引顧客的心，所以，在今后的營銷方式里，我希望我能看到更多更好更有特色更能吸引我心的營銷手段。

2010-12-28

第四篇：談談對“國學教學“的認識

目錄

1、國學的含義以及其包含的內容

2、古代國學的教學模式

3、當今國學教學的發(fā)展態(tài)勢

4、國學進小學教學中產生的影響

5、在小學教學中合理進行國學教學的方式，以及其利弊

6、作為一名小學教師在大學期間為國學教學做準備的建議

一、國學

國學，一國所固有之學術也。國學和文學數(shù)學的意思不同，并非是國家之學或者治國之學。一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。國學是中國傳統(tǒng)文化與學術，也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等等。國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。

國學就是中華傳統(tǒng)治學方法，最初分為象數(shù)派自然科學和義理派人文學術，就是今天的自然國學和人文國學的雛形，道家和儒家分別是兩大學派的代表和核心。從明代起，國學詳細分為質測、通幾、宰理三學，質是區(qū)分，測是測量，質測就是自然科學和技術科學；通是通達，幾是根本，通幾就是哲學和人文科學；宰是主持，理是管理，宰理就是社會科學。明代國學劃分，視野開闊，質測、通幾、宰理三學相當于現(xiàn)代學術的自然技術科學、人文和哲學、社會科學，包含了人類學術的全部，體現(xiàn)了中華學術自古就有的“上知天文下曉地理中通人事”的基本精神，展示出國學的真正氣魄。現(xiàn)在所謂國學包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經濟旁及書畫、音樂、術數(shù)等諸多方面。“國學”之名，始之清末。其時歐美學術進入中國，號為“新學”、“西學”等，與之相對，人們便把中國固有的學問統(tǒng)稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。

二、古代“國學”的教學模式

在奴隸社會中，“學在官府”是主要的教育特點。主要是教授“六藝”（六藝：禮、樂、書、術、御、射）。隨著歷史的發(fā)展到春秋戰(zhàn)國之際，官學逐漸衰敗，私學興起。在官學與私學的發(fā)展中出現(xiàn)了書院和私塾兩種教學場所的不同。書院是將學生集中起來一起教授相同的內容，主要是四書五經，其特點是：

（一）教育教學與學術研究并重，二者相得益彰；

（二）書院盛行講會制度，提倡百家爭鳴，形成一種寬松的學術氛圍；

（三）書院的教學注重發(fā)展學生個性，提倡教學相長，采用師生論辯式教學模式；

（四）人格教育與知識教育并重。

（五）教育教學與學術研究有機結合，明確教學與科研之間的關系，把教學與科研置于適當?shù)奈恢茫苟呦嗷ゴ龠M、共同發(fā)展；

（六）重視學術創(chuàng)新，鼓勵學術交流；

（七）、注重學術自學能力、創(chuàng)新能力和批判分析能力的培養(yǎng)。

私塾一般分為家塾、族塾、村塾（亦稱社學）、義塾、散館。前四者都是由組織者（如族長、約長）延請教師。唯散館是教師自行開館，接納學生。就今天的私塾復興來看，兩者并非涇渭分明。許多私塾都是一位家長教子讀經，周圍鄰里積極響應籌辦，然后又對外招生，可謂由家塾而村塾而散館。但總體而言，私塾的存在，不論是因為家長的責任感，還是民間團體的職責，還是教師自身的生存需要??其產生皆來自民間。其教學模式為：

1、先令識字；

2、先易后難，循序漸進；

3、講解大概。

三、當今國學的發(fā)展態(tài)勢

當今國學教育等的學習對于提升國人道德水準，維持良好的社會秩序意義重大。改革開放二十多年來，隨著社會主義市場經濟的深入發(fā)展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，人們的價值觀念發(fā)生了巨大的變化，從某種意義上可以說，中國正處于一種新文化新道德養(yǎng)成的關鍵時期。在構建社會主流價值觀，建設社會主義先進文化的過程中，國學教育等中國傳統(tǒng)文化中的一些道德準則和倫理規(guī)范，如“仁義禮智信溫良恭儉讓”等是具有普世價值的，完全可以在與時俱進的基礎上加以利用。

1、文化自覺

傳統(tǒng)文化復興、文化傳承、非物質文化遺產保護、國學熱是近年來國人耳熟能詳?shù)臒狳c話題。這種“熱”契合的是時代生活的精神需要，從現(xiàn)實社會和文化發(fā)展的角度可以說是應運而生。

2、與時俱進

在當代文化語境中傳承和發(fā)展國學還要發(fā)揚傳統(tǒng)文化自身演進中體現(xiàn)的海納百川、融會新機的固有機制。傳統(tǒng)文化并非一種先驗的文化模式，并非是亙古如斯的凝固存在，或者某種一成不變的陳跡。相反，它也有一個與時俱進、不斷變動的過程。中國傳統(tǒng)文化不等于儒學，也不等于漢文化，從遠說它是先秦諸子百家、漢夷文化碰撞交融的結果，從近說是儒釋道融會貫通、中學西學碰撞化合的文化新生態(tài)。

四、國學進入小學課堂的影響

現(xiàn)今，國學在全國的部分省份學校已經正在實施。對于國學的影響可以概括為以下幾點：

1、向學生傳播我國優(yōu)良的傳統(tǒng)；

我國經典的國學教材，如《弟子規(guī)》、《三字經》等，它們的內容中有許多是約束人的行為，以儒家的人生觀影響著學生。儒家的仁愛思想對于我國國民的約束力強大，例如孝道等。在學習《弟子規(guī)》的內容時，可以向學生傳播孝道，讓學生知道孝順的重要性。

2、可以讓學生更好的學習我國文字的精髓；

在國學中，許多啟蒙教材都是很好的識字教材，不僅僅可以讓學生學習到字詞的寫法，更可以學習到這些文字的文化內涵，就像《千字文》等，雖然是識字的教材，但是深入探究可以發(fā)現(xiàn)，在這些文字的背后蘊含著文化的精髓。

3、使學生傳承我國的傳統(tǒng)文化；

在國學的教材中，我們不妨可以發(fā)現(xiàn)其中蘊涵著許多我國文化的縮影。例如《詩經》、《論語》、《孟子》等等，這些著作中有包含文學的，還有民俗的。

4、學習國學可以為將來的學習奠定文化功底；

現(xiàn)今的語文教育，絕大部分是繼承和改革我國古代的文學，都是以我國古代文學作為基礎。學習國學經典可以更好的學習古代的文學作品，能更加容易的理解其中的內涵。

五、在小學課堂中進行國學教學的方式及其利弊

在小學課堂進行國學教學，我們要注意針對不同對象運用不同的教學方式，針對整個小學課堂進行國學教育，可以運用以下幾個方法：

1、認清楚學生的“本質”；

這里所說的學生的本質主要是指學生的一些特征，如年齡特征，包括需要了解學生所處年齡階段的一些特殊性，在心理上有什么特殊的地方。了解這些后有助于我們更有針對性的對其進行“因材施教”。

2、講授法

講授法是教師運用口頭語言向學生描繪情境、敘述事實、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律的一中教學方法。這是針對小學生的只是積累不夠所采取的一種教學方式，這樣有利于學生更好的接受所教授的內容。

3、讀書指導法

讀書指導法是教師 目的、有計劃地指導學生通過獨立閱讀教材和參考資料獲得知識的一種教學方法。有利于學生自主的去閱讀課外知識，擴長自己的積累量。

4、共同解決問題法

這種方法是學生之間合作進行解決特定的問題，在解決問題的過程中學習知識的一種教學方式。這樣的教學有利于學生之間進行合作，增強團隊意識，更可以使學生接受和吸取所學的知識。

5、發(fā)現(xiàn)法

通過學習者的獨立學習，獨立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理原則。發(fā)現(xiàn)，并不局限于尋求人類尚未知曉的事物。可以培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)能力，可以更好的發(fā)現(xiàn)國學經典的內涵。

國學教育作為一種教育方式，必然會有它的一些長處和一些先天的不足，作為國學教育它有一下的長處與不足：

1、優(yōu)點 ①奠定道德根基

和諧常常是國學經典的精髓，這些作品對于一個和諧生命的塑造，有極大的促進作用。其中道德根基包括兩方面，一是孝道，二是尊師，讓孩子通過學習國學，明白孝敬父母、親人，尊重師長的道理。②增強語言能力

誦讀國學，可以讓孩子多認識字詞，奠定語文基礎。而語文基礎好，是一切知識學習的基石。通過學誦讀經典，孩子的識字量明顯要超過一般的小孩。在學習和朗誦古典文學經典的同時，孩子也學習了優(yōu)美經典的文字、文言、文章。孩子既學到了“語”又學到了“文”，兩者融合為一個整體，為孩子今后語文課程的學習打下了良好的基礎，也培養(yǎng)了孩子良好的閱讀意識、閱讀興趣和閱讀習慣。③開發(fā)孩子智力潛能

幼兒時期是孩子智力和記憶能力發(fā)育的關鍵時期，孩子如果在這一階段通過學習經典古籍和詩歌，如《弟子規(guī)》、《三字經》等，可以有效地幫助他們進行智力和記憶力方面的開發(fā)。④培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的思想品德

中國傳統(tǒng)文化中有很多寶貴的教人怎樣做人做事的道理：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“三人行，必有我?guī)熞妗薄胺渤鲅裕艦橄取??孩子在誦讀這些朗朗上后的語句時，不僅能夠識字認字，更是在潛移默化中學習了中國傳統(tǒng)文化及其中包含的的美德，培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質、道德品質和人生修養(yǎng)。⑤讓孩子養(yǎng)成好的行為習慣

當前，大多數(shù)孩子都是獨生子女，由于家庭的寵愛，家長的疏忽，以及社會環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習慣：自理能力差，依賴性強;心里不成熟，缺乏堅韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘》??而在《弟子規(guī)》、《論語》、《孟子》、《道德經》等先賢的著述中的大多經典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。

2、弊端

① 傳統(tǒng)的教育思想，重思辨內省，輕實證外求； ② 重求同順從，輕求異創(chuàng)新；重整體綜合，輕部分分析； ③ 重直覺領悟，輕邏輯推理；重目標結果，輕過程方法。

六、作為一名師范生，為國學教學作準備

作為一名師范生，對于國學教育我們應做好充分的準備，其方法如下：

①多看好書，豐富自我 ②多提高自我內涵 ③提高自我口才 ④標準普通話

國學本為我國之獨有，但在中華近代歷史時期，由于中西之學的分野，國學與西學在國內開始逐漸分流發(fā)展。在中國大陸，國學曾因破除四舊而遭涂炭，文革結束的改革開放以來后，國人的思想學術文化自由逐步有所恢復，中華傳統(tǒng)文化學術的空間逐步繁衍擴大，枝盛葉茂，從上世紀八十年代改革開放以來，“國學”復起至今。國學，興起于二十世紀初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。我們要正視國學教學對于我們國家、民族的影響，要弘揚國學精華。

第五篇：談談對幼兒園繪畫教學的認識

談談對幼兒園繪畫教學的認識

內容摘要：美育是素質教育中的重要任務，開發(fā)早期智力是指導幼兒園繪畫的首要目的，在幼兒發(fā)展的黃期，從分發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力，豐富幼兒的感性認識，提高審美教育會使孩子由別動接受思想品德教育到主 動地達到凈化心靈的境界的轉化，可以提高孩子對科學美得感知能力。

關鍵詞：幼兒；想象力；創(chuàng)造力；感性認識

我從事幼兒園工作已有三十多年了，在幼兒園，作為一名幼兒教師，不應該將幼兒繪畫教育簡單的理解為教孩子學“畫畫”。我們應該根據(jù)幼兒的年齡和心理特點，恰當應用，創(chuàng)造一種生動活潑、愉快的氣氛和情景。美育，是素質教育中地 重要任務，它同素質教育中地其他形式的教育存在著相相互促進、相互補充、共同發(fā)展的關系，提高審美教育會使孩子由被動接受思想品德教育到主動地達到凈化心靈的境界的轉化，可以提高孩子對科學美的感知能力，達到培養(yǎng)幼兒個性與創(chuàng)造力的目的。下面，我就結合自己的教學實踐，針對幼兒園的教學任務和素質教育的要求，談一談對幼兒繪畫教育的認識。

一、開發(fā)早期智力是指導幼兒繪畫的首要目的。

據(jù)報道，日本幼兒美術專家板光彥認為：“幼兒美術活動不再于教會幼兒畫成一張畫或制成一件工藝品，不是為了培養(yǎng)未來的畫家，而是把它當成開發(fā)智力、培養(yǎng)創(chuàng)造才能和高尚情操的一種手段。”比如畫一幅畫，從開始到完成，它整個過程同畫畫人和眼睛、大腦、心靈、手甚至身體的各個部位都有著密切的關系。首先是對所畫對象的細致、敏銳的想象力，畫畫的孩子敢于大膽地把自己所看、所記、所想的盡可能完滿的畫出來，這是一個人創(chuàng)造能力的表現(xiàn)。

早期智力開發(fā)包括一項非常重要的內容，就是非智力因素的培養(yǎng)。非智力因素主要指一個人的個性品質，比如驕傲和謙虛、細心和粗心、自主能力好與差等等。非智力因素的培養(yǎng)主要靠潛移默化的教育。如果總是口頭教育孩子應該如何如何，其效果是比較差的。要想使孩子的非智力因素隨著年齡的增長而同步增長，就必須使非智力因素的培養(yǎng)融匯到某種適當?shù)幕顒又小倪@一點講，繪畫就是一種培養(yǎng)非智力的適當?shù)幕顒樱粋€能夠自己面對實物寫生的孩子，當他從隨意的畫畫和制作過度到能比較客觀地去表現(xiàn)的時候，他的主動能力自然就強了：當他們能做到比較有條理地去收拾用具的時候，他們的獨立能力也就增強了。

二、在幼兒發(fā)展的黃金期，充分發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力。在幼兒美術教育中存在不少妨礙幼兒思維想象和創(chuàng)造力發(fā)展的做法。比如：教師一般先出示范畫，然后讓幼兒按葫蘆畫瓢，畫出與教師示范畫內容形式和色彩均相同的畫。這種方法雖然能通過繪畫的過程發(fā)展幼兒的繪畫技能，使幼兒掌握了繪畫的一些基本方法，但是這種方法產生的消極作用是不容忽視的——容易造成幼兒的模式化、概念化，使幼兒在畫畫時產生消極、被動、乏味的情緒，阻礙幼兒思維和想象力的發(fā)展，扼殺他們潛在的創(chuàng)造意識。改變這一狀況要把幼兒從被動模仿中解放出來，自由想象，讓幼兒畫其所愛，畫其所想，按幼兒自己興趣有感而發(fā)，由情而畫。從而使幼兒對美術活動懷有強烈的興趣和創(chuàng)造熱情，教師可以在教學中提出一些線索作為孩子思考的起點，引導幼兒想象其他事物的其他部分，然后用畫的形式表現(xiàn)出來。引導幼兒在基于繪畫主題的基礎上進行大膽合理的想象，充分發(fā)揮幼兒富于幻想的天性，用幼兒的語言天真爛漫地表現(xiàn)他們德 內心世界，盡管每個人最后得出的結果不同，作品的風格和表現(xiàn)手法也不盡相同，但只要是符合藝術創(chuàng)造的基本規(guī)律，就應該給于肯定的鼓勵，以提高幼兒的自信心，促進幼兒的個性發(fā)展。

三、識。

感性認識是想象和創(chuàng)造的基礎和源泉。幼兒年齡小，知識經驗貧乏，這對幼兒的思維想象有著直接的影響。如果沒有具體的材料讓幼兒依賴，很難令幼兒想象，進而去創(chuàng)造。因此，只有豐富幼兒的感性認識，才能使想象和創(chuàng)造有更大的空間。大自然是美術表現(xiàn)的豐富的源泉，教師應通過各種途徑為幼兒創(chuàng)造用感官去接觸外界事物的機會，鼓勵他們多聽、多看、多觸摸、多嘗試，從而達到發(fā)展幼兒感官、豐富孩子生活、增長知識、開闊眼界、豐富想象的目的。例如：讓幼兒畫以《美麗的石頭》為題目的畫，首先把孩子帶到小溪邊讓孩子們觀察各種各樣的石頭的外形特征，給孩子們講石頭的形成過程，鼓勵孩子大膽用自己的語言描繪石頭，然后，鼓勵培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，必須豐富幼兒感性認幼兒畫出自己喜歡的石頭。這樣的幼兒繪畫作品內容豐富、形式多樣。如果用傳統(tǒng)模式，幼兒就有可能只會畫教師教的一種石頭的畫法，作品就可能出現(xiàn)模式化的傾向，因此，感性認識是想象和創(chuàng)造的基礎和源泉，要培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，就必須豐富幼兒的感性認識。

四、培養(yǎng)幼兒的動手操作能力。

動手操作是幼兒美術教學體現(xiàn)得最為充分的一個方面，它要求學生手腦并用，畫、剪、粘貼等等。這就需要充分調動幼兒全部的注意力是他們始終在注意、好奇

自信及對成功的期望中進行，因此，它也是訓練幼兒良好心理品質的一個有效手段。

同時，他們應該看到一點：幼兒畢竟年齡小，自覺自控能力較差，既然愛玩是幼兒的天性，那么就讓他們自由地找小伙伴，在愉快的氣氛中完成整個手工制作。這樣既培養(yǎng)了他們的動手操作能力，有培養(yǎng)了他們團結協(xié)作的精神，何樂而不為呢？

峽口天堂小天使幼兒園 鄭寶蓮

0一三五月十一日