第一篇：學習習主席在紀念毛澤東誕辰120周年上的講話有感大全

學習習主席在紀念毛澤東誕辰120周年上的講話有感

近期，我們學習了習近平主席在紀念毛主席誕辰120 周年發(fā)表的重要講話，文章中他對毛主席個人的歷史定位、革命功績，做出了非常客觀全面的評價。

此次學習的目的，旨在深切緬懷革命領袖為黨、人民、國家和人民軍隊建立的豐功偉績，學習老一輩的革命精神和崇高品德，深入貫徹黨的十八屆三中全會精神，為實現(xiàn)中國夢而不懈奮斗。

在中國革命和建設的漫長征程中，毛主席運籌帷幄，高瞻遠矚，創(chuàng)造了一個又一個歷史奇跡，開辟了中國革命和建設的光明之路。毛主席的人格魅力、超群智慧和深邃思想，直到今天仍然對中國和世界產生著巨大影響。

毛主席的革命生涯，同中國共產黨的建立、發(fā)展、壯大，同我國新民主主義革命的勝利，同我國社會主義革命和建設的歷史進程緊密聯(lián)系在一起。他身上集中體現(xiàn)了中國共產黨人的高風亮節(jié)，在中國人民心中矗立起一座不朽的豐碑。我們緬懷毛主席，就是要永遠銘記和認真學習毛主席的精神，使之不斷發(fā)揚光大。

緬懷偉人，展望未來。作為企業(yè)的一名員工，我們要緊緊圍繞在公司領導的帶領下，踏實勤奮，不斷學習，不斷進步，努力將自身日常工作和身邊小事做好，努力提高自己的工作效率、道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，為公司邁向“百年金蘭，百億產業(yè)”這一宏偉目標奉獻自己的光和熱。

第二篇：紀念毛澤東誕辰120周年

中國紅色收藏家張祖仁論毛澤東文獻資料收藏

一個世紀以來，中國人民在前進的道路上經歷了三次歷史性巨大變化，產生了毛澤東這位站在時代前列的偉大人物，毛澤東胸懷高尚的人格和風范是中國廣大群眾、廣大黨員干部進行愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的生動活潑的好教材。

張祖仁說收藏毛澤東文獻書籍圖片，在全國收藏界可以說是獨樹一幟，另辟蹊徑，他自幼崇拜敬仰領袖人物，尤其是世紀偉人毛澤東更為關注。三十多年來，我為了收藏毛澤東文獻書籍圖片等，舊書攤、舊書店是他常去的地方，2003年12月份張祖仁收藏毛主席“紅寶書”。八百多冊先后被《福建電視臺》、《福州電視臺》、《福州日報》等八家新聞單位報道，張祖仁收藏“紅寶書”的事跡，被人們譽為紅色收藏家，福建博物院、福建革命歷史紀念館展示了他收藏成果，并得到社會各界的好評。2005年12月份他又推出毛澤東文獻資料三萬八千件，在家中向記者共展示他收藏有關毛澤東文獻資料、書籍、報紙、宣傳畫、火花、照片、紀念章、郵品、電話卡、磁帶、報紙、雜志、瓷像、像章等，我還收藏毛澤東各個時期照片等共二千多件，這些資料收藏相當不易。他為了收藏不惜花費自己辛苦賺來的錢來收藏毛澤東文獻，資料圖片甚至用自己心愛的收藏物品與藏友進行交換，他的收藏是交換、買、郵購等多種方式，并取得理想的目標和成功。毛澤東凝聚了時代的最高智慧，因此毛澤東文獻資料、圖片具有較高的歷史價值、藝術價值、文化價值、政治價值、文獻價值和收藏研究價值。我對毛澤東研究有著特殊的愛好，各種毛澤東辭典，他收藏了十幾本，我收藏毛澤東藏品，主要精品有“文革”毛澤東油畫1張、“慶祝國慶二十周年、福建德化69年毛澤東瓷像1件”、“文革”杭州絲綢畫十多張，解放初期的毛澤東像章10多枚，全國山河一片紅“紅寶書”2冊，外語版《毛澤東選集》《紅寶書》30多冊，毛澤東各個時期瓷像10多尊，金質像章1枚，毛澤東早期文獻資料100多件（部分精品在福州市檔案館長期展出），有2尊毛澤東瓷像高1.50米，寬60厘米，一尊是白色的、毛澤東鼓掌的瓷像，另一尊是毛澤東穿軍裝“揮手”的瓷像，這2尊瓷像是江西景德鎮(zhèn)產品，由于高大瓷像，在燒造過程中容易變形、開裂，保留完好的在全國也是少見、罕見的，張祖仁最滿意的一件毛澤東收藏品是“開國毛澤東紀念章”開國毛澤東紀念郵票十多張和十多張文革期間出口的毛澤東像剪紙，剪紙內容豐富多彩，實屬全國罕見，他最難收集到的藏品是“慶祝國慶二十周年”，福建德化69年造毛澤東瓷像，因為這件是福州花鳥市場一古玩店的鎮(zhèn)店之寶，心愛之物，我游說的10多遍，最終店家滿足我的要求，將這件鎮(zhèn)店之寶轉讓給我收藏，他最珍貴的毛澤東文獻資料是民國版《湖南農民考察報告》小冊子、《1945年黨的六屆七中全會報告》（全國首屆政協(xié)“毛主席講話全文”）油印本、以及30年前報道毛澤東主席逝世的老報紙20多張和文革期間出版的十多張金屬版毛澤東畫像。通過收藏，認識并結交了全國各地的藏友，福州壽山石老工藝師陳敬棋知道張祖仁收藏事跡后，特意將他在70年代初期雕刻的壽山石毛澤東塑像無償贈送約張祖仁，以增加我收藏種類，在此深表謝意。他先后在報刊雜志上發(fā)表收藏毛澤東文獻資料多篇，這就是他收藏的樂趣。他收藏毛澤東文獻資料、圖片最大感想是：“收藏毛澤東的文獻資料、圖片是一種精神寄托，從中了解到毛澤東的愛好，志趣，為自己的一生定下宏偉的目標”。毛澤東文獻資料、圖片是中國革命的光輝歷程，是一個特殊時代的縮影，從收藏毛澤東文獻資料中我領略了毛澤東偉大風采和博大精深，玄妙神奇的毛澤東人物的人格魅力。毛澤東代表了中國革命的實物佐證。沒有毛澤東就沒有新中國，這是舉公認的事實。

正是由于張祖仁有著一份對毛澤東的崇拜與懷念，一份對歷史的回憶和反思，才使我有了持之以恒的收藏，對偉人“毛澤東”的感情和懷念始終伴隨著他的一生。他不僅收藏毛澤東的文獻資料、圖片，而且還研究毛澤東各個時期的思想理論，撰寫研究毛澤東論文十多篇，在各種報刊上發(fā)表文章，張祖仁把他的收藏品加以整理、歸類、研究來紀念中國人民的偉大領袖毛澤東。今年12月26日是毛澤東主席誕辰120周年的日子，他整理的一千多件收藏精品來紀念世紀偉人毛澤東。

作者：福建省收藏家協(xié)會福州二中張祖仁

郵編：350001

第三篇：紀念毛澤東同志誕辰120周年

紀念毛澤東同志誕辰120周年

—與中國發(fā)展的關系

一、毛澤東與中國夢

1956年，毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中正式提出“中國夢”。他說：“再過45年，就是2001年進入21世紀的時候，中國的面目更加要大變。中國將變成一個強大的社會主義工業(yè)國。……中國應當對人類有較大的貢獻。”新中國成立之后，嶄新的社會主義民主國家制度不僅使封建社會壓抑之下的人性得到了解放，而且極大的激發(fā)了自強自立的民族精神，在毛澤東思想的光輝指引和中國共產黨的正確領導下，中國人民爆發(fā)出的創(chuàng)造力和生產力超過了包括毛澤東本人的想象。美國學者莫里斯·邁斯納這樣評價：“曾經長期被輕蔑為“亞洲病夫”的中國，20世紀50年代初期以小于比利時工業(yè)規(guī)模的工業(yè)開始，在毛澤東時代結束時，卻以世界上6個最大工業(yè)國之一的姿態(tài)出現(xiàn)了。中國的國民收入在1952年——1978年的25年間增加了4倍，即從1952年的600億元增加到1978年的3000億元，而工業(yè)在增加的國民收入中所占的比例最大。人均國民收入指數(shù)（以不變價格計算）從1949年的100（1952年的160）增加到1957年的217和1978年的440。在毛澤東時代的最后20年間（這是毛澤東的后繼者們對他評價不高的一個時期），而且連大躍進的經濟災難也估計在內，中國的國民收入在1957年至1975年期間翻了一番多——人均增加63％。”同時在科技、教育、農業(yè)、國防、文化等方面也到得了極大的發(fā)展，中華民族的復興取得了初步成就。經過改革開放的三十年，中國的綜合實力已經發(fā)生不僅有了數(shù)量上的飛躍，而且發(fā)生了質的變化，我國七十年代提出的現(xiàn)代化目標已經基本完成。以習近平為領導的新一屆領導集體上任伊始，就把中華民族復興的重任擺在首要位置是十分英名的，他在黨的十八大報告中指出：“中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”中華民族復興作為國家發(fā)展戰(zhàn)略口號的提出非常及時，而且十分必要，毛澤東思想不僅不能丟，而且是指引中華民族走向復興的指南。毛澤東思想對中華民族復興和中國未來的發(fā)展方向的指導意義是無法替代的。我認為毛澤東思想的主要指導意義有以下幾點：

“ 群眾路線”是中華民族復興的基礎。“從群眾中來，到群眾中去”，是黨的群眾路線的核心內容，是毛澤東思想的精髓，中國共產黨領導全國人民取得革命勝利的基本原則之一，只有在深入的交流中了解群眾，在排憂解難中滿足群眾，在貼近生活中引導群眾，在積極作為中服務群眾，在共同努力中富裕群眾。只有不斷創(chuàng)新工作方法，不斷探索化解矛盾、改善民生、推動發(fā)展的新載體，才能使社會更加民主、富裕和繁榮，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”黨政干部特別是各級領導干部只有帶著對人民群眾的深厚感情,才能真正做好工作,帶領廣大群眾實現(xiàn)中華民族的偉大復興。但是現(xiàn)在有的人嚴重背棄這項基本原則，嚴重脫離群眾、侵犯群眾利益。比如，原鐵道部部長劉志軍在任期間，曾經提出一個口號：“寧肯犧牲一代鐵路工人，也要發(fā)展中國的鐵路。”如果發(fā)展中國鐵路的目的是脫離群眾的、脫離實際的、是以犧牲國家和人民的利益為代價的，那這種發(fā)展就是失敗的發(fā)展，也是發(fā)展的失敗！這種脫離群眾的想法和做法是產生貪污腐化的重要原因之一，脫離了群眾的監(jiān)督必然要孳生腐敗和官僚主義，脫離群眾就會喪失群眾的支持和擁護，脫離群眾的支持，利國利民的好事也要被這些腐化分子辦成禍國殃民的壞事！“實事求是”是中華民族復興的根本保證。毛澤東同志把馬克思和恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義用中國語言概括為“實事求是”四個大字。1938年黨的六屆六中全會上，他提出“共產黨員應是實事求是的模范”，“因為只有實事求是，才能完成確定的任務”。同時指出：“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對實際運動的深刻了解，要取得勝利是不可能的。”毛澤東思想之所以超越了馬克思和列寧的成就，一個更重要的意義就在于，毛澤東能夠用辯證的、發(fā)展的眼光去對待遇到的問題和矛盾，毛澤東思想的形成就是共產主義理論與中國國情相結合的產物，實事求是就是其中的精華。實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。具體來說，實事求是的思想路線包括以下幾項基本內容：首先，就是一切從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)即從不以人的主觀意志為轉移的客觀實際出發(fā)，這是做到實事求是的基本前提，為此，堅持徹底的唯物主義立場，也要堅持徹底的辯證法，也就是說要用全面性的觀點看問題，了解事實的全面情況，不能孤立地看問題，不能以個別代替整體，以片面代替全面，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題，深入研究客觀事物的內在矛盾，事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，把握事物的本質及其發(fā)展規(guī)律，堅持具體問題具體分析。為了做到一切從實際出發(fā)，必須深入實際，作艱苦細致的調查研究工作，事實有力地證明，缺乏調查研究做出的決定，就會走彎路，就會犯錯誤，就會給國家和人民生命財產造成損失，就會失去群眾的信任。第二，實事求是就是理論聯(lián)系實際，一方面要把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命和建設的具體實際相結合。這是做到實事求是的根本途徑和方法。具體地來說，理論聯(lián)系實際，不但要以馬克思列寧主義為指導來正確認識中國的客觀實際，從實際出發(fā)來應用馬克思列寧主義,而且要在實踐中，總結中國革命和建設的實踐經驗，使之馬克思主義化，以中國自己獨創(chuàng)性理論來進一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義;另一方面，堅持馬克思主義的科學實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。毛澤東認為，社會實踐活動是人類本質性力量和自覺能動性的突出表現(xiàn)，它是人類社會存在和發(fā)展的基礎，也是人類社會認識的基礎。辯證唯物主義認識論是基于實踐的能動的革命的反映論，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論之第一的和基本的觀點。毛澤東堅持了馬列主義關于實踐是檢驗真理標準的思想。

“為人民服務”是中華民族復興的最終目的，是毛澤東思想的核心，是萬古不滅的真理。毛澤東思想是他本人和他的戰(zhàn)友們吸收了西方馬克思列寧主義的精髓，融和中華民族的高超智慧，匯聚中華民族的優(yōu)秀文化，通過長期的革命實踐斗爭取得的寶貴經驗；是中華民族的寶貴精神財富，是中國歷史文化長河中的不朽之作，是世界人民的共同精神財產，是高度愛國主義、民族主義和集體主義的集中體現(xiàn)，不僅改變了中國歷史，而且影響了世界的發(fā)展格局，“為人民服務”是毛澤東思想的核心與精華，堅持“人民利益高于一切”的價值取向，在新的歷史時期不僅要被我們繼承，而且要賦予新的時代精神并發(fā)揚光大。毛澤東思想不僅是新世紀文化建設的指導精神，也是抵御文化侵略和意識形態(tài)腐蝕的有力武器。中華民族的偉大復興是全國人民共同奮斗的長期理想，建設一個和諧、穩(wěn)定、繁榮和昌盛的新國家，發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取其他國家、民族、社會制度的優(yōu)點，需要一個很長的歷史過程，需要幾代人的共同努力。中華民族的偉大復興不僅是經濟上”趕英超美”，而是文化發(fā)展的超越以及是社會制度優(yōu)越性的超越，但是為人民服務這個最終目的是不能改變的，也可以說，只有圍繞這個最終目的才能實現(xiàn)社會制度優(yōu)越性的超越，毛澤東思想就是指引中華民族復興的最為有力、最為強大的精神力量。胡耀邦同志說：“毛澤東思想不但是使中國革命轉敗為勝、從一個勝利走向一個勝利的精神武器，而且它的認識和改造世界的立場、觀點和方法，還是指導我們繼續(xù)奪取社會主義革命和社會主義建設勝利的指南。毛澤東同志的功績永垂不朽。毛澤東思想的光輝將與世長存。”

一個民族的復興，必然伴隨文化的復興；一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒。毛澤東思想在民族危亡的特殊時期應運而生，促進了民眾的覺醒，指導了社會主義革命的勝利。著名愛國學者張宏良指出：中華民族復興、社會主義復興和東方文化復興是同時交織進行的，其中社會主義復興是核心內容，沒有社會主義復興其它復興都是空談。黨和人民心心相印，中華民族偉大復興才有力量，就必須堅持毛澤東思想一系列原則作指導。

古人說：“有道則興”，認為道是自然界和社會發(fā)展的最高準則。實現(xiàn)中華民族偉大復興是我們民族崇高的理想，毛澤東思想指引著中國獲得了新生，指導著中華民族屹立于世界之林。毛澤東思想在中華民族復興的進程中有著無可替代的歷史地位，也是中華民族復興中的最高準則，只要把握好這個最高準則，中華民族偉大復興的中國夢必將早日實現(xiàn)！

二、中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想 “中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。”

—胡主席在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告

黨的十七大報告指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。這個理論體系堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果”，這表明中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想。為此，理論界眾說紛紜。那么毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系究竟是怎樣一種關系？(一)、中國特色社會主義理論體系不包含毛澤東思想

1.從馬克思主義中國化進程中“兩次歷史性飛躍”的角度來看，中國特色社會主義理論體系是當代中國的創(chuàng)新理論。在就涉及到一個歷史時間的劃分問題，從1840年到今天，這段歷史可以細分為三個階段，即：近代中國（1840年—1949年）、現(xiàn)代中國（1949年—1978年）、當代中國（1978—現(xiàn)在）。說中國特色社會主義理論體系是當代中國的創(chuàng)新理論，這個“當代”顯然是指十一屆三中全會以后的中國。而毛澤東思想顯然不是在這個時間段形成的，所以不能納入中國特色社會主義理論體系。對中國特色社會主義的最初探索雖然始于以毛澤東為核心的第一代領導集體，但其理論成果卻不屬于中國特色社會主義理論體系的范疇。新中國成立后毛澤東曾提出要實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國實際的“第二次結合”，并在探索過程中提出了關于社會主義建設的一些重要思想，但并未完成“第二次結合”的任務，這一任務歷史地落在了第二代領導集體及以后的中央領導集體的肩上。換言之，毛澤東思想完成了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，并為第二次飛躍作了鋪墊；也就是說毛澤東思想為中國特色社會主義理論體系奠定了基礎。2.“傳統(tǒng)社會主義模式”與“中國特色社會主義模式”的區(qū)別。不能把開始探索建設社會主義的規(guī)律和開創(chuàng)中國特色社會主義理論體系混為一談。20世紀50年代以后，以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體開始探索建設社會主義，并取得了一系列的成就，但其理論成果并不系統(tǒng)，未能突破傳統(tǒng)社會主義模式——蘇聯(lián)模式。所以，毛澤東關于社會主義的建設探索，只是中國特色社會主義理論體系的孕育和準備，而不能成為其組成部分。毛澤東思想中關于社會主義建設的理論，是以被繼承和發(fā)展的形式融合在中國特色社會主義理論體系中的，毛澤東思想不屬于中國特色社會主義理論體系。

(二)、中國特色社會主義理論體系包含毛澤東思想

中國特色社會主義理論體系“始于毛”。毛澤東思想無論在實踐上還是理論上對社會主義的探索都卓有成效。毛澤東思想是中國特色社會主義理論的發(fā)端和初始形態(tài)。如果將其排除在外，中國特色社會主義理論就成了無源之水。“始于毛，成于鄧”是針對探索中國特色社會主義道路的，不是指創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系，與這一理論是否包含毛澤東思想并無矛盾。把毛澤東思想單獨拿出，似乎是在抬高中國特色社會主義理論體系，但由于它忽略了毛澤東思想在探索中國特色社會主義道路中的創(chuàng)始地位，同樣會使其成為無根之草，從而架空這一理論。毛澤東思想中關于社會主義建設的理論與中國特色社會主義理論具有統(tǒng)一性。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想都植根于中國特色社會主義事業(yè)這一共同基礎，具有一體兼容的相互滲透關系。

三、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是繼承發(fā)展的關系

中國特色社會主義理論體系既是對毛澤東思想的繼承，又是對其創(chuàng)造性發(fā)展。是在“恢復堅持中發(fā)展，在發(fā)展中恢復堅持”。以毛澤東為代表的中國共產黨人，通過社會主義基本制度的建立、中共八大路線的制定與推進、“大躍進”后對正反兩方面經驗教訓的總結和反思，形成了對中國社會主義建設道路探索的積極成果。這些成果是毛澤東思想科學體系不可分割的重要組成部分,是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍在新中國成立后的繼續(xù)和發(fā)展,是中國共產黨在改革開放和現(xiàn)代化建設新時期不斷進行理論創(chuàng)新的思想動力和智慧源泉。以鄧小平為代表的中國共產黨人,開辟中國特色社會主義道路,創(chuàng)立中國特色社會主義理論、實現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍,是從完整準確地理解毛澤東思想開始的,是從恢復中共八大路線開始的,是從系統(tǒng)闡釋毛澤東思想科學體系開始的。這種在總結歷史、開辟未來中形成的,在恢復、堅持中發(fā)展,在發(fā)展中恢復、堅持的辯證關系,把正在形成和發(fā)展之中的鄧小平理論同毛澤東思想緊密地結合在一起,清晰地描繪出一條馬克思主義中國化從第一次歷史性飛躍。

三、改革開放前后“兩個30年”的辯證統(tǒng)一關系

總書記指出：“我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。”不能用后一個歷史時期否定前一個歷史時期，也不能用前一個歷史時期否定后一個歷史時期。總書記關于“兩個歷史時期”的論述，對于我們正確認識黨的歷史特別是新中國歷史，正本清源、凝聚共識，具有重要指導意義。

改革開放前的歷史時期，毛澤東同志等老一輩革命家?guī)ьI我們黨我國人民經過浴血奮斗創(chuàng)建了新中國，建立了社會主義基本制度，取得社會主義建設偉大成就。特別是根據(jù)中國國情創(chuàng)建了人民民主專政制度、人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，確立了馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，等等。所有這些，都為改革開放后的歷史時期奠定了重要的思想、物質、制度條件。在改革開放前的社會主義實踐探索中，也有過失誤，走過彎路，甚至犯過搞“文化大革命”這樣的大錯誤。但正如鄧小平同志所說，這段歷史時期還是“取得了舊中國幾百年、幾千年所沒有取得過的進步”。把改革開放前社會主義實踐探索中出現(xiàn)的挫折與失誤無限放大，對這一時期取得的歷史性成就視而不見，從歷史觀上講是錯誤的，從政治上講是十分有害的。

用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期，也是十分錯誤和有害的。改革開放以來這30多年，我們國家快速發(fā)展起來，我國人民生活水平快速提高起來，中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來偉大復興的光明前景，中國人民和中華民族為世界和平與發(fā)展作出了重大貢獻。這些成就舉世矚目、有目共睹。如果我們黨當初沒有果斷決定實行改革開放，并堅定不移推進改革開放，中國就不可能有今天這樣的大好局面，就可能遇到蘇聯(lián)、東歐國家那樣的嚴重危機。總書記指出：改革開放是決定當代中國命運的關鍵一招。這個論斷是完全符合歷史事實的。

總起來說，改革開放前后兩個歷史時期雖然有著重大差別，但歸根到底是一脈相承的，統(tǒng)一于探索中國特色社會主義的偉大實踐。正確認識這兩個歷史時期，不只是一個歷史問題，更主要的是一個政治問題。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺，禍根從蘇共二十大全面否定斯大林就埋下了。后來，發(fā)展到否定列寧進而全面否定蘇共歷史和蘇聯(lián)歷史，搞歷史虛無主義，把人們思想搞亂了，蘇共執(zhí)政和蘇聯(lián)存在也就失去了條件和理由。所以，對改革開放前的社會主義實踐探索一定要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經驗，吸取教訓。要牢牢把握改革開放前后兩個歷史時期的辯證統(tǒng)一，尊重歷史而不能割斷歷史，尊重前人而不能苛求前人，做到新民主主義革命的成果決不能丟失、社會主義革命和建設的成就決不能否定、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的方向決不能動搖。

第四篇：紀念毛澤東誕辰120周年演講稿

紀念毛澤東誕辰120周年演講稿

今年的12月26日是中國共產黨和中華人民共和國的締造者、偉大的馬克思主義者、世界無產階級革命的偉大導師毛澤東同志誕辰120周年的紀念日。為了迎接這個不尋常的日子，我們忠于馬、列、毛主義和熱愛毛澤東主席的同學們，在這里舉行紀念活動，緬懷他的豐功偉績。

作為90后一代，我們的生活時代與他完全沒有交集；但作為一個中國人，我們的生活環(huán)境又無時無刻不受到他的影響。從一介平民，到半個書生，從一個馬克思主義信仰者，到中華人民共和國締造者，從走上神壇到回歸常人，從權力領袖、個人崇拜偶像到政治符號——他就是毛澤東。

“我愛北京天安門”“太陽最紅，毛主席最親”，如此這般的歌曲我們不僅耳熟能詳，并且能唱的婉轉動聽；“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”“數(shù)風流人物，還看今朝”，如此這般的詩詞我們不僅倒背如流，并且深諳其意；至于《紀念白求恩》《為人民服務》之類的文章，也早已進入了我們的課本，里面的人物也成為我們學習的對象。雖然我們在歷史和政治課本中也學習過毛澤東，了解到他為建立新中國做出的不可磨滅的貢獻，也認識到了他的“三分過，七分功”，但是生活在和平年代的我們更愿意將他看作一個文化符號，而不是政治符號，從精神上繼承與發(fā)揚。

毛澤東一生都是一個獨立而叛逆的人，從他小時候便是這樣。經常與父親對著干，父親讓他學商他不肯，13歲的時候便一個人出去上新學校，接受新思想；與同學一道徒步湖南，實踐“讀萬卷書，行萬里路”，從小的這些經歷奠定了他以后的處世風格。在領導革命的過程中，他堅持自己的原則，看到了農民的力量，組織農民運動，明知會威脅到自己的利益，也要據(jù)理力爭。就這一點，正是我們這些90后所推崇的：思想上的獨立，不愿意受到家長的束縛；有意見就一定要

說出來，反對一切企圖改變自己價值觀的力量，我們都在尋求一個“個性化”的自我。但同時我們也應該看到獨立與反叛的本質，它們不是隨口說說就可以達到，需要內在的積累與思考，只有當我們真正擁有了思想與理想，知道了我們?yōu)楹味鴬^斗的時候，我們才能說自己“獨立無罪，叛逆有理”。

對于毛澤東來說，“積累與思考”需要的是忍耐。“問蒼茫大地，誰主沉浮”，這“沉浮”之間盡顯一個人的胸懷。忍耐是在北大當一名被別人忽視的圖書館管理員，是在革命中被他人排擠，更是厚積薄發(fā)的關鍵。沒有忍耐，他如何能在北大博覽群書，與大家交流思想；沒有忍耐，他又如何在孤獨中領悟到馬克思主義的真諦，去指導革命的道路。所以，忍耐、安于平凡是一個人成功的必備條件。但在今日，又有多少人能做到呢？現(xiàn)今社會給我們的假象：長相好，會唱歌就能去選秀，然后一夜成名；或是在網(wǎng)絡上發(fā)表一些挑戰(zhàn)大眾價值觀的意見，以博取眾人眼球。我們都忘記了忍耐，在這個花花世界里迷失了自己，每當這個時候，想想書桌前油燈下的毛澤東吧，讓自己安靜下來，回憶起忍耐的樣子。

創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂。看看毛澤東吧，“槍桿子里出政權”“農村包圍城市”，這些當時看來冒險的做法最終成為了經典的理論創(chuàng)新，被后人津津樂道。我們現(xiàn)在也在求創(chuàng)新，尤其是科技創(chuàng)新，當世界都知道了“中國制造”的時候，我們更希望世界也知道“中國創(chuàng)造”，毋庸置疑，這“創(chuàng)造”的擔子是落在我們身上的，90后的一代不甘被稱為“墮落的一代”，我們要成為“創(chuàng)新的一代”！

“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好象早晨八、九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。”這是毛澤東對青少年的期望，我也真誠希望這能成為大家的座右銘，讓自己能迎著朝陽，挺起胸膛，向著美好的明天展翅飛翔。

第五篇：紀念毛澤東誕辰120周年主持詞

紀念毛澤東誕辰120周年主持詞

開場：：

1、有一種精神，穿越歷史的云煙，日久彌新；有一種懷念，歷經時代的風雨，更臻醇厚。2013年12月26日，是偉大領袖毛主席誕辰120周年的紀念日。今天，我們相聚在這里，用我們的真情來緬懷這位偉人。現(xiàn)在就讓我們一起走進這位領袖人物傳奇的一生。（播放PPT）

2、偉人的一生充滿了坎坷和崎嶇，但是他始終不曾放棄，一直為了革命理想而奮斗著。為了傳承這種精神，無數(shù)的影視劇作記載了后人對他的懷念與敬仰。（播放影片）

3、毛主席為中國億萬人民留下了最寶貴的精神財富。幾十年來我們在歌聲中歌頌他老人家的豐功偉績。請聽歌曲。

4、偉人的豐功偉績將流芳百世，先烈的事業(yè)將世代相傳，我們不屈不撓的意志只因我們有著堅定的信仰，那就是——祖國，請聽詩朗誦《祖國啊，我親愛的祖國》。結束語：無論多少優(yōu)美的歌曲，也訴不盡我們對毛主席的衷腸！

不管多么絢麗的詩歌，也說不完我們對毛主席的愛戴！

讓我們永遠高舉毛澤東思想的偉大旗幟，肩負起社會主義偉大回歸的使命！

讓我們永遠沿著毛主席指引的方向，把我們偉大的祖國建設得更加繁榮富強！