第一篇：概論第一章第二節(jié)講稿

遼寧石油化工大學(xué)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》講稿周曉歡 1《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

第一章馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果

第二節(jié)馬克思主義中國化的第一大理論成果：毛澤東思想

【導(dǎo)入】：《毛澤東傳》走近毛澤東1893．12 ．26 —1976 ．9 ．9

毛澤東生平簡介（圖片展示）

不同時期的毛澤東：

（1）二十八歲.21年創(chuàng)黨時期（2）三十二歲.國共合作時任中央組織部部長.中央農(nóng)運委員會書記（3）三十八歲.31年任中央蘇區(qū)書記、軍事委員會主席（4）四十二歲.35年遵義會議.重新?lián)诬娛挛瘑T會主席

不同時期的毛澤東：

（1）四十四歲.1937年抗日戰(zhàn)爭時期（2）四十九歲.1942年任中央書記處主席（3）五十二歲.1945年中共七大任中共中央主席（4）五十六歲.1949年任中共中央人民政府主席.中央軍委主席.第一屆政協(xié)名譽主席

不同時期的毛澤東：

（1）五十七歲.1950年訪問蘇聯(lián)簽訂中蘇友好條約（2）六十三歲.1956年中共八大（3）六十四歲.1957年“三面紅旗”

不同時期的毛澤東：

（1）六十六歲.1959年廬山會議（2）七十七歲.1970年文化大革命期間（3）七十九歲.1972年（4）八十一歲.1974年

? 毛澤東，字潤之，筆名子任。1893 年12 月26 日生于湖南湘潭韶山?jīng)_一個農(nóng)民家

庭。1976 年9 月9 日在北京逝世。中國人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人，書法家。

?中國共產(chǎn)黨中央軍事委員會主席（1936 ～1976）

? 中國共產(chǎn)黨中央政治局主席（1943 ～1945）和中央委員會主席（1945 ～1976）? 中華人民共和國中央人民政府主席（1949 ～1954）和中華人民共和國主席（1954 ～

1959）。

毛澤東檔案：

? 姓名：毛澤東

? 小名：石三、三伢子

? 別名：潤之、李得勝

? 出生地點：湖南省湘潭縣韶山?jīng)_

? 生日：1893年12月26日

? 生肖：蛇

? 身高：186厘米

? 逝世時間：1976年9月9日

? 評價：偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家

? 個性：“我身上有些虎氣，是為主；也有些猴氣，是為次。”

? 最早的志愿：當老師

? 毛澤東最喜歡的一張個人照：斯諾于1936年拍攝 最愛吃的食物：辣椒、紅燒肉、武昌魚 最愛喝的飲料：龍井茶 最喜歡的室內(nèi)活動：讀書、看京劇 最喜歡的戶外活動：游泳、爬山 最喜歡的大自然風(fēng)物：雪 第一篇公開發(fā)表的文章：《體育之研究》（載《新青年》，第3卷，第2號，1917-04-01）最有影響的著作：《毛澤東選集》 最有名的詩詞作品：《沁園春·雪》（1936年2月）

第二節(jié)毛澤東思想

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展

（一）什么是毛澤東思想

概念比較：

毛澤東思想？

毛澤東的思想？

毛澤東思想是一個科學(xué)的概念，有著明確的含義。

第一，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展。

第二，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。

第三，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》、周恩來的《論統(tǒng)一戰(zhàn)線》、朱德的《論解放區(qū)戰(zhàn)場》分別從黨建、統(tǒng)一戰(zhàn)線、解放區(qū)、武裝斗爭等方面豐富了毛澤東思想，共同構(gòu)建了毛澤東思想的科學(xué)體系。

它貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，是涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、軍事、外交等多個方面的完備的科學(xué)體系。它既是關(guān)于中國革命的理論，又是關(guān)于中國建設(shè)的理論，是中國人民完整的革命建國理論。

（二）毛澤東思想產(chǎn)生的社會歷史條件

1、社會條件——特殊國情和特殊革命

2、時代背景——戰(zhàn)爭與革命

3、理論基礎(chǔ)——馬列主義在中國的廣泛傳播

4、實踐基礎(chǔ)——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和建設(shè)的實踐

5、個人條件——毛澤東本人所具有的特殊品質(zhì)

（三）毛澤東思想的形成與發(fā)展過程

1、毛澤東思想的萌芽(1921~1927)

從1921年黨的成立到1927年第一次大革命失敗，這個時期被毛澤東稱之為“黨的幼 年時期”，是毛澤東思想的萌芽階段

2、毛澤東思想的基本形成（1927~1935.1）

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人不僅在實踐中走出了一條農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，而且從理論上論證了這一道路可能性、必要性及與此有關(guān)的一系列中國革命的基本問題。

3、毛 澤 東 思 想 的 成 熟（1935.1~1945.6）

1935年1月遵義會議確立了毛澤東在全黨的實際領(lǐng)導(dǎo)地位以后，中國革命才出現(xiàn)了歷史性

2的重大轉(zhuǎn)折。

1945年4月，黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》正式宣布：“黨在奮斗的過程中產(chǎn)生了自己的領(lǐng)袖毛澤東同志,形成了中國化的馬克思列寧主義的思想體系——毛澤東思想。”

1945年黨的”七大”將毛澤東思想寫進黨章,成為黨的指導(dǎo)思想

4、毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展（1945.6~1978）

毛澤東思想的“五個第一”

1、張如心第一個為毛澤東理論命名

2、王稼祥第一次提出毛澤東思想科學(xué)概念

3、鄧拓編輯出版了第一部《毛澤東選集》

4、劉少奇第一次系統(tǒng)闡述毛澤東思想

5、黨的七大第一次確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位

二、毛澤東思想的科學(xué)體系與主要內(nèi)容

（一）關(guān)于新民主主義革命

（二）關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)

（三）關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略

（四）關(guān)于政策和策略

（五）關(guān)于思想政治工作和文化工作

（六）關(guān)于黨的建設(shè)

貫穿于上述六方面的活的靈魂是

實事求是（精髓）

群眾路線（方法）

獨立自主（立足點）

三、毛澤東思想的歷史地位與指導(dǎo)意義

1、馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果

2、中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南

3、中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富

毛澤東的卓著功勛

一）、締造了一個新中國。

二）、開辟了兩條有中國特色的道路。

1、有中國特色的革命斗爭道路。

2、有中國特色的從新民主主義到社會主義的革命轉(zhuǎn)變道路。

三）、創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的至少是兩大奇跡。

1、遵義會議后的長征。

2、解放戰(zhàn)爭時期的轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北。

四）、鑄造了光耀世界的三度輝煌業(yè)績。

1、抗日戰(zhàn)爭時期的輝煌。

2、解放戰(zhàn)爭時期的輝煌。

3、新中國成立后頭八年的輝煌。

沒有毛澤東，至少我們中國人民還要在黑暗

更長的時間。-------鄧小平

毛澤東晚年的錯誤

摸索 3 中

毛澤東晚年犯了錯誤。

主要錯誤是：

對外封閉；

對內(nèi)以階級斗爭為綱；

制定的政策超越社會

主義初級階段等。

外國政要對毛澤東的評價

? 尼克松：中國革命沒有毛澤東，就決不會燃起火來。毛的著作已經(jīng)推動了國家，也

改變了世界。

? 西哈努克：在我面前的是人類中一個偉人。

? 基辛格：毛澤東為中國共產(chǎn)主義之父，毛澤東的存在本身就是意志力的巨大作用的見證。

? 特里爾：毛澤東是二十世紀魅力超群的政治家。

? 中山敏雄：毛澤東是偉大的革命家、偉大的軍事家、軍事理論家。

? 斯諾：二十世紀最偉大的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東的生平是整整一代人的橫斷面。

? 毛澤東是巨人中的巨人。

資料補充

? 湘潭讀書少年形象特征變化開國領(lǐng)袖有痣之人發(fā)型獨特體形比例 一代偉人(凡人）衡量標準：他為他領(lǐng)導(dǎo)的人們帶來了什么？ 政治主導(dǎo)經(jīng)濟主導(dǎo)娛樂主導(dǎo) 農(nóng)民造反者？帶領(lǐng)群氓推翻地主以弱勝強 軍事統(tǒng)帥？戰(zhàn)爭時胃口最好 詩人？不吟詩壯志就難以結(jié)束一場戰(zhàn)斗 帝王？教會中國三代人蔑視禁條和權(quán)威，然而自己也感到絕望，舊世界老是附在新

世界上再生。

? 老百姓用來辟邪：四分之三的親人為革命犧牲，而他安全無傷

? 有十個孩子降生，三位妻子。資料補充

? 六位親人犧牲

? 毛澤民（大弟，1942年被殺，年僅47歲）

? 毛澤覃（小弟，1934年犧牲）

? 楊開慧（第一位妻子，1927年被殺）

? 毛岸英（長子，1950年死于朝鮮戰(zhàn)場，年僅28歲）

? 毛澤建（妹妹，1928年被殺，24歲）

? 毛楚雄（毛澤覃的兒子，1946年被殺，19歲)

十個子女

? 毛岸英死于朝鮮

? 毛岸青毛新宇的父親

? 毛岸龍失蹤

? 1929年第一個女兒出生，寄養(yǎng)后未找到

? 第五個叫毛毛，男孩毛岸紅，下落不明

? 第六個早產(chǎn)兒，夭折

遼寧石油化工大學(xué)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》講稿周曉歡

? 第七個無法尋找

? 第八個李敏毛姣姣

? 第九個，男孩客死蘇聯(lián)，10個月夭折

? 第十個，李納。

七山一水兩分田的湖南

中國的普魯士人

? 寬前額，深眼窩，紅面頰。長沙

? 哥老會水滸傳土匪 英雄

? 三國演義，三英雄進京闖蕩

? 不僅要認識世界，更要改造世界

? 讀英雄傳記

? 瀟湘會館男子公寓八人合買一件大衣渡寒冬在北京

? 楊昌濟老師 朋友岳父伯樂與千里馬貴人相助和個人努力及資質(zhì) ? 二十八畫生李德勝

? 文明其精神野蠻其體魄意志與天斗與地斗 與人斗 其樂無窮

? 游學(xué)湖南五個縣六星期了解湖南給地主鄉(xiāng)紳寫巧妙的對聯(lián)

? 到街邊看書一頓飯 院子里睡覺成就英雄的小徑

? 人品膽識 口才 文章

【理論聯(lián)系實際大家談】

【練練習(xí)題長遠想】課件做題，出自歷年考研真題

【總結(jié)并提出下節(jié)內(nèi)容勾念想】

第二節(jié)毛澤東思想

? 導(dǎo)入：走近毛澤東

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展

1、毛澤東思想的涵義

2、毛澤東思想形成和發(fā)展的時代背景和實踐基礎(chǔ)

3、毛澤東思想的形成和發(fā)展過程

二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

1、科學(xué)體系

2、活的靈魂

三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

四、科學(xué)評價毛澤東

作業(yè)：如何實事求是地評價毛澤東？

【輕松一刻快樂坊】：你是誰？你從哪里來？你要到哪里去？

再見！5

第二篇：藝術(shù)概論Ⅰ講稿

藝術(shù)概論講稿

為什么說藝術(shù)是意識形態(tài)，也是生產(chǎn)形態(tài)？

一、藝術(shù)是人類掌握世界的方式之一，藝術(shù)創(chuàng)造的目的是要滿足人們心靈的渴求和精神上的需要；藝術(shù)是社會審美觀念、社會意識和社會文化心理的產(chǎn)物。

二、藝術(shù)創(chuàng)造也在改變著自然界物質(zhì)存在，并且建構(gòu)著自己的物質(zhì)存在形式，所以它也具有物質(zhì)生產(chǎn)的某些特征。

?藝術(shù)，是人借助一定的物質(zhì)材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象相互作用、相互結(jié)合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動。藝術(shù)形態(tài)的基本特征：

?一

情感特征 ?二

個性特征

?三

審美特征 ?四

形象特征

課后思考題

?1.你對藝術(shù)的理解？

?2.為什么說藝術(shù)是意識形態(tài)也是生產(chǎn)形態(tài)？ ?3.藝術(shù)形態(tài)有哪些基本特征？

第二節(jié)

藝術(shù)形態(tài)的劃分

一． 物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)

?根據(jù)物化結(jié)構(gòu)的不同，藝術(shù)形態(tài)可分為：時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)。

?（1）

時間藝術(shù)：包括音樂、文學(xué)。它的物化結(jié)構(gòu)形式，主要是在一定的時間過程中延續(xù)地展開。并在一定時間過程中去召喚欣賞者的審美期待和審美體驗。這類藝術(shù)的內(nèi)涵，情感情緒的表達都是在一個特定時間程序里，動態(tài)性地實現(xiàn)的。這類藝術(shù)與時間結(jié)緣，只有在時間里程序性地展開，才得以顯示它的生命力和魅力，故此稱為“時間藝術(shù)”。

?（2）空間藝術(shù)：包括美術(shù)各門類（繪畫、雕塑、建筑工藝等）。主要是在一定的空間并列式地展開藝術(shù)形象。一般占有二維，三維或多維立體空間。藝術(shù)形象都是在一個特定空間靜態(tài)性實現(xiàn)的。由于這種特性，這種藝術(shù)與空間結(jié)緣才得以顯示它的生命力和魅力，故此給以美學(xué)上的定性，稱為“空間藝術(shù)”。

?（3）時空藝術(shù)：首推舞蹈。既有時間藝術(shù)的特點、又有空間藝術(shù)的特點，即它的藝術(shù)形象必須在一定的時間過程中延續(xù)地展開，而且必須占有一定的空間，具有鮮明具體的視覺形象。這種結(jié)合了時間和空間的物化結(jié)構(gòu)形式的藝術(shù)，稱之為“時空藝術(shù) ”。

二、符號體系與藝術(shù)形態(tài)

? 根據(jù)符號體系的不同，藝術(shù)形態(tài)可分為造型藝術(shù)、非造型藝術(shù)、造型與非造型綜合藝術(shù)。

?1． 造型藝術(shù)：包括繪畫、雕塑等 ?2． 非造型藝術(shù)：包括音樂、舞蹈等

?3． 造型與非造型綜合藝術(shù)：包括戲劇表演、文學(xué)音樂等。

三、其它劃分方法

1、以藝術(shù)形象的感知方式劃分：視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)和想象藝術(shù)。

視覺藝術(shù)：美術(shù)、舞蹈 ?

聽覺藝術(shù)：音樂 ?

想象藝術(shù)：文學(xué) 2． 以藝術(shù)形象的展示方式劃分：動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)

?動態(tài)藝術(shù)：舞蹈、文學(xué)和音樂 ?靜態(tài)藝術(shù)：美術(shù)各門類

四、各門類藝術(shù)的基本形態(tài)特征

?A.音樂的特征：以旋律、節(jié)奏和音響為要素，表現(xiàn)藝術(shù)家的思想、情感。音樂具有召喚心靈的感染力，最富于表現(xiàn)情感，但音樂傳達的藝術(shù)形象較抽象，不鮮明具體，敘事性較差。

?B.繪畫的特征：是以點、線、面、體以及色彩、空間、虛實等為要素，在二度空間中創(chuàng)造藝術(shù)形象，表現(xiàn)畫家思想情感的一門藝術(shù)。它是以靜態(tài)方式展示形象，因此繪畫具有十分鮮明具體的藝術(shù)形象，具有很強的視覺沖擊力和震撼力，但繪畫形象的瞬間性決定了它不善于敘事，也不善于表述心理活動。

?C.舞蹈的特征：是人用自己的身體按照一定的節(jié)奏所進行的連續(xù)的運動，它以姿勢、結(jié)構(gòu)、動作為三要素，舞蹈藝術(shù)的特點是通過身體動作去表現(xiàn)某種觀念和情感的沖動，因此它是最富于人的情感的藝術(shù)，但它不善于敘事。

?D文學(xué)的特征：是以文字符號為要素，表達作者思想情感的一門藝術(shù)。它能將最復(fù)雜的事物、人物獨特的性格和心理狀態(tài)詳盡的描述，因而最擅長表達情感和敘事，但是文字語言所描述的藝術(shù)形象比較抽象，不鮮明。

?E.綜合藝術(shù)之王—電影的特征：是以蒙太奇的鏡頭組合完成完整的電影場景，以表現(xiàn)創(chuàng)作者構(gòu)思的一門藝術(shù)。電影是所有藝術(shù)門類中最擅長表現(xiàn)情感、敘事、刻畫人物性格，而又具有鮮明的形象。它集視覺、聽覺、想象的藝術(shù)效果于一身，發(fā)揮了所有原藝術(shù)的優(yōu)點，又彌補了所有藝術(shù)的弱點或局限，因此稱之為“綜合藝術(shù)之王”。

?*蒙太奇：法語（montage）的譯音，原為構(gòu)成、裝配的意思，用于電影，是指鏡頭的組接和剪輯。常用的手法有：平行、對比、象征、復(fù)現(xiàn)等。F.建筑藝術(shù)

建筑藝術(shù)是通過空間實體的造型和結(jié)構(gòu)安排、與各門相關(guān)藝術(shù)的綜合、同自然環(huán)境的關(guān)系等發(fā)揮審美功能的一種廣義的造型藝術(shù)。實用、堅固、令人愉快（美觀）是最佳建筑的三要素。G.雕塑

?雕塑是最具有實體感的造型藝術(shù)類型，藝術(shù)形象具有立體性，是在三維空間展示出來的，并且有一定的重量；它不僅訴諸視覺，而且是可以觸摸的。“雕塑”這一稱謂，是由于它的基本技術(shù)包括雕和塑兩種方式。

?H.工藝美術(shù) ?I.攝影藝術(shù) ?J.書法藝術(shù) ?K.前衛(wèi)藝術(shù) ?1.大地藝術(shù) ?2.公共藝術(shù) ?3.行為藝術(shù) ?4.波普藝術(shù) ?5.裝置藝術(shù)

?6.歐普藝術(shù):又稱光效應(yīng)藝術(shù)、視幻藝術(shù) ?7.偶發(fā)藝術(shù)

?8.概念藝術(shù)：又稱觀念藝術(shù) 第三節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系

一、直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界

二、直接面向內(nèi)在世界——通過乃至世界折射外在世界

三、內(nèi)在世界與外在世界的綜合性顯現(xiàn) 第二章 藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展和社會功用

第一節(jié)

藝術(shù)的發(fā)生

?一.原始藝術(shù)

衡量藝術(shù)的標準

盡管理論界在藝術(shù)定義上存在種種差異，但在 兩個基本點上卻有著共同的認識，就是：首先，承認藝術(shù)是人的創(chuàng)造物而非自然存在物；其次，藝術(shù)這種創(chuàng)造的主要價值是供人們觀賞，以滿足人的審美需求，而不是其它實際功利性的用途。二.勞動——藝術(shù)發(fā)生的主要動因

?藝術(shù)的發(fā)生是為了滿足人類的某種精神需要并由人自己創(chuàng)造的，而導(dǎo)致這種需要產(chǎn)生的原因和準備了藝術(shù)創(chuàng)造所必需的生理和心理條件的，則是人類的勞動實踐。

?(1)生理上:勞動實踐促使人類從動物向人的體質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化，為原始藝術(shù)的創(chuàng)造主體提供了生物學(xué)上的前提。

?（2）心理上：勞動實踐導(dǎo)致了主體意識及各種精神觀念的誕生，使藝術(shù)的發(fā)生成為可能。

人類最早的美感是在工具的加工制作活動中萌芽的。實現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，正是美感產(chǎn)生的基本條件。在工具制造的過程中，人類逐漸掌握了形式的規(guī)律和產(chǎn)生了審美的形式感。

?2勞動是藝術(shù)發(fā)生的主要動因，還因為人類早期的藝術(shù)活動，是和勞動緊密結(jié)合在一起的。

三.促使藝術(shù)發(fā)生的其它因素

?1．摹仿說—是古希臘學(xué)者中流行的觀點。認為藝術(shù)起源于人類對自然的摹仿。是最早的藝術(shù)發(fā)生學(xué)說。

摹仿說的缺點：一 “摹仿的沖動”為什么必然導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作而不是其它活動；二 未能說明摹仿的本能從何而來；三 忽略了藝術(shù)中的表現(xiàn)性因素。

?2．游戲說—認為藝術(shù)起源于游戲。游戲說是藝術(shù)發(fā)生理論中較有影響的一種理論。它的代表人物是康德、席勒和斯賓塞。

缺點是：偏重于從生物學(xué)和生理學(xué)的意義來看待藝術(shù)的起因，而忽略了更為重要的社會原因；其次，游戲說過分強調(diào)了藝術(shù)與勞動的對立，有絕對化和片面化的弊病。

?3．巫術(shù)說—認為藝術(shù)起源于原始氏族的巫術(shù)活動，這曾是西方有關(guān)藝術(shù)起源的最有影響的一種理論。代表人物有泰勒、弗雷澤等。

缺點是：這種論點實質(zhì)上就是用實用論解釋藝術(shù)的發(fā)生，在巫術(shù)背后起決定作用的還是生產(chǎn)勞動的需要。此外，也沒有能證明巫術(shù)觀念是人類最早發(fā)生的意識形態(tài)。

?4．表現(xiàn)說—認為藝術(shù)起源于人類表現(xiàn)和交流情感的需要。持此觀點的有雪萊、托爾斯泰、科林伍德、蘇珊.朗格等。他們具體的觀點雖不盡一致，但都認為表現(xiàn)情感是藝術(shù)最主要的功能，因而也是藝術(shù)發(fā)生的主要動因。

?缺點是：人類表達情感的方式是多種多樣的，何以證明藝術(shù)的產(chǎn)生是必然的。

?5．潛意識說—奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德把藝術(shù)看作是個人潛意識的象征表現(xiàn)，而潛意識的真正內(nèi)容則是被壓抑的性欲，藝術(shù)活動（創(chuàng)作和欣賞）是擺脫苦悶的一種手段。

?缺點是：性欲作為人類種的繁衍的生理基礎(chǔ)，對藝術(shù)的發(fā)生起到的推動作用是不可忽視的，但其作用的范圍是有限的，不能無限夸大。單元思考題

?1.為什么說藝術(shù)起源于勞動？

?2.西方單因論有哪些關(guān)于藝術(shù)起源的重要學(xué)說？其主張和局限性是什么？

第二節(jié)

藝術(shù)的發(fā)展

?一． 藝術(shù)隨時代而嬗變

藝術(shù)從人類審美萌芽后就進入了不斷發(fā)展變化的過程。最突出的特點是“不同時代有不同的藝術(shù)”。

?藝術(shù)是藝術(shù)家的思想、情感、理想、愿望在具體物質(zhì)材料上的體現(xiàn)。

?首先，不同時代的政治、哲學(xué)、倫理、宗教觀念會對藝術(shù)家的審美理想和藝術(shù)趣味產(chǎn)生影響，而會通過藝術(shù)作品體現(xiàn)出時代的烙印；

?其次，不同時代科技發(fā)展水平的差異，提供給藝術(shù)家創(chuàng)作的物質(zhì)材料的不同，藝術(shù)的面貌也會發(fā)生巨大的變化。

?二． 藝術(shù)發(fā)展的繼承和革新 ?1.藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性 ?（1）藝術(shù)形式的繼承

?（2）藝術(shù)內(nèi)容方面的繼承

?（3）民族藝術(shù)傳統(tǒng)和創(chuàng)作方法上的繼承 ?（4）經(jīng)驗技巧的繼承 ?（5）物質(zhì)材料的繼承 ?2.藝術(shù)繼承中的革新創(chuàng)造

藝術(shù)在繼承中發(fā)展，不是對遺產(chǎn)簡單機械的照搬。藝術(shù)的合理繼承是以藝術(shù)的發(fā)展為目的的，任何時代、任何民族和階級、任何藝術(shù)家對待遺產(chǎn)的繼承，都是有條件的、有選擇的，是吸取其有用成分，加以革新和創(chuàng)造。課后復(fù)習(xí)題

?1.為什么藝術(shù)會隨時代嬗變？

?2.藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性表現(xiàn)在哪些方面？

第三節(jié) 藝術(shù)的社會功用

?一.藝術(shù)在人類文化中的位置 ?1.藝術(shù)與經(jīng)濟

藝術(shù)的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的，一般來說，經(jīng)濟的發(fā)展對藝術(shù)的發(fā)展會起推動作用，但在個別特殊情況下，藝術(shù)的發(fā)展與階級性的經(jīng)濟條件關(guān)系不大。

?2． 藝術(shù)與政治

政治包含著兩層意思：一是指國家政權(quán)及其制定頒布的法律制度；一是指人們的政治立場和觀點。藝術(shù)在這兩方面都與政治發(fā)生聯(lián)系。（1）從國家政權(quán)來說，它必然要對文化進行某種形式的管理，制定出某些成文或非成文的文化政策，用以規(guī)范社會文化活動。（2）從藝術(shù)家方面來說，社會生活中的政治內(nèi)容從來就是藝術(shù)關(guān)注的一個重要領(lǐng)域，藝術(shù)家總是以自己的政治立場和觀點，在作品中體現(xiàn)出來。

?3.藝術(shù)與哲學(xué)

?（1）哲學(xué)對藝術(shù)家個體的影響。藝術(shù)家的哲學(xué)觀點不能不通過自己的作品流露出來，使某些藝術(shù)作品具有深刻的哲理性。

?（2）哲學(xué)對藝術(shù)的影響更表現(xiàn)在每種藝術(shù)思潮、每一創(chuàng)作方法都與一定的哲學(xué)觀點相聯(lián)系，哲學(xué)便成為這些流派觀察生活的基本指導(dǎo)原則或觀點。

?4.藝術(shù)與宗教

?（1）從世界范圍和人類歷史來看，宗教對藝術(shù)的影響無疑是巨大的，藝術(shù)與宗教在原始藝術(shù)中就緊緊聯(lián)系在一起，普遍的宗教活動成為推動藝術(shù)發(fā)展的一個重要因素；

?（2）宗教又極大地禁錮和限制了藝術(shù)的自由發(fā)展。?5.藝術(shù)與道德

藝術(shù)與道德的關(guān)系十分密切，首先因為藝術(shù)以人與人的生活作為自己描寫和表現(xiàn)的對象，其中就包括人的道德面貌，而當描寫和表現(xiàn)人的道德面貌時，藝術(shù)家又不免要作出自己的道德評價。其次，社會對一件藝術(shù)品的評價中，不可避免地使用道德的標準，那些明顯觸犯了社會道德準則的藝術(shù)作品往往會引起社會激烈的批評乃至干預(yù)。

?6.藝術(shù)與科學(xué)

?（1）兩者間的區(qū)別：

?A． 在反映對象上：科學(xué)以自然和社會為對象，進行分門別類的研究；而藝術(shù)的對象是以人類社會生活的總體為對象。

?B．目的上：科學(xué)以認識為目的，以揭示自然和社會的客觀規(guī)律為目的；藝術(shù)不僅以認識為目的，更重要的是還要評價生活和表現(xiàn)情感。

?C．思維方式上：科學(xué)主要運用邏輯推理，是理智的活動；藝術(shù)則主要運用想象力，用形象思維，是帶有濃厚的主觀情感的創(chuàng)造性活動。

?（2）科學(xué)對藝術(shù)的影響

?A． 科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展為藝術(shù)的發(fā)展不斷提供新的物質(zhì)技術(shù)手段，促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生；

?B． 新技術(shù)手段的普及也導(dǎo)致某些傳統(tǒng)藝術(shù)形式的衰落；

?C.科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的某些重大發(fā)現(xiàn)對人類的美學(xué)觀念發(fā)生滲透和影響

7.不同藝術(shù)種類之間的關(guān)系

（1）所有的藝術(shù)都遵循美學(xué)的基本規(guī)律，同時都具有藝術(shù)的一些最基本、最普遍的共性特征。（2）不同種類的藝術(shù)之間在一定范圍內(nèi)還存在某些共同特征。（3）不同種類藝術(shù)之間還能以各種方式將彼此緊密聯(lián)系在一起。常見的創(chuàng)造新品種或新表現(xiàn)方式的途徑：（1）以我為主，吸納他長（2）彼此輝映，相得益彰（3）多種元素，融合為一

二、藝術(shù)的社會功用

1、審美功用——

?（1）藝術(shù)是人類審美意識到產(chǎn)物，藝術(shù)從產(chǎn)生以來就是為了滿足人類愈來愈強烈的審美需要。因此審美就構(gòu)成了藝術(shù)最基本的或最主要的社會功用。

?（2）審美，即是對美的欣賞，是人類的一種娛樂方式。

?（3）藝術(shù)在給人們提供欣賞的同時，提高人，幫助人們形成健康的價值觀念，培養(yǎng)全面的和諧發(fā)展的個性，即“美育”或稱“審美教育”。

?（4）審美教育是以潛移默化的形式來實現(xiàn)的，是以“寓理于情、寓教于樂”的方式進行的，因此人們樂于接受，這種接受方式，毫無強制的成分，完全由欣賞者自己選擇。

?(5)藝術(shù)的審美功用以兩種方式實現(xiàn)：對象美和目的美

2、認識功用——

?（1）藝術(shù)反映生活這個命題，道出了藝術(shù)的意識形態(tài)性質(zhì)。宇宙和人生中的任何領(lǐng)域都可以成為藝術(shù)描寫的對象，因而也都可以在藝術(shù)中以不同的方式得以反映。

?（2）在現(xiàn)實主義的作品中，不僅生活的本質(zhì)得到深刻的揭示，而且生活的外觀也得到盡可能 真實的描繪。

?（3）在浪漫主義藝術(shù)作品中，能給人提供一個時代人們的理想幻想和激情的生動表現(xiàn)。

3、社會組織功用——

藝術(shù)從一開始就不是為自己而是為社會創(chuàng)作的。藝術(shù)家在作品中表達的思想感情與欣賞者產(chǎn)生共鳴，使它成為聯(lián)結(jié)階級、民族、人類型精神紐帶，啟發(fā)階級和民族意識，培養(yǎng)愛國主義方面發(fā)揮不可忽視的作用。

4、藝術(shù)社會功用的發(fā)揮

?a 藝術(shù)最基本的社會功用是審美功用,其它功用只有在此功用的基礎(chǔ)之上才能發(fā)揮出來。?b 藝術(shù)社會功用的發(fā)揮與社會歷史條件有關(guān)：在社會矛盾尖銳時認識和社會組織功用受重視和強調(diào)；社會矛盾緩和時更重視和強調(diào)審美功用。

?C藝術(shù)社會功用的發(fā)揮還藝術(shù)欣賞者條件的制約。

第三章

藝術(shù)作品

第一節(jié)

什么是藝術(shù)作品

藝術(shù)作品就是藝術(shù)存在的具體方式，它是藝術(shù)家最終的勞動產(chǎn)品，更是社會公眾接觸藝術(shù)的最主要途徑。藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作活動的結(jié)果，又是藝術(shù)欣賞活動得以開始和展開的基礎(chǔ)。

一、藝術(shù)作品是獨立自在的藝術(shù)實踐產(chǎn)品

1、藝術(shù)實踐是“獨立自在”的活動

?（1）首先藝術(shù)實踐具有相對獨立性。人類社會的生產(chǎn)關(guān)系是社會分工協(xié)作方能完成一項產(chǎn)品，而藝術(shù)作品可以由藝術(shù)家獨立完成。

?（2）藝術(shù)是表達人類內(nèi)心思想和精神世界的活動，這種活動創(chuàng)作主體——藝術(shù)家的主觀性決定了它具有相對的獨立性。

?（3）藝術(shù)實踐是“獨立自在”的活動還指藝術(shù)家必須有一個相對獨立自在的，不受任何外界強迫和干擾的創(chuàng)作環(huán)境。

2藝術(shù)作品是獨立自主的藝術(shù)實踐的產(chǎn)品。

?藝術(shù)作品是藝術(shù)實踐的精神產(chǎn)品，不產(chǎn)生藝術(shù)作品，藝術(shù)活動就沒有意義。藝術(shù)作品是藝術(shù)家勞動的承載物。藝術(shù)家的思想水平，審美趣味，技巧等等全部集中體現(xiàn)于他的藝術(shù)作品中，藝術(shù)家用其作品來才能證明他藝術(shù)活動的意義和自身的價值。

?（1）藝術(shù)作品的題材反映藝術(shù)家對社會生活的興趣所在。

?（2）藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來的思想感情或?qū)徝廊の斗从吵鏊囆g(shù)家的思想境界和審美水平。?（3）藝術(shù)作品體現(xiàn)出的創(chuàng)作方法、藝術(shù)形式、技巧等反映了藝術(shù)家專業(yè)修養(yǎng)水平和專業(yè)技能的高低。

二、藝術(shù)作品是“意象”的物態(tài)化

1、什么是“意象”

?意象是“有意的形象”和“有形象的意”的統(tǒng)一。“意”是作者的思想感情和創(chuàng)作意圖，“象”是具體可傳達的物象。“意”和“象”不是簡單的結(jié)合，而是二者經(jīng)過藝術(shù)家的精神加工之后的產(chǎn)物。

2、“意象”在藝術(shù)家和藝術(shù)作品二者具有不同的含義。

?（1）藝術(shù)家的“意象”是他的主觀情感與客觀物象經(jīng)過一些精神加工后在頭腦中形成的，這個意象是藝術(shù)家在生活中對具體物象有了感受，產(chǎn)生情感聯(lián)想，結(jié)合了藝術(shù)家的思想感情而產(chǎn)生的東西。

?（2）藝術(shù)作品中的意象，是藝術(shù)家頭腦中的“意象”通過藝術(shù)家運用藝術(shù)手段表達出來的結(jié)果，是“意象”的物態(tài)化形式。

?（3）藝術(shù)家頭腦中的意象和作品中的意象，一個為主觀的、意念化的，一個是客觀的、具體的。它們之間既有差別，又有一致性。

3、藝術(shù)作品是“意象”的物態(tài)化結(jié)果。

? 藝術(shù)作品中的形象雖然并不完全等同于藝術(shù)家頭腦中的意象，但它卻是后者的具體顯現(xiàn)。

?意象的產(chǎn)生：

?（1）藝術(shù)家在觀察生活中受客觀物象刺激和啟發(fā)而形成。?（2）藝術(shù)家主觀思想的表達。

三、藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式

1、內(nèi)容和形式的概念 ?（1）什么是內(nèi)容

內(nèi)容就是藝術(shù)家在作品中表達出的創(chuàng)作意圖、是社會生活在作品中的能動反映。一般由具體可感的、自身完整的藝術(shù)形象構(gòu)成。

?內(nèi)容包含題材和主題兩個概念，其中題材主要指藝術(shù)作品內(nèi)容的客觀方面，即來自生活的具體的人、事、物；主題指照片內(nèi)容的主觀方面，即藝術(shù)家的思想意圖。

?（2）什么是形式

是藝術(shù)作品中的形式因素，是作品內(nèi)容的承載者，是藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式。

2、形式和內(nèi)容的關(guān)系

一般來說，藝術(shù)作品內(nèi)容決定形式運用，而形式反作用于內(nèi)容。因為藝術(shù)作品終究是用來反映藝術(shù)家意圖的，因此，內(nèi)容就成為作品最主要的因素，但形式對內(nèi)容的表達起著重要作用：好的形式可以增加作品內(nèi)容的強度和感染力，而不協(xié)調(diào)的形式則會給作品意圖表達造成損害。內(nèi)容和形式是不可分割的整體，兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一是成功作品的標志。

?3.藝術(shù)作品的意蘊

?藝術(shù)作品的意蘊就是一藝術(shù)作品內(nèi)涵而外顯的一種精神、意境或意味。

第二節(jié) 藝術(shù)語言

藝術(shù)語言就是用以塑造藝術(shù)形象、傳達審美情感和體驗時運用的獨特表現(xiàn)方式和手段，藝術(shù)家運用獨特的材料工具等物質(zhì)媒介來進行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨特的美學(xué)特征，這種獨特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就稱為藝術(shù)語言。

一、藝術(shù)作品是藝術(shù)語言的具體形態(tài) ?

1、藝術(shù)是一種語言——

語言是一人們表達、交流思想情感的途徑或手段。我們說藝術(shù)也是一種語言，是因為藝術(shù)也是人們相互交流的一種途徑或手段。

2、藝術(shù)是一種語言體系

我們說藝術(shù)是一種語言體系，是因為藝術(shù)已經(jīng)不依賴于其它語言、不求助于其它語言手段的協(xié)助就可以表達意圖，或者說已經(jīng)能夠獨立地成為人類語言中的一種。

?3.藝術(shù)語言的運用

二、各門類藝術(shù)語言的特征及相互作用

1、各門類藝術(shù)語言的特點： ?（1）美術(shù)

美術(shù)的藝術(shù)語言主要有：點、線、面、體、空間、光線、色彩、材質(zhì)、肌理等。?（2）建筑

?建筑的藝術(shù)語言主要體現(xiàn)在體、面、空間等因素。其中建筑的體分為：體形、體量和群體。

?（3）音樂

?音樂的語言主要因素是旋律、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)拍、和聲、曲式等。其中旋律是音樂表達感情的重要語言之一，它被認為是音樂的靈魂。

?（4）舞蹈

?舞蹈的藝術(shù)語言就是動作

?（5）戲劇、戲曲

戲劇和戲曲藝術(shù)包含著美術(shù)、文學(xué)、音樂和舞蹈等各種藝術(shù)樣式的因素，自身也有特殊的語言就是表演。

?（6）電影、電視 ?（7）文學(xué)

?2.藝術(shù)語言的界限與借鑒 ?三.藝術(shù)語言的功能

?1.塑造藝術(shù)形象、傳達作品內(nèi)容 ?2.具有獨立的審美功能

第三節(jié)

藝術(shù)作品的屬性 ?

一、藝術(shù)作品的審美屬性

?藝術(shù)作品是審美活動的產(chǎn)物，審美屬性是藝術(shù)作品的客觀屬性。藝術(shù)作品的審美屬性表現(xiàn)在藝術(shù)作品創(chuàng)造了美的新形式——藝術(shù)美。

二、藝術(shù)作品的商品屬性 ?

1、藝術(shù)作品商品屬性的來源

藝術(shù)作品的商品屬性是指藝術(shù)作品實體或構(gòu)思等由于社會現(xiàn)實需要而衍生出的經(jīng)濟價值。?（1）藝術(shù)作品是一種商品

藝術(shù)作品是藝術(shù)家的藝術(shù)實踐產(chǎn)品，因為藝術(shù)作品中凝結(jié)著藝術(shù)家的社會勞動。

藝術(shù)作品和滿足公眾生存需要的其他商品有著共性的一面，這就是藝術(shù)作品商品屬性的根源。

?（2）藝術(shù)作為商品，其消費有自己的特點：永恒性和多次性。

?（3）資本對藝術(shù)創(chuàng)作是一柄雙刃劍：一方面給藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的條件，促進藝術(shù)創(chuàng)作的進行，促進藝術(shù)的發(fā)展。另一方面它也影響著藝術(shù)創(chuàng)作的精神導(dǎo)向，對藝術(shù)創(chuàng)作有著極強的反作用，有可能使藝術(shù)家蛻變?yōu)樯唐飞a(chǎn)的附庸。

2、藝術(shù)價值與商品價值

?A一般來說，藝術(shù)作品的藝術(shù)價值和價格基本是成正比的。

?B、從藝術(shù)本體來講，藝術(shù)作品的藝術(shù)價值與商業(yè)價格具有不同步性的特征。

?C、作品的商品價格和藝術(shù)價值之間的關(guān)系問題，是兩種價值評判標準。從長遠來看，內(nèi)在價值終究會起決定性作用，起商品價值終究還是以藝術(shù)價值為衡量標準。

第三篇：職業(yè)道德概論講稿

高等學(xué)校教師職業(yè)道德概論①②③④

1.道德：

是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

2.道德的含義：

①道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)。

②道德以善惡為評價標準來評價和規(guī)范人們的行為。

③道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用。

④道德是調(diào)整個人與個人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。

3.道德的一般本質(zhì)：

是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般的社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)，受社會關(guān)系特別是經(jīng)濟關(guān)系的制約。即道德作為一般社會意識形態(tài)的根本性質(zhì)。

（社會經(jīng)濟關(guān)系對道德的決定作用表現(xiàn)）

①社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)直接決定著道德體系的性質(zhì)

②社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范

③社會經(jīng)濟關(guān)系的變化發(fā)展必然引起道德關(guān)系的意義發(fā)展

④道德總是一定社會經(jīng)濟利益關(guān)系的產(chǎn)物，道德具有相對的獨立性，具有自身的存在規(guī)則和發(fā)展規(guī)律。道德的獨立性突出地表現(xiàn)為它即可以對社會發(fā)展積極的推動作用，也可以起消極的阻滯或促退作用。

4.道德的特殊本質(zhì)：

是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質(zhì)。主要表現(xiàn)為：首先，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式；道德是一種由原則、規(guī)范、意識、信念和行為習(xí)慣構(gòu)成的特殊的調(diào)解規(guī)范體系，具有特殊的規(guī)范性。①道德是一種非制度化的規(guī)范。②道德是一種非權(quán)力規(guī)范。③道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。其次，道德是一種實踐精神。

5.道德是一種實踐精神：

①道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。

②道德是一種以指導(dǎo)行動為目的、以形成人們正確地行為方式為內(nèi)容的精神。因此它又是實踐的。道德的基本品質(zhì)：道德是人們從“實踐—精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。

道德需要主要是促使人類結(jié)成相互滿足的價值關(guān)系，推動人們改善這種關(guān)系，調(diào)節(jié)人與人的交往、協(xié)作、完善人的人格。同時，道德是價值，更是實現(xiàn)價值的行動，是有目的的行動。

6.職業(yè)道德：

就是指人們在一定的職業(yè)活動中所形成和遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之形式應(yīng)的道德觀念、情操、品質(zhì)。

7.職業(yè)道德的基本原則集中表現(xiàn)為：為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)。

8.為人民服務(wù)原則： 為人民服務(wù)是社會主義職業(yè)道德及其觀點的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。

①為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系。

②為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責的精神動力。

③為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動善惡是非的最高標準。

9.職業(yè)道德的主要規(guī)范：

職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標準。我國目前已形成比較完整的社會主義道德的規(guī)范體系。具體而言： ①要愛崗敬業(yè)，勤于職守。

②要盡職盡責，奉獻社會。

③要遵紀守法，誠實守信。

④要文明競爭，友好協(xié)作。

⑤要勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。

10.教育勞動的特點：

教育勞動目的和任務(wù)的特殊性（教育勞動的目的是培養(yǎng)人、教育勞動產(chǎn)品具有社會性）、教育勞動對象的特殊性（勞動對象的復(fù)雜性、向師性、主客體雙重性）、教育勞動工具和方式的特殊性（教育勞動工具的特殊性、教育勞動方式的創(chuàng)造性）

11.教育勞動對象的主客體的雙重性：

教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，但這一對象與其他勞動實踐過程中的對象不同，他是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。人在接受教育時是有選擇的，這與消極地接受勞動者的任意加工有本質(zhì)的不同。①廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的。②教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點。教師勞動對象的反作用表現(xiàn)出特有的豐富形式和復(fù)雜程度。

12.尊重學(xué)生的主體性要做到：確立學(xué)生主體的觀念——根本。學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達不到教育活動的目的。在教育過程中注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性；在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強教師的主導(dǎo)作用；在教育管理過程中，要注意維護學(xué)生的合法權(quán)益。

13.教育勞動方式的創(chuàng)造性：

與社會活動其他部門相比，教師職業(yè)活動最富有創(chuàng)造性。

①教師的勞動是自覺地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個學(xué)生得到全面發(fā)展，以適應(yīng)社會需要的過程。教育活動的特殊性決定了教師的勞動必須具有創(chuàng)造性。由于學(xué)生的個性、教學(xué)內(nèi)容、客觀條件、教師自身的特點等等是千差萬別的，因而教師的教育和教學(xué)工作的具體方式方法也是千變?nèi)f化的。教師勞動過程的創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在規(guī)程、方式、方法上，在教育教學(xué)內(nèi)容上也必須如此。

②教師勞動的創(chuàng)造性，并不否定教師勞動過程中有一般的或普遍的規(guī)律存在。關(guān)鍵是要在創(chuàng)造性勞動中，根據(jù)具體情況，因人、因時、因地來靈活地運用這些規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維方法與從事創(chuàng)造性活動的能力，這是現(xiàn)代教育的突出特點。教師應(yīng)當自覺意識到時代的特點和要求，與時俱進，以創(chuàng)造性的勞動從事培養(yǎng)一代新人的工作。

總之，①教師必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的學(xué)生。②教師教育教學(xué)的內(nèi)容必須具有創(chuàng)新性③教師教育教學(xué)的方式方法必須具有創(chuàng)新性。

14.大學(xué)精神：

是在大學(xué)發(fā)展過程忠長期積淀、凝練而成的、為大學(xué)人所普遍認可并共同追求的、相對穩(wěn)定的理想、信念、價值觀和行為準則。學(xué)術(shù)自由的精神、獨立自治的精神、科學(xué)精神與人文精神、開拓創(chuàng)新的精神、理性批判的精神是大學(xué)豐富多彩、特色各異的精神世界中具有恒久生命力的精髓與內(nèi)核。

15.學(xué)術(shù)自由是大學(xué)精神的核心。

獨立自治是指大學(xué)作為一個法人團體不受國家、教會及任何其他勢力的控制和干預(yù)，有權(quán)自由、自主地決策和處理學(xué)校內(nèi)部的所有事務(wù)。

16.大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德：

樹立教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責任觀；權(quán)力與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀；服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會責任觀；崇高的學(xué)術(shù)追求與獨立的學(xué)者人格。

17.教師職業(yè)道德的基本原則：

教書育人、為人師表、教育公正、依法從教、教育人道主義原則。

18.教書育人原則的確立依據(jù)：

教師的基本職責、遵循教學(xué)規(guī)律的要求、培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求。

貫徹教書育人原則的要求：堅持對學(xué)生的全面要求、按教育規(guī)律教書育人、努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，增強教書育人的本領(lǐng)。

19.為人師表原則的確立依據(jù)：

實現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求、教師職業(yè)勞動特點的要求、整個社會對教師的要求。

貫徹為人師表原則的要求：堅持對自已高標準、嚴要求、堅持以身作則，身教重于言教、堅持言行一致，表里如

一、堅持以身立教，德識統(tǒng)一。

20.教育公正原則的確立依據(jù)：

社會公正總體原則的要求、貫徹為人師表原則的保證、正確處理師生關(guān)系的要求。

貫徹教育公正原則的要求：一視同仁、體諒寬容、多樣性的發(fā)展機會。①教師對待每個學(xué)生的同樣心，即同樣的關(guān)愛和負責，教育的出發(fā)點和起點一樣。②教師對待不同的學(xué)生要具有差異性，即不同的學(xué)生要有不同的待遇，每個學(xué)生具有不同的個性，要用不同的方法教育，即因材施教。

21.教育人道主義原則：

教育人道主義是現(xiàn)代教育的重要特征，是關(guān)系著教育善惡好壞的重要領(lǐng)域，其基本內(nèi)容一是現(xiàn)代教育應(yīng)體現(xiàn)尊重人權(quán)的精神。二是應(yīng)努力促進個人全面發(fā)展。貫徹教育人道主義原則就要做到：（1）尊重學(xué)生

（2）關(guān)心學(xué)生（3）同不尊重學(xué)生，不關(guān)心學(xué)生的思想和行為作斗爭。

22.高校師生關(guān)系的特點：

教育者和受教育者的關(guān)系，在層次上具有差異性，在情感、角色期待上具有互動性、在評價標準上具有沖突性。

23.師生關(guān)系矛盾產(chǎn)生的原因：

①教育教學(xué)目標認識差異

②教育教學(xué)理念上認識差異

③師生在開展教育活動既有條件差距

④社會大環(huán)境、大氣氛的影響——師生關(guān)系矛盾沖突的根源。

24.協(xié)調(diào)高校師生關(guān)系的師德要求：

①確立學(xué)生主體的觀念，學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達不到教育活動的目的。在教育過程中注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性；在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強教師的主導(dǎo)作用；在教育管理過程中，要注意維護學(xué)生的合法權(quán)益。

②尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性

③關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生

④嚴格教育，全面要求學(xué)生（嚴而有理、嚴而有度、嚴而有方、嚴而有恒）。

25.教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)：

關(guān)心集體、尊重同事、團結(jié)協(xié)作、有益競爭。

26.真實的集體：

①“真實的集體”這一概念是馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中提出的。按照馬克思關(guān)于“真實的集體”的思想，在真實的集體里，個人與集體、個人利于與集體利益在價值本質(zhì)、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。

②從個人與集體的價值關(guān)系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補充、共生共長的關(guān)系：一方面，個人的價值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價值和利益的增長。另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長。

③真實的集體是實現(xiàn)社會整體的共同進步與每個個人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一。（最高目標和而要求）

27.尊重同事道德規(guī)范的具體要求：

寬容他人的不足，看到他人的長處，尊重他人的個性，幫助解決他們的困難。尊重同一學(xué)科的教師、尊重不同學(xué)科的教師、尊重優(yōu)秀的和暫時處于后進狀態(tài)的同事、尊重持不同學(xué)術(shù)觀點和教育思想的同事、不同年齡教師之間的相互尊重、領(lǐng)導(dǎo)與教師的相互尊重。

28.所謂發(fā)展性團結(jié)協(xié)作，主要是以優(yōu)化現(xiàn)有教育人際關(guān)系、促進發(fā)展為目標和出發(fā)點，表現(xiàn)為教師同事之間為了促進發(fā)展、優(yōu)化關(guān)系，主動溝通，有問題時，愿意、敢于和善于提出問題，有意見提在當面，“言者無罪，聞?wù)咦憬洹保瑢で蠛蛯崿F(xiàn)了充分的人際交流，不斷達到新的理解，形成良性的競爭氛圍，促發(fā)新的發(fā)展契機。

教師之間會圍繞某個問題發(fā)生激烈的爭論。這種教師之間的關(guān)系表面上不是很和諧，但具有激勵價值，有利于教師業(yè)務(wù)能力的發(fā)揮和個性的健康發(fā)展。

29.以道德的手段在教師集體中開展有益競爭：

競爭的手段必須符合道德，應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系，教師要有一種開拓進取，敢于創(chuàng)新的精神。

30.科學(xué)研究中具體的道德要求：

追求真理，勇于創(chuàng)新、實事求是，治學(xué)嚴謹、配合協(xié)作，優(yōu)勢互補、學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。

★教學(xué)工作的道德意義：①教學(xué)是以學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的目標的進取性工作；②對待教學(xué)工作的態(tài)度體現(xiàn)教師的道德水平；③做好教學(xué)工作是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。

★科學(xué)研究的道德意義：①有助于引領(lǐng)人類文明發(fā)展的健康方向；②有助于高效教學(xué)質(zhì)量的提高；③有助于大學(xué)生創(chuàng)造性人格的養(yǎng)成；④有助于高效教師取得科學(xué)研究的成功；⑤有助于學(xué)生科研素養(yǎng)的培養(yǎng)。

31.“六敢”精神：

敢想、敢說、敢做前人或他人未想過的研究課題、事業(yè)；敢為：敢于和善于克服一切困難去探索真理，發(fā)明新的物品；敢于堅持真理，敢于修正錯誤；敢于發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解。

32.學(xué)術(shù)腐敗的主要表現(xiàn)形式：

①抄襲剽竊；②偽造或是拼湊；③浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”；④大搞不正之風(fēng)。對于學(xué)術(shù)腐敗的表現(xiàn)形式也可表述為：違背或偏離：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新；（ii）實事求是，治學(xué)嚴謹；（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補；（iv）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。

學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生的原因：

①從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界的影響等；

②從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既攝影社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后；

③從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來說，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑等；④從監(jiān)督和懲罰機制上看，監(jiān)督和懲罰機制的缺敗也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個重要因素。解決的途徑： 徹底清除學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，①有賴于黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變；

②有賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。③加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)，具體的道德要求是教育教師：

（i）追求真理，勇于創(chuàng)新；（ii）實事求是，治學(xué)嚴謹；（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補；（iv）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。

④提高學(xué)術(shù)研究的道德水準。

33.高校科研道德意義表現(xiàn)為：

動力潛功能、調(diào)節(jié)功能、促進教學(xué)功能、育人功能。

34.高校教師社會服務(wù)應(yīng)當遵循的道德原則：

誠信、公平競爭與效率、奉獻。

35.高校教師社會服務(wù)中的道德要求：

①正確處理好享有的權(quán)利與應(yīng)盡的義務(wù)的關(guān)系。

②正確處理好奉獻與索取的關(guān)系。

③正確處理好職業(yè)范圍內(nèi)工作中的主次關(guān)系。

④正確處理好學(xué)術(shù)無禁區(qū)與傳播有規(guī)范的關(guān)系。⑤正確處理好學(xué)術(shù)獨立與功利性的期望的關(guān)系。

36.人的全面發(fā)展要求教師必須加強師德修養(yǎng)。

師德修養(yǎng)的過程：提高師德認識、陶冶師德情感、磨練師德意志、堅定師德信念、培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣。

37.師德修養(yǎng)的必要性。

加強教師道德的修養(yǎng)是為完成教書育人的歷史使命，為社會主義教育事業(yè)而努力所要求的。

①整個社會對教師的要求。②教師自身發(fā)展的要求。③是實現(xiàn)教師目標的要求。

新時期師德修養(yǎng)的要求：要做好師德修養(yǎng)必須做到三個結(jié)合①學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合。②他律與自律的結(jié)合。③品德修煉與儀表修飾的結(jié)合。

38.他律與自律結(jié)合：

他律：外界對主體的道德規(guī)范和要求。自律：道德規(guī)范和要求的內(nèi)在化，并付諸行動。這種關(guān)系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律階段的不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉(zhuǎn)向他律。強調(diào)大學(xué)教師的師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標和境界，堅持他律與自律的結(jié)合。

①正確認識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義。

②大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律階段的積淀和發(fā)展。

③大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。

④在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)。

39.道德的自律和他律：道德的目的是自律和他律的統(tǒng)一。

一方面，道德是人類完善自我的重要手段。道德源于人完善自我品德的道德需要，是人類完善自我品德，做道德完人的重要手段。另一方面，道德又使維持社會活動秩序從而保障其存在和發(fā)展的重要手段。道德通過為人們的行為提供外在規(guī)范，實現(xiàn)社會有序，保障社會存在發(fā)展。

40.品質(zhì)修煉與儀表修飾結(jié)合須注意：服飾、語言、舉止

41.教師職業(yè)道德評價是教師職業(yè)道德活動現(xiàn)象的重要組成部分，它是人們憑借社會輿論、教育傳統(tǒng)和內(nèi)心信念等力量，依據(jù)一定的道德標準，對教師在教育活動中的道德行為和品質(zhì)進行價值判斷的一種活動。

42.師德評價：校內(nèi)評價、校外評價、自我評價。

43.教師職業(yè)道德評價的主體：存在于教育領(lǐng)域之中，也存在于教育領(lǐng)域之外。

教師職業(yè)道德評價的客體是指教師在教育活動中所表現(xiàn)出的道德行為和品質(zhì)。

44.教育職業(yè)道德評價的原則：目的性原則、主體性原則和質(zhì)的分析的原則。

45.評價活動的目的性的要義在于：

一方面是人們在開展評價活動之前，在大腦中預(yù)先觀念地存在活動過程結(jié)束時所應(yīng)取得的結(jié)果；另一方面，“一切有目的的行為都可看作需要負反饋的行為”。

46.總之，通過對教師職業(yè)道德評價的兩個最具有代表性的原則的分析，我們看到目的性原則、主體性原則集中反映了教師職業(yè)道德評價的規(guī)律性，貫穿于評價活動的全過程。

47.教師職業(yè)道德評價的一般標準就是善惡標準。教師職業(yè)道德評價的最高標準：“人的全面自由發(fā)展”是教師職業(yè)道德評價的至善，是其最高標準。針對不同評價對象，結(jié)合教師教育活動中具體的道德行為和品質(zhì)制定的標準是教師職業(yè)道德評價的具體標準。

48.教師職業(yè)道德教育的基本原則。（記住，與前面職業(yè)道德基本原則相區(qū)別，答題請審題）是教育者在師德教育過程中處理一些普遍性和基本矛盾關(guān)系的準則。

①引導(dǎo)性原則——從他律性特點出發(fā)的。

②內(nèi)化性原則——與自律性相聯(lián)系

③認知與實踐相結(jié)合的原則

④差異性原則——注意到教師的不同個性、特點，開展有針對性地師德教育

⑤連貫性原則。

第四篇：稅收概論講稿

稅

收

講

稿

一、稅收初論

（一）稅收的普遍存在1、無處不在——空間

①

在世界之內(nèi)，所有的國家都有稅。只有輕重之分，沒有有無之分。所謂“避稅地”，是指有以下兩種情況之一的國家或地區(qū)：一是沒有所得稅或財產(chǎn)稅，但仍有其他稅；二是所得稅或財產(chǎn)稅負擔比較輕。在奧地利、愛爾蘭、新加坡、瑞士等三十個著名的“避稅地”，都有稅收。

②

在一國之內(nèi)，稅收是廣泛存在的。在歷史上，許多事物都曾經(jīng)征過稅，如河流礦產(chǎn)、森林土地、牲畜人口等等，在英國還征過“窗戶稅”。在歷史上，許多行為也曾經(jīng)征過稅，如生產(chǎn)經(jīng)營、婚喪嫁娶、殺豬宰羊、我國現(xiàn)在對吃飯也在征稅。這些事物和行為是廣泛存在的，有的到現(xiàn)在還在征收，因此稅收也就廣泛存在。

③

山中寡婦

杜荀鶴

夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。

桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚徵苗。

時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。

任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭。

2、無時不有——時間

①

馬克思主義的觀點：稅收是為了滿足國家的需要而產(chǎn)生的，只要有國家就會有稅收。國家早在四千年前就產(chǎn)生了，而且在相當長的時間內(nèi)仍然會存在。因此，稅收也早已存在，在四千年前的夏朝叫“助”，在三千年前的商朝叫“貢”，在兩千前年的周朝叫“徹”，今后的稅收叫什么，不得而知，但有一點可以肯定，那就是，它必將隨著國家一起，長期存在。

②

西方經(jīng)濟學(xué)的觀點：稅收最基本的作用是滿足公共需要。子曰“三人行必有我?guī)煛保艺f“三人行必有公共開支”。人類從原始社會開始，就有公共需要，如抵御其它部落入侵。隨著社會的發(fā)展，公共需要不是越來越少，而是越來越多了，如調(diào)控經(jīng)濟、市政建設(shè)、環(huán)境保護等等，稅收的作用越來越大。只要人類社會存在，就有公共需要的存在，也就有稅收的存在。

（二）稅收的重要作用

1、制約政府的辦事能力。

①

政府收入的意義。“有錢好辦事”，對個人來說是這樣，對一個政府來說，也是這樣。收入多，政府能辦的事情就多。美國為什么敢在世界上到處耀武揚威？主要就是因為它的經(jīng)濟實力雄厚，財政收入多。這近150億美元。（中關(guān)財政收入比較）。中央政府是這樣，地方政府也是這樣，從省到地市縣到鄉(xiāng)，我們每一級政府都想在自己的任期內(nèi)辦幾件大事，修條路、建個廠、上幾個項目，反正要搞幾個形象工程。但只有愿望是不行的，現(xiàn)在，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府工資都發(fā)不出去，還有多少能力辦其他事嗎？所以，能辦成幾件，每件事能辦成多大的規(guī)模，最關(guān)鍵的就是看政府有多少錢。

②

政府收入的構(gòu)成：債務(wù)收入、專賣收入、罰沒收入、國有資產(chǎn)收入、稅收收入。

③

稅收在政府收入占大頭，是影響政府辦事能力的最主要的因素。

④

財政收入決定財政的能力。

2、影響個人的生活水平。

①

社會財富的分配：蛋糕，大小是不變的。在國家、集體、個人之間分配，此多彼少。

②

重稅導(dǎo)致民不聊生。

《漁光曲》

云兒飄在海空，魚兒藏在水中，早晨太陽里撒魚網(wǎng)，迎面吹過來大海的風(fēng)。

魚兒難捕租稅重，捕魚的人兒世世窮。

爺爺留下的破棉襖，小心再靠它過一冬……

苛政猛于虎也

禮記

孔子過泰山，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也！”

3、成為社會的興衰因素。

①

社會興盛必有好的稅制。端午節(jié)，屈原投江，秦強楚弱。秦為什么會強？因為在屈原之前，秦孝公任用商鞅進行了變法，商鞅變法的主要內(nèi)容就是“獎勵耕織”。如何獎勵呢？就是“不農(nóng)之征必多，非農(nóng)之租必重”，即對農(nóng)業(yè)征收相對較輕的稅，對其他工商業(yè)則征收重稅。結(jié)果，“民以殷實，國以富強”，為秦統(tǒng)一六國打下了基礎(chǔ)。中國歷史上有名的文景之治、貞觀之治和康乾盛世，也都與稅收有很大的關(guān)系。如西漢文帝“賜天下民今年田租之半”，實行輕徭薄賦；唐初重新頒布“租庸調(diào)法”；康熙推行“永不加賦”，雍正實行“攤丁入畝”。

②

社會**常起于苛捐雜稅。農(nóng)民起義的原因：昏君、奸相、貪官、兼并土地、橫征暴斂，民不聊生，揭竿而起。歷朝歷代莫不如此。明末的李自成起義、王小波李順起義。

③

稅收成了打擊政敵、爭取民心的口號。美國的總統(tǒng)競選，民國萬稅，闖王來了不納糧。

（三）稅收的基本特征

稅收雖然重要，但卻那么敏感，難道政府就沒有更好的取得收入的方法？回答是否定的。因為稅收具有其它取得收入的方法所不具有的優(yōu)點。

1、強制性。

募捐，發(fā)行國債

2、無償性

國債，專賣，國有資產(chǎn)

3、固定性

罰沒，貨幣發(fā)行

二、現(xiàn)行稅種及稅務(wù)機構(gòu)簡介

（一）三大稅收體系

1、關(guān)稅。

2、農(nóng)業(yè)稅。

①

農(nóng)林特產(chǎn)稅

②

農(nóng)業(yè)稅

③

耕地占用稅

④

契稅

3、工商稅。

①

增值稅

②

消費稅

③

營業(yè)稅

④

企業(yè)所得稅

⑤

個人所得稅

⑥

其他各稅

工商18個稅中，有的收入全部歸中央所有，叫中央稅，比如消費稅；有的收入全部歸地方，叫地方稅，比如城市維護建設(shè)稅，房地產(chǎn)稅；也有的中央和地方各得一部分，叫中央地方共享稅，比如增值稅、資源稅。

（二）四套稅務(wù)機構(gòu)

有人說“稅務(wù)局是收稅的”，這話對；但是不是收稅的都是稅務(wù)局的？不是的。

海關(guān)、財政、國稅、地稅

（三）國稅的組織體系

1、國家稅務(wù)總局

2、省、市、地、縣國家稅務(wù)局

3、每級國家稅務(wù)都設(shè)有一個稽查分局和按片或結(jié)合經(jīng)濟區(qū)劃設(shè)立的若干稅務(wù)分局

稅務(wù)分局的級別差距很大，如直轄市國稅局下設(shè)的分局為處級、省轄市下設(shè)的分局有副處級和科級、縣及縣級市下設(shè)的分局有副科級和股級。

（四）國稅與地方財政收入的關(guān)系

有人說“地稅局收的稅歸地方，國稅局收的稅歸中央”，這話只對了一半。“地稅局收的稅歸地方”，這句沒錯；“國稅局收的稅歸中央”，這句就不對了。

根據(jù)分稅制財政體制的規(guī)定，國稅局主要征收消費稅和增值稅兩種稅，這兩種稅的流向是這樣的：

第一步：消費稅的全部和增值稅的75%上交中央，增值稅系25%直接給地方。

第二步：中央從地方上交的稅款中拿出一部分給地方。其標準有兩個，一是1993年地方凈上交中央的全部返還給地方，凈上劃數(shù)=地方總上劃數(shù)—中央下拔地方數(shù)；二是以后每年地方上交中央的數(shù)額每增加1%，中央就在基數(shù)中增加0.3%的返還比例。

為了使大家更清楚地理解，現(xiàn)舉例如下：

假設(shè)我省1993年上交中央60億，中央下劃給我省10億，則1993年我省凈上劃數(shù)為60—10=50億。如果1998年全省國稅系統(tǒng)征收稅款120億，其中增值稅100億，消費稅20億，地方能得多少呢？

首先，國稅征收的100億增值稅有25%即25億，在征收時就直接劃給了我省。

其次，1993年基數(shù)50億元，由中央返還給我省。

第三，1998年收入比1993年增長（120—60）÷60=100%，增加返還50×100%×30%=15億

這樣，國稅局征收的稅款中，我省總共得到25+50+15=90億，占整個稅款的75%，也就是說，國稅局征的稅，大頭還是歸地方，那種認為“國稅局收的稅歸全部中央”的說法是不正確的。

三、稅收征管的內(nèi)容及主要違法行為

（一）稅務(wù)登記

1、稅務(wù)登記管理的基本內(nèi)容。

無論稅種怎么設(shè)置，稅收最終是要落到某個企業(yè)或者個人頭上的，要由這些人來繳稅。這些繳稅的人就叫納稅人。要管好稅收，減少偷稅、漏稅，就要掌握這些納稅人的情況。如何掌握這些情況呢？首先就要他們從事生產(chǎn)經(jīng)營發(fā)生納稅義務(wù)之前，跟稅務(wù)機關(guān)說一聲。稅法規(guī)定，所有從事生產(chǎn)經(jīng)營的納稅人，都必須在領(lǐng)取營業(yè)執(zhí)照之日起30日內(nèi)向稅務(wù)機關(guān)申報辦理稅務(wù)登記。生產(chǎn)經(jīng)營過程中，如果經(jīng)營范圍、經(jīng)營規(guī)模等情況發(fā)生了變化，還應(yīng)向稅務(wù)機關(guān)申報辦理變更登記。如果發(fā)生停業(yè)、停產(chǎn)、破產(chǎn)過停止營業(yè)的情況，還應(yīng)向稅務(wù)機關(guān)申報辦理注銷登記。這些規(guī)定特別象大家所熟悉的戶籍管理，這里就不多講了。

2、違反稅務(wù)登記管理的主要行為。

①

不辦理稅務(wù)登記或不按期辦理稅務(wù)登記。納稅人為了少納稅甚至不納稅，最基本的方法就是設(shè)法逃出稅務(wù)機關(guān)的管理之外，也就是不向稅務(wù)機關(guān)申報辦理稅務(wù)登記，使稅務(wù)機關(guān)在日常管理檔案中找不到這個納稅人，從而逃避納稅義務(wù)。也有的納稅人不按期申報辦理稅務(wù)登記，拖一天就少繳一天的稅，拖一個月就少繳一個月的稅。這兩種情況在實際工作中都比較普遍，從納稅人的角度講是逃避稅務(wù)管理，從稅務(wù)機關(guān)角度講，就是通常所說的漏管戶。

②

轉(zhuǎn)借、涂改、買賣、偽造稅務(wù)登記證件。有的納稅人沒有辦理稅務(wù)登記，但在生產(chǎn)經(jīng)營中卻要使用，比如進貨的時候，要想開增值稅專用發(fā)票就要稅務(wù)登記證，沒有的用了，怎么辦呢？有的就動歪腦筋，從別人那里借或者買，用舊登記證加以涂改，要不就自己偽造一個。

3、稅務(wù)機關(guān)的主要對策。

①

分片管理，專人負責，經(jīng)常檢查。

②

處罰。限期改正，2千，2千至1萬。

4、存在問題。

①

出租柜臺的。

②

沒有經(jīng)營場所的皮包公司。

（二）帳簿憑證管理

1、帳簿憑證管理的主要內(nèi)容。

為了清楚地掌握納稅人的生產(chǎn)經(jīng)營狀況，稅務(wù)機關(guān)要求納稅人必須在辦理稅務(wù)登記后十五日內(nèi)建立帳簿，如實記載生產(chǎn)經(jīng)營情況。記帳要依據(jù)合法有效的憑證，因此，稅務(wù)機關(guān)對帳簿和憑證記帳進行管理，也就成了必然的。不設(shè)帳簿，少記收入，多列支出，設(shè)兩套帳，（三）

發(fā)票管理

（四）稅額的確定

（五）稅款的征收

（六）稅收爭議的處理

四、稅收犯罪的主要類型

1、偷稅

2、逃稅

3、騙稅

4、抗稅

5、增值稅專用發(fā)票的犯罪

1、的征管范圍體系及其征管稅款的征收形式

申報征收查帳征收

核定征收定期定額

1、巡回征收、委托代征、定期定點征收

增值稅與增值稅專用發(fā)票的犯罪

第五篇：第二節(jié) 電氣安全基礎(chǔ)知識(講稿)

第二節(jié)

電氣安全基礎(chǔ)知識

電氣事故類型 觸電事故 靜電危害 雷電災(zāi)害事故 射頻電磁場危害 電氣系統(tǒng)故障危害

一、觸電事故 電擊和電傷的概念

1.電擊：電流通過人體內(nèi)部，使肌肉非自主痙攣收縮造成的傷害

嚴重時，破壞心、臟、肺、神經(jīng)系統(tǒng)，甚至危及生命直接接觸電擊：觸及正常狀態(tài)帶電的帶電體 間接接觸電擊：觸及正常狀態(tài)不帶電,故障狀態(tài)意外帶電的帶電體

電壓作用引起的電擊

2.電傷：電流的熱效應(yīng)、化學(xué)效應(yīng)、機械效應(yīng)給人體造成的傷害電弧燒傷、電流灼傷、皮膚金屬化、電氣機械性傷害等

（二）電流對人體的作用 1.電擊致命原因

（1）心室顫動

數(shù)秒～數(shù)分鐘（６～８分鐘）→ 死亡（2）窒息

窒息→缺氧或中樞神經(jīng)反射→室顫，:致命時間較長（10～20分）（3）電休克（昏迷）：中樞神經(jīng)反射造成體內(nèi)功能障礙，昏迷時間長而后的死亡 2.電流效應(yīng)的影響因素

（1）電流途徑：途徑不同危險性不同，但沒有不危險的途徑，最危險的是左手到前胸（2）電流種類：

高頻電流：燒傷比工頻電流嚴重，但電擊的危險性較小 沖擊電流：指作用時間＜0.1~10ms的電流，種類：方脈沖、正弦波、電容放電脈沖

直流電流：持續(xù)時間＞心臟周期，室顫閾值為交流的數(shù)倍

持續(xù)時間＜200 ms，室顫閾值與交流大致相同

（3）個體特征：因人而異，健康情況、健壯程度、性別、年齡

（三）防止觸電事故的措施 1.直接接觸電擊防護

基本防護原則：使危險帶電體不被有意或無意地觸及 基本防護措施：絕緣、屏護、間距 2.間接接觸電擊防護

技術(shù)措施：保護接地（基本技術(shù)措施）、保護接零（基本技術(shù)措施）

加強絕緣、電氣隔離、等電位聯(lián)結(jié)

特低電壓（42V、36V、24V、12V和6V）、漏電保護裝置

3.電工安全用具 4.檢修安全

（四）IT、TT、TN系統(tǒng) 接地的基本概念：將設(shè)備的某一部位經(jīng)接地裝置與大地緊密連接1.保護接地（IT系統(tǒng)）：電源與地絕緣或通過阻抗接地，設(shè)備外殼直接接地

基本古老而安全技術(shù)措施，防止間接接觸電擊 2.保護接地（IT系統(tǒng)）：電源中性線直接接地——工作接地，設(shè)備外殼接地

中性線——通過工作接地與零電位的大地相連，也叫零線 2.保護接地（TT系統(tǒng)）

電源中性線直接接地——（工作接地），設(shè)備外殼接地

中性線——通過工作接地與零電位的大地相連，也叫零線 人觸及漏電設(shè)備或零線都可能受致命電擊，一般情況不采用

如果采用該系統(tǒng)，必須有防止電擊措施，例如快速切斷接地故障的自動保護裝置 3.保護接零（TN系統(tǒng)）：

配電網(wǎng)低壓中性點直接接地，電氣設(shè)備接零 保護原理：漏電→單相短路→單相短路電流ISS 單相短路保護元件動作→迅速切斷電源→實現(xiàn)保護（1）TN-S系統(tǒng)

正常工作條件下，外露導(dǎo)電部分和保護導(dǎo)體呈零電位（2）TN-C系統(tǒng)可用于爆炸、火災(zāi)危險性不大，用電設(shè)備較少、用電線路簡單且安全條件較好的場所

（3）TN-C-S系統(tǒng)宜用于廠內(nèi)設(shè)有總變電站、廠內(nèi)低壓配電場的場所、民用樓房

二、雷電危害雷電是一種自然現(xiàn)象雷電危害：電、熱、機械性質(zhì)3方面破壞作用

造成設(shè)施或設(shè)備的毀壞

可能造成大規(guī)模停電

可能造成火災(zāi)或爆炸

還可能直接傷及人身1.雷電的種類和危害 直擊雷：帶電積云與地面目標之間強烈放電

感應(yīng)雷：雷電感應(yīng)或感應(yīng)過電壓，分為: 靜電感應(yīng)雷和電磁感應(yīng)雷 靜電感應(yīng)雷，又稱感應(yīng)過電壓（感應(yīng)雷）

帶電積云接近地面，在架空線路導(dǎo)線或其他導(dǎo)電凸出物頂部感應(yīng)出大量電荷引起的在帶電積云與其他客體放電后，架空線路導(dǎo)線或?qū)щ娡钩鑫镯敳康碾姾墒ナ`，以大電流、高電壓沖擊波——雷電波的形式，沿線路導(dǎo)線或?qū)щ娡钩鑫飿O快地傳播。

感應(yīng)過電壓一般為200～300kV，最高可達400～500kV。雷電侵入波的傳播速度在架空線路中約為300 m/μs，在電纜中約為150 m/μs（單位應(yīng)為m/s）

2.防雷裝置的類型和作用防雷裝置：避雷針、避雷線、避雷網(wǎng)、避雷帶、避雷器 一套完整的防雷裝置包括：接閃器、引下線和接地裝置

避雷器：并聯(lián)在被保護設(shè)備或設(shè)施上，主要用來保護電力設(shè)備和電力線路，也用作防止高電壓侵入室內(nèi)的安全措施

工作原理：正常時，處在不通的狀態(tài)；雷擊過電壓時，擊穿放電，切斷過電壓，發(fā)揮作用；過電壓終止后，迅速恢復(fù)不通狀態(tài)，恢復(fù)正常工作。

三、靜電危害1.靜電的特性

（1）靜電的產(chǎn)生條件：只要兩種物質(zhì)緊密接觸而后分離，就可能產(chǎn)生靜電。同接觸電位差和接觸面上的雙電層直接相關(guān)

（2）靜電的影響因素：接觸表面電介質(zhì)的性質(zhì)和狀態(tài)、溫度、濕度、表面貼近的壓力，相互摩擦的速度等

（3）靜電特點：電壓高：可高達數(shù)千伏甚至上百千伏；電流小：可能小于1μA；靜電短路而泄放靜電能量：電阻小于1MΩ就可能發(fā)生。（4）靜電的危害：放電的火花，引起爆炸和火災(zāi) 2.防靜電的措施

接地和屏蔽、增濕、抗靜電添加劑、靜電中和器 注意大綱要求：要求防靜電接地的設(shè)備、設(shè)施和場所

四、電磁場危害

分為電場傷害和磁場傷害（1）電磁輻射（電磁波）對人體的影響（探索）

熱效應(yīng)：吸收到一定量時就會出現(xiàn)高溫生理反應(yīng)，導(dǎo)致神經(jīng)衰弱、白細胞減少等病變

非熱效應(yīng)：電磁波長時間作用于人體，體溫度無明顯提高，會出現(xiàn)如心率、血壓等的改變，失眠、健忘等生理反應(yīng)

極低頻（0～300Hz）電磁場被視為“可疑人類致癌物”（世衛(wèi)組織）（2）電磁場危害的防護：屏蔽隔離（目前技術(shù)還存在困難）

四、電氣系統(tǒng)故障電氣系統(tǒng)故障引發(fā)的事故：異常停電、異常帶電；電氣火災(zāi)(爆炸)1.異常帶電（俗稱“漏電”）：原本不帶電的部分因電路故障而異常帶電，可導(dǎo)致觸電事故發(fā)生。例如，電氣設(shè)備因絕緣不良漏電，導(dǎo)致其金屬外殼帶電；高壓故障接地處附近呈現(xiàn)較高的跨步電壓，形成觸電的危險條件等。

2.異常停電：在正常生產(chǎn)過程中，供電系統(tǒng)故障導(dǎo)致生產(chǎn)過程的突然中斷，在某些特定場合會造成設(shè)備損壞和人身傷亡。

例如，正在澆注鋼水的吊車因驟然停電失控，導(dǎo)致鋼水灑出引起人身傷亡事故；公共場所發(fā)生異常停電，引起妨礙公共安全的事故等

3.爆炸危險環(huán)境使用的電氣設(shè)備

結(jié)構(gòu)上應(yīng)能防止成為引爆源、防止產(chǎn)生火花、電弧或危險溫度。

針對不同級別的火災(zāi)危險環(huán)境，選用不同類別的防爆電氣設(shè)備和防爆電氣線路火災(zāi)危險環(huán)境分區(qū)（固體、液體和粉塵）：分為21區(qū)、22區(qū)和23區(qū)防爆電氣設(shè)備分類：爆炸危險I類為煤礦井下用電氣設(shè)備，Ⅱ類為工廠用電氣設(shè)備防爆電氣設(shè)備的防爆型式：隔爆型、增安型、本質(zhì)安全型、充油型、充砂型、正壓型、澆封型、無火花型、氣密封特殊型