第一篇：歌頌建大

無題

上百年的風風雨雨，躊躇著滿腔的熱忱； 上百年的蒼茫歲月，留下的是堅強不屈； 上百年的歷歷腳印，踏出了建大高聳的身軀；

上百年的歷史篇章，寫下了母校的輝煌；

我們帶著風雨，我們越過了蒼茫

我們步履穩健，我們揮筆攤紙

母校——

你孕育了無數的桃李

母校——

你影響了千萬的學子

母校——

你為祖國奉獻著激情

母校——

你永垂不朽

第二篇：歌頌李建

歌頌李建

李建是我校電器信息類09級學生，他學習刻苦，成績優異，連續兩學期是班級第一名，他還是班級治保委員，關心集體，樂于助人，可就是這樣一個品學兼優的學生，在7月23日為救一個落水兒童而離開了我們。

李健出生在偏遠的小山村，父母均是農民，他是家中的獨子，有兩個姐姐和一個妹妹，所以家境十分貧寒，但是他自強自立，從不抱怨，還主動把國家助學金申請機會讓給別人，他是一名生活陽光，樂于助人，追求崇高的時代驕子。李建的行動充分詮釋了當代大學生的價值追求和崇高的精神，生動展示了當代青年的責任感和使命感，他是我們當代大學生的時代楷模和英雄。

李建的這個英雄事跡使我想起了長江大學三名大學生搭人梯的見義勇為事件，他們都用自己的行動詮釋了當代年輕人的責任與擔當，他們用寶貴的生命傳承著舍生取義，見義勇為的傳統。我們欣喜地看到當代大學生嶄新的精神風貌和優秀的整體形象，他們不愧為青年的驕傲和榜樣。

他們的事跡在社會上引起了強烈的反響，人們對他們的行為給予了極高的評價，他們用自己的行動為我們上了生動的一課。生命的價值不在于它的長度而在于它的寬度。司馬遷也曾說過，人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛，他們用自己的行動影響著我們，激勵著我們在遇到此類狀況時不應該自私自利，而應該學會奉獻。

李建的事跡感動了千千萬萬的人民群眾，引導著廣大青年樹立正確的人生觀和價值觀，生命是無價的，生命的價值不是做加減法。見義勇為是無價的。而且面臨危急時刻也不容許我們去權衡價值，這個時候我們做出行動是靠個人得品格。

我們作為年輕的一代，應重視和加強自身的思想道德修養，樹立正確的人生觀，價值觀，使自己真正成為能夠擔當責任的一代，作為在校大學生，我們正面臨著人生發展最為重要的時期，祖國培養了我們，我們就要回報祖國，回報社會，充分發揮自己的價值，我們要學會生存，學會奉獻，學會創造，這些都是我們將來面向社會面向生活最基本最重要的品質。我認為最核心的就是學會如何做一個符合國家繁榮富強與社會繁榮進步發展進步的人格健全的人，這就要求我們大學生從現在起牢固樹立正確的人生價值觀，在正確的人生價值觀的引導下，面對個人與他人，與集體的利益發生沖突時，我們能做出正確的選擇，當他人的生命受到威脅時，我們應當用我們的智慧和行動見義勇為，發揚英雄精神。

我覺得李建的行動是對我們人生觀和價值觀的叩問。他在別人面臨困難時，完全沒有考慮到自己的利益而奮不顧身的去救人，指引他這么做的正是他樂于奉獻的人生觀和價值觀，所以我覺得把他的事跡發揚光大是十分必要的。

英雄已經離開了，但是在這次事件中彰顯的獻身精神將會永遠的傳承下去，激勵著無數的后來人，我們要把對英雄的敬仰轉化為具體的行動，從我做起，從現在做起，從小事做起，使大學生群體的優秀品德和崇高的精神在廣大青年中發揚光大。

歌頌李建，雖然他已經遠離了我們，但他的精神與我們同在，我們也將歌頌李建，雖然他已經遠離了我們，但他的精神與我們同在，我們也將以他為榜樣，傳承中華民族的道德品質，用實際行動來播撒愛，來創造愛，也用實際行動來為自己的青春譜寫一曲雄壯的贊歌。歌頌李建學習李建，相信只要人人都都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。

第三篇：胡迎建：試論詩詞如何歌頌英雄模范人物

胡迎建：試論詩詞如何歌頌英雄模范人物

詩詞題材分類，多分為感時、田園、山水、遣興、哲理、詠懷、詠物等，殊少以人物贊歌列為一類，說明此類題材的詩不多，也不好寫。文革與文革以前，舊體詩詞極少這一類作品。新時期以來，詠贊革命烈士、抗戰英杰的詩多起來了，但詠贊當代人物詩不多，歌頌當代英雄模范詩更是少之又少。幸好中華詩詞等刊物辟有“七彩人生”欄目，選有詠人之作，從不同角度呈現人物的活動，但歌頌英雄模范的詩還是不多見。有人認為，詩詞以寫景抒情見長，不應去跨界追求寫社會重大事件、新聞熱點，如此說來，當代英雄模范人物，有不少牽涉到社會重大事件，值不值得我們去著力表現。西北師范大學文學院郭國昌教授對此持不同看法，他雖然承認“新世紀以來，舊體詩詞的創作日漸興盛，成為當前詩歌創作潮流的重要組成部分。”但他又認為:就舊體詩詞創作來說，“詩言志”的主張明確地指出了古典詩詞的專注內心、感物興懷、寄情山水的獨特審美功能。面對當代中國文學媒介多樣化的背景，在小說、詩歌、散文、戲劇、報告文學等不同文類所承擔的文學功能相對明確的前提下，過于放大舊體詩詞功能發揮的文學功能不但無助于舊體詩詞創作水平的提高，反而有損于舊體詩詞作品的自身完美。如果說當下的舊體詩詞創作能夠在展現知識分子的精神嬗變和反思人類共同的精神困境方面更展現其獨特性的話，那么舊體詩詞創作者就不應當過于注重對重大社會事件、新聞熱點問題的表現。與小說和報告文學等現代文類相比，作為傳統文類的舊體詩詞顯然存在著先天的不足，舊體詩詞創作者在文學功能上的有意跨界追求，反而使當前的舊體詩詞創作陷入了無法逆轉的困局。①簡而言之，他的觀點是，舊體詩詞主要是展現知識分子的精神嬗變和反思人類共同的精神困境，注重于專注內心、感物興懷、寄情山水，對于重大社會事件、新聞熱點問題的創作，應讓步于小說與報告文學甚至是新詩。雖然這里未點到新詩，但這篇論文的立論點是:“五四新文學革命以后，古典詩詞作為一種文體因其超越性固然可以繼續存在，但只能居于詩歌創作的邊緣地位。即便在當下，舊體詩詞也難以占據詩歌創作的中心。如果說古典詩詞在晚清以前能夠取得后人難以企及的輝煌成就的話，那么五四新文學革命以后詩歌創作的核心只能是自由詩體。”對此，我的看法是，詩詞固然以抒情言志為主，但同樣可以寫重大社會事件、新聞熱點。詩詞可以發揮其迅捷、凝煉、簡要的特點，在較短時間內反映社會事件、新聞熱點，自然也包括重要人物、在重大事件中出現的英雄模范人物。試想，無論是汶川地震還是飛船上天，詩詞最能夠及時反映并謳歌涌現出來的英杰，并有最早的鼓動性。若要說“先天的不足”，則在于情節的曲折、對話與心理的描繪，有可能不如小說與報告文學，但決非陷入了什么“無法逆轉的困局”。如果中華詩詞不寫社會重大事件，不寫英雄模范人物，那才是真是自甘邊緣化。只是要寫好，則①郭國昌回歸審美:舊體詩詞創作的困境與出路，載中國社會科學報２０１５年５月１５日版非朝夕之功，要花大氣力來琢磨。詩詞能手有必要吸收小說、新詩與報告文學的一些長處，同時又要向傳統詩詞學習。新文學革命之后，固然舊體詩詞一度處于邊緣地位，但在抗戰爆發之后的八年，得到復興并成為二十世紀舊體詩的高峰期，重新引起世人的注目。它是以眾多重大事件、重要人物乃至無數的英烈為題材的，換言之，恰恰是由于有這些重大事件、重要人物為描寫內容而構成抗戰詩詞的主要內容并取得卓越成就的。再如，魯迅、毛澤東詩詞，也有不少是寫了重大社會事件并有著深遠影響的。我認為，新文學運動之后詩歌創作并無什么核心，而是自由體新詩與舊體詩并存的多元化時代，只是當時大眾接受的、欣賞的是新詩，新詩占了上風，而舊體詩依然為文人所喜愛，并在較小圈子內流傳。“三十年河東，四十年河西。”現在似乎反過來了。中國詩史，寫重大事件、歌頌人物的傳統在中國詩史上不絕如縷，詩經中有些篇章是贊美賢相尹吉甫的功績。詩圣杜甫寫有蜀相武侯祠等，贊頌名相諸葛亮諸將五首第五首，追思嚴武鎮蜀才略。白居易長恨歌琵琶行都是以刻劃人物、反映社會事件為主。古代詩詞中還有不少贈詩、挽詩也是以詠贊人物為主。即如元代湖南攸縣詩人馮子振，有贈鐵腳劉道人題趙鷗波高士圖題趙仲穆臨李伯時鳳頭驄圖等。不過，前人詩詞中，似乎詠高士隱逸之作多，寫英雄人物的詩也不多見。２０１２年１１月，十八大報告以１２個詞概括了社會主義核心價值觀:“富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善。”當代英雄、模范，是踐行核心價值觀的優秀人物，不僅要大力提倡詩人詞家謳歌時代人物，而且理應加強研討。全國第２６屆中華詩詞研討會論文集(２０１３年書籍出版社版)中，收有萬拴成激濁揚清的歷史使命———用詩詞歌頌當代英雄人物一文，論及四點:細節描繪，散點透視，特寫鏡頭，倒敘用典，所舉例均是他的詩詞，不免于偏。作者有創作實踐，有理論探討，在這方面的努力值得敬重。同一集收有劉豐田從兩次以雷鋒為主題的詩歌大賽看傳統詩詞如何歌頌當代英模人物，其觀點是:

一、善于捕捉當代英模人物的閃光點

二、注重個性化的細節描寫

三、傳神的外貌和細膩的心理描寫。觀點均非常正確，但所舉例卻有不少水平低下的詩，諸如:“助人為樂致謁誠”，“萬民仰止學英杰”，“余熱余光顯神奇”，“忠孝兩全實不易”，此類套話熟語、概念化、口號化的詞語不少，距精品力作有相當距離，況所舉例還有不少是新詩。今年全國第三十屆中華詩詞研討會論文征集有“如何生動形象歌頌當代英雄模范人物”這一重要議題。這類詩值得大力提倡去寫，要寫出“有筋骨，有道德、有溫度”的精品力作，有利于扶持正氣，弘揚社會主義核心價值觀。試以“華夏詩詞獎”四屆獲獎作品集來分析，四大冊，每一冊都有二三百首詩，但以人物為題材的詩詞不多，而且在為數不多的詠贊詩中，緬懷前人的詩居多數。還有一些詠當代人的詩，但有的是寫類型人物、行業人物，如中秋寫給紅其拉甫邊防哨所官兵城市美容師詠農民工〔正宮叨叨令〕留守妻子愛恨歌贊農村科技特派員贊鄉村郵遞員鷓鴣天修鞋工雪山哨兵路燈維修工采茶姑娘丹巴女，寫的是平凡人物的閃光處、某方面風采，所詠對象未出現姓名。詠當代英雄模范有名有姓的作品大致如下:第一集有:熔基贊米菩薩歌—寫在袁隆平研究雜交稻四十周年前夕(第６頁)、我國登山隊員成功登上珠穆朗瑪峰(第１６６頁)子夜歌為我國健兒在奧運會上的勝利喝彩(第１２３頁)第二集有全國道德模范贊—文花枝(第１０９頁)、英雄贊(第１２３頁)分詠瞿永安、邱光華等五位勇士、張家春、許中政，臨江仙英雄飛行員李劍英第三集詠贊當代英雄模范的有沁園春電力線路工之歌(第６８頁)、鷓鴣天抗震救災前線女警蔣小娟(第２０２頁)，〔大石調〕青杏子贊奧運火炬手金晶(套數)(第２２１頁)詠贊英雄群體組詩有抗震英雄組詩(第９３頁)、贊蘭州軍區給水團(第１０５頁)第四集有八聲甘州悼孔繁森(第１２頁)、大漠魂—獻給西部治沙人(第２６頁)、西江月女測繪兵(第３８頁)、鷓鴣天大學生村官(第３４頁)、歌王歌(第４６頁)、楊永年之歌(第７８頁)、行香子悼八位維和英烈(第１５８頁)、沁園春參觀鐵人紀念館(第１６９頁)、詠當代雷鋒郭明義(第１７９頁)、滿江紅頌公安干警(第１８１頁)、傳承引—獻給雷鋒傳人郭明義。這其中，有的出自詩詞名家、耆宿之手，有意為天下倡，譬如程光銳寫了八聲甘州悼孔繁森劉征老寫了英雄贊，分詠在四川北川、汶川縣大地震中赴難的瞿永安、邱光華等五位勇士以及張家春、許中政。這些詩詞作品體現了作者力求反映當代社會生活、重大事件、為優秀人物、英雄模范寫真的努力。內容豐富，涉及各個層面，除少數作品較優秀外，存在粗糙淺薄的毛病。以下分三方面談談我的看法。

一、力求寫出人物的形、神、態

前面提到的萬拴成、劉豐田兩文，均論及細節的描寫，這的確說到了此類題材的關鍵所在，大凡具體則易見生動，具體落實在細節上，甚至要具體入微方見妙，才有趣。寫景抒情詩的對象是景物，寫人物詩的對象是人物，要盡力描繪人物的形貌、神情，態則包括形、神兩方面。在此不妨引用李桂榮中國寫人學:敘事學的并蒂之蓮一文中所說:從理論上講，在以往“形神”相對論之外，中國寫人理論還有一個“態”范疇，在戲曲與小說評點中，人們不僅經常拿“形”層面的“體態”、“容態”、“姿態”、“儀態”、“聲態”以及“神”層面的“情態”“意態”“神態”“媚態”“嬌態”等相關術語來評論人物的表象及其風韻神情，而且還經常以“取態”、“有態”、“得態”、“盡態”等相關術語來評論寫人途徑及寫人境界。“形”“神”“態”三大范疇便三位一體地成為“中國寫人學”建構的理論臺柱。①此文所論及的是敘事學中的態，主要指的是小說與傳記中描繪的“態”，然可以移來分析詩中人物的態。作者要寫出人物的體態、容態、姿態、儀態、情態、意態、神態，評論詠人詩則看是否能“取態”、“有態”、“得態”、“盡態”。描寫手法是從比、興、賦中的賦發展而來，賦有鋪陳之義，還要盡可能運用比喻、夸張手法。詩是否形象生動，比喻與夸張非常重要，否則不會讓人產生鮮明的印象。獲首屆華夏詩詞一等獎的米菩薩歌—寫在袁隆平研究雜交稻四十周年前夕一詩，詠雜交水稻之父袁隆平，這是歌頌對人類有重大貢獻的科學家，作者抓住了這一重大題材。此首七古１１２韻，２２５句，汪洋恣肆，交織寫出袁隆平研究雜交水稻的幾個重大進程與遭受的挫折，唯有挫折與困苦，方見出英雄本色。作者注意描繪人物的儀態，如:“一米六九瘦高個，清癯瀟灑自翩翩”“古銅臉上老年斑，稻葉紛披割膀臂。”但我個人以為，描寫袁隆平外貌個性特征還不突出。假若我來寫，或許可以這樣形容:“短發如棕額頭寬，爽朗笑時劍眉彎。高挽褲腳低俯身，雙睛炯炯扶苗看。”聊供一笑。再讀前人詩，對我們刻畫人物不無參考作用。唐代李頎筆下的人物形貌是:“陳侯立身何坦蕩，虬須虎眉仍大顙”(送陳章甫)。又如杜甫飲中八仙歌對各人形態、神情的描寫，惟妙惟肖，栩栩如生。麗人行對麗質、妝扮的描繪，令人叫絕。又觀公孫大娘弟子舞劍器行寫劍舞:“霍如羿身九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”運用一連串的博喻手法寫舞劍之動態。宋代蘇東坡也是寫人物的高手，或以比喻手法描繪。如:“雙頰凝酥發抹漆，眼光入簾珠的皪”(婦女):“中有一人長眉青，炯如微云淡疏星”(芙蓉城)。元代攸縣詩人馮子振也有對人物裝飾的描繪，如:“洪崖先生住西山，移宅深密逃人寰。幅巾烏靴腰角帶，闊袖袍色濃嵐斑”(題趙仲穆臨李伯時鳳頭驄圖)。描寫洪都(今南昌)西山一位隱士的衣裝，亦極切合身份。再看近代陳三立描繪他的前輩歐陽潤生的外貌與神態:“頎頎兀立七尺強，豐頤廣顙雙瞳方。雪髯飄裾松柏蒼，吐辭面折銳莫當。大聲水上鐘鏗鏘，翁笑指腹萬怪藏”(題歐陽潤生觀察丈畫像)。從身材到面貌，再到言談舉止，傳神寫照，生動如現。又如描繪友人顧石公:“江南酒徒野狐禪，氣可食牛握兩拳。皤皤之腹高頰權，咄嗟白眼橫青天”(題顧石公松花江踏雪尋詩圖卷)。運用夸張手法，將一酒徒酒后狂傲的神態描寫得活靈活現。畫家畫人，最重要的是抓住人物的特①李桂榮中國寫人學:敘事學的并蒂之蓮，載中國社會科學報２０１６年４月１８日版征加以夸張的表現，如果平凡，縱然無瑕，也無意味。詩詞寫人，何嘗不是如此。圖貌寫神，若不能寫出特征，人物就不能活靈活現。由于律絕或小令篇幅短，描寫人物，應注意動態描寫的夸張比喻，要力求讓人拍案叫絕，如果不奇，則不能令人產生深刻的印象。四冊華夏詩詞獲獎作品集中，有的作者注意到了這一點，妙句如:“伸手摩天鉤皓月，放懷登頂瞰銀龍”(我國登山隊員成功登上珠穆朗瑪峰)“蒼穹壓頂狂風吼，神州跳出撐天手”(子夜歌為我國健兒在奧運會上的勝利喝彩)“更將心底千般愛，付與胸前兩朵霞”(鷓鴣天抗震救災前線女警蔣小娟)。以夸張或譬喻寫其動態，頗佳，但描繪儀態的妙句，尚未曾見到。

二、敘、寫、議相結合，正面與反面寫、虛寫與實寫相結合

詠人之作，如果是寫自己比較了解的杰出人物，最好還是選擇用古風形式，篇幅長，則易于施展手段。但決不是無節制，要有剪裁，講求布局章法，詳略得當，有跳躍，有話外之音。敘述往往是略寫，交待過程。描寫則包括二方面:一是場景描繪，二是人物形象描繪。在華夏詩詞獲獎作品集第四集中，大漠魂—獻給西部治沙人是比較成功一首七言古風。主人公是騰格里沙漠一位老紅軍的兒子，他“帶妻共向沙場馳”、“一筆區區轉業費，買來苗木繪新春。與妻共做連理枝，相伴明駝抵萬軍。”敘述攜妻種樹的過程，是略寫。然后轉入描繪，主要人物在突發的一場沙暴中的形顏與神態:“怎不見，沙暴撲來猛似虎，連根拔起帳篷樹。更將人沒沙塵里，掙扎起身面俱殊。對視開顏才一笑，頓看妻子淚如珠。男兒有淚不輕拋，況是軍營煉鐵骨。選擇自由無悔恨，唯將愛把妻相扶。手指陽光希望路，光輝事業有前途。揚沙過后重栽樹，合抱雙身當子護。”夫婦兩人相憐與互勉，寫來猶如蒙太奇特寫鏡頭。唯有后面的“手指陽光希望路，光輝事業有前途”兩句套語，有口號化痕跡，可刪。此段之后，轉入炎夏無水的描繪:“怎不聞，夏來蜥蝎奔躥急，驚嘆驕陽若火爐。嗤嗤炙烤皮焦裂，若不軍衣骨已枯。十里馱來救命水，伴于汗潤茵茵綠。秋霜肅殺葉難凋，雪封斷路又封橋。地絕行蹤鳥絕影，人無口糧駝無料。妻子瘦成干柴棒，兒餓成為夜哭郎。欲買補品囊羞澀，欲殺駝而妻心傷。相護挺身如已命，嘶聲裂地斷肝腸。奈何不得深挖土，刨出鎖陽解饑荒。陽剛氣化冰和雪，沙暴對之羞逞狂。”在困境中見出人物生存之難，更顯出英雄的剛毅。直至“人進沙退吐良田”才使讀者舒了一口氣，然后要謀求進一步發展:“市場拓得生機富，遍鑄沙生產業鏈。綠令蜃樓形象定，也為王維改詩篇。果品加工招蜂蝶，云霞作伴無孤煙。長河落日圓美夢，美在紅藍紫綠間。死海喧騰驅寂寞，浪花不蔽視平線。”最后因其病故而轉入議論抒情:“強忍病魔纏已久，燭殘時刻命歸天。芳林帶露皆垂淚，痛悼黃河卷巨讕。赤子魂歸騰格里，綠風遠去憶綿綿。”此詩獲一等獎，當之無愧。與此詩不同的是，在華夏詩詞獲獎作品集第三集中歌王歌，先描寫他隨歌王上山坡傾聽歌聲，再倒敘歌王的成長過程，前者詳寫，后者簡述:訇然一聲驚雷吼，萬壑千山一陣抖。草底驚出宿兔奔，林梢呼起蒼鷹走。一聲長長復嘹嘹，繞梁穿谷久不消。宛轉騰挪伏又起，大河滔滔檣櫓搖。噌吰喧豗氣勢雄，長城走馬聲嗷嘈。忽如涓流出幽穴，堰壅難行翻又折。一翻一折聲凄凄，木葉蕭蕭鵑啼血。旋而舒舒聲漸平，涓涓細流匯江行。湯湯洋洋向平野，凌波瑯瑯復泠泠。陡然九霄動宏鐘，遏云逗雨飛錦虹。鳳鳴似起碧梧枝，龍吟如來五云中。這一段用比喻、夸張諸多手法描繪，精彩非常。接著由歌王向作者介紹身世與成長過程，是略寫:“歌王山中農家子，手腳未閑兒時起。耕稼牧圉難糊口，黃河拉纖忘生死。更吆驢車充販夫，塞北西口四時徙。民歌由來生寒楚，心中不平歌中吐。此間寒貧多山歌，男唱女隨歌盈戶。歌王生就金嗓門，少小放歌未曾住。學曲殷勤訪翁媼，練歌日日趁晨暮。秧歌陣里歌爭前，二人臺中驅先赴。行南走北皆留心，覓曲羅歌渾無數。”再寫歌聲之妙，作用于聽者:“酒曲如醇酒，澆破塊磊人抖擻。情歌情意真，開人心鎖締成婚。一歌—曲民間來，紓民怏悒敞民懷。百姓憂喜歌中展，口口相傳聲自遠。”最后仍以歌王上山登臨必歌收束，作者祝愿作結:“我愿時隨歌王黃土高坡走，歌王一唱令我開心顏。”與開頭相呼應。這一首七言歌行之所以成功，是寫到作者與筆下的主人公在一起，親眼所見，親耳所聞，有親切感，而不是寫一個未曾接觸過的人物，或是從電視、新聞報道中看到的人物。我們不妨再看前人是如何構設與描繪他的筆下人物的。宋代理學家朱熹有敬別袁機仲用武夷唱和原韻一詩云:君家道素幾葉傳，只今用舍懸諸天。屹然砥柱戰河曲，肯似落葉隨風旋奮髯忽作蝟毛磔，浩氣勃若霄中煙。隱憂尚喜遺直在，壯烈未許前人專。武夷連日聽奇語，令我兩腋風泠然。初如茫茫出太極，稍似冉冉隨群仙。安能局促夜起舞，下與祖逖爭雄鞭。終憐賢屈惜往日，亦念圣孔悲徂川。愿君盡此一杯酒，預澆舌本如懸泉。沃心澤物吾有望，勒移忍繼鐘山篇袁樞字機仲，著名史學家，著有資治通鑒紀事本末，于紀傳體、編年體之外另創紀事本末體。又留心易理，校參同契諸書。史書載他性格豪邁，好為大言。與此詩的描寫相契。此詩先敘其袁機仲道德操行與家學淵源有自，數代相傳。這是略寫。然又一轉，士有遇與不遇之時，士之用世或不能遲遲用于世則在天意。接著寫他敢與流俗抗爭，以砥柱喻之，再以不似隨風旋轉之落葉反襯。然后寫其外貌與氣概之奇:“奮髯忽作蝟毛磔，浩氣勃若霄中煙。”一句實寫而用暗喻，一句虛寫，用明喻而能化虛為實。復又正面贊嘆其人格與德行，正直耿介。轉入寫兩人在武夷山的交往，他聽奇語而感受爽快，如兩腋風生，側面寫出奇語之化人也深。然后以“茫茫”“冉冉”寫出感化之境，以比喻使抽象概念化為可見之境。如得悟茫茫之中的太極，又如隨從群仙冉冉升起。全詩從各種不同角度，或正寫、或反寫、或實寫、或虛寫，將對方的高風大德、才華學問乃至外貌都刻畫出來了。其中有形象的描繪，有熱情的贊美，有不平的慨嘆，有懇切的希望，幾乎每句用比，神采飛揚，活脫脫地描摹出一個志士風神俊逸、意態豪邁的形象。以“安能”以下四句引出歷史上的四位人物，說明袁樞有志于學。最后寫作者的祝愿與期待。全篇渾灝流轉，酣暢淋漓，頗值得我們效法。

三、烘托或反襯手法的運用

在華夏詩詞獲獎作品集第一集中，熔基贊一詩能夠很好地運用烘托或反襯手法，如寫主人公未曾料到遭受反右斗爭的激烈風暴:“玉庭乍怒風雷襲，霎那晴天飛霹靂。忠言逆耳豆萁煎，禹甸儒冠皆掩泣。”以風雷霹靂對人的打擊，同情者的掩泣烘托出朱熔基青年時代以忠直遭冤的不幸。粉碎四人幫之后重用人才，用一比興:“何堪美玉久沉埋，一朝煥彩出塵埃。”商海滾滾而來時:“又是神州經濟熱，泡沫橫飛如卷雪。物價飚升馬脫韁，躍進劣根鋤未絕。”亂象橫生，方見出總理力挽狂瀾的英雄本色。在華夏詩詞獲獎作品集第三集中，有一首套曲〔大石調〕青杏子贊奧運火炬手金晶(套數)。火炬手金晶，九歲失去右腿、２００１年加入上海輪椅擊劍隊。２００８年４月７日在法國巴黎的火炬傳遞中，成為藏獨分子的主要目標。柔弱的她牢牢以雙手把火炬抱在懷里，夾在腿中間，用身心保衛了祖國的尊嚴，完成了火炬傳遞任務。作者滿懷激情贊美她:火炬滟西歐，靚巴黎鬧市街頭。五星獵獵精神抖，國歌競唱，歡聲四起，日暖風柔。〔幺篇〕輪椅綻紅榴，美晶晶彼岸回眸，看她玉立婷婷柳，胸懷信念，情烹熱浪，都在心頭。〔歸塞北〕忽刺刺陰云驟，山雨滿城樓。白骨精生人面獸，瘋鯊張口掠江鷗，浪打冷風颼。〔幺篇〕氣沖沖怒填膺，火炬豈能虎狼蹂。祖國尊嚴撮獅寇，一腔正氣刃媲貅，何以懼骷髏。〔幺篇〕刻劃金晶的形象。至〔歸塞北〕數句以構想出比喻，“陰云”“山雨”暗示處境的險惡以白骨精生人面獸，瘋鯊張口比喻藏獨分子的罪惡行徑，烘托這一柔弱的女子在關鍵時刻的堅定。我們也不妨再追溯前人詩的傳統。漢樂府中的陌上桑可說是最成功的烘托手法:“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”又如陳三立筆下的友人:“鄉氓指作賣卜翁，又誤官舍呼僧廟”(由崝廬寄陳芰潭)。友人衣裘破爛，鞋履破洞，從鄉民眼中見出，竟誤認為是個賣卜者，寫出下層小吏之寒酸與官舍之蕭條。又:“時時興酣跨四筵，滿堂賓客噤寒蟬”(題顧石公松花江踏雪尋詩圖卷)。以賓客噤若寒蟬反襯顧石公的酒興不可擋。又如１９３１年“九一八”事變，常乃德的長篇巨制翁將軍歌，歌頌十九路軍旅長翁照垣奮勇殺敵的事跡。日軍在夜晚向吳淞江頭狂猛烈地發射炮彈，“杳杳天際遮飛舟。”市民驚恐，當局準備以退讓講和:“滬人噤立色欲死，朝命仍擬和夷酋。”反襯將軍決不退讓的英勇氣概:“將軍長嘯指須發，劍氣噴薄如龍浮。乾坤一擲箭脫手，眼底勢欲無仇讎。”然后寫到:“云蒸霧郁頃刻變，迅流轉石雷鞭幽。”以“云蒸霧郁”、“迅流轉石”烘托將軍視死如歸。真乃氣往勢留，崢嶸飛動，有水逝云卷之態。吳宓評為“氣格高古，旨意正大，深厚而沉雄，通體精煉，無懈可擊，其詩亦直追少陵及唐賢”(空軒詩話)。抗戰時期汪東所作聞行嚴述將軍自忠死難事狀感而作歌詩五十余韻，寫張自忠之神態及其韜略，從“將軍如虎眾如鼠”的對比中述來。最后說:“將軍殺身乃報國，山頭一聲飛霹靂。碧血潛教苔蘚滋，精靈不共硝煙滅。”以場景烘托一位忠勇報國而獻身的將軍形象。至此，我還有些想法，我認為:歌頌當代英雄模范，要有崇敬之情，滿腔熱忱。但不能如文革時代的戲曲、小說中的英雄人物，往往是不食煙火的高、大、全形象，而是要藝術地再現，寫出人物的血肉、志節、胸襟。此類題材應是在平凡事中見出不尋常，見本色，在重大事件中見義舉。從藝術角度來說，應寫出人物的個性與特征，要有打動人心的感染力。誠然，古風、歌行體、散曲易于做到，而律絕、詞的難度就大一些，但也并非不可能。１９９６年，我曾參與編輯中華正氣歌，詠贊中華民族史上的一百個英雄人物，聘請當時全國一些名家撰稿，限定用七絕，經過反復打磨，由江西美術出版社出版，獲中宣部“五個一工程”優秀獎，其中即有不少詠贊佳作，好就好在突出人物的形神與動態，而不是大而無當的套話。不必要扎堆般寫某一個人，譬如前些年有不少詩詞詠贊乘宇宙飛船進入太空的中國第一人楊利偉，易于雷同注意不要冷落了各行業中的英雄模范人物。要深入生活，有意采訪，留心觀察應提倡寫自己有所接觸、進而了解、熟悉的人物，這樣或能近距離寫出人物的音容笑貌，因而也更有獨創性。還要有兩個力避:

一、力避豪言壯語、大而無當的空泛詞語。在這四集獲獎作品中，有些這樣的詞語，如頌公安干警:“嘔心滴血。盡職盡責維社稷，任勞任怨多和悅”、“使命壯國威，神州樂”之類。

二、力避概念化、專業化的詞語，即如一等獎米菩薩歌中，也夾雜了不少此類語詞，如:“保持恢復配三系”、“科技第一生產力。”此類詞語質木無文，未經過熔煉，缺少意蘊有的過于直白淺率，如:“老農此話倒有譜”、“有人卻說此迷信”、“三農問題仍很大。”有欠雅馴。以上拉雜之語，芻堯之見，聊供有志于詠贊英雄模范的詩人詞家參考。

按:此文為作者參加中華詩詞第二十九屆研討會所提交論文。

第四篇：歌頌老師

2010年11月1日，是我們的中學班主任吳老師進入人生金秋歲月70壽辰的日子。吳老師生日的前夕，我們一群當年在菁菁校園不諳世事的學生們，為親愛的老師舉行了一次別開生面的生日聚會。因公務纏身，沒有到場的向陽同學托司機專門送來了生日蛋糕；在省京劇院工作過的一位女同學和一位聲音渾厚在宜昌唱歌頗有名氣的男同學，為老師獻上了京劇清唱和《老師我愛你》的京劇唱段和歌曲。老師特別高興，專門起身來到唱歌的學生面前，與學生擁抱，大家紛紛鼓掌，把聚會的的熱烈氣氛推向了****。

翌日。吳老師給我發來短信：“謝謝你們為老師過了這么好的一個生日，令我們全家人終生難忘。請將老師的謝意轉告同學們。謝謝！”讀了老師的短信，一時讓我百感交集。遙想當年老師待我們像是待自己的親弟妹一樣。（當年老師才從大學畢業，20多歲，很年輕。）真是捧著一顆心來，不帶半跟草去，誰言寸草心，報得三春暉！

在那個春雨瀟瀟的日子里，離校多年的師生們在宜昌三中再聚會，看到多年未見的吳老師，我十分激動，寫下一篇心情文字“永遠的美麗”。如今在老師生日之際，我找了出來，向親愛的班主任老師傾訴藏在心底的心聲。

一直都想寫一篇對恩師吳老師的回憶。可是每當我一提筆，千頭萬緒涌上心頭，唯恐我這支笨拙的筆不能夠書寫出她獨特的風采而使她本有的靚麗失去光采，而遲遲不得動筆。

前幾天讀了中學同學向祖強的一篇《尋找》的美文，文章描述了當年三中校園教語文的吳老師的可親可敬的形象。霎時間一種激情在心中涌動著，牽動了我紛飛的思緒。文章里尋找的吳老師，正是我讀中學時候的班主任。想當年，我們的吳老師是整個宜昌三中的一道最靚麗的風景線。歲月浸浸，“相約春天”同學聚會，我們重回母校時，校園已經找不到昔日的影子，然而我對吳老師的思念隨著時間的流逝卻愈加深愈加濃。尊敬的吳老師如今已桃李滿天下。是我一生最敬仰的人！

往事如煙，記得那是一個春天的早晨，我們在學院街小學楊樹沙沙的操場上列隊站齊。翹首盼望著來自中學的老師帶領我們踏進中學校園。微風撲面，和煦的陽光里走來幾位老師。其中，笑意盈盈最燦爛的吳老師走到我們面前。她就是我們進入初中的班主任吳幼琴老師。吳老師牽著我們的小手，把我們從小學接進中學，那一刻，感到人間好溫暖、世界好美麗！我在心里暗暗慶幸：跟著這么漂亮的老師讀書，真好！

從此，每天清晨，我會早早地來到中學校園，第一眼最想看到的，就是我們的吳老師。在寂靜的操場上，一位身著紅色運動衣的漂亮女子迎著朝陽，身披著霞光在長跑，那是宜昌三中校園里早晨最為亮麗的風景！吳老師笑著向學生打著招呼，在我心里，覺得世界上最美的景致也就是在這里。夕陽西下，我們還舍不得離開校園，只為和班主任多說說話。多看看那美麗的風景，多聽聽那親切的話語。記得吳老師是武漢體院畢業的高材生。當我們班主任的時候，也才從大學畢業20歲剛出頭。她把全部的精力和心思都用在學生身上。整天陪伴著我們，哪個同學生病或者有事情沒來，吳老師都要詢問清楚，關懷備至。她的美麗、她的善良、她的循循善誘、她對我的細心教導和培養，至今歷歷在目，沒齒難忘。

記得有一天放學之后。吳老師找我談話，讓我擔任學生班干部。我怕自己干不好，推辭說自己沒有能力。吳老師語重心長地說：像孩子要學走路一樣，總是要邁出第一步的，這是鍛煉你的機會。也是為同學服務的機會，其中可以學會一些東西的，只要你認真負責，就能干好。為了不辜負班主任的期望，我很努力地去管班上的課堂紀律。有一位經常曠課的學生對我的管理很有意見。一次在我上課的時候，被我管過的那位同學趁我不備，從教室窗外用皮帶朝我頭部抽了過來。當時，皮帶前面的鐵扣把我頭部刷破，血霎時流了下來，蒙住了我的眼睛。其他同學趕忙報告在辦公室的吳老師。吳老師心疼地和同學們一起送我到醫務室。那份掛念和關愛，至今我還記憶猶新。

我們從小學步入中學，在語文寫作上剛剛起步。吳老師每次上課，都是那么認真和細心。吳老師的教學方法很獨特，和今天推行的美國哈佛大學的案例教學法有異曲同工之妙。每次上課前，吳老師會把同年級其他班上一些寫的比較好的作文當做范文給我們演講。間或還讓我們把自己寫的得意之作在同學們面前朗誦。讓大家討論，指出范文中哪些寫的精彩，哪些地方還有不足，如何改進。這樣能給我們留下很深的印象。至今我還記得，當時最快樂的事情就是吳老師讓我能在班上朗讀自己的作文。使我內心充滿了成就感。這種因材施教的教學方法，這種賞識教育的理念，一直啟發著我、影響著我。多年后，當我走上講臺，也仿照吳老師的教學方法，給學生傳授知識。那就是案例教學法。當年，年輕靚麗的吳老師一改師道尊嚴的傳習。是我心目中的良師益友。有時候我們還經常到學校后園的教師宿舍去補習功課。記得校園后有一排教師宿舍，其中種有葡萄架的那間宿舍，就是吳老師的房間。房間墻壁上掛著一個漂亮的蘆笙。我很好奇地問老師，蘆笙是從哪里發音的。吳老師有時候會給我們演奏一曲。至今仍覺得那是人世間最美的天籟之音。我們對音樂的愛好，也是始于那個時期吳老師對我們的啟蒙教育。

初中讀完之后，那個時候我們憑著一股狂熱的信念，報名上山下鄉，到農村去干革命。吳老師找我談話，期望我能多讀幾年書，要看長遠一些，因為知識可以改變命運。我當時很不情愿，表示要聽毛主席的話，上山下鄉是我堅定不移的決心和選擇。晚上，吳老師又來到我住在江邊的家里，給我母親講了很多讀書的道理，說服了我的母親。這樣，在母親的督導下和吳老師的引領下。我讀了高中，為以后的進一步學習打下了基礎。可以肯定地說：尊敬的班主任吳老師是我人生旅途上最重要的引路人！

多少年來，每次提到母校三中，思念的最多的就是吳老師，在我腦海里閃現最多的就是吳老師如何像呵護、照顧小弟弟小妹妹那樣的幫助我們。前幾天，我在整理檔案的時候，不經意間，看到一份自己入黨的外調材料，吳老師給予我的留言和評價，盡管紙已泛黃，然而那流暢的字體我是那么熟悉！就像多少年前吳老師在批改我的日記上批下的評語，是那樣的親切！當時我的眼淚不由得奪眶而出……尊敬的老師，您對學生是“捧著一顆心來，不帶半根草去”。可是學生畢業之后，就像遠飛的小鳥，不再返回。您對學生的期待和厚望，學生慚愧之極，無以回報，每每走過三中校園門口，讓我百感交集。多想進去看看恩師。遲疑的腳步總是邁不開。想當年，尊敬的吳老師對我們是寄予何等的殷殷期待！遺憾地是我走出校門以后，很少再去拜訪老師。只是在心底時常想念。多少次，想提筆寫寫回憶恩師的文字，可是一直情怯，怕寫出來的文字不能表達我濃濃的思念情。這一遲疑，就蹉跎了幾十年。

前幾天，我和兒時好友向陽同學交談的時候，他提及很想寫寫他所敬仰的一位高中時期的語文老師。引起我很多聯想。從小學到大學，我遇到了很多老師，但是我最感激的，是我的初中班主任吳老師。健康俏麗的吳老師，當年在菁菁校園燦爛的笑容，課堂上那精彩的授課，放學后組織我們開會的情景，在校園介紹我入團一幕，……都已經在我的生命中如影隨形，不思量，自難忘。歲月無情，人生易老，然而善良美麗、笑意嫣然的吳老師卻永遠定格在我心中！

第五篇：歌頌本溪

歌頌本溪

“五星紅旗迎風飄揚，勝利歌聲多么嘹亮，歌唱我們親愛的祖國，從今走向繁榮富強??”這首《歌頌祖國》大家一定都聽過吧！但是，我今天不是歌頌祖國，而是祖國遼寧省東部的一個小山城——我的家鄉本溪。

首先歌頌一下我們本溪那如詩如畫的景色。如世界上最長的地下暗河——本溪水洞，世界自然文化遺產——五女山，再如風光旖旎的關門山，東北道教發祥地的鐵剎山等等，每年各個風景區都美不勝收，游人如織，吸引世界各地的游客，讓人們流連忘返。

接著歌頌一下我們本溪良好的基礎教育。每年高考，本溪的考生的成績都名列前茅，最近幾年每年都有三四十個考上清華大學和北京大學的。據了解，今年高考的遼寧省文科、理科狀元都是我們本溪市高級中學的學生。怎么樣？厲害吧？

最后再歌頌一下我們本溪那勤勞樸實、熱情好客的人民。就舉一個例子：我們本溪人都知道“武秀軍”這個名字，她可是我們本溪的一個全國道德模范呢！她的故事感動了好多人??在本溪，像她一樣誠信、樸實、勤勞、熱愛生活、努力工作的人還有很多，如金春明、孫志強??

每一次仰望五星紅旗，都會想到祖國的日漸增益。可祖國的昌盛不正是無數向我家鄉這樣的小城市襯托出來的嗎？讓我們一起祝愿我的家鄉——本溪，祝愿它正像歌詞中的那樣，“從今走向繁榮富強”！

遼寧省本溪市東勝小學六年級：初雨晴