第一篇：大學(xué)生對(duì)于毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)淺析

大學(xué)生對(duì)于毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)淺析

【摘要】毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論對(duì)于學(xué)生的思想和行為具有指導(dǎo)意義，從不同學(xué)科、不同年級(jí)和不同政治面貌對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)狀況進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)出其中的異同，為如何改善毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)提供參考。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論；認(rèn)識(shí)；分析

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動(dòng)搖的地位。因此，開設(shè)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課是各個(gè)高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成具有重要的指導(dǎo)作用。

一、文史、理工、藝體類學(xué)生對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論接受狀況對(duì)比從對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的認(rèn)知分析，文理科存在著一定的差異，但不明顯。大部分學(xué)生對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)是較為全面的，認(rèn)識(shí)到毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一種科學(xué)的世界觀和方法論，否定馬克思主義過時(shí)論及失敗論仍有4．10％的理工類學(xué)生、1．33％的文史類學(xué)生和14．29％的藝體類學(xué)生認(rèn)為毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論是共產(chǎn)黨用來愚弄老百姓的意識(shí)形態(tài)，僅有少數(shù)同學(xué)認(rèn)為毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論是一種過時(shí)的政治學(xué)說。從目前情況來看，多數(shù)學(xué)生是通過學(xué)校的思想政治理論課和網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)刊、雜志等媒介了解和學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的，但他們認(rèn)同其觀點(diǎn)和要求，肯定其對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要性。認(rèn)知只停留在一個(gè)比較膚淺的層面上，缺乏深入的學(xué)習(xí)與研究。

不同學(xué)科同學(xué)對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論課程都表現(xiàn)出興趣不足。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論課程是高校的一門公共課，其性質(zhì)降低了其重要性，因?yàn)樵趯W(xué)生心目中，公共課是口頭上重要而實(shí)際上無所謂的課程，加上課程設(shè)置方式上存在問題，如大班授課導(dǎo)致課堂難以嚴(yán)格管理等，此外，與老師單一的、灌輸式、填鴨式的教學(xué)方式高度相關(guān)。理工類學(xué)生中有30．61％的同學(xué)對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論不感興趣但仍會(huì)堅(jiān)持去上課；22．45％的學(xué)生表示對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論感興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度很主動(dòng)認(rèn)真。文史類的學(xué)生中有47．06％的同學(xué)對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論不感興趣但仍會(huì)堅(jiān)持去上課；41．8％的同學(xué)表示感興趣并且會(huì)認(rèn)真去學(xué)習(xí)。約有75％的藝體類問學(xué)表示雖對(duì)這些課程不感興趣但仍會(huì)堅(jiān)持去上課。大學(xué)教學(xué)課堂學(xué)習(xí)環(huán)境激發(fā)學(xué)生的興趣不足，學(xué)生的滿意度有待提高。

學(xué)生對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的運(yùn)用，不同學(xué)科之間也存在著一些差異。多數(shù)人贊同在新的歷史條件下堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，否定馬克思主義過時(shí)論及失敗論。在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的認(rèn)同程度普遍不高。46．9％理工類和41．18％的文史類同學(xué)認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持依靠毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，有一半藝體類同學(xué)認(rèn)為應(yīng)用其他方法來解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。“伴隨著改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程成長起來的大學(xué)生，沐浴著改革開放的春風(fēng)，目睹著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展的偉大創(chuàng)舉，享受著中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐碩成果”，有高達(dá)83．78％的理工科學(xué)生和92％的文史類學(xué)生認(rèn)為改革開放取得了巨大成就是主要的，而藝體類的學(xué)生只有50％贊同這一觀點(diǎn)。

二、不同年級(jí)學(xué)生對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論接受狀況的對(duì)比

隨年級(jí)增加，理論認(rèn)識(shí)逐步深入。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，大一年級(jí)100％的同學(xué)只單純認(rèn)為是辯證唯物主義和歷史唯物主義；大二大三年級(jí)的回答逐漸全面，約90％的學(xué)生認(rèn)為它是一種科學(xué)的世界觀方法論，以及無產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的理論指導(dǎo)，不過

7．5％的學(xué)生認(rèn)為它是一種過時(shí)學(xué)說，一種愚弄百姓的意識(shí)形態(tài)；而大四年級(jí)的觀點(diǎn)總體與大二大三年級(jí)的相同，但不存在過時(shí)論的觀點(diǎn)。“馬克思主義為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀奠定了思想基石。當(dāng)前，在多元化意識(shí)形態(tài)相互沖撞和激蕩的環(huán)境下，要始終堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論教育，是他們用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢和社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，從而在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)想象中看清本質(zhì)、明確方向。

各年級(jí)大部分學(xué)生均對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論表示不感興趣。都說“興趣是最好的老師”，但大多數(shù)學(xué)生對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論始終不感興趣，同學(xué)們對(duì)于課上學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的態(tài)度，從大一到大四年級(jí)幾乎是一致的，有70％的學(xué)生選擇不感興趣，最突出的是大一年級(jí)近占100％的比例。大多數(shù)學(xué)生是在考試和高學(xué)分的壓力下學(xué)習(xí)，進(jìn)而增多理論知識(shí)。

少部分學(xué)生能夠簡單運(yùn)用毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論相關(guān)知識(shí)解決問題。學(xué)以致用才是學(xué)習(xí)的目的所在，對(duì)于解決中國現(xiàn)實(shí)問題根本途徑的觀點(diǎn)學(xué)生們也由大一時(shí)的迷茫隨著年級(jí)的增長而逐漸認(rèn)為以馬克思主義為理論指導(dǎo)。眾所周知，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論課程教學(xué)目標(biāo)是幫助和引導(dǎo)同學(xué)們樹立一個(gè)正確的社會(huì)主義價(jià)值觀和人生觀。不是簡單機(jī)械的把毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論教授給學(xué)生。目前這個(gè)根本目標(biāo)是很難達(dá)成的，因?yàn)閷W(xué)生們看待毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的態(tài)度依然是不置可否的，對(duì)于毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論在自身生活中行動(dòng)的運(yùn)用幾乎為零。在犬學(xué)中的毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論課程的學(xué)習(xí)實(shí)效性僅僅是停留在表面化、機(jī)械化的理解。同學(xué)們在現(xiàn)實(shí)考試、學(xué)分的壓力下，生搬硬套的接收著毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論。

三、不同政治面貌學(xué)生對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論接受狀況的對(duì)比

黨員與非黨員對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的態(tài)度上差異不是很大，但黨員的整體態(tài)度比非黨員學(xué)生積極。學(xué)習(xí)態(tài)度上，黨員的學(xué)習(xí)積極性相對(duì)于非黨員學(xué)生要高。調(diào)查顯示，大部分學(xué)生表示對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論不感興趣，但仍堅(jiān)持上課。31．25％的黨員和29．41％的團(tuán)員對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論相關(guān)課程感興趣。黨員選擇“感興趣且上課較為主動(dòng)”的比重相高于非黨員。總體反映出當(dāng)下大學(xué)生對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的態(tài)度是較消極的，在學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論相關(guān)課程時(shí)沒有專業(yè)課花費(fèi)時(shí)間多而用心。良好的毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論基礎(chǔ)是學(xué)生接受馬克思主義的前提，目前在校大學(xué)生中，黨員和非黨員的同學(xué)基本上對(duì)于《馬克思主義哲學(xué)基本原理》、《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》和《中國近代史綱要》三門課程都有涉及，所占比例平均約30％，從整體上來講大學(xué)生對(duì)于毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的態(tài)度不容樂觀。

黨員比非黨員學(xué)生對(duì)于毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的認(rèn)知深刻，僅限于表面認(rèn)識(shí)，但仍存在問題。關(guān)于馬克思主義的性質(zhì)，黨員與非黨員認(rèn)知不一。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，它一邊指導(dǎo)實(shí)踐，一邊總領(lǐng)著社會(huì)主義觀念體系，它是整個(gè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心。關(guān)于看待資本主義與社會(huì)主義的問題，黨員比非黨員立場較明確、客觀，超過50％的學(xué)生有較正確和堅(jiān)定的立場，認(rèn)為社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義，但仍有部分學(xué)生甚至包括黨員認(rèn)為社會(huì)主義最終會(huì)被資本主義同化，沒有堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰，這是值得反省的。31．25％的黨員是為了找工作方便或提干而加入中國共產(chǎn)黨；77．94％的非黨員學(xué)生抱有各種不純的動(dòng)機(jī)。部分學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)不純，其中包括黨員，大學(xué)生對(duì)于入黨帶有很強(qiáng)的功利主義色彩。并非宣傳入黨是為了找好工作，并非

以功利性目的來誘惑人選擇一種信仰，我們不能以功利主義所持有的眼前利益和可量化標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)信仰效果，可見人們的價(jià)值觀略有偏頗。

黨員在對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的運(yùn)用上，比非黨員更加熟練與靈活。教育沒有深入影響學(xué)生的思想，導(dǎo)致學(xué)生不能靈活運(yùn)用毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的相關(guān)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題，少部分學(xué)生認(rèn)識(shí)有偏差。12．50％的黨員和7．25％的非黨員認(rèn)為應(yīng)參照西方資本主義的做法。深入分析不難發(fā)現(xiàn)，不少人很可能是因平時(shí)接收相關(guān)意識(shí)形態(tài)的宣傳和教育過多，談不上是真正意義上的理解，加上目前中國出現(xiàn)的各種問題和矛盾，導(dǎo)致不少學(xué)生認(rèn)為中國應(yīng)參照西方資本主義的做法。無論是黨員學(xué)生還是非黨員學(xué)生都有超過60％的人認(rèn)為，改革開放30年中國取得了巨大成就是主要的，所帶來的問題會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展而解決。所以通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分大學(xué)生并沒有真正認(rèn)識(shí)理解毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論，學(xué)生的認(rèn)知也只停留在表面，其運(yùn)用也是僵硬的套用。

四、總結(jié)

對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的接收狀況沒有因?qū)W科、年級(jí)、政治面貌的的不同而表現(xiàn)出明顯的差異。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論普遍沒有太高的興趣，為了應(yīng)付考試而被追去學(xué)習(xí)，在課余時(shí)間極少數(shù)人會(huì)去涉獵相關(guān)方面的知識(shí)。這樣的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂；“如果大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)有內(nèi)在的興趣，關(guān)注學(xué)習(xí)任務(wù)的根本意義，并通過探索學(xué)習(xí)任務(wù)內(nèi)部及其與其他任務(wù)間的聯(lián)系來達(dá)至學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，則這種學(xué)習(xí)方式稱之為深層學(xué)習(xí)方式；如果大學(xué)生的學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是外部的，其意圖是通過死記硬背等方法再現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，在這種學(xué)習(xí)方式可稱之為表層學(xué)習(xí)方式”，所以大多數(shù)學(xué)生都處于表層學(xué)習(xí)方式階段，只是為了外在的優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績的動(dòng)機(jī)而努力。’沒有達(dá)到真正理解的層次。學(xué)生對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的認(rèn)知都是表面的，沒有真正理解其含義，沒有樹立馬克思主義的信仰，因而馬克思主義的主導(dǎo)地位沒能夠體現(xiàn)出來，仍存在部分學(xué)生對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論的排斥，對(duì)中國社會(huì)主義道路沒有信心，對(duì)中國共產(chǎn)黨沒有堅(jiān)定的信念等問題。雖大部分學(xué)生對(duì)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論形成了系統(tǒng)的、全面的認(rèn)識(shí)，但這些大多是死記硬背奇嘴果，機(jī)械的運(yùn)用理論，“興趣是最好的老師”，沒有興趣就沒有很強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，考試的高分動(dòng)機(jī)根本起不了本質(zhì)性的作用，“價(jià)值觀影響著求知的動(dòng)機(jī)和態(tài)度，規(guī)定著人的發(fā)展方向”。“大學(xué)既不提供部分的教育，也不提供表面的教育，更不提供精細(xì)的技藝職業(yè)教育。而是提供一種良好的人生開始”。所以，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)利用好學(xué)校這一平臺(tái)為自己的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國的過去、現(xiàn)在和將來不可動(dòng)搖的地位，探索其現(xiàn)實(shí)意義，使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)它的同時(shí)體會(huì)到它的強(qiáng)大生命力，深切感受毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其內(nèi)容是豐富的，靈魂是活的，生命力是旺盛的，這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的積極影響是深遠(yuǎn)的。

【參考文獻(xiàn)】

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論:2010年修訂版/《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》編寫組著.-3版.-北京；高等教育出版社，2010.6

毛澤東選集(第3卷)．人民出版社，1991．

毛澤東選集(第 1卷)．人民出版社，1991．

《大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)意義》

第二篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系Ⅱ復(fù)習(xí)題（2010.6）

1.毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的思想。鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說的豐富和發(fā)展。163-164，165-166（教材2009年版）

毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論：第一，指出社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展。第二，闡明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)，是非對(duì)抗性矛盾，是人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是基本適應(yīng)條件下的矛盾，具有“又相適應(yīng)又相矛盾”的特點(diǎn)。第三，提出了通過社會(huì)主義制度本身解決社會(huì)基本矛盾的思想。第四，在闡明社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾狀況和性質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析了中國的社會(huì)矛盾，即存在兩種不同性質(zhì)的矛盾。

鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論的豐富和發(fā)展：第一，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，主要看它是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。第二，提出社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問題，從而為改革開放提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第三，把社會(huì)主義基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。生產(chǎn)力水平低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，是社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)，為此，必須把黨和國家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來。第四，指出了解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是改革。鄧小平從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，找到了社會(huì)主義發(fā)展的基本形式，即改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。

2.把對(duì)外開放定為我國必須長期堅(jiān)持的基本國策的重要依據(jù)。170

1984年黨的十二屆三中全會(huì)把實(shí)行對(duì)外開放定為我國的基本國策，其最重要的依據(jù)是鄧小平關(guān)于“現(xiàn)在的世界是開放的世界”和“中國的發(fā)展離不開世界”兩個(gè)重要觀點(diǎn)。這是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史和中國發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。

3.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的形成。181-183

（1）1981年黨的十一屆六中全會(huì)，提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔”。堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的總體框架，但允許市場調(diào)節(jié)存在和發(fā)揮作用，為形成社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論開辟了道路。

（2）1984年十二屆三中全會(huì)，提出“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段。不再把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大突破。

（3）1987年黨的十三大，提出有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的體制，是“計(jì)劃和市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制”，“計(jì)劃和市場都是覆蓋全社會(huì)的”，新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制是“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”。改革的實(shí)踐在不斷提升市場在社會(huì)主義建設(shè)中的意義和作用，實(shí)踐中越來越依靠市場配置資源。

（4）1992年鄧小平南方談話，提出“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”。從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看做屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為形成社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十四大提出，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。1993年十四屆三中全會(huì)通過《關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的決定》，明確了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。2003年黨的十六屆三中全會(huì)作出《關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的要求，對(duì)進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制提出了明確的目標(biāo)和任務(wù)。

4.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。184

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，其基本特征表現(xiàn)在：①在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該來為社會(huì)主義服務(wù)；各類不同的企業(yè)都進(jìn)入市場，在平等競爭中發(fā)揮國有企業(yè)的主導(dǎo)作用。②在分配制度上，堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配方式并存。把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，注重社會(huì)公平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。③在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。社會(huì)主義國家能夠把人民的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場兩種調(diào)節(jié)手段的長處。

5.我國社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的含義。非公有制經(jīng)濟(jì)的地位和作用。189,191

在我國目前，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。

非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在加強(qiáng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)方面有著不可替代的作用。主要表現(xiàn)：第一，市場經(jīng)濟(jì)要求市場主體多元化，非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，提供了多種市場經(jīng)濟(jì)主體，為建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制提供了不可缺少的條件。第二，通過競爭，促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)特別是國有經(jīng)濟(jì)加速市場化改革，提高經(jīng)營管理水平，增強(qiáng)市場競爭力。第三，外資企業(yè)的進(jìn)入，不僅帶來資金技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，而且?guī)砼c社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律和

市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的經(jīng)營方式和資本組織形式，為公有制經(jīng)濟(jì)特別是國有經(jīng)濟(jì)的體制創(chuàng)新提供借鑒。

6．社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度。192，194

社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度是以按勞分配為主體、多種分配方式并存，這種分配制度是與社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系的。按勞分配的主體地位，是由公有制的主體地位和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點(diǎn)。按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配，即實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。

7.我國現(xiàn)階段社會(huì)保障制度的主要內(nèi)容。201

我國現(xiàn)階段的社會(huì)保障制度的主要內(nèi)容包括：職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度、失業(yè)保險(xiǎn)制度和居民最低生活保障制度。

我國目前社會(huì)保障體系存在著覆蓋范圍窄、制度不健全、管理基礎(chǔ)薄弱等問題。健全社會(huì)保障體系，是社會(huì)穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。建立多層次的社會(huì)保障體系，對(duì)深化企業(yè)和事業(yè)單位改革，保持社會(huì)穩(wěn)定，建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制有重要意義。

8.中央提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求。211

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求是：生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。生產(chǎn)發(fā)展是中心環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。生活寬裕是目的，是衡量各項(xiàng)工作的基本尺度。鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)民素質(zhì)的反映，體現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的要求。村容整潔是展現(xiàn)農(nóng)村新面貌的窗口，是實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境和諧發(fā)展的必然要求。管理民主是政治保證，顯示了對(duì)農(nóng)民政治權(quán)利的尊重和維護(hù)。

9.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。我國政黨制度與西方政黨制度的區(qū)別。227,230

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分。

我國的政黨制度是一種社會(huì)主義的新型政黨制度，與資本主義國家的兩黨制或多黨制有根本的不同。西方資本主義國家實(shí)行的兩黨制或多黨制，建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)不同利益集團(tuán)之間的競爭在政治上的反映。我國的政黨制度是建立在公有制占主體地位的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同社會(huì)主義國家國體的性質(zhì)相適

應(yīng)。

我國政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)：第一，在我國的政黨制度中，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，這是我國政黨制度的顯著特征。第二，共產(chǎn)黨和民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會(huì)主義為共同理想。第三，各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。第四，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則。

10.人民政協(xié)的主要職能。229

中國人民政治協(xié)商會(huì)議是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，也是中國政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。團(tuán)結(jié)和民主是人民政協(xié)的兩大主題。人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

11.加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求。237

加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求是：“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。有法可依是前提，有法必依是核心，執(zhí)法必嚴(yán)是關(guān)鍵，違法必究是保障。

12.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針和戰(zhàn)略地位。250，253-4

戰(zhàn)略地位：第一，中國特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。第二，中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。第三，中國特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

基本方針：第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針。第三堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新。第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第五，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。

13.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。256

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

14.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)含義。276

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

15.我國外交政策的宗旨。332

我國獨(dú)立自主和平外交政策的宗旨是維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。

16.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的意義。302，303-305

基本內(nèi)容：在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度不變。

意義：第一，“一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國家的統(tǒng)一問題。第二，“一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。第三，“一國兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，避免武力統(tǒng)一可能造成的不良后果。第四，“一國兩制”構(gòu)想有利于爭取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國際環(huán)境與國內(nèi)環(huán)境。第五，“一國兩制”構(gòu)想為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路。

17.社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)。348

社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭問題，而是各民族人民的內(nèi)部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，應(yīng)該用正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法來解決。

18.中國共產(chǎn)黨在加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的實(shí)踐中取得的主要經(jīng)驗(yàn)。382

第一，必須正確把握時(shí)代脈搏，保證黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐。第二，必須把實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證黨始終與人民群眾共命運(yùn)。第三，必須使黨的理論和路線、方針、政策不斷與時(shí)俱進(jìn)，保證黨的全部工作始終符合實(shí)際和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。第四，必須圍繞黨的中心任務(wù)來進(jìn)行，保證黨始終引領(lǐng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。第五，必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，保證黨始終具有蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

第三篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論概論

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論概論》期末復(fù)習(xí)思考題

第一章

1、試述馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其意義。

2、試述中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵及其各自回答的主要問題是什么？

3、三個(gè)代表重要思想的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系是什么？

4、簡述科學(xué)發(fā)展觀提出的背景、科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容及其指導(dǎo)意義。

5、如何正確理解馬克思主義中國化的一系列理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

6、為什么在當(dāng)代中國堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？

第二章

1、黨的實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容及其意義是什么？

2、為什么說實(shí)事求是是馬克思主義中國化各個(gè)理論成果的精髓？

第五章

1、簡述社會(huì)主義本質(zhì)理論的主要內(nèi)容及其重要意義。

2、為什么說發(fā)展是硬道理？

3、為什么說發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)？

4、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

第六章

1、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的長期性？

2、試述我國分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。

第七章

1、如何認(rèn)識(shí)改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇？

2、怎樣全面認(rèn)識(shí)中國社會(huì)主義改革？

3、如何正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系？

第八章

1、鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)涵是什么？

2、我國確立以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)是什么？

3、我國公有制主體地位體現(xiàn)在哪些方面？

4、結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配理論，對(duì)我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)的差距進(jìn)行分析。

5、如何理解提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心、6、如何理解轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的重大意義？

第十一章

1、如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？

2、為什么要把改善民生作為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)？如何推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)？

第四篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論

題型:

單選20/20分多選10/20分

判斷10/10分簡答:6/30分論述3選2/20分

復(fù)習(xí)提綱

1、如何正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？32、如何正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國化的重要意義？73、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容是什么？154、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義？205、鄧小平理論的主要貢獻(xiàn)是什么？246、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義？267、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義？318、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容？369、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義？37

1）科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三

個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。2）科學(xué)發(fā)展觀

是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。3）科學(xué)發(fā)展觀

是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)

持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

10、如何正確理解馬克思中國化理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？711、如何科學(xué)理解中國特色社會(huì)主義理論體系？為什么說在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？121312、新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題？697313、新民主主義基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？76--7814、如何理解新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系？82—848615、中國革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的兩個(gè)聯(lián)盟及其相互關(guān)系是什么？8316、試述中國革命建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性？82

在半殖民地半封建的中國社會(huì)，諸多矛盾交織在一起，客觀上為無產(chǎn)階級(jí)及其政黨利用這些矛盾建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了可能性。近代中國社會(huì)最大的壓迫是民族壓迫，決定了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨可以把一切愛國的、不愿受帝國主義奴役的人們團(tuán)結(jié)在自己的周圍。民族資產(chǎn)階級(jí)深受帝國主義和封建主義的壓迫，因而能夠在一定時(shí)期和一定程度上參加反帝反封建的革命斗爭。當(dāng)革命的鋒芒主要是反對(duì)某一個(gè)帝國主義的時(shí)候，屬于別的帝國主義系統(tǒng)的官僚資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)也可能在一定程度上合一定時(shí)期內(nèi)參加統(tǒng)一戰(zhàn)線。

17、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義？137

黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。前一層含義闡明的是初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。

18、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的長期性？141

初級(jí)階段的長期性，從根本上說是由中國進(jìn)入社會(huì)主義的歷史條件和建成社會(huì)主義所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。

近代中國特殊的歷史條件，決定了我國只能從半殖民地半封建的舊中國，經(jīng)過新民主主義走向社會(huì)主義。

社會(huì)主義所要求的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，是隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)代化水平的提高而不斷提高的。

19、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是什么？147

1）第一，建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。這是基本路線規(guī)定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面發(fā)展的要求。2）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑。3）“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民”。這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。4）“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)。

20、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是什么？77

1）“沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有”，是新民主主義革命的主要內(nèi)容。2）“沒收官僚資本歸新民主主義國家所有”，是新民主主義革命的題中應(yīng)有之義。3）“保護(hù)民族工商業(yè)”，是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容。

21、“三步走”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略是什么？155

第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解

決人民的溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

22、如何理解黨的十七大提出的實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求？157

五個(gè)方面新的更高要求：一是增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；二是擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好地保障人民利益和社會(huì)公平主義；三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；四是加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活；五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。

十七大對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)提出新的更高要求，既與十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的精神相一致，又適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待。它將引領(lǐng)我們在未來奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大勝利，并為到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

23、如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系？168

1）保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。2）把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來。3）把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

24、怎樣理解中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國？17125、如何認(rèn)識(shí)改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇？161--163

第五篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體會(huì)概論

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體會(huì)概論1、1935年，遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，黨中央領(lǐng)導(dǎo)真正認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國化的問題。

2、1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國化”這個(gè)命題。

3、延安整風(fēng)后，馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識(shí)。

4、黨的七大劉少奇代表黨中央作關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，對(duì)“馬克思主義中國化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述。提出“毛澤東思想”。

5、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成就，是“中國化的馬克思主義”。

6、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵：實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

內(nèi)涵包括：第一，馬克思主義中國化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義根植與中國的優(yōu)秀文化之中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，并經(jīng)過一定的民族形式表現(xiàn)出來。

7、馬克思主義中國化的兩次飛躍：第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，第二次理論飛躍的理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系。

8、黨的十六大以來，胡錦濤同志進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣的發(fā)展這一關(guān)系到中國未來前途和命運(yùn)的重大問題。（科學(xué)發(fā)展觀）

9、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的，它們在基本精神上是一致的，即堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。

10、中國特色社會(huì)主義旗幟：旗幟問題至關(guān)要緊。高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，是歷史的選擇、時(shí)代的選擇、人民的選擇。

11、道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的首要問題。

12、中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

13、黨能夠在新時(shí)期開創(chuàng)出中國特色社會(huì)主義道路的原因：理論基礎(chǔ)、時(shí)代背景、歷史根據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

14、中國特色社會(huì)主義理論體系包括：鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀（沒有毛澤東思想）

15、毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果。

時(shí)代背景：20世紀(jì)上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題。

實(shí)踐基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐。

開始形成：第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，直至土地革命時(shí)期。（成功的開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路）

走向成熟：遵義會(huì)議以后，直至抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。（形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想）

繼續(xù)發(fā)展：解放戰(zhàn)爭時(shí)期和新中國成立以后，是毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期。

16、1945年黨的七大，把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。

17、毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

18、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。

19、鄧小平理論形成的時(shí)代背景：和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題。

20、鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中，第一次提出和使用了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的科學(xué)概念。

21、黨的十五大是鄧小平理論正式確立命名的階段。1999年把鄧小平理論載入憲法。

22、鄧小平理論科學(xué)體系主要包括：社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國防建設(shè)、社會(huì)主義國家外交戰(zhàn)略、祖國完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等理論。

23、黨的十六大把“三個(gè)代表”寫入黨章，2004年寫入憲法。

24、三個(gè)代表是黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。貫徹三個(gè)代表重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。

25、2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)通過的《中國中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》。這是黨的文件中第一次提出科學(xué)發(fā)展觀。

26、2004年9月，黨的十四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，把樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容。

27、2007年10月，胡錦濤在黨的十七大，把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章。

28、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容：科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本（人是全體社會(huì)成員），基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

29、黨的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

30、黨的思想路線的基本內(nèi)容：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其精髓是：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。（黨的十二大）

31、毛澤東在1929年6月寫的一封信中第一次使用了“思想路線”這一概念。

32、1929年12月，《古田會(huì)議決議》中明確提出了“關(guān)于主觀主義”的問題。

33、1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

34、1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，第一次對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義界定。實(shí)事求是是黨校的校訓(xùn)。

35、黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線。

36、2004年，胡錦濤強(qiáng)調(diào)必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

37、胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。

38、實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

39、加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)：理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、與人民群眾密切聯(lián)系的作風(fēng)、批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。其中理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)是三大作風(fēng)中最根本的，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)事求是的思想路線。

40、實(shí)事求是是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

41、理論創(chuàng)新：理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確的方向和思想方法，理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新，理論創(chuàng)新必須建立在求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上，理論創(chuàng)新一定要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

42、認(rèn)清中國的國情是認(rèn)清一切革命問題的基本依據(jù)。