第一篇：毛概論文之毛澤東思想的時代意義

毛澤東思想的時代意義

當我們?nèi)σ愿暗匾越?jīng)濟建設(shè)為中心，全面建設(shè)小康社會，朝著中國特色的社會主義現(xiàn)代化目標邁進的時候；當我們在市場經(jīng)濟的消費氣氛中，享受著現(xiàn)代社會的物質(zhì)文明的時候；當我們提倡解放思想、實事求是、與時俱進的時候，這是否意味著毛澤東思想已經(jīng)失去了它的時代意義？如果不是，那么我們究竟如何理解毛澤東思想的時代意義？

毛澤東思想的內(nèi)在精神

毛澤東思想的現(xiàn)實意義是勿庸置疑的。但是，要理解這一點，還須回到《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的立場上來，即必須將毛澤東同志晚年的錯誤和毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，同時須完整準確地理解毛澤東思想。毛澤東思想是蘊含著多方面、多層次的內(nèi)容。對于這一思想體系，我們至少可以從幾個方面理解它與我們這個時代的關(guān)系：一是從它所要解決的問題來看，有些具體的問題時過境遷，可以說與我們的現(xiàn)實實踐沒有多大關(guān)系了，比如江西蘇區(qū)的五次反“圍剿”戰(zhàn)爭。但是，它所要解決的有些問題卻依然是我們的現(xiàn)實實踐所面臨的重大問題和根本問題，比如反腐敗問題，又比如實現(xiàn)中國社會的現(xiàn)代化和民族復興的問題等等。二是從其具體論述來看，有些論述因時代的變化和社會環(huán)境的變遷而失去了時效性和針對性，但這也不排除其借鑒性的意義；三是從其內(nèi)在精神來看，毛澤東思想所蘊含的內(nèi)在精神可以區(qū)分為兩個方面，首先是貫穿在毛澤東思想各個方面的“活的靈魂”，再有就是它所蘊含的民族精神。我認為，毛澤東思想的內(nèi)在精神不會過時，它依然是我們黨的指導思想，是我們中華民族的精神支柱。

“毛澤東思想的內(nèi)在精神”這個概念對于理解毛澤東思想的時代意義很重要。毛澤東思想的內(nèi)在精神在外延上要大于毛澤東思想的“活的靈魂”，“活的靈魂”是指貫穿在毛澤東思想各個方面的立場、觀點和方法，即實事求是、群眾路線和獨立自主；而毛澤東思想的內(nèi)在精神則除了包含“活的靈魂”外，還包含民族精神的意義在內(nèi)。當然，這兩者有著密切的聯(lián)系，它們的有機結(jié)合，構(gòu)成了作為中國化的馬克思主義——毛澤東思想的內(nèi)核和實質(zhì)。毛澤東思想中的某些具體內(nèi)容也許隨著實踐的發(fā)展而逐漸失去其現(xiàn)實意義，但是，毛澤東思想的實質(zhì)或內(nèi)在精神卻不會過時。

毛澤東思想是民族精神的集中體現(xiàn)

那么究竟如何理解毛澤東思想與民族精神的關(guān)系？這種關(guān)系又如何能說明毛澤東思想的現(xiàn)實意義？

毛澤東思想主要是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國實際結(jié)合起來而創(chuàng)立的思想體系。“中國實際”既包含中國革命與建設(shè)的實踐，也包含中國的文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)中對人們現(xiàn)實實踐發(fā)生影響的活的因素就是民族精神。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了偉大的民族精神，這是舉世公認的。這種民族精神博大深厚，可以從很多方面進行概括，但至少包含如下三個方面：愛國主義、講求道德、經(jīng)世致用。當然，這里面還可以細分，諸如團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等等，而其核心應(yīng)該說是愛國主義。毛澤東思想可以說既是中華民族精神的現(xiàn)代體現(xiàn)，也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。所謂現(xiàn)代體現(xiàn)，即是說，毛澤東思想繼承了民族精神，而又在馬克思主義的基礎(chǔ)上進行改造而使之適合現(xiàn)代社會的需要：將愛國主義傳統(tǒng)與馬克思主義的國際主義結(jié)合起來，去掉了傳統(tǒng)文化中的狹隘的民族主義成份；將傳統(tǒng)的道德精神改造成共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神；將注重現(xiàn)實的經(jīng)世致用精神轉(zhuǎn)換成實事求是的精神，等等。所謂集中體現(xiàn)，即是說，民族精神傳統(tǒng)表現(xiàn)在我無數(shù)中華英雄兒女身上，而毛澤東等中國共產(chǎn)黨人則是其中最杰出的代表。試以愛國主義為例，中華民族有著“天下興亡，匹夫有責”的源遠流長的傳統(tǒng)，塑造了一代又一代的民族英雄，在近現(xiàn)代中華民族面臨寇深禍急、瓜分豆剖的生死存亡的危機面前，這種愛國精神激勵著無數(shù)中華兒女蹈厲敢死、奮起抵抗。然而只有毛澤東等為代表的中國共產(chǎn)黨人，才真正使中華民族擺脫了一百多年來受屈辱的歷史地位，而自立于世界民族之林。毛澤東是一個偉大的馬克思主義者，但是他首先是一個偉大的愛國主義者。從毛澤東早年的立志救國到天安門城樓上“中國人民從此站起來了”的歷史宏音，從反對帝國主義、大國沙文主義到積極主張搞兩彈一星，等等，呈現(xiàn)出來的無疑是一個偉大的愛國主義者和民族英雄的形象。至于他所倡導的為人民服務(wù)精神、實事求是精神，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人的宗旨和思想路線，集中體現(xiàn)了中華民族的道德精神和注重現(xiàn)實的經(jīng)世致用精神。

我們現(xiàn)在物質(zhì)生活是豐富了，國家一天天富強了，但是，如果天天沉溺于燈紅酒綠之中，而將弘揚我中華民族精神視為可笑之舉，那就是非常危險的了。民族精神是一個民族的靈魂和象征，如同一個人的精神是人的生命之所系一樣。沒有了精神生活，人就沒有了靈魂，就如同行尸走肉；同樣，沒有了民族精神，一個民族也就沒有了精神支柱，就如同一盤散沙，不管這個國家有多少人口，經(jīng)濟有多發(fā)達，也會一觸即潰的。而有了這種精神，一遇到民族災(zāi)難，不管是外力入侵，還是自然災(zāi)害，我們都能眾志成城。抗洪救災(zāi)、抵抗SARS就是明證。

民族精神的重要性如此，而作為民族精神集中體現(xiàn)的毛澤東思想的現(xiàn)實意義也就非常明顯了。如果認為毛澤東思想已經(jīng)過時了，那也就等于說民族精神可以不要了。因為在當代中國，你已經(jīng)很難將毛澤東思想與中華民族精神分開了。民族精神并不

是一個抽象的實體，不是一個虛無飄渺的東西，而是存在于時代精神之中。在當代中國，毛澤東思想的內(nèi)在精神已經(jīng)化為千百萬群眾的價值觀念，成為幾千萬共產(chǎn)黨人的指導思想，它就是我們這個時代的民族精神。民族精神的重要性也就是毛澤東思想的重要性之所在。

毛澤東思想開辟了中國特色的現(xiàn)代化之路

我們現(xiàn)在的主要任務(wù)是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)，全面建設(shè)小康社會。那么，在新民主主義革命和社會主義革命時期形成的毛澤東思想，與我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化實踐有什么內(nèi)在關(guān)系？

現(xiàn)代化之路也就是中華民族自強復興之路，但是這條路我們已經(jīng)走了100多年了。中國的現(xiàn)代化運動的一個重要的歷史前提就是，它是在外國帝國主義和資本主義侵略的背景下啟動的，從而中國的現(xiàn)代化運動一開始就面臨著雙重的任務(wù)，既要反對帝國主義，又要反對封建主義。這就使中國的現(xiàn)代化道路的選擇變得異常復雜。我們現(xiàn)在所選擇的中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，應(yīng)該說是由毛澤東開辟而經(jīng)鄧小平臻于成熟的。毛澤東思想對中國特色的現(xiàn)代化道路的開辟之功，至少可以從如下兩方面得到說明。一是中國的現(xiàn)代化道路是走資本主義還是走社會主義？對于這一點，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的回答是“只有社會主義才能救中國”，從而選擇走社會主義的現(xiàn)代化道路；二是中國革命和現(xiàn)代化道路是照搬外國模式還是注重現(xiàn)實國情走獨立自主的道路？這是以毛澤東為代表的思想路線與教條主義之間的爭論和區(qū)別。對于這一點，毛澤東主張必須將馬克思主義與中國實際結(jié)合起來，從而形成了獨具特色的新民主主義理論，新民主主義理論實際上就是中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路的開端。當然，毛澤東思想沒有也不可能提供中國現(xiàn)代化的詳細方案，毛澤東本人也由于各種原因在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中發(fā)生過各種失誤，特別是他所發(fā)動的文化大革命，的確給中國的現(xiàn)代化運動的進程造成了很大的損失。但是，他所開辟的把馬克思主義與中國實際結(jié)合起來的思想路線，卻成為了新一代黨的領(lǐng)導人解決現(xiàn)代化問題的源頭活水，從而形成了中國特色社會主義現(xiàn)代化的理論和三個代表的重要思想。歷史和現(xiàn)實證明，我們所選擇的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是相當成功的。毛澤東思想與中國現(xiàn)代化運動的關(guān)系還有兩個很重要的方面。一是在毛澤東思想的指引下，新民主主義革命終于取得了勝利，中華民族終于實現(xiàn)了民族獨立，而民族獨立是后發(fā)展國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的非常重要的前提條件。比較一下近代以來殖民地的印度、半殖民地的中國和獨立的日本的現(xiàn)代化進程，就可明了這一點。二是在社會主義革命和建設(shè)時期，盡管有許多失誤，但是通過社會主義改造和建設(shè)，在一窮二白的基礎(chǔ)上初步建成了現(xiàn)代工業(yè)體系，為今天的現(xiàn)代化運動奠定了非常重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。總之，無論是在思想路線上，而是在物質(zhì)生產(chǎn)體系上，毛澤東思想都為我們今天的中國特色的社會主義現(xiàn)代化運動奠定了重要的基礎(chǔ)。

強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新并不意味著毛澤東思想喪失了它的時代意義

黨的十六大報告特別強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新，并將“與時俱進”和“解放思想、實事求是”一起確立為黨的思想路線。那么，如何理解強調(diào)與時俱進、創(chuàng)新與堅持毛澤東思想的關(guān)系？

強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新，突出的是在變化著的世界面前，在我國改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)飛速發(fā)展的實踐中，黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性的要求。從字面上來看，似乎強調(diào)與時俱進，強調(diào)創(chuàng)新，是和堅持毛澤東思想相矛盾的。但是，從其內(nèi)在實質(zhì)和實踐要求來講，則是完全一致的。毛澤東思想的活的靈魂的最重要的一個方面就是實事求是，或者說，毛澤東思想的實質(zhì)就是實事求是。應(yīng)該說，實事求是本身就包含著解放思想、與時俱進和創(chuàng)新的意義。實事求是的核心就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，它強調(diào)的就是注重具體情況具體分析，從變化發(fā)展著的實際中研究新情況，解決新問題。因此，實事求是就意味著解放思想，意味著與時俱進，意味著創(chuàng)新的實踐要求。反過來說，也只有解放思想，與時俱進和創(chuàng)新，才能真正做到實事求是。鄧小平同志為了恢復黨的實事求是的思想路線，將實事求是中所內(nèi)蘊著的解放思想的要求突出出來了，而江澤民為了突出黨的理論與工作的時代性，則將實事求是中內(nèi)蘊著的與時俱進和創(chuàng)新的要求突出出來了。因此，強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新，并不意味著毛澤東思想過時了。相反，強調(diào)與時俱進和創(chuàng)新與堅持毛澤東思想，在實質(zhì)上是一致的，它們共同的對立面是本本主義、教條主義、因循守舊等等，而它們自身之間則不構(gòu)成對立面。正因為這樣，無論是鄧小平還是江澤民，他們在強調(diào)解放思想或與時俱進的同時也強調(diào)作為毛澤東思想實質(zhì)的實事求是。

當然，突出和強調(diào)實事求是中所包含的與時俱進和創(chuàng)新的含義，并不是沒有意義的，而是具有重大的實踐意義和理論意義的。它在實踐上要求從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義也包括毛澤東思想的錯誤的和教條式的理解中解放出來，關(guān)注現(xiàn)實實踐，關(guān)注制度創(chuàng)新；它在理論上則要求不斷總結(jié)新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益的成果，不斷擴展新視野，作出新概括。能否在實踐上和理論上始終做到與時俱進和創(chuàng)新，決定著黨和國家的前途命運。

在新民主主義革命時期，我們黨時俱進和創(chuàng)新，形成了毛澤東思想；在社會主義建設(shè)的新時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，形成了鄧小平理論；在改革開放和國際局勢變化的新時期，我們黨與時俱進和創(chuàng)新，又形成了三個代表的重要思想。如同毛澤

東思想是對馬克思主義的堅持和發(fā)展一樣，鄧小平理論和三個代表的重要思想也是對毛澤東思想的堅持和發(fā)展。與時俱進和創(chuàng)新強調(diào)的是發(fā)展，但是，只有在發(fā)展中才能堅持。只有與時俱進地發(fā)展馬克思主義和毛澤東思想，才能真正堅持馬克思主義和毛澤東思想。在這個意義上，鄧小平理論和三個代表的重要思想，都是對馬克思主義和毛澤東思想的堅持，是發(fā)展了的馬克思主義和毛澤東思想。

第二篇：毛概實踐課論文-毛澤東思想

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

實踐課

論毛澤東思想在中國革命歷史進程中的與時俱進

毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有深刻的時代背景和實踐基礎(chǔ)。

一、毛澤東思想的形成發(fā)展背景

20世紀上半葉，帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景。毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，是近現(xiàn)代中國社會和革命運動發(fā)展的客觀需要和歷史產(chǎn)物；新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運動的發(fā)展為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播；為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準備了思想理論條件；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命和建設(shè)的實踐，是毛澤東思想形成的實踐基礎(chǔ)；毛澤東和以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人的個人因素是毛澤東思想形成的必不可少的主觀條件。

二、毛澤東思想的科學體系和主要內(nèi)容

毛澤東思想不是在個別的方面，而是在許多方面以及其獨創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，構(gòu)成了一個博大精深的科學思想體系。它包含著豐富的內(nèi)容：

1、新民主主義革命理論

毛澤東從中國的歷史狀況和現(xiàn)實狀況出發(fā)，深刻研究中國革命的特點和中國革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導權(quán)的思想，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命理論。新民主主義革命理論，是反應(yīng)中國新民主主義革命客觀規(guī)律的完備的理論形態(tài)，是毛澤東思想達到成熟的主要標志。

2、社會主義革命和社會主義建設(shè)理論

毛澤東領(lǐng)導我們黨，依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會主義過渡的政治經(jīng)濟條件，采取社會主義工業(yè)化和社會主義改造并舉的方針，實行逐步改造生產(chǎn)資料所有制的具體政策，從理論和實際上解決了在中國這樣一個占世界人口近1/4的、經(jīng)濟文化落后的大國建立社會主義制度這一重大問題。毛澤東提出的把對人民內(nèi)部的民主和反動派的專政互相結(jié)合起來就是人民民主專政的理論，豐富了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的學說，為我國的社會主義建設(shè)創(chuàng)造了重要的政治條件，對后來的中國特色社會主義建設(shè)道路的探索具有重要的指導意義。

3、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論

毛澤東系統(tǒng)地解決了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持緊密聯(lián)系的新型人民軍隊的問題，解決了在中國這樣一個半殖民地半封建的東方大國，如何開展人民革命戰(zhàn)爭、應(yīng)當實行什么樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如何鞏固國防等一系列重大方針問題。建國以后他提出必須加強國防，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量和發(fā)展現(xiàn)代化國防技術(shù)的重要指導思想。

4、政策和策略的理論

毛澤東精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，必須根據(jù)政治形勢、階級關(guān)系和實際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。

5、思想政治工作和文化工作的理論

毛澤東強調(diào)要全心全意為人民服務(wù)，對革命工作要極端負責，要艱苦奮斗和不怕犧牲。

6、黨的建設(shè)理論

毛澤東特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級思想。

此外，毛澤東思想體系中還有關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論，關(guān)于思想方法和工作方法的理論等等，這些都是建設(shè)中國特色社會主義的寶貴精神財富。

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿與上述各個理論的立場、觀點和方法，即事求是，群眾路線，獨立自主。實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際；群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去；獨立自主就是堅持獨立思考，走自己的路，堅定不移地維護民族獨立、捍衛(wèi)國家主權(quán)。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于黨的全部工作，在中國革命和建設(shè)的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場，觀點和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

三、毛澤東思想的與時俱進

中國共產(chǎn)黨從成立一開始，就是一個以馬克思列寧主義為指導思想的黨，然而，找到了馬克思列寧主義這個嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國革命所面臨的問題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結(jié)合起來，實現(xiàn)馬克思主義的中國化。馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實事求是，堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進的精神，不段推進理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

毛澤東思想作為馬克思列寧主義中國化的第一個重大理論成果，從其提出之日起，伴隨著中國歷史現(xiàn)實的進程，總是能夠保證實事求是，與時俱進，指導著我們的革命和建設(shè)順利地進行，即使有失誤也能夠很快的糾正改進，保持鮮活的生命力與時代性。

1、初步形成

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和國民革命時期，馬克思列寧主義同中國革命實際開始初步結(jié)合。20世紀20年代后期、30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運動中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。在土地革命戰(zhàn)爭的前、中期，毛澤東思想是在同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。總結(jié)大革命失敗的經(jīng)驗教訓；與以王明為代表的“左”傾教條主義把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向的斗爭；對武裝起義、土地革命、建立農(nóng)村革命根據(jù)地的正反經(jīng)驗的深刻總結(jié)。實踐上開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路，理論上論證了這一道路的可能性和必要性，闡述了實事求是，群眾路線，獨立自主，初步形成了馬克思主義思想路線。

這時期內(nèi)的主要著作有《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》。

2、達到成熟

毛澤東思想在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟。遵義會議毛澤東在全黨地位的確立；從北伐戰(zhàn)爭的興起、失敗到土地革命戰(zhàn)爭的興起、失敗再到抗日戰(zhàn)爭興起的經(jīng)驗教訓；抗日戰(zhàn)爭的復雜環(huán)境和積累的豐富經(jīng)驗；延安整風后黨的理論素質(zhì)的加強和思想路線的端正。構(gòu)造了毛澤東思想哲學體系，全面闡述了新民主主義革命的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、思想路線和綱領(lǐng)；形成了新民主主義革命理論，對其作了全面、完整的闡述。

這時期的主要著作有《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》。

3、繼續(xù)發(fā)展

在解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立初期繼續(xù)得到發(fā)展。解放戰(zhàn)爭全面勝利和中華人民共和國成立；社會主義改造勝利完成，中國進入社會主義初級階段；探索社會主義建設(shè)的初步經(jīng)驗。系統(tǒng)提出和闡述了人民民主專政理論及由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的理論和政策；提出了黨在過渡時期的總路線；創(chuàng)立了社會主義社會基本矛盾、兩類社會矛盾的學說及正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論；對中國建設(shè)社會主義的經(jīng)驗作了初步總結(jié)和理論概括。

這時期的主要著作有《目前形勢和我們的任務(wù)》、《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》、《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。

四、毛澤東思想的歷史地位和指導意義 毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論形態(tài)，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導著黨不斷把馬克思主義中國化的進程推向前進。

毛澤東思想是中國革命和建設(shè)的科學指南，在毛澤東思想的指引下，我們黨領(lǐng)導全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完場了反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國半殖民地半封建社會的歷史，建立了中華人民共和國，找到了一條從新民主主義向社會主義過渡的道路，確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。

毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富，毛澤東思想包含的許多基本原理、原則和科學方法，具有普遍的意義，毛澤東追求和倡導的中華民族重新自立于世界民族之林的遠大理想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神，等等，依然是中國人民不斷奮進的強大精神動力，將長期激勵和指導我們前進。

參考文獻：

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》 高等教育出版社2010年修訂版 《毛澤東思想發(fā)展的歷史軌跡》 范賢超 李佑新等 湖南出版社1993年版 《毛澤東思想概論》 田克勤主編 高等教育出版社2001年版 《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》 毛澤東 人民出版社1975年版 《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》 毛澤東 人民出版社 1952年版 《目前形勢和我們的任務(wù)》 毛澤東 人民出版社 1975年版

熱能C103班

田育星 105859 楊旭光 105863 馮昭 105847 2012年11月10日

第三篇：毛概意義

盛年不重來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人。這是陶淵明感慨時間的詩。在現(xiàn)實生活中，我們常聽到的關(guān)于時間的話有很多：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰、時間就是金錢等等。其實,時間不僅僅是金錢!時間遠比金錢更寶貴,更有價值。因為,花費了金錢,尚可賺回,而一旦喪失了時間,任何人都無力挽回。但往往我們在大學生活中很少會意識到由于不正確的使用而對我們的時間所造成的浪費。管理好自己時間的真正意義便是為了避免浪費更多的時間，也就是盡量安排得讓我們能夠在同一時間做更多的事情，提高自己使用時間的效率，提高工作效率！

通過本次關(guān)于大學生課余時間分配的調(diào)查報告，我們小組發(fā)現(xiàn)我們在管理自己的時間上面存在很大的不足，很多地方有待提高。通過大學生活的實際體驗，我們也認識到一些很重要的問題。在平時學習工作中經(jīng)常有兼顧不暇的時候，忙忙碌碌一整天，不可開交，但是效率極其低下，完全不知道自己都做了什么，毫無成就感。要做的事情一多，如何有效利用時間就成了一個大問題。在此次實踐報告中，我了解到時間管理并不是要把所有事情做完，而是更有效的運用時間。時間管理的目的除了要決定你該做些什么事情之外，另一個很重要的目的也是決定什么事情不應(yīng)該做。時間是人生最寶貴的財富和資本，荒廢時間等于荒廢生命。敢于浪費哪怕一個鐘頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。合理安排時間才是最重要的。

合理的時間分配需要我們學會對不合理時間利用行為說“不”。量力而行地說“不”，對己對人都是一種負責。首先，自己把時間都浪費在談戀愛、玩網(wǎng)游上，不僅徒費時間，還會對自己其它工作造成障礙。同時，在這些浪費的時間當中，我們又浪費了學習新技能、新知識的機會，放棄了完善自己的機會，結(jié)果是“雙輸”。因此，我們要自覺、自立、自強，控制好自己才能贏得了繁華。

時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結(jié)局來。想讓自己的大學生活充滿色彩，就要合理安排時間，充實自己、塑造未來。

第四篇：毛概論文--毛澤東思想的歷史地位與當代意義

摘要：毛澤東是中國現(xiàn)代化事業(yè)的開拓者和奠基者，毛澤東思想則正確的指引著中國人民在發(fā)展的道路上前進，照耀著中華民族朝著一個又一個目標奮進。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的應(yīng)用和發(fā)展，是植根于“中國土壤”之中的。第一次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想。第二次飛躍是毛澤東思想在新的歷史時期的新發(fā)展。毛澤東思想作為黨的指導思想，具有特定的科學涵義。它是中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義與中國實踐相結(jié)合而產(chǎn)生的理論原則的代名詞。因此，毛澤東思想具有十分重要的歷史地位和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想

歷史地位

當代意義

現(xiàn)實價值

正文：毛澤東作為中華人民共和國的主要締造者和最高領(lǐng)導人，其思想和貢獻指導著中華民族在正確的道路上一步步發(fā)展，對歷史、乃至現(xiàn)代中國都具有深刻的意義和影響。

毛澤東是偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他為中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了不可磨滅的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)做出了重大貢獻。毛澤東一生勤政為民，光明磊落。他既沒有貪圖侈華的物質(zhì)享樂，也沒有為子女謀求利益，而是把自己的一生都貢獻給了全中國人民和全世界被壓迫的民族。他胸懷博大，志向高遠，始終站在歷史的潮頭。他不畏艱難，永往直前，徹底改變了中國的面貌。他藐視強權(quán)，不屈不撓，使帝國主義及其一切走狗望而生畏、心顫膽寒。他洞察國際，深謀遠慮，用自己的大智大慧，使中華民族永遠屹立在世界的東方。他始終站在歷史的最高處，用偉人的胸懷和浩然之氣，獨領(lǐng)風騷，激揚文字，指點江山，為中華民族留下了生生不滅的精神源泉和精神財富。

建國初期，中華大地百廢待興，面對美帝國主義及其走狗悍然發(fā)動的侵朝戰(zhàn)爭，毛澤東敏銳地洞察出了其狼子野心，他力排眾議，毅然決然地打了一場耀我軍威、壯我民族的朝鮮戰(zhàn)爭，大長了中國人民的志氣，大滅了美帝國主義及其走狗的囂張氣焰，也使世界人民看清了正在崛起的中國人民的不屈與堅韌，使剛剛建立的新中國得到了世界人民的尊敬和愛戴，也給中國的社會主義建設(shè)打下了穩(wěn)固的外部環(huán)境。在波瀾壯闊的社會主義建設(shè)滾滾洪流中，在毛澤東主席的領(lǐng)導下，中國社會安定，民族團結(jié)，中國人民以大無畏的精神創(chuàng)造了無數(shù)個經(jīng)濟奇跡，徹底改變了中國一窮二白的面貌，并曾現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，為后毛澤東時代的改革開放打下了堅實的經(jīng)濟、物資基礎(chǔ)。面對風云變換的國際環(huán)境，毛澤東及其戰(zhàn)友們審時度勢，及時向亞非拉的兄弟們伸出了友誼之手，開創(chuàng)了中國外交的新紀元，使中華人民共和國在聯(lián)合國站有了一席合法席位。他重視教育，重視國家的統(tǒng)一和主權(quán)的完整，重視外交戰(zhàn)線和改革開放，重視國民經(jīng)濟發(fā)展和改善人民生活，用他獨有的思想指引著我們在正確的道路上前進，徹底結(jié)束了中華民族的百年屈辱史，使一個飽受磨難、創(chuàng)傷和歷盡坎坷的偉大民族以嶄新的姿態(tài)重新踏入了世界強國的行列。

毛澤東是中國現(xiàn)代化事業(yè)的開拓者和奠基者，他明確提出中國的現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持社會主義方向，強調(diào)只有走社會主義道路才能救中國，應(yīng)堅持獨立自主、自力更生，主要是依靠自己的人力和物力，根據(jù)自己所擁有的資源從事發(fā)展，這是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化唯一可行的方向選擇。毛澤東對中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標不斷擴展，使中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，由工業(yè)化轉(zhuǎn)變?yōu)椤八膫€現(xiàn)代化”，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。為了實現(xiàn)現(xiàn)代化的崇高目標，毛澤東把馬列主義的普遍原理同中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐相結(jié)合，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，為探索一條中國現(xiàn)代化的道路進行了艱辛的努力，把中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，逐步形成了適合中國情況的毛澤東中國現(xiàn)代化思想，比較完整的現(xiàn)代化理論體系。換言之，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的善于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨的集體結(jié)晶。

一種思想理論的問世，總是有個醞釀、形成到成熟的發(fā)展過程。毛澤東思想是中華民族20世紀最輝煌的精神成果，它既是馬克思列寧主義的，又是中國化的，是植根于“中國土壤”之中的，它的產(chǎn)生和發(fā)展既是近代以來中國社會經(jīng)濟、政治運動的必然反映，也是中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代合乎規(guī)律的發(fā)展。毛澤東思想體系的主體——新民主主義理論系統(tǒng)化、完整化是在抗日戰(zhàn)爭中期，人們通常把新民主主義革命基本思想的提出視為毛澤東思想的萌芽，而毛澤東思想形成的過程則是反對教條主義斗爭的過程，是把馬克思列寧主義中國化的過程。這也是毛澤東思想得以產(chǎn)生與發(fā)展的一個重要歷史特點，因此它具有重要的歷史地位。

一、毛澤東思想是馬克思主義中國化的一大理論成果

毛澤東在堅固的馬克思列寧主義理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國這個民族的特點，概括中國歷史，依靠近代革命以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民斗爭的極端豐富的經(jīng)驗，使馬克思列寧主義中國化，形成了馬克思主義發(fā)展史上的一個嶄新階段，不僅改變了中國歷史發(fā)展的方向，而且搭起了民族民主運動和社會主義革命的橋梁，把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。

二、毛澤東思想是開拓中國革命和建設(shè)道路的武器

毛澤東思想是世界革命局勢影響下的中國革命和社會發(fā)展的必然結(jié)果，科學地指導著中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展，指導中國革命和建設(shè)取得了歷史性的偉大成就，使得長期貧弱和窮困的中華民族開始自立于世界民族之林。這為新時期鄧小平創(chuàng)立有中國特色的社會主義理論和進行新的現(xiàn)代化建設(shè)，提供了必要前提，奠定了堅實基礎(chǔ)。

三、毛澤東思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華，是20世紀中國思想史劃階段的重大標志

毛澤東是使無產(chǎn)階級的科學宇宙觀成為中國意識形態(tài)主流的新階段的開創(chuàng)者和建立者。而毛澤東思想對中國社會思想文化的發(fā)展，發(fā)揮著巨大的甚至是決定性的影響，甚至決定著整個新中國的社會精神風貌，對今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的意義。

毛澤東思想作為馬列主義普遍真理與中國革命和建設(shè)實踐想結(jié)合的產(chǎn)物，作為中國共產(chǎn)黨的指導思想，在中國革命和建設(shè)中發(fā)揮了偉大的作用。雖然毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史條件，與我們今天面臨的形勢和任務(wù)有很大的不同，但毛澤東思想包含的許多基本原理、原則和科學方法，具備普遍的意義，是一筆寶貴的精神財富是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的理論寶藏，仍然有著重要的當代價值和現(xiàn)實意義。

一、毛澤東思想推動馬列主義中國化，是中國社會主義現(xiàn)代化的指導思想

毛澤東為馬克思主義中國化作出了卓越的貢獻，毛澤東思想是馬克思主義中國化的光輝典范。今天的中國是歷史中國的發(fā)展，中國生、發(fā)展、壯大都與毛澤東思想的指導分不開。毛澤東從中國革命的實際出發(fā)，實事求是，帶領(lǐng)全黨制定了一系列正確的路線、方針和政策，取得了新民主主義革命的徹底勝利，創(chuàng)立了關(guān)于中國革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)——毛澤東思想，毛澤東思想中關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論、觀點、對當前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)仍有指導意義。

二、毛澤東中國現(xiàn)代化思想中的正確與失誤，為今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗和教訓 毛澤東在探索社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的失誤，給我們提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。它充分暴露了我們黨在工作中存在的缺陷和不足，使各種矛盾展現(xiàn)出來，促進了全黨的覺醒，從而激發(fā)了全黨解放思想，探索中國現(xiàn)代化建設(shè)道路的熱情，從而加速了中國現(xiàn)代化的進程。

三、毛澤東的人生價值思想對青年的成長是重要啟迪

人生價值的依據(jù)在于人的社會性、全心全意為人民服務(wù)是毛澤東人生價值思想的核心內(nèi)容。現(xiàn)在，我們正處在社會轉(zhuǎn)型時期，舊的人生價值思想體系受到嚴重沖擊，而適應(yīng)新的形勢發(fā)展需要的人生價值思想體系還沒有完全確立起來，導致人們的思想呈現(xiàn)混亂狀態(tài)。我們必須堅持毛澤東人生價值思想的主導地位，才符合當代歷史發(fā)展的趨勢，才能代表中國最廣大人民的根本利益。

毫無疑問，毛澤東思想是偉大而不朽的，它在指導中國不斷發(fā)展的同時，也隨著實踐的深入而不斷豐富和發(fā)展的。毛澤東的中國現(xiàn)代化思想是他對中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的系統(tǒng)探索，是將馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。雖然毛澤東的中國現(xiàn)代化思想也有一些歷史局限性，但我們決不能因此而否認毛澤東開拓中國現(xiàn)代化道路的歷史功績，更不能忽視他的中國現(xiàn)代化思想的現(xiàn)實價值。我們必須珍視半個世紀以來在中國革命和建設(shè)過程中，把馬克思主義普遍真理和中國實際相結(jié)合的——毛澤東思想的優(yōu)秀成果，在今后新實踐中運用和發(fā)展這些成果，保證我們的事業(yè)沿著馬列主義、毛澤東思想的科學軌道繼續(xù)前進。我相信，毛澤東思想將長期激勵和指導著我們不斷的往正確的道路前進。

第五篇：毛概論文--毛澤東思想的歷史地位與當代意義

淺談毛澤東思想的歷史地位與當代意義

土建A1234 鄧德育 11112130425

摘要：毛澤東是中國現(xiàn)代化事業(yè)的開拓者和奠基者，毛澤東思想則正確的指引著中國人民在發(fā)展的道路上前進，照耀著中華民族朝著一個又一個目標奮進。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的應(yīng)用和發(fā)展，是植根于“中國土壤”之中的。第一次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想。第二次飛躍是毛澤東思想在新的歷史時期的新發(fā)展。毛澤東思想作為黨的指導思想，具有特定的科學涵義。它是中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義與中國實踐相結(jié)合而產(chǎn)生的理論原則的代名詞。因此，毛澤東思想具有十分重要的歷史地位和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義毛澤東思想中國特色馬克思主義中國化

毛澤東作為中華人民共和國的主要締造者和最高領(lǐng)導人，其思想和貢獻指導著中華民族在正確的道路上一步步發(fā)展，對歷史、乃至現(xiàn)代中國都具有深刻的意義和影響。

毛澤東是偉大的馬克思主義者、偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他為中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和社會主義事

業(yè)的發(fā)展，建立了不可磨滅的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)做出了重大貢獻。

毛澤東是中國現(xiàn)代化事業(yè)的開拓者和奠基者，他明確提出中國的現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持社會主義方向，強調(diào)只有走社會主義道路才能救中國，應(yīng)堅持獨立自主、自力更生，主要是依靠自己的人力和物力，根據(jù)自己所擁有的資源從事發(fā)展，這是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化唯一可行的方向選擇。毛澤東對中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標不斷擴展，使中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，由工業(yè)化轉(zhuǎn)變?yōu)椤八膫€現(xiàn)代化”，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

一種思想理論的問世，總是有個醞釀、形成到成熟的發(fā)展過程。毛澤東思想是中華民族20世紀最輝煌的精神成果，它既是馬克思列寧主義的，又是中國化的，是植根于“中國土壤”之中的，它的產(chǎn)生和發(fā)展既是近代以來中國社會經(jīng)濟、政治運動的必然反映，也是中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代合乎規(guī)律的發(fā)展。毛澤東思想體系的主體——新民主主義理論系統(tǒng)化、完整化是在抗日戰(zhàn)爭中期，人們通常把新民主主義革命基本思想的提出視為毛澤東思想的萌芽，而毛澤東思想形成的過程則是反對教條主義斗爭的過程，是把馬克思列寧主義中國化的過程。這也是毛澤東思想得以產(chǎn)生與發(fā)展的一個重要歷史特點，因此它具有重要的歷史地位。

一、毛澤東思想是馬克思主義中國化的一大理論成果

毛澤東在堅固的馬克思列寧主義理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國這個民

族的特點，概括中國歷史，依靠近代革命以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民斗爭的極端豐富的經(jīng)驗，使馬克思列寧主義中國化，形成了馬克思主義發(fā)展史上的一個嶄新階段，不僅改變了中國歷史發(fā)展的方向，而且搭起了民族民主運動和社會主義革命的橋梁，把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。

二、毛澤東思想是開拓中國革命和建設(shè)道路的武器

毛澤東思想是世界革命局勢影響下的中國革命和社會發(fā)展的必然結(jié)果，科學地指導著中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展，指導中國革命和建設(shè)取得了歷史性的偉大成就，使得長期貧弱和窮困的中華民族開始自立于世界民族之林。這為新時期鄧小平創(chuàng)立有中國特色的社會主義理論和進行新的現(xiàn)代化建設(shè)，提供了必要前提，奠定了堅實基礎(chǔ)。

三、毛澤東思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華，是20世紀中國思想史劃階段的重大標志

毛澤東是使無產(chǎn)階級的科學宇宙觀成為中國意識形態(tài)主流的新階段的開創(chuàng)者和建立者。而毛澤東思想對中國社會思想文化的發(fā)展，發(fā)揮著巨大的甚至是決定性的影響，甚至決定著整個新中國的社會精神風貌，對今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的意義。毛澤東思想作為馬列主義普遍真理與中國革命和建設(shè)實踐想結(jié)合的產(chǎn)物，作為中國共產(chǎn)黨的指導思想，在中國革命和建設(shè)中發(fā)揮了偉大的作用。雖然毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史條件，與我們今天面臨的形勢和任務(wù)有很大的不同，但毛澤東思想包含的許多基本原理、原則和科學方法，具備普遍的意義，是一筆寶貴的精神財富是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的理論寶藏，仍然有著重要的當代價值和現(xiàn)實意義。

一、毛澤東思想推動馬列主義中國化，是中國社會主義現(xiàn)代化的指導思想

毛澤東為馬克思主義中國化作出了卓越的貢獻，毛澤東思想是馬克思主義中國化的光輝典范。今天的中國是歷史中國的發(fā)展，中國生、發(fā)展、壯大都與毛澤東思想的指導分不開。毛澤東從中國革命的實際出發(fā)，實事求是，帶領(lǐng)全黨制定了一系列正確的路線、方針和政策，取得了新民主主義革命的徹底勝利，創(chuàng)立了關(guān)于中國革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)——毛澤東思想，毛澤東思想中關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論、觀點、對當前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)仍有指導意義。

二、毛澤東中國現(xiàn)代化思想中的正確與失誤，為今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗和教訓

毛澤東在探索社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的失誤，給我們提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。它充分暴露了我們黨在工作中存在的缺陷和不足，使各種矛盾展現(xiàn)出來，促進了全黨的覺醒，從而激發(fā)了全黨解放思想，探索中國現(xiàn)代化建設(shè)道路的熱情，從而加速了中國現(xiàn)代化的進程。

三、毛澤東的人生價值思想對青年的成長是重要啟迪

人生價值的依據(jù)在于人的社會性、全心全意為人民服務(wù)是毛澤東人生價值思想的核心內(nèi)容。現(xiàn)在，我們正處在社會轉(zhuǎn)型時期，舊的人生價值思想體系受到嚴重沖擊，而適應(yīng)新的形勢發(fā)展需要的人生價值思想體系還沒有完全確立起來，導致人們的思想呈現(xiàn)混亂狀態(tài)。我們必須堅持毛澤東人生價值思想的主導地位，才符合當代歷史發(fā)展的趨勢，才能代表中國最廣大人民的根本利益。

毫無疑問，毛澤東思想是偉大而不朽的，它在指導中國不斷發(fā)展的同時，也隨著實踐的深入而不斷豐富和發(fā)展的。毛澤東的中國現(xiàn)代化思想是他對中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的系統(tǒng)探索，是將馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。雖然毛澤東的中國現(xiàn)代化思想也有一些歷史局限性，但我們決不能因此而否認毛澤東開拓中國現(xiàn)代化道路的歷史功績，更不能忽視他的中國現(xiàn)代化思想的現(xiàn)實價值。我們必須珍視半個世紀以來在中國革命和建設(shè)過程中，把馬克思主義普遍真理和中國實際相結(jié)合的——毛澤東思想的優(yōu)秀成果，在今后新實踐中運用和發(fā)展這些成果，保證我們的事業(yè)沿著馬列主義、毛澤東思想的科學軌道繼續(xù)前進。我相信，毛澤東思想將長期激勵和指導著我們不斷的往正確的道路前進。

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