第一篇：社會實踐總結報告

08機械黨支部植樹活動報告

活動地點：南山

活動時間：2011年3月13日活動策劃：張洪多

導語

我們只有一個地球，以往的發展使人類獲得了巨大的特質和精神財富，但是人口的過速增長及環境利用的無序、無度又使人類的發展陷入了前所未有的困境，不僅社會經濟受到影響，還危及人類自身的生存安全。作為發展中的社會主義國家，我國人民在現代化建設的過程中，面臨比世界其他國家更為嚴峻人口、資源和環境形勢。沉重的人口負擔，人均資源不足。環境狀況惡化，嚴重影響著黨和政府發展經濟的宏觀決策，也影響著人民群眾生活水平的提高，成為制約我國社會主義建設的首要問題。政府大力加強對環境保護的宣傳力度以提高公民對于環保的意識，作為當代大學生更是義不容辭。

一、活動背景

早春三月，草長鶯飛間，冬天的寒意還未褪盡，春天帶著綠色的氣息向我們走來，春風吹綠了枝頭上的嫩芽，吹綠了地上的小草，也吹動了同學們的熱情。3月12日是一年一度的植樹節，今年是開展全民義務植樹30周年，又是聯合國確定的“國際森林年”，天水市林業局、市綠化辦與秦州區林業局、秦州區綠化辦在藉河風情線公園處聯合舉行了“踐行低碳生活，共建綠色家園——國際森林年，我們在行動”的植樹節主題宣傳活動，為響應“全民義務植樹、建設優美天水”的號召，我黨支部組織策劃的“貢獻力量，奉獻綠色”3.12植樹節系列活動在3月13日中午12點于南山拉開了帷幕。

二、活動目標

1．情感目標：在活動中，發揮主人翁和團隊合作精神。遇到挫折要

相互體諒，相互幫助，能像一家人一樣相親相愛。

2．能力目標：在實踐過程中每名黨員、預備黨員或者入黨積極分子要體現出各自自信勇敢的一面，發揮出綠色心情、綠色意志的一面

3．知識目標：了解“植樹節的來歷”、“植樹與環保”、“有關植樹節的活動”等資料，向大自然學習。

三、活動過程

雖然當天的天氣沒有任何征兆的變得出奇的冷，風也格外的大，但是參與活動的同學的積極與熱情卻是高漲的，他們更是早早的來到了預定的地點，準備貢獻自己的一點力量。此次活動主要面向學生黨員、預備黨員、入黨積極分子等一些思想積極地同學，但是或許是前期的準備與宣傳工作做的比較得充分，過來參與捐款的同學已經遠遠的超出了這個范圍，許多積極的同學也趕過來貢獻自己的力量。活動在黨支部副書記張洪多的致辭中拉開了序幕，現場的同學積極踴躍，大家紛紛擁上前去，爭先恐后，紛紛向南山的泥土注入自己的一份力量。雖然我們每個人所能貢獻的力量非常有限，但是眾人拾柴火焰高，我們大家每一個人貢獻一份力量，大家的力量加起來就可以成就一片森林。

四、活動意義

此次活動是我們工學院08機械黨支部在2011年新學期開學以來的首次較大的活動，同時也是我們今年一系列黨支部活動中的一個組成部分。此次活動的順利展開，為我們以后工作的進一步展開奠定了堅實的基礎，也使我們對以后的工作充滿了信心。作為學生黨支部，我們應該切實得起到模范帶頭作用，我們的工作就是應該發動廣大的同學，依靠大家的力量來完成更多的事情。我們有如此多熱心的同學，我們的工作怎么能不成功？大家努力團結在一起，我們就定能成功。黨支部的作用就是要帶領好大家，組織好大家，做好自己的事，實實在在的做好自己的帶頭作用，通過此次活動我們也應該深刻的感受到學生黨支部的作用，同時也應該更好的發揮好黨支部的作用。

此次活動同時也對我們黨支部內部成員的相互協作能力起到了很好的鍛煉，大家共同協作，共同為我們黨支部的活動貢獻力量，對于學生中的先進分子來說這也是一筆不小的財富，為加強學生黨員各項能力。終于深刻感受到“贈人玫瑰，手留余香”的含義了。附：

中國植樹節的由來一：

孫中山任臨時大總統的中華民國南京政府成立不久，就在1912年5月設立了農林部，下設 山林司，主管全國林業行政事務；1914年11月又頒布了我國近代史上第一部《森林法》。1915年7月，在孫中山的倡議下，當時的北洋政府正式下令，規定了以每年清明節為植樹節，指定地點，選擇樹種，全國各級政府，機關，學校如期參加，舉行植樹節典禮并從事植樹。經當年7月21日批準后，通令全國如期遵照辦理。自此我國有了植樹節。

1925年3月12日，孫中山先生逝世。1928年，為紀念孫中山逝世三周年，國民政府舉行了植樹式。以后為了紀念孫中山先生，把每年的3月12日定為植樹節。

1928北伐完成后，4月7日由國民黨政府通令全國： “嗣后舊歷清明植樹節應改為總理逝世紀念植樹式”，民國1929年2月9日農礦部又以部令公布《總理逝世紀念植樹式各省植樹暫行條例》16條。而國民政府行政院農礦部長易培基遵照孫中山先生遺訓，積極提倡造林，于1930年2月呈準行政院及國民政府，自3月9～15日一周間為“造林運動宣傳周”，于12日孫中山先生逝世紀念日舉行植樹式。北方地區以3月初旬，寒氣未消，還不適于栽樹之故，特規定植樹式仍于3月12日舉行外，造林宣傳運動周延之清明節行之。并由該部公布《各省各特別市各縣造林運動宣傳周辦大綱》7條，以便全國照辦。

中華人民共和國成立后1979年2月，五屆全國人大常委會第六次會議根據國務院的提議，正式通過了將每年的3月12日定為植樹節的決議。這項決議的意義在于動員全國各族人民積極植樹造林，加快綠化祖國和各項林業建設的步伐。將孫中山先生與世長辭之日定為我國植樹節，也是為了緬懷孫中山先生的豐功偉績，象征中山先生生前未能實現的遺愿將在新中國實現。

中國植樹節的由來二：

我國的植樹節，因時代的演變，先后作了三次改定。

辛亥革命后，民國4年（1915年）由農商部總長周自齊呈準大總統，以每年清明節為植樹節。

1925年3月12日孫中山先生逝世，為了紀念這位偉人，1930年國民黨政府把植樹節改為每年的3月12日。

中華人民共和國成立后，1979年，在鄧小平提議下，第五屆全國人大常委會第六次會議決定每年3月12日為我國的植樹節。

2010年3月17日

第二篇：社會實踐總結報告

其實今年暑假是想和同學們一起組隊出去進行社會實踐的，但是班級里沒有組織，也就算了。還好有老師介紹，我就給小孩子當起了家教。

因為是第一次，很緊張，朋友們也開玩笑似的要我別誤人子弟。我的工作就是每天到學生家里給他講課，我去了解了一下，這個孩子比較乖，成績也屬于中等偏上，應該算是比較好教的那種學生。實際情況也正如我想象，我的教書過程還算比較順利。

當然再平坦的路偶爾也會出現絆腳石，順利的教學過程還是遇到些問題。小孩子的注意力一般只有半個小時，而我們上課一般會有四十五分鐘。每堂課里大約有十五分鐘，小孩子的注意力是不在課堂上的。所以我們的課是半個小時一節，每天大概上4、5節課，我覺得這樣的方式可能會好些。十二三歲的孩子正好處于叛逆期，再乖的孩子也會有小叛逆，跟家里也會有矛盾，與家里的矛盾也會帶到課堂上。這些矛盾偶爾也需要老師來調解。

其實，解決這些問題的同時也培養了我的責任感。責任感是成為人才的關鍵。一個沒有責任感的人，怎么可能把交代下去的事情一絲不茍地完成，又怎么可能擁有嚴謹的態度呢？作為老師，體現責任感的第一步就是備課。備課是很關鍵的準備，如果備課不充分，很有可能造成課堂無法繼續，學生的提問也會答不出來。如果出現這樣的情況，學生很有可能就不會再聽你的課，因為他認為老師也不會，還不如自己想。備課不僅要做足，還要做精。在我講奧數題的時候就遇見了些問題。因為小學生有很多知識還沒有學，邏輯思維也不夠成熟，可能我們想問題的方式和他們的是完全不一樣的。奧數中的很多問題其實我們一眼就看出來怎么寫了，可是到了他們那里就變得尤其的難。所以每次備課的時候都要看參考書，書上的方法比較靠近他們的想法。為了這次教課，我倒是看了不少輔導書，倒是把我小時候沒看的給補上了。第二步就是上課的感染力。只有讓學生聽進課的老師才是好老師，試想如果課堂上沒有孩子聽講，那我們的課不是白上了嗎？其實這點是最難把握的，到現在我還是做的不太好。第三步就是處理師生關系。稍大些的年級可能好些，而小學生很多都是服從于老師，我的責任感能雖然說這也挺不錯的，可是我所希望的是朋友似的，更確切的說是，姐弟似的。其實這樣的關系還是比較好確立的，小孩子嘛，多和他打鬧就好了。用他說的，“我們就是在不斷的打鬧中變親的”。我確實在這次的實踐中培養了更多的責任感，當然這只是自我感覺，我還是很希望別人感受到我的責任感的。希望在以后的校園生活、學習生活中，夠更強烈地體現出來。

除了提高了責任感，這次教學還強調了嚴謹的態度。責任感激發了我們的嚴謹的態度。講課的時候，小孩子會提很多問題，有的時候甚至有些無厘頭，但作為老師是不能回避這些問題的，如果只是很隨意的回答就會造成小孩子的誤解。我就遇到一回。剛開始講奧數的時候沒有經驗，很多就是照著書講，但書上的思維跨越很大。一開始也沒考慮那么多，也就沒有深思，但小孩子不懂就問，我記得我當時告訴他說：“這是公式記住就好沒必要深究。”過了幾天后，給他做同種問題他就不太會了。就是一個知識點有問題，一條題目就不會了，所以我們學習、實驗中更要嚴謹。如果什么事都認為差不多就行，長期積累下來就差很多了。當然嚴謹并不是讓我們時刻都緊著自己的那根弦，偶爾的放松才能讓我們平衡勞逸，并且能保證做事的時候更嚴謹。其實嚴謹的態度真的是我們專業最重要的品質呢。我們編寫程序的時候，一個符號后者一個語法的不同，整個程序的運行過程就會不一樣；我們進行物理實驗的時候，一點點的偏差或者是一個數據的錯誤，整個實驗就會全部重來；我們進行數學證明的時候，一個簡單公式沒記熟或者一個筆誤，整條題目就當沒寫。

當然在教學的過程中，除了和學生的交流，還要處理好與家長之間的關系。偶爾家長會過來關心下學生的近況，有的問題如果太直白的說出來可能會使雙方都尷尬。我記得當是我說的是“學起來很認真，玩起來很瘋”，當然這都是真的。如果教不好的話，家長很有可能來指責你，所以處理與好學生關系才能更好的處理好與家長的關系。

這次社會實踐最重要的是使我更深入地了解了老師這個職業。一名優秀的老師，在學生

身上花費的心思不是我們可以估量的。老師要有責任心，要嚴謹，要會和學生家長溝通。調皮的學生是最令老師頭疼的。對他說，他不睬你，對他吼，他忽略你，這種孩子是最難管的，是最令人生氣的。如果遇到這種情況，老師自己不能調節好心情，把情緒帶入課堂，那他的這節課很有就是失敗的。人的情緒是會傳染的。如果老師的情緒是歡快的，那么孩子也會跟著快樂；如果老師的心情是低落的，那么孩子們也會無精打采。所以老師要有很強的自我調節能力，要保持樂觀豁達的態度。這才是最難的。每個人都有自己的喜怒哀樂，控制住自己談何容易。了解了老師的難處才能更好的理解老師。每節課都是老師認真準備的，作為學生我們要好好聽講，好好學習。我們也要在我們的學業中更用心。

這個暑假我受益匪淺，這次社會實踐拉近了我與社會的距離，也使我獲得了我的第一桶金。這次的體驗更讓我明白了金錢的來之不易，明白了工作的辛苦，以后會把錢用在需要的地方的。這次的社會實踐只是第一步，了解社會，我還要更加深入地進入社會，或許去兼職，體會各個不同的職業，來真正的理解這個社會。不過這次實踐還是有遺憾的，我希望以后能和同學組團出去體會體會，不要局限在周圍。

第三篇：社會實踐總結報告

社會實踐總結報告

在過去的2012-2013這個學年，我做了很多社會實踐：寒假家庭角色體驗社會實踐，學期中赴省圖書館體驗圖書管理工作社會實踐，暑假辦輔導班社會實踐等。通過這一年中做過的這些社會實踐，自己的確收獲了很多，也成長成熟了很多，在人格的提升與完善上也進步了很多。下面就通過其中幾個來談一下自己是如何成長的。在這次家庭角色體驗中，我不僅做了許多自己以前不常做的事，例如拖地、炒菜、幫弟弟洗澡，和家人一起包餃子，一起玩樂，一起體驗家庭的溫馨。通過社會實踐過程中的許多事，我也加深了對于社會的認識。總之它讓我獲得了許多東西，包括意識與思想的改變，行為方式的改善等等。家庭角色體驗不僅僅讓我體驗到了父母的辛勞，讓我學會了如何體貼父母，也教會我如何真正融入社會，如何做事做人。首先我們要照顧好自己，好讓父母放心，不為他們增添煩惱。然后我們應該多幫父母做自己力所能及的事，做一個懂得孝敬父母的合格大學生。我們要真正了解社會，提升自己各方面的能力，努力使自己能夠適應社會生活，成為一個合格的社會人。

感謝學校提供給我們這次寶貴的機會，讓我們能夠有這個平臺認識自我、發展自我。這次的社會實踐活動讓深刻的我明白了父母的不易，也讓我知道了自己所面對的責任與擔當。然而，我們也不應僅僅是為了完成實踐活動才想到幫父母做些什么。我們應該要隨時記得，自己已經成年了，我們應該盡自己的所能為家里分擔，不能還是像小時候一樣依賴父母。父母們在我們的成長過程中為我們付出了很多。我們應該努力提升自己的能力，要讓他們看到一個全新的自己，一個能夠自食其力而又可以為家庭承擔責任的自己，要讓他們看到自己的成長，真正的成長，讓他們知道自己已經長大了。同時這次家庭角色體驗也為我以后的社會實踐活動打下了一個基礎，讓我明白了社會實踐活動的真正意義,我也會在之后珍惜這樣的機會，認真完成每一次社會實踐。

這次社會實踐，讓我受益匪淺。我相信，這是一次好的開始，是我不斷成長的新的開端.以后我會更加努力地將自己融入社會，不斷提升自己的能力，成為一個適應社會獨立自強的人。學期中社會實踐，班級組織了去省圖書館體驗圖書管理工作，這次社會實踐同樣給了我很多的觸動，讓我成長了很多。在這次實踐中，我更加了解到圖書館對于培養讀書人的重要性，同時也認識到讀書對于培養我們自身文化素養的重要意義。在現代社會，圖書館無疑是最能提升我們大學生人文素質的地方。我們除了接受學校推廣加強人文素質教育以外，也要學會與人相處，增強團隊精神以及對自然的親和力等，因此，我們更要充分利用圖書館資源來提高自身的人文素質。正如歌德所說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。” 此外，我還了解到圖書館工作的一些方法，我們主要進行了貼標簽和整理圖書兩項工作，雖然都是很簡單的工作，但也從中學到了許多知識。

在圖書館實踐的日子里，我學到了好多，也從實踐活動中獲得了快樂，同時也感到了所學知識的不足，在以后的日子里，我必須繼續更加努力地學習，學好專業知識，全面發展自己，在實踐中長知識求發展。在以后的日子里，不可避免的，我還將面對更多的問題，將承擔更大的責任，并在其中更加成熟和真正走入社會。而這次社會實踐，就算是我走向社會的第一步吧！

在這個暑假為了讓自己有一個充實的假期生活，并在實踐中鍛煉自己,我和我的伙伴們攜手在家開辦了中學輔導班。假期開辦輔導班的經歷為我的假期生活增添了一道絢麗的風景。這道風景讓我學會了許多，體味了許多，思考了許多，成熟了很多??何謂“師者，傳道授業 解惑也”，何謂“可憐天下父母心”，何謂“十年寒窗苦”??

就這樣，一步一步走來，我的同伴們和我最終順利地在鎮上開辦了起航暑假輔導班。此次輔導，我們針對不同年級開設了不同的課程，主要是數學和英語從7月116號開始到8 月16號結束，這一個月的時間的經歷給我們每個人留下了極為深刻的記憶。鍛煉了我們的毅力，體會到了社會實踐帶給我們的快樂。使我深刻體會到：人生如果有一個好的機遇，讓你進行挑戰，那就要沖上去。一 個人的價值不在于能賺取多少金錢，而在于對一種精神的執著的追求。路找準了，不要怕路遙，探索這條路，我早已做好了失敗，挫折的準備，從意志上鍛煉自己。當然，在開設輔導班的過程中，壓力與動力相伴存在。面對著社會對大學生教學能力與做事態度的質疑，我們需要足夠的勇氣與自信；面對著家長提出的各 種要求和超乎想象的問題，我們必須站在他們的角度，設身處地認真去想，盡全力予以滿足，在一開始的招生過程中，我和我的合作伙伴每天晚上等報名的人走完了，我們都進行總結，討論面對什么類型的問題應該怎樣回答，因為我們社會經

驗少，有的時候還會出現被家長難倒、回答不上來的情況。

此次暑期輔導班的學生們的成績都有了很大的提高，這次的實踐使我們的暑 假生活非常充實，豐富多彩，沒有虛度。這是我第一次辦輔導班，我們用心去付出，得到了很多家長的好評，收獲了團結和友誼，收獲了真情的傾訴，還有我們 成長的見證。但是我們同時也收獲到了經驗和教訓，輔導班開辦過程中的一些失誤是我們來年應該改正的，比如：所我們在前期籌辦時控制一些沒有必要的開支；在課程設置和安排上應盡可能的針對每個學生的具體情況，這樣才能更人性化；還應該更多地和家長交流，還有就是我們應該把班級管理規章制度貼在教室的墻壁上，這樣才能更好的促進學生的各方面......這些細節都在我們的腦海里面，因為有著深刻的記憶，我們將奉之為最難得 的經驗永記于心。生活是公平的，哪怕吃了很多苦，只要堅持下去，一定會有收 獲，即使最后失敗了，也會獲得別人沒有過的經歷......經驗與教訓:

1、在一定程度上增強了自己處世的耐心，對于年齡較小的學生來說，想要讓他們學有所得、服從管理，就更加需要耐心和技巧，但自己在耐心這方面還是有很多不足的地方。

2、做任何事情、對待任何人都應該學會控制自己的情緒。尤其是對我們這樣血氣方剛的青年人來說，更加容易意氣用事，遇事更容易沖動，不能很好的控制和把握自己的情緒。

3、鍛煉了自己的組織協調能力。這次辦輔導班的想法是我想的，我找的同學一塊辦的，但前期的準備工作大部分是我做的，我需要考慮到各個方面，要從開始招生到授課結束整個過程的細節與可能遇到的問題都要考慮，所以很鍛煉自己的全局觀和組織協調能力，特別是真正開始實施之后，每天的管理監督授課等都是對自己的組織協調能力的極大考驗。

從此次實踐中讓我們懂得了做任何事都要始終如一，轟轟烈烈的開始，就要能踏踏實實的結束，要堅持不懈，事情才能盡善盡美。

作為一個21世紀的大學生，社會實踐引導我們走出校門，走向社會，積極地了解社會，使我增長了才干，提升了素質；同時，社會實踐也加深了我與社會各階層人民的感情，拉近我與社會的距離，也讓自己在實踐中開拓了視野，讓我明白社會才是學習和受教育的大課堂，在這片廣闊的天地里，我們的人生價值才能得到體現。

第四篇：社會實踐總結報告

社會實踐總結

眾所周知，中華文化在神州大地上已然走過了五千年的歷史。在這五千年中，始終伴隨著我們的，是衣食住行這種最基本的事情。古鎮，作為老一代中國人及我們的祖先發展扎根的基石，其價值對我們來說不言而喻。在本次的社會實踐中，我們提出了以下幾個問題，并在實地考察之后，得出了我們的結論。

一．古鎮文化現狀如何？

中國古鎮文化作為中國文化遺產的重要組成部分，反映了不同地域、不同民族、不同經濟社會發展階段聚落形成和演變的歷史過程，真實記錄了傳統建筑風貌、優秀建筑藝術、傳統民俗民風和原始空間形態。在中國幾千年悠久燦爛的歷史文化中，有著眾多的歷史文化名城，然而經過時間的洗禮能夠完好保存下來的古鎮卻為數不多。古鎮具有無比重要的存在意義。以被廣大民眾接受的中國四大古鎮（分別是廣東的佛山鎮，江西的景德鎮，湖北的漢口鎮，河南的朱仙鎮）為例，這四個城鎮都具有濃厚的民族風格和地方特色，是燦爛的中華文化遺產的一部分，分別代表了地域的特色和一定歷史時期的風貌，具有鮮明的特色。對研究中華傳統建筑，歷史，人口，風俗，文化具有重要的意義。

現如今古鎮雖然被保存了下來，但古鎮在未來時期的發展是存在諸多問題的，具體體現在以下幾個方面：

1.中國古鎮幾乎全是單純的依靠門票收入來帶動古鎮的保護和發展，沒有形成古鎮以外的附加值。旅游產業要素比較匱乏，還處在就古鎮做古鎮的局面。

2.產品同質化明顯。由于中華民族文化的區域化，古鎮在全國的形式較少且相同的古鎮在一大面積區域內重復存在，很難形成差異化的突破。

3.游覽觀光多、休閑度假少。目前，古鎮大多是以接待觀光客為主，還是典型的門票經濟，還沒有完全形成真正的休閑、度假市場，而后者恰好是旅游收入的主要來源。

4.產業缺乏突破。目前中國古鎮的旅游發展幾乎全依賴于古鎮的旅游收入，缺乏對古鎮發展的產業突破嘗試。

全國古鎮眾多，然而成功開發者寥寥。國內著名古鎮的開發模式主要有以下三種：

1.麗江模式

麗江模式，即政府投入巨資實施，通過建章立制，使積極的保護與旅游開發有機結合。其行動計劃的實施包括建立機構、制定遺產保護資金管理機制和在核心區鼓勵傳統文化的開展。

2.平遙發展模式——政府主導

通過打包整合旅游資源，開發多層次的旅游產品，實現旅游業向農村的延伸與輻射。圍繞“吃住行游購娛”旅游發展要素，不斷加快旅游配套設施建設。另外通過各種節慶活動對外營銷平遙古鎮，如平遙國際攝影節、平遙國際攝影大展等。

3.鳳凰發展模式——經營權轉讓

實現經營權轉讓后雙方對文物保護確立這樣一條經營思路：景點文物是企業經營賴以生存的根本，在保護的前提下有效經營、開發，取得良好的效益，從而更好地確保文物保護經費的落實和充分利用，而政府與旅游業強手聯合后,雙方積極打造新的旅游產品組合,城市建設、景點整修、環境保護、對外宣傳等方面均取得突破性進展。

中國古鎮文化內涵豐富，它囊括了悠久的歷史，深厚的積淀，鮮活的表現，是物質文化與非物質文化的綜合呈現，是人類文化多樣性的闡述，是中華民族璀璨文化的直接見證。然而，在現代文明與工業化的快速推進下，許多古鎮在城市化進程中遭到了嚴重損毀，有的甚至永遠消失。所以，如何通過傳統與現代相融合，文化與經濟相統籌，社會與自然相和諧來保護與發展古鎮文化就顯得至關重要。在古鎮建設發展中，首先要立足于“古”，對重點文物，非物質文化遺產，古籍，古建筑等實施有效保護，要保護古鎮最傳統的風格與特點。其次要立足于“新”，在古鎮的建設發展中，要有新思路，新理念，新舉措，在保護傳承的同時要有所發展，有所創造，有所前進，努力尋求傳統與現代的最佳契合點。

二．北京的古鎮文化發展如何？

北京是中國“八大古都”之一，擁有7項世界遺產，是世界上擁有世界文化遺產數最多的城市，是一座有著三千余年建城史、八百六十余年建都史的歷史文化名城，擁有眾多名勝古跡和人文景觀。北京還被稱為中國四大古都之

一、博物館之都。北京在建國后僅用半個多世紀就由一個歷史文化名城變成了發達的現代大都市，然而，隨著城鎮化的快速擴張，古鎮被破壞，與之相連的古鎮文化也逐漸消亡，加上人們對物質生活的重視程度遠超過對精神生活的重視程度，古跡已變成賺錢的工具，早已沒了它本該有的意義，人們每天為了工作和生活到處奔波，生活壓力的過大讓他們忙的幾乎沒有時間來舒緩心境，因此在他們的眼中，古鎮文化似乎沒有什么用，城市管理者為了城市的發展，一幢幢高樓豎起，而一間間四合院被推倒，一條條柏油馬路延伸，而一條條胡同被改造。今日的北京，早已沒有了從前濃重的古鎮氣息，而發展成了一座現代化的國際大都市。

說起北京的歷史，不得不提到在這里的確孕育出了無數的文化瑰寶，比如京劇文化、四合院文化、胡同文化等等。1919-1935年梅蘭芳的海外京劇演出消除了當時西方對中國戲劇甚至中國人的偏見，促進了中國京劇在海外的傳播，增進了東西方文化交流。中國京劇這一東方藝術奇葩在世界戲劇舞臺上大放光彩。京劇是中國文化傳統的重要表征之一，而這一表征在流行音樂的沖擊下生命力也在日趨下降。說到四合院，在中國其實很多地方都有，但以北京四合院最為典型，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，它的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉角處的游廊。北京四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體，其中就有“和”的理念文化，然而，北京的大多數四合院由于城市規劃已經被拆除，蓋起了水泥森林。胡同，是北京，蘇州的一大特色。在蘇州，人們稱之為“巷弄”。胡同的形成和發展，在其名稱上也留下了歷史的痕跡，并反映出社會風情，而且胡同也反映了北京人喜愛熱鬧的性子和北京人淳樸的民風，但是隨著城鎮化的發展，北京的很多胡同都被拆掉或改造，沒有被拆掉的也大都成了商業步行街，僅剩下的幾條大胡同，比如東西交民巷已經變成旅游觀光的地方了，文化氣息已經沒有以前的濃重了。

自從改革開放后，國家著力發展經濟，卻忘了人們的需求不僅僅在于物質生活的享受，精神文化的匱乏往往會造成很多社會問題，容易引起社會的不穩定。所以，很多城市都開始了城鎮化的道路，以北京為例，一幢幢高樓豎起，一間間四合院被推倒，一條條胡同被改造，如今在北京要找到一個有古文化的地方已經不是那么容易了，北京的海淀鎮是中國的歷史文化名鎮，“海淀”一詞起于元朝，其歷史悠久性毋庸置疑，然而，如今再去海淀鎮，已經沒有了往日的文化氣息，取而代之的是由水泥堆砌起的森林，胡同被拓寬，變成了寬敞的大馬路，四合院被拆除，變成了一幢幢寫字樓，從前的“中關村”已經不是一個村，變成了科技園區，而且它的擴張之路還在繼續。北京是還留著很多古跡，但是古鎮文化貌似已經所剩無幾，古跡也淪為了賺錢的工具。城鎮化或許讓我們物質生活更加享受，但是城鎮化過快的確對古文化破壞很大，而我們既需要物質生活，又需要精神食糧，精神食糧對于生活在北京這樣大都市的人來說又來源于古鎮文化中的那些精華，所以如何權衡這兩者的關系是一個很難辦的課題。

三.北京古鎮文化被破壞原因幾何？我們又該怎么做？

根據我們的調研，原因大致有以下三種：

1.北京古建筑被破壞的早期原因： 從新中國成立之初，北京市就被視作為中國的經濟和政治的中心，大量政府機關和企業重要部門座落于北京，與此同時這些經濟和政治部門的存在有預示著這座城市需要大量的勞動力，這就導致了北京這座城市需要大量的土地為這些企業，部門以及居住在這里的人們提供存在和發展的空間，而北京當初建設之時大量的土地被古建筑所占據，所以為了發展城市的規劃者不得不拆掉大量的古建筑為北京現代化的發展提供空間，只保留了一些名氣大，影響力大的帝王宮殿，園林等等一些宏偉的建筑，而一些鮮為人知平淡無奇的古建筑卻只能遭到破壞。但這作為發展的代價并不算大，中國早期人民需要擺脫貧窮，就必須要必要的拆除一些不重要的建筑，為未來騰出空間。可以說改革開放之前為了發展盡快脫貧而拆除了大量的古建筑只能說是必要之舉，而且也沒有對北京的古建筑文化造成積重難返的影響。但與此同時城市管理者意識不到古建筑保護的嚴重性，這無疑為北京古建筑的未來蒙上了一層陰霾。

2.改革開放初期對古建筑破壞的原因：

改革開放引進了很多外國的企業和資本，大量的外國企業和資本進駐中國，使得土地前所未有的緊張。北京市政府采取了內外兩手抓的政策，一邊讓北京城對外擴張，另外又加強對內土地的開墾，進一步壓縮了北京古建筑的生存空間。其次，為了讓古建筑能物盡其用，人們利用古建筑的游覽價值，還在古鎮內部大力開展商業，古建筑群內除了游客就是各種商鋪和小販，這不僅讓去游覽的游客難以體味到古建筑所彰顯的歷史的厚重感，更嚴重的是讓古鎮的破壞更加嚴重，很多古建筑早已不是原先的古建筑了，早已被一次又一次的翻修和改建，最終變得不倫不類，從而演變成為了商人掙錢的工具。究其原因，不僅僅是城市管理者的失職，更是由于民眾對古建筑保護意識的匱乏。

3.現代古鎮破壞的原因：

進入21世紀，北京已經成為全中國乃至全世界首屈一指的超級大都市，但是它已經逐漸淡忘了它也是一個包含了中國很多歷史遺跡的，充滿歷史厚重感的城市。直至今日在中國已經很少能看到有像樣的古建筑群，被保護起來的只有那幾個帝王宮殿和大型園林，真正能反映大眾歷史的古建筑群越來越少，即使存在也已經變成了不折不扣的商鋪聚集地，各種打著歷史的名號賣著普通商品的商鋪俯仰皆是。它們充斥著古巷古鎮，讓所謂的歷史體驗變成了一場購物的盛宴，商業化的鬧劇，人們在主場狂歡之余能體驗到的歷史也只是寥寥無幾。古建筑似乎再不被保護起來的話就要成為現代社會的一個跳梁小丑。成為賺取人們錢財卻只能給公民帶來廉價快樂和消遣的累贅。

不同階段的古鎮破壞無疑都是因為現代人們需要更多的生存和發展的空間，而古鎮占地大用處有限，就變成了城市發展的犧牲品。然而歷史證明，古建筑作為古代文化的重要載體，是有必要存在于城市之中的，他對公民了解城市的過去，體會文化的厚重都是大有裨益的。因此保護古建筑迫在眉睫。古建筑被破壞首先被問責的無疑應該是城市的管理者，他們的短淺目光，導致他們看不到古建筑和古建筑群對城市未來的作用。不僅如此，城市管理者在發展城市中不應眼中只有經濟發展。中國已經邁入中等收入國家的門檻，中國已經不是那個貧窮的國家，同時中國經濟的上升空間也越來越小，這個時候城市的管理者應該慢下來，思考如何彌補過去以為發展經濟時，文化工作的缺失。

最后，城市的管理政策沒有連續性也是一個不容忽視的問題。中國政府官員換屆頻繁，管理缺乏章法，往往使管理缺乏必要的連續性，沒有能夠從始至終貫徹的政策和原則，這使得城市對古建筑的保護區域困難，往往是三天打魚兩天曬網，難以從政策層面上至始至終的對古建筑進行保護。

總結起來，城市管理者對于城市發展有著不可推卸的責任。所以作為管理者，必須有遠見，并且應當制定政策并從政策層面上穩固古建筑保護的根基。此外，還要合理高效規劃城市地區，讓土地高效利用，避免“鬼城”，“無人城”的出現，從根本上避免古建筑和現代社會發展產生矛盾這才是從根本上解決古建筑保護的方法。

四.古鎮文化缺失，影響的是什么？ 古鎮文化寄托于古鎮，悠久的古鎮帶給中國的不僅是厚重的底蘊，更是一種精神層次的文化支持。然而隨著時代的不斷發展，越來越多的古鎮慢慢轉為單純為了盈利的旅游景點，歷史的氣息被破壞乃至消失殆盡。鎮雖仍存，但不再是原先的古鎮，而其中的古鎮文化，更是不復存在。更有的古鎮，更是連軀殼都不存，被沖散在歷史的洪流中。缺失的古鎮文化，讓我們失去了什么？可以說古鎮文化的缺失對我們的物質生活尤其是精神生活產生了相當的影響。就物質上來講，古鎮的存在讓我們可以領略到中國以往歷史中能人巧匠們的偉大之作。誠然旅游一定程度上的破壞了古鎮原有的文化氣息，但如果只是單純的出于讓游人們欣賞古鎮本身的角度，適當程度地開放古鎮可以讓更多的人領略到那份美。籠罩在特殊意境中的古鎮不同與其他自然風光那般雄偉壯闊，但那份安逸確實令人沉醉。而一旦將來越來越多的古鎮被高樓大廈所取代，人們再想尋找這樣一方安逸的土壤，實在是困難。精神層面上的更是不用說，古鎮文化本身就是我國一重要文化，就如戲曲文化等，古鎮本身更是可以位列文化遺產之位。古鎮文化的缺失，就像是一方國粹的消逝，是我國歷史文化的悲傷。在古鎮，欣賞古鎮建筑只是其中一方面，更重要的是領略古鎮文化的氛圍。就像不到朱仙鎮，你永遠領會不到它的年畫鄉土氣息，它的五香茶干是多么可口。不去到江西，看看景德鎮，你也體會不到它究竟為什么叫做“瓷都”，那種滿鎮都是燒灼瓷器的味道，就是它的古鎮文化。想一想吧，如果有一天，我們中國的所有古鎮全都消失了，再想看看中國的四大古鎮，只能在網上搜一搜了，那時的我們會有多么的遺憾。不論是從視覺感官上，還是從文化精神上，都是全中國乃至世界的損失。我們中國的文化，也會永遠的缺失那么一角。

而古鎮文化為什么在今天缺失得那么快，數百年歷史的古鎮，為何偏偏在今天面臨這樣的危機。究其本質，還是源于今天這現代化的快速發展。試想，如果今天的人們仍然過著古代人的生活，慢悠悠的生活節奏，一水的平房閣樓，沒有神奇的科技和忙碌的生活，有的只是那一份安閑和自在，古鎮又怎么消失，古鎮文化更不會離我們遠去。如今這過快的現代發展，確實地改變著我們的生活，我們的物質世界和精神世界。高速的發展，帶來的是科技的進步，而科技的改變我認為是我們物質生活改變的源頭。從生產到制造，科技無處不在，機械化、自動化地生產，帶來的是更高質量的生活水平，我們的食物更加多種多樣，出行的方式也不再是單純地雙腿，汽車飛機等讓我們可以走到更遠的地方，娛樂方式也變得多種多樣，一個小小的手機便能讓我們樂不思蜀。然而我們的物質生活看似是提高了，但從某些方面來說，卻也沒有。誠然物質上來講是變得方便了，但也有很多我們以前能欣賞到的東西現在不復存在，比如潔白的藍天，不如從前那頓頓綠色的食品，又比如那成片成片的森林。而從精神上講，快速的生活節奏，帶來的必然是緊張快速的精神狀態。在當今這樣一個飛速發展的社會中，沒有人愿意掉隊，愿意無所事事。每個人都高度集中于自己的事業和感情上。試想對一個普通的白領來說，每月所賺的錢在北京這樣的一線大城市中可能就只是能夠生活，又怎么可能天天悠閑地享受生活？而生活條件更好的人，也大多會去想取得更大的成功而為之努力，能安逸生活的人真的不多。人們的精神非常緊繃，而在當今這樣一個科技發達的時代，人們選擇的放松精神的方法也大多會是看看電視劇，玩玩游戲，或是在健身房出出汗，又有幾個人能是真的放空自己。別看每到節假日古鎮中總是游客飽滿，但其中大多數人，在我看來都是走馬觀花罷了，只能是粗略地去觀看一遍古鎮的風景，至于其中的韻味，那份歷史的氣息，卻是未必能得以體會。

古鎮文化的缺失，影響的不僅是我們的生活，更是我們的心境。

五.立足現狀，我們應如何迎回我們的古鎮文化？

了解到了物質生活與精神生活的重要性之后，古鎮文化與現代文化的并存，兩種文化的和諧發展便成為了現階段最主要的問題。

精神與物質，看似為魚和熊掌，不可兼得，實則并無沖突。只要掌握好統籌兼顧的思想，實現精神生活與物質生活的統一與最大滿足不是難事。

現階段的城市規劃發展之中，不少人對古鎮文化理解不夠充分，對現代文化的態度不正確，在規劃城市中走入種種誤區，不僅沒有實現保護、發揚古鎮文化目的，同時也造成了現代文化的發展受抑制的狀況。部分古鎮對傳統文化重視程度不夠，修復程度不足，或是在保護修復中存在著變更建筑形態、進行現代裝飾等行為。如山陽漫川關鎮對古建筑整體涂上一層涂層，使其丟失了歷史的滄桑感和傳統文化的厚重之氣，失去了歷史的真實性。

以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興衰;以人為鏡,可以明得失。要避開這些誤區，首先要汲取他人的教訓，從其他地區的古鎮發展中存在的誤區之中，預防、反省、并改正自身發展中的誤區，讓本地區的文化建設更進一步。

誤區之一，則是人的思想的極端化，即認為傳統的古鎮文化和現代的建筑文化是水火不容的。實際上，在社會的各個層次的問題之中都存在著歷史文化與現代文化的碰撞與交流，傳統文化與現代文化正在互相滲透、互相交融，兩者并沒有什么明確的界限，也沒有絕對的優劣，因此，任何試圖全面發揚傳統的古鎮文化而抑制現代文化的發展的行為都是不可取的。然而，僅僅注重現代化建設而忽視了傳統古鎮文化的保護，也會使城市失去歷史文化底蘊，從而失去宣傳特色，從而限制了城市的發展。對于這樣的誤區，首先要理解世間萬物是相對的，沒有絕對的善惡美丑的存在，要用科學的、發展的、變化的思想來對待城市規劃工作，實現傳統文化與現代文化的結合與發展，爭取讓傳統文化與現代文化互相促進，更好的發展。

另一個誤區則就是對保護的理解的偏差，也就是說，認為保護就是要原封不動，與世隔絕，在原地封存下去。這種觀點看似正確無誤，然而世界是發展的、變化的。保持原封不動雖然算是絕對意義上的保護，然而傳統文化就失去了發展的前景與潛能，成為一成不變的文物，久而久之，反而會衰弱而失去吸引力。也就是說，這樣的文化保護，在短期內雖然有效，然而由于缺乏發展與變化，在長期看來，實則是沒有做到保護傳統文化的目的。要避免這樣的誤區，一定要用發展的眼光來看問題，文化失去了發展就是死亡。要做到對古鎮文化的最佳保護，還是需要依靠現代文化的結合與帶動，讓傳統的古鎮文化與現代的都市文化融為一體，渾然天成，天衣無縫地融會貫通。

最后一種誤區則是對傳統文化的過度改造。在實現傳統文化與現代文化的交流交融的過程中，許多原則沒有把握好，導致古鎮原有的居住結構、建筑功能、居民文化遭到破壞，嘗試讓古鎮舊面換新顏，最終導致傳統文化的流失。對于這一點，在實際改造的工作中，一定要把握好改造的原則。在古鎮文化的建設中，應該要以文化的傳承為宗旨，注重保護祖先所遺留下來的珍貴的建筑文化，同時要保證每個古鎮的建筑文化的獨特性，也就是說不同的古鎮要有不同的發展政策與方針，不可在多個古鎮應用同一方針，否則則顯古鎮文化千篇一律，喪失了獨特性的文化，稱不上是傳統的古鎮文化。在傳統古鎮文化與現代文化的交流過程中，應該采取的方法是賦予古鎮歷史文化新的功能等，同時可以保持古鎮建筑外部風貌，對內部進行改造以充分利用古建筑的價值，同時也方便了古建筑附近居民的生活，有利于原著居民的保持，從而在另一方面促進了傳統古鎮文化的保持。

傳統的古鎮文化，是我們精神生活中不可或缺的一部分，沒有了古鎮文化的熏陶，城市會顯得浮躁而沒有底蘊，沒有歷史的厚重感。現代城市的服務，則是我們物質生活中不可缺少的一環，只為保持傳統古鎮文化而忽視現代的城市文化，最終會導致城市資源利用率低，發展受限等種種問題。要實現物質與精神生活的最大滿足，一定要把握好統籌兼顧的思想，要保護傳統古鎮文化，也要發展現代城市文化。最佳的方法就是讓兩者相互交融，打造傳統文化生活古鎮，保留原居民的同時，從內部著手，改善傳統建筑的各方面的功能，走“傳統其外”，“現代其中”的模式，讓傳統的古鎮文化與現代的城市文化真正的有機結合，共同協作，共同促進，讓傳統的古鎮文化提高城市、建筑的吸引力，同時以內部的優質的服務來提供良好的服務，正是這樣，才可讓我們的精神生活與物質生活實現最大程度的滿足。

以上，便是我們本次社會實踐所得出的所有結論。在本次社會實踐中，我們游覽了雖已殘缺但風韻猶存的圓明園，流連忘返于西交民巷所帶給我們的古樸氣息。最重要的是，我們確實學到了很多，也意識到了古鎮文化對我們的意義所在。無論如何，讓我們一起攜手，用實際行動，護起我們的古鎮文化吧！

參考文獻：

卞顯紅,余芳《江南水鄉古鎮歷史文化與現代建筑和諧關系構建路徑研究》 李四清,陳樹,陳璽強《中國京劇在海外的傳播與影響》

第五篇：社會實踐總結報告

探鏡湖濕地，觀越地山水

——記實驗中學綜合社會實踐活動之鏡湖濕地行

活動主題：探訪鏡湖濕地國家公園，深入了解水鄉風光與生態系統

活動地點：紹興大城市越城、柯橋、袍江三大城市組團的中心的紹興市鏡湖國家城市濕地公園

活動時間：2012年11月16日上午

活動隊員：紹興縣實驗中學八（5）班全體學生

報告記錄整理：魏珞寧 指導老師：鮑小紅

一、實踐活動背景簡介

鏡湖濕地公園是浙江省首個國家城市濕地公園，有“水鄉澤國”之稱。

鏡湖濕地公園總面積約15公里，位于紹興中心城市三大組團越城、柯橋、袍江之間，是典型的淡水河流湖泊型濕地。

“蘆錐幾頃界為田，一曲溪流一曲煙。”公園北側有紹興最大的天然淡水湖，面積2.23平方公里，湖上有省級文保單位避塘；東側梅山是鳥類的天堂，成群白鷺在此棲息繁衍；西鄰東浦古鎮，文化內涵豐富；南部河湖密布，風光秀美。

紹興市鏡湖新區國家城市濕地公園于2005 年5 月20 日被中央政府授予國家級濕地公園稱號，是建設部指定的9 個國家級城市濕地公園中唯一一個位于浙江省的，目的是體現于城市中創造對生態敏感環境的可行性。

總面積為15.6平方公里的國家城市濕地公園位于鏡湖新開發區內，鏡湖是紹興市最大、歷史最悠久的天然水庫（歷史又名湖）。鏡湖新區位于越城區、柯橋區和袍江區交匯處，戰 略位置優越，形成大紹興地區的“綠肺”。新區的規劃和開發，以及國家城市濕地公園的建設，都彰顯著地提升紹興的總體開發潛力和經濟競爭力。市政府希望借助 這個新的開發項目為紹興打造一張金名片，進而把紹興推進成為長三角沿岸黃金發展帶的重要歷史、文化及旅游目的地的愿景。

11月14日和15日，趁著初冬難得的好陽光，我校先后組織學生赴紹興鏡湖國家城市濕地公園開展社會實踐活動。

二、實踐活動的準備

1、根據縣教育體育局為全面推進素質教育，充分發揮校外社會實踐基地的教育功能，增強中小學生參與社會實踐的意識和能力，深入踐行幸福水鄉文明人行為規范，組織開展全縣中小學生“進基地、知鄉情、促成長”綜合社會實踐周活動的安排，我校新、老校區先后組織七、八年級學生赴紹興鏡湖國家城市濕地公園開展社會實踐活動。

2、在班主任鮑老師的安排下，我們班分成八個小組，每組分配給不同的任務，各自調查鏡湖濕地公園的地理風貌，人文歷史，自然資源。

3、各組組長在活動前分配給組員不同的任務，如搜集有關濕地的介紹，有關鏡湖濕地的歷史，待到各組到達指定地點開始活動時作必要的相關介紹，并準備好相機攝影，以作文字材料記錄的輔助工具之用。

三、實踐活動的開展

以我為組長的第一小組分配到了實地調查鏡湖濕地歷史文化的任務，在陳越坤老師的帶領下，當抵達鏡湖濕地中的犭央 犭茶 湖時，首先由鮑金娣同學介紹有關犭央 犭茶 湖的資料。

犭央 犭茶 湖資料（鮑金娣搜集，魏珞寧整理記錄）

犭央 犭茶 湖是濕地公園內面積最大的水域，也是紹興平原的第一大湖。因湖盛立黃色無鱗有刺之魚，越人俗稱犭央 犭茶 而得名，亦作黃魚桑 湖、黃魚柔 湖，宋史又有更名王公湖之記載。湖略顯長方形，原南北長約3000米、東西寬約2500米，俗稱直七斜八橫三里。水內南淺北深，淺域不足1米，深處在2.7米左右。現有水面面積2.4平方公里，是水鄉濕地特色濃縮之精華，水闊浮天，云動虛空，山映碧波，魚游淺底，兼有蓄水、航運、養殖和捕撈多種動物、青墩、帚頭、垂釣、耗螺螄……白日是三三兩兩的魚舟，夜晚是星量點點的漁火，譜就漁歌唱晚上一景，傍湖而居者20余村，周邊是縱橫交匯的稠密水道，將湖南面的田野分割成無數洲渚，恰如一片片漂浮在水面上的荷葉，故又稱“荷葉地”，土壤肥沃，物產豐饒，風光旖旎。

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接著，我組同學進行實地考察，文字記錄及拍照。得出結論：犭央 犭茶 湖景色秀麗，風光極佳，觀賞價值高且湖上有省級文保單位避塘，湖底有近1米的泥炭層，泥炭層是極具潛力的碳庫，濕地作為碳庫可以降低大氣中的CO2，緩解溫室效應。

開發價值與潛力：★★★★

隨后，我們組繼續前進，來到了位于鏡湖新區中部的梅山，我們登上了半山腰，探訪了山上的一部分名勝古跡，并由王英同學為我們做了簡短的介紹。

梅山資料（王英搜集，魏珞寧整理記錄）

梅山位于鏡湖新區中部，濕地公園東側，山勢呈南北狹長走向，主峰海拔79.6米，山上有許多兩漢、六朝古墓，也偶見越國時期文物。梅山的得名，來自于漢代隱居此山的一個叫梅福的名士。據《越

中雜識》記載，梅山之“梅”，歷代皆言來自梅福這樣一個人：梅福，字子真，九江壽春人。少習《尚書》、《春秋》，為郡文學，補南昌尉。后去官。王莽專政，福一朝棄家去，人傳以為仙。其后有人見福于會 稽者，變姓名，為吳市門卒云。今山陰有梅山、梅墅、梅里，皆以福得名。另據《嘉泰會稽志》引舊經，梅山還有一個名字，叫“巫山”。而這巫山，在《越絕書》上就已有記載：“巫山者，越神巫之官也，死葬其上，去縣十三里許。”據史書記載，梅山西南有本覺寺、梅子真泉、適南亭、竹徑、茶塢。

接著，我們小組四人一組，小范圍的考察記錄并拍照。

最后，我們一行人圓滿完成了任務，同全班同學在指定地點會和。在接下來的時間里，我們交流活動成果與感受，一邊分享帶來的點心，一邊進行各種趣味活動，如我們班舉行了聯歡會，人人各出己能，或唱歌，或朗誦，或跳舞歡歌笑語聲在公園的上空回蕩不息。

3、調查活動后的結論： 鏡湖濕地公園作為融自然與文化為一體的旅游景區，以優美的環境和休閑的氛圍吸引著眾多游客，水上游線更是為游客提供了欣賞濕地美景，呼吸新鮮空氣，體驗悠閑情調的游覽方式，沿河多個景點串連成線，美不勝收，不管是走水路還是陸路，都讓游客們目不暇接，但就目前情形來看，鏡湖濕地的價值仍未開發完，還有極大的升值空間，所以我建議有關部門加強對公園的開發，帶動紹興旅游業的經濟發展，彰顯生態環境保護的成就。

三、實踐活動的感受及意義

1、此次活動鍛煉了我們自身的實踐能力、創造能力和溝通能力，提高了自身素質。初步學會了如何收集、分析和處理信息，知道怎樣提出問題，設計活動方案并且組織實施的能力，積累了豐富的活動策劃和實踐經驗。

2、通過調查，我們了解了不少水鄉澤國特色文化、名人故事和歷史文物遺跡，深深感受到了家鄉深厚的思想文化底蘊，激發了我們愛鄉、愛國的情感。

3、這次活動使我們不僅領略了鏡湖濕地優美的自然風光和獨特的水鄉文化，更感受到了紹興城市發展的日新月異。回校后，除了要認真收集整理資料、撰寫體驗文章和研究報告外，我們更要努力學習，長大建設美麗新家鄉。

4、更難能可貴的是，通過此次調查活動，極大地增強了我們的團體協作精神和團隊意識，增強了集體榮譽感。