第一篇：社會實踐總結報告

社會實踐總結報告：

參觀西柏坡有感

李元龍

學號：*** 專業：物理海洋

最近，新華社播發了2004年12月由中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《2004-2010年全國紅色旅游發展規劃綱要》?！毒V要》就發展紅色旅游的總體思路、總體布局和主要措施做出明確規定，并確定了12個“重點紅色旅游區”。一個“紅色景點”，就是一頁輝煌歷史。當前，紅色旅游正以星火之勢燃遍祖國大地，成千上萬的觀眾紛紛涌向愛國主義教育基地。西柏坡紀念館從挖掘內涵、展陳方式到表現手段，都進行了大膽探索與創新，讓紅色旅游更具吸引力和感染力。

在西柏坡紀念館，鄧小平同志為其題寫館名?！半妶罄取遍L達56米，在兩側的大理石上雕刻了37份毛澤東和軍委發的電報手跡。當人們從長廊中漫步時，耳旁回響著“嘟嘟嘟”的電報聲，仿佛置身于當年黨中央指揮千軍萬馬的情景……據館長趙貴世介紹，當年在西柏坡，毛澤東等中央領導都睡在四條腿長板凳支起的木板上，上面鋪的是普通的綠軍裝、土布單。在中共中央舊址，還有毛澤東提過的小馬燈、坐過的小馬扎，朱德、劉少奇、周恩來等人使用過的簡易辦公用品。

看到了這樣的報道，我對西柏坡也產生了一種向往和憧憬，今年春季，咱們組織了我們這一級的80名同學前往西柏坡參觀。

西柏坡，這個光耀中國革命史冊的名字，原本是河北省平山縣一個只有百十來戶的普通山村。1947年5月，中共中央工委選定這個地方，1948年5月，毛澤東同志率領中共中央、中國人民解放軍總部移駐這里，使這個普通的山村成為“解放全中國的最后一個農村指揮所”，成為中國共產黨領導全國人民和人民解放軍與國民黨進行戰略大決戰，創建新中國的指揮中心。從此，西柏坡以其獨特的貢獻，彪炳于中國革命史冊，豎起一座不朽的歷史豐碑。

據史書記載，西柏坡原名“柏卜”，始建于唐代，因村后坡嶺上翠柏蒼郁而得名。1935年，該村一位教書先生將“卜”改為“坡”，又因與“東柏卜”村相對而居，遂改名為“西柏坡村”。西柏坡被選為解放全中國、籌備新中國的指揮中心，不僅有其得天獨厚的地理條件和自然環境，而且有多年來建立起來的革命基礎和政治優勢。這個冀西山區滹沱河北岸的小山村，不僅風光秀麗，而且水土肥美。她位于平山縣中部，正處于華北平原和太行山交匯處，在一片向陽的馬蹄狀山坳里，西柏坡三面環山，一面環水，西扼太行山，東臨冀中平原，距華北重鎮石家莊僅90公里。這里交通方便，易守難攻，既適宜危機時刻向山里撤退，順利時又便于向城市進軍。平山縣革命發動較早，大革命時期就建立了共產黨的組織，到1946年，全縣黨支部為608個，共產黨員由1931年的60人發展到19535人，人民群眾聽黨的話，群眾基礎較好。自抗日戰爭以來，平山縣為晉察冀和晉冀魯豫兩大根據地所環抱。平山縣是晉察冀邊區第四軍分區和第二軍分區領導機關所在地，中共中央北方分局、晉察冀邊區政府、晉察冀軍區等首腦機關也曾在這里居住長達三年半之久。平山縣是晉察冀邊區的模范縣，西柏坡是個模范村。西柏坡1937年冬建黨，到1948年時已有黨員40名，分布在33戶，占全村人數的12.3％，占全村戶數的33％。西柏坡村一帶村莊稠密，相距多在1－2公里，且沿滹沱河分布，依山傍水灘地肥美，地寬糧豐，稻麥兩熟。對于西柏坡一帶以及平山縣的經濟條件，聶榮臻元帥曾這樣說過：“平山縣可稱得上是我們晉察冀邊區的烏克蘭。”較發達的農業經濟，有利于保障軍民的經濟供給，為黨中央駐地提供物質基礎。

優越的地理位置，發達的經濟，堅實的群眾基礎，相距適中的村落分布，遂使西柏坡成 1 為中央工委駐地的最佳選擇。西柏坡一帶村莊很多，為什么偏偏選中西柏坡作為中央工委的駐地呢？朱德總司令的秘書潘開文當時實地參加了考察和選擇，他回憶說：“我們當時是這樣考慮的：一是村子要適當集中，將來后委一些機關要來，能放得下(至于中央、毛主席來不來，誰也沒說，我們更不知道，并且那應該是以后的事)；二是交通要便利，便于和各解放區的聯系；三是安全問題。盡管洪子店、郭蘇、夾峪等村子很大，但目標也大，人多不便于保密。西柏坡村子較小，后邊有個小山好防空，并且離周圍村有一段距離(1公里左右)，便于保密；四是住宿條件。西柏坡當時許多房子被鬼子燒了，但基礎很好，便于建設，將來住在一起比較集中，方便工作?！庇纱丝磥?，西柏坡的被選中如同歷史上每個革命大本營的選擇一樣，既要著眼于眼前的戰爭的需要，又要考慮到將來事業的發展需要。西柏坡具備了這樣的條件，解放全中國最后一個農村指揮所的使命，就落實到她的肩上。

經過緊張的籌備，1947年7月12日，中央工委在西柏坡正式成立。當然，為了適應戰爭環境的需要，中央工委當時對外稱“工?！焙汀皠诖蟆?。劉少奇任校長，朱德為董事，分別稱胡校長(胡服，劉少奇化名)、朱校董。

中央工委進駐西柏坡之后，幫助晉察冀野戰軍打了四次規模較大的勝仗，殲敵6.2萬余人。其中解放石家莊戰役尤為著名。1947年10月31日，朱德參加了晉察冀野戰軍區司令部召開的旅以上干部會議，與楊得志、羅瑞卿、楊成武等共同擬定了攻打石家莊的戰略部署。11月1日，又致電聶榮臻、肖克，要求晉察冀軍區必須充分準備好人員的補充。8月6日至12日，在朱德總司令的周密布置下，晉察冀野戰軍殲敵2.4萬余人，勝利解放了石家莊。在總結作戰經驗教訓時，朱總司令欣然寫下了《七律·攻克石門》：“石門封鎖太行山，勇士掀開指顧間。盡滅全師收重鎮，不叫胡馬返秦關。攻堅戰術開新面，久困人民動笑顏。我黨英雄真輩出，從茲不慮鬢毛斑。”

隨著戰爭形勢的迅速轉變，1949年1月6日至8日，中共中央在西柏坡召開了政治局會議，討論通過了《目前形勢和黨在一九四九年的任務》的決議。決議指出：1949和1950年將是中國革命在全國范圍內勝利的兩年。決議還指出，“北平解放后，必須召集第七屆第二次中央全體會議”，及“召集沒有反動派代表的各民主黨派、各人民團體的政治協商會議，通過共同綱領，成立中華人民共和國，組成中央人民政府”等。

3月5日至13日，中國共產黨第七屆中央委員會第二次會議在西柏坡勝利召開。

會場設在中央大院中央機關自己蓋的職工食堂，南半部為會場，北半部為服務處，會場正面懸掛著毛主席、朱總司令的畫像和黨旗。整個會場整潔、樸素而莊嚴。周恩來和任弼時還親自檢查了會場的布置情況。出席會議的中央委員34人，候補人員19人，列席人員12人。毛澤東主席主持了會議并作了題為《一中全會以來的形勢和任務》的重要報告。提出了促進革命迅速取得全國勝利和取得這個勝利的各項方針；規定了黨在全國解放以后，政治、經濟、外交方面應當采取的基本政策，以及使中國由農業國轉變為工業國，由新民主主義社會轉變為社會主義社會的總任務和主要途徑；英明地指出奪取全國勝利，只是萬里長征走完了第一步，告誡全黨“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。這次會議對促進和迎接全國勝利解放，以及保證中國革命實現偉大的戰略轉變，從政治上、思想上和理論上作了必要而充分的準備。

黨中央在西柏坡僅僅住了十個月的時間，但在中國革命史上卻留下了輝煌燦爛的篇章，迎來了如旭日東升的新中國。西柏坡也因此像井岡山、瑞金、延安一樣成了中國革命的圣地。

中共中央在西柏坡的時期，是中國革命的偉大歷史轉折時期，也是我黨民主革命過程中最成功、最輝煌的時期。在西柏坡，中共中央不僅領導新民主主義取得全國勝利，而且為實現黨的工作重心從農村到城市、從戰爭到建設的轉變，為從新民主主義向社會主義過渡開辟了通途。西柏坡時期，毛澤東思想繼續得到豐富和發展，包括軍事思想、戰略戰術思想，特別是建立人民民主專政、人民代表大會制度和多黨合作制度的思想，以及從國情出發，走中 2 國式的建設道路，通過建設新民主主義向社會主義過渡的思想，都得到了進一步充實和完善。黨中央在西柏坡時期的輝煌歷史和成功經驗，鑄就了偉大的西柏坡精神。這是一種代表歷史性轉折的革命精神，是中國無產階級革命精神發展的新階段，是井岡山精神、延安精神的延續和發展。西柏坡精神，不僅是我們黨，也是我們中華民族的寶貴精神財富，在改革開放和社會主義現代化建設的新時期，特別值得我們深入研究和發揚光大。

西柏坡，一個永載中國革命史冊的名字。毛澤東同志和中共中央曾在這里領導了全國的土地改革運動，指揮了震驚中外的遼沈、淮海、平津三大戰役，召開了具有偉大歷史意義的七屆二中全會。偉大的革命實踐產生偉大的革命精神。這就是以敢于斗爭，敢于勝利；嚴守紀律，團結一致；謙虛謹慎，實事求是；依靠群眾，為民創業；艱苦奮斗，不斷革命為主要內涵的西柏坡精神。

西柏坡精神博大精深，內涵豐富。毛澤東同志提出的“兩個務必”，即“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”是這一精神的主題?！皟蓚€務必”的核心是鞭策共產黨人面向未來，把中國社會主義事業不斷推向前進。

“兩個務必”：成功實現新的歷史轉折的強大思想武器

1949年初，決定中國前途和命運的兩大階段的戰略決戰已近尾聲，中國革命面臨著從新民主主義革命轉變為社會主義革命的第一次歷史性轉折。以毛澤東同志為代表的中國共產黨人沒有被勝利沖昏頭腦，而是進行著清醒的思索：中國共產黨人能否避免重蹈“其亡也忽”的歷史覆轍？深諳中國國情的毛澤東同志預見到：“因為勝利，黨內的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長”，如果任其泛濫，我們隊伍中的某些人就可能被“不拿槍的敵人”所征服，“其亡也忽”就可能成為現實。在毛澤東同志看來，奪取全國勝利，只不過是萬里長征走完的第一步，革命以后的路更長，更偉大，更艱苦。為此，他在七屆二中全會上向全黨敲響“兩個務必”的警鐘。在離開西柏坡前夕和進駐北平途中，毛澤東同志多次強調：“我們是?進京趕考?”，發誓“我們決不當李自成”。毫無疑問，“兩個務必”是中國革命第一次歷史性轉折的產物，它集中反映了時代的要求，科學地回答了共產黨人應怎樣經受革命勝利和執政考驗的歷史性課題。三年后處決劉青山、張子善的槍聲，再次向國人表明中國共產黨堅持“兩個務必”的堅強決心，從而使中國共產黨團結和領導全國人民實現了向社會主義革命的轉變，取得建國初期社會主義革命和建設的偉大勝利。

三十年后，中國革命的第二次歷史性轉折又在中國大地上發生。如果說第一次歷史性轉折的中心任務是鞏固革命勝利成果，走向社會主義；那么，第二次歷史性轉折的中心任務則是建設社會主義現代化，實現全體人民的共同富裕。較之第一次歷史轉折，第二次歷史轉折面臨的任務更加艱巨，環境更加復雜，挑戰和考驗更加嚴峻。其一，在我們這個人口眾多、經濟文化發展落后且極不平衡的大國里，要完成現代化建設任務，其艱巨性、復雜性是空前的。其二，為完成現代化建設任務和推進改革開放，我國將由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變，這必將引起社會結構和利益關系的劇烈變動，使社會矛盾日趨復雜，社會不安定因素增加。其三，面對我國經濟的高速發展，國際敵對勢力也正以“西化”、“分化”的各種手段干擾我國現代化進程。加強黨的建設，鞏固黨的執政地位，防范“西化”、“分化”，將長期成為黨必須面對的艱巨課題。顯然，歷史條件雖然變化了，但西柏坡精神并沒有過時。鄧小平同志曾告誡全黨：“我們一定要恢復和發揚毛主席為我們樹立的謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的優良傳統和作風”。1989年鄧小平同志又一次號召全黨堅持“艱苦奮斗的創業精神”。1991年江澤民同志在西柏坡揮筆題詞：“牢記兩個務必，建設有中國特色的社會主義。” 1993年江澤民同志又提出全黨必須繼承、發揚、深化和發展“兩個務必”的“64字創業精神”。可見，“兩個務必”是我們黨實現新的歷史轉折，完成現代化建設和改革開放任務，經受執政 3 考驗和國際斗爭挑戰，推動有中國特色社會主義事業健康發展的強大思想武器。

“兩個務必”：進行現代化建設和改革開放的精神柱石

黨的十一屆三中全會以來，我們黨的工作重心已轉移到社會主義現代化建設上來，經濟建設成為全黨全國人民的中心任務；改革從農村到城市，從經濟到政治、科技、教育乃至社會各個領域，正成為改變中國面貌的第二次革命；對外開放從沿海到內地，形成全方位、多層次的格局。改革開放十七年來，我國經濟建設取得舉世矚目的成就。這是與堅持“兩個務必”分不開的。

在現代化建設和改革開放中，保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，我們就能做到：其一，以正確態度對待成就與挫折。我們沒有理由為所取得的成就而驕傲自滿，因為我們所取得的成就與需要完成的宏偉目標相比是微不足道的；我們也沒有理由為遇到的困難和挫折而悲觀失望，因為完成如此艱巨的事業，遇到一些困難與挫折是不可避免的和十分正常的：任何驕傲自滿和悲觀失望的情緒都將延誤現代化建設和改革開放的進程。我們應當在成就與進步面前謙虛謹慎，在困難與挫折面前樂觀自信，在任何情況下都堅定不移，穩步扎實地將現代化建設和改革開放推向前進。其二，以正確的態度對待新情況、新問題。伴隨現代化建設的發展和改革開放的推進，無數前所未有、難以預測的新情況、新問題必然紛至沓來，需要我們認識和解決；許多新課題、新領域等待我們去研究、去探索。黨的各級干部只有保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才能虛心學習各種新知識，努力提高解決新問題的能力，盡量減少因意氣用事、盲目決策而導致的失誤。其三，以正確的態度實行對外開放。我們既要虛心學習國外一切優秀文明成果，為我所用，又要克服崇洋媚外、全盤西化的傾向，避免因盲目引進、決策失誤引起我國政治經濟利益的重大損失，警惕國外腐朽思想文化的侵襲；既要在平等互利的基礎上發展與各國人民和有關人士的友好合作關系，又要時刻維護國家和人民的權益，保持中華民族的尊嚴、氣節和風貌。

在現代化建設和改革開放中，保持艱苦奮斗的作風，我們就能做到：其一，膽子大，步子穩。膽子大，就是克服僵化保守、因循守舊的思想觀念，積極探索、勇于創新、大膽試驗、敢為人先、不畏艱難、不怕挫折，在探索創新中走出社會主義新路；步子穩，就是充分認識現代化建設和改革開放的艱巨性、復雜性，通過民主化、科學化程序，制定各項重大決策，并在實施過程中及時“總結經驗，對的堅持，不對的趕快改”。其二，永遠保持勤儉節約、艱苦樸素的本色。當前，我國貧窮落后的面貌還沒有徹底改變，人民生活水平還較低，7000萬人口尚未解決溫飽問題。即使將來經濟發展了，人民生活富裕了，社會財富豐富了，我們也沒有任何理由丟棄勤儉節約、艱苦樸素的本色。其三，永遠保持自強不息、奮斗拼搏的精神。鄧小平同志告誡我們，世界上的事情都是干出來的，不干，就半點馬克思主義都沒有。中國社會主義現代化大廈只能靠全國人民一磚一瓦建成，只能依靠全國人民同心同德、埋頭苦干、不畏艱險、勵精圖治、艱苦奮斗來實現。如果我們貪圖享樂安逸，懶于探索創造，現代化只能是可望不可即的的海市蜃樓。正如江澤民同志指出的：“一個國家、一個民族，如果不提倡艱苦奮斗、勤儉建國，人們只想在前人創造的物質文明成果上坐享其成，貪圖享樂，不圖進取，那么，這樣的國家，這樣的民族，是毫無希望的，沒有不走向衰落的”。謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗將永遠是中華民族不斷進取，攀登人類文明高峰的精神柱石。

“兩個務必”：黨經受執政和改革開放考驗的理性長城

在新的歷史轉折時期，堅持中國共產黨的領導，鞏固黨的執政地位，是順利推進現代化建設和改革開放的根本保證。改革開放以來，廣大黨員和干部牢記“兩個務必”，不僅經受了執政和改革開放的考驗，而且贏得了人民的擁護和信賴。今天我們黨的執政地位和在人民群眾中的威望、凝聚力、號召力，是黨70多年來全心全意為人民服務，為人民謀求解放，領導人民走向共同富裕的結果，是中國人民對此作出的歷史性選擇?！八奢d舟，亦可覆舟”。黨的執政地位能否鞏固，取決于人民群眾對黨的信賴和擁護，而這又取決于全體共產黨員先 4 鋒模范作用的發揮，取決于黨的干部正確使用人民授予的權利，勤政廉潔。所以，各級黨組織要關心群眾、相信群眾、依靠群眾，傾聽群眾呼聲，解決人民群眾迫切希望解決的問題，制定和貫徹執行符合人民根本利益和愿望的路線、方針和政策。每一個黨員都應從維護黨的執政地位和社會主義事業興衰成敗的戰略高度來認識腐敗和官僚主義的危害，增強徹底消除腐敗現象和官僚主義作風的緊迫感，采取堅強有力的措施，將反腐敗斗爭卓有成效地進行下去。錦州人民十里相送張鳴岐，焦裕祿30多年來活在人民心中，孔繁森的事跡從阿里高原傳遍全國，在億萬人民心中引起震撼，正說明人民群眾對端正黨風，繼續發揚謙虛謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗作風的強烈呼喚和渴望。

堅持“兩個務必”，有助于我們提高執政能力。首先，黨的各級領導干部只要以謙虛的態度，認真研究我黨自身現狀及肩負的任務、所處的國內外環境、所面臨的各種挑戰和考驗，認真學習現代科技知識和管理技能，探索未知領域，分析新情況，解決新問題；以謙虛的態度深入群眾，學習和總結人民群眾創造和探索的新經驗，集中全體人民智慧，制定正確的路線、方針和政策，就可以避免因脫離實際而導致執政過程中的種種失誤，以高超的領導藝術慎重處理各種復雜問題和矛盾，協調包括改革、發展、穩定關系在內的各種復雜關系，努力使黨的路線、方針、政策成為全黨和全國人民的自覺行動。其次，堅持“兩個務必”，開展愛國主義、社會主義思想教育和革命傳統教育，就可以提高黨員和群眾對資產階級腐朽思想的免疫力，增強中華民族的自信心和凝聚力，實現以中國共產黨為領導核心的全國人民的大團結。而最重要的是，堅持“兩個務必”，就能夠激勵鞭策全國人民奮發圖強，艱苦奮斗，加快現代化建設步伐，進一步增強綜合國力，根本改變我國貧窮落后的面貌，最終以強大的、統一的社會主義中國崛起，使國際敵對勢力“西化”、“分化”圖謀徹底化作泡影?？傊?，堅持“兩個務必”，強化執政意識，我們就能像安泰那樣從人民群眾這個廣袤無垠的大地母親身上汲取無窮無盡的力量，我們黨的執政地位就不會動搖。

“兩個務必”：走向新世紀的黨魂、民魂

20世紀將要過去，21世紀即將悄然來臨。站在世紀相接的交點，展望21世紀，我國社會主義現代化建設和改革開放的任務將更加艱巨，面臨的國際國內環境將更加復雜，遇到的挑戰將更加嚴峻。這對跨世紀一代特別是青年黨員和青年領導干部的政治素質、思想作風、知識水平、工作能力提出新的更高的要求。

中國特色的社會主義事業的發展，需要一代又一代人堅持不懈的努力，而作為中國特色社會主義建設須臾不可丟棄的優良作風也同樣需要一代又一代人繼承發揚下去，從總體上看，當今跨世紀一代特別是青年黨員和青年領導干部，與前輩相比，具有文化素質高、視野開闊、思想活躍、改革創新意識強、業務水平較高、工作能力強等優勢。但是，由于年齡和閱歷的局限，他們缺乏必要的政治經驗和社會生活經驗，缺乏必要的政治敏銳性和洞察力；由于生活在和平環境里，他們缺乏新舊社會縱向體驗和嚴酷階級斗爭的磨練，缺乏對黨與人民群眾保持血肉聯系極端重要性、必要性的切身體驗，不容易了解建立一個美好社會需要經過怎樣的艱苦奮斗；由于生活較為優裕，缺乏艱苦生活的磨難，他們也因而缺乏對艱苦樸素、勤儉節約、量力而行的極端重要性、必要性的深刻體驗。顯然，跨世紀一代特別是青年黨員和青年領導干部在政治素質、思想作風等方面還存在不可忽視的差距。因此，加強革命傳統教育，使“兩個務必”的精神一代一代傳下去，直接關系到中國特色社會主義事業的前途和命運?！皟蓚€務必”，不僅應當成為中國共產黨人永遠保持的優良作風，成為中國共產黨永遠擁有的黨的黨魂，而且應當成為全體中國人民永遠保持的優秀品質，成為中華民族世代相傳的民族之魂。

征程伴坎坷，創業艱難多，要知勝利路。

西柏坡——紅色旅游的勝地！

西柏坡——愛國主義教育的圣地。

第二篇：社會實踐總結報告

其實今年暑假是想和同學們一起組隊出去進行社會實踐的，但是班級里沒有組織，也就算了。還好有老師介紹，我就給小孩子當起了家教。

因為是第一次，很緊張，朋友們也開玩笑似的要我別誤人子弟。我的工作就是每天到學生家里給他講課，我去了解了一下，這個孩子比較乖，成績也屬于中等偏上，應該算是比較好教的那種學生。實際情況也正如我想象，我的教書過程還算比較順利。

當然再平坦的路偶爾也會出現絆腳石，順利的教學過程還是遇到些問題。小孩子的注意力一般只有半個小時，而我們上課一般會有四十五分鐘。每堂課里大約有十五分鐘，小孩子的注意力是不在課堂上的。所以我們的課是半個小時一節，每天大概上4、5節課，我覺得這樣的方式可能會好些。十二三歲的孩子正好處于叛逆期，再乖的孩子也會有小叛逆，跟家里也會有矛盾，與家里的矛盾也會帶到課堂上。這些矛盾偶爾也需要老師來調解。

其實，解決這些問題的同時也培養了我的責任感。責任感是成為人才的關鍵。一個沒有責任感的人，怎么可能把交代下去的事情一絲不茍地完成，又怎么可能擁有嚴謹的態度呢？作為老師，體現責任感的第一步就是備課。備課是很關鍵的準備，如果備課不充分，很有可能造成課堂無法繼續，學生的提問也會答不出來。如果出現這樣的情況，學生很有可能就不會再聽你的課，因為他認為老師也不會，還不如自己想。備課不僅要做足，還要做精。在我講奧數題的時候就遇見了些問題。因為小學生有很多知識還沒有學，邏輯思維也不夠成熟，可能我們想問題的方式和他們的是完全不一樣的。奧數中的很多問題其實我們一眼就看出來怎么寫了，可是到了他們那里就變得尤其的難。所以每次備課的時候都要看參考書，書上的方法比較靠近他們的想法。為了這次教課，我倒是看了不少輔導書，倒是把我小時候沒看的給補上了。第二步就是上課的感染力。只有讓學生聽進課的老師才是好老師，試想如果課堂上沒有孩子聽講，那我們的課不是白上了嗎？其實這點是最難把握的，到現在我還是做的不太好。第三步就是處理師生關系。稍大些的年級可能好些，而小學生很多都是服從于老師，我的責任感能雖然說這也挺不錯的，可是我所希望的是朋友似的，更確切的說是，姐弟似的。其實這樣的關系還是比較好確立的，小孩子嘛，多和他打鬧就好了。用他說的，“我們就是在不斷的打鬧中變親的”。我確實在這次的實踐中培養了更多的責任感，當然這只是自我感覺，我還是很希望別人感受到我的責任感的。希望在以后的校園生活、學習生活中，夠更強烈地體現出來。

除了提高了責任感，這次教學還強調了嚴謹的態度。責任感激發了我們的嚴謹的態度。講課的時候，小孩子會提很多問題，有的時候甚至有些無厘頭，但作為老師是不能回避這些問題的，如果只是很隨意的回答就會造成小孩子的誤解。我就遇到一回。剛開始講奧數的時候沒有經驗，很多就是照著書講，但書上的思維跨越很大。一開始也沒考慮那么多，也就沒有深思，但小孩子不懂就問，我記得我當時告訴他說：“這是公式記住就好沒必要深究?！边^了幾天后，給他做同種問題他就不太會了。就是一個知識點有問題，一條題目就不會了，所以我們學習、實驗中更要嚴謹。如果什么事都認為差不多就行，長期積累下來就差很多了。當然嚴謹并不是讓我們時刻都緊著自己的那根弦，偶爾的放松才能讓我們平衡勞逸，并且能保證做事的時候更嚴謹。其實嚴謹的態度真的是我們專業最重要的品質呢。我們編寫程序的時候，一個符號后者一個語法的不同，整個程序的運行過程就會不一樣；我們進行物理實驗的時候，一點點的偏差或者是一個數據的錯誤，整個實驗就會全部重來；我們進行數學證明的時候，一個簡單公式沒記熟或者一個筆誤，整條題目就當沒寫。

當然在教學的過程中，除了和學生的交流，還要處理好與家長之間的關系。偶爾家長會過來關心下學生的近況，有的問題如果太直白的說出來可能會使雙方都尷尬。我記得當是我說的是“學起來很認真，玩起來很瘋”，當然這都是真的。如果教不好的話，家長很有可能來指責你，所以處理與好學生關系才能更好的處理好與家長的關系。

這次社會實踐最重要的是使我更深入地了解了老師這個職業。一名優秀的老師，在學生

身上花費的心思不是我們可以估量的。老師要有責任心，要嚴謹，要會和學生家長溝通。調皮的學生是最令老師頭疼的。對他說，他不睬你，對他吼，他忽略你，這種孩子是最難管的，是最令人生氣的。如果遇到這種情況，老師自己不能調節好心情，把情緒帶入課堂，那他的這節課很有就是失敗的。人的情緒是會傳染的。如果老師的情緒是歡快的，那么孩子也會跟著快樂；如果老師的心情是低落的，那么孩子們也會無精打采。所以老師要有很強的自我調節能力，要保持樂觀豁達的態度。這才是最難的。每個人都有自己的喜怒哀樂，控制住自己談何容易。了解了老師的難處才能更好的理解老師。每節課都是老師認真準備的，作為學生我們要好好聽講，好好學習。我們也要在我們的學業中更用心。

這個暑假我受益匪淺，這次社會實踐拉近了我與社會的距離，也使我獲得了我的第一桶金。這次的體驗更讓我明白了金錢的來之不易，明白了工作的辛苦，以后會把錢用在需要的地方的。這次的社會實踐只是第一步，了解社會，我還要更加深入地進入社會，或許去兼職，體會各個不同的職業，來真正的理解這個社會。不過這次實踐還是有遺憾的，我希望以后能和同學組團出去體會體會，不要局限在周圍。

第三篇：社會實踐總結報告

社會實踐總結報告

在過去的2012-2013這個學年，我做了很多社會實踐：寒假家庭角色體驗社會實踐，學期中赴省圖書館體驗圖書管理工作社會實踐，暑假辦輔導班社會實踐等。通過這一年中做過的這些社會實踐，自己的確收獲了很多，也成長成熟了很多，在人格的提升與完善上也進步了很多。下面就通過其中幾個來談一下自己是如何成長的。在這次家庭角色體驗中，我不僅做了許多自己以前不常做的事，例如拖地、炒菜、幫弟弟洗澡，和家人一起包餃子，一起玩樂，一起體驗家庭的溫馨。通過社會實踐過程中的許多事，我也加深了對于社會的認識?？傊屛耀@得了許多東西，包括意識與思想的改變，行為方式的改善等等。家庭角色體驗不僅僅讓我體驗到了父母的辛勞，讓我學會了如何體貼父母，也教會我如何真正融入社會，如何做事做人。首先我們要照顧好自己，好讓父母放心，不為他們增添煩惱。然后我們應該多幫父母做自己力所能及的事，做一個懂得孝敬父母的合格大學生。我們要真正了解社會，提升自己各方面的能力，努力使自己能夠適應社會生活，成為一個合格的社會人。

感謝學校提供給我們這次寶貴的機會，讓我們能夠有這個平臺認識自我、發展自我。這次的社會實踐活動讓深刻的我明白了父母的不易，也讓我知道了自己所面對的責任與擔當。然而，我們也不應僅僅是為了完成實踐活動才想到幫父母做些什么。我們應該要隨時記得，自己已經成年了，我們應該盡自己的所能為家里分擔，不能還是像小時候一樣依賴父母。父母們在我們的成長過程中為我們付出了很多。我們應該努力提升自己的能力，要讓他們看到一個全新的自己，一個能夠自食其力而又可以為家庭承擔責任的自己，要讓他們看到自己的成長，真正的成長，讓他們知道自己已經長大了。同時這次家庭角色體驗也為我以后的社會實踐活動打下了一個基礎，讓我明白了社會實踐活動的真正意義,我也會在之后珍惜這樣的機會，認真完成每一次社會實踐。

這次社會實踐，讓我受益匪淺。我相信，這是一次好的開始，是我不斷成長的新的開端.以后我會更加努力地將自己融入社會，不斷提升自己的能力，成為一個適應社會獨立自強的人。學期中社會實踐，班級組織了去省圖書館體驗圖書管理工作，這次社會實踐同樣給了我很多的觸動，讓我成長了很多。在這次實踐中，我更加了解到圖書館對于培養讀書人的重要性，同時也認識到讀書對于培養我們自身文化素養的重要意義。在現代社會，圖書館無疑是最能提升我們大學生人文素質的地方。我們除了接受學校推廣加強人文素質教育以外，也要學會與人相處，增強團隊精神以及對自然的親和力等，因此，我們更要充分利用圖書館資源來提高自身的人文素質。正如歌德所說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！?此外，我還了解到圖書館工作的一些方法，我們主要進行了貼標簽和整理圖書兩項工作，雖然都是很簡單的工作，但也從中學到了許多知識。

在圖書館實踐的日子里，我學到了好多，也從實踐活動中獲得了快樂，同時也感到了所學知識的不足，在以后的日子里，我必須繼續更加努力地學習，學好專業知識，全面發展自己，在實踐中長知識求發展。在以后的日子里，不可避免的，我還將面對更多的問題，將承擔更大的責任，并在其中更加成熟和真正走入社會。而這次社會實踐，就算是我走向社會的第一步吧！

在這個暑假為了讓自己有一個充實的假期生活，并在實踐中鍛煉自己,我和我的伙伴們攜手在家開辦了中學輔導班。假期開辦輔導班的經歷為我的假期生活增添了一道絢麗的風景。這道風景讓我學會了許多，體味了許多，思考了許多，成熟了很多??何謂“師者，傳道授業 解惑也”，何謂“可憐天下父母心”，何謂“十年寒窗苦”??

就這樣，一步一步走來，我的同伴們和我最終順利地在鎮上開辦了起航暑假輔導班。此次輔導，我們針對不同年級開設了不同的課程，主要是數學和英語從7月116號開始到8 月16號結束，這一個月的時間的經歷給我們每個人留下了極為深刻的記憶。鍛煉了我們的毅力，體會到了社會實踐帶給我們的快樂。使我深刻體會到：人生如果有一個好的機遇，讓你進行挑戰，那就要沖上去。一 個人的價值不在于能賺取多少金錢，而在于對一種精神的執著的追求。路找準了，不要怕路遙，探索這條路，我早已做好了失敗，挫折的準備，從意志上鍛煉自己。當然，在開設輔導班的過程中，壓力與動力相伴存在。面對著社會對大學生教學能力與做事態度的質疑，我們需要足夠的勇氣與自信；面對著家長提出的各 種要求和超乎想象的問題，我們必須站在他們的角度，設身處地認真去想，盡全力予以滿足，在一開始的招生過程中，我和我的合作伙伴每天晚上等報名的人走完了，我們都進行總結，討論面對什么類型的問題應該怎樣回答，因為我們社會經

驗少，有的時候還會出現被家長難倒、回答不上來的情況。

此次暑期輔導班的學生們的成績都有了很大的提高，這次的實踐使我們的暑 假生活非常充實，豐富多彩，沒有虛度。這是我第一次辦輔導班，我們用心去付出，得到了很多家長的好評，收獲了團結和友誼，收獲了真情的傾訴，還有我們 成長的見證。但是我們同時也收獲到了經驗和教訓，輔導班開辦過程中的一些失誤是我們來年應該改正的，比如：所我們在前期籌辦時控制一些沒有必要的開支；在課程設置和安排上應盡可能的針對每個學生的具體情況，這樣才能更人性化；還應該更多地和家長交流，還有就是我們應該把班級管理規章制度貼在教室的墻壁上，這樣才能更好的促進學生的各方面......這些細節都在我們的腦海里面，因為有著深刻的記憶，我們將奉之為最難得 的經驗永記于心。生活是公平的，哪怕吃了很多苦，只要堅持下去，一定會有收 獲，即使最后失敗了，也會獲得別人沒有過的經歷......經驗與教訓:

1、在一定程度上增強了自己處世的耐心，對于年齡較小的學生來說，想要讓他們學有所得、服從管理，就更加需要耐心和技巧，但自己在耐心這方面還是有很多不足的地方。

2、做任何事情、對待任何人都應該學會控制自己的情緒。尤其是對我們這樣血氣方剛的青年人來說，更加容易意氣用事，遇事更容易沖動，不能很好的控制和把握自己的情緒。

3、鍛煉了自己的組織協調能力。這次辦輔導班的想法是我想的，我找的同學一塊辦的，但前期的準備工作大部分是我做的，我需要考慮到各個方面，要從開始招生到授課結束整個過程的細節與可能遇到的問題都要考慮，所以很鍛煉自己的全局觀和組織協調能力，特別是真正開始實施之后，每天的管理監督授課等都是對自己的組織協調能力的極大考驗。

從此次實踐中讓我們懂得了做任何事都要始終如一，轟轟烈烈的開始，就要能踏踏實實的結束，要堅持不懈，事情才能盡善盡美。

作為一個21世紀的大學生，社會實踐引導我們走出校門，走向社會，積極地了解社會，使我增長了才干，提升了素質；同時，社會實踐也加深了我與社會各階層人民的感情，拉近我與社會的距離，也讓自己在實踐中開拓了視野，讓我明白社會才是學習和受教育的大課堂，在這片廣闊的天地里，我們的人生價值才能得到體現。

第四篇：社會實踐總結報告

社會實踐總結

眾所周知，中華文化在神州大地上已然走過了五千年的歷史。在這五千年中，始終伴隨著我們的，是衣食住行這種最基本的事情。古鎮，作為老一代中國人及我們的祖先發展扎根的基石，其價值對我們來說不言而喻。在本次的社會實踐中，我們提出了以下幾個問題，并在實地考察之后，得出了我們的結論。

一．古鎮文化現狀如何？

中國古鎮文化作為中國文化遺產的重要組成部分，反映了不同地域、不同民族、不同經濟社會發展階段聚落形成和演變的歷史過程，真實記錄了傳統建筑風貌、優秀建筑藝術、傳統民俗民風和原始空間形態。在中國幾千年悠久燦爛的歷史文化中，有著眾多的歷史文化名城，然而經過時間的洗禮能夠完好保存下來的古鎮卻為數不多。古鎮具有無比重要的存在意義。以被廣大民眾接受的中國四大古鎮（分別是廣東的佛山鎮，江西的景德鎮，湖北的漢口鎮，河南的朱仙鎮）為例，這四個城鎮都具有濃厚的民族風格和地方特色，是燦爛的中華文化遺產的一部分，分別代表了地域的特色和一定歷史時期的風貌，具有鮮明的特色。對研究中華傳統建筑，歷史，人口，風俗，文化具有重要的意義。

現如今古鎮雖然被保存了下來，但古鎮在未來時期的發展是存在諸多問題的，具體體現在以下幾個方面：

1.中國古鎮幾乎全是單純的依靠門票收入來帶動古鎮的保護和發展，沒有形成古鎮以外的附加值。旅游產業要素比較匱乏，還處在就古鎮做古鎮的局面。

2.產品同質化明顯。由于中華民族文化的區域化，古鎮在全國的形式較少且相同的古鎮在一大面積區域內重復存在，很難形成差異化的突破。

3.游覽觀光多、休閑度假少。目前，古鎮大多是以接待觀光客為主，還是典型的門票經濟，還沒有完全形成真正的休閑、度假市場，而后者恰好是旅游收入的主要來源。

4.產業缺乏突破。目前中國古鎮的旅游發展幾乎全依賴于古鎮的旅游收入，缺乏對古鎮發展的產業突破嘗試。

全國古鎮眾多，然而成功開發者寥寥。國內著名古鎮的開發模式主要有以下三種：

1.麗江模式

麗江模式，即政府投入巨資實施，通過建章立制，使積極的保護與旅游開發有機結合。其行動計劃的實施包括建立機構、制定遺產保護資金管理機制和在核心區鼓勵傳統文化的開展。

2.平遙發展模式——政府主導

通過打包整合旅游資源，開發多層次的旅游產品，實現旅游業向農村的延伸與輻射。圍繞“吃住行游購娛”旅游發展要素，不斷加快旅游配套設施建設。另外通過各種節慶活動對外營銷平遙古鎮，如平遙國際攝影節、平遙國際攝影大展等。

3.鳳凰發展模式——經營權轉讓

實現經營權轉讓后雙方對文物保護確立這樣一條經營思路：景點文物是企業經營賴以生存的根本，在保護的前提下有效經營、開發，取得良好的效益，從而更好地確保文物保護經費的落實和充分利用，而政府與旅游業強手聯合后,雙方積極打造新的旅游產品組合,城市建設、景點整修、環境保護、對外宣傳等方面均取得突破性進展。

中國古鎮文化內涵豐富，它囊括了悠久的歷史，深厚的積淀，鮮活的表現，是物質文化與非物質文化的綜合呈現，是人類文化多樣性的闡述，是中華民族璀璨文化的直接見證。然而，在現代文明與工業化的快速推進下，許多古鎮在城市化進程中遭到了嚴重損毀，有的甚至永遠消失。所以，如何通過傳統與現代相融合，文化與經濟相統籌，社會與自然相和諧來保護與發展古鎮文化就顯得至關重要。在古鎮建設發展中，首先要立足于“古”，對重點文物，非物質文化遺產，古籍，古建筑等實施有效保護，要保護古鎮最傳統的風格與特點。其次要立足于“新”，在古鎮的建設發展中，要有新思路，新理念，新舉措，在保護傳承的同時要有所發展，有所創造，有所前進，努力尋求傳統與現代的最佳契合點。

二．北京的古鎮文化發展如何？

北京是中國“八大古都”之一，擁有7項世界遺產，是世界上擁有世界文化遺產數最多的城市，是一座有著三千余年建城史、八百六十余年建都史的歷史文化名城，擁有眾多名勝古跡和人文景觀。北京還被稱為中國四大古都之

一、博物館之都。北京在建國后僅用半個多世紀就由一個歷史文化名城變成了發達的現代大都市，然而，隨著城鎮化的快速擴張，古鎮被破壞，與之相連的古鎮文化也逐漸消亡，加上人們對物質生活的重視程度遠超過對精神生活的重視程度，古跡已變成賺錢的工具，早已沒了它本該有的意義，人們每天為了工作和生活到處奔波，生活壓力的過大讓他們忙的幾乎沒有時間來舒緩心境，因此在他們的眼中，古鎮文化似乎沒有什么用，城市管理者為了城市的發展，一幢幢高樓豎起，而一間間四合院被推倒，一條條柏油馬路延伸，而一條條胡同被改造。今日的北京，早已沒有了從前濃重的古鎮氣息，而發展成了一座現代化的國際大都市。

說起北京的歷史，不得不提到在這里的確孕育出了無數的文化瑰寶，比如京劇文化、四合院文化、胡同文化等等。1919-1935年梅蘭芳的海外京劇演出消除了當時西方對中國戲劇甚至中國人的偏見，促進了中國京劇在海外的傳播，增進了東西方文化交流。中國京劇這一東方藝術奇葩在世界戲劇舞臺上大放光彩。京劇是中國文化傳統的重要表征之一，而這一表征在流行音樂的沖擊下生命力也在日趨下降。說到四合院，在中國其實很多地方都有，但以北京四合院最為典型，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，它的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉角處的游廊。北京四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體，其中就有“和”的理念文化，然而，北京的大多數四合院由于城市規劃已經被拆除，蓋起了水泥森林。胡同，是北京，蘇州的一大特色。在蘇州，人們稱之為“巷弄”。胡同的形成和發展，在其名稱上也留下了歷史的痕跡，并反映出社會風情，而且胡同也反映了北京人喜愛熱鬧的性子和北京人淳樸的民風，但是隨著城鎮化的發展，北京的很多胡同都被拆掉或改造，沒有被拆掉的也大都成了商業步行街，僅剩下的幾條大胡同，比如東西交民巷已經變成旅游觀光的地方了，文化氣息已經沒有以前的濃重了。

自從改革開放后，國家著力發展經濟，卻忘了人們的需求不僅僅在于物質生活的享受，精神文化的匱乏往往會造成很多社會問題，容易引起社會的不穩定。所以，很多城市都開始了城鎮化的道路，以北京為例，一幢幢高樓豎起，一間間四合院被推倒，一條條胡同被改造，如今在北京要找到一個有古文化的地方已經不是那么容易了，北京的海淀鎮是中國的歷史文化名鎮，“海淀”一詞起于元朝，其歷史悠久性毋庸置疑，然而，如今再去海淀鎮，已經沒有了往日的文化氣息，取而代之的是由水泥堆砌起的森林，胡同被拓寬，變成了寬敞的大馬路，四合院被拆除，變成了一幢幢寫字樓，從前的“中關村”已經不是一個村，變成了科技園區，而且它的擴張之路還在繼續。北京是還留著很多古跡，但是古鎮文化貌似已經所剩無幾，古跡也淪為了賺錢的工具。城鎮化或許讓我們物質生活更加享受，但是城鎮化過快的確對古文化破壞很大，而我們既需要物質生活，又需要精神食糧，精神食糧對于生活在北京這樣大都市的人來說又來源于古鎮文化中的那些精華，所以如何權衡這兩者的關系是一個很難辦的課題。

三.北京古鎮文化被破壞原因幾何？我們又該怎么做？

根據我們的調研，原因大致有以下三種：

1.北京古建筑被破壞的早期原因： 從新中國成立之初，北京市就被視作為中國的經濟和政治的中心，大量政府機關和企業重要部門座落于北京，與此同時這些經濟和政治部門的存在有預示著這座城市需要大量的勞動力，這就導致了北京這座城市需要大量的土地為這些企業，部門以及居住在這里的人們提供存在和發展的空間，而北京當初建設之時大量的土地被古建筑所占據，所以為了發展城市的規劃者不得不拆掉大量的古建筑為北京現代化的發展提供空間，只保留了一些名氣大，影響力大的帝王宮殿，園林等等一些宏偉的建筑，而一些鮮為人知平淡無奇的古建筑卻只能遭到破壞。但這作為發展的代價并不算大，中國早期人民需要擺脫貧窮，就必須要必要的拆除一些不重要的建筑，為未來騰出空間?？梢哉f改革開放之前為了發展盡快脫貧而拆除了大量的古建筑只能說是必要之舉，而且也沒有對北京的古建筑文化造成積重難返的影響。但與此同時城市管理者意識不到古建筑保護的嚴重性，這無疑為北京古建筑的未來蒙上了一層陰霾。

2.改革開放初期對古建筑破壞的原因：

改革開放引進了很多外國的企業和資本，大量的外國企業和資本進駐中國，使得土地前所未有的緊張。北京市政府采取了內外兩手抓的政策，一邊讓北京城對外擴張，另外又加強對內土地的開墾，進一步壓縮了北京古建筑的生存空間。其次，為了讓古建筑能物盡其用，人們利用古建筑的游覽價值，還在古鎮內部大力開展商業，古建筑群內除了游客就是各種商鋪和小販，這不僅讓去游覽的游客難以體味到古建筑所彰顯的歷史的厚重感，更嚴重的是讓古鎮的破壞更加嚴重，很多古建筑早已不是原先的古建筑了，早已被一次又一次的翻修和改建，最終變得不倫不類，從而演變成為了商人掙錢的工具。究其原因，不僅僅是城市管理者的失職，更是由于民眾對古建筑保護意識的匱乏。

3.現代古鎮破壞的原因：

進入21世紀，北京已經成為全中國乃至全世界首屈一指的超級大都市，但是它已經逐漸淡忘了它也是一個包含了中國很多歷史遺跡的，充滿歷史厚重感的城市。直至今日在中國已經很少能看到有像樣的古建筑群，被保護起來的只有那幾個帝王宮殿和大型園林，真正能反映大眾歷史的古建筑群越來越少，即使存在也已經變成了不折不扣的商鋪聚集地，各種打著歷史的名號賣著普通商品的商鋪俯仰皆是。它們充斥著古巷古鎮，讓所謂的歷史體驗變成了一場購物的盛宴，商業化的鬧劇，人們在主場狂歡之余能體驗到的歷史也只是寥寥無幾。古建筑似乎再不被保護起來的話就要成為現代社會的一個跳梁小丑。成為賺取人們錢財卻只能給公民帶來廉價快樂和消遣的累贅。

不同階段的古鎮破壞無疑都是因為現代人們需要更多的生存和發展的空間，而古鎮占地大用處有限，就變成了城市發展的犧牲品。然而歷史證明，古建筑作為古代文化的重要載體，是有必要存在于城市之中的，他對公民了解城市的過去，體會文化的厚重都是大有裨益的。因此保護古建筑迫在眉睫。古建筑被破壞首先被問責的無疑應該是城市的管理者，他們的短淺目光，導致他們看不到古建筑和古建筑群對城市未來的作用。不僅如此，城市管理者在發展城市中不應眼中只有經濟發展。中國已經邁入中等收入國家的門檻，中國已經不是那個貧窮的國家，同時中國經濟的上升空間也越來越小，這個時候城市的管理者應該慢下來，思考如何彌補過去以為發展經濟時，文化工作的缺失。

最后，城市的管理政策沒有連續性也是一個不容忽視的問題。中國政府官員換屆頻繁，管理缺乏章法，往往使管理缺乏必要的連續性，沒有能夠從始至終貫徹的政策和原則，這使得城市對古建筑的保護區域困難，往往是三天打魚兩天曬網，難以從政策層面上至始至終的對古建筑進行保護。

總結起來，城市管理者對于城市發展有著不可推卸的責任。所以作為管理者，必須有遠見，并且應當制定政策并從政策層面上穩固古建筑保護的根基。此外，還要合理高效規劃城市地區，讓土地高效利用，避免“鬼城”，“無人城”的出現，從根本上避免古建筑和現代社會發展產生矛盾這才是從根本上解決古建筑保護的方法。

四.古鎮文化缺失，影響的是什么？ 古鎮文化寄托于古鎮，悠久的古鎮帶給中國的不僅是厚重的底蘊，更是一種精神層次的文化支持。然而隨著時代的不斷發展，越來越多的古鎮慢慢轉為單純為了盈利的旅游景點，歷史的氣息被破壞乃至消失殆盡。鎮雖仍存，但不再是原先的古鎮，而其中的古鎮文化，更是不復存在。更有的古鎮，更是連軀殼都不存，被沖散在歷史的洪流中。缺失的古鎮文化，讓我們失去了什么？可以說古鎮文化的缺失對我們的物質生活尤其是精神生活產生了相當的影響。就物質上來講，古鎮的存在讓我們可以領略到中國以往歷史中能人巧匠們的偉大之作。誠然旅游一定程度上的破壞了古鎮原有的文化氣息，但如果只是單純的出于讓游人們欣賞古鎮本身的角度，適當程度地開放古鎮可以讓更多的人領略到那份美?；\罩在特殊意境中的古鎮不同與其他自然風光那般雄偉壯闊，但那份安逸確實令人沉醉。而一旦將來越來越多的古鎮被高樓大廈所取代，人們再想尋找這樣一方安逸的土壤，實在是困難。精神層面上的更是不用說，古鎮文化本身就是我國一重要文化，就如戲曲文化等，古鎮本身更是可以位列文化遺產之位。古鎮文化的缺失，就像是一方國粹的消逝，是我國歷史文化的悲傷。在古鎮，欣賞古鎮建筑只是其中一方面，更重要的是領略古鎮文化的氛圍。就像不到朱仙鎮，你永遠領會不到它的年畫鄉土氣息，它的五香茶干是多么可口。不去到江西，看看景德鎮，你也體會不到它究竟為什么叫做“瓷都”，那種滿鎮都是燒灼瓷器的味道，就是它的古鎮文化。想一想吧，如果有一天，我們中國的所有古鎮全都消失了，再想看看中國的四大古鎮，只能在網上搜一搜了，那時的我們會有多么的遺憾。不論是從視覺感官上，還是從文化精神上，都是全中國乃至世界的損失。我們中國的文化，也會永遠的缺失那么一角。

而古鎮文化為什么在今天缺失得那么快，數百年歷史的古鎮，為何偏偏在今天面臨這樣的危機。究其本質，還是源于今天這現代化的快速發展。試想，如果今天的人們仍然過著古代人的生活，慢悠悠的生活節奏，一水的平房閣樓，沒有神奇的科技和忙碌的生活，有的只是那一份安閑和自在，古鎮又怎么消失，古鎮文化更不會離我們遠去。如今這過快的現代發展，確實地改變著我們的生活，我們的物質世界和精神世界。高速的發展，帶來的是科技的進步，而科技的改變我認為是我們物質生活改變的源頭。從生產到制造，科技無處不在，機械化、自動化地生產，帶來的是更高質量的生活水平，我們的食物更加多種多樣，出行的方式也不再是單純地雙腿，汽車飛機等讓我們可以走到更遠的地方，娛樂方式也變得多種多樣，一個小小的手機便能讓我們樂不思蜀。然而我們的物質生活看似是提高了，但從某些方面來說，卻也沒有。誠然物質上來講是變得方便了，但也有很多我們以前能欣賞到的東西現在不復存在，比如潔白的藍天，不如從前那頓頓綠色的食品，又比如那成片成片的森林。而從精神上講，快速的生活節奏，帶來的必然是緊張快速的精神狀態。在當今這樣一個飛速發展的社會中，沒有人愿意掉隊，愿意無所事事。每個人都高度集中于自己的事業和感情上。試想對一個普通的白領來說，每月所賺的錢在北京這樣的一線大城市中可能就只是能夠生活，又怎么可能天天悠閑地享受生活？而生活條件更好的人，也大多會去想取得更大的成功而為之努力，能安逸生活的人真的不多。人們的精神非常緊繃，而在當今這樣一個科技發達的時代，人們選擇的放松精神的方法也大多會是看看電視劇，玩玩游戲，或是在健身房出出汗，又有幾個人能是真的放空自己。別看每到節假日古鎮中總是游客飽滿，但其中大多數人，在我看來都是走馬觀花罷了，只能是粗略地去觀看一遍古鎮的風景，至于其中的韻味，那份歷史的氣息，卻是未必能得以體會。

古鎮文化的缺失，影響的不僅是我們的生活，更是我們的心境。

五.立足現狀，我們應如何迎回我們的古鎮文化？

了解到了物質生活與精神生活的重要性之后，古鎮文化與現代文化的并存，兩種文化的和諧發展便成為了現階段最主要的問題。

精神與物質，看似為魚和熊掌，不可兼得，實則并無沖突。只要掌握好統籌兼顧的思想，實現精神生活與物質生活的統一與最大滿足不是難事。

現階段的城市規劃發展之中，不少人對古鎮文化理解不夠充分，對現代文化的態度不正確，在規劃城市中走入種種誤區，不僅沒有實現保護、發揚古鎮文化目的，同時也造成了現代文化的發展受抑制的狀況。部分古鎮對傳統文化重視程度不夠，修復程度不足，或是在保護修復中存在著變更建筑形態、進行現代裝飾等行為。如山陽漫川關鎮對古建筑整體涂上一層涂層，使其丟失了歷史的滄桑感和傳統文化的厚重之氣，失去了歷史的真實性。

以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興衰;以人為鏡,可以明得失。要避開這些誤區，首先要汲取他人的教訓，從其他地區的古鎮發展中存在的誤區之中，預防、反省、并改正自身發展中的誤區，讓本地區的文化建設更進一步。

誤區之一，則是人的思想的極端化，即認為傳統的古鎮文化和現代的建筑文化是水火不容的。實際上，在社會的各個層次的問題之中都存在著歷史文化與現代文化的碰撞與交流，傳統文化與現代文化正在互相滲透、互相交融，兩者并沒有什么明確的界限，也沒有絕對的優劣，因此，任何試圖全面發揚傳統的古鎮文化而抑制現代文化的發展的行為都是不可取的。然而，僅僅注重現代化建設而忽視了傳統古鎮文化的保護，也會使城市失去歷史文化底蘊，從而失去宣傳特色，從而限制了城市的發展。對于這樣的誤區，首先要理解世間萬物是相對的，沒有絕對的善惡美丑的存在，要用科學的、發展的、變化的思想來對待城市規劃工作，實現傳統文化與現代文化的結合與發展，爭取讓傳統文化與現代文化互相促進，更好的發展。

另一個誤區則就是對保護的理解的偏差，也就是說，認為保護就是要原封不動，與世隔絕，在原地封存下去。這種觀點看似正確無誤，然而世界是發展的、變化的。保持原封不動雖然算是絕對意義上的保護，然而傳統文化就失去了發展的前景與潛能，成為一成不變的文物，久而久之，反而會衰弱而失去吸引力。也就是說，這樣的文化保護，在短期內雖然有效，然而由于缺乏發展與變化，在長期看來，實則是沒有做到保護傳統文化的目的。要避免這樣的誤區，一定要用發展的眼光來看問題，文化失去了發展就是死亡。要做到對古鎮文化的最佳保護，還是需要依靠現代文化的結合與帶動，讓傳統的古鎮文化與現代的都市文化融為一體，渾然天成，天衣無縫地融會貫通。

最后一種誤區則是對傳統文化的過度改造。在實現傳統文化與現代文化的交流交融的過程中，許多原則沒有把握好，導致古鎮原有的居住結構、建筑功能、居民文化遭到破壞，嘗試讓古鎮舊面換新顏，最終導致傳統文化的流失。對于這一點，在實際改造的工作中，一定要把握好改造的原則。在古鎮文化的建設中，應該要以文化的傳承為宗旨，注重保護祖先所遺留下來的珍貴的建筑文化，同時要保證每個古鎮的建筑文化的獨特性，也就是說不同的古鎮要有不同的發展政策與方針，不可在多個古鎮應用同一方針，否則則顯古鎮文化千篇一律，喪失了獨特性的文化，稱不上是傳統的古鎮文化。在傳統古鎮文化與現代文化的交流過程中，應該采取的方法是賦予古鎮歷史文化新的功能等，同時可以保持古鎮建筑外部風貌，對內部進行改造以充分利用古建筑的價值，同時也方便了古建筑附近居民的生活，有利于原著居民的保持，從而在另一方面促進了傳統古鎮文化的保持。

傳統的古鎮文化，是我們精神生活中不可或缺的一部分，沒有了古鎮文化的熏陶，城市會顯得浮躁而沒有底蘊，沒有歷史的厚重感。現代城市的服務，則是我們物質生活中不可缺少的一環，只為保持傳統古鎮文化而忽視現代的城市文化，最終會導致城市資源利用率低，發展受限等種種問題。要實現物質與精神生活的最大滿足，一定要把握好統籌兼顧的思想，要保護傳統古鎮文化，也要發展現代城市文化。最佳的方法就是讓兩者相互交融，打造傳統文化生活古鎮，保留原居民的同時，從內部著手，改善傳統建筑的各方面的功能，走“傳統其外”，“現代其中”的模式，讓傳統的古鎮文化與現代的城市文化真正的有機結合，共同協作，共同促進，讓傳統的古鎮文化提高城市、建筑的吸引力，同時以內部的優質的服務來提供良好的服務，正是這樣，才可讓我們的精神生活與物質生活實現最大程度的滿足。

以上，便是我們本次社會實踐所得出的所有結論。在本次社會實踐中，我們游覽了雖已殘缺但風韻猶存的圓明園，流連忘返于西交民巷所帶給我們的古樸氣息。最重要的是，我們確實學到了很多，也意識到了古鎮文化對我們的意義所在。無論如何，讓我們一起攜手，用實際行動，護起我們的古鎮文化吧！

參考文獻：

卞顯紅,余芳《江南水鄉古鎮歷史文化與現代建筑和諧關系構建路徑研究》 李四清,陳樹,陳璽強《中國京劇在海外的傳播與影響》

第五篇：社會實踐總結報告

探鏡湖濕地，觀越地山水

——記實驗中學綜合社會實踐活動之鏡湖濕地行

活動主題：探訪鏡湖濕地國家公園，深入了解水鄉風光與生態系統

活動地點：紹興大城市越城、柯橋、袍江三大城市組團的中心的紹興市鏡湖國家城市濕地公園

活動時間：2012年11月16日上午

活動隊員：紹興縣實驗中學八（5）班全體學生

報告記錄整理：魏珞寧 指導老師：鮑小紅

一、實踐活動背景簡介

鏡湖濕地公園是浙江省首個國家城市濕地公園，有“水鄉澤國”之稱。

鏡湖濕地公園總面積約15公里，位于紹興中心城市三大組團越城、柯橋、袍江之間，是典型的淡水河流湖泊型濕地。

“蘆錐幾頃界為田，一曲溪流一曲煙?！惫珗@北側有紹興最大的天然淡水湖，面積2.23平方公里，湖上有省級文保單位避塘；東側梅山是鳥類的天堂，成群白鷺在此棲息繁衍；西鄰東浦古鎮，文化內涵豐富；南部河湖密布，風光秀美。

紹興市鏡湖新區國家城市濕地公園于2005 年5 月20 日被中央政府授予國家級濕地公園稱號，是建設部指定的9 個國家級城市濕地公園中唯一一個位于浙江省的，目的是體現于城市中創造對生態敏感環境的可行性。

總面積為15.6平方公里的國家城市濕地公園位于鏡湖新開發區內，鏡湖是紹興市最大、歷史最悠久的天然水庫（歷史又名湖）。鏡湖新區位于越城區、柯橋區和袍江區交匯處，戰 略位置優越，形成大紹興地區的“綠肺”。新區的規劃和開發，以及國家城市濕地公園的建設，都彰顯著地提升紹興的總體開發潛力和經濟競爭力。市政府希望借助 這個新的開發項目為紹興打造一張金名片，進而把紹興推進成為長三角沿岸黃金發展帶的重要歷史、文化及旅游目的地的愿景。

11月14日和15日，趁著初冬難得的好陽光，我校先后組織學生赴紹興鏡湖國家城市濕地公園開展社會實踐活動。

二、實踐活動的準備

1、根據縣教育體育局為全面推進素質教育，充分發揮校外社會實踐基地的教育功能，增強中小學生參與社會實踐的意識和能力，深入踐行幸福水鄉文明人行為規范，組織開展全縣中小學生“進基地、知鄉情、促成長”綜合社會實踐周活動的安排，我校新、老校區先后組織七、八年級學生赴紹興鏡湖國家城市濕地公園開展社會實踐活動。

2、在班主任鮑老師的安排下，我們班分成八個小組，每組分配給不同的任務，各自調查鏡湖濕地公園的地理風貌，人文歷史，自然資源。

3、各組組長在活動前分配給組員不同的任務，如搜集有關濕地的介紹，有關鏡湖濕地的歷史，待到各組到達指定地點開始活動時作必要的相關介紹，并準備好相機攝影，以作文字材料記錄的輔助工具之用。

三、實踐活動的開展

以我為組長的第一小組分配到了實地調查鏡湖濕地歷史文化的任務，在陳越坤老師的帶領下，當抵達鏡湖濕地中的犭央 犭茶 湖時，首先由鮑金娣同學介紹有關犭央 犭茶 湖的資料。

犭央 犭茶 湖資料（鮑金娣搜集，魏珞寧整理記錄）

犭央 犭茶 湖是濕地公園內面積最大的水域，也是紹興平原的第一大湖。因湖盛立黃色無鱗有刺之魚，越人俗稱犭央 犭茶 而得名，亦作黃魚桑 湖、黃魚柔 湖，宋史又有更名王公湖之記載。湖略顯長方形，原南北長約3000米、東西寬約2500米，俗稱直七斜八橫三里。水內南淺北深，淺域不足1米，深處在2.7米左右?，F有水面面積2.4平方公里，是水鄉濕地特色濃縮之精華，水闊浮天，云動虛空，山映碧波，魚游淺底，兼有蓄水、航運、養殖和捕撈多種動物、青墩、帚頭、垂釣、耗螺螄……白日是三三兩兩的魚舟，夜晚是星量點點的漁火，譜就漁歌唱晚上一景，傍湖而居者20余村，周邊是縱橫交匯的稠密水道，將湖南面的田野分割成無數洲渚，恰如一片片漂浮在水面上的荷葉，故又稱“荷葉地”，土壤肥沃，物產豐饒，風光旖旎。

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接著，我組同學進行實地考察，文字記錄及拍照。得出結論：犭央 犭茶 湖景色秀麗，風光極佳，觀賞價值高且湖上有省級文保單位避塘，湖底有近1米的泥炭層，泥炭層是極具潛力的碳庫，濕地作為碳庫可以降低大氣中的CO2，緩解溫室效應。

開發價值與潛力：★★★★

隨后，我們組繼續前進，來到了位于鏡湖新區中部的梅山，我們登上了半山腰，探訪了山上的一部分名勝古跡，并由王英同學為我們做了簡短的介紹。

梅山資料（王英搜集，魏珞寧整理記錄）

梅山位于鏡湖新區中部，濕地公園東側，山勢呈南北狹長走向，主峰海拔79.6米，山上有許多兩漢、六朝古墓，也偶見越國時期文物。梅山的得名，來自于漢代隱居此山的一個叫梅福的名士。據《越

中雜識》記載，梅山之“梅”，歷代皆言來自梅福這樣一個人：梅福，字子真，九江壽春人。少習《尚書》、《春秋》，為郡文學，補南昌尉。后去官。王莽專政，福一朝棄家去，人傳以為仙。其后有人見福于會 稽者，變姓名，為吳市門卒云。今山陰有梅山、梅墅、梅里，皆以福得名。另據《嘉泰會稽志》引舊經，梅山還有一個名字，叫“巫山”。而這巫山，在《越絕書》上就已有記載：“巫山者，越神巫之官也，死葬其上，去縣十三里許?！睋窌涊d，梅山西南有本覺寺、梅子真泉、適南亭、竹徑、茶塢。

接著，我們小組四人一組，小范圍的考察記錄并拍照。

最后，我們一行人圓滿完成了任務，同全班同學在指定地點會和。在接下來的時間里，我們交流活動成果與感受，一邊分享帶來的點心，一邊進行各種趣味活動，如我們班舉行了聯歡會，人人各出己能，或唱歌，或朗誦，或跳舞歡歌笑語聲在公園的上空回蕩不息。

3、調查活動后的結論： 鏡湖濕地公園作為融自然與文化為一體的旅游景區，以優美的環境和休閑的氛圍吸引著眾多游客，水上游線更是為游客提供了欣賞濕地美景，呼吸新鮮空氣，體驗悠閑情調的游覽方式，沿河多個景點串連成線，美不勝收，不管是走水路還是陸路，都讓游客們目不暇接，但就目前情形來看，鏡湖濕地的價值仍未開發完，還有極大的升值空間，所以我建議有關部門加強對公園的開發，帶動紹興旅游業的經濟發展，彰顯生態環境保護的成就。

三、實踐活動的感受及意義

1、此次活動鍛煉了我們自身的實踐能力、創造能力和溝通能力，提高了自身素質。初步學會了如何收集、分析和處理信息，知道怎樣提出問題，設計活動方案并且組織實施的能力，積累了豐富的活動策劃和實踐經驗。

2、通過調查，我們了解了不少水鄉澤國特色文化、名人故事和歷史文物遺跡，深深感受到了家鄉深厚的思想文化底蘊，激發了我們愛鄉、愛國的情感。

3、這次活動使我們不僅領略了鏡湖濕地優美的自然風光和獨特的水鄉文化，更感受到了紹興城市發展的日新月異?；匦：螅艘J真收集整理資料、撰寫體驗文章和研究報告外，我們更要努力學習，長大建設美麗新家鄉。

4、更難能可貴的是，通過此次調查活動，極大地增強了我們的團體協作精神和團隊意識，增強了集體榮譽感。