第一篇：福建武夷山九曲溪漂流導游詞

[導游內容]武夷山簡介——>九曲溪概況——>九曲——>八曲——>七曲——>六曲——>五曲——>四曲——>三曲——>二曲——>一曲

各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國家旅游度假區內，從度假區到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經星村鎮由西向東穿過武夷山景區，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長約9.5公里。山挾水轉，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫意。游人乘坐寬約2米，長約9米，從遠古小舟脫胎而來的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領略到有驚無險的情趣，而且四面無遮無攔，抬頭可見山景，俯首能賞水色，側耳可聽溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇（安）桐（木）公路開通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。

各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項：

一、按六個人乘坐一張竹筏，大家自由結合；

二、上竹筏請不要爭先獻詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中；

三、竹筏行進中，要聽從筏工指揮，請不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動。

各位朋友，竹筏現飄然前行在九曲溪平川一帶。右側這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱火焰山。民間傳說，古時候火焰山的烈焰常使山下這個村莊著火，鄉民們一次次遭災毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個村莊便有“新村”的稱號。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術在山前鑿開一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬家燈火猶如天上點點繁星。從此村莊改名為“星村”。

左側這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現遺有幾堵殘垣頹壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱白云洞。我國演述周武王伐商的古代小說《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養，自稱是武夷山白云洞“散人”。后因協助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個軒敞的巖洞，人稱“極樂國”。其進洞路徑之險，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過巖縫進入洞中。明萬歷四十四年（1616年），我國古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動地記述了這個驚險的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬仞。余匍匐以進，胸背相摩，得度其險。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開道而未就也。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開朗，別有一番天地。南宋著名理學家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川”的詩句，描寫的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱“孔雀開屏石”。

過仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見三石分立，象“品”字，故又稱品石巖。品石巖左邊是環佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進水中，僅露出一角一眼，俗稱“牛牯石”，石下深潭稱牛牯潭。過牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時，稱其為大小廩石。磨墩巖對岸對岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當地百姓戲稱為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個好心的和尚，見尼姑要過溪到磨墩巖磨豆漿給“童子”吃有困難，就主動提出背尼姑過溪。這雖說有違佛教戒律，但助人為樂的精神還是深深地感動了位于一旁的人面石。見此情景，說又不是，不說又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過淺灘，拐個彎便進入八曲。

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第二篇：福建武夷山九曲溪漂流導游詞

[導游內容]武夷山簡介——>九曲溪概況——>九曲——>八曲——>七曲——>六曲——>五曲——>四曲——>三曲——>二曲——>一曲

各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國家旅游度假區內，從度假區到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經星村鎮由西向東穿過武夷山景區，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長約9.5公里。山挾水轉，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫意。游人乘坐寬約2米，長約9米，從遠古小舟脫胎而來的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領略到有驚無險的情趣，而且四面無遮無攔，抬頭可見山景，俯首能賞水色，側耳可聽溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇（安）桐（木）公路開通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。

各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項：

一、按六個人乘坐一張竹筏，大家自由結合；

二、上竹筏請不要爭先獻詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中；

三、竹筏行進中，要聽從筏工指揮，請不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動。

各位朋友，竹筏現飄然前行在九曲溪平川一帶。右側這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱火焰山。民間傳說，古時候火焰山的烈焰常使山下這個村莊著火，鄉民們一次次遭災毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個村莊便有“新村”的稱號。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術在山前鑿開一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬家燈火猶如天上點點繁星。從此村莊改名為“星村”。

左側這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現遺有幾堵殘垣頹壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱白云洞。我國演述周武王伐商的古代小說《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養，自稱是武夷山白云洞“散人”。后因協助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個軒敞的巖洞，人稱“極樂國”。其進洞路徑之險，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過巖縫進入洞中。明萬歷四十四年（1616年），我國古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動地記述了這個驚險的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬仞。余匍匐以進，胸背相摩，得度其險。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開道而未就也。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開朗，別有一番天地。南宋著名理學家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川”的詩句，描寫的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱“孔雀開屏石”。

過仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見三石分立，象“品”字，故又稱品石巖。品石巖左邊是環佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進水中，僅露出一角一眼，俗稱“牛牯石”，石下深潭稱牛牯潭。過牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時，稱其為大小廩石。磨墩巖對岸對岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當地百姓戲稱為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個好心的和尚，見尼姑要過溪到磨墩巖磨豆漿給“童子”吃有困難，就主動提出背尼姑過溪。這雖說有違佛教戒律，但助人為樂的精神還是深深地感動了位于一旁的人面石。見此情景，說又不是，不說又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過淺灘，拐個彎便進入八曲。

八曲，夾溪兩岸，奇峰環拱，怪石嶙峋，狀如動物，素有“水上動物園”之稱。溪左有臥獅笑猴、上下水龜石[、貓兒石、魚磕石、海蚧石；溪右有象鼻巖、駱駝峰等，維妙維肖，栩栩如生。關于上、下水龜石，還流傳這么一段動人的故事：傳說南宋淳熙10年（1184年），朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書講學。一天黃昏，朱熹正對著滿天的晚霞吟詩作賦，忽聽門外傳來：“先生，先生。”的呼喚。朱熹出門一看，只見茶洞外正笑吟吟走來一位相貌端莊的姑娘，便問：“你是何人，家住哪里，為何來到此地？”姑娘答道：“我姓胡，名叫麗娘，家住五曲河對面。因仰慕先生的才學，特來拜您為師。”朱熹見女子端莊識禮，又求學心切，就收留了她。從此，麗娘風雨無阻，每天晚上都來到朱熹的書房。她讀遍了四書五經，替朱熹眷寫了大量的詩文。麗娘的才學、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂。一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對朱熹說：“看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書房的女子是誰嗎？她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學，奪你祖傳的玉碗！”“啊！”朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個正經女子，怎會是狐妖？“如果你不信，不妨待她睡著時，看看有沒有雙玉筷從她的鼻孔里伸出。”回家以后，朱熹心如亂麻，一連兩個夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個夜晚，麗娘實在困極了，就伏在書桌上睡著了。四更天時，朱熹打個瞌睡醒來，頓時被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只狐貍的影子，一晃就不見了。麗娘醒來，頓覺天懸地轉，痛苦地說：“先生，我是武夷山修煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學，知道先生寂寞，才每晚渡河來陪伴。不料平林擺渡佬，那一對害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。他們就惡語中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生啊！如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我該到南螟靖里長眠去了。”說完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過一陣悶雷，在一陣旋風里閃過一對黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道：“先生，它們毀了麗娘，拆散我們之間的情誼呀！”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見朱筆就像一只燃燒的箭直向這一對黑影刺去。兩個擺渡佬立時現出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動了，變成了一對石龜。請大家注意看，左岸邊這座橫亙的巨巖，稱鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。巖后有紫芝峰。在峰的半腰有一座巖石像觀世音菩薩，這一景叫“童子拜觀音”。前面跟大家說，尼姑磨豆漿，就是給這位童子吃。位于紫芝峰后的并列兩峰像不像一對碩大的乳房，俗稱“雙乳峰”。有一外國小朋友觀賞雙乳峰后天真地說：如果媽媽的乳房也有這么大，那天下的小孩子就不愁沒有奶吃了。

舟過湍急的芙蓉灘，是為七曲。溪右邊的這座山峰，四面峭壁，宛如聳立于水中的巍峨的石城，俗稱“城高巖”。其半腰有門可見，那是攀登城高巖的唯一石徑。巖上松竹環簇，滿坡滴綠。在始建于明代的城高庵舊址。巖下的潭，名放生潭。南宋端平元年（1234年）端午節，山中道士曾奉旨在此設壇祈禱，放生魚潭內。從那時起九曲溪禁止捕魚，相沿成為習俗。

筏下獺控灘，便進入了六曲，諸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃“武夷第一勝地”。南宋著名理學家朱熹題詩贊道：“六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關。客來倚棹巖花落，猿鳥不驚春意閑。”筏至六曲，首先映入大家眼簾的這塊如刀切斧劈的巖壁，就是曬布巖。神話傳說是赤腳大仙晾曬帛綿的，曬布巖又高又闊，又平又險，寬約800米，高200米，似一張巨大的屏風，把武夷山景區隔為溪南山北。巖壁上有宋、元、明、清歷代名士留下的題刻二十余處，其中朱熹的“逝者如斯”[圖]題刻，是迄今武夷山景區內所能辨認的400多處摩崖石刻中最早的一幅。由于此處題刻又多又雅，故而常常引來諸多凡夫俗子到此評頭論足，觀賞一番。他們高一聲，低一聲，鬧鬧哄哄有時還加上過往竹筏工的山歌和號子，既給游人助興，又給評論眾士添煩。時間久了，那些生長在九曲溪的筏工，都驚奇的發現，無論山歌還是號子，對歌還是呼喊，都能引發出陣陣空谷回聲，招至從近至遠此起彼伏的聲浪，真是唯妙唯肖。一些文人墨客便給這塊本不起眼的巨巖取了個“響聲巖”的雅名。響聲巖前這塊巨石叫目魚石，大家看其形，像不像個新鮮飽滿的目魚。

筏過老雅灘，是為五曲。諸曲唯五曲地勢寬曠。左側這座山峰是隱屏峰，峰下有宋代大儒朱熹親手創建的武夷精舍。右側這座山峰是晚對峰，峰的石壁上鐫刻有出自清乾隆狀元馬易齋之手的“道南理窟”四個足有三米見方的大字。據專家、學者的研究結果，道南理窟大意是：宋元豐四年（1081年），閩學鼻祖游酢和楊時一道前往河南穎昌（今許昌）拜大理學家程顥為師。二人到程家時，恰遇老先生正閉目養神，兩人不敢驚擾，恭立門外。時值隆冬季節，大雪紛飛，待老先生醒來時，門外積雪已達盡余，故留下了“程門立雪”的佳話。二人誠心拜師求學的精神深深感動了老先生，老先生便竭盡全力教誨這二位學生。時至學成，程顥送至大路口，望著他們漸漸遠去的背影，高興地說：“吾道南矣”。游酢和楊時回閩后極力傳播程氏理學，相繼涌現出羅從彥、李侗、朱熹等閩學先賢。尤其是朱熹，這位理學集大成者，在武夷山親手創建武夷精舍聚眾講學達十年之久，培養出了大批理學人才，如蔡元定、游九言、黃干、真德秀等。在此期間，他完成了集理學之大成的代表作——《論語集注》和《孟子集注》。南宋時期，武夷山五曲一帶書院林立，除武夷精舍外，相繼還有游九言的“水支寮”。蔡沈的“南山書堂”，蔡沅的“詠歸堂”，徐幾的“靜可書堂”，熊禾的“洪源書堂”等等。武夷山儼然成為祖國南方理學研究的中心，因而把武夷山稱為“道南理窟”是恰如其分的。

大家請看，前面右邊這二座山峰，一座是丹爐巖，一座是仙跡巖。前者因頗像傳說中的太上老君的煉丹爐而得名；后者山巖上有兩個圓石窩，相傳是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窩，故又名“仙膝巖”。溪邊的這兩個巖洞，一個叫米倉，一個叫鹽倉。再往前走，撲入眼簾的這座山峰是天柱峰，俗稱“酒壇峰”。傳說在一次瑤池的蟠桃會上，李鐵拐不屑于王母娘娘所賜的“仙酒”，卻端出一壇從武夷山山民家里討來的家釀米酒，咕嘟咕嘟大喝起來。不料想，醇郁的酒香四處飄溢，眾仙們便紛紛丟棄“仙酒”，來搶喝鐵拐李的武夷米酒。鐵拐李眼看酒被指搶光了，一氣之下，便舉起拐杖向酒壇擊去，酒巴壇便不偏不倚地落在更衣臺旁的九曲溪邊。請大家注意看，它的半腰有遭擊的杖痕。連著天柱峰這座山巖是更衣臺。相傳武夷仙人魏王子騫是在此更衣登天柱峰成仙，故名。登上更衣臺，五曲山水一覽列遺。

過五曲大橋，右折，便進入四曲。溪南這一片空曠的平地，就是元代皇家御茶園的遺址。武夷山產茶歷史悠久。據《崇安縣志》記載：唐貞元年間（785-805年）武夷山一帶已有蒸焙后研碎而塑成團狀的“研膏”茶制造，這便是最早的武夷巖茶。宋代大文學家蘇東坡在詠茶詩中贊道：“武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵嘉。”武夷巖茶的入貢，始于宋代。色、香、味俱全的武夷巖茶入貢，立即受到朝庭上下的喜愛。為極大地享用武夷巖茶。元大德六年（1302年）便下令創辦武夷御茶園。據《武夷山志》記載，御茶園初創時，曾盛極一時。園內建筑布局是前在仁鳳門，中有拜發殿、清神堂。四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等。此外，還有碧天橋和通仙井。御茶園設場官2名負責管理，每年交貢茶360斤。泰定五年（1328年），崇安縣（現為武夷山市，下同）縣令張端本于園之左右各建一個茶場。至順三年（1332年），建寧總管暗都刺又在通仙井旁筑一高臺，高五尺，方一丈六尺，名為“喊山臺”。臺上有亭，名為“喊泉亭”。所據說每年“驚蟄”這天，崇安縣令都要在此舉行隆重的開山儀式。當縣令拈香跪拜，念罷祭文后，隸卒就鳴金擊鼓，同時高喊：“茶發芽了！茶發芽人！”舉行過儀式，爾后開山采茶。武夷巖茶的入貢，給武夷山茶農帶來深重的災難。茶園官吏為完成上交貢額，便對茶農進行敲榨勒索。茶農不堪其苦，被迫四處逃亡。到明嘉靖三十六年（1557年），這個有著250多年的歷史的御茶園便被子廢棄了，只留下一口水味清甜的通仙井。

與御茶園隔岸相對的這個渡口，就是平林渡。這是古時候上云窩、天游峰的必經渡口。渡口石壁上鐫刻有“龐公吃茶處”和“應接不暇”這兩段有趣的題刻。龐公是明代福建建州太守，即現在的地區專員。一天這位閩北地區最高行政長官微服私訪到此，見僧人正忙著以茶待客，顧不上招呼他。他等了很久才品了茶，于是寫了“寵公吃茶處”放在桌上。事后僧人察覺怠慢了太守，趕忙將“龐公吃茶處”刻在石壁上，旁邊加上“應接不暇”表明歉意。太守沒有擺架子唬人整人，和尚不卑不亢，彼此心領神會了。渡口邊斜倚一石，石上裂開一罅，如同利劍所劈。相傳是武夷控鶴仙人試劍之處，故名“試劍石”。溪流穿過試劍石，可見石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴，幾竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑其中，好似在九曲溪里漂流一樣，故人稱“小九曲”。

過小九曲，經題詩巖，前面這座壁立萬仞的山峰為大藏峰。后面那座是鳴鶴峰，相傳曾有白鶴翔集，仰天長唳而得名。大藏峰橫亙數百丈。山巔聳拔如檐，巖溜滴落水中，叮叮咚咚敲擊水面，大家是否感覺到有如悅耳動聽的琴聲。筏過其下，但覺“日午吹陰風，晝氣暗若夕”，不知大家有否這種感覺。請大家抬頭看，大藏峰半壁有兩個洞穴，一上一下，相去不甚遠。上為雞窠巖，洞內一團稻草，不知何時擱此，至今錄腐不朽；下為金雞洞。峰頂有超真亭、仙史館，今已廢圯。請大家坐穩，現在我們筏下的這個潭，名臥龍潭，深達30多米，是九曲溪內最深的水潭。關于這個深潭的來歷，有著一段令人驚心動魄的傳說。相傳在很早以前，這潭里曾潛伏著一條惡龍，它時常帶領八條小龍張牙舞爪，追逐嬉戲，攪得天昏地暗，溪水泛濫。有一天，一位仙人途徑此地，見惡龍作怪，便拔出寶劍，將8條惡龍斬死在潭中，唯有一條小龍搖尾乞憐，苦苦求情，愿意改邪歸正，仙人便留下它，命它在此護佑武夷山。從此，這潭便有了“臥龍潭”之稱。如果有緣，大家到武夷山觀光時說不定還可以看到小龍出游的情景。西游記中小白龍騰出水面的鏡頭就是在這里拍攝的。與大藏峰相對的這座山巖叫仙釣臺。請大家注意看，巖壁半腰相距不遠的兩個石隙里，插著三根不朽的木器廠桿，相傳是姜太公的釣竿。

從臥龍潭前行，過仙游巖，便進入了三曲。仙釣臺旁邊這座山峰是仙游巖。緊挨著仙游巖的是上升峰。三曲的這個灘叫雷磕灘，灘前這個山巖名車線巖。車線巖背后這座獨立的峰巖，叫升日峰。每天清晨峰頂映日，色彩艷麗，故名“升日”。竹筏前移，大家再回頭看這座山峰，像不像個猿人，故又稱“猿人石”。

溪右邊這座陡峭的山峰，是小藏峰，又名仙船巖、船場巖。請大家注意看，小藏峰的千尋絕壁隙間縱橫交錯地插了許多木板，木板上擱著形似小舟的棺材。半在隙內，半懸于空中，風雨不毀。當地人稱之為“虹橋板”和“架壑船棺”。經考古工作者考察，所謂“架壑船棺”是古代聚居在這一帶的閩越族葬俗的遺物。船棺外形分為兩類：一類為兩頭翹起如般形；一類方形其狀如盒，俗稱“函”。所謂“虹板橋”，也就是用來支架船棺或架設棧道的木板。經碳14測定，架壑船棺歷時已在3800多年。按史籍記載，閩越人通常聚居在溪谷間，習于水斗，善于用舟。因此反映到思想意識上，船被認為是最珍貴的的東西；用“船”作葬具，是十分隆重的。而利用懸崖絕壁上巖穴來藏棺起先很可能是為避免遭到野獸的侵襲和外人的損害，久而相沿成習，形成一種葬制，以此表示對死者的崇敬。在家也許會問，三千多年前在生產力十分低下，生產工具又很落后的情況下，閩越人是怎樣把一具具船棺放安放在懸崖絕壁的巖洞中？是啊！這個問題有過許多解釋，但至今仍未解開，仍然是個迷。

筏下雷磕灘，是為三曲。前面這座形狀如柱，兀立挺拔數丈的山峰，就是玉女峰[圖]。玉女峰是武夷山景區最著名的景觀，是福建旅游的標志。著名作家劉白羽在《武夷頌》中寫道：“我曾仰望長江上的神女峰而惆悵，我曾凝眸石林中的阿詩瑪而慨嘆，但我以為武夷山東的玉女峰的確是美得驚人，它不但婀娜多姿，而且神情飄逸，當我們的竹筏已浮游而過，我還屢屢回顧，它使想到我在巴黎羅浮宮中默默觀賞維納斯那一時刻我心中所升起的親切、喜悅、完善的人和生命自由的莊嚴的向往。”“二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容？”玉女峰與雄峙一曲的大王峰隔溪相望，好像一對戀人。左邊這座山峰稱“鐵板嶂”，橫亙兩峰之間，好像故意遮斷作梗。也許是寓情于景，這里流傳著一段動人的民間故事。相傳很早以前，武夷山是一個洪水泛濫，野獸出沒的地方。百姓輾轉溝壑，無以為生。一天，從遠方來了一個小伙子，目睹這一慘境，便帶領大伙劈山鑿石，疏通河道。經過不懈的努力，終于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出來的砂石，便堆成了三十六峰、九十九巖。有一次，天上玉女出游路經武夷山時，被武夷山的美景迷住了。于是她便偷偷下凡留在人間，并愛上了這個勤勞勇敢的小伙子。不幸此事被鐵板鬼知道，他就從中作梗，將此事密告發玉皇。玉皇大怒，便下令捉拿玉女歸天，玉女不從，一定要與這小伙子結為夫妻。玉皇無奈，只好將他們點化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為討好玉皇，也變成一塊大石，插在他們中間，日夜監視他們的行動，他們只好憑籍鏡臺，彼此淚眼相望。

玉女峰下，是碧綠清沏的浴香潭，相傳是玉女沐浴的地方。潭中有一方正巨石，上有“印石”二字，相傳這是大王送給玉女的定情信物。玉女峰右側這座山巖稱“勒馬巖”。上有“鏡臺”二字，五丈見方。字體工整俊秀，數里之外都望見，是武夷山景區中最大的摩崖石刻。

筏過鐵板嶂，是為一曲。鐵板嶂下，臨溪而立，高約數丈的這塊巨石稱“水光石”。每當晴天的傍晚，西斜的夕陽映在巖壁上，澄瀅碧綠的溪面就會映上它那明晰的倒影。石上題刻如林，其中尤以明代抗倭名將戚繼光的“大丈夫既南靖島夷，便當北平胡虜。黃冠布袍，再期游此”的題刻最為著名。水光石后的這座山峰就是向有“仙壑王”之稱的大王峰。右面這座怪石崢嶸，狀如雄獅的山峰稱“獅子峰”。

“山光水共水色，載得一船歸”。各位朋友，九曲溪的游程到此結束，謝謝大家。下一站我將帶大家游覽武夷宮景區。

第三篇：福建武夷山九曲溪漂流導游詞

福建武夷山九曲溪漂流導游詞
[導游內容]武夷山簡介——>九曲溪概況——>九曲——>八曲——>七曲——>六曲——>五 曲——>四曲——>三曲——>二曲——>一曲

各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國家旅游度假區內，從度假區到星村碼頭 約需 20 分鐘的行程。首先我簡要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第 一，武夷之魂在九曲溪。這條發源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經星 村鎮由西向東穿過武夷山景區，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為 8.5平方公 里，全長約 9.5 公里。山挾水轉，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫意。游人乘坐寬 約 2 米，長約 9 米，從遠古小舟脫胎而來的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領略到有驚無險的 情趣，而且四面無遮無攔，抬頭可見山景，俯首能賞水色，側耳可聽溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇（安）桐（木）公路開通后，游人則 是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項：

一、按六個人乘坐一張竹筏，大家自由結合；

二、上竹筏請不要爭先獻詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中；

三、竹筏行進中，要聽從筏工指揮，請不要隨意從坐椅上站立照相，更不要 在竹筏上隨意走動。各位朋友，竹筏現飄然前行在九曲溪平川一帶。右側這座山與云齊，叫齊云峰，因形似 火焰，故又俗稱火焰山。民間傳說，古時候火焰山的烈焰常使山下這個村莊著火，鄉民們一 次次遭災毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個村莊便有“新村”的稱號。后上天為拯救 生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術在山前鑿開一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬 家燈火猶如天上點點繁星。從此村莊改名為“星村”。左側這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當拂曉，常有白云 在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現遺有幾堵殘垣頹壁，是白 云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱白云洞。我國演述周武王伐商的古代小說《封神 演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養，自稱是武夷山白云洞“散人”。后因協助姜子牙 破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個軒敞的巖洞，人稱“極樂國”。其進洞路徑之 險，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進洞的唯一途徑。人們一定 要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過巖縫進入洞中

。明萬歷四十四年（1616 年），我國古代著 名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動地記述了這 個驚險的歷程： “余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬仞。余匍匐以進，胸背相摩，得度其險。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開道而未就也。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃 野，豁然開朗，別有一番天地。南宋著名理學家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川” 的詩句，描寫的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把

芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱“雙獅戲 球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱“孔雀開屏石”。過仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見三石分立，象“品”字，故又稱品石巖。品石巖左邊是環佩巖，巖上有一巨石像不 像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水 牛把頭栽進水中，僅露出一角一眼，俗稱“牛牯石”，石下深潭稱牛牯潭。過牛牯潭，岸右 邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時，稱其 為大小廩石。磨墩巖對岸對岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和 尚，后面一石像不像尼姑帽，當地百姓戲稱為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個好心的和尚，見尼姑要過溪到磨墩巖磨豆漿給“童子”吃有困難，就主動提出背尼姑過溪。這雖說有違佛 教戒律，但助人為樂的精神還是深深地感動了位于一旁的人面石。見此情景，說又不是，不 說又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過淺灘，拐個彎便進入八曲。八曲，夾溪兩岸，奇峰環拱，怪石嶙峋，狀如動物，素有“水上動物園”之稱。溪左有 臥獅笑猴、上下水龜石[、貓兒石、魚磕石、海蚧石；溪右有象鼻巖、駱駝峰等，維妙維肖，栩栩如生。關于上、下水龜石，還流傳這么一段動人的故事： 傳說南宋淳熙 10 年（1184 年），朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書講學。一天黃昏，朱熹正對著滿天的晚霞 吟

吟詩作賦，忽聽門外傳來： “先生，先生。”的呼喚。朱熹出門一看，只見茶洞外正笑吟吟走 來一位相貌端莊的姑娘，便問： “你是何人，家住哪里，為何來到此地？”姑娘答道： “我姓 胡，名叫麗娘，家住五曲河對面。因仰慕先生的才學，特來拜您為師。”朱熹見女子端莊識 禮，又求學心切，就收留了她。從此，麗娘風雨無阻，每天晚上都來到朱熹的書房。她讀遍 了四書五經，替朱熹眷寫了大量的詩文。麗娘的才學、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂。一 天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對朱熹說： “看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書房的女子是誰嗎？她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學，奪你祖傳的玉碗！“啊！” ”朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個正經女子，怎會是 狐妖？“如果你不信，不妨待她睡著時，看看有沒有雙玉筷從她的鼻孔里伸出。”回家以后，朱熹心如亂麻，一連兩個夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個夜晚，麗娘實在困 極了，就伏在書桌上睡著了。四更天時，朱熹打個瞌睡醒來，頓時被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只 狐貍的影子，一晃就不見了。麗娘醒來，頓覺天懸地轉，痛苦地說： “先生，我是武夷山修 煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學，知道先生寂寞，才每晚渡河來陪伴。不料平林擺渡佬，那一對害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。他 們就惡語中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生啊！如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我 該到南螟靖里長眠去了。”說完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過一陣悶雷，在一陣旋風里閃過一對黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道： “先生，它們毀了麗娘，拆散我 們之間的情誼呀！”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見朱筆就 像一只燃燒的箭直向這一對黑影刺去。兩個擺渡佬立時現出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動了，變成了一對石龜。請大家注意看，左岸邊這座橫亙 的巨巖，稱鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。巖后有紫芝峰。在峰的半腰有一座巖石像觀 世音菩薩，這一景叫“童子拜觀音”。前面跟大家說，尼姑磨豆漿，就是給這位童子吃。位 于紫芝峰后的并列兩峰像不像一對碩大的乳房，俗稱“雙乳峰”。有一外國小朋友觀賞雙乳

峰后天真地說：如果媽媽的乳房

也有這么大，那天下的小孩子就不愁沒有奶吃了。

舟過湍急的芙蓉灘，是為七曲。溪右邊的這座山峰，四面峭壁，宛如聳立于水中的巍峨 的石城，俗稱“城高巖”。其半腰有門可見，那是攀登城高巖的唯一石徑。巖上松竹環簇，滿坡滴綠。在始建于明代的城高庵舊址。巖下的潭，名放生潭。南宋端平元年（1234 年）端午節，山中道士曾奉旨在此設壇祈禱，放生魚潭內。從那時起九曲溪禁止捕魚，相沿成為習俗。筏下獺控灘，便進入了六曲，諸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃“武夷第一勝地”。南 宋著名理學家朱熹題詩贊道： “六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關。客來倚棹巖花落，猿鳥 不驚春意閑。”筏至六曲，首先映入大家眼簾的這塊如刀切斧劈的巖壁，就是曬布巖。神話 傳說是赤腳大仙晾曬帛綿的，曬布巖又高又闊，又平又險，寬約 800 米，高 200 米，似一張 巨大的屏風，把武夷山景區隔為溪南山北。巖壁上有宋、元、明、清歷代名士留下的題刻二 十余處，其中朱熹的“逝者如斯”[圖]題刻，是迄今武夷山景區內所能辨認的 400 多處摩崖 石刻中最早的一幅。由于此處題刻又多又雅，故而常常引來諸多凡夫俗子到此評頭論足，觀 賞一番。他們高一聲，低一聲，鬧鬧哄哄有時還加上過往竹筏工的山歌和號子，既給游人助 興，又給評論眾士添煩。時間久了，那些生長在九曲溪的筏工，都驚奇的發現，無論山歌還 是號子，對歌還是呼喊，都能引發出陣陣空谷回聲，招至從近至遠此起彼伏的聲浪，真是唯 妙唯肖。一些文人墨客便給這塊本不起眼的巨巖取了個“響聲巖”的雅名。響聲巖前這塊巨 石叫目魚石，大家看其形，像不像個新鮮飽滿的目魚。筏過老雅灘，是為五曲。諸曲唯五曲地勢寬曠。左側這座山峰是隱屏峰，峰下有宋代大 儒朱熹親手創建的武夷精舍。右側這座山峰是晚對峰，峰的石壁上鐫刻有出自清乾隆狀元馬 易齋之手的“道南理窟”四個足有三米見方的大字。據專家、學者的研究結果，道南理窟大 意是：宋元豐四年（1081 年），閩學鼻祖游酢和楊時一道前往河南穎昌（今許昌）拜大理學 家程顥為師。二人到程家時，恰遇老先生正閉目養神，兩人不敢驚擾，恭立門外。時值隆冬 季節，大雪紛飛，待老先生醒來時，門外積雪已達盡余，故留下了“程門立雪”的佳話。二 人誠心拜師求學的精神深深感動了老先生，老先生便竭盡全力教誨這二位學生。時至學成，程顥送至大路口，望著他們漸漸遠去的背影，高興地說： “吾道南矣”。游酢和楊時回閩后極 力傳播程氏理學，相繼涌現出羅從彥、李侗、朱熹等閩學先賢

。尤其是朱熹，這位理學集大 成者，在武夷山親手創建武夷精舍聚眾講學達十年之久，培養出了大批理學人才，如蔡元定、游九言、黃干、真德秀等。在此期間，他完成了集理學之大成的代表作——《論語集注》和 《孟子集注》。南宋時期，武夷山五曲一帶書院林立，除武夷精舍外，相繼還有游九言的“水 支寮”。蔡沈的“南山書堂”，蔡沅的“詠歸堂”，徐幾的“靜可書堂”，熊禾的“洪源書堂” 等等。武夷山儼然成為祖國南方理學研究的中心，因而把武夷山稱為“道南理窟”是恰如其 分的。大家請看，前面右邊這二座山峰，一座是丹爐巖，一座是仙跡巖。前者因頗像傳說中的 太上老君的煉丹爐而得名； 后者山巖上有兩個圓石窩，相傳是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝 窩，故又名“仙膝巖”。溪邊的這兩個巖洞，一個叫米倉，一個叫鹽倉。再往前走，撲入眼 簾的這座山峰是天柱峰，俗稱“酒壇峰”。傳說在一次瑤池的蟠桃會上，李鐵拐不屑于王母 娘娘所賜的“仙酒”，卻端出一壇從武夷山山民家里討來的家釀米酒，咕嘟咕嘟大喝起來。不料想，醇郁的酒香四處飄溢，眾仙們便紛紛丟棄“仙酒”，來搶喝鐵拐李的武夷米酒。鐵

拐李眼看酒被指搶光了，一氣之下，便舉起拐杖向酒壇擊去，酒巴壇便不偏不倚地落在更衣 臺旁的九曲溪邊。請大家注意看，它的半腰有遭擊的杖痕。連著天柱峰這座山巖是更衣臺。相傳武夷仙人魏王子騫是在此更衣登天柱峰成仙，故名。登上更衣臺，五曲山水一覽列遺。過五曲大橋，右折，便進入四曲。溪南這一片空曠的平地，就是元代皇家御茶園的遺址。武夷山產茶歷史悠久。據《崇安縣志》記載：唐貞元年間（785-805 年）武夷山一帶已有蒸 焙后研碎而塑成團狀的“研膏”茶制造，這便是最早的武夷巖茶。宋代大文學家蘇東坡在詠 茶詩中贊道： “武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵嘉。”武夷巖茶的入貢，始于宋代。色、香、味俱全的武夷巖茶入貢，立即受到朝庭上下的喜愛。為極大地享用武夷巖茶。元大德六年（1302 年）便下令創辦武夷御茶園。據《武夷山志》記載，御茶園初創時，曾盛極一時。園內建筑布局是前在仁鳳門，中有拜發殿、清神堂。四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂 亭、浮光亭等。此外，還有碧天橋和通仙井。御茶園設場官 2 名負責管理，每年交貢茶 360 斤。泰定五年（1328 年），崇安縣（現為武夷山市，下同）縣令張端本于園之左右各建一個 茶場。至順三年（1332 年），建寧總管暗都刺又在通仙井旁筑一高臺，高五尺，方一丈六尺，名為“喊山臺”。臺

上有亭，名為“喊泉亭”。所據說每年“驚蟄”這天，崇安縣令都要在此 舉行隆重的開山儀式。當縣令拈香跪拜，念罷祭文后，隸卒就鳴金擊鼓，同時高喊： “茶發 芽了！茶發芽人！”舉行過儀式，爾后開山采茶。武夷巖茶的入貢，給武夷山茶農帶來深重 的災難。茶園官吏為完成上交貢額，便對茶農進行敲榨勒索。茶農不堪其苦，被迫四處逃亡。到明嘉靖三十六年（1557 年），這個有著 250 多年的歷史的御茶園便被子廢棄了，只留下一 口水味清甜的通仙井。與御茶園隔岸相對的這個渡口，就是平林渡。這是古時候上云窩、天游峰的必經渡口。渡口石壁上鐫刻有“龐公吃茶處”和“應接不暇”這兩段有趣的題刻。龐公是明代福建建州 太守，即現在的地區專員。一天這位閩北地區最高行政長官微服私訪到此，見僧人正忙著以 茶待客，顧不上招呼他。他等了很久才品了茶，于是寫了“寵公吃茶處”放在桌上。事后僧 人察覺怠慢了太守，趕忙將“龐公吃茶處”刻在石壁上，旁邊加上“應接不暇”表明歉意。太守沒有擺架子唬人整人，和尚不卑不亢，彼此心領神會了。渡口邊斜倚一石，石上裂開一 罅，如同利劍所劈。相傳是武夷控鶴仙人試劍之處，故名“試劍石”。溪流穿過試劍石，可 見石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴，幾竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑其中，好似在九曲溪里 漂流一樣，故人稱“小九曲”。

過小九曲，經題詩巖，前面這座壁立萬仞的山峰為大藏峰。后面那座是鳴鶴峰，相傳曾 有白鶴翔集，仰天長唳而得名。大藏峰橫亙數百丈。山巔聳拔如檐，巖溜滴落水中，叮叮咚 咚敲擊水面，大家是否感覺到有如悅耳動聽的琴聲。筏過其下，但覺“日午吹陰風，晝氣暗 若夕”，不知大家有否這種感覺。請大家抬頭看，大藏峰半壁有兩個洞穴，一上一下，相去 不甚遠。上為雞窠巖，洞內一團稻草，不知何時擱此，至今錄腐不朽；下為金雞洞。峰頂有 超真亭、仙史館，今已廢圯。請大家坐穩，現在我們筏下的這個潭，名臥龍潭，深達 30 多 米，是九曲溪內最深的水潭。關于這個深潭的來歷，有著一段令人驚心動魄的傳說。相傳在 很早以前，這潭里曾潛伏著一條惡龍，它時常帶領八條小龍張牙舞爪，追逐嬉戲，攪得天昏 地暗，溪水泛濫。有一天，一位仙人途徑此地，見惡龍作怪，便拔出寶劍，將 8 條惡龍斬死 在潭中，唯有一條小龍搖尾乞憐，苦苦求情，愿意改邪歸正，仙人便留下它，命它在此護佑 武夷山。從此，這潭便有了“臥龍潭”之稱。如果有緣，大家到武夷山觀光時說不定還可以 看到小龍出游的情景。西游記中小

第四篇：福建武夷山九曲溪漂流導游詞

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各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國家旅游度假區內，從度假區到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發源于武夷山脈主峰——黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經星村鎮由西向東穿過武夷山景區，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長約9.5公里。山挾水轉，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫意。游人乘坐寬約2米，長約9米，從遠古小舟脫胎而來的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領略到有驚無險的情趣，而且四面無遮無攔，抬頭可見山景，俯首能賞水色，側耳可聽溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇（安）桐（木）公路開通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。

各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項：

一、按六個人乘坐一張竹筏，大家自由結合；

二、上竹筏請不要爭先獻詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中；

三、竹筏行進中，要聽從筏工指揮，請不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動。

各位朋友，竹筏現飄然前行在九曲溪平川一帶。右側這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱火焰山。民間傳說，古時候火焰山的烈焰常使山下這個村莊著火，鄉民們一次次遭災毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個村莊便有“新村”的稱號。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術在山前鑿開一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬家燈火猶如天上點點繁星。從此村莊改名為“星村”。

左側這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現遺有幾堵殘垣頹壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱白云洞。我國演述周武王伐商的古代小說《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養，自稱是武夷山白云洞“散人”。后因協助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個軒敞的巖洞，人稱“極樂國”。其進洞路徑之險，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過巖縫進入洞中。明萬歷四十四年（1616年），我國古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動地記述了這個驚險的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬仞。余匍匐以進，胸背相摩，得度其險。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開道而未就也。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開朗，別有一番天地。南宋著名理學家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川”的詩句，描寫的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱“孔雀開屏石”。

過仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見三石分立，象“品”字，故又稱品石巖。品石巖左邊是環佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進水中，僅露出一角一眼，俗稱“牛牯石”，石下深潭稱牛牯潭。過牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時，稱其為大小廩石。磨墩巖對岸對岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當地百姓戲稱為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個好心的和尚，見尼姑要過溪到磨墩巖磨豆漿給“童子”吃有困難，就主動提出背尼姑過溪。這雖說有違佛教戒律，但助人為樂的精神還是深深地感動了位于一旁的人面石。見此情景，說又不是，不說又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過淺灘，拐個彎便進入八曲。

八曲，夾溪兩岸，奇峰環拱，怪石嶙峋，狀如動物，素有“水上動物園”之稱。溪左有臥獅笑猴、上下水龜石[、貓兒石、魚磕石、海蚧石；溪右有象鼻巖、駱駝峰等，維妙維肖，栩栩如生。關于上、下水龜石，還流傳這么一段動人的故事：傳說南宋淳熙10年（1184年），朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書講學。一天黃昏，朱熹正對著滿天的晚霞吟詩作賦，忽聽門外傳來：“先生，先生。”的呼喚。朱熹出門一看，只見茶洞外正笑吟吟走來一位相貌端莊的姑娘，便問：“你是何人，家住哪里，為何來到此地？”姑娘答道：“我姓胡，名叫麗娘，家住五曲河對面。因仰慕先生的才學，特來拜您為師。”朱熹見女子端莊識禮，又求學心切，就收留了她。從此，麗娘風雨無阻，每天晚上都來到朱熹的書房。她讀遍了四書五經，替朱熹眷寫了大量的詩文。

麗娘的才學、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂。一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對朱熹說：“看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書房的女子是誰嗎？她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學，奪你祖傳的玉碗！”“啊！”朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個正經女子，怎會是狐妖？“如果你不信，不妨待她睡著時，看看有沒有雙玉筷從她的鼻孔里伸出。”回家以后，朱熹心如亂麻，一連兩個夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個夜晚，麗娘實在困極了，就伏在書桌上睡著了。四更天時，朱熹打個瞌睡醒來，頓時被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只狐貍的影子，一晃就不見了。麗娘醒來，頓覺天懸地轉，痛苦地說：“先生，我是武夷山修煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學，知道先生寂寞，才每晚渡河來陪伴。不料平林擺渡佬，那一對害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。

他們就惡語中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生啊！如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我該到南螟靖里長眠去了。”說完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過一陣悶雷，在一陣旋風里閃過一對黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道：“先生，它們毀了麗娘，拆散我們之間的情誼呀！”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見朱筆就像一只燃燒的箭直向這一對黑影刺去。兩個擺渡佬立時現出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動了，變成了一對石龜。請大家注意看，左岸邊這座橫亙的巨巖，稱鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。

第五篇：武夷山九曲溪漂流導游詞Microsoft Word 文檔

九曲溪漂流導游詞

朋友們，歡迎來武夷山旅游，歡迎乘坐富有地方特色的小竹筏游覽九曲溪風光。

聞名邇的九曲溪盤繞在山中約10公里，“溪曲三三水，山環六六峰”，像秀麗的綢帶纏繞著36峰，至武夷山前匯入崇陽溪，“問渠哪得清如許，為有原頭活水來”。神奇美麗的九曲溪發源于我國亞熱帶常綠闊葉林保存較好的武夷山自然保護區，這里5.66萬公頃原始森林保護完好，生太環境優越，為各種生物提供了良好的生存條件；這里動植物十分豐富，號稱“昆蟲世界”、“鳥的天堂”“蛇的王國”，九曲溪流水由西向東，蜿蜒自如，山挾水轉，水貫山行，溪水澄清，巖峰凝紫，真可謂曲曲含異趣，灣灣藏佳景，山聳千層青翡翠，溪搖萬頃碧琉璃“。清澈的九曲溪是武夷山風景區的靈魂，美不勝收，登上形制古樸的竹筏，蕩入水色山光之中，如融入神話境界，令人心神怡，你將領略到探奇之樂，漂游之趣，心境之和、思之美——山多姿，水多情。九曲溪樸朔迷離，最富鄉土特色的就是乘竹筏飽風光了。任憑著浪花兒在腳底翻滾，驚而不險，該有多少開心啊！游九曲又是逍遙游，時而浪蕩飛舟，時而波平如鏡，動中有靜，靜中有動，剛柔相濟。可以說是”竹筏水中流，人在畫中游。看山不用杖 而用舟“，既使是白發翁嫗，可以盡情地漫游其間，遍覽山水之美。我們竹筏的碼頭地名叫星村鎮，是游九曲的起點。這里是武夷巖茶的集散地，曾有”茶不到星村不香“之說。武夷茶獨具風味，口質特佳，深受大眾青睞。由于經營有術，茶興商茂，各路茶商云集，繁盛時星村有茶莊百余家，被譽為”小杭州“，是武夷山下重要的旅游集鎮。

朋友們，請坐好。現在我利用進入九曲前的行程，簡單介紹一下武夷山概況。奇秀甲東南的武夷山，是世界自然與文化遺產、國家重點名勝風景區，自然風光獨樹一幟，歷史人文景觀豐富多彩，具有很高的旅游觀賞價值。這是一塊老三紀紅色砂礫巖的分布區，是丹霞地貌中最奇特、最典型、最富代表性的低山風景區。她低中見高，小中見大，短中見長，縮龍成寸，移步見奇，是一處密集型的盆景，濃縮了大自然的奇奧，展示了造物主鬼斧神工、天設地造的奧妙與神奇！武夷文化淵源可以追溯到4000多年前。這里文物眾多，名家薈萃，被譽為”道南理窟“，僅唐宋以來在山中建筑的寺院宮觀、樓臺亭閣就達300多處。郭沫若先生1962年冬游九曲時，曾抒發了對武夷山由衷的贊美之情：”九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪，六六三三疑道語，崖崖壑壑兌仙資。凌波輕筏觴飛羽，不會題詩也會題。“九曲清流，奇峰倒映，宛如一幅絕紗的青畫。愛國僑嶺陳嘉先生于1940年9月率南僑慰問團飽武夷風光，見武夷山清水秀，別具詩情畫意，十分高興，曾遠見卓識的預言：”至于外國人好奇，如到此一游，必譽為東方瑞士，其源源而來更無論矣。“著名詞家趙樸初先生1990年10月游覽了神妙夢幻般的風光后，十分欣賞福建省名書法家潘主蘭對武夷山水的評價：”如此名山宜第幾，相當曲水本無多“。

現在乘竹筏泛入風光旖旎的九曲。朱熹有九曲棹歌唱道：”九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。“平川是地名，這一帶一馬平川，屋舍儼然，桑麻蔽野，良日美地，雞犬之聲相聞，一派桃源景象。武夷山意境非凡，千峰競秀，婀娜多姿，極目皆景。那是雙視戲球，右溪邊翠竹叢中有一對活潑的獅子在嬉戲。那是白云巖，左山岸巖階上時有祥云飄游，重巖聳疊，巍然云際，白云庵隱現在云霧之中。白云巖后壁有一寬敞的巖洞，山志稱白云洞，因是仙家的樂園，又稱極樂國。明朝萬歷四十四年（公元1616年），旅行家徐霞客曾親歷其境，他寫的《游武夷山日記》生動、有趣地記載了這個驚險探奇的歷程。這里還是南來著名學者呂東萊（祖謙）先生武夷講學之處。

幛巖、仙巖、云巖都森列在溪的右岸。那兩塊巖石有一個動人的民間故事”和尚背尼姑“。左右呼應的是大小康石與人面石。大小廩石因酷似古代糧倉，故名；民間亦稱作磨盤峰。南宋詩人李綱至此曾聯想到民以食為天，仙人也是如此，也應有藏糧之處，于是生動地寫道：“應駕王龍耕紫石,瓊芝千畝個中藏”那是三道峰，活像三個道士在虔誠地誦經。這也形象地說明了武夷為十六洞天之一，由來久遠。遠處是三仰峰。三疊奇峰，嵌空而立，那高低相錯的山巒，如旌旗招展，那氣勢磅礴的巖峰，如萬馬奔騰。這體現了武夷大自然中最富有韻味的參差美。坐筏觀山，極目皆圖畫，丹山、碧水、綠樹、藍天、白三相映成趣，呈現出武夷大自然五彩繽紛的色彩美。

現在我們進入八曲了。”幾曲風煙勢被開，鼓樓巖下水瀠徊。莫言此地無佳景，自是游人不上來。“乘舟觀賞山石自然有許多樂趣，若是能輕裝信步登山尋勝，也會有許多令人流連的佳景．如果你從八曲的右岑攀上品字巖，從峰頂東眺，鼓樓巖、鼓號峰、天游諸峰更是另有風貌。在九曲溪碧水中，可以看到共蓮峰倒映成趣，詩一樣美麗。那是觀音石，重于拜觀音是信徒虔誠的象征。那是靈芝石，突兀而立，形似靈芝，俗稱蘑菇石。那是環佩巖，鄉間俗稱貓地石，因它活似伺機撲鼠的錨地憂地欲出。八曲還被譽為武夷山的水上動物園。那是臥獅，東方醒來的雄獅。那是駱駝峰，辛勤的沙漠之舟。那是象鼻峰，使人想起西雙版納的密林。那是上下水龜，古人尊崇的寶物，一對活靈活現的靈龜。

在我們目不暇接之際，竹筏已進入七曲。那是瑯環巖，危立天壺峰西側，層層峭崖，峰腰叢竹回環，好像圍了一圈綠色的欄桿，因而得名。那是北廊巖，沿溪根立的長壁，形同狹長的走廊。那是放生潭，古人放生魚蝦之處。人生中含有一種樸素的生態環境保護意識，在這方面古人也是有值得令人學習之處。那是城高巖，石城巍峨，拔水而立，四面陡壁，前后臨溪，惟有一懸梯可入石門。其上還有城高庵址和較為罕見的雙于竹。那是太姥巖，削崖陡立，上擁叢林翠竹，景觀頗佳，傳說為秦時皇太姥母子二人居住之地。那邊是桃源洞，左邊折復斜通，幾經山重水復，別有一處天地，洞內環境幽深。其中開元堂為古代避世隱居的高士寄情山水、棲身之地?陶令不知何處去，桃花源里可耕田。”經過近幾年的點綴，桃源洞已成為一方勝境，松竹梅歲寒三友，桃李杏春風一家，消閑的游人絡繹不絕。

六曲、五曲是九曲溪的精華與縮影。那塊響聲巖“空谷傳聲”，除了體現聽覺美之外，還驗證了老子說的“空是無，無是空”；“天下萬物生于有，有生于無”的理論。這是道家追求的空靈美，是超脫塵世、淡泊名利的一種境界。“逝者如斯”是大學者未熹的手書，它告誡人們：時光的流逝是無情的，要格外地珍惜。那是天游峰，壁立萬仞，壯觀雄偉，天游事屹立峰顛。左前方是隱屏峰，由于巖體崩解，大塊石壁的裂痕有棱有角，使人深深感受到鬼斧神工、天設地造的玄妙。這種自然的風雨雕琢與巖體的崩解，是一種典型的殘破美。左邊即是云窩，意為生云之處。這里是一處小氣候。云橫溪斷，變幻莫測，在云煙之中，有層次，多變化，如同一座空間的園林?云深不知處，只在此山中“，表現出山景的氣象萬千。而武夷云海的美，更是綜合了武夷山氣勢磅礴的美、幽靜閑適和煙云迷茫的意境美。那是接筍峰，橫裂三折，令人望而生畏。那是茶洞，崢嶸深鎖，蒼翠欲滴，因產茶甲于武夷而得名。那是幼溪草廬，為清道光崇安籍學者董天工編撰《武夷山志》 24卷之處。董還曾東渡臺灣海峽，為發展間合兩岸文化教育做出貢獻。

武夷精舍是一座古老的書院，位于五曲左畔，始建于宋淳熙十年（公元1183年）。此時朱熹已經54歲，在武夷山也居住了整整40年。采夫子從苦讀成名到初入仕途，從宦海沉浮到辭官歸里，經歷了許許多多的磨難。正如他唱的：”五曲山高云氣深，長時陰雨暗平林。林中有客人不識，■乃聲中萬古心。“至此，他已無意為官了，決心在有生之年興學授徒，創立學派，于是就選址在隱屏峰下修建書院，以這其平生之愿。書院竣工后，便取名為武夷精舍。朱夫子在此講學，是他成為教育家歷程的重要轉折點。學院落成，四方學者紛至沓來，許多名噪東南的學者如蔡元定、真德秀、游九言、李方子、黃斡等人都受業于朱夫子門下。朱夫子倡道講學，為傳播中國傳統文化做出了卓越的貢獻，同時也形成了中國理學博大精深的思想體系。在他繁多的著作中吸取了大量的自然科學成果并運用自然科學知識來豐富自己的哲學。他的哲學理論，承先啟后，并遠遠超過前人，是我們武夷的驕傲。他有關倫理等論述仍可作為我們社會主義精神文明建設的借鑒。朱子學不僅是祖國寶貴的文化遺產，同時也是世界優秀文化，充實了世界文化寶庫。

五曲溪右畔晚對峰下，山浮云涌，有紫石屏之稱。宋、元、明三代皆有木橋通到這里。抗金名將劉子羽的兒子劉洪（后任副相）筑仰高堂于峰下，讀書寫作。朱熹在隱屏峰筑晚對亭子峰麓，兩亭遙遙相對。故劉洪有詩唱道：”晚對無人但翠屏，春猿秋鶴自飛吟“，就把這座峰改為”晚對蜂"了。這里又是文化昌明之處，宋代大學者熊禾（字勿軒）曾建有洪源書堂與眾儒切磋理學，并從事朱子學的注釋。從此之后，朱熹的一系列著作，如《四書》有了標題，《三禮》有了考異，《春秋》有了議論，《孝經》有了序言等。熊禾撰有評朱學的一對名聯可謂是公正到點了，聯是這樣說的?宇宙間三十六名山地無武夷之勝，孔孟后千五百余載道無文公之尊。