第一篇：九曲溪導(dǎo)游詞

朋友們：

歡迎來武夷山旅游，歡迎乘坐富有地方特色的小竹筏游覽九曲溪風(fēng)光

聞名遐邇的九曲溪盤繞在山中約10公里，“溪曲三三水，山環(huán)六六峰”，像秀麗的綢帶纏繞著36峰，至武夷山前匯入崇陽溪，“問渠哪得清如許，為有原頭活水來。”神奇美麗的九曲溪發(fā)源于我國亞熱帶常綠闊葉林保存較好的武夷山自然保護(hù)區(qū)，這里5.66萬公頃原始森林保護(hù)完好，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，為各種生物提供了良好的生存條件；這里動植物十分豐富，號稱“昆蟲世界”、“鳥的天堂”“蛇的王國”，九曲溪流水由西向東，蜿蜒自如，山挾水轉(zhuǎn)，水貫山行，溪水澄清，巖峰凝紫，真可謂曲曲含異趣，灣灣藏佳景。“山聳千層青翡翠，溪搖萬頃碧琉璃”。清澈的九曲溪是武夷山風(fēng)景區(qū)的靈魂，美不勝收，登上形制古樸的竹筏，蕩入水色山光之中，如融入神話境界，令人心神怡，你將領(lǐng)略到探奇之樂，漂游之趣，心境之美―――山多姿，水多情，九曲溪樸朔迷離，最富鄉(xiāng)土特色的就是乘竹筏飽覽風(fēng)光了。任憑著浪花兒在腳底翻滾，驚而不險，該有多少開心啊！游九曲又是逍遙游，時而浪蕩飛舟，時而波平如鏡，動中有靜，靜中有動，剛?cè)嵯酀?jì)。可以說是“竹筏水中流，人在畫中游。看山不用杖而用舟”，既使是白發(fā)翁嫗，可以盡情地漫游其間，遍覽山水之美。

我們竹筏的碼頭地名叫星村鎮(zhèn)，是游九曲的起點。這里是武夷巖茶的集散地，曾有“茶不到星村不香”之說。武夷茶獨具風(fēng)味，口質(zhì)特佳，深受大眾青睞。由于經(jīng)營有術(shù)，茶興商茂，各路茶商云集，繁盛時星村有茶莊百余家，被譽為“小杭州”，是武夷山下重要的旅游集鎮(zhèn)。

朋友們，請坐好。現(xiàn)在我利用進(jìn)入九曲前的行程，簡單介紹一下武夷山概況。奇秀甲東南的武夷山，是世界自然與文化遺產(chǎn)、國家重點名勝風(fēng)景區(qū)，自然風(fēng)光獨樹一幟，歷史人文景觀豐富多彩，具有很高的旅游觀賞價值。這是一塊老三紀(jì)紅色砂礫巖的分布區(qū)，是丹霞地貌中最奇特、最典型、最富代表性的低山風(fēng)景區(qū)。]她低中見高，小中見大，短中見長，縮龍成寸，移步見奇，是一處密集型的盆景，濃縮了大自然的奇奧，展示了造物主鬼斧神工、天設(shè)地造的奧妙與神奇！武夷文化淵源可以追溯到4000多年前。這里文物眾多，名家薈萃，被譽為“道南理窟”，僅唐宋以來在山中建筑的寺院宮觀、樓臺亭閣就達(dá)300多處。]郭沫若先生1962年冬游九曲時，曾抒發(fā)了對武夷山由衷的贊美之情：“九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪，六六三三疑道語，崖崖壑壑兌仙姿。凌波輕筏觴飛羽，不會題詩也會題。”九曲清流，奇峰倒映，宛如一幅絕紗的，青畫。愛國僑嶺陳嘉先生于1940年9月率南僑慰問團(tuán)飽覽武夷風(fēng)光，見武夷山清水秀，別具詩情畫意，十分高興，曾遠(yuǎn)見卓識的預(yù)言：“至于外國人好奇，如到此一游，必譽為東方瑞士，其源源而來更無論矣。”著名詞家趙樸初先生1990年10月游覽了神妙夢幻般的風(fēng)光后，十分欣賞福建省名書法家潘主蘭對武夷山水的評價：“如此名山宜第幾，相當(dāng)曲水本無多。”

現(xiàn)在乘竹筏泛舟風(fēng)光旖旎的九曲。朱熹有九曲棹歌唱道：“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。”平川是地名，這一帶一馬平川，屋舍儼然，桑麻蔽野，良日美地，雞犬之聲相聞，一派桃源景象。武夷山意境非凡，千峰競秀，婀娜多姿，極目皆景。那是雙視戲球，右溪邊翠竹叢中有一對活潑的獅子在嬉戲。那是白云巖，左山岸巖階上時有祥云飄游，重巖聳疊，巍然云際，白云庵隱現(xiàn)在云霧之中。白云巖后壁有一寬敞的巖洞，山志稱白云洞，因是仙家的樂園，又稱極樂國。明朝萬歷四十四年（公元1616年），旅行家徐霞客曾親歷其境，他寫的《游武夷山日記》生動有趣地記載了這個驚險探奇的歷程。這里還是南來著名學(xué)者呂東萊（祖謙）先生武夷講學(xué)之處。

幛巖、仙巖、云巖都森列在溪的右岸。那兩塊巖石有一個動人的民間故事“和尚背尼姑”。左右呼應(yīng)的是大小康石與人面石。大小廩石因酷似古代糧倉，故名；民間亦稱作磨盤峰。南宋詩人李綱至此曾聯(lián)想到民以食為天，仙人也是如此，也應(yīng)有藏糧之處，于是生動地寫道：“應(yīng)駕王龍耕紫石,瓊芝千畝個中藏”那是三道峰，活像三個道士在虔誠地誦經(jīng)。這也形象地說明了武夷為十六洞天之一，由來久遠(yuǎn)。遠(yuǎn)處是三仰峰，三疊奇峰，嵌空而立，那高低相錯的山巒，如旌旗招展，那氣勢磅礴的巖峰，如萬馬奔騰。這體現(xiàn)了武夷大自然中最富有韻味的參差美。坐筏觀山，極目皆圖畫，丹山、碧水、綠樹、藍(lán)天、白三相映成趣，呈現(xiàn)出武夷大自然五彩繽紛的色彩美。“幾曲風(fēng)煙勢被開，鼓樓巖下水瀠徊。莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來。”乘舟觀賞山石自然有許多樂趣，若是能輕裝信步登山尋勝，也會有許多令人流連的佳景．如果你從八曲的右岑攀上品字巖，從峰頂東眺，鼓樓巖、鼓號峰、天游諸峰更是另有風(fēng)貌。在九曲溪碧水中，可以看到共蓮峰倒映成趣，詩一樣美麗。那是觀音石，重于拜觀音是信徒虔誠的象征，那是靈芝石，突兀而立，形似靈芝，俗稱蘑菇石。那是環(huán)佩巖，鄉(xiāng)間俗稱貓地石，因它活似伺機(jī)撲鼠的錨地憂地欲出。

八曲還被譽為武夷山的水上動物園。那是臥獅，東方醒來的雄獅。那是駱駝峰，辛勤的沙漠之舟。那是象鼻峰，使人想起西雙版納的密林。那是上下水龜，古人尊崇的寶物，一對活靈活現(xiàn)的靈龜。

在我們目不暇接之際，竹筏已進(jìn)入七曲。那是瑯環(huán)巖，危立天壺峰西側(cè)，層層峭崖，峰腰叢竹回環(huán)，好像圍了一圈綠色的欄桿，因而得名。那是北廊巖，沿溪根立的長壁，形同狹長的走廊。那是放生潭，古人放生魚蝦之處。人生中含有一種樸素的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，在這方面古人也是有值得令人學(xué)習(xí)之處。那是城高巖，石城巍峨，拔水而立，四面陡壁，前后臨溪，惟有一懸梯可入石門。其上還有城高庵址和較為罕見的雙于竹。那是太姥巖，削崖陡立，上擁叢林翠竹，景觀頗佳，傳說為秦時皇太姥母子二人居住之地。那邊是，左邊折復(fù)斜通，幾經(jīng)山重水復(fù)，別有一處天地，洞內(nèi)環(huán)境幽深。其中開元堂為古代避世隱居的高士寄情山水、棲身之地。“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”，經(jīng)過近幾年的點綴，桃源洞已成為一方勝境，松竹梅歲寒三友，桃李杏春風(fēng)一家，消閑的游人絡(luò)繹不絕。

六曲、五曲是九曲溪的精華與縮影。那塊響聲巖“空谷傳聲”，除了體現(xiàn)聽覺美之外，還驗證了老子說的“空是無，無是空”；“天下萬物生于有，有生于無”的理論。這是道家追求的空靈美，是超脫塵世、淡泊名利的一種境界。“逝者如斯”是大學(xué)者未熹的手書，它告誡人們：時光的流逝是無情的，要格外地珍惜。那是天游峰，壁立萬仞，壯觀雄偉，天游事屹立峰顛。左前方是隱屏峰，由于巖體崩解，大塊石壁的裂痕有棱有角，使人深深感受到鬼斧神工、天設(shè)地造的玄妙。這種自然的風(fēng)雨雕琢與巖體的崩解，是一種典型的殘破美。左邊即是云窩，意為生云之處。這里是一處小氣候。云橫溪斷，變幻莫測，在云煙之中，有層次，多變化，如同一座空間的園林。“云深不知處，只在此山中”，表現(xiàn)出山景的氣象萬千。而武夷云海的美，更是綜合了武夷山氣勢磅礴的美、幽靜閑適和煙云迷茫的意境美。那是接筍峰，橫裂三折，令人望而生畏。那是茶洞，崢嶸深鎖，蒼翠欲滴，因產(chǎn)茶甲于武夷而得名。那是幼溪草廬，為清道光崇安籍學(xué)者董天工編撰《斌夷山志》 24卷之處。董還曾東渡臺灣海峽，為發(fā)展間合兩岸文化教育做出貢獻(xiàn)。

武夷精舍是一座古老的書院，位于五曲左畔，始建于宋淳熙十年（公元1183年）。此時朱熹已經(jīng)54歲，在武夷山也居住了整整40年。采夫子從苦讀成名到初入仕途，從宦海沉浮到辭官歸里，經(jīng)歷了許許多多的磨難。正如他唱的：“五曲山高云氣深，長時陰雨暗平林。林中有客人不識，乃聲中萬古心。”至此，他已無意為官了，決心在有生之年興學(xué)授徒，創(chuàng)立學(xué)派，于是就選址在隱屏峰下修建書院，以這其平生之愿。書院竣工后，便取名為武夷精舍。朱夫子在此講學(xué)，是他成為教育家歷程的重要轉(zhuǎn)折點。學(xué)院落成，四方學(xué)者紛至沓來，許多名噪東南的學(xué)者如蔡元定、真德秀、游九言、李方子、黃斡等人都受業(yè)于朱夫子門下。朱夫子倡道講學(xué)，為傳播中國傳統(tǒng)文化做出了卓越的貢獻(xiàn)，同時也形成了中國理學(xué)博大精深的思想體系。在他繁多的著作中吸取了大量的自然科學(xué)成果并運用自然科學(xué)知識來豐富自己的哲學(xué)。他的哲學(xué)理論，承先啟后，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人，是我們武夷的驕傲。他有關(guān)倫理等論述仍可作為我們社會主義精神文明建設(shè)的借鑒。朱子學(xué)不僅是祖國寶貴的文化遺產(chǎn)，同時也是世界優(yōu)秀文化，充實了世界文化寶庫。

五曲溪右畔晚對峰下，山浮云涌，有紫石屏之稱。宋、元、明三代皆有木橋通到這里。抗金名將劉子羽的兒子劉洪（后任副相）筑仰高堂于峰下，讀書寫作。朱熹在隱屏峰筑晚對亭子峰麓，兩亭遙遙相對。故劉洪有詩唱道：“晚對無人但翠屏，春猿秋鶴自飛吟”，就把這座峰改為“晚對峰”了。這里又是文化昌明之處，宋代大學(xué)者熊禾（字勿軒）曾建有洪源書堂與眾儒切磋理學(xué)，并從事朱子學(xué)的注釋。從此之后，朱熹的一系列著作，如《四書》有了標(biāo)題，《三禮》有了考異，《春秋》有了議論，《孝經(jīng)》有了序言等。熊禾撰有評朱學(xué)的一對名聯(lián)可謂是公正到點了，聯(lián)是這樣說的：“宇宙間三十六名山地?zé)o武夷之勝，孔孟后千五百余載道無文公之尊。”對朱熹理學(xué)集大成的偉績豐功作了恰切的評價。

五曲還有天柱峰、更衣臺、狐貍洞等景點。天柱峰是武夷十六洞天之一柱。更衣臺，傳為眾神仙赴宴更衣裳之處。峰腰有大石刻“玉皇天尊。這幅頗有影響的石刻，象征著道家最高的天尊神雄踞九天中央，展示了道家法力無邊、神通廣大的威儀。狐貍洞，原本是明朝隆慶年間（公元1567-1572年），著名道士劉端陽羽化后的墓家，稱南溟。后人訛傳為胡麗娘化狐的洞穴，故稱狐貍洞。

現(xiàn)在竹筏已到了四曲。右側(cè)古老參天的楓樹下是元朝皇家御茶園遺址，現(xiàn)為武夷山茶葉研究所--武夷巖茶的科研基地。元明兩代御茶的制作為完善和改革烏龍茶的制作工藝曾做出重大的貢獻(xiàn)。“臻山川精英秀氣所鐘”，馳名中外的武夷巖茶始于唐面盛于宋，為歷代所賞識，茶文化源遠(yuǎn)流長。武夷巖茶有沁人心脾之巖韻，其中尤以大紅袍為奇妙。武夷茶之珍品肉桂自1989年已連續(xù)五屆榮冠全國馬龍茶榜首，備受中外人士的喜愛。那是小九曲，九曲溪中玲瓏的一段。那塊是試劍石，武夷仙人曾試劍于此。那邊是雙仁書院，是明代大學(xué)者后繼尤為紀(jì)念宋代大學(xué)者詹體仁、詹景仁而建的書院。從清代泊庵側(cè)大路可旋至船棺觀賞樓。接下來我們可到“龐公吃茶處”，碼頭沿小道登一段山路，去看看船棺到底是什么東西。沿途還可以欣賞武夷山的石刻如“此大塊賜我文章耳”，“真山水”，“應(yīng)接不暇”等。

大藏峰，是個突兀的大巖穴，以巨巖、幽洞、深潭三絕而著稱。大藏峰應(yīng)是道家“洞天仙府”中藏經(jīng)的閣樓。巖洞上的著名文物“船棺”就隱身在云霧環(huán)繞的大藏峰金雞洞里?“船棺真?zhèn)€在，遺蛻見崖陬”，充滿了不可思議的神奇色彩。據(jù)學(xué)術(shù)考證，武夷山的船棺始于商末周初，到春秋，是全國已發(fā)現(xiàn)的懸棺葬年代最久遠(yuǎn)的，已經(jīng)歷3000多年了。置船棺于絕崖要耗費很大的人力、物力，船棺的主人應(yīng)是當(dāng)時部落的酋長之類的權(quán)勢人物。船棺是武夷山古越族懸棺葬制的遺物，反映了當(dāng)時自然環(huán)境所決定的古越人的生活習(xí)性，表明亡靈對山水的依戀和寄托之情。武夷船棺的出土，對于研究我國商周時福建所處的歷史階段、社會生產(chǎn)力、社會結(jié)構(gòu)以及人種、氣候、植物、紡織和觀念形態(tài)提供了極為豐富而有價值的實證。

大藏峰上的虹橋板，有可能是托架懸棺的木板。而宋朝文學(xué)家祝穆寫的《幔亭招宴記》則稱：秦始皇二年八月十五日，武夷君在幔亭峰頂設(shè)彩屋美宴招待鄉(xiāng)人。“虹橋跨空，虹橋飛斷”的故事，流傳千古，至今不衰。前面說到的武夷君，就是武夷山的地名來歷之一。還有一種說法是彭城鏗，史稱彭祖，有二子武和夷，造福桑梓，尊稱該處為武夷山以志紀(jì)念。第三種說法也許更符合史實，就是此處古時為間越地，有夷人部落為界，夷人生存崇尚武，夷人用武之地，便稱武夷山了。

大藏峰下有臥龍?zhí)叮渡畈豢蓽y，傳為蛟龍深藏之處。峰壁有石刻多處，最有寓意的是“物外”兩字。古人以為九曲溪是溝通天上人間的仙河，船棺是葬仙人而從天外飛來的神物，是人世間以外的遺物。不論是“外物”或者“物外”，古人都發(fā)揮了豐富的想象力。

現(xiàn)在我們到了三曲。那是升日峰，俗名猴頭峰，仿佛一只俏皮可愛的猴頭。武夷山的形象美在這里表現(xiàn)得惟妙惟肖。那是小藏峰，石壁上也分布有多處祭壑船棺。峰頂有“使隱亭”，官吏退休了便隱居于此。傳說有御碑“爾祿爾俸，民脂民育，小民易虐，上天難欺”。那是仙館巖，存仙蛻一函，明巡按樊獻(xiàn)科有《藏仙蛻記》，俗稱太子頭。那是仙榜巖，千年桂花樹與生長在絕壁上的蘭花相得益彰，深秋時節(jié)蘭桂飄香，沁人肺腑。

不知不覺間，我們的竹筏己到了二曲。“插花臨水一奇峰，工骨冰肌處女容。”這是玉女峰天然豐姿的寫照。古人說，美女如玉，美德如玉，美酒如玉，美石如玉。玉女峰是武夷丹霞構(gòu)造中一座寶塔狀的巖峰，形象美，極富意境；整體美，環(huán)境和諧；肌理美，線條婀娜；呼助美，隱約蘊藉--嚴(yán)然是一位秀美絕倫的少婦面對寒潭，含情脈脈。郭沫若先生寫道：“玉女方淋浴，情妝傍鏡臺。虹橋橫水?dāng)啵坡€波開。大塊多詩筆，扁舟一酒杯。坐觀天入峽，深幸雨中來。”

古往今來，多少文人墨客，不知費了幾多的筆墨來贊美玉女和武夷大王的忠貞愛情。這個故事是這樣的：很久很久以前，天上美麗的玉女，背著五帝父王，私自駕云出游。玩到武夷山時，她被九曲奇妙的山水迷住了，于是就偷偷地留在人間。不久，她在武夷它結(jié)識了勤勞勇敢善良的大王哥，一見鐘情，產(chǎn)生愛意。不幸事為鐵板道人察覺，就上天打小報告邀功請賞。玉皇勃然大怒，下令鐵板道人捉拿玉女上天。王女寧死不愿返回天庭，而要留在人間與大王成親。鐵板道人就施展妖法把他們點化成石，分隔在九曲溪兩岸，永世不得相會。王女與大王化為巖石后，愛戀之心依然不改。鐵板道人害怕玉帝怪罪他看管不嚴(yán)，就搬到他們中間住了下來。民謠唱道：“大王愛玉女，壞了個鐵板鬼；玉女愛大王，隔了個鐵板墻”。大慈大悲的觀音菩薩同情這對戀人，搞了個妝鏡臺，讓他們憑借鏡臺見面，以慰相思之情。

那個浴香潭，傳為玉女沐浴的深潭。那塊印石，長寄玉女情，傳說是大王與王女的定情之物，實為道家鎮(zhèn)邪之物，類同“泰山石敢當(dāng)”之類的東西。

前面就是一曲了。一幅五女峰倒影的美妙圖畫展現(xiàn)在眼簾，使人流連忘返。音樂是流動的美，建筑是凝固的美，那么倒影就是大自然折射現(xiàn)象的美。這里面有兩種形態(tài)；一種稱“逼真影”，一實一虛兩個完全對稱的形象，真實、清晰，給人靜謐安詳之感。另一種為“變態(tài)影”，微風(fēng)徐來，倒影晃動，畫面扭曲，給人以含蓄、浪漫的朦朧之美。

好了，我們的竹筏進(jìn)入了一曲小溪，左邊有一組好風(fēng)光。水光石，曾是武夷古老的渡口之一。如今，在古渡口新建了一處竹筏型的永久性碼頭，它莊重典雅、意境優(yōu)美而又實用。新置的小畫船古色古香，漂浮在碧水中來回為游人擺渡。這里可通往王女峰，交通非常便利。晴川陌，高僅數(shù)丈，臨九曲溪畔，一棵古老蒼松昂首挺立石旁，環(huán)境清幽。水光崖壁上歷代名人題刻繁多，現(xiàn)已全部整理填紅，以供游人創(chuàng)覽觀賞。題刻中有宋朱熹的部分《九曲棹歌》、明趙師巖的“九曲溪”和明李材所寫的哲理格言“修身為本”。最有意義的是明朝名將成繼光題寫的“大丈夫既南靖島夷，使當(dāng)北平勁敵，黃冠布袍，再期游此”。它表達(dá)了將軍的錚錚誓言和抗擊強(qiáng)虜?shù)男坌膲阎荆瑫r也寄托了對祖國東南名山秀水的眷念之情。崖頂原有“水光亭”，現(xiàn)建立欄桿，供游人觀賞玉女峰講諸景，極盡天然之趣。

止止庵，在大王峰與鐵板峰環(huán)抱中，是南臨二曲的一個幽深谷地，桃花澗溪水涓涓流過，瀑布從崖上飛落而下，珠現(xiàn)四散，小橋涓涓流水，翠竹叢林中鳥鳴蟬噪，說不盡的詩情畫意。原有止止庵道院，傳為武夷山最大最有名的道觀，為宏大詩人白玉蟾所建，明景泰年間（公元1450-1456年），崇安籍大學(xué)者邱云霄重建。抗戰(zhàn)時建有蘇皖聯(lián)合政治學(xué)院。白玉蟾在宋代詩名顯赫，姓葛名長庚，傳說他下文能頃刻萬言，春草書，足跡遍布大江南北，遇泥見真人陳翠傳授煉丹，禱雨獲應(yīng)，封為真人，隱居武夷，建止止庵。因年代久遠(yuǎn)，原建筑物已毀殆盡，新建的竹樓古自古香。在這里品味名茶，真有說不出的悠哉、游哉。數(shù)千平方的草坪青翠喜人，是團(tuán)體旅游和宿營的好去處。從這里往東可登大王峰，西越鐵板峰可達(dá)金井坑、天游峰。

萬春園，位于大王峰東南麓，系利用過去荒廢的茶園興建而成。園內(nèi)曲徑通幽，環(huán)境優(yōu)美，占地2．66公頃。它收集了熱帶、溫帶、中亞熱帶的各類植物2000多種，其中有四大類型：觀花型、觀葉型、觀莖型和觀果型，僅蘭花就有100多種。園內(nèi)濃蔭蔽日，枝葉重疊，清幽喜人。園中各類盆景更是形態(tài)各異，許多藤本植物往復(fù)攀纏，交織如網(wǎng)，構(gòu)成獨具一格的綠色景觀。這個景點還是人們參觀、觀賞、考察和進(jìn)行植物科研的好場所。

現(xiàn)已進(jìn)入小溪了，曾經(jīng)有人撰了副聯(lián)子：“丹崖碧壁，嶺如屏，溪如鏡，舟如葉，況四時風(fēng)月朝暮晴陰，試問古今游人，誰領(lǐng)略武夷萬千氣象；蒼松翠竹，洞有天，峰有云，巖有泉，看歷史長河變幻匪常，須知中外學(xué)者，齊頌揚崇安晦翁文采。”上聯(lián)寫了風(fēng)光如畫的武夷景致，下聯(lián)寫了朱熹承上啟下，集孔孟伊洛之大成，受到海內(nèi)外學(xué)者景仰。

朋友們，一曲碼頭到了。這里是崇溪與九曲交匯處，古人稱這里為晴川，因未熹的棹歌有“一曲溪邊上鉤船，幔亭峰影蘸晴川”之句而得名。我們上岸再瀏覽一曲風(fēng)光，也有一番情趣。您看：仰頭便可看到大王峰的雄姿，大王峰氣勢磅礴，雄偉壯觀。從遠(yuǎn)處看似一頂古代宰相的帽子，它是武夷諸峰之首，獨具王者威儀，故得名。與大王峰相連的一座橫亙山峰，形狀如鼎，原名為宴仙壇。相傳武夷君曾在此設(shè)幔亭宴會招待鄉(xiāng)人，也叫做幔亭峰。南宋著名詞家辛棄疾詩云：“山上風(fēng)吹笙鶴聲，山前人望軍云屏。蓬萊枉覓瑤池路，不道人間有幔亭”詩人風(fēng)趣地提到，您想成仙得道何須遠(yuǎn)求山東蓬萊島，武夷山意境非凡，獨樹一幟，此地就是仙境嘛！

前面一座仿宋式的建筑就是朱熹紀(jì)念館，它是一座1990年落成的廡殿式大院。古樸的中式大門上高懸著一塊由方毅題寫的“朱熹紀(jì)念館”匾額。大門口有副草書的對聯(lián)，聯(lián)語是：“接伊洛之淵源，開閩海之鄒魯。”聯(lián)語說明了朱夫子在武夷山講學(xué)著述這40年，繼承和發(fā)展了理學(xué)體系，在哲學(xué)的發(fā)展史上起了承上啟下的重要作用。紀(jì)念館內(nèi)的陳列表述了理學(xué)體系的博大精深和儒家人生處世的規(guī)范。“東周出孔丘，南宋有來熹，中國古文化，泰山與武夷。”武夷山自南宋以來便是南北文化交流的走廊，名家薈萃，眾德里供，文化環(huán)境得天獨厚。

出了朱熹紀(jì)念館，眼前一座雄偉壯觀的廟觀就是三清殿了。原址是沖佑觀，是武夷山最古老的一座宮觀，始建于盛唐的天寶年間（公元742一756年），迄今已有1200多年的歷史，整個建筑都深藏在綠樹重蔭中，藏而不露，露則生輝，曾有“名山巨構(gòu)”之譽。三清殿祭道教最高、最權(quán)威的三位神仙，即玉清元始大天尊、讓清靈寶大天尊和太清道德大天尊而得名。道教中又有一種稱謂即太清境為大赤天、上清境為禹作天、王清境為情激天。三清尊神是道教哲理“三一”說的象征。老子《道德經(jīng)》說；“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。唐、宋以來三清尊神主要被供奉在道教的三清殿內(nèi)。殿后設(shè)有一小碑廊，清乾隆時知縣劉靖題的“洞天仙府”明白無誤地揭示了武夷山是道教重要的場所之一，而道教又是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。研究武夷山道教文化，發(fā)掘這份遺產(chǎn)，取其精華，去其糟粕，古為今用，對于建立有特色的武夷文化無疑是大有益處的。當(dāng)代著名學(xué)者、詩人郭沫若1962年的題詩也列在碑廊上，大辭、意境、書法均堪稱絕品。碑廊里以宋朱受為劉子羽撰書的“家教右前議大夫克徽酸閣待制贈少使劉公神道碑”最為名貴。這方神道碑高3．7米。寬2．45米，立碑于1179年，記載了南來抗金將領(lǐng)劉子羽的生平事跡、劉子羽是武夷山五夫里人，朱熹的義父，著名的抗金將領(lǐng)，為保衛(wèi)川陜屢立戰(zhàn)功，使南宋半壁江山得以保存、后秦檜當(dāng)朝，劉子羽不附和議，得罪秦檜罷歸武夷，含恨去世，葬于祖籍五夫里的蟹坑。劉子羽生處逆境，身后蕭條，既沒有封號，也未立碑銘，30年后朱熹應(yīng)劉子羽之子劉洪之邀，恭筆楷書，鳩工勒石，并清史部尚書張村書寫碑額。朱熹與張斌均為南宋書法家，兩位大師精心合作的佳作，是我們研究家史和宋代書法以及劉子羽家族的重要資料。出了三清殿大門，有一座四柱三間的石牌坊，石斗拱托起正樓、正面與背面有篆文書的“漸入佳境”四個大字。它坐落在武夷它的三清殿前，點綴空間，更顯得武夷宮建筑高大雄偉，闊綽華麗。福建著名書法家潘主蘭先生用行書撰寫了一幅長聯(lián)。作者極目百里，騁懷千載，對仗工整，融情于景，意境優(yōu)美。長聯(lián)是這樣寫的：“百二里許多風(fēng)物，調(diào)皆宜畫宜詩，溪山佳麗，意境寓古今上下，低徊誰似；乘竹箅，望晚照，涉想野鶴、閑云、崖猿、林鳥，竟為何來而復(fù)去，去而復(fù)來，應(yīng)固人杰地靈。千萬年無數(shù)海桑，睹此一丘一壑，水木清華，景光銜春夏秋冬，變化匪常；傾茗盞，登天游，縱譚兜鑾、翰墨、環(huán)佩、瑯環(huán)，卻認(rèn)得靜中有動，動中有靜，便是神工鬼斧。”

從這里往東行百步，就到了品茗的好去處--茶觀。茶觀是新建的一組古建筑，建有回廊、餐廳、庭院、廂房，其中最有特色的算是晴川閣了。登樓賞景品茗，獨具魅力，西望武夷，只見九曲流翠，群峰似黛，丹崖碧壁，蒼松翠竹；俯視溪中百筏爭流，樹梢上的相思鳥比翼齊飛，楓葉與丹山共浴秋陽，江山如畫。真讓人遐思無限，感慨不已。品嘗了武夷巖茶，兩頰留芳，濃郁的巖韻，津津有味。趙樸初大師有待吟道：“酒醉哪有茶醉好”。武夷巖茶是烏龍茶中的珍品，馳名中外，茶色澄黃，味醇，有巖骨花香之勝。

朋友們，乘著余興，這里的仿宋古街還得瀏覽一下。這是一條集茶文化、食文化、竹文化、古文化于一體的仿古建筑群，是武夷山一處成功的幽靜的文化環(huán)境。已故著名的建筑師楊廷寶教授曾提出武夷山的建筑要遵循“宜土不宜洋、宜低不宜高、宜藏不宜露、宜散不宜聚、宜談不宜濃”的五項原則，古街就是按此原則而建，使自然環(huán)境與建筑風(fēng)格和諧得體。古街長達(dá)200米，建有武夷茶觀、彭祖居、碧丹酒店和牌坊等，鄉(xiāng)土氣息很濃武夷山建筑美在仿古街得到了很好的體現(xiàn)，使游人觀賞到建筑的格局、格調(diào)與山、水、橋統(tǒng)一和諧之美。古街同時又十分注重蔭道周圍的綠化空間，游人漫步其中，但聞鳥鳴蟬噪，更添情趣。古街中的書法，對聯(lián)、匾額既是藝術(shù)的珍寶，又可以幫助游人理解建筑的境界，引發(fā)游人購物的興趣。武夷仿宋古街建筑美是武夷山園林中凝固的樂章，是建筑文化的琴鍵！

朋友，九曲半日游，您是否領(lǐng)略了武夷山秀麗風(fēng)光的幾分韻味呢？但這僅僅是武夷山這個“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”的武夷盆景中的一小點。著名作家劉白羽在游覽武夷山后，好有感觸，吟道：“武夷收盡天下美，愿乘天風(fēng)我再來。”您是否也有這樣的體會呢？

第二篇：福建武夷山九曲溪漂流導(dǎo)游詞

[導(dǎo)游內(nèi)容]武夷山簡介——>九曲溪概況——>九曲——>八曲——>七曲——>六曲——>五曲——>四曲——>三曲——>二曲——>一曲

各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國家旅游度假區(qū)內(nèi)，從度假區(qū)到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星村鎮(zhèn)由西向東穿過武夷山景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長約9.5公里。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫意。游人乘坐寬約2米，長約9米，從遠(yuǎn)古小舟脫胎而來的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領(lǐng)略到有驚無險的情趣，而且四面無遮無攔，抬頭可見山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇（安）桐（木）公路開通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。

各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項：

一、按六個人乘坐一張竹筏，大家自由結(jié)合；

二、上竹筏請不要爭先獻(xiàn)詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中；

三、竹筏行進(jìn)中，要聽從筏工指揮，請不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動。

各位朋友，竹筏現(xiàn)飄然前行在九曲溪平川一帶。右側(cè)這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱火焰山。民間傳說，古時候火焰山的烈焰常使山下這個村莊著火，鄉(xiāng)民們一次次遭災(zāi)毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個村莊便有“新村”的稱號。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬家燈火猶如天上點點繁星。從此村莊改名為“星村”。

左側(cè)這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當(dāng)拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現(xiàn)遺有幾堵殘垣頹壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱白云洞。我國演述周武王伐商的古代小說《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養(yǎng)，自稱是武夷山白云洞“散人”。后因協(xié)助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個軒敞的巖洞，人稱“極樂國”。其進(jìn)洞路徑之險，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過巖縫進(jìn)入洞中。明萬歷四十四年（1616年），我國古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動地記述了這個驚險的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉(zhuǎn)處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開道而未就也。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開朗，別有一番天地。南宋著名理學(xué)家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川”的詩句，描寫的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細(xì)，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱“孔雀開屏石”。

過仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進(jìn)入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見三石分立，象“品”字，故又稱品石巖。品石巖左邊是環(huán)佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進(jìn)水中，僅露出一角一眼，俗稱“牛牯石”，石下深潭稱牛牯潭。過牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時，稱其為大小廩石。磨墩巖對岸對岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當(dāng)?shù)匕傩諔蚍Q為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個好心的和尚，見尼姑要過溪到磨墩巖磨豆?jié){給“童子”吃有困難，就主動提出背尼姑過溪。這雖說有違佛教戒律，但助人為樂的精神還是深深地感動了位于一旁的人面石。見此情景，說又不是，不說又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過淺灘，拐個彎便進(jìn)入八曲。

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第三篇：福建武夷山九曲溪漂流導(dǎo)游詞

[導(dǎo)游內(nèi)容]武夷山簡介——>九曲溪概況——>九曲——>八曲——>七曲——>六曲——>五曲——>四曲——>三曲——>二曲——>一曲

各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國家旅游度假區(qū)內(nèi)，從度假區(qū)到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星村鎮(zhèn)由西向東穿過武夷山景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長約9.5公里。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫意。游人乘坐寬約2米，長約9米，從遠(yuǎn)古小舟脫胎而來的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領(lǐng)略到有驚無險的情趣，而且四面無遮無攔，抬頭可見山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇（安）桐（木）公路開通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。

各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項：

一、按六個人乘坐一張竹筏，大家自由結(jié)合；

二、上竹筏請不要爭先獻(xiàn)詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中；

三、竹筏行進(jìn)中，要聽從筏工指揮，請不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動。

各位朋友，竹筏現(xiàn)飄然前行在九曲溪平川一帶。右側(cè)這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱火焰山。民間傳說，古時候火焰山的烈焰常使山下這個村莊著火，鄉(xiāng)民們一次次遭災(zāi)毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個村莊便有“新村”的稱號。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬家燈火猶如天上點點繁星。從此村莊改名為“星村”。

左側(cè)這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當(dāng)拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現(xiàn)遺有幾堵殘垣頹壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱白云洞。我國演述周武王伐商的古代小說《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養(yǎng)，自稱是武夷山白云洞“散人”。后因協(xié)助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個軒敞的巖洞，人稱“極樂國”。其進(jìn)洞路徑之險，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過巖縫進(jìn)入洞中。明萬歷四十四年（1616年），我國古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動地記述了這個驚險的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉(zhuǎn)處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開道而未就也。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開朗，別有一番天地。南宋著名理學(xué)家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川”的詩句，描寫的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細(xì)，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱“孔雀開屏石”。

過仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進(jìn)入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見三石分立，象“品”字，故又稱品石巖。品石巖左邊是環(huán)佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進(jìn)水中，僅露出一角一眼，俗稱“牛牯石”，石下深潭稱牛牯潭。過牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時，稱其為大小廩石。磨墩巖對岸對岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當(dāng)?shù)匕傩諔蚍Q為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個好心的和尚，見尼姑要過溪到磨墩巖磨豆?jié){給“童子”吃有困難，就主動提出背尼姑過溪。這雖說有違佛教戒律，但助人為樂的精神還是深深地感動了位于一旁的人面石。見此情景，說又不是，不說又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過淺灘，拐個彎便進(jìn)入八曲。

八曲，夾溪兩岸，奇峰環(huán)拱，怪石嶙峋，狀如動物，素有“水上動物園”之稱。溪左有臥獅笑猴、上下水龜石[、貓兒石、魚磕石、海蚧石；溪右有象鼻巖、駱駝峰等，維妙維肖，栩栩如生。關(guān)于上、下水龜石，還流傳這么一段動人的故事：傳說南宋淳熙10年（1184年），朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書講學(xué)。一天黃昏，朱熹正對著滿天的晚霞吟詩作賦，忽聽門外傳來：“先生，先生。”的呼喚。朱熹出門一看，只見茶洞外正笑吟吟走來一位相貌端莊的姑娘，便問：“你是何人，家住哪里，為何來到此地？”姑娘答道：“我姓胡，名叫麗娘，家住五曲河對面。因仰慕先生的才學(xué)，特來拜您為師。”朱熹見女子端莊識禮，又求學(xué)心切，就收留了她。從此，麗娘風(fēng)雨無阻，每天晚上都來到朱熹的書房。她讀遍了四書五經(jīng)，替朱熹眷寫了大量的詩文。麗娘的才學(xué)、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂。一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對朱熹說：“看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書房的女子是誰嗎？她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學(xué)，奪你祖?zhèn)鞯挠裢耄　薄鞍。　敝祆洳唤蟪砸惑@，心里直納悶：好端端一個正經(jīng)女子，怎會是狐妖？“如果你不信，不妨待她睡著時，看看有沒有雙玉筷從她的鼻孔里伸出。”回家以后，朱熹心如亂麻，一連兩個夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個夜晚，麗娘實在困極了，就伏在書桌上睡著了。四更天時，朱熹打個瞌睡醒來，頓時被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只狐貍的影子，一晃就不見了。麗娘醒來，頓覺天懸地轉(zhuǎn)，痛苦地說：“先生，我是武夷山修煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學(xué)，知道先生寂寞，才每晚渡河來陪伴。不料平林?jǐn)[渡佬，那一對害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。他們就惡語中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生啊！如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我該到南螟靖里長眠去了。”說完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過一陣悶雷，在一陣旋風(fēng)里閃過一對黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道：“先生，它們毀了麗娘，拆散我們之間的情誼呀！”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見朱筆就像一只燃燒的箭直向這一對黑影刺去。兩個擺渡佬立時現(xiàn)出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動了，變成了一對石龜。請大家注意看，左岸邊這座橫亙的巨巖，稱鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。巖后有紫芝峰。在峰的半腰有一座巖石像觀世音菩薩，這一景叫“童子拜觀音”。前面跟大家說，尼姑磨豆?jié){，就是給這位童子吃。位于紫芝峰后的并列兩峰像不像一對碩大的乳房，俗稱“雙乳峰”。有一外國小朋友觀賞雙乳峰后天真地說：如果媽媽的乳房也有這么大，那天下的小孩子就不愁沒有奶吃了。

舟過湍急的芙蓉灘，是為七曲。溪右邊的這座山峰，四面峭壁，宛如聳立于水中的巍峨的石城，俗稱“城高巖”。其半腰有門可見，那是攀登城高巖的唯一石徑。巖上松竹環(huán)簇，滿坡滴綠。在始建于明代的城高庵舊址。巖下的潭，名放生潭。南宋端平元年（1234年）端午節(jié)，山中道士曾奉旨在此設(shè)壇祈禱，放生魚潭內(nèi)。從那時起九曲溪禁止捕魚，相沿成為習(xí)俗。

筏下獺控灘，便進(jìn)入了六曲，諸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃“武夷第一勝地”。南宋著名理學(xué)家朱熹題詩贊道：“六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)。客來倚棹巖花落，猿鳥不驚春意閑。”筏至六曲，首先映入大家眼簾的這塊如刀切斧劈的巖壁，就是曬布巖。神話傳說是赤腳大仙晾曬帛綿的，曬布巖又高又闊，又平又險，寬約800米，高200米，似一張巨大的屏風(fēng)，把武夷山景區(qū)隔為溪南山北。巖壁上有宋、元、明、清歷代名士留下的題刻二十余處，其中朱熹的“逝者如斯”[圖]題刻，是迄今武夷山景區(qū)內(nèi)所能辨認(rèn)的400多處摩崖石刻中最早的一幅。由于此處題刻又多又雅，故而常常引來諸多凡夫俗子到此評頭論足，觀賞一番。他們高一聲，低一聲，鬧鬧哄哄有時還加上過往竹筏工的山歌和號子，既給游人助興，又給評論眾士添煩。時間久了，那些生長在九曲溪的筏工，都驚奇的發(fā)現(xiàn)，無論山歌還是號子，對歌還是呼喊，都能引發(fā)出陣陣空谷回聲，招至從近至遠(yuǎn)此起彼伏的聲浪，真是唯妙唯肖。一些文人墨客便給這塊本不起眼的巨巖取了個“響聲巖”的雅名。響聲巖前這塊巨石叫目魚石，大家看其形，像不像個新鮮飽滿的目魚。

筏過老雅灘，是為五曲。諸曲唯五曲地勢寬曠。左側(cè)這座山峰是隱屏峰，峰下有宋代大儒朱熹親手創(chuàng)建的武夷精舍。右側(cè)這座山峰是晚對峰，峰的石壁上鐫刻有出自清乾隆狀元馬易齋之手的“道南理窟”四個足有三米見方的大字。據(jù)專家、學(xué)者的研究結(jié)果，道南理窟大意是：宋元豐四年（1081年），閩學(xué)鼻祖游酢和楊時一道前往河南穎昌（今許昌）拜大理學(xué)家程顥為師。二人到程家時，恰遇老先生正閉目養(yǎng)神，兩人不敢驚擾，恭立門外。時值隆冬季節(jié)，大雪紛飛，待老先生醒來時，門外積雪已達(dá)盡余，故留下了“程門立雪”的佳話。二人誠心拜師求學(xué)的精神深深感動了老先生，老先生便竭盡全力教誨這二位學(xué)生。時至學(xué)成，程顥送至大路口，望著他們漸漸遠(yuǎn)去的背影，高興地說：“吾道南矣”。游酢和楊時回閩后極力傳播程氏理學(xué)，相繼涌現(xiàn)出羅從彥、李侗、朱熹等閩學(xué)先賢。尤其是朱熹，這位理學(xué)集大成者，在武夷山親手創(chuàng)建武夷精舍聚眾講學(xué)達(dá)十年之久，培養(yǎng)出了大批理學(xué)人才，如蔡元定、游九言、黃干、真德秀等。在此期間，他完成了集理學(xué)之大成的代表作——《論語集注》和《孟子集注》。南宋時期，武夷山五曲一帶書院林立，除武夷精舍外，相繼還有游九言的“水支寮”。蔡沈的“南山書堂”，蔡沅的“詠歸堂”，徐幾的“靜可書堂”，熊禾的“洪源書堂”等等。武夷山儼然成為祖國南方理學(xué)研究的中心，因而把武夷山稱為“道南理窟”是恰如其分的。

大家請看，前面右邊這二座山峰，一座是丹爐巖，一座是仙跡巖。前者因頗像傳說中的太上老君的煉丹爐而得名；后者山巖上有兩個圓石窩，相傳是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窩，故又名“仙膝巖”。溪邊的這兩個巖洞，一個叫米倉，一個叫鹽倉。再往前走，撲入眼簾的這座山峰是天柱峰，俗稱“酒壇峰”。傳說在一次瑤池的蟠桃會上，李鐵拐不屑于王母娘娘所賜的“仙酒”，卻端出一壇從武夷山山民家里討來的家釀米酒，咕嘟咕嘟大喝起來。不料想，醇郁的酒香四處飄溢，眾仙們便紛紛丟棄“仙酒”，來搶喝鐵拐李的武夷米酒。鐵拐李眼看酒被指搶光了，一氣之下，便舉起拐杖向酒壇擊去，酒巴壇便不偏不倚地落在更衣臺旁的九曲溪邊。請大家注意看，它的半腰有遭擊的杖痕。連著天柱峰這座山巖是更衣臺。相傳武夷仙人魏王子騫是在此更衣登天柱峰成仙，故名。登上更衣臺，五曲山水一覽列遺。

過五曲大橋，右折，便進(jìn)入四曲。溪南這一片空曠的平地，就是元代皇家御茶園的遺址。武夷山產(chǎn)茶歷史悠久。據(jù)《崇安縣志》記載：唐貞元年間（785-805年）武夷山一帶已有蒸焙后研碎而塑成團(tuán)狀的“研膏”茶制造，這便是最早的武夷巖茶。宋代大文學(xué)家蘇東坡在詠茶詩中贊道：“武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵嘉。”武夷巖茶的入貢，始于宋代。色、香、味俱全的武夷巖茶入貢，立即受到朝庭上下的喜愛。為極大地享用武夷巖茶。元大德六年（1302年）便下令創(chuàng)辦武夷御茶園。據(jù)《武夷山志》記載，御茶園初創(chuàng)時，曾盛極一時。園內(nèi)建筑布局是前在仁鳳門，中有拜發(fā)殿、清神堂。四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等。此外，還有碧天橋和通仙井。御茶園設(shè)場官2名負(fù)責(zé)管理，每年交貢茶360斤。泰定五年（1328年），崇安縣（現(xiàn)為武夷山市，下同）縣令張端本于園之左右各建一個茶場。至順三年（1332年），建寧總管暗都刺又在通仙井旁筑一高臺，高五尺，方一丈六尺，名為“喊山臺”。臺上有亭，名為“喊泉亭”。所據(jù)說每年“驚蟄”這天，崇安縣令都要在此舉行隆重的開山儀式。當(dāng)縣令拈香跪拜，念罷祭文后，隸卒就鳴金擊鼓，同時高喊：“茶發(fā)芽了！茶發(fā)芽人！”舉行過儀式，爾后開山采茶。武夷巖茶的入貢，給武夷山茶農(nóng)帶來深重的災(zāi)難。茶園官吏為完成上交貢額，便對茶農(nóng)進(jìn)行敲榨勒索。茶農(nóng)不堪其苦，被迫四處逃亡。到明嘉靖三十六年（1557年），這個有著250多年的歷史的御茶園便被子廢棄了，只留下一口水味清甜的通仙井。

與御茶園隔岸相對的這個渡口，就是平林渡。這是古時候上云窩、天游峰的必經(jīng)渡口。渡口石壁上鐫刻有“龐公吃茶處”和“應(yīng)接不暇”這兩段有趣的題刻。龐公是明代福建建州太守，即現(xiàn)在的地區(qū)專員。一天這位閩北地區(qū)最高行政長官微服私訪到此，見僧人正忙著以茶待客，顧不上招呼他。他等了很久才品了茶，于是寫了“寵公吃茶處”放在桌上。事后僧人察覺怠慢了太守，趕忙將“龐公吃茶處”刻在石壁上，旁邊加上“應(yīng)接不暇”表明歉意。太守沒有擺架子唬人整人，和尚不卑不亢，彼此心領(lǐng)神會了。渡口邊斜倚一石，石上裂開一罅，如同利劍所劈。相傳是武夷控鶴仙人試劍之處，故名“試劍石”。溪流穿過試劍石，可見石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴，幾竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑其中，好似在九曲溪里漂流一樣，故人稱“小九曲”。

過小九曲，經(jīng)題詩巖，前面這座壁立萬仞的山峰為大藏峰。后面那座是鳴鶴峰，相傳曾有白鶴翔集，仰天長唳而得名。大藏峰橫亙數(shù)百丈。山巔聳拔如檐，巖溜滴落水中，叮叮咚咚敲擊水面，大家是否感覺到有如悅耳動聽的琴聲。筏過其下，但覺“日午吹陰風(fēng)，晝氣暗若夕”，不知大家有否這種感覺。請大家抬頭看，大藏峰半壁有兩個洞穴，一上一下，相去不甚遠(yuǎn)。上為雞窠巖，洞內(nèi)一團(tuán)稻草，不知何時擱此，至今錄腐不朽；下為金雞洞。峰頂有超真亭、仙史館，今已廢圯。請大家坐穩(wěn)，現(xiàn)在我們筏下的這個潭，名臥龍?zhí)叮钸_(dá)30多米，是九曲溪內(nèi)最深的水潭。關(guān)于這個深潭的來歷，有著一段令人驚心動魄的傳說。相傳在很早以前，這潭里曾潛伏著一條惡龍，它時常帶領(lǐng)八條小龍張牙舞爪，追逐嬉戲，攪得天昏地暗，溪水泛濫。有一天，一位仙人途徑此地，見惡龍作怪，便拔出寶劍，將8條惡龍斬死在潭中，唯有一條小龍搖尾乞憐，苦苦求情，愿意改邪歸正，仙人便留下它，命它在此護(hù)佑武夷山。從此，這潭便有了“臥龍?zhí)丁敝Q。如果有緣，大家到武夷山觀光時說不定還可以看到小龍出游的情景。西游記中小白龍騰出水面的鏡頭就是在這里拍攝的。與大藏峰相對的這座山巖叫仙釣臺。請大家注意看，巖壁半腰相距不遠(yuǎn)的兩個石隙里，插著三根不朽的木器廠桿，相傳是姜太公的釣竿。

從臥龍?zhí)肚靶校^仙游巖，便進(jìn)入了三曲。仙釣臺旁邊這座山峰是仙游巖。緊挨著仙游巖的是上升峰。三曲的這個灘叫雷磕灘，灘前這個山巖名車線巖。車線巖背后這座獨立的峰巖，叫升日峰。每天清晨峰頂映日，色彩艷麗，故名“升日”。竹筏前移，大家再回頭看這座山峰，像不像個猿人，故又稱“猿人石”。

溪右邊這座陡峭的山峰，是小藏峰，又名仙船巖、船場巖。請大家注意看，小藏峰的千尋絕壁隙間縱橫交錯地插了許多木板，木板上擱著形似小舟的棺材。半在隙內(nèi)，半懸于空中，風(fēng)雨不毀。當(dāng)?shù)厝朔Q之為“虹橋板”和“架壑船棺”。經(jīng)考古工作者考察，所謂“架壑船棺”是古代聚居在這一帶的閩越族葬俗的遺物。船棺外形分為兩類：一類為兩頭翹起如般形；一類方形其狀如盒，俗稱“函”。所謂“虹板橋”，也就是用來支架船棺或架設(shè)棧道的木板。經(jīng)碳14測定，架壑船棺歷時已在3800多年。按史籍記載，閩越人通常聚居在溪谷間，習(xí)于水斗，善于用舟。因此反映到思想意識上，船被認(rèn)為是最珍貴的的東西；用“船”作葬具，是十分隆重的。而利用懸崖絕壁上巖穴來藏棺起先很可能是為避免遭到野獸的侵襲和外人的損害，久而相沿成習(xí)，形成一種葬制，以此表示對死者的崇敬。在家也許會問，三千多年前在生產(chǎn)力十分低下，生產(chǎn)工具又很落后的情況下，閩越人是怎樣把一具具船棺放安放在懸崖絕壁的巖洞中？是啊！這個問題有過許多解釋，但至今仍未解開，仍然是個迷。

筏下雷磕灘，是為三曲。前面這座形狀如柱，兀立挺拔數(shù)丈的山峰，就是玉女峰[圖]。玉女峰是武夷山景區(qū)最著名的景觀，是福建旅游的標(biāo)志。著名作家劉白羽在《武夷頌》中寫道：“我曾仰望長江上的神女峰而惆悵，我曾凝眸石林中的阿詩瑪而慨嘆，但我以為武夷山東的玉女峰的確是美得驚人，它不但婀娜多姿，而且神情飄逸，當(dāng)我們的竹筏已浮游而過，我還屢屢回顧，它使想到我在巴黎羅浮宮中默默觀賞維納斯那一時刻我心中所升起的親切、喜悅、完善的人和生命自由的莊嚴(yán)的向往。”“二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容？”玉女峰與雄峙一曲的大王峰隔溪相望，好像一對戀人。左邊這座山峰稱“鐵板嶂”，橫亙兩峰之間，好像故意遮斷作梗。也許是寓情于景，這里流傳著一段動人的民間故事。相傳很早以前，武夷山是一個洪水泛濫，野獸出沒的地方。百姓輾轉(zhuǎn)溝壑，無以為生。一天，從遠(yuǎn)方來了一個小伙子，目睹這一慘境，便帶領(lǐng)大伙劈山鑿石，疏通河道。經(jīng)過不懈的努力，終于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出來的砂石，便堆成了三十六峰、九十九巖。有一次，天上玉女出游路經(jīng)武夷山時，被武夷山的美景迷住了。于是她便偷偷下凡留在人間，并愛上了這個勤勞勇敢的小伙子。不幸此事被鐵板鬼知道，他就從中作梗，將此事密告發(fā)玉皇。玉皇大怒，便下令捉拿玉女歸天，玉女不從，一定要與這小伙子結(jié)為夫妻。玉皇無奈，只好將他們點化成石，分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為討好玉皇，也變成一塊大石，插在他們中間，日夜監(jiān)視他們的行動，他們只好憑籍鏡臺，彼此淚眼相望。

玉女峰下，是碧綠清沏的浴香潭，相傳是玉女沐浴的地方。潭中有一方正巨石，上有“印石”二字，相傳這是大王送給玉女的定情信物。玉女峰右側(cè)這座山巖稱“勒馬巖”。上有“鏡臺”二字，五丈見方。字體工整俊秀，數(shù)里之外都望見，是武夷山景區(qū)中最大的摩崖石刻。

筏過鐵板嶂，是為一曲。鐵板嶂下，臨溪而立，高約數(shù)丈的這塊巨石稱“水光石”。每當(dāng)晴天的傍晚，西斜的夕陽映在巖壁上，澄瀅碧綠的溪面就會映上它那明晰的倒影。石上題刻如林，其中尤以明代抗倭名將戚繼光的“大丈夫既南靖島夷，便當(dāng)北平胡虜。黃冠布袍，再期游此”的題刻最為著名。水光石后的這座山峰就是向有“仙壑王”之稱的大王峰。右面這座怪石崢嶸，狀如雄獅的山峰稱“獅子峰”。

“山光水共水色，載得一船歸”。各位朋友，九曲溪的游程到此結(jié)束，謝謝大家。下一站我將帶大家游覽武夷宮景區(qū)。

第四篇：福建武夷山九曲溪漂流導(dǎo)游詞

福建武夷山九曲溪漂流導(dǎo)游詞
[導(dǎo)游內(nèi)容]武夷山簡介——>九曲溪概況——>九曲——>八曲——>七曲——>六曲——>五 曲——>四曲——>三曲——>二曲——>一曲

各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國家旅游度假區(qū)內(nèi)，從度假區(qū)到星村碼頭 約需 20 分鐘的行程。首先我簡要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第 一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星 村鎮(zhèn)由西向東穿過武夷山景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為 8.5平方公 里，全長約 9.5 公里。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫意。游人乘坐寬 約 2 米，長約 9 米，從遠(yuǎn)古小舟脫胎而來的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領(lǐng)略到有驚無險的 情趣，而且四面無遮無攔，抬頭可見山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇（安）桐（木）公路開通后，游人則 是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項：

一、按六個人乘坐一張竹筏，大家自由結(jié)合；

二、上竹筏請不要爭先獻(xiàn)詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中；

三、竹筏行進(jìn)中，要聽從筏工指揮，請不要隨意從坐椅上站立照相，更不要 在竹筏上隨意走動。各位朋友，竹筏現(xiàn)飄然前行在九曲溪平川一帶。右側(cè)這座山與云齊，叫齊云峰，因形似 火焰，故又俗稱火焰山。民間傳說，古時候火焰山的烈焰常使山下這個村莊著火，鄉(xiāng)民們一 次次遭災(zāi)毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個村莊便有“新村”的稱號。后上天為拯救 生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬 家燈火猶如天上點點繁星。從此村莊改名為“星村”。左側(cè)這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當(dāng)拂曉，常有白云 在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現(xiàn)遺有幾堵殘垣頹壁，是白 云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱白云洞。我國演述周武王伐商的古代小說《封神 演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養(yǎng)，自稱是武夷山白云洞“散人”。后因協(xié)助姜子牙 破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個軒敞的巖洞，人稱“極樂國”。其進(jìn)洞路徑之 險，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。人們一定 要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過巖縫進(jìn)入洞中

。明萬歷四十四年（1616 年），我國古代著 名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動地記述了這 個驚險的歷程： “余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉(zhuǎn)處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開道而未就也。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃 野，豁然開朗，別有一番天地。南宋著名理學(xué)家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川” 的詩句，描寫的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把

芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱“雙獅戲 球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細(xì)，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱“孔雀開屏石”。過仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進(jìn)入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見三石分立，象“品”字，故又稱品石巖。品石巖左邊是環(huán)佩巖，巖上有一巨石像不 像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水 牛把頭栽進(jìn)水中，僅露出一角一眼，俗稱“牛牯石”，石下深潭稱牛牯潭。過牛牯潭，岸右 邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時，稱其 為大小廩石。磨墩巖對岸對岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和 尚，后面一石像不像尼姑帽，當(dāng)?shù)匕傩諔蚍Q為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個好心的和尚，見尼姑要過溪到磨墩巖磨豆?jié){給“童子”吃有困難，就主動提出背尼姑過溪。這雖說有違佛 教戒律，但助人為樂的精神還是深深地感動了位于一旁的人面石。見此情景，說又不是，不 說又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過淺灘，拐個彎便進(jìn)入八曲。八曲，夾溪兩岸，奇峰環(huán)拱，怪石嶙峋，狀如動物，素有“水上動物園”之稱。溪左有 臥獅笑猴、上下水龜石[、貓兒石、魚磕石、海蚧石；溪右有象鼻巖、駱駝峰等，維妙維肖，栩栩如生。關(guān)于上、下水龜石，還流傳這么一段動人的故事： 傳說南宋淳熙 10 年（1184 年），朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書講學(xué)。一天黃昏，朱熹正對著滿天的晚霞 吟

吟詩作賦，忽聽門外傳來： “先生，先生。”的呼喚。朱熹出門一看，只見茶洞外正笑吟吟走 來一位相貌端莊的姑娘，便問： “你是何人，家住哪里，為何來到此地？”姑娘答道： “我姓 胡，名叫麗娘，家住五曲河對面。因仰慕先生的才學(xué)，特來拜您為師。”朱熹見女子端莊識 禮，又求學(xué)心切，就收留了她。從此，麗娘風(fēng)雨無阻，每天晚上都來到朱熹的書房。她讀遍 了四書五經(jīng)，替朱熹眷寫了大量的詩文。麗娘的才學(xué)、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂。一 天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對朱熹說： “看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書房的女子是誰嗎？她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學(xué)，奪你祖?zhèn)鞯挠裢耄　鞍。　?”朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個正經(jīng)女子，怎會是 狐妖？“如果你不信，不妨待她睡著時，看看有沒有雙玉筷從她的鼻孔里伸出。”回家以后，朱熹心如亂麻，一連兩個夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個夜晚，麗娘實在困 極了，就伏在書桌上睡著了。四更天時，朱熹打個瞌睡醒來，頓時被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只 狐貍的影子，一晃就不見了。麗娘醒來，頓覺天懸地轉(zhuǎn)，痛苦地說： “先生，我是武夷山修 煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學(xué)，知道先生寂寞，才每晚渡河來陪伴。不料平林?jǐn)[渡佬，那一對害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。他 們就惡語中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生啊！如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我 該到南螟靖里長眠去了。”說完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過一陣悶雷，在一陣旋風(fēng)里閃過一對黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道： “先生，它們毀了麗娘，拆散我 們之間的情誼呀！”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見朱筆就 像一只燃燒的箭直向這一對黑影刺去。兩個擺渡佬立時現(xiàn)出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動了，變成了一對石龜。請大家注意看，左岸邊這座橫亙 的巨巖，稱鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。巖后有紫芝峰。在峰的半腰有一座巖石像觀 世音菩薩，這一景叫“童子拜觀音”。前面跟大家說，尼姑磨豆?jié){，就是給這位童子吃。位 于紫芝峰后的并列兩峰像不像一對碩大的乳房，俗稱“雙乳峰”。有一外國小朋友觀賞雙乳

峰后天真地說：如果媽媽的乳房

也有這么大，那天下的小孩子就不愁沒有奶吃了。

舟過湍急的芙蓉灘，是為七曲。溪右邊的這座山峰，四面峭壁，宛如聳立于水中的巍峨 的石城，俗稱“城高巖”。其半腰有門可見，那是攀登城高巖的唯一石徑。巖上松竹環(huán)簇，滿坡滴綠。在始建于明代的城高庵舊址。巖下的潭，名放生潭。南宋端平元年（1234 年）端午節(jié)，山中道士曾奉旨在此設(shè)壇祈禱，放生魚潭內(nèi)。從那時起九曲溪禁止捕魚，相沿成為習(xí)俗。筏下獺控灘，便進(jìn)入了六曲，諸曲唯此曲行程最短，然天游峰乃“武夷第一勝地”。南 宋著名理學(xué)家朱熹題詩贊道： “六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)。客來倚棹巖花落，猿鳥 不驚春意閑。”筏至六曲，首先映入大家眼簾的這塊如刀切斧劈的巖壁，就是曬布巖。神話 傳說是赤腳大仙晾曬帛綿的，曬布巖又高又闊，又平又險，寬約 800 米，高 200 米，似一張 巨大的屏風(fēng)，把武夷山景區(qū)隔為溪南山北。巖壁上有宋、元、明、清歷代名士留下的題刻二 十余處，其中朱熹的“逝者如斯”[圖]題刻，是迄今武夷山景區(qū)內(nèi)所能辨認(rèn)的 400 多處摩崖 石刻中最早的一幅。由于此處題刻又多又雅，故而常常引來諸多凡夫俗子到此評頭論足，觀 賞一番。他們高一聲，低一聲，鬧鬧哄哄有時還加上過往竹筏工的山歌和號子，既給游人助 興，又給評論眾士添煩。時間久了，那些生長在九曲溪的筏工，都驚奇的發(fā)現(xiàn)，無論山歌還 是號子，對歌還是呼喊，都能引發(fā)出陣陣空谷回聲，招至從近至遠(yuǎn)此起彼伏的聲浪，真是唯 妙唯肖。一些文人墨客便給這塊本不起眼的巨巖取了個“響聲巖”的雅名。響聲巖前這塊巨 石叫目魚石，大家看其形，像不像個新鮮飽滿的目魚。筏過老雅灘，是為五曲。諸曲唯五曲地勢寬曠。左側(cè)這座山峰是隱屏峰，峰下有宋代大 儒朱熹親手創(chuàng)建的武夷精舍。右側(cè)這座山峰是晚對峰，峰的石壁上鐫刻有出自清乾隆狀元馬 易齋之手的“道南理窟”四個足有三米見方的大字。據(jù)專家、學(xué)者的研究結(jié)果，道南理窟大 意是：宋元豐四年（1081 年），閩學(xué)鼻祖游酢和楊時一道前往河南穎昌（今許昌）拜大理學(xué) 家程顥為師。二人到程家時，恰遇老先生正閉目養(yǎng)神，兩人不敢驚擾，恭立門外。時值隆冬 季節(jié)，大雪紛飛，待老先生醒來時，門外積雪已達(dá)盡余，故留下了“程門立雪”的佳話。二 人誠心拜師求學(xué)的精神深深感動了老先生，老先生便竭盡全力教誨這二位學(xué)生。時至學(xué)成，程顥送至大路口，望著他們漸漸遠(yuǎn)去的背影，高興地說： “吾道南矣”。游酢和楊時回閩后極 力傳播程氏理學(xué)，相繼涌現(xiàn)出羅從彥、李侗、朱熹等閩學(xué)先賢

。尤其是朱熹，這位理學(xué)集大 成者，在武夷山親手創(chuàng)建武夷精舍聚眾講學(xué)達(dá)十年之久，培養(yǎng)出了大批理學(xué)人才，如蔡元定、游九言、黃干、真德秀等。在此期間，他完成了集理學(xué)之大成的代表作——《論語集注》和 《孟子集注》。南宋時期，武夷山五曲一帶書院林立，除武夷精舍外，相繼還有游九言的“水 支寮”。蔡沈的“南山書堂”，蔡沅的“詠歸堂”，徐幾的“靜可書堂”，熊禾的“洪源書堂” 等等。武夷山儼然成為祖國南方理學(xué)研究的中心，因而把武夷山稱為“道南理窟”是恰如其 分的。大家請看，前面右邊這二座山峰，一座是丹爐巖，一座是仙跡巖。前者因頗像傳說中的 太上老君的煉丹爐而得名； 后者山巖上有兩個圓石窩，相傳是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝 窩，故又名“仙膝巖”。溪邊的這兩個巖洞，一個叫米倉，一個叫鹽倉。再往前走，撲入眼 簾的這座山峰是天柱峰，俗稱“酒壇峰”。傳說在一次瑤池的蟠桃會上，李鐵拐不屑于王母 娘娘所賜的“仙酒”，卻端出一壇從武夷山山民家里討來的家釀米酒，咕嘟咕嘟大喝起來。不料想，醇郁的酒香四處飄溢，眾仙們便紛紛丟棄“仙酒”，來搶喝鐵拐李的武夷米酒。鐵

拐李眼看酒被指搶光了，一氣之下，便舉起拐杖向酒壇擊去，酒巴壇便不偏不倚地落在更衣 臺旁的九曲溪邊。請大家注意看，它的半腰有遭擊的杖痕。連著天柱峰這座山巖是更衣臺。相傳武夷仙人魏王子騫是在此更衣登天柱峰成仙，故名。登上更衣臺，五曲山水一覽列遺。過五曲大橋，右折，便進(jìn)入四曲。溪南這一片空曠的平地，就是元代皇家御茶園的遺址。武夷山產(chǎn)茶歷史悠久。據(jù)《崇安縣志》記載：唐貞元年間（785-805 年）武夷山一帶已有蒸 焙后研碎而塑成團(tuán)狀的“研膏”茶制造，這便是最早的武夷巖茶。宋代大文學(xué)家蘇東坡在詠 茶詩中贊道： “武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵嘉。”武夷巖茶的入貢，始于宋代。色、香、味俱全的武夷巖茶入貢，立即受到朝庭上下的喜愛。為極大地享用武夷巖茶。元大德六年（1302 年）便下令創(chuàng)辦武夷御茶園。據(jù)《武夷山志》記載，御茶園初創(chuàng)時，曾盛極一時。園內(nèi)建筑布局是前在仁鳳門，中有拜發(fā)殿、清神堂。四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂 亭、浮光亭等。此外，還有碧天橋和通仙井。御茶園設(shè)場官 2 名負(fù)責(zé)管理，每年交貢茶 360 斤。泰定五年（1328 年），崇安縣（現(xiàn)為武夷山市，下同）縣令張端本于園之左右各建一個 茶場。至順三年（1332 年），建寧總管暗都刺又在通仙井旁筑一高臺，高五尺，方一丈六尺，名為“喊山臺”。臺

上有亭，名為“喊泉亭”。所據(jù)說每年“驚蟄”這天，崇安縣令都要在此 舉行隆重的開山儀式。當(dāng)縣令拈香跪拜，念罷祭文后，隸卒就鳴金擊鼓，同時高喊： “茶發(fā) 芽了！茶發(fā)芽人！”舉行過儀式，爾后開山采茶。武夷巖茶的入貢，給武夷山茶農(nóng)帶來深重 的災(zāi)難。茶園官吏為完成上交貢額，便對茶農(nóng)進(jìn)行敲榨勒索。茶農(nóng)不堪其苦，被迫四處逃亡。到明嘉靖三十六年（1557 年），這個有著 250 多年的歷史的御茶園便被子廢棄了，只留下一 口水味清甜的通仙井。與御茶園隔岸相對的這個渡口，就是平林渡。這是古時候上云窩、天游峰的必經(jīng)渡口。渡口石壁上鐫刻有“龐公吃茶處”和“應(yīng)接不暇”這兩段有趣的題刻。龐公是明代福建建州 太守，即現(xiàn)在的地區(qū)專員。一天這位閩北地區(qū)最高行政長官微服私訪到此，見僧人正忙著以 茶待客，顧不上招呼他。他等了很久才品了茶，于是寫了“寵公吃茶處”放在桌上。事后僧 人察覺怠慢了太守，趕忙將“龐公吃茶處”刻在石壁上，旁邊加上“應(yīng)接不暇”表明歉意。太守沒有擺架子唬人整人，和尚不卑不亢，彼此心領(lǐng)神會了。渡口邊斜倚一石，石上裂開一 罅，如同利劍所劈。相傳是武夷控鶴仙人試劍之處，故名“試劍石”。溪流穿過試劍石，可 見石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴，幾竿翠竹低垂于水面，乘筏洄洑其中，好似在九曲溪里 漂流一樣，故人稱“小九曲”。

過小九曲，經(jīng)題詩巖，前面這座壁立萬仞的山峰為大藏峰。后面那座是鳴鶴峰，相傳曾 有白鶴翔集，仰天長唳而得名。大藏峰橫亙數(shù)百丈。山巔聳拔如檐，巖溜滴落水中，叮叮咚 咚敲擊水面，大家是否感覺到有如悅耳動聽的琴聲。筏過其下，但覺“日午吹陰風(fēng)，晝氣暗 若夕”，不知大家有否這種感覺。請大家抬頭看，大藏峰半壁有兩個洞穴，一上一下，相去 不甚遠(yuǎn)。上為雞窠巖，洞內(nèi)一團(tuán)稻草，不知何時擱此，至今錄腐不朽；下為金雞洞。峰頂有 超真亭、仙史館，今已廢圯。請大家坐穩(wěn)，現(xiàn)在我們筏下的這個潭，名臥龍?zhí)叮钸_(dá) 30 多 米，是九曲溪內(nèi)最深的水潭。關(guān)于這個深潭的來歷，有著一段令人驚心動魄的傳說。相傳在 很早以前，這潭里曾潛伏著一條惡龍，它時常帶領(lǐng)八條小龍張牙舞爪，追逐嬉戲，攪得天昏 地暗，溪水泛濫。有一天，一位仙人途徑此地，見惡龍作怪，便拔出寶劍，將 8 條惡龍斬死 在潭中，唯有一條小龍搖尾乞憐，苦苦求情，愿意改邪歸正，仙人便留下它，命它在此護(hù)佑 武夷山。從此，這潭便有了“臥龍?zhí)丁敝Q。如果有緣，大家到武夷山觀光時說不定還可以 看到小龍出游的情景。西游記中小

第五篇：武夷山九曲溪漂流導(dǎo)游詞Microsoft Word 文檔

九曲溪漂流導(dǎo)游詞

朋友們，歡迎來武夷山旅游，歡迎乘坐富有地方特色的小竹筏游覽九曲溪風(fēng)光。

聞名邇的九曲溪盤繞在山中約10公里，“溪曲三三水，山環(huán)六六峰”，像秀麗的綢帶纏繞著36峰，至武夷山前匯入崇陽溪，“問渠哪得清如許，為有原頭活水來”。神奇美麗的九曲溪發(fā)源于我國亞熱帶常綠闊葉林保存較好的武夷山自然保護(hù)區(qū)，這里5.66萬公頃原始森林保護(hù)完好，生太環(huán)境優(yōu)越，為各種生物提供了良好的生存條件；這里動植物十分豐富，號稱“昆蟲世界”、“鳥的天堂”“蛇的王國”，九曲溪流水由西向東，蜿蜒自如，山挾水轉(zhuǎn)，水貫山行，溪水澄清，巖峰凝紫，真可謂曲曲含異趣，灣灣藏佳景，山聳千層青翡翠，溪搖萬頃碧琉璃“。清澈的九曲溪是武夷山風(fēng)景區(qū)的靈魂，美不勝收，登上形制古樸的竹筏，蕩入水色山光之中，如融入神話境界，令人心神怡，你將領(lǐng)略到探奇之樂，漂游之趣，心境之和、思之美——山多姿，水多情。九曲溪樸朔迷離，最富鄉(xiāng)土特色的就是乘竹筏飽風(fēng)光了。任憑著浪花兒在腳底翻滾，驚而不險，該有多少開心啊！游九曲又是逍遙游，時而浪蕩飛舟，時而波平如鏡，動中有靜，靜中有動，剛?cè)嵯酀?jì)。可以說是”竹筏水中流，人在畫中游。看山不用杖 而用舟“，既使是白發(fā)翁嫗，可以盡情地漫游其間，遍覽山水之美。我們竹筏的碼頭地名叫星村鎮(zhèn)，是游九曲的起點。這里是武夷巖茶的集散地，曾有”茶不到星村不香“之說。武夷茶獨具風(fēng)味，口質(zhì)特佳，深受大眾青睞。由于經(jīng)營有術(shù)，茶興商茂，各路茶商云集，繁盛時星村有茶莊百余家，被譽為”小杭州“，是武夷山下重要的旅游集鎮(zhèn)。

朋友們，請坐好。現(xiàn)在我利用進(jìn)入九曲前的行程，簡單介紹一下武夷山概況。奇秀甲東南的武夷山，是世界自然與文化遺產(chǎn)、國家重點名勝風(fēng)景區(qū)，自然風(fēng)光獨樹一幟，歷史人文景觀豐富多彩，具有很高的旅游觀賞價值。這是一塊老三紀(jì)紅色砂礫巖的分布區(qū)，是丹霞地貌中最奇特、最典型、最富代表性的低山風(fēng)景區(qū)。她低中見高，小中見大，短中見長，縮龍成寸，移步見奇，是一處密集型的盆景，濃縮了大自然的奇奧，展示了造物主鬼斧神工、天設(shè)地造的奧妙與神奇！武夷文化淵源可以追溯到4000多年前。這里文物眾多，名家薈萃，被譽為”道南理窟“，僅唐宋以來在山中建筑的寺院宮觀、樓臺亭閣就達(dá)300多處。郭沫若先生1962年冬游九曲時，曾抒發(fā)了對武夷山由衷的贊美之情：”九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪，六六三三疑道語，崖崖壑壑兌仙資。凌波輕筏觴飛羽，不會題詩也會題。“九曲清流，奇峰倒映，宛如一幅絕紗的青畫。愛國僑嶺陳嘉先生于1940年9月率南僑慰問團(tuán)飽武夷風(fēng)光，見武夷山清水秀，別具詩情畫意，十分高興，曾遠(yuǎn)見卓識的預(yù)言：”至于外國人好奇，如到此一游，必譽為東方瑞士，其源源而來更無論矣。“著名詞家趙樸初先生1990年10月游覽了神妙夢幻般的風(fēng)光后，十分欣賞福建省名書法家潘主蘭對武夷山水的評價：”如此名山宜第幾，相當(dāng)曲水本無多“。

現(xiàn)在乘竹筏泛入風(fēng)光旖旎的九曲。朱熹有九曲棹歌唱道：”九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。“平川是地名，這一帶一馬平川，屋舍儼然，桑麻蔽野，良日美地，雞犬之聲相聞，一派桃源景象。武夷山意境非凡，千峰競秀，婀娜多姿，極目皆景。那是雙視戲球，右溪邊翠竹叢中有一對活潑的獅子在嬉戲。那是白云巖，左山岸巖階上時有祥云飄游，重巖聳疊，巍然云際，白云庵隱現(xiàn)在云霧之中。白云巖后壁有一寬敞的巖洞，山志稱白云洞，因是仙家的樂園，又稱極樂國。明朝萬歷四十四年（公元1616年），旅行家徐霞客曾親歷其境，他寫的《游武夷山日記》生動、有趣地記載了這個驚險探奇的歷程。這里還是南來著名學(xué)者呂東萊（祖謙）先生武夷講學(xué)之處。

幛巖、仙巖、云巖都森列在溪的右岸。那兩塊巖石有一個動人的民間故事”和尚背尼姑“。左右呼應(yīng)的是大小康石與人面石。大小廩石因酷似古代糧倉，故名；民間亦稱作磨盤峰。南宋詩人李綱至此曾聯(lián)想到民以食為天，仙人也是如此，也應(yīng)有藏糧之處，于是生動地寫道：“應(yīng)駕王龍耕紫石,瓊芝千畝個中藏”那是三道峰，活像三個道士在虔誠地誦經(jīng)。這也形象地說明了武夷為十六洞天之一，由來久遠(yuǎn)。遠(yuǎn)處是三仰峰。三疊奇峰，嵌空而立，那高低相錯的山巒，如旌旗招展，那氣勢磅礴的巖峰，如萬馬奔騰。這體現(xiàn)了武夷大自然中最富有韻味的參差美。坐筏觀山，極目皆圖畫，丹山、碧水、綠樹、藍(lán)天、白三相映成趣，呈現(xiàn)出武夷大自然五彩繽紛的色彩美。

現(xiàn)在我們進(jìn)入八曲了。”幾曲風(fēng)煙勢被開，鼓樓巖下水瀠徊。莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來。“乘舟觀賞山石自然有許多樂趣，若是能輕裝信步登山尋勝，也會有許多令人流連的佳景．如果你從八曲的右岑攀上品字巖，從峰頂東眺，鼓樓巖、鼓號峰、天游諸峰更是另有風(fēng)貌。在九曲溪碧水中，可以看到共蓮峰倒映成趣，詩一樣美麗。那是觀音石，重于拜觀音是信徒虔誠的象征。那是靈芝石，突兀而立，形似靈芝，俗稱蘑菇石。那是環(huán)佩巖，鄉(xiāng)間俗稱貓地石，因它活似伺機(jī)撲鼠的錨地憂地欲出。八曲還被譽為武夷山的水上動物園。那是臥獅，東方醒來的雄獅。那是駱駝峰，辛勤的沙漠之舟。那是象鼻峰，使人想起西雙版納的密林。那是上下水龜，古人尊崇的寶物，一對活靈活現(xiàn)的靈龜。

在我們目不暇接之際，竹筏已進(jìn)入七曲。那是瑯環(huán)巖，危立天壺峰西側(cè)，層層峭崖，峰腰叢竹回環(huán)，好像圍了一圈綠色的欄桿，因而得名。那是北廊巖，沿溪根立的長壁，形同狹長的走廊。那是放生潭，古人放生魚蝦之處。人生中含有一種樸素的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，在這方面古人也是有值得令人學(xué)習(xí)之處。那是城高巖，石城巍峨，拔水而立，四面陡壁，前后臨溪，惟有一懸梯可入石門。其上還有城高庵址和較為罕見的雙于竹。那是太姥巖，削崖陡立，上擁叢林翠竹，景觀頗佳，傳說為秦時皇太姥母子二人居住之地。那邊是桃源洞，左邊折復(fù)斜通，幾經(jīng)山重水復(fù)，別有一處天地，洞內(nèi)環(huán)境幽深。其中開元堂為古代避世隱居的高士寄情山水、棲身之地?陶令不知何處去，桃花源里可耕田。”經(jīng)過近幾年的點綴，桃源洞已成為一方勝境，松竹梅歲寒三友，桃李杏春風(fēng)一家，消閑的游人絡(luò)繹不絕。

六曲、五曲是九曲溪的精華與縮影。那塊響聲巖“空谷傳聲”，除了體現(xiàn)聽覺美之外，還驗證了老子說的“空是無，無是空”；“天下萬物生于有，有生于無”的理論。這是道家追求的空靈美，是超脫塵世、淡泊名利的一種境界。“逝者如斯”是大學(xué)者未熹的手書，它告誡人們：時光的流逝是無情的，要格外地珍惜。那是天游峰，壁立萬仞，壯觀雄偉，天游事屹立峰顛。左前方是隱屏峰，由于巖體崩解，大塊石壁的裂痕有棱有角，使人深深感受到鬼斧神工、天設(shè)地造的玄妙。這種自然的風(fēng)雨雕琢與巖體的崩解，是一種典型的殘破美。左邊即是云窩，意為生云之處。這里是一處小氣候。云橫溪斷，變幻莫測，在云煙之中，有層次，多變化，如同一座空間的園林?云深不知處，只在此山中“，表現(xiàn)出山景的氣象萬千。而武夷云海的美，更是綜合了武夷山氣勢磅礴的美、幽靜閑適和煙云迷茫的意境美。那是接筍峰，橫裂三折，令人望而生畏。那是茶洞，崢嶸深鎖，蒼翠欲滴，因產(chǎn)茶甲于武夷而得名。那是幼溪草廬，為清道光崇安籍學(xué)者董天工編撰《武夷山志》 24卷之處。董還曾東渡臺灣海峽，為發(fā)展間合兩岸文化教育做出貢獻(xiàn)。

武夷精舍是一座古老的書院，位于五曲左畔，始建于宋淳熙十年（公元1183年）。此時朱熹已經(jīng)54歲，在武夷山也居住了整整40年。采夫子從苦讀成名到初入仕途，從宦海沉浮到辭官歸里，經(jīng)歷了許許多多的磨難。正如他唱的：”五曲山高云氣深，長時陰雨暗平林。林中有客人不識，■乃聲中萬古心。“至此，他已無意為官了，決心在有生之年興學(xué)授徒，創(chuàng)立學(xué)派，于是就選址在隱屏峰下修建書院，以這其平生之愿。書院竣工后，便取名為武夷精舍。朱夫子在此講學(xué)，是他成為教育家歷程的重要轉(zhuǎn)折點。學(xué)院落成，四方學(xué)者紛至沓來，許多名噪東南的學(xué)者如蔡元定、真德秀、游九言、李方子、黃斡等人都受業(yè)于朱夫子門下。朱夫子倡道講學(xué)，為傳播中國傳統(tǒng)文化做出了卓越的貢獻(xiàn)，同時也形成了中國理學(xué)博大精深的思想體系。在他繁多的著作中吸取了大量的自然科學(xué)成果并運用自然科學(xué)知識來豐富自己的哲學(xué)。他的哲學(xué)理論，承先啟后，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人，是我們武夷的驕傲。他有關(guān)倫理等論述仍可作為我們社會主義精神文明建設(shè)的借鑒。朱子學(xué)不僅是祖國寶貴的文化遺產(chǎn)，同時也是世界優(yōu)秀文化，充實了世界文化寶庫。

五曲溪右畔晚對峰下，山浮云涌，有紫石屏之稱。宋、元、明三代皆有木橋通到這里。抗金名將劉子羽的兒子劉洪（后任副相）筑仰高堂于峰下，讀書寫作。朱熹在隱屏峰筑晚對亭子峰麓，兩亭遙遙相對。故劉洪有詩唱道：”晚對無人但翠屏，春猿秋鶴自飛吟“，就把這座峰改為”晚對蜂"了。這里又是文化昌明之處，宋代大學(xué)者熊禾（字勿軒）曾建有洪源書堂與眾儒切磋理學(xué)，并從事朱子學(xué)的注釋。從此之后，朱熹的一系列著作，如《四書》有了標(biāo)題，《三禮》有了考異，《春秋》有了議論，《孝經(jīng)》有了序言等。熊禾撰有評朱學(xué)的一對名聯(lián)可謂是公正到點了，聯(lián)是這樣說的?宇宙間三十六名山地?zé)o武夷之勝，孔孟后千五百余載道無文公之尊。