第一篇：辯論賽論題

辯論賽論題

1、正方：人和自然可以和諧相處

反方：人和自然不能和諧相處

2、正方：合作比競(jìng)爭(zhēng)，更能使文明進(jìn)步

反方：競(jìng)爭(zhēng)比合作，更能使文明進(jìn)步

3、正方：外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明利大于弊

反方：外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明弊大于利

4、正方：個(gè)性需要刻意追求

反方：個(gè)性不需要刻意追求

5、正方：用和平手段可以遏止恐怖主義

反方：用和平手段不能遏止恐怖主義

6、正方：網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂(lè)性大

反方：網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)性比實(shí)用性大

7、正方：“代溝”主要責(zé)任在父母

反方：“代溝”主要責(zé)任在子女

8、正方：文才比口才更重要

反方：口才比文才更重要

9、正方：高分是高能的體現(xiàn)

反方：高分不是高能的體現(xiàn)

10、正方：當(dāng)今社會(huì)，“求博”更有利于個(gè)人發(fā)展

反方：當(dāng)今社會(huì)，“求專(zhuān)”更有利于個(gè)人發(fā)展

注：基于初中學(xué)生的政治語(yǔ)言有限，挖掘論題深度的能力也有限，所以在論題的選取上多側(cè)重于時(shí)政要點(diǎn)和新聞熱點(diǎn)、以及一些爭(zhēng)議和討論的比較熱烈的社會(huì)話題，同時(shí)參考學(xué)生日常學(xué)習(xí)中涉及到的知識(shí)范圍，選取了以上較好把握和駕馭的一些論題。

第二篇：辯論賽論題

辯論賽論題

1，天災(zāi)比人禍更可怕/人禍比天災(zāi)更可怕

2，新聞價(jià)值比新聞道德重要/新聞道德比新聞價(jià)值重要 3，社會(huì)安定主要靠法律維持/社會(huì)安定主要靠道德維持 4，代溝的責(zé)任在父母/代溝的責(zé)任在子女 5，文才比口才比重要/口才比文才更重要 6，善心是真善/善行是真善 7，情在理先/理在情先

8，安樂(lè)死應(yīng)該合法化/安樂(lè)死不應(yīng)該合法化 9，愚公應(yīng)該移山/愚公應(yīng)該搬家 10，知難行易/知易行難

11，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類(lèi)有益/網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類(lèi)無(wú)益

12，都市化利于人類(lèi)發(fā)展/都市化不利于人類(lèi)發(fā)展 13，美是客觀存在/美是主觀感受 14，人類(lèi)將毀于科技/人類(lèi)將不會(huì)毀于科技

15，信息傳播發(fā)展不會(huì)打擊本土文化/信息傳播發(fā)展會(huì)打擊本土文化

16，錢(qián)是萬(wàn)惡之源/錢(qián)不是萬(wàn)惡之源

17，大學(xué)生談戀愛(ài)利大于弊/大學(xué)生談戀愛(ài)弊大于利 18，性知識(shí)應(yīng)該全面?zhèn)鞑?性知識(shí)不應(yīng)全面?zhèn)鞑?/p>

19，同性戀在中國(guó)應(yīng)該合法化/同性戀在中國(guó)不應(yīng)該合法化 20，中國(guó)人應(yīng)該看國(guó)漫/中國(guó)人不應(yīng)該看國(guó)漫 21，同性戀是個(gè)人問(wèn)題還是社會(huì)問(wèn)題 22，人是要做大海里的小魚(yú)還是小溪里的大魚(yú) 23，選擇多是幸福還是痛苦 24，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)文學(xué)的利與弊 25，大學(xué)生兼職利與弊

26，現(xiàn)代社會(huì)中情商重要還是智商重要 27，太陽(yáng)大還是地球大

28，哆啦A夢(mèng)到底該不該幫大雄 29，師生之間是否有真正的友誼 30，學(xué)姐和學(xué)妹哪個(gè)更適合做女朋友 31，沒(méi)有戀愛(ài)的大學(xué)是否精彩 32，小蘋(píng)果和最炫名族風(fēng)更適合廣場(chǎng)舞 33，全才和專(zhuān)才哪個(gè)更利于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng) 34，專(zhuān)業(yè)課程和通識(shí)課程哪個(gè)更重要 35，大學(xué)生應(yīng)該偏向浪漫主義還是現(xiàn)實(shí)主義 36，美麗是褔是禍

37，退學(xué)復(fù)讀是浪費(fèi)資源還是追求夢(mèng)想 38，車(chē)到山前一定有路嗎 39，先成家還是先立業(yè) 40，電視征婚的利與弊

41，同性戀是個(gè)人問(wèn)題還是社會(huì)問(wèn)題 42，人是要做大海里的小魚(yú)還是小溪里的大魚(yú)

第三篇：校園辯論賽論題

太白中學(xué)第一屆校園辯論賽論題 正方反方

1.個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握

2.發(fā)掘人才需要考試發(fā)掘人才不需要考試

3.網(wǎng)絡(luò)對(duì)高中生的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對(duì)高中生的影響弊大于利

4.寬松式管理對(duì)高中生利大于弊

5.青年成才的關(guān)鍵是自身能力

6.成大事者不拘小節(jié)

7.合作比競(jìng)爭(zhēng)，更能使文明進(jìn)步

8.文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

9.文才比口才更重要

10.挫折有利于成才

11.高分是高能的體現(xiàn)

12.革新技術(shù)更重要

13.機(jī)遇是成功的關(guān)鍵

14.紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展

15.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于道德發(fā)展

16.文憑能夠代表知識(shí)水平

17.時(shí)勢(shì)造英雄

18.去向哪里比與誰(shuí)同行更重要

19.E時(shí)代的孩子樂(lè)多于苦E

20.現(xiàn)今社會(huì)更需要理想主義寬松式管理對(duì)高中生弊大于利 青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇成大事者也拘小節(jié)競(jìng)爭(zhēng)比合作，更能使文明進(jìn)步 經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè) 口才比文才更重要挫折不利于成才.高分不是高能的體現(xiàn)革新思想更重要 機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵 紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不利于道德發(fā)展 文憑不能夠代表知識(shí)水平英雄造時(shí)勢(shì) 與誰(shuí)同行比去向哪里更重要 時(shí)代的孩子苦多于樂(lè)現(xiàn)今社會(huì)更需要現(xiàn)實(shí)主義

第四篇：辯論賽經(jīng)典論題辯論稿整理

辯論賽經(jīng)典論題辯論稿整理

一、競(jìng)爭(zhēng)比合作更能促進(jìn)文明進(jìn)步

各位評(píng)委,對(duì)方辯手,大家好.我方今天闡述的觀點(diǎn)是”競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步.” 首先,我們應(yīng)該明晰兩點(diǎn)問(wèn)題.第一,競(jìng)爭(zhēng)是什么?他是指人們?yōu)榱酥\求發(fā)展所進(jìn)行的較量或者公開(kāi)競(jìng)賽.競(jìng)爭(zhēng)的目的是優(yōu)勝劣汰,選擇更好的,是積極的.而合作是指互相配合共同完成某種任務(wù).它的目的是更好更高效的參與競(jìng)爭(zhēng)并且贏得競(jìng)爭(zhēng)..第二個(gè)問(wèn)題是文明.文明在<辭海>中的含義為人類(lèi)在歷史發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和.而這種財(cái)富累積的動(dòng)力是什么呢?是競(jìng)爭(zhēng).只有優(yōu)勝劣汰的的競(jìng)爭(zhēng)法則才可以貫穿文明發(fā)展的整個(gè)過(guò)程.就如同達(dá)爾文所說(shuō)“適者生存,不適者淘汰”.所以說(shuō),競(jìng)爭(zhēng)才是社會(huì)進(jìn)步之母.所以,我方認(rèn)為:競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步!下面,請(qǐng)?jiān)试S我從歷史與現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)期闡釋我方觀點(diǎn).歷史:悠悠五千年的中華文明因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)而豐富多彩,無(wú)論是斗智斗勇的三國(guó)紛爭(zhēng),抑或是才人輩出的科舉選拔,無(wú)一不在體現(xiàn)中華文明對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)的重視.譬如三國(guó)時(shí)期,不正是有了蜀漢吳三國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng),才給予了人才以發(fā)揮的空間,才給我們留下了一次智慧的盛宴么?如果沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng),就如同周瑜遇不上諸葛亮,孫權(quán)見(jiàn)不到曹操,那么三國(guó)還有精彩的智慧對(duì)決,還有令人回味的故事么?正是有了競(jìng)爭(zhēng),才可以激發(fā)人的求勝欲,才可以更為有效的提高人的積極性,從而激發(fā)人的潛能,創(chuàng)造出社會(huì)財(cái)富.而這些財(cái)富,就是我們燦爛的中華文明.但是,這些不全能代表我們的歷史,悠久的文明也曾多次遭到外來(lái)文明的侵入和掠奪,從八國(guó)聯(lián)軍的燒殺劫掠,到日本帝國(guó)的無(wú)惡不作,這些屈辱的歷史也讓我們心痛,更讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到閉關(guān)鎖國(guó),缺少競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的中國(guó)是不能夠在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界中屹立不倒的,不競(jìng)爭(zhēng)就必然面臨落后與淘汰.現(xiàn)在:物競(jìng)天擇,適者生存是時(shí)代永恒的主題,也是文明進(jìn)步的階梯,現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)量才使用,競(jìng)爭(zhēng)上崗的競(jìng)爭(zhēng)型社會(huì),無(wú)論是人才的選拔還是技術(shù)的創(chuàng)新都離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng).我們剛剛經(jīng)歷的高考不就是一次公開(kāi)公平的競(jìng)爭(zhēng)選拔么?我們能夠來(lái)到華理不也是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才可以取得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)么?我們從不否認(rèn)合作對(duì)當(dāng)今社會(huì)文明所做的貢獻(xiàn),但是相比于競(jìng)爭(zhēng),我方堅(jiān)信競(jìng)爭(zhēng)才是占據(jù)著主導(dǎo)地位的,競(jìng)爭(zhēng)才是社會(huì)的主旋律!正如列寧所說(shuō):”競(jìng)爭(zhēng)在相當(dāng)廣闊的范圍內(nèi)培植進(jìn)取心,毅力和大膽首創(chuàng)精神.”現(xiàn)代社會(huì)正是因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)從而充滿活力,不斷進(jìn)步,在這個(gè)呼喚強(qiáng)者的時(shí)代,競(jìng)爭(zhēng)不僅是時(shí)代的要求,更是對(duì)人性的挑戰(zhàn)與磨礪,讓我們直面挑戰(zhàn),勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起促進(jìn)文明進(jìn)步的重任!謝謝.二、大學(xué)斷電是合理的

謝謝主席，評(píng)委。大家晚上好。今天，我方很榮幸能在這里和對(duì)方辯友探討大學(xué)斷電是否合理的問(wèn)題。首先，讓我們來(lái)明晰下辯題。大學(xué)，是提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)士學(xué)位、碩士及博士學(xué)位等的高等教育機(jī)關(guān)。大學(xué)還包括高等專(zhuān)科學(xué)校。而斷電，即電源與用電設(shè)備之間脫離電器連接的現(xiàn)象。最后是合理，合理即指合乎道理或事理。在這里我們要強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是，第一，由于研究生宿舍普遍都是通宵供電的，不存在斷電爭(zhēng)論，所以研究生不應(yīng)在今天的討論范圍內(nèi)，這是論題本身包含的；第二，一般的大學(xué)不會(huì)斷樓道及廁所的電、電風(fēng)扇在夏天也是不會(huì)斷電的。所以，大學(xué)斷電應(yīng)是指大學(xué)對(duì)在校本、專(zhuān)科學(xué)生宿舍夜間適時(shí)停止供電的現(xiàn)象。第三，是否合理不同于是否合法，所以今天的討論不應(yīng)該拘泥于法律范圍，而應(yīng)該從道義層面上開(kāi)展，否則就失去了討論的意義。而我方今天的觀點(diǎn)是，大學(xué)斷電是合理的。

下面，我將從三個(gè)方面論證我方觀點(diǎn)。

首先，從斷電制度的施行的源頭來(lái)說(shuō)。大家都知道，之前是沒(méi)有斷電制度的，而現(xiàn)在那么多學(xué)校都采取了這一方式，這一變化究其根本，就是因?yàn)樵陔娔X日益普及化的同時(shí)，通宵供電使得宿舍學(xué)習(xí)氛圍因?yàn)檫@些而被破壞，嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)。不僅如此，在大學(xué)這種高度集中化的住宿環(huán)境下，一個(gè)人的不良行為可能如同瘟疫一般影響他人。通宵熬夜的不良生活方式還有沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲荒廢學(xué)業(yè)，不僅對(duì)自己不好，還容易影響他人。這些都已經(jīng)成為傷害學(xué)生身體，腐蝕學(xué)生理想的病毒。而學(xué)校，秉持著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，以適時(shí)斷電為疫苗，利用許多娛樂(lè)活動(dòng)離不開(kāi)電的原理，從而從根源上預(yù)防了這些不良事件的發(fā)生。這，難道不合理么？

其次，從斷電制度施行的效果上來(lái)說(shuō)。雖然起初斷電制度引起了很大的情緒波動(dòng)，但是并不能否認(rèn)它的效果。晚上督促學(xué)生按時(shí)睡覺(jué)從而保障學(xué)生的身體，不給網(wǎng)絡(luò)游戲泛濫的土壤從而能夠引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，進(jìn)而能夠因?yàn)楦淖円恍┩瑢W(xué)的行為從而改良整個(gè)宿舍的學(xué)風(fēng)。況且，斷電的時(shí)間不是絕對(duì)的，學(xué)校經(jīng)常很人性化的調(diào)整，在考試前會(huì)通宵供電來(lái)支持學(xué)生學(xué)習(xí)，在節(jié)假日也會(huì)給電從而給學(xué)生娛樂(lè)的空間。我們不否認(rèn)斷電偶爾會(huì)引起一些不便，但是并不能只看細(xì)枝末節(jié)，從整個(gè)學(xué)校，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，斷電制度是絕對(duì)值得施行的，也是合理的！

最后，從學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系層面來(lái)說(shuō)。學(xué)校要對(duì)全校學(xué)生負(fù)責(zé)，而學(xué)生也有遵守學(xué)校制度的義務(wù)。我方并不是說(shuō)制度不合理也應(yīng)該遵守，而是說(shuō)學(xué)校的制度制定不會(huì)只針對(duì)一個(gè)學(xué)生，它需要以大多數(shù)人的利益為主體考慮問(wèn)題，所以說(shuō)如果斷電會(huì)對(duì)一些譬如熬夜才有靈感，夜間行動(dòng)狀態(tài)佳的人來(lái)說(shuō)有點(diǎn)不合理，但是秉持著小我服從大我的原則，也希望這些同學(xué)可以不自私地考慮斷電問(wèn)題，能夠改善自己的生活方式，更清醒的明白學(xué)校的用意。

綜上所述，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，大學(xué)斷電是合理的。

三、律師的底線應(yīng)該是道德

謝謝主席，評(píng)委。大家晚上好。

還是讓我們明確下辯題。律師是指依法取得律師執(zhí)業(yè)證書(shū)，接受委托或者指定，為當(dāng)事人提供法律服務(wù)的執(zhí)業(yè)人員。律師法中還有如下規(guī)定，律師應(yīng)當(dāng)維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，維護(hù)法律正確實(shí)施，維護(hù)社會(huì)公平和正義。只有做到這三點(diǎn)的才能稱(chēng)之為律師。接下來(lái)是底線，底線是指最低的條件；最低的限度。也就是說(shuō)如果超過(guò)了這個(gè)限度，將會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變化。然后是法律。法律，即人類(lèi)在社會(huì)層次的規(guī)則，社會(huì)上人與人之間關(guān)系的規(guī)范。它以道德為其存在的基礎(chǔ)，以國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施為手段，以維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)槟康摹６赖率且环N社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德是以群體為單位的正面價(jià)值取向的總和。由此可知，道德是一種意識(shí)形態(tài)，而法律是一種行為規(guī)范。

接下來(lái)，我將從三個(gè)方面論述我方觀點(diǎn)。

首先，從律師的使命來(lái)看。律師要維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，這是無(wú)可厚非的，但律師還有維護(hù)法律正確實(shí)施、維護(hù)社會(huì)公平和正義的使命。可見(jiàn)，律師是以法律為手段來(lái)維護(hù)社會(huì)正義的工作者。而要維護(hù)社會(huì)正義，法律與道德缺一不可，但是法律是不完善的，有很多漏洞和缺陷，而道德是不斷進(jìn)步，更符合社會(huì)的價(jià)值取向。而且我們討論的是底線，這最基本的限度更應(yīng)是道德。所以，律師的底線更應(yīng)該是道德。

其次，從法律與道德的關(guān)系看。道德是法律的起源。法律起源的歷史發(fā)展可以簡(jiǎn)化為：原始習(xí)慣到不成文習(xí)慣法到成文習(xí)慣法到國(guó)家法。其中，原始習(xí)慣是孕育法律的母體，原始習(xí)慣作為原始社會(huì)普遍遵循的行為規(guī)范，是對(duì)自然的最本源的體現(xiàn)，其本質(zhì)正是道德。也就是說(shuō)法律源于道德。法律日益形式化，然而其內(nèi)在實(shí)質(zhì)和倫理基礎(chǔ)卻依然是道德。如果依照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，律師的底線更應(yīng)該是法律而不是道德的話，這豈不是舍本逐末的做法？

最后，從底線的角度看。律師作為一個(gè)職業(yè)人，的確應(yīng)該以法律為準(zhǔn)繩。但是律師不是國(guó)家工具，他即使是律師卻也不可否認(rèn)他是一個(gè)和你我一樣的“人”。作為一個(gè)社會(huì)人，他的底線更應(yīng)該是道德。易中天說(shuō)底線是屬于內(nèi)心的。法律是一種外在強(qiáng)制的規(guī)范，而道德是屬于精神層面的，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，道德相比起法律也更符合底線的標(biāo)準(zhǔn)。

今天我們討論的是更應(yīng)該是哪一個(gè)的問(wèn)題，其意義就是法律與道德不可避免的價(jià)值沖突。道德隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，而法律的發(fā)展以道德為標(biāo)桿存在著滯后性。律師之所以為律師，就是因?yàn)樗麄冞\(yùn)用法學(xué)知識(shí)，以法律為武器，為社會(huì)正義而戰(zhàn)，也就是為道德的公平實(shí)現(xiàn)而戰(zhàn)。所以，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，律師的底線更應(yīng)該是道德。

四、失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰

謝謝主席，評(píng)委，大家晚上好。今天，我方很榮幸能夠在這里和對(duì)方辯友探討失常殺人的精神病人應(yīng)不應(yīng)該免于處罰的問(wèn)題。而我方的觀點(diǎn)是：失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰。

首先，讓我們來(lái)看看這個(gè)論題。

失常，即失去正常狀態(tài)，而正常即符合一般規(guī)律或情況。很明顯，失常就已經(jīng)限定了殺人時(shí)的人的狀態(tài)，也就是說(shuō)殺人者在殺人時(shí)的思維意識(shí)不處在正常的情況，所以我們今天不應(yīng)該把那種殺人時(shí)清醒的精神病人列在討論范圍之內(nèi)，這是論題本身所暗含的。

而精神病人，也就是今天所討論的主體，則是指各種有害因素所致的大腦功能紊亂，臨床表現(xiàn)為精神活動(dòng)異常的人。他們往往由于心理活動(dòng)障礙而歪曲地反應(yīng)客觀事實(shí)，喪失社會(huì)適應(yīng)能力，或傷害自身和擾亂社會(huì)秩序。這里面我們想強(qiáng)調(diào)的則是精神活動(dòng)異常，也就是導(dǎo)致失常的始作俑者。可以說(shuō)這個(gè)世界在我們的眼中和在精神病人的眼中是不一樣的，或許他看到車(chē)就以為會(huì)被撞從而害怕的尖叫，看到陌生人就以為會(huì)被殺害從而想要?dú)⑺绖e人來(lái)自衛(wèi)。而這種不可預(yù)測(cè)的精神活動(dòng)異常，就會(huì)導(dǎo)致很多不良的后果。這些后果中可能包括殺人，但是這種殺人從精神層面來(lái)說(shuō)不是精神病人的錯(cuò)，而只是他們的疾病所引發(fā)的。

然后就是應(yīng)該這個(gè)詞。今天，我們?cè)谶@里想要討論的是應(yīng)不應(yīng)該的問(wèn)題，而不是有沒(méi)有的問(wèn)題，也就是說(shuō)今天的討論思路不應(yīng)局限與法律定義和條文，而是要從人性道德層面展開(kāi)的，這也就給了你我雙方思維交流碰撞的機(jī)會(huì)，而不至于讓這場(chǎng)辯論變成八股的背誦。

其次是免于這個(gè)詞。就是說(shuō)本身會(huì)有，卻因?yàn)橐恍┨厥獾脑驈亩怀簦灰Ｎ曳秸J(rèn)為免于處罰不代表不處理，而是把他送到精神病院進(jìn)行看管和治療。處理與處罰就正好可以引出這個(gè)論題最最核心的問(wèn)題。

那就是什么是處罰？處罰是為了什么？

處罰的定義是使犯錯(cuò)誤或犯罪的人受到政治或經(jīng)濟(jì)上的損失而有所警戒。

不難得出，處罰的目的就是警戒。而我們討論的精神病人處在失常狀態(tài)，他沒(méi)有正常思維活動(dòng)和控制自我行為的能力，處罰對(duì)于他來(lái)說(shuō)是隔靴搔癢，對(duì)精神病人起不到讓本人知錯(cuò)改過(guò)的功能，那有何必處罰他呢？況且，精神病人通常醫(yī)療費(fèi)昂貴，本人也是治愈希望不大，本身就生活在重重壓力與窘迫之下，如果因?yàn)榉覆∈С⑷硕惶幜P，那么是否符合人道主義精神呢？既然處罰達(dá)不成目的反倒會(huì)違反人道的話，我們難道還應(yīng)該處罰他們么？死者不能復(fù)生，而活著的人卻還要因?yàn)榧膊”惶幜P，您，忍心么？

綜上所述，我方無(wú)論是定義方面，還是人道方面，都堅(jiān)定地認(rèn)為：失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰！

第五篇：文秘論題

4、辦公自動(dòng)化的發(fā)展與秘書(shū)角色的變遷

12、論秘書(shū)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)授意的服從和機(jī)動(dòng)

15、論現(xiàn)代秘書(shū)人員的信息處理能力

16、檔案管理的安全性思考

17、論投訴接待中的語(yǔ)言藝術(shù)

21、文化差異與秘書(shū)接待

22、論會(huì)議記錄的原則

23、論秘書(shū)寫(xiě)作中的代言性和創(chuàng)造性

27、論現(xiàn)代辦公自動(dòng)化對(duì)秘書(shū)能力的要求

29、檔案管理的規(guī)范與創(chuàng)新

41、關(guān)于企業(yè)信息工作實(shí)效性的思考

42、信息素質(zhì)――秘書(shū)素質(zhì)發(fā)展的新要求

44、淺析秘書(shū)職業(yè)角色的失范與規(guī)范

45、論機(jī)關(guān)文秘人員的修養(yǎng)和文檔管理

46、淺談檔案工作在新時(shí)期的發(fā)展方向

47、論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與辦公室管理創(chuàng)新

49、淺談秘書(shū)在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的角色

50、秘書(shū)如何面對(duì)工作挫折

51、淺談秘書(shū)的職業(yè)化

53、論秘書(shū)職業(yè)意識(shí)與氣質(zhì)修養(yǎng)

62、談?wù)勅绾巫龊脵n案的整理和保管

63、談?wù)勅绾巫龊脕?lái)信來(lái)訪工作

64、談?wù)勎膯T工作中印章的使用與管理

65、淺談速記在文員工作中的應(yīng)用

66、淺議如何塑造良好的文員儀表形象

67、現(xiàn)代文員應(yīng)具備的基本素質(zhì)及工作能

69、秘書(shū)如何處理辦公室人際關(guān)系

75、試論秘書(shū)工作中如何科學(xué)處理信息

77、論辦公自動(dòng)化的發(fā)展對(duì)秘書(shū)工作的作用及影響

84、秘書(shū)如何在網(wǎng)絡(luò)辦公環(huán)境中提高信息質(zhì)量

88、秘書(shū)如何做好會(huì)務(wù)組織工作

95、秘書(shū)的思想、氣質(zhì)、修養(yǎng)對(duì)工作質(zhì)量的影響 106、論秘書(shū)工作與人際關(guān)系

107、論秘書(shū)的自我心理調(diào)適

114、論秘書(shū)的會(huì)議管理

117、秘書(shū)如何面對(duì)工作挫折？

123、淺議如何加強(qiáng)秘書(shū)人員的職業(yè)素養(yǎng)建設(shè) 125、論秘書(shū)人員的文檔管理工作

135、秘書(shū)工作與秘書(shū)禮儀

153、淺談辦公室人際關(guān)系的處理