第一篇：各流派對欲望的定義

各流派對欲望的定義

現(xiàn)代西方哲學流派：科學主義（實證主義）與人本主義（非理性主義）

一、叔本華

亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德國哲學家。意志主義的主要代表之一。在人生觀上，持悲觀主義的觀點，主張禁欲忘我。

叔本華說，人生是一團欲望，欲望得不到滿足就痛苦，得到滿足就無聊，人生就在痛苦和無聊間搖擺。

需求、欲望和追求就是人的生命。

人的欲望最基本的有二，即個體自我生存的愿望（如食色等）和人類自我發(fā)展的愿望（即“種族綿延的需要”）。

欲望是經(jīng)久不息的，需求可至于無窮，而所獲得的滿足都是短暫的，份量也扣得很緊。何況這種最后的滿足本身甚至也是假的，事實上這個滿足了的欲望立即又讓位于一個新的欲望，前者是一個已經(jīng)認識到的錯誤，后者還是一個沒有認識到的錯誤

煩惱源自無窮的生命欲望與有限滿足于之間的間距；痛苦則是不能實現(xiàn)目的的自然反應；空虛則源于欲望短暫滿足后的無聊。

在《作為意志和表象的世界》一書第四部分中，叔本華提供了一種以禁欲主義的方式來找到希望的可能。他認為人只有在擺脫一種強烈的欲望沖動的時候才能獲得其根本上的自由，只有打破意志對于行為本身的控制，才能獲得某種幸福的可能。但叔本華卻又強調(diào)這種禁欲主義的行為方式其本身就是一種苦行。

二、弗洛伊德

《欲望決定命運》：他把人生的本質(zhì)看作是欲望

弗洛伊德認為,性本能沖動、欲望是無意識的基礎(chǔ)和核心,是無意識的最原始的欲望、動機,這一欲望、動機由于受意識的控制,往往不能得到滿足而受到壓抑,被壓抑所生本能沖動即所謂奧狄浦斯情結(jié)成為無意識的又一個基本因素,其他被壓抑的經(jīng)歷都與這個被壓抑的情結(jié)有關(guān),經(jīng)過歷史的沈淀組成一個無意識領(lǐng)域。

三、人本主義

就人本主義而言，它主要表現(xiàn)為以非理性主義觀察問題：在人性問題上，以情感欲望、本能沖動、無意識等規(guī)定人的本質(zhì)，認為“人是神秘的”；在認識上，以直覺、體驗、信仰作為把握世界的途徑，認為直接體驗到的東西，才是最真實的；在本體論上，以意志、非理性的生命作為世界的本原，認為世界是神秘的四、欲望哲學家 德勒茲

人就是欲望的機器

第二篇：各考核指標定義

平均話務量:指在一特定時間內(nèi)客戶呼入個數(shù)的總量的平均數(shù)。

客戶滿意率：通過客戶對每次接受的人工服務滿意與否的信息來獲得客戶對熱線服務滿意程度的評價。計算公式：客戶滿意率=（非常滿意+ 一般滿意）/參評電話總數(shù)

工時利用率是指制度工作時間的實際利用程度。工時利用率=（在線時間-呼入置忙時間）/在線時間

一次性解決率：對于客戶的服務請求及時解決的數(shù)量占總的服務請求總量的百分比。一次性解決率=一次性解決量/人工應答總量×100％

出勤率 =實際出勤天數(shù)/應出勤天數(shù)×100%

第三篇：女權(quán)主義流派對男女平等思想的爭論

論文作坊

【人文之光】

淺談三大女權(quán)主義流派對男女平等思想的爭論

肖莉丹

（華南師范大學 政治與行政學院，廣東 廣州 510631）

[摘 要] 男女兩性平等，是世界性論題。不論在東方，還是在西方，爭取男女兩性平等的斗爭，都是漫長的，艱巨的，同時也是曲折的。在婦女運動的過程中，各種女權(quán)主義流派紛紛建立，在運動中表現(xiàn)得非常活躍。眾多流派在對很多問題的看法上不僅存在分歧，有時甚至針鋒相對。自由主義女權(quán)主義、激進主義女權(quán)主義和馬克思主義女權(quán)主義三大女權(quán)主義理論流派對男女平等思想的爭論，為未來男女兩性平等思考一條新的道路。[關(guān)鍵詞] 男女平等，自由主義女權(quán)主義，激進主義女權(quán)主義，馬克思主義女權(quán)主義

一、男女兩性天平的傾斜及西方婦女運動的興起

1不同的時期、地域，婦女的身體和精神都被壓抑著、摧殘著。

男女平等思想最早是由西方資產(chǎn)階級啟蒙思想家的“天賦人權(quán)”學說演化而來的，后來成為婦女解放的重要口號和追求的目標。③世界婦女運動，是伴隨著資產(chǎn)階級革命的進行而發(fā)生和發(fā)展的。有的論者將世界婦女運動劃分為兩個時期，18世紀中后期到第二次世界大戰(zhàn)為第一階段，以爭取女性公民權(quán)為主要內(nèi)容，包括女性參政權(quán)、選舉權(quán)、平等教育權(quán)、就業(yè)權(quán)等。第二階段從第二次世界大戰(zhàn)以來，以美國20世紀60年代婦女運動為起點的婦女運動。此時的婦女運動隨著戰(zhàn)后格局的變化呈不同的形態(tài)。但其主要目標是在于強調(diào)消除兩性差別，實現(xiàn)事實上的男女平等。④這一階段形成了多種女權(quán)主義流派，如激進的女性主義、馬克思主義的女權(quán)主義和自由的女權(quán)主義，后現(xiàn)代女權(quán)主義、生態(tài)女權(quán)主義、心理學女權(quán)主義、第三世界女權(quán)主義等。

在人類漫長的歷史發(fā)展過程中，曾有過一個屬于婦女的時代。那就是原始社會的母系氏族公社時期。那時，由于生產(chǎn)力水平極其低下，人們對生產(chǎn)資料和生活資料只能實行極低水平的公有制，社會上沒有階級差別，也不存在男女不平等現(xiàn)象。“在母權(quán)制度下，婦女不僅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位”。①

女性社會地位的失落，是以父系氏族制度取代母系氏族制度為標志的。由于生產(chǎn)力的發(fā)展以及畜牧業(yè)、手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，父系氏族公社取代母系氏族成為歷史的必然。私有制的產(chǎn)生，打破了男女兩性的天平，女性喪失了生產(chǎn)資料所有權(quán)，失去了在生產(chǎn)中的優(yōu)勢，她們的勞動不再具有社會性，因而也就失去了在社會上的立足之地，喪失了先前所擁有的權(quán)利。在稀有財產(chǎn)制確立的同時，婦女也就成了男人的附屬。此后便是輕視蔑視婦女的時代。②從亞里士多德到尼采，從《圣經(jīng)》到被女權(quán)主義者尖銳批評為父權(quán)制的意識形態(tài)，從孔夫子到宋明理學，在二、不同女權(quán)主義流派的男女平等觀

雖然女權(quán)主義有很多流派，有著差別很大甚至是針鋒相對的主張，但是它們有一個共同的目標，那就是消滅兩性間的不平等關(guān)系。下面，筆者將分別探討自由主義女權(quán) 收稿日期：2006-5-14 作者簡介：肖莉丹（1984-），女，廣東廣州人，華南師范大學政治與行政學院2003級思想政治教育專業(yè)本科生。

① 馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女[M].中國婦女出版社,1990:102.② 林吉玲.二十世紀中國女性發(fā)展史論[M].山東人民出版社,2001:2.③林吉玲.二十世紀中國女性發(fā)展史論[M].山東人民出版社,2001:20.④ 同上,21.政治學交流

主義、馬克思主義女權(quán)主義及激進主義女權(quán)主義的男女平等觀。

（一）自由主義女權(quán)主義的男女平等觀

自由主義女權(quán)主義是最老的一個女權(quán)主義理論流派，其思想淵源可追溯到西方中世紀過后的啟蒙運動。①自由主義女權(quán)主義的思想脈絡(luò)發(fā)源于16、17世紀的社會契約理論。這一理論依據(jù)人們具有同等的理性潛能這一假設(shè)，主張人人生而平等。在自由主義的思想傳統(tǒng)中，平等主要被解釋為機會均等。②

自由主義女權(quán)主義主張男女平等，主要表現(xiàn)在： 首先，主張社會正義觀。自由主義認為，在一個公平的社會里，每一個成員都應該得到發(fā)揮自己潛力的機會，男女兩性應當擁有同等的競爭機會。換言之，在關(guān)于平等（equality）和公正(equity)的爭論當中，自由主義站在公正一邊，主張公平競爭（公正），反對照顧弱者或弱勢群體（平等）。她們假定，如果女人得到了與男人同等的競爭機會，他們將會成功。她們不太看重對結(jié)構(gòu)因素所做的系統(tǒng)分析，而認為社會障礙可以被個人的努力和政府的干預所克服。自由主義女權(quán)主義主張在現(xiàn)存體制內(nèi)部爭取男女的平等權(quán)利，使男女享有平等的概念。③

其次，主張男女兩性平等的法律地位與社會地位，反對歧視婦女的法律。自由主義女權(quán)主義關(guān)注的是那些拒絕了女性個人利益和選擇和不公正的法律與教育體制，主張糾正這些不公正。④但是它并不主張對婦女實行保護性立法，或給婦女特別的保護性待遇，因為這樣就等于承認了婦女的弱勢地位，而且有損于公正及公平競爭的原則。⑤

第三，強調(diào)男女兩性的相似性。自由主義女權(quán)主義反對關(guān)于婦女的傳統(tǒng)哲學思想，即婦女與男人相比在理性上是低劣的，他們認為，是教育方面的機會不均等造成了兩性之間在理性上的差異。在未來，雖然兩性在生理上的差異會依然存在，但是性別心理的差異將會因男女之間教育機會的均等而消失。自由主義女權(quán)主義反對強調(diào)性別的差異，而非常強調(diào)男女兩性的相似性。⑥

早期的自由主義女權(quán)主義代表人物有沃斯通克拉夫特、泰勒和米爾。沃斯通克拉夫特的代表作是《為婦女權(quán) ① 李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].中國社會科學出版社,1997:5.② 同上,97.③ 同上,97-98.④ 同上,98.⑤ 同上,5-6.⑥ 同上,98.2

利辯護》（1779）。她的主要觀點是：首先，否認女性在理性和理智方面的能力低于男性；其次，提倡男女兩性受同等的理性教育；再次，她認為，男女兩性的道德水準是相同的，都可以對品德做出自由的理性的選擇；最后，她明確提出，兩性的價值平等必然會導致兩性的權(quán)利平等。⑦由此可見，沃斯通克拉夫特非常強調(diào)理性的作用，她認為在受同等教育的基礎(chǔ)上，男女兩性的理性水平是同等的，不存在誰優(yōu)誰劣，誰高誰低的問題。另外，沃斯通克拉夫特十分看重女人的生育能力，把這一能力稱為“女人生存的偉大目標之一。”⑧

米爾的代表作是《對女性的征服》，他在這部著作中闡述了這樣一個觀點：應當將啟蒙主義用于女性，這種啟蒙主義認為，一種體制唯一的存在理由在于符合理性。女性的屈從地位是早期歷史野蠻時代的產(chǎn)物，是一群人強迫另一群人的結(jié)果，遠非一種自然的秩序，只是因為人們對此早已可以為常，它才被當作了自然的秩序。他當時提出的一個著名論斷是，“一個性別從屬于另一性別是錯誤的。”他認為，女性的能力看上去確實低于男性，但這是長期的社會壓迫和錯誤教育的結(jié)果，是壓抑一方激勵另一方的結(jié)果。⑨可以看出，米爾也非常強調(diào)教育的重要性。

在男女平等思想方面，有許多人認為：

一、自由主義女權(quán)主義忽略了性別社會角色的差異，忽略了兩性的生理區(qū)別；

二、它堅持忽視性別式立法，這樣便忽視了男女兩性的生理差別，對性別社會的社會現(xiàn)實視而不見；

三、自由主義女權(quán)主義人仍舊以男人的規(guī)范為標準，要求女人變得和男人一樣，忽略了女性品質(zhì)所持有的價值。雖然女人可以通過其他的角色來實現(xiàn)自我，但是不可以忽視生殖與家內(nèi)需要的重要性。

四、自由主義女權(quán)主義的理性觀念仍然是男性觀念，所謂客觀性和普遍性只是有限的男性實踐的結(jié)果。⑩

（二）馬克思主義女權(quán)主義的男女平等觀

在女權(quán)主義的理論流派中，這一理論流派的基本觀點是反對強調(diào)男女兩性區(qū)別。

首先，關(guān)于男女不平等的原因。馬克思主義女權(quán)主義認為，私有制是婦女受壓迫的根源，而階級壓迫是更基本

⑦ Bryson,V.Feminist Political Theory[M],The Macmillan Press LTP,1992:22-23.⑧ Chapman,J.Politics,Feminism and Peformation of Gender[M],Routledge,London and New York,1993:203.⑨ 李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].中國社會科學出版社,1997:100.⑩ 同上,102.論文作坊 的壓迫形式。統(tǒng)治者為了維護以男性為中心的剝削階級的統(tǒng)治，鼓吹“自然分工決定論”，把婦女受壓迫的現(xiàn)象說成是自古就有的，由于婦女生理特點決定，女性的智力、體力都不如男子，那么，女性屈辱的地位是天定的。①而馬克思主義女權(quán)主義認為，婦女問題雖然與男女兩性在社會勞動中的分工及其作用相聯(lián)系，但是生產(chǎn)資料私有制、階級剝削制度才是婦女受壓迫地位形成的決定性因素。

馬克思主義女權(quán)主義把分析的重點放在女性的有酬勞動與無酬勞動，并把它同資本主義的經(jīng)濟體制聯(lián)系起來，認為婦女是廉價勞動力。②加拿大女權(quán)主義理論家本斯通和莫頓認為，在資本主義社會中婦女處于從屬地位的根源具有“經(jīng)濟”或“物質(zhì)”性質(zhì)，可以歸因于婦女無償?shù)募覄談趧印＂鬯齻冋J為這種無償?shù)募覄談趧訕?gòu)成婦女受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)，④也是婦女淪為二等公民的一個重大原因。

針對以上情況，馬克思主義女權(quán)主義主張階級斗爭和革命，認為只有在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導下，通過暴力革命，消滅私有制，消滅壓迫剝削，建立公有制，實現(xiàn)全階級的解放，才能實現(xiàn)婦女的解放。⑤另外，馬克思主義女權(quán)主義認為，參加社會勞動是婦女解放的一個重要先決條件。馬克思主義認為，婦女解放的條件是多方面的，而婦女的經(jīng)濟平等和解放起著決定性作用，經(jīng)濟上的平等是婦女解放的物質(zhì)基礎(chǔ)，是婦女在政治、文化、社會和家庭地位上與男子平等的前提。而經(jīng)濟獨立是婦女實現(xiàn)經(jīng)濟平等的核心問題。參加社會勞動是實現(xiàn)婦女經(jīng)濟獨立的根本途徑。⑥恩格斯也曾指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”。他還說過，“我深信，只有在廢除了資本對男女雙方的剝削并把私人的家務勞動變成一種公共的行業(yè)以后，男女的真正平等才能實現(xiàn)。”“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務勞動只占有她們極少的工夫的時候，才有可能。”⑦

馬克思主義女權(quán)主義的理論前提是承認婦女是弱勢群體，并且認為婦女所處的不利地位不是單個婦女的過錯，而是制度的不平等造成的。因此，在具體策略上，它 ① 林吉玲.二十世紀中國女性發(fā)展史論[M].山東人民出版社,2001:184.② 李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].中國社會科學出版社,1997:106.③ 同上,104.④ 同上,105.⑤ 林吉玲.二十世紀中國女性發(fā)展史論[M].山東人民出版社,2001:186.⑥ 同上,185.⑦ 馬克思恩格斯選集:第4卷[M].70,452,158.竭力為婦女爭取保護性立法，強調(diào)對婦女實行特殊的勞動保護措施。因此更強調(diào)平等，而不是公正，以此爭得同男子平等的地位。

（三）激進女權(quán)主義的男女平等觀

激進女權(quán)主義的理論中創(chuàng)造了父權(quán)制的概念。她們認為，在父權(quán)制的社會中，男權(quán)的統(tǒng)治不僅限于政治和有報酬的工作這類公眾領(lǐng)域，而且存在于私人生活領(lǐng)域，如家庭、女人和性。激進女權(quán)主義者提出了女性群體“殖民化”的問題，⑧認為婦女普遍屈從于父權(quán)制的壓迫。其壓迫主要體現(xiàn)在男性對女性的暴力行為以及男性對女性在性和生育上的控制。激進女權(quán)主義認為，男性是與女性極為不同的一種人，是一種富于攻擊性的邪惡的人，他們迄今為止一直在統(tǒng)治、壓迫、剝削和殘害女性。⑨

針對男女兩性生理的差異，激進女權(quán)主義的男女平等思想在不同階段有不同的主張。主要可分為三階段：在第一階段，她們主張消除和減少男女兩性的生理差異，以便消除性別歧視；在第二階段，她們譴責男性的生理特征，主張排斥和脫離男性；在第三階段，她們轉(zhuǎn)而贊美女性的生理特征，主張女性的生理優(yōu)越和道德優(yōu)越。⑩

在60年代，激進女權(quán)主義者認為女性是被壓迫階級，男女不平等是由性別所造成的，婦女受壓迫是由生理原因?qū)е碌模缟Ｒ虼耍黄降鹊姆绞骄褪且茐男詣e角色的分工，并“通過諸如避孕技術(shù)、試管嬰兒、人工授精及無性繁殖這類科學技術(shù)的進步把婦女從生育這一壓迫她們的生理功能下解放出來。”11她們認為，要想鏟除這一性階級體制，必須首先鏟除其生理基礎(chǔ)；只有想辦法消除使婦女處于屈從地位的生理差異，使男女之間的生理差異不再有意義，才能進而消除男女之間的不平等和性別歧視。12

費爾斯通在《性的辯證法》中指出：生育機制是婦女受壓迫的根源，婦女的生育功能導致了兩性權(quán)力的不平等——在孕育期，女人的基本生活來源要依賴于男人；人類的嬰兒比其他物種需要更長的育嬰期；母親和嬰兒的相互需要與依賴；以及建立在生育生理區(qū)別基礎(chǔ)上的性別勞動分工。她提出的解決辦法是，如果用技術(shù)改造生育機制，使生育得以在女性外進行，女性就可以從這一生理角色當

⑧ 李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].中國社會科學出版社,1997:111.⑨ 同上,111.⑩ 同上,113.11 同上,114.12 同上.政治學交流

中解放出來了。①波伏瓦也有類似的觀點，她認為婦女解放與作母親這二者無法共存，她把生育視為婦女受奴役的直接原因。②

在70年代，激進女權(quán)主義從把女性的地位低下歸因于女性的生理狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)樽l責男性的生理狀態(tài)，鼓吹排斥男性，把男性侵犯女性的傾向看作是與生俱來的，把男人當作敵人。

在否定男性本質(zhì)之后，激進女權(quán)主義進而肯定女性的本質(zhì)。她們不再主張鏟除兩性的生理差別，而是去贊美女性的特征，呼吁整個社會和男性重新評價和接受女性特征，并且希望男性接受和培養(yǎng)這些女性特征，如被動性，撫育性，富于感情，對他人的依賴等。

女權(quán)主義理論家吉爾曼指出，女人是人類歷史上最早的狩獵者、思想家、教育者、行政人員和管理作者、立法者，她們具有關(guān)懷、愛、保護這一類的特征，這些品質(zhì)來源于母性，是從母親角色培養(yǎng)出來的；而男人就沒有這些品性，所以他們必須從女人那里學習這些品性。③

法國著名女權(quán)主義者伊麗加萊認為，作為一個女性，去要求平等是對一個真實存在的問題的錯誤表達。婦女之所以受剝削，是因為性差異，要想解決這個問題，也只有通過性差異這一途徑。④

激進女權(quán)主義明確提出了“女性是優(yōu)越的”（“Female as superior”）這樣的口號。一些激烈的本質(zhì)主義者將女性的優(yōu)越追溯到女性的生理基礎(chǔ)，提出的主要論據(jù)有荷爾蒙成分和生育的能力。⑤激進女權(quán)主義者還提出，女人是天生的和平主義者（natural pacifists），而男人是戰(zhàn)爭販子（war-mongers）；女人是看中人與人關(guān)系的（relational），男人是個人中心主義的(individuated)；女人全身到處都能體會快感，男人的快感只局限在生殖器(penis-fixated)；女人從整個過程中都能得到快樂，男人卻一門心思盯著最后的結(jié)果(goal-oriented)等等。⑥她們由此得出結(jié)論說，女人比富于攻擊性和自我中心的男人更合適、也更有能力領(lǐng)導這個社會。激進女權(quán)主義者大力頌揚女性氣質(zhì)，主張以感性代替知性；以天生愛好和平的氣質(zhì)代替好斗氣質(zhì)，把母性神化為一種創(chuàng)造性行為。⑦

① 李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].中國社會科學出版社,1997:87.② 同上,85.③ 同上,117.④ 同上,118.⑤ 同上,120.⑥ Bacchi,C.L.Same difference,Feminism and Sexual Difference[M],Allen and Unwin,1990:86-88.⑦ 李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].中國社會科學出版4

三、對男女平等的進一步思考

三大女權(quán)主義理論流派對男女平等既有相似的看法，也有許多不同的看法。其中，三者爭論的焦點之一在于是否應重視男女性別差異。這也表達了女權(quán)主義者對性別公正問題的關(guān)切。

自由主義女權(quán)主義十分強調(diào)婦女的理性力量，因為她們認為“理性能力是賦予民主權(quán)利的唯一合法基礎(chǔ)。”⑧她們堅持女人的理性能力至少與男人同等（盡管不一定相似），并將婦女在知識領(lǐng)域中成就少的狀況歸咎于婦女較差的教育條件。這類論點顯然是傾向于淡化兩性生理差別的意義，因為在她們看來兩性生理差別同獲得政治權(quán)利毫不相關(guān)。⑨

另一些女權(quán)主義者卻看到，一味地追求絕對的平等反而會導致更多的不平等，她們開始關(guān)注與性別公正有關(guān)的各種性別差異。她們不得不承認，為了實現(xiàn)性別公正，有些性別差異是不可忽視的。例如，女性特殊的“五期”（經(jīng)期、孕期、產(chǎn)期、哺乳期、更年期），法律是否應為此對婦女采取特殊的保護政策呢？如果法律無視男女性別差異，同等待之的話，對于婦女來說便是不利的。

又有一些女權(quán)主義者提出問題：如果過分強調(diào)男女性別差異，有可能會強化性別的傳統(tǒng)刻板模式。如女人是被動的、富有感情的、柔順的、具有母性氣質(zhì)的；男人是主動的、富于理性的、剛強的、有攻擊性的等等。這便會忽視了一般與個別的差異問題。即使在女性群體里，根據(jù)不同的種族、階級、宗教、年齡、婚姻狀況、身體能力等都是有差異的，根本不存在一個典型的女人和女性氣質(zhì)。因此，這些女權(quán)主義者認為，將女人作為一個同類的群體來對待對那些特殊的個人是不公平的，無視這些特征的性別差異概念是不合適的。

可以看到，無論是用無視性別差異或是用重視性別差異來闡釋男女平等，都面臨著巨大的考驗，它使女權(quán)主義者陷入左右為難的困境。為解決這一問題，美國科羅拉多大學的一位哲學教授艾莉森·賈格在《性別差異與男女平等》一文中指出，要動態(tài)地理解性別差異，并要正面發(fā)揮女人的差異。即，必須對婦女間的差異和男女間的差異都很敏感。⑩這些差異不是固定不變的，它們也受到社會力量的影響，而兩性間最明顯的差別是婦女的孕育能力。就

社,1997:120.⑧ 艾莉森.賈格.性別差異與男女平等[A].王政,杜芳.社會性別研究選擇[C].生活.讀書.新知三聯(lián)書店,1998:193.⑨ 同上,194.⑩ 同上,203.論文作坊

像一些女權(quán)主義者認為，“分娩能力是婦女獨特的有價值的潛力。”①它創(chuàng)造了生命，還導致了具有女性特點的看待世界的方式。如薩拉.拉迪克（Sara Ruddick）說道：“女人為做母親而接受的訓練和做母親的經(jīng)歷決定她們尋求非武力和解決沖突的手段。”②因此，應該以動態(tài)的而不是靜態(tài)的、以肯定婦女而不是貶低婦女的態(tài)度來理解性別差異。艾莉森在文中指出：“只有把蒙在公正頭上的布全揭掉，允許她看到人類個體的全部特殊性，采取必要的區(qū)別對待，以同等對待真正相同的事例，區(qū)別對待真正不同的事例，我們才能使公正達到完全的平等。”③

四、結(jié)語

盡管不同的女權(quán)主義理論流派對男女平等有不同的爭論，但是相同的是，她們都在為婦女爭取更多平等權(quán)利，希望最終達到實質(zhì)性的男女平等。筆者對男女平等有以下幾點看法：

1、承認性別差異。兩性間是有差異的，并且這種差異是顯著的、無法逃避的，這是上帝賜予的、自然選擇的結(jié)果。女性擁有獨特的孕育能力，這是上帝特許的，男性所不具備的。因此，女性應該自豪，而不是自卑。女性應該發(fā)揮這種特殊的“才能”，為世界作貢獻，而不是要消除這種差異。女性身上所散發(fā)的母性、慈愛、和平是這個世界所需要的、不可或缺的。追求男女平等，并不是要使“女人=男人”，或把女性男性化，而是在承認男女有區(qū)別的前提上，追求性別地位的平等。

2、提倡社會分工。社會分工并不是傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的社會分工模式。隨著社會的發(fā)展與進步，女性的身心逐漸得到了解放。許多女性同男性一樣，獲得了平等的教育機會和發(fā)展自己的機會。這使得女性內(nèi)在的潛能得以顯露、發(fā)揮。不僅要從“男－女”這一視角考慮問題，而且更應該從個人的角度出發(fā)。每個人身上都有自己的稟賦才能，只要在正確的引導和激發(fā)下，他們在不同的領(lǐng)域會有不同的貢獻。不該規(guī)定男人就該干什么，女人又該做什么，而是應該尊重個人發(fā)展的潛能和選擇，讓他們在各自的領(lǐng)域發(fā)揮各自的作用，這才能使社會更好地發(fā)展。男女平等，就要尊重和承認不同的人有不同的才能。

3、法律制度要更靈活，并能更好地保證男女平等原 ① 艾莉森.賈格.性別差異與男女平等[A].王政,杜芳.社會性別研究選擇[C].生活.讀書.新知三聯(lián)書店,1998:203.② 同上,204.③ 同上,209.則的實施貫徹。法律、制度要保證男女有平等的經(jīng)濟、政治地位，同時要能體現(xiàn)男女“機會和程序的平等”。普遍而言，大多女性在社會中仍處于弱勢地位，當前女性如果要獲得與男性同等的地位，一些權(quán)利和權(quán)益的配置與保護需要向女性傾斜。這是“權(quán)利的區(qū)別性對待”，有利于“尊重不同性別的自然屬性，滿足縮小和消除男女實際社會地位落差的需求，從而使得社會在經(jīng)濟繁榮的同時，增進其進步、公正以及性別的平等”。④如對女性“五期”的特殊照顧，劃出女性參政比例，保證女性享有與男性同等的教育權(quán)等等。在短期內(nèi)，這些政策對推行男女平等原則是有好處的。

4、女性必須獨立。要追求男女平等，女性必須獨立。首先，女性的思想要獨立、要更新。女性必須擺脫依附于男人的思想。其次，女性的經(jīng)濟需獨立。女性對男性的依賴往往是出于經(jīng)濟的依賴，因為有些女性一旦離開男性，她的生存便有威脅。因此，女性應該參與社會勞動，在社會中尋求自己的發(fā)展目標。這不但能滿足物質(zhì)上的需求，同時還能滿足精神上的需求。第三，男性也得更新思想。男性不要總是自視為高人一等，存在“大男子中心主義”。在現(xiàn)實社會中，許多男性已成為某些女性的下屬，如果他們?nèi)猿钟袀鹘y(tǒng)的男子比女子優(yōu)越的看法，他們則會出現(xiàn)心理不平衡，這樣會導致身心的不健康。因此，男性也應樹立起男女平等的思想。

5、男女間需互相關(guān)愛、和諧發(fā)展。畢竟，這是一個只有男女兩性共在的世界。不管是男性，或是女性，都不能離開另一方而存在。此所謂“孤陰不生，獨陽不長”。不應該一味地進行男女間的斗爭，而更應該思索男女間的和諧發(fā)展。人都是富有情感、愛心的。人與人之間應該互相體諒、互相關(guān)愛。中國古代便有主張陰陽調(diào)和、陰陽互補。它在充分肯定男女差異的基礎(chǔ)上，提出男女之間應該互相調(diào)和、互補不足。上帝創(chuàng)造了男女，并不是希望看到兩性的斗爭，而更希望看到兩性的融合。只有兩性相互和諧，才能產(chǎn)生無比巨大的力量，推動著人類的發(fā)展、世界的發(fā)展，人們也才會更加幸福。

參考文獻：

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版社,2001.④ 丁娟.男女平等的定義[N].中國婦女報,2003-02-25(3).政治學交流

[3] 李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].中國社會科學出版社,1997.[4]Bryson,V.Feminist Political

Theory[M],The

[6] Bacchi,C.L.Same difference,Feminism and Sexual Difference[M],Allen and Unwin,1990.[7] 艾莉森.賈格.性別差異與男女平等[A].王政，杜芳.社會性別研究選擇[C].生活.讀書.新知三聯(lián)書店,1998.[8]丁娟.男女平等的定義[N].中國婦女報,2003-2-25(3).Macmillan Press LTP,1992.[5] Chapman,J.Politics,Feminism and Peformation of Gender[M],Routledge,London and New York,1993.

第四篇：個 人 貸 款 各 流 程

個 人 貸 款 各 流 程

按產(chǎn)品用途分類：

自營性個人住房貸款

個人住房貸款 公積金個人住房貸款

個人住房組合貸款 個人汽車貸款 個人教育貸款

個人耐用消費品貸款

個人消費貸款

個人消費額度貸款 個人旅游消費貸款 個人醫(yī)療貸款

個人經(jīng)營專項貸款

個人經(jīng)營類貸款

個人經(jīng)營流動資金貸款

個人商用房貸款 個人經(jīng)營設(shè)備貸款 有擔保流動資金貸款 無擔保流動資金貸款

一、個人住房貸款

1.貸款的受理——貸款受理人

（1）貸前咨詢

? 渠道與方式：現(xiàn)場咨詢、窗口咨詢、電話銀行、網(wǎng)上銀行、業(yè)務宣傳手冊 ? 咨詢內(nèi)容：a.貸款品種；b.申請條件；c.申請需提供的資料；d.辦理程序；e.合同中主要條款（如貸款利率、還款方式、還款額度等）；f.獲取申請書、申請表格及有關(guān)信息的渠道；g.經(jīng)辦機構(gòu)的地址及聯(lián)系電話；h.其他。（2）接受申請

▲ 貸款受理人要求借款申請人填寫“個人住房借款申請書”。按銀行要求，提交相關(guān)申請資料。有共同申請人，同樣提交有關(guān)申請資料。? 申請材料清單：

a.合法有效的身份證件（居民身份證、戶口簿、居留證件等）；b.借款人還款能力證明材料（收入證明材料和有關(guān)資產(chǎn)證明等）；c.合法有效的購房合同；

d.抵押物或質(zhì)押權(quán)利的權(quán)屬證明文件以及處分權(quán)人同意抵（質(zhì)）押的書面證明

（涉及抵（質(zhì)）押擔保的情況時）；

e.保證人同意提供擔保的書面承諾，以及保證人保證能力的證明材料

（涉及保證擔保的情況時）；

f.購房首付款證明材料：

→首付款交款單據(jù)（如發(fā)票、收據(jù)、銀行進帳單、現(xiàn)金交款單等）或自籌資金的有關(guān)證明；g.其他。

（3）初審

▲ 對申請書及申請材料進行初審，主要審查申請人的主體資格、所提交的申請材料的完整性與規(guī)范性。

▲ 出現(xiàn)三種情況：不予受理（退回申請并說明原因）、補充資料再審理、受理（將申請書及申請材料提交于貸前調(diào)查人進行貸前調(diào)查）

2.貸前的調(diào)查——貸前調(diào)查人

（1）開發(fā)商及樓盤項目的調(diào)查

? 開發(fā)商資信審查

→a.房地產(chǎn)開發(fā)商資質(zhì)審查；b.企業(yè)資信等級或信用程度；c.企業(yè)法人營業(yè)執(zhí)照；d.稅務登記證明；e.會計報表；f.開發(fā)商的債權(quán)債務以及為其他債權(quán)人提供擔保情況；g.企業(yè)法人代表的個人信用程度和管理層的決策能力。

? 項目本身的審查

→a.項目資料的完整性（項目資料是否齊全）、真實性（原件與復印件對照）、有效性（項目資料是否在有效期限內(nèi)）的審查；b.項目的合法性（開發(fā)商的“國有土地使用權(quán)證”、“建設(shè)用地規(guī)劃許可證”；項目銷售的“預售許可證”等）審查；c.項目工程進度審查；d.項目自籌資金到位情況審查。

? 對項目實地考察

→a.檢查所提供資料和數(shù)據(jù)是否與實際一致；b.開發(fā)商從事房地產(chǎn)建筑和銷售的資格認定，以及工程進度檢查；c.檢查項目位置、房屋銷售的市場價值、銷售前景判斷。

④撰寫調(diào)查報告

報告內(nèi)容：a.開發(fā)商的企業(yè)概況、資信狀況；b.要求合作項目情況、資金到位情況、工程進度情況、市場銷售前景；c.通過貸款合作可能給銀行帶來的效益和風險分析（如：存款、利息收入、中間業(yè)務、資產(chǎn)業(yè)務等）；d.項目可行性結(jié)論，以及對個人住房貸款規(guī)模、年限、成數(shù)的建議說明。

▲ 項目調(diào)查報告經(jīng)審核人員審核，交由有權(quán)審批部門審查核準。

(2)對借款人的調(diào)查

? 調(diào)查的方式：a.審查借款申請材料(了解借款申請人的基本情況、借款所購/建房屋情況、貸款擔保情況)；b.面談借款申請人（貸前調(diào)查人至少直接與借款申請人及共同申請人面談一次）；c.查詢個人信用；d.電話調(diào)查；e.實地調(diào)查等。

? 調(diào)查內(nèi)容：a.材料一致性（“個人住房貸款調(diào)查審批表”填寫內(nèi)容與相關(guān)證明材料一致）；b.借款申請人及代理人身份證明；c.信用情況（人民銀行征信系統(tǒng)查詢并打印）；d.償還能力證明（工作收入證明、投資經(jīng)營收入證明、財產(chǎn)情況證明）；e.首付款證明；f.購房合同或協(xié)議；g.擔保材料；h.審核貸款真實性。

▲ 貸前調(diào)查完成后，貸前調(diào)查人對調(diào)查結(jié)果進行整理、分析，填寫“個人住房貸款調(diào)查審批表”，提出建議，連同申請資料等一并送交貸款審核人員進行貸款審核。

3.貸款的審查

▲ 對借款申請人提交的材料、貸前調(diào)查人提交的“個人住房貸款調(diào)查審批表”、面談記錄等貸前調(diào)查內(nèi)容進行審查。若有疑問，重新調(diào)查；審查完畢后，在“個人住房貸款調(diào)查審查表”上簽署審查意見，連同以上資料一并送交貸款審批人進行審批。

4.貸款的審批

（1）組織報批材料——個人住房貸款業(yè)務部門組織材料

→包括“個人信貸業(yè)務報批材料清單”、“個人信貸業(yè)務申報審批表”、“個人住房借款申請表”、個人住房貸款辦法及操作規(guī)程規(guī)定所需材料等。

（2）審批

→審批內(nèi)容：a.借款人資格和條件；b.借款用途；c.借款金額和期限；d.借款人提供材料是否完整、合法、有效；e.貸前調(diào)查人的調(diào)查意見、對借款人資信狀況的評價分析以及所提貸款建議是否準確合理；f.對報批貸款的主要風險點及其風險防范措施是否合規(guī)有效；g.其他。

（3）提出審批意見

→單人審批，貸款審批人直接在“個人信貸業(yè)務申報審批表”上簽署審批意見；

雙人審批，先由專職貸款審批人簽署審批意見，后送貸款審批牽頭人簽署審批意見。

（4）審批意見落實

▲ 出現(xiàn)三種情況：不予受理（退回申請材料、做解釋、做好信貸拒批記錄存檔）、補充資料再審理、受理（信貸經(jīng)辦人員及時通知借款申請人、落實有關(guān)條件、辦理合同簽約、發(fā)放貸款等）。

5.貸款的簽約

（1）填寫合同（根據(jù)審批意見確定應使用的合同文本并填寫）

（2）審核合同（合同填寫完畢后，填寫人員及時將有關(guān)合同文本交合同復核人員進行復核）

（3）簽訂合同（合同填寫并復核無誤后，貸款發(fā)放人負責與借款人、擔保人簽訂合同，并送交銀行個人住房貸款合同有權(quán)簽字人審查及簽字）

6.貸款的發(fā)放

（1）落實貸款發(fā)放條件

→條件：a.首付款已全額支付到位；b.所購房屋為新建房的，確認項目工程進度是否復核規(guī)定條件；c.需要辦理保險、公證的，確定有關(guān)手續(xù)已經(jīng)辦理完畢；d.對采取委托扣劃還款方式的，確認其在銀行開立還本付息賬戶；e.對采取抵押/質(zhì)押的，落實抵押/質(zhì)押手續(xù)；f.對自然人作為保證人的，明確落實履行保證責任的具體操作程序。對保證人有保證金要求的，要求保證人在銀行存入一定期限的還本付息額的保證金。

（2）貸款劃付

→流程：a.貸款發(fā)放條件落實后，貸款發(fā)放崗位人員填寫或打印相關(guān)文件，交信貸主管審核簽字后，送會計部門作為開立貸款賬戶的依據(jù)；

b.會計部門進行開立賬戶、劃款；

c.貸款發(fā)放崗位人員按照合同約定將貸款發(fā)放、劃付到約定賬戶，按照合同規(guī)定需要借款人到場的，應通知借款人持身份證件到場協(xié)助辦理相關(guān)手續(xù)。

d.個人住房貸款，將貸款轉(zhuǎn)入售房人在銀行開立的存款賬戶內(nèi)，或按照合同約定直接劃入借款人在銀行開立的存款賬戶內(nèi)；二手房貸款，將貸款轉(zhuǎn)入房產(chǎn)交易雙方約定的存款賬戶內(nèi)。

7.貸后和檔案管理

（1）貸款的回收（支付方式：委托扣款、柜面還款；還款方式）

（2）合同的變更

（3）貸后檢查

（4）貸款風險分類和不良貸款的管理

（5）貸后檔案管理

第五篇：流亭街道各社區(qū)舉辦豐富多彩的文藝活動（推薦）

流亭街道DV-19帶

流亭街道各社區(qū)舉辦豐富多彩的文藝活動

喜迎國慶節(jié)、重陽節(jié)的到來

為喜迎國慶節(jié)，和營造尊老、愛老、敬老、助老的良好社會氛圍，連日來，流亭街道各社區(qū)舉辦豐富多彩的文藝活動，歡天喜地的慶國慶、迎重陽。

夏家莊社區(qū)舉辦了慶祝國慶62周年暨老人節(jié)文藝匯演，為社區(qū)廣大居民群眾送上了一臺精彩的歡慶國慶、重陽文藝演出，歌舞、戲曲、特技表演、大合唱等，頌歌獻給偉大的祖國，溫情關(guān)懷暖重陽，社區(qū)用實際行動關(guān)愛老人，16個精彩節(jié)目讓在座的老年人們享受了一場精美的文化盛宴。演出吸引了千余群眾的駐足觀看。

西后樓社區(qū)開展了廣場大聯(lián)歡活動，大合唱、歌舞、戲曲等，社區(qū)用豐富多彩的文藝演出抒發(fā)熱愛偉大祖國，共建美好家園的信心和決心，弘揚尊老愛老優(yōu)良傳統(tǒng)，增強社會敬老意識和營造文明和諧社區(qū)。文藝演出贏得了老年朋友們和觀眾的陣陣掌聲，讓老年人們感受到了社會和社區(qū)大家庭對他們無比的關(guān)愛，社區(qū)呈現(xiàn)出和諧溫馨、歡歌笑語的幸福景象。

柳濤