第一篇：黔西北文化調查報告

黔西北文化調查報告

織金苗族喪葬

現代各地苗族死亡舉辦的喪葬形式及過程都趨于一致，只是各地在細節上有所差別而已，在畢節市織金縣阿弓鎮吹聾村的化董、長地、后寨等地居住的80%以上的村民都為苗族，他們的喪葬是這樣的。老人咽氣后要燒“落氣紙”，然后再連放三響土地炮，這表示死者已經沒氣了，在死者完全沒氣之后要為死者沐浴，沐浴完畢即是入棺，再裝棺時只要在輩分或年齡上小于死者的男性都要去哭棺，以便讓死者安心入棺，棺蓋在一般情況下都是不密閉，要用“錢紙”把棺材和棺蓋隔開，以便親朋好友來臨時的瞻仰，裝棺完畢。即將棺材置于堂屋中等待安葬。

隨后，死者自己這邊的親戚就會為死者下豬、牛、羊祭，至于要下的是豬、牛、羊祭這根據下祭人的經濟條件而定，下這種祭用來表示交給死者，隨后宰殺。停喪期間由于是家屬輪流守靈，許多地方還要唱“喪歌”，喪歌的主要內容是追念死者辛勤持家、子孫蒙受撫育之恩未及時報答等等。守靈時，由死者的長子執杖帶頭開路。其間，所有的孝子都要身穿孝服頭戴孝帕，給亡靈超度。在起喪時，要請巫師“開路”，交代亡魂去處，這是一項隆重的不可缺少的儀式，亡魂送去何方？一是“升天”，二是沿著祖先發祥的地方去。停喪時間的長短因人因地而異，要先選定吉地，然后引發，引發時，多以一只公雞為死者“帶路”，孝子要在村外以豬、牛、羊的形式進行郊祭，就這樣，死者就被送出家門。

11級漢語言文學（1）班學號：22111101030

姓名：高密

第二篇：壯美西北文化之旅

壯美西北文化之旅

第一天

8月26日

周六 住奎屯

1.早晨07:15重慶江北機場T2B飛烏魯木齊地窩堡機場，11:25到達，票價935元。有機場大巴到火車站。

2.烏魯木齊地窩堡機場-新疆博物館 22分鐘15.5公里3個紅綠燈 打車約30元（或機場專線51路到三屯牌，第20站）途經：機場高速、阿勒泰路高架，游覽時間約2小時（到達烏魯木齊時間在下午1點以后，直接機場大巴到火車站）

3.新疆博物館-烏魯木齊火車站 15分鐘4.8公里14個紅綠燈 打車約13元 途經：西北路、寶山路

K9763 16：10烏魯木齊-奎屯19：28票價91.5（下鋪）83.5（上鋪）元，共175元。

第二天

8月27日 周日

住奎屯

1.傻石林位于兵團農七師一三一團北端處，是農七師精心建造的一座主要以“石林景觀”為主獨具特色的石林園，“傻石林”內現已有2000多塊天然奇石。為使“傻石林”綠起來、美起來，真正實現“園林、石林一體化”，農七師在“傻石林”四周近30萬平方米的范圍內，引種“胡楊、紅柳、梭梭、沙棗”等數10種耐堿植物、興建植物園的基礎上，又引種“夏橡、紅葉海棠、山楂、垂柳、黃金樹”等近10個品種的植物8000余株。

2.獨山子第一口油井

也是新疆第一口油井、中國陸地上第二口油井，它僅比延長的延一井晚兩年。遺址位于獨山子南郊泥火山的北坡，是自治區級文物保護單位。

1909年，新疆地方政府從俄國購置挖油機，運至獨山子開掘油井，“井深七、八丈”，這是新疆用現代機器開鑿的第一口油井，標志著新疆近代石油工業的開端。它經歷了清末、民國、新中國三個時期的歲月滄桑，是新疆石油工業從無到有、從舉步維艱到展翅騰飛的歷史見證。

3.獨山子大峽谷

位于奎屯市南面，距市區18公里，因千萬年來天山雪水自然沖刷形成，南北走向，長約20公里，谷底寬100～400米，谷肩寬800～1000米，從谷底到谷肩高可達200米。

谷壁近直立，沿谷到處是斷崖，谷壁上的沖溝將谷壁雕鑿成石林狀，奇特險峻。峽谷溝壑層疊，錯落有致，雪山、峽谷、草場、流水相輝相映，天工巧奪，神工鬼斧。奎屯河從谷底穿越而過，加上千萬年的雨水沖刷，在沙礫石堆積的下切河谷懸壁上留下了密布如織的沖溝，細溝，切溝，沖溝布滿了長達幾十公里的河谷槽壁，谷底平展開闊，河灘上礫石遍地，流水時合時聚，谷地右側的水渠順谷延伸，構成一幅美麗畫圖，是攝影家從事創作的搖籃，也是新疆旅游勝地。

第三天

8月28日

周一

1.上午06:25奎屯K9718烏魯木齊，行車2小時59分，09:24到達，票價91.5（下鋪）83.5（上鋪）元，共175元。

游覽線路（全線各站打車）：火車站-紅山公園（或水磨溝公園或新疆博物館三選二）-國際大巴扎、民街-烏魯木齊南站（或烏魯木齊站，行李若存烏魯木齊站，則返回乘車）

（1）大巴扎

“巴扎”是阿拉伯語“市場”、“集市”的意思，在信仰伊斯蘭教的國家和地區，“巴扎”的規模是當地經濟發展、市場繁榮的重要標志。此前世界上規模最大“巴扎”是土耳其共和國的伊斯坦布爾大巴扎，而新疆國際大巴扎建筑面積近10萬平方米，擁有3000個民族手工藝品商鋪、3000平方米的廣場、可容納1000人就餐的民族宴會廳、80米高的觀光塔、氣勢宏偉的清真寺，商用電梯、電扶梯多達55部，不僅比伊斯坦布爾大巴扎多9000平方米，硬件設施、文化氛圍也大大超過伊斯坦布爾大巴扎，堪稱“世界第一大巴扎”。

（2）新疆民街民俗博物館

大巴扎到新疆大學新疆民街民俗博物館890米，步行11分鐘。

新疆民街民俗博物館（簡稱，新疆民街），占地面積2.4萬平方米，總建筑面積4.8萬平方米，全框架結構，地下一層、地上五層，分別由5幢樓及4條立體式街道連為一體。其建筑以伊斯蘭文化為主、巧妙地將中原文化、歐美文化和現代文化融為一體，呈現出特色鮮明的民族風格。

“一街走遍新疆，一日暢游古今”。新疆烏魯木齊民街坐落于烏魯木齊市山西巷，主體結構是典型伊斯蘭風格建筑，民街一共分為五座5層殿堂式樓宇依次排列，4條時空隧道式拱頂將其連為一體。新疆民街是烏魯木齊市新的景點，民街展館內將政治、歷史、文化、經濟、風土人情……在這里融為一體。新疆民街是新疆旅游的活地圖、活向導、活名片。展示新疆15地州市完整的地形、地貌、著名景觀、城市建設的“神秘新疆”微縮景觀，齊聚西部經典風土人情、天山南北奇異風光……

新疆民街的四大組成部分，民族餐飲街、民族風情街、歐亞商品街、珠寶名品街，四條步行街展現了新疆文化的四大主題

新疆民街民俗博物館屬于國家4A級景區、烏魯木齊市新十景。位于新疆維吾爾自治區烏魯木齊市天山區龍泉街。從市區河灘快速路或主干道解放南路、新華南路可達。距新疆國際大巴扎和二道橋市場500米，是集旅游、觀光、餐飲、娛樂、購物為一體的綜合型人文景觀，也是世人了解新疆、宣傳新疆的窗口。

2.晚上19:03烏魯木齊K4932敦煌，行車14小時51分，票價261.5元（下鋪）（244.5上鋪）共506元，29日09:54到達，住車上。

特別說明：7月1日至8月31日，烏魯木齊至敦煌每日加開K4932次；7月2日至9月1日，敦煌至烏魯木齊每日加開K4931次。列車途經蘭新線、敦格線運行，烏魯木齊至敦煌單程距離1144公里。列車主要停站包括：烏魯木齊、烏魯木齊南、吐魯番、哈密、柳園、敦煌。該趟列車使用25G型空調車底開行，編組9輛，由空調車、行李車、一節軟臥車廂、六節硬臥車廂組成，全列乘用席位426個。

第四天 8月29日

周二 住敦煌

上午 09:54到達敦煌（敦煌太陽溫泉酒店，普通標

間288元，離火車站6.2公里，離莫高窟很近，走路10分鐘，離鳴沙山月牙泉11.5公里，離市區8.9公里，離博物館8.4公里，離玉門關110公里）。

全天游莫高窟、鳴沙山、月牙泉等地。1.莫高窟 門票：200元

莫高窟位于甘肅敦煌，莫高窟又叫“千佛洞”，“千佛洞”里有現在記載著有四百九十二個石窟，里面珍藏著兩千四百十五尊泥制的彩塑。

中國有四大石窟，分別是莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟。莫高窟是目前世界上規模最大的石窟。

先到體驗中心看1個小時的紀錄片和復原洞窟的影象，再乘坐研究院的免費電瓶車到原窟看75分鐘的8個窟

且必須都跟出來不能滯留的參觀制度，且必須提前網上預約。2.鳴沙山

敦煌鳴沙山與寧夏中衛市的沙坡頭、內蒙古達拉特旗的銀肯塔拉響沙群和新疆巴里坤鳴沙山號稱中國的四大鳴沙。

位于敦煌市南6公里的沙鳴山北麓，因沙動有聲而得名。古稱“沙角山”、“神沙山”。

山由流沙積聚而成，東起莫高窟崖頂，西接黨河水庫，東西綿延40公里，南北寬約20公里，最高海拔1715米。整個山體由紅、黃、綠、黑、白米粒狀沙粒堆積而成，五色沙粒細軟滑圓，隨足頹落，經宿風吹，輒復如 11 舊。山形美觀，峰如刀刃，遠看連綿起伏，如虬龍蜿蜒。遇摩擦振動，便會殷殷發聲，輕若絲竹，重如雷鳴。故“沙嶺晴鳴”為敦煌“八景”之一。

自古歷來水火不能相容，沙漠清泉難以共存，但在鳴沙山中，卻能看到沙漠與清泉相伴為鄰的奇景。月牙泉被鳴沙山環抱，長約150m，寬約50m，因水面酷似一彎新月而得名，這是鳴沙山景區最著名的地方，充滿了色彩和生機，宛如大漠羌笛聲中的一段江南牧笛聲，婉轉清揚，歡快靈動。

旅游觀光車10元/人，可送至月牙泉景點，路程短，時間充裕可步行前往。

旺季（4月1日—10月31日）開放時間： 5:30-21:30 門票120元/人（門票三天有效）

記者憑（中華人民共和國新聞總署或中華人民共和

國廣播電影電視總局頒發的）有效記者證件享受免票

第五天 8月30日 周三 住嘉峪關

上午09:12敦煌K369嘉峪關，行車4小時42分，票價硬臥（107.5元+99.5=207），中午13:54到達。嘉峪關火車站離南站10.8公里，（嘉峪關峪達大酒店，三星級，迎賓西路1517號，雙床房188，離嘉峪關火車站1.6公里，離市中心2.4公里，離嘉峪關南站9.4公里.）

嘉峪關主要景點有嘉峪關關城、懸壁長城、長城第一墩、魏晉墓群、黑山石刻、木蘭城、“七·一”冰川、滑翔基地等自然及人文景觀。嘉峪關大多數景點緊扣長城文化及絲路文化的脈系，并具有自己的特色。是世界文化遺產，國家AAAAA級旅游景區，全國重點文物保護單位，全國愛國主義教育示范基地。

1.懸臂長城

位于嘉峪關關城北8公里處石關峽口北側的黑山北坡，距市區約14公里，屬嘉峪關軍事防御體系的一部分。始筑于明嘉靖十八年（1539年），原長1.5公里，為片石夾土墻，現存長城750米，其中有231米的黃土夯筑城墻攀援于高150米，傾斜度為45度的山脊上，似凌空倒掛，因而得名“懸壁長城”。順城墻頂拾級而上，平坦處如履平地，陡峻處如攀絕壁。景點類型：歷史建筑 門票：21元/人

開放時間：08：30——20：00 地址：嘉峪關關城北8公里處石關峽口北側的黑山北坡 2.嘉峪關關城，嘉峪關內城（嘉峪關最有名地方）120元門票，玩大約需要2小時，天下雄關碑就在關城內。

嘉峪關位于甘肅省嘉峪關市西5公里處最狹窄的山谷中部，城關兩側的城墻橫穿沙漠戈壁，北連黑山懸壁長城，南接天下第一墩，是明長城最西端的關口，歷史上曾被稱為河西咽喉，因地勢險要，建筑雄偉，有天下第一雄關、連陲鎖鑰之稱。嘉峪關是古代“絲綢之路”的交通要塞，素有中國長城三大奇觀之一（東有山海關、中有鎮北臺、西有嘉峪關）的美稱。

嘉峪關始建于明洪武五年（1372年），由內城、外城、羅城、甕城、城壕和南北兩翼長城組成，全長約60公里。長城城臺、墩臺、堡城星羅棋布，由內城、外城、城壕三道防線組成重疊并守之勢，形成五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一城的防御體系。

第六天

8月31日 周四 住張掖

1.上午游天下第一墩（城南七公里處，火車站附近）。

2.中午13:32嘉峪關南D2674張掖西，票價78.5元*2=157，行車1小時12分，14:44到達張掖西。（張掖西辰賓館，離張掖西站699米，距離市中心1.6公里，打車3分鐘，大床房188元）3.游張掖市區

張掖取“張國臂掖，以通西域”而得名，是古絲綢之路上一顆璀璨的明珠，素有“金張掖”之稱。悠久的歷史，燦爛的文化，秀麗的山川，淳樸的民風，構成了獨具西部特色的絢麗畫卷。

張掖的文物古跡遍布全區，其中國家重點文物保護單位有大佛寺、黑水國，馬蹄寺、文殊山、圓通塔等（除大佛寺外，其他景點都在郊縣）；張掖的自然景觀得天獨厚，冠絕全國的丹霞地貌、碧草連天的山丹馬場，無不令人心動。張掖的山丹軍馬場地勢平坦，水草豐茂，夏季綠草如茵，冬季一片金黃，是馬匹繁衍、生長的理想場所。早在三千多年前，這里就已養馬。自西漢以來，這里以當地蒙古馬為基礎，又引進了各種西域良馬，雜交培育出的山丹馬馳名天下，這里遂成為歷代皇家軍馬養殖基地，經久不衰。山丹馬體形勻稱，粗壯結實，雄健膘悍，耐粗飼，適應性良好，速度和持久力俱優，是馱、乘用的良驥，目前共有一萬多匹馬。游客到大馬營后，繼續東行50公里到軍馬場一游，可舉行騎馬旅游、野營，參觀賽馬或馬術表演，并游覽自然風景名勝。

張掖西辰賓館到鐘鼓樓3.4公里，步行大約45分鐘，步行線路：張掖西辰賓館-1.8KM-張掖市政府-1.0KM木塔寺-0.41KM-大佛寺-0.25KM-山西會館-0.12KM-土塔寺-0.38KM-甘州特色風味美食市場（晚餐）-0.84KM-鐘鼓 16 樓，共4.8公里

（1）鐘鼓樓 張掖的市中心

（2）木塔寺，門票10元，外觀，15分鐘

木塔寺，原名萬壽寺，木塔為張掖市五行塔之一。在清代，張掖的寺院有近80座，每一座寺院大多有塔，而在這些與山光同占一半的“半城塔影”中，就有最為著名的金、木、水、火、土五行塔。這五座塔，就是張掖古塔中的代表，從中我們可以聆聽到歷史、宗教、美學、哲學等諸多文化元素發出的交鳴……

塔高32.8米，八面九級，每級八角上有木刻龍頭，口含寶珠，下掛風鈴。塔主體為木質結構，外檐系樓閣式建造，塔身內壁空心磚砌，每層都有門窗、樓板、回廊和塔心。窗上雕有花飾，門楣嵌磚雕橫額。全塔沒有一釘一鉚，全靠差斗拱、大梁立柱連結，縱橫交錯，相互拉結，渾然一體。

19（3）大佛寺

張掖大佛寺是張掖的標志性建筑，在鐘樓附近。大佛寺曾是西夏國寺，散發著皇家寺廟的恢弘氣度。因寺殿內有木胎泥塑大臥佛像而得名。大佛規模巨大，身長34.5米，肩寬7.5米的釋迦牟尼涅槃像，非常宏偉壯觀！大佛的傳神之處在于站在不同角度，大佛眼睛的狀態是不一樣的，站在臉正前方是睜，在腳跟看是閉，從頭走到腳可以看到佛眼閉上的動態變化。佛像是空心的，內有五層高，人可以走進去，各層之間有樓梯，過去佛像里放滿了佛經和各朝各代供奉的寶物。

（4）土塔

修建在大佛殿后中軸線上，塔建于西夏永安元年(1098年)。明、清兩代多次修繕。1927年，張掖地震，塔頂毀壞，1986年修復，為現今我們看到的土塔。

塔高33.37米，為覆缽式金剛寶座塔，亦稱喇嘛塔。建于高大的四方形臺座塔基上，由塔座、塔身、塔剎三部分組成。臺座四周有重層回廊環繞。雙層木塔構檐，塔座之上有兩層須彌座。第一層須彌座上有八座小塔，塔身之上又有一層須彌座，座四面各開五個小龕和十三天塔剎，內供佛像，塔頂置相輪。華蓋直徑4米多，四周飾有36塊銅質板瓦，懸掛著36個流蘇風鈴。大小土塔下圓上螺旋狀，頂似寶傘壯，十分壯觀。（5）張掖山西會館

是清雍正八年(1730年)山西客民趙世貴、趙繼禹、張朝樞等建。張掖是古絲綢路上商貿云集的重鎮，從山西、陜西等地來的客商，在張掖開辦了幾十家大商號，他們為了鞏固和擴大自已經營的實力范圍，于是結幫會、設會館，將始建于雍正二年的關帝廟改建為山西會館，修建費用都由客商募捐。會館將宮廷建筑與民間建筑融為一體，形成起伏開闔，疏密相間，錯落有致的院落群體。

現為張掖市文化館駐地。（6）張掖甘州小吃城-美食 搓魚、炒炮、酒糟雞蛋牛奶

第七天

9月1日 周五 住蘭州 1.張掖丹霞地質公園

開放時間 夏季8月31號以前05：00-19：00 9月1號以后06:30-18:00 07：50左右可以觀日出 景區電話0936-5953862 從張掖西站駕車（網約車很方便）到張掖丹霞地質公園北入口，玩七彩丹霞大約2.5個小時。

張掖丹霞地質公園（七彩丹霞）

特色1 被譽為“中國七大丹霞”之一

特色2 丹霞地貌與彩色丘陵的額復合區

特色3 是中國彩色丹霞的典型代表，具有很高的科考和旅游觀賞價值

特色4 是中國丹霞地貌發育較大較好、地貌造型較豐富的地區之—

張掖丹霞七彩丘陵景區總面積約50平方公里，位于祁連山北麓臨澤、肅南縣境內，景區東距張掖市區約40公里，北距臨澤縣城約20公里，以地貌色彩艷麗、層理交錯、氣勢磅礴、場面壯觀而稱奇。七彩丘陵，色彩之繽紛、觀賞性之強、面積之大。

在方圓10多平方公里的范圍內，隨處可見有紅、黃、橙、綠、白、青灰、灰黑、灰白等多種鮮艷的色彩，把

無數溝、山丘裝點得絢麗多姿。張掖丹霞地貌以她那層理交錯的線條、色彩斑斕的色調、燦爛奪目的壯美畫圖，形一個彩色童話世界。

如用文字來表達，僅有兩個字震撼。其氣勢之磅礴、場面之壯觀、造型之奇特、色彩之斑斕，大自然的鬼斧神工，令人驚嘆。她不僅具有一般丹霞的奇、險，而且更美的在于色。

2.中午13:46張掖西D2748到蘭州火車站，行車3小時19分，17:05到達。票價152.5元*2=305。從火車站到蘭大出租車10元左右。（宜必思酒店，火車站附近，大床房220元，評價好）第八天 9月2日 周六 1.上午游蘭州

宜必思酒店-打車3.6KM-水車博覽園-打車3.6KM-北塔山公園、蘭州非物質文化陳列館、秦腔博物館、橋梁博物館、中山橋北橋頭-步行0.57KM-中山橋南橋頭-步行1.5KM-水車園-步行0.54-黃河母親像

（1）北塔山公園

蘭州白塔山公園位于蘭州市黃河北岸，因山頭有一元代白塔而得名。白塔山山勢巍峨起伏，蟠結城郊，有拱抱金城之勢。登白塔山頂，可俯視蘭州市容，白塔與黃河上的鐵橋構成雄渾壯麗的畫面，成為蘭州市的象征之一。

（2）秦腔博物館

蘭州秦腔博物館展示了目前征集到的珍貴秦腔實物資料。從最早的秦腔唱本、鋼印本唱本、臉譜、老雜志、老戲票、演出說明書、人工手畫戲服、整套的木偶戲箱、唐代戲俑，到戲曲題材的剪紙、郵票、工藝品，以及一張張記載著戲曲發展重要歷史事件的老照片。

蘭州秦腔博物館對于西北五省乃至全國戲曲屆都是一件大好事，為秦腔發展的歷史足跡和記載這一古老戲曲的所有珍貴資料找到了真正的歸宿。（3）黃河橋梁博物館

展示面積870平方米，項目投資1727萬元，主要向人們展示珍貴的實物、微縮景觀模型、歷史場景復原、高清屏動漫視頻、圖片資料等介紹黃河橋梁的歷史脈絡。重點介紹蘭州黃河鐵橋的建造歷史，可以看出在當年經濟極度落后的西北，當時政府官員思維開放，在非常艱

難的狀況下建成了黃河上游第一座鐵橋。

博物館里同時也展出了從黃河上游一直到黃河入海口所有省份建造的各種黃河大橋的圖片和模型，讓大家對黃河橋梁有一個總體的了解。（4）中山橋

位于濱河路中段北側，是蘭州歷史悠久的古橋，有“天下黃河第一橋”之稱。中山橋的前身始于明洪武5年（公元1372年），宋國公馮勝在蘭州城西七里處建的浮橋；至明洪武9年（1376年），衛國公鄧愈移浮橋至城西10里處，稱“鎮遠橋”；明洪武18年（1385年），蘭州衛指揮楊廉將浮橋移至今日位置，至今遺存重10噸，長5.8米的鑄鐵橋柱“將軍柱”三根。清光緒33年（1907年），清政府在蘭州道彭英甲的建議和甘肅總督升允的贊助下，動用國庫白銀30.669萬兩，由德國商泰來洋行喀佑斯承建，美國人滿寶本、德國人德羅作技術指導，建起了長達233.33米，寬7.5米的黃河第一座鐵橋，初名“蘭州黃河鐵橋”，1942 年改為“中山橋”。1954年，蘭州市人民政府整修加固了鐵橋，又增加了五座弧型鋼架拱梁，使鐵橋顯得堅固耐用，氣勢雄渾。

28（5）水車園

位于市濱河路西段，東鄰中山橋，西鄰“黃河母親”雕塑，北望白塔山公園，南近白云觀，是濱河路旅游線上的重要一景。

水車歷史悠久，外形奇特，起源于明朝，是蘭州市古代黃河沿岸最古老的提灌工具。蘭州水車，又叫“天車”、“翻車”、“灌車”、“老虎車”，水車園是蘭州市旅游局為再現這一古老的灌溉工具，專門設計仿建的游覽參觀公園。

車輪幅直徑達16.5米，幅條盡頭裝有刮板，刮板間安裝有等距斜掛的長方形水斗。水車立于黃河南岸，旺水季利用自然水流助推轉動；枯水季則以圍堰分流聚水，通過堰間小渠，河水自流助推。當水流自然沖動車輪葉板時，推動水車轉動，水斗便舀滿河水，等轉至頂空后再傾入木槽，源源不斷，流入園地，以利灌溉。

車園再現了水車這種古老的水利機械，可以使中外游人一睹為快。水車園建成于1994年，占地14500平方米，由靖遠縣特級木工高啟榮建造。公園由雙輪水車、圍堰、水磨坊服務室和游樂區組成。

（6）黃河母親碑

位于濱河路中段，小西湖公園北側，是目前全國諸多表現中華民族的母親河── 黃河的雕塑藝術品中最漂亮的一尊，具有很高的藝術價值，在全國首屆城市雕塑方案評比中，曾獲得“優秀獎”。雕塑由甘肅著名的雕塑家何鄂女士創作，北京雕塑廠于1986年4月30日雕成，系一長6米，寬2.2米，高2.6米的花崗巖圓雕，總重40余噸。由“母親”和一“男嬰”組成構圖。母親秀發飄拂，神態慈祥，身軀頎長勻稱，曲線優美，微微含笑，抬頭微曲右臂，仰臥于波濤之上，右側依偎著一裸身男嬰，頭微左顧，舉首憨笑，顯得頑皮可愛。雕塑構圖洗練，寓意深刻，象征著哺育中華民族生生不息、不屈不撓的黃河母親，和快樂幸福、茁壯成長的華夏子孫。雕塑下基座上

刻有水波紋和魚紋圖案，源自甘肅古老彩陶的原始圖案，反映了甘肅悠遠的歷史文化。同時，水波紋和魚紋也反映了黃河流域的先民們對自然現象敏銳的觀察力。雕塑前面另立一全國青少年地學夏令營于1984年8 月所立“獻給中華民族的搖籃── 黃河母親”碑。

2.黃河母親像-2.8KM-甘肅省博物館（時間不夠直接到蘭州西站）

座落在蘭州市七里河區，與友誼賓館以馬路相隔，是甘肅省規模最大的綜合性博物館。該館建于1956年，建筑面積2.1萬多平方米，展覽面積1.3萬多平方米。平面呈“工”字型，中間五層，兩翼三層，后為展覽大廳，32 尾部有圓形講演廳。展覽大廳兩側有寬4米的回廊，與兩翼相連。建筑由蘇聯專家設計，風格獨特。省博物館設有歷史廳、革命文物廳、自然廳、社會主義建設展覽廳，配有文物保管室、漢簡室、文物化驗復制室及搬遷復原的嘉峪關魏晉墓畫。基本陳列有《甘肅歷史文物》、《嘉峪關魏晉壁畫墓》、《黃河古象》《甘肅自然富源》及《甘肅革命文物展覽》。

館內收藏有豐富多彩、珍奇繁多的各類新石器時代彩陶和石窟藝術珍寶，展示出甘肅歷時7000-3000多年彩陶發展體系。珍貴的絲麻織品，經卷文書，木、漆、銅器，大量的漢簡、長城文物，還有包括馳名中外的銅奔馬在內的銅車馬群及木車馬，金銀舍利棺，西夏文本及文物，天梯山石窟造像、壁畫，既形象再現當年開通、保衛“絲綢之路”的情景，亦充分展現了不同歷史時期多民族聚居地區的畫面，又是研究我國古代中西交通貿易往來和文化交流及佛教藝術的佐證。博物館內還保存有一長8米，高4米的黃河古象完整化石的復制品。

3.甘肅省博物館-4.0KM-蘭州西站C8517 14.31-中川國際機場15.06 票價18.5*2=37元

下午16：55華夏G52690航班蘭州到重慶18：35，票價900元*2=1800。

3.（1）輕軌3號線

重慶江北機場直達龍頭寺站公交車665路直達或步行一公里到重慶北站北廣場；

（2）機場專線02路（重慶北站北廣場方向）

重慶江北國際機場T2A航站樓-重慶北站北廣場

（3）重慶北20:58到永川21：36，票價36元*2=72元

第三篇：西北藝術考察調查報告

西北藝術考察調查報告

于2011年6月11日0點抵達第一站——西安，展開了本次西北藝術考察。

2011年6月12日，早上由于疲憊的原因，所以起來很晚，大家都想休息 好了在出去，今天西安的溫度是20℃左右，但是覺得沒有一點熱的感覺，這是 北方天氣的原因吧。走出所住的賓館，往前走上了前面的街上，眼看前面的建筑 略帶一些古城的氣味。下午，我們幾個人準備去感受一下古城西安的文明—— 逛個街，由西大街開始行走，從兩旁的建筑，可以感受到西安的古老，文化底子 的深，令人最難以忘懷的是西安的回民街。先是看看鐘樓的神奇，這看是一座很 嚴謹的古老建筑，卻有他神奇之所在，就是在顏色搭配上面，木雕工藝上面，可 說得上一聲匠心獨運，令人嘆為觀止。參觀完鐘樓，便往前走，來到了西安有名 的回民街，街道兩旁卻還保留著上世紀的建筑，乃至更早些年間的，全是陜北特 色，走在回民街上面，咋一看，全是吃的，陜北的特色食物全部都在這兒了。幾 個人吃的不亦樂乎，吃完陜北大棗、西北羊肉、櫻桃等等、還和當地回民交談了 許久，大概二小時的時間才總算把這街游完，走出了回民街，便想回去了，一向 不愛由逛街的我還真相回去好好洗洗休息了，在回去的路上，肚子飽飽的，一想 讓人感受到了回族的文化和風俗習慣，真叫人嘆為觀止，中國文化的博大精深。隨后走出了回民街，一路回來參觀了很多古代一流下來的建筑，天色已黑，不得 不停下腳步便打車回住的賓館。

2011年6月13日，早上起來，已經是10點多了，準備先去吃點東西，老 師是通知的是今天13點在賓館大廳集中，吃完東西，回來看了下電視，快到13 點了，就去大廳等候集中了，老師安培是去陜西歷史博物館，一行人沿著東大街 一直往南走，走到十字路口，老師叫打公交去，時間已經是13點30分了，下了 公交車，就可以看到了博物館的外景，剛剛興致勃勃的走的大門口，一看到旁邊 告示牌上面，寫著“閉館”看來博物館是去不成了，只有去離這兒不遠的，西安 大雁塔，14點左右來到了大雁塔前面，老師叫自由參觀，由門口走進大雁塔墻 腳，大概有500米左右，大雁塔正對面是人工的一個大型水做的景觀，兩旁有是 雕飾品，有各種雕像和陳設飾品，眼看雁塔，氣勢宏偉。有些緊忙的感覺，想進 入，毫不猶豫的走進大雁塔，里面一進門，正對們的是大慈恩寺，這進雁塔，走 完大雁塔，被很種的唐朝文化所感染，讓人耐以詢問，這就我的西安大雁塔一日 游。

2011年6月14日——秦始皇兵馬俑

兵馬傭的塑造，是以現實生活為基礎而創造。藝術手法細膩，明快，陶傭裝束千人千態，據了解最高1.96米，具有鮮明的個性的強烈的時代特征，為中華民族燦爛的古老文化增了色彩，也給世界藝術史補充了光輝的一頁。在兵馬俑的面部設計上，有一個比較特別的特征，兵馬傭大多數是單眼皮的，話說秦始皇是單眼皮的，所以他認為單眼皮的人就是好看，這也體現了當時朝代審美觀，都是以皇帝為標準。側面說明了王權的集中！1974年，在秦始皇帝陵東發現三個大型陪葬的兵馬俑坑，三坑成“品”字形，總面積22780平方米，一號坑最大，二號坑平面呈曲尺形，三號成平面凹形。1975年開始挖掘，并建造展覽大廳，每天吸引著近萬名中外游人，被譽為“世界第八大奇跡”。兵馬俑坑共有4個，其中傭皆仿真人、真馬制成。從服飾、排列位置可以分為將軍、軍吏、材官、射士、驍士、伍卒等，形象地再現了秦始皇威震四海、統一六國的雄偉軍容。此外，陵旁還出土兩組銅車馬傭，雕鏤精致，金壁輝煌。1976年在一號坑的遺址上修建了博物館，館內復原了兵馬俑坑千軍萬馬的威武陣勢。1978年前法國希拉克總統參觀后說：“ 世界上有了七大奇跡，秦傭的發現可以說是八大奇跡不看金字塔 不算到埃及，不看秦傭不算到中國！”這些不由又讓我們想到天之驕子——秦始皇。還有他為我們留下的長城。

2011年6月15日——陜西省歷史博物館

陜西歷史博物館位于陜西省西安市內，從簡介來看，陜西歷史博物館是中國第一座現代化的國家級博物館，占地6.5萬平方米，建筑面積5.56萬平方米，館藏文物37.5萬件，屬國寶級18件（組），一級品近800件（組）；其中青銅器、金銀器、陶俑最具特色，并藏有國內僅有的唐墓壁畫400多幅。由于關中地區歷史上有藍田人的蹤跡，西周、秦、西漢、隋、唐等王朝先后定都于此，也就在很大程度上決定了陜博的特色：以古為榮，文物以隋唐及之前為主。

陜西歷史博物館有六個展館平時對外展出，限于時間僅參觀了其中的四個展館，按時代劃分為先秦、秦漢、隋唐和宋元明清，由此布局即可明顯看出其時代特征，尤以原始氏族、漢、唐時期文物為最。

2011年11月16日——天水麥積山 麥積山石窟為中國四大石窟之一，其它三窟為：龍門石窟、云岡石窟和敦煌莫高窟。麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，也是聞名世界的藝術寶庫。麥積山位于甘肅省天水市東南約35公里處，是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，海拔1742米，但山高離地面只有142米，山的形狀奇特，孤峰突起，猶如麥垛，因此人們稱之為麥積山。麥積山周圍風景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠景近物交織在一起，構成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為八景之首的“麥積煙雨”。在我國的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳。素有“小江南”、“秦地林泉之冠”之美譽。

山峰的西南面為峭壁，石窟就開鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在我國的石窟中是罕見的。

2011年6月17日——嘉峪關一日游

嘉峪關是座很小的城市，小到整個城市只有四條公交線。嘉峪關是座很大的城市，大到站在城樓便感覺眼前是古往今來五千年。在我的心目中，嘉峪關是兵家必爭之地，總是與刀光劍影和戰馬嘶鳴等字眼連在一起，總是回蕩著豪壯與悲壯的氣象。生存與死亡，在這里進行著博奕。這種感覺皆因其自古即為軍事要地，是古絲綢之路之必經，東西交通之咽喉。嘉峪關是明代萬里長城的西端起點，是明代長城沿線建造規模最為壯觀，保存嘉峪關程度最為完好的一座古代軍事城堡，是明朝及其后期各代，長城沿線的重要軍事要塞，素有“中外鉅防”、“河西第一隘口”之稱。嘉峪關，萬里長城的西部終點，地處甘肅省河西走廊中部。作為長城的終點，一共分3層，內城、外城、城壕。游走在嘉峪關城樓上，環視四周，城樓像一個巨人，屹立與幾千年的要塞，戍守邊疆，保衛國家。懸臂長城，自己用腳一步一步的登上最高峰，吶喊，發絲張狂。然后在另外一邊崎嶇的窄道下了長城。

2011年6月20日-22日——最后一站敦煌（莫高窟、鳴沙山月牙泉）敦煌莫高窟始建于公元366年，一直到清代的一千五百年間，在三華里長的鳴沙山上壁上，密密層層地建造了四百八十多個洞窟，布滿了彩塑佛像和以佛教故事為題材的壁畫。彩色佛像共有兩千多身，最大的一個高達三十三米。壁畫的技巧高超，數量驚人，如果一方方連接起來，可排成五十多華里長的畫廊。此外，在一個封閉的石室中，還發現了大量的價值極高的古代經卷，文書，畫卷等。莫高窟俗稱千佛洞，被譽為20世紀最有價值的文化發現、“東方盧浮宮”，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，現有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術圣地。近代發現的藏經洞，內有5萬多件古代文物，由此衍生專門研究藏經洞典籍和敦煌藝術的學科——敦煌學。當我們由敦煌的市中心乘坐旅游大巴到達的莫高窟的沿途風景，也是叫人驚嘆不已，在快要接近莫高窟時，從遠處來，莫高窟郁郁蔥蔥，樹木環繞，走進一點也沒有在沙漠中的感覺，在還未進入洞窟前，從外面便可以看到沙漠懸臂上的洞穴門，和一尊屹立在沙礫正面的古老建筑，有10曾樓那么高。隨即在等待中，我們夢寐以求的進入了第一個洞窟，但是為了保護文物，每批旅客只能參觀10個窟。僅僅只有10個石窟，可是由于我們是專業美術學生，可以把所有的洞窟都看完，這使我們都非常的興奮。我們大家都要為它的宏偉所驚嘆。我最希望能看到飛天，反彈琵琶，祥云和火娃的頭發原形。前兩者都看到了，但是后兩者由于正處于特殊保護時期，所以就沒有看上，我也覺得有點遺憾。我們的講解員是一名帥哥，不僅人帥，知識也很帥，他能從一小點的圖面，講解出我們所意想不到的境界，無論從人文，歷史，美術，線條等，口口道來。其中洞窟門口的編號也是有講究的，解說員告訴我們，每一個編號都是根據敦煌藝術研究所編號，它是由不同的朝代，和位置而編。

洞窟中最大的一尊佛像高大34.5米，十分宏偉！

其中，洞窟的飛天中反彈琵琶，在所有的壁畫中都可以親眼所見。

敦煌飛天是莫高窟的名片，是敦煌藝術的標志。

飛天中的反彈琵琶在敦煌的市中心為原形已經做成了雕塑，已經代表了敦煌的形象。飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞。墻壁之上，飛天在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞，有的手捧蓮蕾，直沖云霄；有的從空中俯沖下來，勢若流星；有的穿過重樓高閣，宛如游龍；有的則隨風悠悠漫卷。畫家用那特有的蜿蜒曲折的長線、舒展和諧的意趣，為人們打造了一個優美而空靈的想象世界。熾熱的色彩，飛動的線條，在這些西北的畫師對理想天國熱烈和動情的描繪里，我們似乎感受到了他們在大漠荒原上縱騎狂奔的不竭激情，或許正是這種激情，才孕育出壁畫中那樣張揚的想象力量吧！

參觀所有的洞窟后，其中有對唐代建造的洞窟我是情有獨鐘。唐代由于王朝延續了近三個世紀之久，而且是中國封建社會藝術文化的高峰，并由高峰逐漸下降的一個轉折而漫長的時代。因而一般研究唐代的文化藝術，多劃分為初、盛、中、晚四個階段，雕塑也不例外，初唐前期的作品在造型風格上，有的還保存有北朝晚期以及隋代的一些審美觀點，但后來就形成了獨特的時代風格，并且顯示出盛唐前期的興盛氣象。這表現在雕塑造型上，是雄偉瑰麗、勁健有力，在生動，真實的刻劃中，特別顯得氣魄宏大，富有活力，給人以雄強碩壯的感覺。只是在某些特定的題材上，如現女性的菩薩像，還沒有能如盛唐那樣具有動人的魅力。從洞窟中的佛像都是可以看出來的，一種有兩個洞窟是臨近洞窟，我已經記不得他們的編號了，一個是唐代所雕，無論是從人物面目表情，還是衣著紋理，色調，雕工等各個方面都是精湛的，它給人的感覺就是近代所雕塑，一點掉色的感覺也沒有，畫壁的線條更是優美，其中有一個小牛的形象，是直接用細筆畫上，但是一點打盹，甚至一點小的瑕疵都沒有，叫我們嘆為觀止啊！其中菩薩的形象面目就是以女人的形象來雕塑，但是胸部確實男人的胸部。

而在它旁邊的洞窟，其實也是唐代所建立，但是由于一些原因在清代被重修了，可是無論從顏色和做工上都不如唐代所雕，顏色過于艷麗，沒有過渡，這也是我為什么這么喜歡唐代所雕刻的佛像，很是帥！

說到這里，莫高窟最令人關注的就是它的第17窟，也稱藏經洞。也正是莫高窟能夠真正在全世界出名的原因。藏經洞雖然很小，但是藏了莫高窟里所有的經書。是旅客參觀這里必須的一個窟。

2011年6月22日——鳴沙山月牙泉 今天大家去鳴沙山月牙泉看日出！在沙漠中看日出是大家都不曾體驗的，夜色依舊還是很朦朧，但是我們的眼睛卻是那么清晰，日出嘛。到達目的地，穿上租來的鞋套，在夜色中，大部隊前進了，我們是沿著沙漠的脊梁一步一步形式，可以為很好走，可是沙漠沒踩一步便陷進去一半，越往高出爬越是累...終于在跋涉了近一個小時的路程中，我們到達了一個坡頂，等待日出的來臨！我們狂歡，我們尖叫！爬上一座山丘頂真的不是一件容易的事，體會到在沙漠中迷失的人們的絕望，走一步退兩步。行進很困難。老師說鳴沙山在5點左右的時候是光線最好的時候，還有鳴沙山有兩個奇特之處：人若從山頂下滑，腳下的沙子會嗚嗚作響；白天人們爬沙山留下的腳印，第二天竟會痕跡全無，所以鳴沙山雖然是沙漠，卻總感覺她是那么的細膩。由于天氣不好，我只很遺憾的說我們只看到了半個日出，當太陽全部升起的時候，烏云卻遮擋住我們可愛的太陽啊！

滑沙——我第一次聽說的一個娛樂項目，在沙漠中飛翔的感覺！超級棒！卻也是吃了一口的沙子.....天下第一泉——月牙泉，依靠河水的不斷充盈，在四面黃沙的包圍中，泉水竟也清澈明麗，且千年不涸，令人稱奇。月牙泉邊的亭臺樓榭，再加上起伏的沙山，清澈的泉水，燦爛的夕陽，景致相當不錯！

敦煌在中國古代起到了連接中國與外國的作用是絲綢之路的咽喉，對中國的發展起到了一定的作用。

下午從鳴沙山回來，準備了一些東西，因為趕上了下午回去的火車，下午17點的，結束了11天的西北藝術考察。

通過本次考察，我理解了很多歷史、軍事、雕塑、書法、繪畫、工藝、地方 民族風情等方面的知識，主要掌握了一些中國古代的內容形式，開拓視野，增加 了理論修養，得到了非常珍貴的圖像材料，為以后的畢業創作和學習作了很好的 鋪墊，長見識，更激發了創作的激情和靈感來源。

09公藝

金 志

第四篇：紅二、六軍團長征在黔西北(DOC)

紅二、六軍團長征在黔西北

一、戰略轉移黔西北

為了有效地策應中央紅軍的戰略轉移，1934年10月29日，紅二、六軍團約8000人由南腰界出發挺進湘西，開辟新的根據地，留守黔東根據地的黨、政、軍、群組織一直堅持斗爭。1935年9月，蔣介石調集130個團向湘鄂川黔根據地發動新的“圍剿”，形勢非常嚴峻。紅二、六軍團面對敵我力量對比懸殊的情況，審時度勢，決定撤離湘鄂川黔根據地，11月19日，為爭取主動，紅二、六軍團從湖南桑植的劉家坪地區出發，開始新的戰略轉移，爭取在貴州的石阡、鎮遠、黃平地區創建根據地。1936年1月中上旬，紅二、六軍團進人貴州，12日攻占石阡縣城，19日，軍團領導在石阡召開會議，討論分析了面臨的形勢，決定放棄在石阡、鎮遠、黃平建立根據地的計劃，西進到烏江以西，長江以南的川、滇、黔地區活動，在貴州西北部創建根據地。

在西進途中，接到軍委兩次電報，指示“

二、六軍團可在黔、滇、川活動”，“應以佯攻貴陽之勢，速轉黔大畢地區，群眾地形均可暫作根據地”。軍團領導人進一步分析了黔西北地區的條件后認為，中央紅軍長征曾到過黔西北，我黨我軍的政治影響使這里的人民深受啟迪，有革命之欲望；貴州地下黨和川、滇、黔邊區游擊縱隊在黔西北活動頻繁，而國民黨川、滇、黔三省軍閥矛盾重重，各自為政，黔西北是反動統治力量相對薄弱的地區，這些都是創建根據地的有利條件，軍委指示完全符合實際，因而二、六軍團領導做出了進軍黔西北，創建根據地的決定。

二、調虎離山，奇襲鴨池河

1936年2月1日，擔任先導的紅二軍團六師從修文直奔鎮西衛(今衛城)，準備搶占鴨池河渡口，隨后，軍團領導又從各師選調精兵強將，組成120人的偵察隊員，連夜向鴨池河挺進。鴨池河渡口，是黔西北數縣通往貴陽的惟一渡口，沿河兩岸山高林密，山巖崢嶸陡峭，高處達數十丈，低處亦有數丈之高，河床時寬時窄，河深水險，水底暗流湍急，堪稱天塹。當時來往交通，全靠木船擺渡，從渡口到北面山頂的路上有大、小關兩個隘口，上山小路如登天梯，大路曲折盤旋。因此，紅二、六軍團按照軍委指示，佯攻貴陽，聲東擊西，成功地迷惑和調動了敵人，蔣介石布置在貴陽以西、烏江上游鴨池河渡口的九十九師、二十三師在貴陽“告急”的情況下，慌忙向貴陽收縮。紅二、六軍團抓住鴨池河渡口防務空虛的時機，虛晃一槍，繞道黔北，直搗修文，奔襲鴨池河。

2月1日深夜，偵察隊一路急行軍，掃除了沿途地方反動民團勢力。路經坎掛時，竹碉里的偽軍已逃跑，先遣隊便將竹碉燒毀。由于竹碉起火，濃煙滾滾，遠近可見，正待在渡口老街家中的新店區偽區長董醒吾及聯保主任楊冰儒等，見勢不好，紛紛朝歸中等地逃竄。第二天早上10點多鐘，先遣隊到達南岸渡口，河兩岸的鹽防軍守兵，見坎掛碉樓起火，知道紅軍已到，倉皇從小關、埡口向捅井方向逃竄。先遣隊在南岸渡口觀察北岸確無動靜，在樹木荒草掩映之中，發現了幾只小船，通過向對岸的船工喊話宣傳后，一只小船首先從對岸劃過來，１０多名偵察隊員立即上船劃向對岸，控制了渡口。待六師趕到時，渡口共有大小船只１０只，大船一次可載100多人，小船一次可渡20多人。午后，五師及大部隊也陸續趕到渡口。僅靠4只木船擺渡，部隊難以及時過河，于是部隊領導當機立斷，就地取材在渡口下游水勢稍緩的羊子巖腳灘口架設浮橋以保證部隊安全過河。

2月2日夜，紅軍在船工和當地群眾的幫助下，利用從偽區長家繳來的備用電話線、木料及向群眾借的門板等將浮橋架成。隨后，紅六師、五師、四師、二軍團直屬機關、十七師、六軍團直屬機關、十六師、十八師共18000余人歷時3天依次通過浮橋到達北岸。

二、六軍團過河后，立即撤毀浮橋，封鎖河面，將敵九十九師、二十三師甩在鴨池河南岸。

紅軍過河后，對借門板、木料給部隊搭浮橋的老百姓進行了賠償和感謝。之后，紅二、六軍團乘勝進軍黔西、大定、畢節，為創建根據地邁出了關鍵性的一步。

三、黔西會議

紅二、六軍團順利渡過鴨池河進入黔西縣境后，國民黨黔西縣長林雁峰和前任縣長譚重光糾集反動勢力妄圖負隅頑抗。林雁峰擬請國民黨二十五軍第二混成旅旅長宋醒(宋馬刀)部擔任城防。宋醒是個非常有正義感的軍人，深知紅軍此行是北上抗日，英勇善戰和銳不可當，就以林給賞銀糧餉太少為由，帶隊逃離。因此，作為黔西北東大門重鎮的黔西城防守十分薄弱，僅有百余名保安隊以及增援的一個連把守。林雁峰一面強迫群眾在城墻及四周城門巡邏，加派兵丁，對出入者嚴加盤問，對紅軍進行大肆誣蔑誹謗，妄圖負隅頑抗；一面帶著家小及30多名兵丁連夜出逃。城內郵電局長、區長、保長和官僚、資本家、地主、商號老板及負責城防的保安隊和吳忠信剛到黔西的一個連的官兵，目睹縣長首先逃跑，也如驚弓之鳥，逃之夭夭。2月3日凌晨，先遣隊來到黔西城外，向城內鳴槍進行火力偵察，城內確無反應，拂曉，紅六師各部順利進占黔西城。

紅二、六軍團進占黔西后，5日，總指揮部在駐地川祖廟召開緊急會議，即黔西會議。黔西會議是繼石阡會議之后，紅二、六軍團召開的一次重要會議，再一次討論了石阡會議作出的決定，強調在黔大畢開辟新的根據地的重要性，并進一步分析了面臨的形勢——日本帝國主義侵略中國的步伐加快，蔣介石政府妥協退讓，叫囂“攘外必先安內”，加緊反共反人民和鎮壓抗日運動；紅二、六軍團為著挽救中國之危亡，與蔣介石反動集團進行不斷的浴血奮戰，輾轉數千里進人川滇黔邊區，擔負著反蔣抗日的神圣責任。會議一致認為，必須堅決貫徹執行軍委指示，成立以黔大畢為中心的川滇黔邊區臨時革命政府——中華蘇維埃人民共和國川滇黔省革命委員會和中國共產黨川滇黔省委員會，以領導根據地建設和各項工作的開展。黔西會議還根據蔣介石再次坐鎮貴陽，部署對紅二、六軍團進行圍剿，而川軍、滇軍各自為政，遠離紅軍行動，九十九師、二十三師被紅二、六軍團甩在鴨池河南岸，惟有蔣介石嫡系萬耀煌、郝夢齡兩個縱隊三個師十四個團由遵義逼進，占黔西縣打鼓新場(今金沙)后，搶占了軍事要地三重堰、渭河一帶，逼近黔西縣城等情況，決定兵分三路，實行戰略展開，以四師、六師、十七師三個主力師集中對付東北方向進逼之萬、郝兩縱隊；賀龍率四師、六師行動，蕭克率十七師行動；以十八師擔任鉗制任務，十八師五十三團駐守濫泥溝，守衛鴨池河一線；十八師師部及四師一個營擔任黔西縣城城防；以五師西進大定，十六師西進畢節；六軍團直隨五師、十六師活動。部隊廣泛發動群眾，開展建政、擴紅，建立革命武裝，打富濟民，統一戰線等一系列建立根據地的工作。

四、川滇黔省革命委員會及各級革命政權的建立

根據黔西會議決議，2月6日，紅二、六軍團進軍大定，國民黨大定縣長馬仁生率保警隊棄城逃跑，紅軍順利進占大定。曾受地下黨影響的進步人士彭新民在紅軍到來之前，組織顧炳清、王南軒、喻金廷等人動員群眾迎接紅軍入城。他們找來曾幼齋、毛士英等知識分子，書寫“歡迎紅軍人城”、“紅軍是干人的隊伍”、“大定民眾擁護紅軍”等標語，制成100多面三角小旗，組織群眾100多人到大定南門城外迎接紅軍。7日，軍團領導任弼時等相繼到達大定縣城。8日，中華蘇維埃人民共和國川滇黔省革命委員會成立大會在大定城內孔廟召開，l000多群眾參加會議，賀龍任革命委員會主席，陳希云任代主席，朱長清任副主席。在群眾大會上，還成立了“大定擁紅委員會”和“大定抗日救國委員會”，選舉了彭新民任“擁紅委員會”主任，顧炳清、喻金廷、賀德冒(賀云)等為委員，１２日，成立了“大定抗日救國團”，由葉剛任團長。

2月9日，在畢節地下黨的策動下，地下黨掌握的地方武裝席大明，假裝接受“招安”防堵紅軍，實則控制了畢節縣城至頭步橋一帶的有利地形，暗中派人與紅軍接洽，假裝接上火線，敗退而撤，另一支進步武裝周質夫部也積極配合地下黨接應紅軍入城，畢節督察專員莫雄也“棄城而逃”，紅軍順利進占畢節城。

2月17日，中華蘇維埃人民共和國川滇黔省革命委員會遷往畢節。

紅二、六軍團占領畢節后，根據畢節地下黨活動頻繁、群眾基礎好的條件，很快建立了畢節縣蘇維埃革命委員會，委員會下設宣傳處、供給處和婦女委員會等機構。軍團領導與地下黨負責人商議，在百花山召開群眾大會，選舉苦大仇深的挑水夫朱紹清任畢節縣蘇維埃革命委員會主席。

為了加強對地方工作的領導，紅二、六軍團成立了中共畢節臨時區委(一說中心縣委)，由六軍團群工部長李國斌任書記，畢節地下黨員楊杰參加區委工作。臨時區委設政治部、組織部、宣傳部；由六軍團政治部選派一批黨員充實各部。

在川滇黔省革命委員會領導下，黔西北大多數區、鄉、村都建立了革命政權。據不完全統計，川滇黔省革命委員會在黔西北建立了濫泥溝、瓢兒井、響水、海子街、鴨池、朱昌、何官屯、長春堡等八個區級蘇維埃臨時政權；共建立了黔西的城西、城北、沙窩，大定的城東、城南、對江，畢節的鴨池、梨樹坪，赫章的江南等95個鄉村級蘇維埃政權。

五、根據地建設的革命實踐活動

川滇黔省革命委員會成立后，組織人員石印《中華蘇維埃人民共和國川滇黔省革命委員會布告(第四號)》到縣區鄉張貼，莊嚴宣告：“中華蘇維埃川滇黔省革命委員會是抗日政府的中堅支柱，是川、滇、黔邊區廣大民眾的臨時革命政府”，闡明了紅二、六軍團來到黔大畢的宗旨：“我紅二、六軍團為挽救中國之危亡，數年來與蔣介石進行不斷地流血的艱辛的戰爭，此次轉戰數千里進人川滇黔邊，擔負著擴大抗日反蔣的民族革命戰爭的光榮的神圣的責任，在川滇黔邊創造抗日反蔣的蘇維埃區域與擴大抗日的紅軍，聯合一切反日反賣國賊的勢力共同挽救中華民族之危機”，建立抗日民族統一戰線，建立各級革命政權，“創造抗日的蘇維埃區域，使之成為抗日反蔣的強固的根據地……”，“武裝民眾進行抗日戰爭”，“解除民眾痛苦，取消一切苛捐雜稅……”

畢節縣蘇維埃革命委員會成立后，配合紅軍政治部及武工隊，組織畢節草原藝術研究社社員、進步師生、愛國志士等深入城鎮、鄉村宣傳共產黨、紅軍的主張，組織并印發了《為抗日討蔣告工農民眾愛國戰士書》等文告、傳單，組織婦女為紅軍趕制軍服，護理傷病員等。

臨時區委還與畢節地下黨密切聯系，互相配合，組織4個工作組分赴農村和城鎮開展群眾工作。

紅二、六軍團進占畢節后，積極貫徹黨的統一戰線政策，開展統戰工作。根據川滇黔省革命委員會的施政方針：“武裝民眾進行抗日戰爭”，“團結廣大工農民眾及一切愛國志士加人抗日隊伍，不分政治派別，不論成分，一致聯合起來，組織抗日救國軍”等，紅二、六軍團就以畢節地下黨掌握的席大明、周質夫、阮俊臣三支武裝為基礎，組建了“貴州抗日救國軍”，席大明部為第一支隊，周質夫部為第二支隊，阮俊臣部為第三支隊；軍團首長王震、夏曦等多次與貴州辛亥革命元老，曾任貴州軍政府行政總理的畢節愛國人士周素園交談，請他擔任貴州抗日救國軍司令員，地下黨貴州省工委委員鄧戰任參謀長。周素園是貴州辛亥革命的領導人之一，他受革命思想影響，不滿國民黨當局，拒絕國民黨委以的要職，寓居家鄉畢節。紅軍到畢節后，將周素園作為土豪劣紳打時，發現他家有許多馬列主義的書籍，而且圈點閱讀認真，引起了軍團首長的注意，經過紅軍的工作，周素園毅然出任貴州抗日救國軍司令，隨紅軍長征到達陜北，受到毛澤東、周恩來等中央領導的多次接見和高度贊揚。

黔西北地區除漢族外，世代居住著彝、苗、布依、回、白、侗族等少數民族，是多民族聚居地。為貫徹黨的民族政策，搞好少數民族工作，紅軍按照黨的政策，結合實際情況，專門印制了紅軍對苗族侗族的標語口號：“紅軍是扶助苗族侗族解放的武裝!”“蘇維埃和紅軍絕對保障苗族侗族的解放與自由!”“苗族侗族的民眾只有在共產黨蘇維埃領導下實行土地革命才能得到徹底解放!”等共14條，在指戰員之間和黔西北地區散發，廣泛宣傳黨對黔西北少數民族的各項政策，規定了嚴格的紀律。如紅四師經過彝族聚居的大定黃家壩時規定：不準侵犯少數民族的祠堂；不準亂動彝族的靈房、神龕；過年期間群眾家里的灰渣打掃后不許倒到屋外去；不在民族聚居的村寨里打土豪等等。

紅軍還幫助生病的少數民族同胞治病，給少數民族群眾挑水、打掃衛生等。少數民族同胞深受感動，認識到紅軍與歧視、壓迫少數民族的國民黨軍隊的確不一樣。因此，當六師奉命在黃家壩阻擊敵人時，彝族同胞幫助紅軍偵探敵情，為紅軍帶路、當向導，許多少數民族的優秀兒女還參加紅軍北上抗日。

紅二、六軍團經過大定八堡六寨時，六軍團政委王震派遣政治部巡視團主任謝友才(謝中光)率紅軍武工隊深入到八堡六寨苗族聚居點開展工作。2月15日，謝友才和八堡六寨的苗族同胞李正芳、李德洪、李義舍、李義貓、李義竹、王義佳、馬義梭、馬義早、馬小郎等來到畢節，王震在百花山福音堂接見他們并與他們促膝談心。王震對苗家“柴火當棉襖，蕨根為糧草，松膠當燈照，赤腳當鞋跑”的苦難日子深表同情，他用通俗易懂的語言向苗胞們講解，紅軍是為普天下受苦受難的老百姓謀幸福、求解放的隊伍。苗族有土司，漢族有地主，雖然民族不同，但天下的受苦人是一家人，地主、土司老爺是我們共同的敵人。號召全體干人團結起來，在共產黨的領導下，齊心協力去斗爭，只有推翻了騎在干人頭上的國民黨反動派和地主、土司老爺們，干人才能過上好日子……王震還與苗胞代表合影留念。

為達到宣傳群眾、組織群眾、壯大力量、打擊敵人、保衛紅色政權的目的，紅軍地方工作部，川滇黔省革命委員會及畢節中心縣委等組織數十支地方武裝工作隊深入各地城鄉傳播革命思想，發動群眾參加紅軍游擊隊，組織起來同國民黨反動派、日本帝國主義進行堅決的斗爭，紅軍以多種多樣的方式進行宣傳，開展工作，主要有：

書寫標語和張貼布告。紅軍一到黔西北，除印發《為抗日反蔣告工農民眾愛國戰士書》，系統地闡明了紅軍的主張、性質、任務和紅軍與工農民眾、愛國志士的關系外，川滇黔省革命委員會成立后，多次頒發布告，宣布施政方針，在城鄉各地用石灰、紅土、紅紙書寫、張貼標語、口號，歌頌紅軍和蘇維埃政權，號召民眾起來推翻專制統治。標語和布告內容深入淺出，膾炙人口，如：“大家不要怕，跟著紅軍吃飽飯、穿暖衣、打天下”，“紅軍保護工商業、發展工商業”，“紅軍尊重少數民族的風俗習慣，和少數民族平等相處”等等，在群眾中留下了深刻的影響。

召開群眾大會進行演講、宣傳。這是交通較為發達、群眾居住較為集中地區的常用方式之一。每次召開群眾大會，都要向群眾宣講革命道理，在大會上鎮壓反革命，分浮財，取得了良好的宣傳效果。

組織文藝宣傳隊搭臺唱歌演戲。除唱歌、快板、舞蹈等形式外，紅軍還常常上演活報劇，通過“小日本”、“蔣介石”、“紅軍戰士”等不同角色的生動表演，大大激發了廣大人民群眾參加紅軍，參加游擊隊抗日救國的熱情。

紅軍官兵隨時隨地用樸素的話語、誠摯的感情，與貧苦人民談心，宣講革命道理，使貧苦百姓和紅軍結成了兄弟之情，許多人主動要求參加紅軍。

除此而外，紅軍還特別注意了對綠林武裝、少數民族人士、舊軍隊遣散投誠人員及舊政權人員的宣傳動員和改造工作。如畢節王張孫可成領導下的一股綠林武裝在與紅軍接觸后，深感紅軍的宗旨與自己打富濟貧的目標一致，在紅軍營長陳華堂的幫助下，主動表示愿意接受紅軍的改編，組建游擊隊，這支游擊隊在打土豪分浮財的斗爭中表現突出，后孫可成本人也隨紅軍北上抗日。畢節豪溝游擊隊第4中隊隊長靳志同也是在紅軍浩大的聲威及革命政策的感召下，主動帶領自己的武裝投奔游擊隊，接受改編的。

尊重少數民族及其風俗習慣，搞好與少數民族的關系，啟發他們的階級意識，團結、幫助他們組建自己的武裝參加革命的大業，是我黨長征時期一貫的民族政策。在黔西北，著名的“苗民自衛隊”和“八堡苗族獨立團”，便是貫徹這一政策結下的豐碩之果。在紅二、六軍團首長特別是王震的親切關懷下，在紅九軍團組建的苗民自衛隊的基礎上，王震多次派紅軍干部到八堡六寨開展工作，成立了“苗族獨立團”，下轄六支苗族游擊隊；選舉了自然領袖，苗民自衛隊隊長李紹北為團長，李正芳為副團長，各支隊隊長由各寨頭領擔任，軍團領導任命謝中光為政委，撥給獨立團槍支和數百元大洋作為經費。獨立團成立后，很快發展壯大，出入八堡苗山，打土豪、分浮財，在黔西北少數民族中影響很大。紅軍走后，獨立團一直堅持斗爭到解放。解放后，王震多次委托謝中光到苗寨看望游擊隊員，帶去關懷和問候。

對于舊軍隊遣散、投誠人員，紅軍加強了改造利用工作。如畢節層臺人劉光漢，參加過北伐，曾在王家烈獨立二團擔任團長，后被遣散返家。紅軍到來后，經周素園介紹，紅軍對其進行了耐心的引導和幫助，請他出面組建了１００多人的游擊大隊并擔任隊長；畢節長春堡游擊大隊隊長龍云祥，原在國民黨25軍王家烈部擔任排長，在玉屏投誠紅軍，隨軍到畢節后，受紅軍委派，回鄉組建游擊隊。

在紅軍的廣泛宣傳動員下，黔西北兒女紛紛響應，“廣大群眾革命的熱情，如潮水般地洶涌”。許多苦大仇深的貧農骨干分子，為組建游擊隊四方奔走，在中央紅軍到過的地方，以及地下黨活動頻繁的地區，群眾覺悟較高，許多人主動找到紅軍，要求紅軍幫助建立游擊隊。從紅二、六軍團進占黔大畢到撤離黔大畢，共組建游擊團隊近百支，其中畢節海子街等5 1支游擊團隊在解放后被組織部門考證落實認定。

黔大畢革命根據地的開辟，使紅二、六軍團贏得了時間，得以休養生息，補充給養，壯大了力量。擴紅工作取得顯著成績，采取多種方式，吸收了5000多優秀兒女參加紅軍。在擴紅工作中，黔西北兒女表現出極大的革命熱情，出現了不少激動人心的場面。父送子、妻送夫、夫妻、父子、兄弟爭當紅軍的動人場面并不鮮見。黔西沙窩游擊隊員先幺妹與丈夫王占榮雙雙參加紅軍，游擊隊員張銀喜的父親送子到部隊；大定打雞閬的胡油匠，將自己成年的4個兒子一起送到了部隊；新開貧農張海清，帶著其子一起參加紅軍；畢節何官屯游擊隊的鐘克昌、鐘克順等叔侄三人爭當紅軍。

紅二、六軍團進占黔西北，創建革命根據地，使蔣介石慌了手腳。他不容這塊重地被紅軍占領，于是，把在四川與紅四方面軍作戰的萬耀煌縱隊調到貴州，并于1936年1月28日親往貴陽坐鎮指揮。萬耀煌、樊嵩甫、郝夢齡、李覺、郭汝棟5個縱隊81個團直奔黔大畢地區，對黔西北根據地進行瘋狂“圍剿”。

面對嚴峻的形勢，紅二、六軍團為鞏固根據地，與敵人展開了一系列反“圍剿”的斗爭。

枷擔灣戰斗

1936年2月6日，紅二、六軍團進占黔西后，萬耀煌縱隊已占領打鼓新場，先頭部隊抵達三重堰。為了確保紅色區域的安全，賀龍、蕭克親率紅軍主力四師、六師、十七師向三重堰方向迎敵。蕭克率十七師到牛場拔(今定新鄉)、賀龍率六師十八團到大協廠，一部到新田，四師回師沙窩到櫻桃坪以北對敵伏擊，但萬耀煌仍在三重堰按兵不動。為尋機打擊敵人，9日，蕭克率十七師由牛場拔經大定縣架木(今嗄木)迂回到敵軍的兩側和背后，五十團一營在三重堰附近誘敵出擊。先頭部隊在龍洞溝與三重堰出擊之敵首先開戰，敵憑借八角廟居高臨下，進行火力封鎖，為減少傷亡，紅軍便退到有利地形枷擔灣阻擊敵人。五十團一營在枷擔灣南面安家大坪、高火嶗、張二溝、象鼻嶺一帶修筑工事，架設電話，營部設在一碗井寨子里，憑高據險阻擊敵人。12時許，萬耀煌部向紅軍陣地發起攻擊，戰斗十分激烈，雙方相持不下。紅十七團一營和十八團從新開田趕來參戰，萬耀煌又投人更多兵力，向紅軍陣地發起猛攻。一股敵人從渭河淺灘撲向高火嶗紅軍陣地，一股從火金山、青杠寨撲向象鼻嶺紅軍陣地，紅軍與敵人短兵相接，展開了一場殊死的肉搏戰。紅軍戰士英勇頑強地堅守陣地，終因敵我力量懸殊，形成對峙。為了保存實力，在夜幕降臨之后，紅軍邊打邊撤，迂回戰斗，朝牛場拔、新開田、大協廠方向撤退。

2月10日，蕭克親率紅十七師占領打鼓新場，截斷萬耀煌與郝夢齡的聯系，準備誘敵回打鼓新場以形成南北夾擊之勢，逐敵出三重堰，鞏固黔大畢根據地。但是老奸巨猾的萬耀煌仍盤踞在三重堰要地并加強工事，固守不動。紅十七師誘敵未成，又要阻擊從遵義來援之敵郝夢齡縱隊，急需鞏固陣地，掃清頑敵。打鼓新場守敵雖已被紅軍逐走，但附近的大嶺坡上還有100余名鹽防軍據守在一座三層的大石碉內負隅頑抗。為了消滅敵人，紅軍選派了優秀射手封鎖敵碉槍眼，戰士匍匐前進。白天強攻未成，蕭克決定晚上用火攻。但在蕭克下山后，十七師師長吳正卿又親率紅軍向敵攻擊，結果吳正卿不幸犧牲，敵人乘黃昏時機從小道悄悄逃竄。紅軍占領打鼓新場后，萬耀煌窺知紅軍主力不在黔西縣城，于14日乘虛襲擊了黔西縣城，并把被紅軍阻于鴨池河東岸的敵九十九師、二十三師接應過河，紅軍面臨著嚴峻的形勢。

黃家壩阻擊戰

2月１８日清晨，紅六師從縣城出發，經公雞山于下午4時趕到革左梁子街，此時，敵大部隊未到，但已有先頭部隊到達革左梁子街。由于紅四師曾經到過黃家壩，給當地群眾留下了良好的印象，所以紅六師一到，當地群眾紛紛向紅軍報告情況。在彝族同胞的幫助下，黃昏時分，紅六師分三路向已先占黃家壩箐腳、青木樹、以那架、新街等地的敵人五十四師、新八師發起猛烈的進攻。戰斗首先在箐腳打響，三路紅軍向敵人發起沖鋒，打得敵人昏頭轉向，很快攻破敵軍第一道防線。天黑之后，殲滅了箐腳、跑馬壩的敵人，占領了跑馬壩。午夜，敵軍退到刺秋樹，與援兵在刺秋樹和火煙洞設立第二、三道防線，紅軍很快推進到刺秋樹，對第二道防線發起猛烈攻擊。為了誘惑敵人，紅軍在跑馬壩、神道碑一帶樹上掛起了燈籠、手電筒，敵人集中火力向有光的地方射擊，紅軍則兵分兩路，左右包抄刺秋樹的敵軍陣地，把敵軍陣地橫切為兩段。紅軍一個班沖進敵軍陣地，敵機槍向紅軍猛射，戰士們機智地一齊臥倒，敵團長認為紅軍已被打死，就率部沖出陣地，不料臥倒的戰士突然一躍而起，與敵人展開肉搏戰，敵團長當場被打死，其余死的死、逃的逃，剩下的當了俘虜，紅軍一舉奪下了敵人的刺秋樹陣地，突破敵人第二道防線。隨后，紅軍在火煙洞一帶與敵人周旋到凌晨4時，敵人不敢向前，紅軍勝利完成阻擊任務，便有計劃地撤離了戰場。

此次阻擊戰，紅軍大獲全勝，重創了郝夢齡先頭部隊，繳獲輕機槍一挺，長短槍60余支，俘敵１００余名。黃家壩阻擊戰的勝利，使郝夢齡、萬耀煌兩縱隊不敢輕易冒進，延緩了郝夢齡、萬耀煌兩縱隊的會合時間，為紅軍戰略轉移爭取了主動。

將軍山戰役

2月中旬，蔣介石坐鎮貴陽調集萬耀煌、郝夢齡、郭汝棟、樊嵩甫、李覺五個縱隊進犯黔大畢根據地。17日，萬耀煌部進占黔西后又占領大定，向畢節進犯。是日蕭克率領的十七師迅速從打鼓新場(金沙)撤離到大定六龍場，按指揮部指示，19日從六龍場向將軍山進發，與先期到達將軍山的十八師五十三團會合，展開一系列艱苦卓絕的反“圍剿”斗爭。

將軍山位于大定縣城西北，距縣城１０多華里，數十個巍峨的山峰由南向北，排列成一道天然屏障。主峰將軍山位于群峰中部，海拔１９００米，清畢公路沿將軍山麓蜿蜒而上，是大定通往畢節的一道天然門戶。將軍山下的七家田，是一片開闊而低凹的丘陵地，四周群山環抱，森林密布，是打伏擊的好地方。

19日上午，紅十七師與十八師五十三團匯合后，敵“尖兵營”500多人向將軍山開來。敵“尖兵營”是萬耀煌從縱隊十三師各團抽調的“尖兵”組成的，從遵義向黔、大、畢進犯時，“尖兵營”一直跑在前面。營長伍琮琦帶領該部從大定大搖大擺地向將軍山開來，蕭克及十七師師長劉轉連見狀，迅速部署兵力，控制有利地形，１０時許，敵“尖兵營”進到將軍山腳謝家寨休息，蕭克命令四十九團迅速迂回到敵人西側，五十一團切斷敵后路，五十團從正面迎敵。紅軍首先開火，敵人受到意外打擊，驚慌失措，企圖搶占謝家寨后面的高地楊梅坡，埋伏在楊梅坡上的五十一團，在團長賀慶積的指揮下，機槍、步槍一起向敵人開火，敵人留下一具具尸體，狼狽敗退。稍后，敵人企圖搶占另一高地松林坡，但五十一團居高臨下，以密集的炮火將敵人壓住，且迅速控制了松林坡。紅軍從楊梅坡和松林坡同時向敵人發起沖鋒，敵人招架不住，往雷打坡撤退，并拼死占領了雷打坡高地。此時埋伏于將軍山一帶高地的四十九團在師長劉轉連的親自指揮下，從雷打坡后側一擁而上，向敵陣地發起猛攻，敵人又丟下幾十具尸體，被壓山腳下，雷打坡高地被四十九團奪回。接著，埋伏在小營坡、周家坡的紅軍一齊殺出，擋住了敵人的退路，敵軍被包圍在雷打坡腳的麻窩里，成了甕中之鱉，被紅軍痛擊，又死傷多人，少校營長任琮琦開槍自殺，副營長王福、政訓員蔡國璋被擒。此次戰斗歷時一個半小時，殲滅敵號稱“聲威顯赫、連克數城”的“尖兵營”7個連，俘敵300余名，繳獲步槍300余支，機槍9挺。

此次遭遇戰后，蕭克親率十七師、十八師繼續在將軍山一帶布防，在將軍山東麓的張家坡、茶花林坡、蘭花坡、海子壩、埡口等處構筑工事，阻擊敵人。敵“尖兵營”被殲滅后，萬耀煌縱隊余部龜縮大定城，不敢再貿然向畢節進犯。直到25日，郝夢齡縱隊進占鍋廠，威脅將軍山陣地之北側，萬耀煌也調動大定城內主力，向紅軍將軍山陣地發起進攻。紅軍在蕭克和十七師師長劉轉連的指揮下，打退了敵人一次次進攻，阻止了敵軍向畢節逼進。26日，萬耀煌縱隊又向將軍山陣地發起進攻，紅軍按計劃完成阻擊任務，迅速撤離將軍山陣地，向畢節撤退，退到響水河兩岸后，在以堵埡口一帶構筑工事。下午，敵軍向響水河靠近，妄圖把紅軍圍殲在以堵田壩。紅軍發現敵人的行動后，蕭克命令五十團迅速轉移到古打，搶在敵人前面占領青杠坡、謝家墳等有利地形，另一部分紅軍沿公路撤到高家埡口、傅家坡。此時，萬耀煌縱隊也搶占了古打寨子背后的營盤坡，響水之敵乘紅軍撤出以堵埡口之機，從正面攻來，經過兩個多小時的激戰，紅軍將敵阻滯于響水河東岸。紅軍據守到天黑，完成掩護任務后，迅速撤離，當晚，十七師、十八師全部轉移到畢節梨樹坪。

將軍山戰役，從2月１９日七家田遭遇“尖兵營”開始，紅軍與敵展開了大小10余次戰斗，歷時8天，沉重地打擊了敵人，這是紅二、六軍團反“圍剿”斗爭中一次出色的戰役，為阻止敵之急追、保衛畢節、從容轉移贏得了時間。

為弘揚紅軍英勇作戰、不怕犧牲、堅定信念、百折不撓、艱苦奮斗的革命精神，教育和鼓勵全區人民牢記歷史，繼承紅軍光榮傳統，為家鄉建設艱苦奮斗，多創佳績，1985年，在紅軍長征勝利50周年之際，大方縣人民政府在將軍山戰役主陣地將軍山修建了“將軍山之役”紀念碑，成為緬懷先烈，教育后人的愛國主義教育基地。

烏蒙回旋突圍西進

１９３６年2月，紅二、六軍團在黔西北創建革命根據地，成立了中華蘇維埃人民共和國川滇黔省革命委員會，開展了一系列建設根據地的革命活動。此時，萬耀煌、樊嵩甫、郝夢齡、李覺、郭汝棟5個縱隊81個團直赴黔大畢地區，對黔西北革命根據地進行瘋狂“圍剿”。

面對嚴峻的形勢，紅二、六軍團與敵人展開了一系列的反“圍剿”斗爭。由于形勢急劇變化，紅軍于2月27日退出畢節，實行戰略轉移，準備從赫章、威寧、過云南北上。為擺脫敵人的圍追堵截，紅二、六軍團在烏蒙山地域與敵人展開周旋，歷時23天，終于擺脫敵人，踏上北上抗日的征程。

莽莽烏蒙，乃貴州高原之“屋脊”，地域廣袤，是滇東北走廊的交通要道，歷來是兵家必爭之地。對于紅軍的到來，川滇黔三省軍閥之間各有各的打算，云南省主席龍云害怕紅軍進入云南，又怕蔣介石再用“假途滅虢”的故伎，使自己落得黔軍王家烈的下場，所以他把孫渡縱隊全部放在威寧、昭通一線堵防，企圖與追擊紅軍的蔣軍形成夾擊之勢，逼使紅軍北走四川。四川軍閥亦害怕紅軍渡過金沙江與四方面軍匯合，楊森和李家鈺等部數十個團趕到沿江地域防堵。萬耀煌、樊嵩甫、郝夢齡三個縱隊因有蔣介石的督戰，沿畢威大道及兩側平行向威寧方向進逼，李覺縱隊沿織金，郭汝棟縱隊從大定向水城、威寧截擊；顧祝同則想利用川軍、滇軍的防堵之勢，以重兵從東西兩側壓逼，企圖把紅軍消滅在金沙江以東的川滇黔邊境。

3月2日，紅軍二、六軍團總指揮部在赫章的野馬川召開會議。會議在野馬川中街大地主劉義蒼家二樓進行，參加會議的有紅二、六軍團首長賀龍、任弼時、關向應、蕭克、王震等人，會議認真分析了敵我雙方的力量、兵力部署、烏蒙山區的氣候、群眾思想基礎等情況，研究了烏蒙山回旋戰的具體措施，擬定以赫章為中心，在威寧、赫章、鎮雄、彝良、昭通一帶與敵周旋，選擇有利戰機和地點殲滅敵人，向滇東轉移。鑒于紅六軍團政治部主任夏曦已于2月29日在畢節楊家灣與赫章江南屯交界的七星關犧牲，會議決定任命張子意為紅六軍團政治部主任，袁任遠為政治部副主任。

根據野馬川會議的決定，3月3日至4日，紅二、六軍團全部到達媽姑和水塘地區集結，紅軍小部分從臨近媽姑的板底分三路包抄偽區長、土霸文正朝的老巢——結里新房子，伺機試探駐防威寧的孫渡縱隊的動向。5日，進入結里的紅軍又返回媽姑，隨主力部隊向可樂方向前進。6日，紅二軍團分兩路向毛栗寨、色甫至以則河以北的云南寸田壩行進，紅六軍團到達可樂。7日，紅二軍團在寸田壩休息，紅六軍團經倮依、以則河、板底至云南奎香。敵樊嵩甫縱隊緊追不舍，紅二、六軍團遂將主力從奎香、寸田壩調回到法沖、以則河一帶伏擊樊嵩甫縱隊二十八師，史稱以則河戰斗。

按照部署，紅二軍團四師和六軍團十六、十七兩個師擔負伏擊樊部二十八師的主要任務，紅六軍團五師到以則河東北地區游擊，鉗制國民黨二十八師東側之七十九師。8日清晨，紅軍各部隊進入指定伏擊位置，國民黨二十八師由可樂沿紅六軍團行進路線分兩路向奎香、寸田壩追擊，先頭部隊一個步兵連出倮依，沿以則河谷向法沖搜索前進，一個騎兵連從以則河右側出毛栗寨經苗營、埡口向法沖偵察前進。8時許，敵騎兵連進入紅四師伏擊圈，樊縱兩個步兵連進到以則河村與紅十七師伏兵相遇，戰斗打響。紅十六師、十七師伏擊部隊一起向敵先頭部隊開火，紅四師聽見以則河戰斗打響，立即從毛辣子山、法卡坡沖下峽谷，與敵騎兵連展開戰斗，將騎兵連一半擊斃，一半活捉。紅六軍團跟進部隊，一部分由等磨梁子，沿以則河兩岸山脊，經銅廠溝迅速占領飛來石北端高地，阻敵增援。紅四師在吃掉騎兵連后，以一部經顏家塘，向苗營、埡口前進，從左側配合追殲逃敵。樊嵩甫得知其二十八師在以則河遭紅軍伏擊，便令七十九師派一個旅由東北方向策應二十八師。紅六軍團正面進攻的部隊從者環山打上苗營梁子，緊追樊縱二十八師步兵連，敵七十九師與二十八師步兵連匯合后，便在苗營、埡口構筑工事阻擊紅軍，紅四師由左側攻擊苗營、埡口，紅六軍團一部乘勢兩面夾擊敵軍，殲敵30余名，搶占了苗營、埡口，敵二十八師步兵連殘部逃向趙家梁子與增援部隊會合，對紅軍實施阻擊。雙方形成對峙，數小時后，紅軍分三路向趙家梁子進攻，紅四師從左右兩路包抄，一部從蔣家河壩正面強攻。經過激烈爭奪，紅軍攻占趙家梁子，斃敵30余名，殘敵向法拉窩方向潰逃。

以則河戰斗，紅軍打死打傷敵軍近百名，俘敵200余名，繳獲長短槍100余支。

3月8日，紅軍在以則河首戰告捷后，從奎香、寸田壩向鎮雄方向轉移。9日下午，蔣介石電令孫渡：“悉率所部向彝良奎香方向尋匪截擊”，叫囂要把紅軍聚殲于金沙江右岸。云南龍云向楊森建議，留鹽津一面，以免“再折黔北”，防紅軍東進。然出敵之所料，紅軍于10日進入更加艱苦而又較為安全的赫章、鎮雄邊境。當紅軍行進到鎮雄西南時，郝夢齡縱隊已先進入鎮雄，萬耀煌縱隊九十九師、四十七師、五十四師均到達鎮雄。11日，萬耀煌部十三師先頭部隊到達桃園，紅軍從抓獲的敵逃兵口中得知，萬耀煌親率十三師將從赫章途經哲莊壩開赴鎮雄。軍團指揮部決定，派紅四師、五師、六師先期到達三鍋莊、哲莊壩、黃家營盤、吊動坡、桃園大埡口一帶伏擊敵人。12日，萬耀煌親率十三師耀武揚威地進入紅軍伏擊圈，紅軍在桃園大埡口和哲莊壩將敵從中截斷分割包圍，使其首尾不能相顧。經過一天的激戰，殲敵1000多人，繳獲輕重機槍30余挺，長短槍500余支，萬耀煌驚魂落魄潰逃。紅五師十八團政委余秋里在戰斗中負傷。

雖然以則河戰斗、哲莊壩伏擊戰都取得勝利，但由于敵我力量懸殊，紅軍未能突出敵人包圍，只得返回以薩溝一帶，伺機突圍。紅軍靈活機動，巧妙穿插，在方圓百里的地帶與敵周旋，到3月15日，基本上擺脫了大批敵軍的包圍。

烏蒙山區山高林密，坡陡谷深，荊棘遍地，交通不便，人煙稀少，雖然便于隱蔽，但也給紅軍的跋涉轉移增添了許多艱辛，且部隊給養非常困難。紅軍經常在斷水缺糧中行軍作戰，加之氣候惡劣，天寒地凍，不便快速前進。為擺脫險境，跳出敵人的圍追堵截，16日，紅二軍團由可樂、葛布起程，四師經開戛涉輔處過河到興隆廠、天生橋，六師進到輔處河兩岸向得勝坡方向急進，紅六軍團由平地營、安樂溪出發，再經以則河，第三次進入奎香。

3月l 8日，紅二軍團直屬隊由得勝坡經白沙、高峰、叫口子、馬脖子進入黑石頭的河壩宿營，四師進入居樂，五師進入哈喇河，六師進入黑石頭東部。紅六軍團由奎香進入洛澤河兩岸，經龍街進入四方井、初都巖一帶宿營。19日，紅二軍團分別經沖子河、蜜蜂、二田壩、戛利進入麻乍，20日經老鴉營過馬擺河進入云南宣威的得宜、新樂、倘塘。紅六軍團分別由駐地經賒基姑、仙馬、高橋、新田、番聾、爐堆子進入得勝坡、野雞河一帶，20日進入岔河、貝古、韭菜沖，21日進入倘塘。紅二、六軍團經過23天的艱苦跋涉與英勇奮戰，巧妙地擺脫敵人的圍追堵截，渡過了非常險惡的時期，直趨滇東，勝利渡過金沙江，踏上繼續北上抗日的征程。

中央紅軍和二、六軍團北上后，留在川滇黔邊區的紅軍川滇黔邊區游擊縱隊、貴州抗日救國軍第一、三支隊、貴州游擊支隊等，在極其艱苦的條件下，依靠黨的領導，發動群眾，開展游擊戰爭，與數倍、數十倍于己的敵軍周旋，在川滇黔邊區穿插迂回，堅持斗爭。

（畢節市史志辦）

第五篇：西北少數民族宗教與文化

西 方 宗 教 社 會 學 是 如 何 評 價 宗 教 社 會 功 能 的 ？

答 ： 西 方 宗 教 社 會 學 研 究 基 于 三 個 出 發 點 來 評 價 宗 教 的 社 會 功 能，即 “ 補 償 論 ”、“ 結 合 論 ” 和 “ 世 俗 論 ”，從 而 肯 定 了 宗 教 也 存 在 其 正 面 的 社 會 功 能 與 作 用。

一、“ 補 償 論 ” 的 觀 點 認 為 ： 宗 教 是 人 類 行 為 的 動 力 和 連 接 人 類 社 會 的 重 要 紐 帶，起 著 不 可 取 代 的 社 會 補 償 作 用。他 們 認 為，馬 克 思 關 于 宗 教 是 被 壓 迫 生 靈 對 現 實 苦 難 的 “ 嘆 息 ” 和 “ 抗 議 ”，以 及 是 “ 人 民 的 鴉 片 ” 等 社 會 分 析，也 可 歸 于 “ 補 償 論 ” 的 宗 教 社 會 學 探 究 范 圍。

二、“ 結 合 論 ” 的 觀 點 認 為 ： 宗 教 乃 是 人 類 社 會 生 活 之 結 合 的 標 志 和 象 征，起 著 團 結 整 個 社 會 的 作 用，從 而 把 宗 教 視 為 社 會 存 在 的 根 本 結 合 因 素，具 有 構 成 社 會 標 準 價 值 體 系 的 功 能。

三、“ 世 俗 論 ” 的 觀 點 認 為，通 過 對 宗 教 與 現 代 社 會 關 系 的 研 究，展 示 了 宗 教 影 響 人 們 的 社 會 行 為、生 活 態 度 和 生 產 方 式 等，從 而 提 出 了 因 宗 教 價 值 觀 念 及 倫 理 觀 念 的 不 同 而 導 致 社 會 結 構 及 經 濟 行 為 之 不 同 的 思 想 觀 點。

這 些 宗 教 社 會 學 的 觀 點，客 觀 評 價 了 宗 教 的 社 會 功 能 和 社 會 作 用，對 于 我 們 認 識 和 評 價 我 國 當 代 宗 教 的 社 會 功 能 有 重 要 的 借 鑒 作 用 和 參 考 價 值。

伊斯蘭的六信和五功

伊斯蘭教義伊斯蘭教徒的宗教信仰基本為伊斯蘭教教義中的五個基本信條。這五個信條是：

第一，信阿拉。相信阿拉是宇宙萬物的創造者、恩養者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、無形象、無所在又無所不在、不生育也不被生、無始無終、永生自存、獨一無二的。

第二，信天使，相信天使是阿拉用光創造的一種妙體，人眼無法看見。天使只受阿拉的驅使，只接受阿拉的命令。它們各司其職，但並無神性，只可承信它們的存在，不能膜拜。天使數目很多，最著名的為四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。

第三，信經典。相信《古蘭經》是阿拉的語言，是通過穆罕默德降示的最后一部經典。

第四，信先知。相信自人祖阿丹以來，阿拉曾派遣過許多傳布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一個先知，也是最偉大的先知。

第五，信后世。相信人都要經歷今生和后世，終有一天，世界一切生命都會停止，進行總清算，即世界末日的來臨。屆時所有的人都將復活，接受阿拉的裁判，行善者進天堂，作惡者下火獄。第六信前定.相信今世的好歹都是真主的定然.五功:五功是穆斯林的五項宗教功課，是每個教徒都應遵守的最基本的宗教義務，亦稱五大天命。五功具體為以下五者：一為念功，就是要念誦清真言，這是穆斯林對自己信仰的表白。二為禮功，即作禮拜。一般認為這是接近真主的門路和階梯。穆斯林教徒要履行每日五次的時禮，每周一次的聚禮，宗教節日的會禮。禮拜前必須按規定作大凈或小凈。

三為齋功，即齋戒。伊斯蘭教歷的九月為齋月，在齋月期間，教徒要齋戒一月，每天從日出前到日落要止飲禁食，以清心寡欲，專事真主。

四為課功，又稱天課制度。穆斯林個人財產達到一定數量時，就應交納一種名為天課的宗教稅。教義認為，窮人是真主的眷屬，把資財施舍給窮人，就等于納入真主之庫，故名為天課。五為朝功，就是到麥加朝覲天房—克爾白圣殿。伊斯蘭教規定，每個穆斯林，只要身體健康、經濟條件許可、旅途平安，一生中至少要到麥加朝覲一次。凡去朝覲過的，即被尊稱為哈吉。除麥加外，麥地那和耶路撒冷也是伊斯蘭教的圣地。

藏傳佛教五大宗派

五大宗派：寧瑪派，是藏傳佛教的重要宗派之一，寧瑪二字是藏文的漢文音譯，意指“古”或“舊”。寧瑪派即古派或舊宗派，是相對于“新派”而言的。因為寧瑪派密宗的教法儀軌等傳承源于“前弘期”（公元七至九世紀），其余諸多宗派所奉行的密法均產生于“后弘期”（公元十世紀之后）。因此，寧瑪派在藏傳佛教諸多宗派中是歷史最悠久的一個宗派，故命名為寧瑪派。寧瑪派紅衣紅帽，在漢文書籍或期刊中俗稱“紅教”或“紅帽派”之類（其實不應該這樣稱呼，而應該稱“ 寧瑪派”）。

噶舉派，是藏傳佛教的重要宗派之一，僧人穿白衣，漢文書籍俗稱“白教”。該派很注重對密法的修習，而對于密法的修習，又必須通過口授耳傳的方式進行。也就是說，該派是一個以領受語旨教授而傳承的教派，故稱噶舉派。“噶舉”一詞是藏文的漢文音譯，其中“噶”字的本意為佛語或佛陀的教法；而“舉”字則指“ 傳承”，因而“噶舉”一詞可解釋為佛陀的教法傳承。總之，噶舉派這一稱謂最能體現該宗派特有的傳教風格，再不應出現“白教”之類的俗名。

薩迦派，是藏傳佛教的重要宗派之一，是由昆"貢卻杰布（1034一1102）創立的。這位大師當時在后藏仲曲河谷北岸購買一塊土地，并在此地興建一座寺院作為自己的傳教基地，而建筑寺院的位置正好處在一片灰白色的土地之上，便將該寺命名為薩迦寺，“薩迦”一詞是藏文的漢文音譯，意為灰白色的土地。后來薩迦寺作為傳教中心便形成了一個宗派，該宗派也隨之起名為薩迦派。可見，薩迦派這一稱謂在自己的宗派史上有著特殊的意義。但是，有些教外人士以薩迦寺的外墻上涂刷紅、白、黑（藍）三種顏料為由，將薩迦派俗稱為“花教”，這種稱謂極其不妥。

格魯派，是藏傳佛教中最后形成的重要宗派，由宗喀巴大師（1357一1419）創立。宗喀巴是藏族近代史上出現的一位名副其實的偉大人物，他不僅是藏傳佛教格魯派的創始人，而且是一位世界著名的佛學家、哲學家、思想家和宗教改革家，在藏傳佛教史上被尊稱為“第二佛陀”。宗喀巴主張僧侶要嚴持戒律，并積極倡導學經要遵循次第。因此，人們稱宗喀巴創立的宗派為格魯巴，即格魯派。“格魯巴”是藏語的漢文音譯，意為“善規者”或“善規派”。這一稱謂突出了格魯派在藏傳佛教諸多宗派中倡導嚴守佛教戒律的風范。所以，俗人以宗喀巴曾戴黃帽為由給該宗派起一個“黃教”（新黃教）或“黃帽派”的別名，實為不妥。現在的**喇嘛和**喇嘛最初就是宗喀巴的徒弟分支。噶當派，（戴黃帽，俗稱老黃教）是藏傳佛教宗派之一，是阿底峽尊者（982一1054）倡導，由仲敦巴（1005一1064）創立的。噶當一詞是藏語的漢文音譯，意指“佛語教授”。這是表明佛祖所講的經律論三藏在內的一切教義，均包含在阿底峽建立的“三士道”的理論之中。因為“三士道”理論的繼承和發揚者便是該派，所以，取名為噶當派。門宦制度特征

1、虎夫耶門宦

道教并重、鬧中求靜、低念頌詞（迪克爾）

2、哲合忍耶門宦

先教后道、高念贊詞（迪克爾）、簡化宗教儀式

3、尕德忍耶門宦

先道后教、出家靜悟、部分宗教人員終身不婚、默念贊詞（迪克爾）

4、庫布忍耶門宦 默念贊詞（迪克爾）門宦的共同特點：

苦行、禁欲、懺悔、追求“人神合一”、教主崇拜、圣徒崇拜、圣墓（拱北，????）崇拜、拜謁圣墓等于朝覲、誦念迪克爾（贊詞）、教主之位父傳子受或者高足弟子繼承、下轄多個教坊。門宦人員規制：

1、教團首領、領導人即是圣徒

2、等級制度: 依禪（導師）——海里凡（高足弟子）——蘇皮（修道弟子）——阿皮孜（論經弟子）——布維（女弟子）——穆勒提（信徒）

門宦共同遵循：

古蘭經、圣訓、念禮齋課朝（五功）、崇敬教主、靜修、迪克爾（誦念贊詞）、拱北（教主墓地）、父子世襲、高徒繼承、眾多教坊、教主任命教坊阿訇、集體貿易、信徒捐獻 灌頂傳法

灌頂是學修密法必須的第一道程式。?灌頂?一詞的梵、藏文含義是?授權?、?傳道?、?培育?等意思。分下密灌頂和上密灌頂兩種。前一種有水灌頂、佛冠灌頂、鈴杵灌頂、名號灌頂等五類和十一類灌頂；后一種有瓶灌、密灌、慧灌、語灌、殊勝灌頂等等。灌頂內容分入壇、宣戒、傳法加持三個部分。

換句話說：灌頂就是傳密戒、傳授密法的義理和全部修煉程式，對密弟子的身言意進行與本尊三密相應的特殊加持。**坐床

**坐床禮儀是藏傳佛教寺院中最為重大的宗教儀式。坐床禮儀主要內容是恭敬藏傳佛教歷代教派祖師以及松贊干布、唐朝文成公主、蓮花生、白郎木女神。禮儀上，先由**、轉世靈童向釋迦牟尼像、松贊干布和宗喀巴等各教派傳承祖師獻哈達。身穿黃色法衣的**喇嘛，乘坐黃色來到拉薩，**喇嘛在大昭寺向釋迦牟尼像、松贊干布、唐朝文成公主、蓮花生、白郎木女神的塑像獻哈達，并念《成就四業經》。念畢，在布達拉宮的日光殿上，**喇嘛與駐藏大臣交換哈達，并向駐藏大使贈送佛像、禮品等。接著即在日光殿上舉行坐床禮儀慶祝大會。

坐床典禮是藏傳佛教的傳統法規，當小**被尋訪并確定其身份後，要進行隆重莊嚴的坐床儀式。「坐床」是指用來坐的床，只能坐而不能臥。故在佛典中的床與座，往往可以通用。坐床典禮根據**的地位各不相同，可以分為大、中、小。在確定「轉世靈童」之後，要將「轉世靈童」迎接到寺院，這時稱為「靈童」，在舉行了坐床典禮以後，就不再稱為「靈童」，而稱為「呼畢勒罕」，「呼畢勒罕」是蒙古語，意為「化身」，也就是藏語中的「朱古」。**成年以後，要撤銷「呼畢勒罕」，稱為「呼圖克圖」。舉行坐床儀式是標志著能以「前世**」的地位公開與外界往來，正式成為有權的**，西藏的**、**的坐禪典禮更是隆重，分別管治前藏、後藏，擁有最高的權力。