第一篇：漫話古貝春讀后感

《漫話古貝春》讀后感

我和步云兄相識于文革初期，漫話古貝春讀后感。當時我是武城一中高三已畢業尚未離校的學生，步云兄是武城縣公安局干警。相同的愛好使我們走到了一起，進而無話不談。在那個“激情燃燒的歲月”，人人都有自己的夢，步云兄當然也有夢。他曾對我說，“等社會安定了，我要寫一部關于文革內容的長篇小說，記錄我縣波瀾壯闊的文革運動，還要參照我的公安工作經歷，以偵破一件刑事案件做為結尾。”我則誠懇地預祝他的大作早日問世。

幾十年過去了，我們都已老了，步云兄的夙愿也終于實現，不過不是長篇小說，而是長篇散文，也就是這部《漫話古貝春》。當它在德州日報上連載時，我欣喜地一篇篇讀下去，慢慢地就覺得不對味了。一篇篇攀龍附鳳的歷史人物介紹，一樁樁牽強附會的歷史事件追憶，讓“明白人”不禁啞然失笑。我不得不放棄，再沒了讀下去的勇氣。《漫話古貝春》成書出版后，一朋友送了我一本，這才觀其全貌。

說實話，我的確敬重步云兄的人品和才華，直至今日依然如此。我真不相信性情正直、知識淵博的步云兄能寫出如此“想當然”的大作，更不敢相信堂堂《德州日報》能不惜版面，連續百余期登載如此荒誕的散文巨篇。經過長時間的琢磨，我終于明白了：原來《漫話古貝春》不是長篇文學散文，而是步云兄為古貝春集團公司上交的應制之作，是推銷“古貝春”酒的長篇廣告宣傳詞。如果沒有古貝春集團公司的聲譽、資金和公關做后盾，步云兄不會如此荒唐，報社也不會這般失水準。

雖然是古貝春集團公司、步云兄、報社都是為了宣傳武城的悠久歷史，推銷蜚聲大江南北的“古貝春”酒，但不經意間卻顛覆了武城歷史事實，歪曲了武城歷史真相。當我們的子孫問起我們有關這些武城歷史事實時，我們應如何回答？按事實講，還是按“廣告詞”說。故，為了端正人們，特別是武城人對這些歷史事實的視聽，還武城歷史以真相，我還是替好面子的步云兄淺談一下有關《漫話古貝春》一書及其所涉問題吧。

一、關于《漫話古貝春》一書的框架結構：

《漫話古貝春》共計429頁。

從“話從武城的源頭說起”（第13頁）至“抗日英雄戚夯、戚烽父子”（第294頁），計282頁，寫與武城酒有關的武城歷史中的人和事。

從“張子文開創古貝春”（第295頁）至“書法大家舒同”（第373頁），共計79頁，是本書的主題、正文，寫與古貝春有關的人和事。

從“世紀詩翁”（第374頁）至“當地酒星尹寶生”（第421頁），共計48頁，寫喝過或稱贊過古貝春的人和事。

與本書有關的贊詩、序、目錄、后記（從第1—12頁）、（第422—429頁）共計20頁。

從整書篇幅的重量看，全篇共計429頁，正文僅僅79頁，占整篇篇幅的百分之18.41，輔助部分竟有350頁，占全書重量的百分之81.59，如此主、副失衡的文章結構實屬罕見。

為什么會出現如此狀況？當初錯誤的指導思想使然。假如想當初，步云兄不以古貝春集團公司“大款”的身份自居，而把自己放在一個小小文學愛好者的位置，以這79頁有關古貝春的人和事為主料，依你的文學底子不難精選出一些可靠、實惠的輔料和調味品，再施展你的才華細心操作，定能烹調出一盤賞心悅目、令人叫絕的佳肴來。

而如今，你背靠財大氣粗的古貝春集團公司，目空一切，吹大的，扯遠的，搬出了一些子虛烏有的所謂“x鬯酒”、“東陽好酒”、“貝州酒”、“狀元紅”、“小米香”一大堆武城“歷史名酒”讓人們品嘗，預置“古貝春”于何地？適得其反，這些歷史名酒不但不能烘托古貝春的杰出，不令人覺得今不如昔就不錯了。

猶如你只是專程開車從老城到新城，一般人只要順“德武”路一直走，十幾分鐘就到了。你卻憑借車子好技術精先往東繞道李家戶、劉王莊，再往北上德武路進新城。在繞道過程中，不管你把車開得多好，一路上景物多美，最后也到達了新城，但定被別人認為你“不正常”，“瞎顯擺”。

二、關于武城歷史名酒和武城“古貝春”

《漫話古貝春》中列舉的x鬯酒、東陽好酒、貝州酒、狀元紅、小米香，哪一種算是武城歷史名酒？其實一種也沒有。

武城歷史上早就會釀酒不假，但始終沒有出過名酒，更沒有以上這些名酒，這些名酒是步云兄虛構的。

武城縣歷史上的酒坊，一般規模都比較小，產酒量也較少，也就是僅能供應周邊一些村莊飲用。雖然有京杭大運河貫穿武城全境，經水運外銷之酒，尚不見有文字記載。

為了宣傳武城的悠久歷史和酒文化，步云兄發明了這些武城歷史名酒。意思是想以這些酒為繩，把一些歷史名人和武城縣串捆在一起，其目的還是為了宣傳具有悠久酒文化歷史的今日武城縣的古貝春。

目的明確，效果卻不佳，因為自有別人的理解和認識。有人會說：今天的古貝春有什么了不起？武城早就有如東陽好酒、狀元紅、小米香那樣的歷史名酒，連曹操父子、孫伏伽和包大人都說好，特別是小米香，影響了從宋太祖趙匡胤到近代武城抗日英雄戚夯父子千余年的中國歷史。古貝春只是繼承了貝州酒、小米香的酒文化而已，何足掛齒？對于此輪，你如何解釋？

事實上，武城歷史上并無名酒，是張子文率領其團隊骨干，開歷史先河，解放思想，艱苦奮斗，經數年的不懈努力，在武城大地上首次釀造出來了一時轟動大半個中國的濃香型白酒“古貝春”，為武城增了光，添了彩。如果張子文們有歷史名酒“小米香”的工藝流程和勾兌秘方可借鑒，又何苦下那么大的氣力？

我認為，步云兄虛構的這些歷史名酒并沒有給宣傳古貝春起到積極作用。因為不但一些不存在的歷史事實引發出了不少不必要的文字糾紛，自吹自擂的“東陽好酒”、“小米香”又使古貝春有了可比性，貶低了古貝春的歷史地位和對武城的巨大貢獻。

恕我直言，如果散文題為《漫話武城酒文化》，這幾十萬字的武城酒文化歷史的記述尚且可用，而如今是《漫話古貝春》，此記述實為畫蛇添足之筆。

三、關于有關武城歷史問題

1、“武城”源頭及秋胡、子游、澹臺滅明

武城何時始置？明·嘉靖《武城縣志》記載：“（武城）春秋時為晉東鄙地，晉因備齊，始城焉。”此記載顯然不符合武城始置于戰國時期趙國的歷史事實。

1992年新編輯的《武城縣志》在“概述”中改為：“春秋時期為晉國東鄙地，戰國時期為趙地，因地處趙國東境邊塞，為預防強齊入侵，遂修筑城防以屯兵，武城因此而得名，讀后感《漫話古貝春讀后感》。”此論正確，尚有缺陷，應再加上一句“始名為東武城”。

具體情況是：春秋時期，晉國以天下第一居世，齊國長期處在被晉國強壓之下，即使在齊桓公稱霸時期，晉國和齊國卻極友善，晉國也沒有必要修城防御齊。至晉分為趙、韓、魏三國時，東境邊界始終沒有設過“武城”。

公元前386年，趙國將都城從中牟遷至邯鄲，為護衛都城，遂在邯鄲南修筑了一座武城（舊址在今河北磁縣講武城鎮一帶）。此后又在其趙、齊邊界修筑了另一座武城，為區別于邯鄲南之武城，遂起名東武城。至西晉太康（公元280——289年）間，去“東”字，始稱武城縣。

由此觀之，既然春秋時期晉國東部沒有武城，那么生活于春秋時期的秋胡、子游和澹臺滅明怎能與晉國武城“縣”扯上關系？

事實是，秋胡、澹臺滅明為春秋時期魯國人，子游在魯國武城（舊址在今平邑市魏莊鄉南武城村）為宰，跟晉國沒有任何關系，是古今武城人攀龍附鳳的虛榮心所虛構之。

2、“東陽好酒”之虛實

《太平寰宇記》載：“隋開皇6年分棗強疆，于今縣（漳南縣）東北22里置東陽縣，18年改東陽縣為漳南縣。”《山東考古錄》載：“開皇16年，析武城縣置歷亭縣。”《續山東考古錄》載：宋致和2年（公元1329年），漳南縣并入歷亭縣。

《貝州文化集錦》中登載有林廣福先生的文章“酒的聯想”一文，其中有這樣的句子：70年代在高唐縣出土過一具壇式瓷酒瓶，瓶上燒有“東陽好酒”四字，經考證為明朝古瓷。

“東陽好酒”瓷壇是否是為盛東陽縣所產“好酒”所燒制，不得而知。但如果僅依“東陽好酒”四字就輕率地說高唐縣出土的明朝制造的酒壇里盛著隋朝時期東陽縣釀造的（還有人稱是西漢時期）美酒，不知是真話，還是胡話或醉話，你信嗎？

3、貝州古貝春王則起義

請看以下歷史記載：

東魏武定4年（公元546年），撤銷武城縣建制，其所屬境域劃歸貝丘縣。

公元556年，北齊在信成設一新縣，它沒有被稱為信成縣，而是把已撤銷了的武城縣之名移至此縣，也稱武城縣。此武城縣設立時原武城縣境域仍屬貝丘縣，信成武城縣沒有原武城縣一寸土地。它既不是原武城縣治地移至信成，也不是原武城縣境域擴大至信成，僅僅也叫武城縣而已。

北周武帝建德6年（公元577年），置貝州，治地信成。

《北周地理志》載：“清河郡治武城。”“貝州治武城。”“武城治信成。”皆指治地信成之武城縣。

隋開皇6年（586年），原武城縣從貝丘縣析出，恢復武城縣建制，治地、境域不變。治地信成之武城縣改稱清河縣。清河縣（原治地信成之武城縣）和武城縣（治地瓦子莊之武城縣）從沒有境域之重疊及歸屬關系。

唐武德6年（公元623年）徙州治于歷亭縣，8年（625）又遷回信成。此次州治遷徙，不是朝廷制改，是遭水災后州衙遷歷亭辦公，災后又遷回。

唐咸通元年（公元860年），貝州治地終因信成地勢低洼向東移12里，即今清河縣治地。

宋慶歷8年（公元1048年），王則于此地起義，文彥博討伐之，平叛勝利后，請命改貝州為恩州。

以上歷史事實證明，貝州治地與治地在瓦子莊的武城縣毫無關系，因武城縣始終隸屬貝州，稱武城縣為貝州地是完全可以的，但貝州治地始終沒在武城縣設過，稱武城縣是貝州治地就完全錯誤了。就像我們今天是德州地一樣，如果說武城就是德州則會被人恥笑。

由此觀之，武城名酒命名為“古貝春”無可非議，但如果認為此酒是貝州治地武城縣出的酒，就完全錯誤了。而如今武城大地上到處可見的以“貝州”命名的街道、商鋪、工廠，實令人匪夷所思。

宋·王則起義發生在慶歷8年（公元1048年）的貝州治地，即今清河縣治地，文彥博平叛后請命把貝州改為恩州。王則起義與武城縣毫無關系，與武城縣治地今武城鎮治地（舊城四關）更無關系。當年徙貝州于歷亭，是在唐武德6年（公元623年），而移恩州治地至歷亭，是在南宋高宗紹興4年（公元1134年）。不管是時間和地點，王則起義怎么也和武城縣（或歷亭縣）掛不上鉤。

步云兄用了90頁篇幅65000余言（占全書1/5多）寫王則起義于武城縣武城鎮治地原舊城四關，太辛苦，太牽強，太離譜了。

4、羅成及武城羅成遺跡

據查實，歷史上并無羅成其人。羅成是說書人及文人們杜撰的隋唐時期一個武藝高強、風流倜儻的公子哥，是實際歷史上不曾存在過的純虛構人物。這樣看來，關于羅成在武城的故事和遺跡等問題還有尋查、探討的必要嗎？

四、地方志和歷史史料

《漫話古貝春》中還提及了一些歷史人物，如崔琰、孫伏伽、張祜等人，這就涉及到一個地方志的編寫與史料的歸屬問題。

2006年5月18日溫家寶簽發的第467號國務院令《地方志工作條例》第三條：地方志是指全面系統地記述本行政區域自然、政治、經濟、文化和社會的歷史與現狀的資料性文件。第六條：編纂地方志應做到存真求實，確保質量，全面系統地記述本行政區域自然、政治、經濟、文化和社會的歷史與現狀。

關鍵詞是“本行政區域”和“存實求真”。

有人會說：《漫話古貝春》是散文不是地方志。然而須知，你只要在文中涉及到武城縣歷史上的人和事，就必然和今武城縣的地方志內容有關。

戰國時期的趙國于公元前360年前后設置東武城，經過150余年的經營，到漢高帝初年，當初趙國的軍事基地東武城變成了西漢縣級行政機關—東武城縣。此縣地域廣闊，包括今河北故城縣南部，河北清河縣東北部，臨清市北部，夏津縣東沙河以西及今武城縣全部。

經過2200余年的歷史更迭，漢初的東武城縣變成了今天的武城縣，面積僅剩隋朝設立的歷亭縣的西部和原武城縣的東部一隅。讓今日之區區武城縣承載當年龐大的東武城縣區域的全部歷史家當，這公平嗎？可信嗎？服人嗎？

怎么處理武城縣歷史問題？只有按國務院《地方志工作條例》辦，別無他路。即今武城縣區域內的歷史上的人和事就算今武城縣的，此區域外的歷史上的人和事，各神送各廟，不要硬把人家拽來充當今武城縣歷史上的人和事。

按著《地方志工作條例》之“本行政區域”規定，有些人宣揚的今武城縣歷史名人中，如果沒有確鑿證據證明其為隋唐以后之歷亭縣和今武城縣之老城鎮、甲馬營鄉村鎮之人，則被認定為非武城縣歷史人物，把其收錄今武城縣地方志人物志不合適，當然，用這些人宣揚今武城縣的任何事也不合適。例如崔浩，一般史書上都這樣介紹：崔浩，清河東武城人。在1994年出版的車吉心編輯的《中國皇帝全傳》上卷陳朝暉寫的“太武帝拓跋燾”一文中這樣寫道：“最早為拓跋燾信用的是著名漢人士族清河（今山東臨清）人崔浩。”如果此語為事實，還能確信崔浩是今武城縣人士嗎？

再如張祜，一般這樣介紹：張祜，清河東武城（今河北清河）人。

清河是天下張姓的發源地，是世界張氏總會確定的2009年第4屆世界張氏懇親大會舉辦地。在清河桃花園內建有張祜故居。

這樣的介紹大概也能說明一些問題吧！

據此，今武城縣歷史人物有：竇建德、劉黑闥、王士嘉、董倫、李正、李鴻庥、李鴻漸、李德仁、王金銘四兄弟、戚夯父子等原恩縣和今老城鎮籍人士。

子游、澹臺滅明等自不必說，“狀元之鄉”里的崔氏族人也妄論，就連原武城縣家喻戶曉的原祖楊莊公社籍的圣人王道、抗日英雄節振國也不能收錄今武城縣人物志，因為他們早于1965年就是河北故城縣建國鎮人士了。

步云兄是我敬重的朋友，古貝春酒是陪伴我幾十年的最愛，其掌門人周先生更是我仰慕的企業家。本文只是就《漫話古貝春》這篇散文內容談談個人一家之見，以求商榷。聯想到幾年前在沒有證明孫伏伽等其中任何一人是今武城縣籍（以隋代設置的歷亭縣為主）的情況下，一些人竟給武城縣弄了個“狀元之鄉”的桂冠戴在頭上之荒唐壯舉，難道我們沒有責任了解歷史以正視聽嗎？如果我的拙見在客觀上給步云兄和古貝春集團公司造成某些不利影響，愚弟在此先給仁兄們道歉了。

第二篇：“古貝春杯”重陽節老年人運動會主持詞

“古貝春杯”重陽節老年人運動會主持詞

“古貝春杯”重陽節老年人運動會主持詞

尊敬的各位領導、各位來賓，親愛的中老年朋友們： 大家上午好！

“金秋十月爽，九九話重陽。日月兩重歸，相映地久長”。在金風送爽、丹桂飄香的季節里，我們迎來了我國傳統的敬老節日——“九九”重陽節。在此，我謹代表全體工作人員向在座的中老年朋友們們道一聲親切的問候和衷心的祝愿：祝你們節日快樂、萬事如意！

人的一生總要經歷少年、青年、壯年和老年。從晨曦一抹到太陽銜山，從青春年華到兩鬢斑白，你們以滿腔熱情和沖天干勁，為國家富強、人民幸福貢獻著自己的青春和力量；今天，你們雖然已經離開了工作崗位、但仍然“老驥伏櫪，志在千里”，用長期積累的工作經驗與生活知識，繼續為社會的進步與家庭的穩定付出著辛勤和汗水。你們是社會的財富，也是時代的豐碑，更是生活的寶典。今天，我們xx縣委、縣政府在此舉辦重陽節老年人運動會，就是希望大家能保重身體，健康快樂地度過桑榆晚景！

歲歲重陽，今又重陽，“勁舞柔操”分外強！下面，就讓我們跳起來、舞起來，一起歡度九九重陽節！

秧歌表演具有悠久的歷史，是北方勞動人民長期創造積累的藝術財富。它起源于插秧耕田的勞動生活，在發展過程中不斷吸收農歌、菱歌、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式，發展到今天成為廣大群眾喜聞樂見的一種民間歌舞。秧歌的形式詼諧，風格獨特，融潑辣、幽默、文靜、穩重于一體，將勞動人民熱情質樸、剛柔并濟的性格特征揮灑的淋漓盡致。秧歌舞的服裝色彩艷麗，舞蹈風格純樸豪放，節奏明快，非常有感染力，是人們非常喜歡的健身方式。現在依次走來的是夕陽紅等十三個代表隊的朋友們，請把熱情的掌聲送給他們！

太極拳是綜合了歷代各家拳法，結合古代的導引術和吐納術，吸取了古典哲學和傳統中醫理論而形成的一種內外兼練、柔和、緩慢、輕靈的拳術。常打太極拳，可以防病治病，對神經衰弱、心臟病、高血壓、肺結核、氣管炎、潰瘍病等多種慢性病都有一定的預防和治療作用，因此深受人們喜愛。現在表演的二十四式太極拳是在楊氏太極拳的基礎上由國家體委組織人員創編的、流傳最廣的一種拳式。它的練法平正簡易，舒展簡潔，動作和順、輕靈，剛柔相濟，輕松自然，如行云流水，連綿不絕，能自然地表現出氣派大，形象美的獨特風格。我縣的太極拳運動雖起步較晚，但發展很快，目前練拳人數大約有三百多人。他們曾多次參加國際、省、市大賽，拿過的獎牌無數，取得了驕人的成績，并受到省老年體協的表彰。

中華民族是尚美的民族。今天，人們一如既往對美充滿了渴望與向往，時尚之美從來沒有像今天這樣流行著、同步著。金色年華，夕陽無限的他們在T臺上展示著人生的別樣風采。不僅展現了老年人優雅從容的風度，更展現了老年人熱愛生活、享受生活的積極態度。秀服裝，更秀美好生活，老年模特朋友們用自己的行動將這一理念傳遞給現場的每一位觀眾，提高了人們的文化內涵及藝術修養，達到了鍛煉身體的目的，更豐富了老年人的業余生活。

太極功夫扇是北京老年體協為支持北京申辦2008年奧運會，大力開展老年人的體育鍛煉而創編的。一經推出，便受到太極愛好者的喜愛。太極功夫扇吸收了不同流派的太極拳、太極劍動作，以及快速有力的長拳、南拳、京劇舞蹈動作等等，內容豐富新穎，載歌載“武”，而且易學易練，確實是中老年朋友陶冶情操、強身健體的首選。

第五套健身秧歌是在第三套海派秧歌“紫竹聆風”基礎上進行再創作，由國家體委推出的有著規定動作的秧歌。其特點是在突出健身功效的同時，注重對觀賞性、娛樂性、時尚性的兼容，是一套與現代人審美取向同步的全新秧歌。今天表演這套秧歌的夕陽紅表演隊，曾經代表我縣參加省、市級表演比賽，并獲得優秀節目獎。

腰鼓是我國古老的民族藝術，它來源于生活，又很好地表現了生活。在表演形式和技巧上，變化極為豐富，有機地揉合了民間武術和秧歌舞動作，有張有弛、活而不亂，進退有序、渾厚有力，是人民群眾喜聞樂見的一種表演形式。腰鼓依據不同的風格韻律原有文、武之分，“文腰鼓”輕松愉快、瀟灑活潑，動作幅度小，類似秧歌的風格；“武腰鼓”則歡快激烈、粗獷奔放，并有較大的踢打、跳躍和旋轉動作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人以英武、激越的感覺，非常有震撼力。

在中國的六大太極拳流派中，陳氏太極可以說是“六分天下有其一”。它嚴格按照古法走經絡，行氣血，調五臟，促代謝，鼓蕩真氣，強筋壯骨。練之日久，則有“臨深淵履薄冰而氣定神閑，激水中流而心有大荒”的絕妙體會。

老年回春醫療保健操是一門兼具預防、治療和康復的醫學體操，適用于醫療保健，益壽延年及增強體質。通過按摩穴位，從頭部、腰部、腿部一直到腳部進行適度而有節奏地活動，全面提高神經系統的調節功能，增強大腦和內臟器官的活動能力，提高免疫力，是健體強身、保健康復的“良醫”與“益友”，更是廣大老年朋友的好伙伴。歡迎來自醫療保健操隊的朋友們，也希望大家有時間時和他們一起健體強身！

“佳木斯快樂舞步健身操”是融合了體育、舞蹈、健美操等多種運動形式，結合健身人群的特點，融入流行歌曲等現代時尚元素、追求人體健康與美的運動項目，由黑龍江省佳木斯市退休干部于繼承發明。這套在行進中做的健身操，用體育術語解釋就是“行進間有氧健身操”。他的擴胸、轉體和下肢運動，其科學性、可行性、操作性及普及性都很強、很完美，讓參加演練者真正達到或實現了“我健康、我快樂、我健身、我幸福”的精神狀態和鍛煉效果。

據考證，空竹最早是由陀螺演變而來的一種民間玩具。抖空竹時，上肢的肩關節、肘關節、腕關節，下肢的胯關節，膝關節、踝關節，加之頸椎，腰椎都在同時運動，從而能促進全身的血液循環，提高四肢的協調能力，延緩身體的衰老。

廣場舞是舞蹈藝術中一個最大的分支。是以集體表演的形式，融自娛性與表演性為一體的舞蹈。隨著社會的不斷進步和發展，廣場舞作為一種社會文化現象，越來越受到人們的關注。由于可以在娛樂中能起到意想不到的健體強身，怡神健美的作用，因此廣場舞成為最受人們喜歡的，也是接收最快的一種休閑健身舞蹈。

菊吐清香慶重陽，情滿日月共舉觴。清詞美酒常相伴，修心養性福壽長。

各位來賓，親愛的朋友們，讓我們“明年更比今年健，共把青春倒挽回！”xx縣九九重陽節老年人運動會到此就要結束了，再一次祝愿各位身體康健，福壽綿長！

第三篇：古貝春慶云中心街專賣店開業主持詞

古貝春慶云中心街專賣店開業主持詞

尊敬的各位領導，各位來賓大家好：

我是今天的主持人，周靜，謹代表保實酒業，向蒞臨盛會的各位領導各位嘉賓表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！向為公司付出心血和汗水的優秀經銷商，以及全體員工表示親切的問候！首先，請允許我介紹在場的各位領導和嘉賓，他們是：

慶云人大常委會副主任 慶云作協主席 李保坤先生（大家歡迎

古貝春集團銷售公司有限公司副總經理 王勇先生（大家歡迎）

古貝春集團銷售公司大區經理 張華先生（大家歡迎）

慶云文化館館長 吳建中先生（大家歡迎）

慶云大自然地板旗艦店總經理 慶云作協副主席 信書勇先生（大家歡迎）

慶云宏泰集團董事長 董春澤先生（大家歡迎）

慶云匯眾電器音響銷售工程有限公司經理 曹獻忠先生（大家歡迎）

這邊是保實酒業的精英團隊領導，你們辛苦了！

下面我宣布我縣古貝春專賣店開業慶典現在開始，儀式進行第一項，有請保實酒業銷售經理張長東先生致歡迎詞。。

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讓我們共同祝愿保實酒業生意興隆通四海，財源茂盛達三江！接下來儀式進行第二項，有請古貝春集團銷售公司有限公司副總經理 王勇先生致開業賀詞。。

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保實酒業飛速發展，古貝春白酒香飄云城，源于團隊的精誠團結，通力合作，更離不開朋友們的支持和領導人的關愛，第四項儀式是有請，慶云人大常委會副主任 慶云作協主席 李保坤先生，發表熱情洋溢的講話。。

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親切的話語，厚重的關愛，承載著理想，包含著友誼，古貝春優秀的文化打造了一個又一個的精英團隊，儀式進行第三項，下面有請古貝春集團銷售公司有限公司副總經理 王勇先生古貝春慶云中心街專賣店授牌

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接下來有請，人大常委會副主任 慶云作協主席 李保坤先生，古貝春集團銷售公司有限公司副總經理 王勇先生，一起為古貝春慶云中心街專賣店舉行揭牌儀式。（音樂響起）★★★★★

我宣布古貝春慶云中心街專賣店，開業盛典圓滿禮成，感謝各位在百忙之中出席本次盛典，請各位領導嘉賓移步古貝春專賣店，品鑒尊貴，共敘友誼！

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讓我們再一次感謝大家的光臨，衷心祝福大家：身體健康，財源廣進，萬事如意，心想事成！（示意鞭炮齊鳴，指引就餐酒店）

張長東開業歡迎詞：

尊敬的各位領導，各位來賓，各位同仁，大家好：

值此保實酒業----古貝春專賣店隆重開業之際，我謹代表公司全

體員工，向今天到場的領導、來賓和所有的朋友們表示衷心的感謝和熱烈的歡迎！

自古北春落戶慶云以來，一直以優秀的品質，琳瑯滿目的品類，心貼心的服務，贏得各界朋友的關愛和支持，在這里，我們特別要感謝慶云的好環境好政策，以及有關部門領導的關心愛護和扶持。正是有了社會各界的鼎力相助和全心扶持，才使保實酒業迅速發展壯大。窮則獨善其身，達則兼濟天下，為了更好的服務廣大消費者，我們計劃在未來三年內，建立直營模式的古北春專賣店達到七家，優秀的品牌給我們以堅強的信念和無限的動力，做為古北春銷售大軍中的一員，你我他，擁有同樣的驕傲和自豪。作為公司的負責人，我要特別感謝我的全體員工，正是因為有了你們的才智、熱情和艱辛勞動的付出，才有了今天的保實酒業。謝謝你們！

我真誠的希望，在新的起點上，社會各界的朋友們，能一如既往的關心和支持我們，扶持和幫助保實酒業再創新高。同時，也誠摯的渴望，各位業界同仁能夠和古北春共同發展，攜手共創輝煌的未來！

最后，祝各位領導和嘉賓身體健康、平安吉祥！祝慶云的明天會更好！

謝謝大家！

李保坤先生開業致辭：

尊敬的各位領導、各位來賓，先生們、朋友們，女士們：

大家上午好！

在這秋高氣爽日子里，五福齊臨地，吉祥慶云城彩旗飄飄，大家滿懷激情相聚在這里，歡慶保實酒業古貝春專賣店的隆重開業，這是一個大喜的日子，又為我縣酒水行業增添了一道靚麗的風景線。優秀品牌進駐慶云這片熱土，在方便百姓消費的同時，也必然會促進和帶動我縣商貿流通的大發展，給千家萬戶增添了喜慶的美酒，使得親朋好友聚會更加歡樂，看今天到場所有朋友們的笑臉，就代表了慶云全縣人民都高興。

千年大運河，萬家古貝春，這一句話深入人心。武城縣歷史悠久，文化底蘊深厚，古貝春酒文化更深厚，在我寫的《德州賦》里對古貝春是這樣寫的：“五洲游客同舉杯，古貝春酒迎賓朋。”在我為武城寫的《武城文化旅游三字經》中這樣說道：“魯西北，大平原，古運河，京杭連。有明珠，武城縣，歷史悠，西晉建。尊孔孟，學圣賢，名人多，群星燦。苦讀書，摘桂冠，地杰靈，狀元縣。古貝春，五洲傳，聯合國，金獎贊。”這一次古貝春主題宣傳語我積極參與，寫出了五副楹聯：“大運河水連京杭，古貝春酒譽九州；一條運河連京杭，天下皆知古貝春；運河兩岸風景美，古貝春酒萬里香；大運河水千年流淌，古貝春酒萬里飄香；武城縣人杰地靈出狀元，古貝春名揚天下占鰲頭。”慶云與武城千古一水相連，我想修改一下北宋慶云籍詞人李之儀的《卜算子》：“君住漳衛河頭，我住漳衛河尾，日日思君不見君，共飲古貝春酒。”

古貝春酒承魯酒千年歷史，合一城厚重人文，韻致天成，杯杯帶運河月色；萃神農五谷精華，出萬種濃醇風味，聲名鵲起，處處掀古貝春潮。希望保實酒業古貝春酒專賣店借助這一名酒，行大運發大財，做到經營誠實守信，制定全新的經營策略，樹立全新的經營理念，建立完整的銷售網絡，親朋好友同舉杯，千家萬戶古貝春。我與古貝春集團董事長、總經理周曉峰先生是多年的老朋友，在這里祝愿周總與在場的所有的領導、朋友們身體健康，財源滾滾，萬事如意。

謝謝大家

第四篇：《教育漫話》讀后感（定稿）

體、德、智的教育

——讀《教育漫話》有感

“因為教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和配錯了藥一樣。第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。”這是洛克在《教育漫話》前言——致奇布勒地方的愛德華﹒葛拉克先生中寫道的，洛克先生對教育尤其重視。《教育漫話》所表述的教育思想是在概括并總結了自文藝復興以來在英國業已形成的紳士教育的教育實踐的基礎上提出來的，適合當時英國資產階級新貴族對紳士培養的要求。書中將紳士教育的內容劃分為體育、智育、德育三方面，并從每個方面具體介紹了該如何做。看了《教育漫話》之后，我對體育、德育、智育有了更深刻的了解，也有了更深的理解。書中的很多教育方法都值得我們去學習。

1.體育

在書的開頭，洛克就先開章明義地提出身體健康問題：“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描述。”洛克認為，要有幸福的人生健康的精神和健康的身體都是必不可少的。無論是受教育者還是教育者都應該對健康加強重視，把健康作為一切教育的基礎。因此在教育過程中，應該是在保證孩子身體健康的基礎上實施的，為此書中提出了很多意見，讓我受益匪淺，我也就幾點說說自己的感受。

“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”、“我主張每天用冷水洗他的腳”，洛克提出的寒冷鍛煉法，是一種科學的養育方法。我們的身體只要從小養成習慣，它們是什么都受得了的。在當今社會，家長們往往對孩子過度保護，讓孩子自身的免疫力下降，健康問題也越來越多。另一方面來看，因為這種過度保護，孩子們親近大自然，感受大自然的機會也很少，這也可以說是一種遺憾。關愛孩子但不要過度保護孩子，不要讓他們永遠是溫室中的小花朵，讓他們沐浴陽光，享受溫室外的生活，慢慢成長。

洛克在書中強調了習慣的重要，確實，習慣在學習生活中是很重要的一件事。當學習成為我們的一種習慣，我們就會主動的去學習，而不需要旁人的念叨督促；當在生活中我們習慣了堅持做一件事，那么我們就不會輕易放棄，甚至不敢嘗試。學習過什么并不重要，當這件事，這件東西成為我們的習慣，那我們才是真的擁有了它。這大概也就是洛克先生說的習慣的重要性吧。

2.德育

洛克認為德行是紳士之所以成為紳士的標志，在健全的體魄基礎上，應該有健全的精神發展，而這集中表現為完美的德行。第一部分體育是人發展的基礎的話，第二部分德育就是紳士教育的基礎。

“但是一個沒有德行，不懂人情世故，沒有禮儀，卻有成就，并是有價值的人，這樣的哪兒都是找不到的。”簡簡單單的一句話，我們從中就能看出洛克先生對德育的重視。確實，一個成功的人，一個有價值的人，在德行上肯定有著能讓別人學習的有點，絕對不是一無是處的人。一個人德行的培養是要從小教育的，德育無論是在300多年前還是在今天，都是非常重要的。嚴重點來說，擁有好的德行才會有機會成為一個有價值的人。

“不過如果他直接承認了，你就應該表揚他的坦白，原諒他的過失，不管他的過失怎樣。”當一個人用于承認錯誤時，我們應該寬容他，甚至在以后的日子里也不應再提起，再去責怪他，尤其是面對兒童的時候。愿意承認錯誤是一件需要勇氣的事，更是因為他知道自己的錯誤所在，若是在以后我們舊事重提，他也可能就此不再主動承認錯誤。一個人做錯事情并不可怕，可怕的是明知道自己做錯了事情還不承認，我們應該學會寬容，更應該學會坦誠用于承認錯誤。書中提到了很多德育的具體意見，如對兒童管教的方法措施、父親正確的教子方法及合理的父子關系、怎樣對待兒童的好奇心等等，都值得我們去認真研讀，研究。

3.智育

洛克先生也強調智育的重要性，但他認為德行和智慧比學問重要得多。前二者有助于學問，而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。但這并不意味著智育是一件容易的事。洛克先生堅持反對強制學習，主張盡快讓兒童體驗到學習到知識后的收益。要充分理解兒童是厭煩任何嚴肅性工作的，所以要調動他們的學習積極性，成人應該努力設計有趣的方式，誘導他們感受到樂趣和收獲。在書中我們能清楚的看到洛克先生對智育的具體意見，作為師范生的我們很是應該學習。

洛克先生對體育、德育、智育的認識值得我們探討，尤其是在當今社會如何提高德育值得我們深思。當前在某些學校里面以教學為中心的思想樹立的還比較牢固，甚至完全忽視了德育。如果這樣的思想泛濫，無論是對學生還是對社會都會產生惡劣影響。所幸，當今社會，越來越多的學校對德育愈來愈重視，人們對教育問題也越來越關注。洛克先生的教育思想固然對后世產生了很深刻的影響，但在《教育漫話》中我們也可以看出其存在著錯誤思想。比如他把人的好壞都歸功于教育，沒有充分認識到教育的功能，教育的效果是受很多因素制約的。我們必須充分認識到教育的功能，才能更好的對兒童進行教育。總的來說，在學習任何一種教育思想時，我們都應該用辯證的眼光去看待，取其精華去其糟粕。《教育漫話》中蘊含的教育思想，以及多種多樣的教育方法都值得我們深入研究和學習。

12小數

錢月娥

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第五篇：《教育漫話》讀后感

新的觀念，新的起點

-----《教育漫話》讀后感

寒假中讀了洛克的《教育漫話》后，深深的震撼我的內心，改變了我的教育思想，給我今后的教育工作指明了方向。

一、要培養身體健康的學生。

洛克說，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康;我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體。”縱觀我們現在的教育，雖然提倡素質教育很多年了，老師們也都明白要注重學生的體質鍛煉，但是家長們呢？現在的孩子大多數都是獨生子女，2代人，6個大人外公外婆，爺爺奶奶，爸爸媽媽共同照顧一個寶貝孩子，生怕含在嘴里化了，捧在手中摔了。夏天太熱，放在家里開著空調不出門，冬天太冷，放在家里也不讓出門，不冷不熱的時候，出來活動怕孩子累著，一個勁的在身后喊“慢點，別摔著！”久而久之，我們的孩子們，一有點天氣變化，風吹草動，就開始感冒發燒，醫院的兒科病房，常常是走廊中都堆滿了打吊針的孩子，孩子的身體素質堪憂呀！我們的教育不但要教育學生學會知識，也要多引導學生外出參與體育鍛煉，在教學中滲透身體健康的重要性，帶頭和孩子們跑步，參與快樂大課間的活動，將這項工作落實到實處，并教育家長和我一起為了孩子們的未來，一起活動起來。“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養。

二、要培養品德高尚的學生

洛克認為“在一個人或者紳士的各品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的?如果沒有德行，我覺得他在今生來世都得不到幸

福。”的確如此，我們的教育不單單是教授知識的，在知識的背后蘊藏著做人的道理，學歷的高低不是單單靠知識在衡量的，在我們的身邊高學歷卻做出低道德的事情不少，馬加爵案中給我們的啟示至今回想在耳邊。在我今后的課堂中要滲透德育教育，引導學生學會感恩，時刻感謝身邊的幫助你的人，比如今天你有一道題目不會，另一個同學教給你了，你就要感激別人呀，以后也要幫助別人。教育學生學會禮貌，禮儀，一個有禮貌，有禮儀的人，才會有高尚的人格，這樣的人就算是學習不是特別的出類拔萃，但是也可以在自己平凡的生活中做出對于周圍的人有利的事情。向雷鋒同志一樣，對我們周圍的人有所幫助，默默的貢獻。

總之，洛克的《教育漫話》是一本包含哲理，又寫得深入淺出、生動感人的書，除了時代和階級所帶來的缺點外，其他主張，如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責任和早期教育的重視以及很多具體的教育工作的見解，時至今日，還是令人發人深省的。