第一篇：水滸傳讀后感 李伯韜

水滸傳讀后感

水滸傳是我國四大名著之一，我借助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著，讀后感嘆到果然引人入勝，令我興奮不已。

水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反的社會狀況。

我被里面的情節給深深地吸引住了，但大家對宋江的看法便不全相同，現在我來品一品他吧.宋江是山東鄆城縣的一個小官吏，廣交天下好漢，與梁山的晁蓋等人有來往。其妻閻婆惜發現了他與晁蓋來往的文書，定要將他押送官府。宋江為了梁山兄弟，殺了閻婆惜，被刺配滄州。在那里他酒后誤題反詩，被判死刑。他正要被處決時，晁蓋帶著梁山人馬殺散冠軍，救了宋江。從此宋江正式入伙，成了副首領。他有了謹小慎微、隨機應變、陰險、虛偽的性格。他為了招降秦明，曾不惜冒充秦明攻城，使慕容知府殺了秦明全家，這才被逼上梁山。晁蓋死后，明知已成首領，卻要假意讓給盧俊義。

宋江手無縛雞之力，在文武方面又無過人之處，那他為什么還能當首領呢？這是由于宋江有以下優勢：仗義疏財，在江湖中有一定的號召力；關懷兄弟，兄弟遇難設法相救；有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰役，他注意總結經驗，從調查虛實入手，又拆散祝家莊與其他二家聯盟等。這些優勢是初來乍到的盧俊義遠不及的。

但宋江腦子里有濃厚的忠君意識，以及正副軍師主張招安，以及呼延灼等一干他曾答應為朝廷效力的官軍將領，還有錢糧坐吃山空的山寨，使他接受了朝廷的招安。朝廷為了削弱梁山勢力，便讓他們征遼、征田虎、征王慶、征方臘。在征方臘一役中梁山損失慘重，108人僅剩27人。

然則為何要接受招安？我認為，這是由當時的社會風氣所造成的。當時社會宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產物。宋江還是鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著起義的不戰而敗。

不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關勝、史進、柴進、秦明等人，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支持招安的。所以，選擇招安不是宋江個人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇。所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。

梁山泊悲劇，并非宋江之過。梁山泊悲劇，這也是社會的悲劇。

第二篇：《水滸傳》讀后感——李江碩

中國古典文學四大名著之一的《水滸傳》，小說形象地描繪了梁山義軍的反抗，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，《水滸傳》讀后感——李江碩，讀后感《《水滸傳》讀后感——李江碩》。揭示了中國封建社會農民起義的發生、發展和失敗的本質，深刻的揭露了封建社會的黑暗和腐朽以及統治階級的罪惡。

第三篇：《韜奮全集》讀后感

讀《韜奮全集》有感

石尚 140610232

鄒韜奮作為中國現代史上杰出的新聞記者、政論家和出版家，先后編輯過１１種報刊，一生著述繁富，不僅在幾十種報刊上發表了大量的新聞、政論等，而且在媒介（新聞）批評方面也作出了應有的貢獻。在他的有關評述性文章中，針對當時新聞媒介及新聞作品、新聞現象等進行解讀、分析、品評的文字為數不菲。學術界對于鄒韜奮的研究可以說已經比較充分，但至今尚未見到對其有關新聞批評的貢獻進行系統縷述的文章。有鑒于此，本文在梳理鄒韜奮有關論述的基礎上，對其新聞批評實踐與思想作一初步探討。一

鄒韜奮雖然沒有直接對新聞批評進行過界定，但他曾經在《批評的真精神》一文中，從廣義的角度回答過“什么是批評”這個問題。他明確地說：“批評就是鑒別一件事情（一物或一人）的優點或缺點。抉出優點的本旨，是要使得這個優點能夠永久保存，并且使得別人知所觀感。抉出劣點的本旨，是要使得這個劣點不至無改良的覺悟和機會，并且使得別人不至蹈其覆轍。”他曾在《可以不必做的文章》的新聞批評專論中，將其新聞批評文字比喻為“輿論的輿論”。他力主批評不是惡意的攻擊，而應該是善意的、建設性的，尤其不能將批評作為個人發泄私憤的手段：“我們要知道批評是要顧著所批評的題目，鑒別他的優劣，不可于題外東拉西扯，溢出范圍，作無謂的嚕蘇；并要知道批評的本旨無論在積極方面或在消極方面，都是心存好意，欲求存善去惡，不可藉為攻訐之工具，以泄私人的仇恨。”如果打著批評的口實，題外生枝，對批評對象進行人身攻擊，滿紙虛驕惡毒之氣，韜奮認為就是失掉了批評的真精神，而失掉了批評的真精神，同時也就失掉了批評的真價值。何以如此呢？韜奮解釋道：“有了批評的真精神，可使是非明白，沒有批評的真精神，反使是非混淆。有了批評的的真精神，可以長進研究者縝密心思和審慎態度，沒有批評的真精神，反使謾罵長其惡毒之心增其凌人之焰。”也就是說，批評是任何事業在前進旅程中所必不可少的：“我以為批評也可以說是進步之母，最無進步希望的諱疾忌醫，不愿人批評，甚至不許人批評。”批評當然包括新聞批評，因此，鄒韜奮認為對新聞批評及其功能也可作如是觀。

作為一個新聞記者，出于職業的習慣，鄒韜奮對國內外新聞事業的發展現狀甚為關注。他不僅平時注意搜集和評述有關國外新聞界的情況，就是到國外旅行，也非常重視對該國新聞事業進行實地考察。他在介紹國外新聞界的情況時，常常要與國內的新聞界現狀進行對比，以促使國人對新聞界的落后現狀有清醒的認識，而后謀劃改良之策。１９３３年他在《生活》周刊上發表了《蘇聯的出版事業》一文，在用翔實的數字介紹了蘇聯的新聞出版事業在革命后的飛速發展的情況后，在文末不忘提醒讀者：“在今日的中國，有日銷十萬份左右的日報，已算是刮刮叫的‘大’報，有每期銷到十幾萬份的周刊，便引起注意或嫉妒，甚至引起強有力者的壓迫和覬覦，其實以中國人口之多，在出版事業的種種障礙排除之后，服務于出版界的人們將要忙得轉不過氣來！區區十幾萬份的出版物算得什么！”把國內新聞界的現實放在國際背景下進行觀照，其認識意義更為強烈。在《土耳其嚴厲對付搗亂的西報記者》中，他縷述了幾起不公正報道土耳其有關情況的西方記者被驅逐出境和吊銷護照的事例，接著話題一轉：“反觀我國，慣于造謠惑眾丑詆中華民國的英國報紙《字林西報》，雖經黨政當局議有取締辦法，令全國海關及郵局扣留該報，不與遞寄，又令外交部向美國公使交涉，將該報記者索克斯基驅逐出境，但這個無惡不作的記者何時出境，闃其無聞，而所謂《字林西報》者，仍毫無忌憚，肆其咆哮，視中國政府及國民如無物。”在這里，新聞采訪已經與國家的主權聯系在一起了，而這卻是當時很多人所沒有意識到的。二

客觀公正是資產階級新聞工作者推崇的一項基本新聞工作原則，但絕對的客觀是無法做到的。就是那些以客觀的形式進行報道的新聞，也無法完全掩蓋隱藏在其字里行間的主觀傾向。鄒韜奮多次對報紙上的有關新聞進行個案剖析，重點揭露其客觀報道形式所遮蔽的主觀傾向，以引導讀者提高閱讀能力，是鄒韜奮新聞批評的一個顯著特點。１９３３年４月１４日，《時事新報》報道了著名雕塑藝術家江小鶼與其妻朱湘娥離婚，未幾又與其已逝之友的妻子徐芝音結婚的消息。這樣的新聞在報上披露后，一時間轟傳社會，滿城風雨。鄒韜奮在《江朱事件》中，就《時事新報》的有關報道進行了分析： 《時事新報》關于此事消息的來源，謂“有悲朱女士之際遇者，為談其間經過情形，希望社會有所主張，”顯有為朱女士抱不平的意思。《時事新報》雖似以客觀態度敘事，但字里行間，亦可看出為朱女士抱不平，例如第一日新聞的末段：“書據（指離婚書）既經確立，七載相安之夫婦，遽告仳離，朱女士懷書歸校，芳心忐忑，如失魂魄，夜臥宿舍，時適凄風陣起，冷雨敲窗，女士懷念愛人，不覺黯然飲泣，出書重讀，血淚俱下，然度小鶼此時，必呈書于某夫人之前，方欣然樂道其家庭革命之成功也。有與江朱審者言，若小鶼之亡友陳某者死而有知，亦正大可自負其有先見之明，而幸其妻兒之得所，蓋非知己之友，豈能以妻兒重托之，且終托之哉！言下慨然！記者握管至此，亦為之凄愴擱筆也。”“慨然”的幾句話，尤盡挖苦之能事！鄒韜奮認為，兩性關系，只有完全出于雙方自由選擇，彼此都合于彼此心中最崇拜的人，才有雙方的真正幸福可言。倘若牽于人為的束縛，無論是經濟的，或是制度的，或是傳統思想的，都只有痛苦。報紙對這樣的事情應該秉持中立的態度進行等距離報道。但由于人們先天的同情弱者，而在普通人的心目中，女子處于弱勢地位，應該受到社會同情，因此，號稱客觀公正的新聞報道也會不由自主地流露出主觀傾向性來。

至于國外媒體在涉華報道中，其主觀傾向更是明顯。１９３３年７月，鄒韜奮被迫出國作環行全球的漫游。在漫游期間，他“一面忙著閱看有關系國的書報刊物，抽出一些余下的時間‘走筆疾書’。”在倫敦期間，他寫下了一系列有關英國新聞事業的觀察記，其中《英報背景和對華態度》一文就專門分析了英國媒體在對華報道中，遇有中國東北的新聞，向來只有“滿洲國”的字樣，但遇著英國人在東北被海盜綁去，“中國”字樣似乎萬不可少。所以便在大標題上大寫“中國土匪”（“Chinesebandits”），描寫海盜怎樣怎樣的殘忍，看報的人就把它當作一般中國人的真實寫景。以至鄒韜奮每每聽到英國的朋友老實地說，在他們未和中國人做朋友以前，見著中國人便覺得有一種不可思議的畏心，有的就把中國人當作半野蠻人看待。鄒韜奮一針見血地指出：“這是他們的報紙乃至一切出版物對華態度所產生的必然的結果。”這一分析性的結論，由于建立在第一手材料的基礎之上，因而具有無可辯駁的說服力，對于人們認識某些媒體的真實面目確有極大的幫助。

第四篇：關于組織“戴伯韜教育專著讀后感”征文活動的通知

關于組織“戴伯韜教育專著讀后感”征文活動

一、活動目的：

為了弘揚戴伯韜的教育情懷，追尋大師的足跡，充分利用家鄉名人的文化資源，聯系教育、教學實際，鼓勵教師研讀專著，促進教師專業成長。特舉辦此次讀后感征文活動。

二、征文主題：科學的教育教育的科學——戴伯韜教育專著讀后感

三、征文時間：2013年9月24日—10月9日

四、征文對象：全體教師

五、征文要求

1.題目自擬、體裁不限、篇幅不超過3000字，不得下載、抄襲。

2.由各年管處收集，統一交辦公室。（注：每個年管處不得少于5篇）

3.所有征文電子稿發至ftp//辦公室/戴伯韜征文

六、評獎辦法

1.所有稿件由丹陽市馬相伯教育研究組、實驗學校戴伯韜教育研究會評定一、二、三等獎。

2.評選優秀年管處組織獎。

3.凡獲獎教師和優秀組織的年管處將在戴伯韜教育獎勵基金成立大會上頒獎。

備注：戴伯韜教育專著可到ftp/教學研究中心/戴伯韜/文件內下載閱讀

丹陽市實驗學校

2013年9月23日

第五篇：《水滸傳》讀后感

《水滸傳》讀后感

它是四大名著之一，是一部描寫綠林好漢的經典小說，是一本述說“歷史在前進”的小說，是一本描繪108個好漢英雄氣概的小說，它就是——《水滸傳》。

《水滸傳》真實的記錄了梁上好漢從起義到興盛再到失敗的過程,是一部反抗封建暴政的英雄傳奇!當時正是北宋末年，人民不滿當時朝廷的統治，紛紛起義。其中的108好漢，有的是被官府捉拿的山匪，有的是違反國家規定被通緝吃官司的人，紛紛被逼上梁山；有的是不滿當時官府的統治，主動投靠梁山，還有的被“請”上梁山。他們這108個好漢在宋江的統領下，劫富濟貧，讓當時的梁山泊大寨欣欣向榮。可是宋江一心報國，被朝廷利用，使108個好漢陸續喪命，最后衰落。

在《水滸傳》中，108個好漢的個性鮮明，給我留下了深刻的印象。性格暴烈的魯智深、棍棒天下無雙的盧俊義、外表儒雅、內心剛強的花榮﹍﹍其中讓我佩服得五體投地的是李逵。李逵皮膚黝黑，性格暴躁,嫉惡如仇。他是一個典型的孝子形象，在除惡霸時，遇到孝子他會手下留情，還會給他銀兩奉養雙親。李逵為了報答母親，親自接老母上山享福，可誰知老母被老虎吃了，李逵傷心欲絕，力殺四虎，紀念老母英靈。李逵不僅是孝子，還是忠主之人。李逵天不怕，地不怕，只尊重軍事無用和宋江，宋江對他的教導，字字句句他都牢記于心。

“自古忠義兩難全”在李逵的身上體現得淋漓盡致。而在現在，多數人由于工作繁忙，很難回家看望家人，父母變成空巢老人，讓他們的父母望眼欲穿。我們既要熱愛國家，忠于祖國，也要常回家看看，不要讓他們的期盼變為空想。

梁山泊的好漢南征北戰，他們用生命書寫著忠義精神。“義”是講義氣，講氣節，俠肝利膽，并非意氣用事。我們與伙伴相處應該講義氣，要“有福同享，有難同當”。有好事大家共同分享，有心煩的事，共同分擔，不可為了一點小事就鬧矛盾，要有梁山好漢的義氣和胸懷。當然也不能魯莽行事。