第一篇：富人 梅香 作文講評 定稿

2014屆 “富翁、乞丐、梅香”作文講評9.30

一、【題目回顧】閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。①冬日寒冷的清晨，富人正在自家花園里欣賞綻放的艷紅的梅花。一個已在梅園外凍了一夜而瑟瑟發抖的乞丐，前來行乞。

②富人請乞丐在園門口稍稍等候，轉身進入廚房，端來一碗熱騰騰的飯菜。他布施給乞丐的時候，乞丐忽然說：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀！”說完便轉身走了出去。

③富人呆立在那里，非常震驚。他震驚的是——窮人也會賞梅花嗎？這可是自己從來不知道的。另一個震驚的是——花園里種了幾十年的梅花，為什么自己從來沒有聞到過梅花的芳香呢？

④于是，他小心翼翼地，以一種莊嚴的心情，深怕驚動梅香似的悄悄走近梅花。他終于聞到了梅花那含蓄的、清澈的、澄明無比的芬芳！此刻的他，濡濕了眼睛，流下了感動的淚水，為了自己第一次聞到了梅花的芳香。

請根據以上文字，寫一篇文章。要求：⑴全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文，不要脫離材料的含意范圍作文。⑵標題自擬，文體自選，立意自定。⑶不得抄襲，不得套作，字數不少于800字。

【角度與立意點撥】材料是林清玄散文的前半部分，接在材料后的抒情議論如下：

⑤是的，乞丐也能賞梅花，乞丐也能聞到梅花的香氣。有的乞丐甚至在極饑餓的情況下，還能聞到梅花清明的氣息。

⑥可見得，好的物質條件不一定能使人成為有品位的人，而壞的物質條件也不會遮蔽人精神的清明，一個人沒有錢是值得同情的，一個人一生都不知道梅花的香氣一樣值得悲憫。

⑦一個人的品質其實與梅香相似,是無形的,是一種氣息，我們如果光欣賞花的外形,就很難知道梅花有極淡的清香，我們如果不能細心地體驗，也難以品味到一個人隱在外表內部人格的香氣。

⑧最可嘆息的是，很少有人能回觀自我，品賞自己心靈的梅香，大部分人空過了一生，也沒有體會到隱藏在心靈內部極幽微，但極清澈的自性的芳香。⑨能聞梅香的乞丐也是富有的人。

⑩現在，讓我們一起以一種莊嚴的心情，走到心靈的花園，放下一切的纏縛，狂心都歇，觀聞從我們內心中流露出的梅香吧!

這些抒情議論是我們準確而深刻審題立意的依據。

二、【角度與立意點撥】

審題重點：以果溯因法。⑴為什么富人幾十年都聞不到梅香？要正確回答這個問題，就先要弄懂梅花的艷紅和梅香各自的寓意。美麗的姿容、艷紅的色澤是梅花的形，含蓄的、清澈的、澄明無比的芬芳才是梅花的魂。富人眼見的是梅花的艷麗，窮人聞到的是梅花的芳香。鮮艷寓意膚淺的形式美，“梅香”的寓意是本質美，對人來說，是精神的清明或內心的、含蓄的、清澈的、澄明的人格香氣。⑵富人行為的寓意。富人見艷紅的梅花，是不經意的人生態度；富人聞梅香的一系列心理描寫如“莊嚴”、“深怕驚動梅香”，動作描寫如“悄悄走進”，神情描寫“濡濕了眼睛”“流下了感動的淚水” 暗示放下纏縛和狂妄、無所旁騖，用干干凈凈、明明亮亮的心體味到了人生含蓄的、清澈的、澄明無比的真味的態度。綜上所述，富人沒聞見梅香的原因有二：不懂本質美，沒有放下纏縛和狂妄。

從材料主角富人和材料主旨立意，可以減少偏題。以下立意可供參考：

①物質的貧富與精神的品位（富有）。好的物質條件不一定能使人成為有品位的人，而壞的物質條件也不會遮蔽人精神的清明。富有有兩層含義: 精神財富和物質財富.盡管乞丐在物質上非常貧窮，但是他能內心清明，品味到隱在外表內部的幽香，發現生活的美，在精神上是富有的，是有品位的。富翁在物質上富有，但幾十年只見艷麗的外形美，卻沒聞到清幽的香味，可折射出他關注生活的外在形式，比如豪車別墅；未曾注重生活清幽純凈的本質，在精神上是貧瘠的。可見，精神的雅俗同財富的多少不是等比關系，富有不等于高品味，貧窮不意味著低品位。高品味的內涵是內心的清明、內部人格的芳香。

②重視內在人格品行，回觀自我，體會到隱藏在心靈內部極幽微，但極清澈的自性的芳香，修養高尚德行極其重要。此立意側重探討內在梅香的內涵。由富翁賞花，聯想到對人的欣賞，不能只憑外表，而要細細地品味表現其內在的猶如梅花般的清芬香氣。由對人的欣賞聯想到對自己的欣賞，你是否反觀自我，欣賞過“自性中流露出來的梅香呢”？若自性無香，修養高尚德行極其重要。

③放下外物的束縛和狂心，心境寧靜平和清亮，用心品味自己或他人精神的清明或內部的人格香氣。此立意側重探討如何用心，屬于方法層面。以一種莊嚴的心情，走到心靈的花園，放下一切的纏縛，狂心都歇，觀聞從我們內心中流露出的梅香。“用心”的重點在于：放下外物的束縛，心境寧靜平和清亮。

④擁有與欣賞（善于發現美）。富人在花園里種了幾十年的梅花，為什么自己從來沒有聞到過梅花的芳香呢？時下擁有的美麗生活讓我們習慣了花花世界，時下擁有的幸福日子讓我們習慣了燈紅酒綠，而無論再有多少好的東西，在我們面前似乎都顯得習以為常，平淡無奇；然而當你退一步或站在另一個世界看風景時，也許就會發現，極平常的東西也會變得如此之美麗！的確生活中不是缺少美麗，而是缺少發現與欣賞美麗罷！生活中不是缺少幸福，而是缺少發現與欣賞人生罷。幸福在于能欣賞人生。占有不等于擁有。此立意要寫出動詞“擁有”或“欣賞”的對象(美)的內涵，還要寫出動詞欣賞的具體做法。

美的內涵不應停留表面，可以寫事、景、物、人的本質美，但都應是本質與內在，若能寫到人的美在于“心靈內部極幽微，但極清澈的自性的芳香”“ 內心中流露出的梅香”，當稱為最深刻。

在寫怎樣才能欣賞到美時，怎樣做才叫善于發現美時，若能寫到有極高的洞察本質的鑒賞能力，并能“放下一切的纏縛，狂心都歇”當算深刻。

⑤贈人玫瑰手有余香。富翁提供乞丐食物，也因乞丐的點撥聞到了梅香。相對于前幾層基于人本身的精神品味的立意，此屬就材料論材料的淺層立意。【病文】

用心感受生活的內在美

①有這么一則故事：寒冷的冬日清晨，富人正在自家的花園中欣賞艷紅的梅花，一名凍得瑟瑟發抖的乞丐前來行乞，好心的富人為這位乞丐端來了一碗熱氣騰騰的飯菜，乞丐忽然說到：“先生，您家的梅花可真的很香呀！”富人感到十分震驚，用心仔細地去嗅，真的就聞出了那種含蓄的、清澈的澄明無比的芬芳！

②自家花園中的梅花已種了幾十年，花開是常有的事，富人能夠欣賞到梅花艷紅奪目的光彩，卻從沒能聞過梅花的香味，直至有天有一位乞丐點醒了他。為何會這樣？我認為，這正是因為富人被盛開梅花的鮮艷奪目外表所迷惑，忽略了梅香，以至他無法感受到梅花的深層內蘊，沒真正看到梅花的“內在之美”。③人最重要的不是物質和金錢上的富有，而是內心修養、學識，精神層面上的富有。如果一個人追求的僅是世俗上所謂“高貴生活”，就是追求表面上的“高貴”。其實這不過是形式上的東西，況且這其中還包含了太多的跟風、炫富的因素，這些充其量不過就是“高貴生活”的空殼而已。④很多富人，為了向世人彰顯自己與梅花一樣高雅品性，為了向別人顯示自己不俗的品味，特地在自己的庭院中大種梅花。說是欣賞，只不過是一種假象罷了。因為他從沒走近去聞一聞梅花的香，品過梅花的香。而窮人，尚在為生計奔波，無暇去種梅自賞，但是不能說他們不懂得梅花，恰恰相反，他們反而更加珍惜賞梅的機會，能夠體會出梅花傲骨。也讓自己在貧寒中更有傲骨。

⑤一個精神富足的人，講究的是無非就是“用心”。唯有用心，才能感受到生活的內在之美，感受到它所蘊含的本質。

⑥世間那些富人，雖然過的是物質充足、光鮮亮麗的富裕生活，但是始終感受不到生活的本質，感覺不到生活所帶來的樂趣，他們只是生活的工具。他們的生活是表面風光，其實沒有內在之美。因為他們從來沒有用心去追求過生活的這種內在之美。

⑦但很多流浪者，如材料中說的乞丐，他們沒有豐衣足食，富麗堂皇的生活，但是他們也從不覺得自卑和沮喪。他們憑借自己的技藝養活自己，他們喜歡這種生活方式，也可以從中體會到這種生活的樂趣。這就是他們真正追求的充實而快樂的生活。他們貧窮，他們流浪，但是他們用心對待生活，同樣也在用心感受生活對他們的饋贈與回報。

⑧所以，任何時候我們都要用心去面對生活，用心去感受生活，一定不可以三心兩意。唯有注重“內在美”的人才是生活的富有者。

【馮少妃老師點評：此文立意較準確：我們要用心去感受生活的內在之美，而不被其外表所迷惑。采用的是正反對比論證的手法，語言表達也較好。但是文章存在幾個明顯的不足之處：

一、對原材料敘述和評點冗長，入題所用筆墨太多；

二、全文在議論分析中只講道理不擺事實，缺乏說理力度。作者可以在④⑤⑥

⑦自然段中分別用例證明觀點，而論據其實也并不難想出；

三、第④和⑦自然段分析不夠辯證客觀，太片面，并非所有的富人和流浪者都是一樣的，一棍子打死的表述方式很不明智，不符合生活的客觀事實；

四、第⑤自然段應該放在⑥⑦后，因為④⑥⑦自然段應該是一個整體的內容，⑤放在這里顯突兀，不妥當。而④⑥⑦這幾段在意思上也是重復的，也很不妥當；

五、文章觀點是要用心去感受，所以應該對怎么樣才算是用心感受有所交代，從而避免泛泛而談。評分：38】

三、【范文】

【1】 做一個心靈富足者王琪琛 高三（13）班

①為什么富人幾十年都聞不到梅香？培根告訴了我們答案，他在培根在《談美德》中說：“美德如同寶石，嵌在素凈處最佳。”推而廣之，那些具有本質性美麗的東西都是“大隱隱于市”，潛藏在我們身邊的。唯有心靈的富足者，才能超然于人類的肉眼凡胎，將它們一睹為快。

②富足的心靈往往不為外物所羈。《般若波羅密多心經》里說：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”于生活之中，我們常為外物所羈，因此心靈蒙塵，慧眼蒙蔽。可貧窮落魄的莊子對以千金相邀的楚國使者說：“子亟去，無污我也。我寧游戲污濁之中以自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志。”為了自由純凈的心靈，超然物外，不為功名利祿等身外之物所羈絆。孔子為“天下大同”的社會理想四處奔走，卻“不用于衛，拘于匡，困于陳，遇險于宋，絕糧于蔡”，“累累若喪家之犬”，窮途末路仍不改其志，“知其不可而為之”成了他一生的生命軌跡。莊子拒絕千金保高潔，孔子屢受冷遇圖蒼生，都是心靈富足之人，因此他們對于自己的精神追求不被外物纏縛，能夠從一而終，進而找到靈魂深處本質的美麗。

③心靈之所以富足，在于它容易滿足。所謂欲壑難填，說的就是心靈里最為貪婪的一面。只有那些知足常樂的人，才會擁有富足的心靈，擁有發現本質美的眼睛。老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”其意正是在告誡我們放下心中所執，才能讓靈魂有所至。材料中的富人久處梅花之中只見梅花鮮艷的顏色，卻未聞其香，說明他長期被香車美女別墅等物質的生活主導，未能發現生活中無形的本質美。若他能像乞丐那樣對一日溫飽感到滿足，想必梅花的芳香早已沁入他的心脾了吧。

④讓心靈變得富足，是一場靈魂的修煉。稻盛和夫說：“無論一個人擁有多少財富、權勢，在他死后，這些東西只會留在人世間，唯有靈魂陪伴著走下一段路程。生命不是一場物質的盛宴，而是一場靈魂的修煉。”靈魂的修煉即心靈的修養陶冶，心靈修養陶冶的終極目標是富足。精神的富足表現在精神方面比別人更純凈。財富不會使我們的靈魂在落幕之時比在開幕之初更為高尚，更有品位。中國首善陳光標曾說：“如果有一杯水，應該自己喝掉；如果有一桶水，應該藏在家中；如果有一條河，就應該讓大家來分享。”且不說他備受爭議的高調行善，只說他在地震中給災民發放現金的善行，就是給高尚作注，就是給富足加料，就是一場靈魂的修煉。哲人戴爾.卡耐基則說：“帶著萬貫

身家走進墳墓是可恥的。”金融巨子巴菲特捐出大筆財產用于早產、計劃生育和核裁軍事業，微軟奇才比爾.蓋茨甚至裸捐財產用于根除發展中國家的瘧疾、肺結核和艾滋病，毋庸諱言，他們都是物質的富有者，同時也是心靈的富足者，為富行善，在金錢的洪流中完成了近乎完美的靈魂修煉。

⑤所以，啟程吧，肉體與靈魂，必須有其一行走在追求富足心靈的道路上。

（胡瓊德老師點評：胡瓊德老師點評：本文50分。材料中富人眼見的是梅花外形的艷麗（形美），窮人聞到的是梅花無形的芳香（本質美）。讓人們思考：在有形的物質和無形的精神兩方面，究竟擁有什么才是富有？富有有兩層含義: 精神財富和物質財富，盡管乞丐非常貧窮，但是他能內心清明，發現生活中的本質美，雖然他在物質上是貧窮的，但在精神上是富有的。本文回答了什么才是真正的富足，怎樣才能做到真正的富足，立意深刻；遞進式行文，結構緊密。古今中外素材信手拈來，且用人所未用，很多甚至是人所未見，足見內功深厚,是本文一大亮點；圍繞觀點，引議結合，敘議結合，不枝不蔓，行文緊湊。不足之處在于結尾倉促。）

【2】 心富則可聞梅香高三（13）黃家熙

①富人腰緾萬貫，滿園梅花，卻不曾真正擁有梅花的美——梅香；乞丐衣衫襤褸，身無長物，卻于嚴寒中直抵梅花之美——陣陣馨香。精神的窮富于此時跟世俗物質的貧富顛倒。這個世界，有人可憑錢財占有事物，卻無法用心擁有事物，有人不須占有事物，只要傾心感受便可擁有事物全盡的美，純粹而高潔。這種差別，不關財物的多寡，權位的高低，而在于心靈的富有與貧瘠。

②心靈的富足是一種自適萬物的心靈狀態。由乞丐聞到富人幾十年都聞不到的梅香，可見心靈富足無需外物的襯托、名位的點綴；是一種內心的高尚、自足。昔龐士元嘲笑司馬德操不追求“戴金佩紫”，卻“屈洪流之量而執絲婦采桑之事”。而德操反駁道：“昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮，原憲桑樞，不易有官之宅”，是因為伯成他們心靈富足品德高尚而忘卻官位，不然，無德心靈貧瘠之人，雖有“竊秦之爵，千駟之富，不足貴也”，這種人，即使占有一切也還會戚戚恐失之，受縛于物，怎還有心去領悟梅花的香呢？也只有如伯成、原憲、德操這種心靈富足之人，于耦耕中可得樂趣，于貧居中可得樂趣，于采桑中可得樂趣，甚至于如嵇康還可從鍛煉之中領悟養生精要。可見心靈富足之人無處不得妙趣，無時不備雅致，此之于纏腰萬貫憂心忡忡不知勝出幾何。

③自適萬物不是以“萬物”為追求目標，而是要讓心靈照映萬物還保持如鏡般的清澈透明，不受外物玷污、支配，失去本色。耶穌說，富人進天堂，比胳膊穿過針眼還難。千古大哲一語道出了世俗富人的通病：太執著于財物。更道出了心靈貧瘠者的病由：執著于物，所以受縛于物。只有不把自己得失系于物質，才能真正擁有精神的清明閑適，做一個真正的精神富翁，去欣賞清澈的“梅香”。蘇軾曾做一篇文章，專述玩物賞物的心得。他說，玩物不一定喪志，關鍵在于不要過度重視此物而受縛于此物，玩物本為怡心，若

因物損就神傷恍然，若失一魄，郁郁不樂，豈非得不償失？現代人也非盡是受縛之人，像比爾.蓋茨一手裸捐便把錢這俗物之最玩得高雅至極，世人無不稱善智，足見其內心澄澈清透。無獨有偶，清八旗后代更是把世人視為喪志之物的溜鳥溜出經典，溜出專業，令人跌了一地眼鏡。放下一切形而上或形而下的纏縛，“不以物喜，不以已悲”，我等雖不能及，但心向往之，有了這層清澈透亮的心思，那世間一切貶謫，貧窮困苦，劫難閔兇，你都可以不受其所迫，大笑長吟“也無風雨也無晴”，觀聞人生世相的梅香。

④曾被偉大領袖毛澤東佩服過的曾國藩說過，平生察人憑二事：貧能守志，富不改節。貧可自得其樂，達亦不忘形捐本。德備之人自是心靈富足之人。古人洞徹如此，今之不聞梅香者，何不自解于物？

（胡瓊德老師點評：此文51分。本文立意深刻（見王琪琛點評立意方面）。本文值得贊許的是作者學以致用的能力，近段時間的古文學習讓很多人抓狂，但本文作者能熟記并在作文第二段里恰當運用曾讀過的短文，讓枯燥乏味的古文閱讀訓練有了一絲活力，難能可貴。結尾反問，首尾呼應，簡短有力。）

附第二段涉及的“九洪鐘雷鼓”的故事：南郡龐士元聞司馬德操在潁川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：“ 吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事？”德操曰：“ 子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅⑥。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然后為奇？此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也。” 士元曰：“ 仆生出邊垂，寡見大義，若不一叩洪鐘，伐雷鼓，則不識其音響也！”

【譯文】 南郡龐士元（龐統）聽說司馬德操（司馬徽）在穎川，特地從兩千里之外趕來看望他。到了那里，正遇上司馬德操采桑葉，龐士元在車里對他說：“ 我聽說大丈夫處世，應當帶金印佩紫綬，哪能窩窩囊囊，做這些婦人做的事呢！” 德操說：“你先下車吧。你只知道抄小路便利，卻不考慮迷路的危險。從前伯成寧愿種地，也不羨慕諸侯的榮華；原憲桑樞甕牖，也不愿做官住毫宅。哪有住在華麗屋子里，出門騎著高頭大馬，幾十個侍女環繞的人，能做出一番偉業呢？這就是為什么許右、巢父慷慨辭讓，伯夷、叔齊感嘆國家滅亡，餓死首陽山的原因呀。即使呂不韋竊取了相國那樣的高官，齊景公有四千匹馬的財富，也不顯得珍貴啊。” 龐士元說：“我出生在邊緣之地，沒聽到什么高深道理，如果不是親自敲洪鐘、擊雷鼓，就不會知道它們的轟鳴聲了。” 【3】欣賞，勿停表面

高三（23）班 周妙娣

富人欣賞了幾十年的梅花，只為其艷紅，聞不及芳香。他的欣賞，只停在表面。而當他第一次聞到梅花那含蓄的、清澈的、澄明無比的芳香時，他感動得流下熱淚。他終于欣賞到了梅花內在的芳香。誠然，欣賞，勿停表面。

人們常說：世界不缺少美，而缺少發現美的眼睛。這個“美”更多的是內在的而不是表面的。若想尋找表面的美，那豈不易哉？萬紫千紅、花團錦簇、高樓大廈、藍天碧海等等都可貼上美的標簽。但如果欣賞

只停在表面的話，這個世界豈不是“美”得亂糟糟了嗎？正如林徽因所說：“欣賞是有章可循的，由表及里，由淺入深，這個世界才會美得有層次感。”欣賞是一門藝術，欣賞勿停表面更是一門不可或缺的課程。懂得欣賞，無疑是懂得欣賞事物或人的內在之美，而非只停表面。欣賞，勿停表面可以讓我們真真切切地領悟到這個世界的美好，從而增添生活的美好。楊麗萍，一位著名的舞蹈家，早年在尋求跳舞靈感無果時，她選擇進入大自然來欣賞花草樹木、藍天白云和鳥兒們的“舞姿”。在后來接受采訪時，她說：“我欣賞到的不是什么花紅草綠、鳥飛鳥棲，我欣賞到的是一個個小精靈曼妙的身姿，我隨著它們翩翩起舞。”也許正是楊麗萍這種深入內在的欣賞成就了響徹中外的《孔雀舞》。

何炅，當前一名著名的主持人，除了這個身份他亦是北京外國語學校的一名阿拉伯語老師，他與同學們和諧親密的關系也是別人贊揚他的一個方面。在談及處理師生關系是不是大多依靠他的名氣與本身詼諧的性格特點時，他否認，并回答：“我只是發自內心地去欣賞他們的內在而已，因而他們也愿意來欣賞我的內在。”事物的外在之美用眼也許就能看到，但事物的內在之美則需要用心，用智，這才是一種高層次的欣賞。正好楊麗萍與何炅都能欣賞到平凡事物或人的內在之美，并為之而感動，讓這種美實實在在地影響他們的生活，從而也讓他們的生活因而變得豐富而美好。在我們的現實生活中，“外貌協會”等詞充斥著我們的雙耳。很多人不懂得欣賞，他們在乎的只是表面，他們寧可追逐著一位位濃妝艷，道德敗明星，也不愿意青睞于身邊一位樸實善良的大媽。他們寧可花大量的精力在穿衣打扮上，也不愿意靜下心來讀書增長氣質。這種種情況著實令人擔憂。我們沒有一雙善于發現內在美的眼睛時，這個社會離冷漠、虛偽、浮躁也就不遠了。

請放慢匆匆的腳步，好好欣賞，不要只看事物的表面。這樣才能發現了生活中真正的美好！

（黃曉娟老師評語：本文立意準確：欣賞不要停留在表面，而要觸及內在。采用引—議—證—聯—結的結構，內容充實，例證豐富，并且能結合現實體現了觀點的針對性，在議論分析中能較好扣住觀點自圓其說，語言平淡但不枯燥，是一篇規范的議論文。不足之處，楊麗萍與何炅這二個人物都是當代娛樂界人物，身份過于接近，例證選擇最好有變化。）

【4】 學會欣賞高三11班林康玉

富人因一名乞丐聞到自家梅花的芳香而震驚，于是走近梅花，為第一次聞到梅香而落淚。生活到處充滿細微之美，若沒有一顆懂得欣賞的心，就無法體會生活帶來的愜意。所以，學會欣賞，領略生活之美。

學會欣賞，其實是一種崇高的精神境界。它超脫物質的束縛，超越世俗的牽絆。只要你有一顆細膩、超然的心，即使是一名乞丐，也能領略梅花含蓄、清澈的芬芳。若像富人那樣只在乎梅花艷紅的外形，而未曾認真一次欣賞過梅花的香氣，即使擁有滿院怒放的梅花有如何，得到的只是梅花的外形之美。沒有一個金錢主義者會因為垃秋天銀杏落葉的飛舞而微笑，沒有一個汲汲于追求物質的人會對路邊的的野花野草感興趣。因此，能在眾人熟視無睹的美中欣賞美，是一種超脫的精神境界。

學會欣賞，能從中得到心靈的啟發，達到心靈和心態的和諧。看今昔多少志士仁人，他們流芳千古的詩文無不從欣賞細微之處得到啟發，擦出閃亮的火花。散文家朱自清懂得欣賞清幽月光下的荷塘，槳聲燈影里的秦淮河和梅花潭迷人的綠。正是這樣，才有了《荷塘月色》等名作的問世。他忽視世俗的困擾，脫身物質的束縛，欣賞別人忽視的美，從而得到自然的啟發與心靈的和諧。文學巨匠梭羅在綠蔭下享受寧靜的如詩一般的田園生活，每日心領神會地欣賞平靜的瓦爾登湖面，他的心緒也同樣平靜如水、澄澈透明。正是這份欣賞催生他深刻的智慧之作——《瓦爾登湖》。所以學會欣賞，能讓我們靜心鉆研，經營出一片精神的天地，實現心領的跨越。

學會欣賞，還需要一雙善于發現美的眼睛。羅丹說過：“世上不是缺少美，而是缺少一雙善于發現美的眼睛。”臺灣作家林清玄在早年當記者時曾這樣夸獎一名犯罪的小偷，“作案心思如此細膩，手法如此獨特，干任何一行，都大有出息。”沒想到他的這一番話影響了小偷的一生，小偷現在成為多家羊肉店的老板。仔細地去感受身邊的事物，善于發現生活中的美，你會欣賞到與眾不同的生命之光。所以，一雙善于發現美的眼睛是學會欣賞的前提。

朋友，從現在起，做一個學會欣賞的人，善于發現身邊的美麗，享受生活之美，你就會得到心靈的和諧。

（袁龍老師點評：林康玉同學的文章選取材料中富人聞梅香這一角度出發，提出“學會欣賞”這一觀點。文章結構清晰，在舉例論證的過程中善于以優美細膩的文筆來表達自己的觀點，反映出作者平時的材料積累與運用能力。）

第二篇：梅香正濃教案范文

《梅香正濃》教學設計

備課時間

授課時間 教材分析：

《梅香正濃》這篇文章通過重點介紹明朝的遺臣史可法的感人事跡，贊揚了具有“梅花”般品格的民族英雄，歌頌了在民族危亡之時他們崇高的氣概。課文飽含著強烈的愛國情感，讀后令人心潮澎湃，熱血沸騰。文章的主體部分以敘事為主，采用借物喻人的寫作手法，形象地將“梅花”與“民族英雄”緊密的聯系在一起，令人回味無窮。教學目標：

1.自讀自悟，感知文章內容，在掃清字詞障礙的基礎上理清作者的情感脈。2.針對理解文章主旨所提出的問題，能采取多種方式解決。繼續學習并運用借物喻人的寫作方法。

3.通過史可法的感人事跡，運用富有感情色彩的朗讀來體會民族英雄所具有的民族氣節和崇高氣概，并與作者在情感上形成共鳴。感受“梅香”的具體含義，體會英烈們的氣概。教學重點：

了解史可法的感人事跡。感受作者文章中飽含的激情，體會民族英雄的氣節與精神。教學難點：

自讀文章，引導學生根據主旨發現問題，感受“梅香”的具體含義，促進對文章的感悟。教學構思：

在閱讀教學中要加強朗讀訓練。本文四字短語較多，雖瑯瑯上口，可是對于這個年齡段的學生來說，形式還較為陌生，因此學要引導學生充分熟悉文章內容，通過有感情的朗讀讓學生自主地對語文材料進行探究，在積極的思維活動中加深對內容的理解和情感的體驗加深自悟。同時還要求學生進行合作交流，采用質疑，求證的問題法學習本文。教學流程：

談話導入，揭示課題――自讀課文，體會主旨――交流合作，深化感悟――歸納總結，升華主題 教學過程

一、談話導入，揭示課題

師：同學們，現在是什么季節？

生：冬季！

師：在寒冷的冬天，百花凋零，萬物蕭瑟。然而，冬天卻孕育著希望，英國詩人雪萊曾經說過“冬天來了，春天還會遠嗎？”，就在這冬春之交，有一種花悄然綻放??

生：梅花！

師：對，我們今天就學習一篇與梅花有關的文章――《梅香正濃》（出示課件）

二、自讀課文，體會主旨

師：同學們看到梅花，會想到哪些與梅花有關的詩詞？

生：王安石的《梅花》

毛澤東的《詠梅》（迎風傲雪，無所畏懼，永不屈服）

王冕的《墨梅》（高雅圣潔，超凡脫俗，不與世俗同流合污）

師：好，同學們，我們來看這篇文章的文題，這應該是一篇寫景狀物的文章，那么大家開始閱讀課文，看看這到底是一篇寫什么的文章？

（時間大約為8分鐘）

（教師開始檢查閱讀效果，詢問學生是否能夠自主解決字詞問題，重點板演：

慫恿虬枝崢嶸饗堂

體恤寡廉鮮恥戕害

幫助學生借助字形，理解字義，加深印象。四個學生開始部分閱讀，教師校音，指導停頓。之后

師：這到底是一篇寫什么的文章？

生：寫人。

師：誰？

生：史可法。

師：大家是否想知道史可法長的什么模樣。（出示課件）

師：同學們請看，一位明朝官員，身著明朝官服，端坐堂中，只見他氣宇軒昂，正襟危坐，目光深邃，審視遠方，這就是史可法。這座塑像位于揚州史公祠內，每年慕名來此拜謁參觀的游人絡繹不絕，其中有人留下了這樣一段話：

（出示課件）

師：江總書記這段話中，有這樣一副對聯，就是這副對聯讓作者由傷感而肅然。（板書：“數點梅花亡國淚，二分明月故臣心”，）在這里我要解釋一下“二分明月”的來歷。唐代詩人徐凝在《憶揚州》一詩中有這樣的詩句“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，也就是說如果將天下的明月夜比作三分的話，那么揚州就占了其中的二分，以此說明揚州的月夜之美，后人就將“二分明月”來指代古揚州。再回到對聯中，作者用“亡國淚”“故臣心”來代表懷念，贊頌史可法，并且引起作者的傷感與肅然，那么史可法究竟是一個怎樣的人？在他身上到底發生了什么？同學們再快速瀏覽課文，找出文中記述了發生在史可法身上的哪幾件事？

（學生瀏覽完畢）

生：三件。

師：能用自己的話復述一下嗎？

（學生復述，教師簡單指導）

三、交流合作，深化感悟

師：同學們，本文在表現形式上有一個比較顯著的特點――四字短語比較多，你們能不能嘗試用四字短語歸納每件事的大意？可以與同桌還有其他人商量一下。

（學生邊敘述，教師邊板書）

生：1.規勸皇帝――憂國憂民

感動2.誓守揚州――英勇無畏錚錚氣節浩然正氣

3.氣絕身亡――寧死不屈

師：這時，大家對“亡國淚”“故臣心”有了更深的了解吧！那么，帶給作者感動得難道僅僅是史可法一個人嗎？

生：不是。文章的開頭提到了許多英雄人物。

師：有哪些？你了解他們嗎？

（板書：崇敬岳飛文天祥秋瑾）學生匯報收集的資料

師：是，正是這些中華英烈的英雄事跡令作者崇敬不已，同時也引發了深深的思索，內心感慨萬分，此時文章進入了結尾部分，也是全文的高潮！

（板書：感慨兩類人）

師：在這里出現了兩類人，這是一種什么寫作手法呢？

生：對比。

師：為什么要運用這種手法？

生：突出體現民族英雄的氣節與精神。

師：前一類人，正是以史可法為代表的民族英雄，應讀出崇敬與欽佩；而后一類人，則是中華民族的敗類，要讀出對他們的痛恨與蔑視。

（學生醞釀情緒，并在下面小聲朗讀。教師先指名兩個學生來讀，再進行范讀，最后全班齊讀至結束。）

師：文章結尾出現了“濃濃的梅香”與文題“梅香正濃”形成了結構上的首尾呼應。課文以“虬枝崢嶸”的古梅樹點題，中間以死后“葬于梅嶺”自勉，結尾又以“濃濃的梅香”作結，梅花的品質與史可法的精神交相呼應，融為一體。看則寫梅，實則寫人，這是一種非常典型的借物喻人的寫作手法，我們以前學過哪些此類的文章呢？

生：《古井》《丑菊》《落花生》??

四、歸納總結，升華主題

師：回過頭來，我們再來審題，其中的“梅香”指的是什么？這個“濃”字又有何含義呢？

生：“梅香”指的是民族氣節與精神，“濃”字代表這種精神對后人的影響是深遠而永久的??

師：如果將中國歷史比作浩瀚的夜空，那么，這些在民族危亡之時挺身而出的英烈們無疑就是那璀璨的星斗，是他們將夜空點綴的如此壯麗；如果再將這些英雄們比作那傲雪怒放的梅花，那么他們身上所體現的錚錚氣節有如那濃濃的梅香，必將久久地彌漫在我們心中！

第三篇：梅香美文

一個有錢的富人，正在家院的花園里賞梅花。

那是冬日寒冷的清晨，艷紅的梅花正以最美麗的姿容吐露，富人頗為自己的花園里能開出這樣美麗的梅花，感到無比的快慰。

突然，門外傳來敲門的聲音，富人去開了門，發現一個衣衫襤褸的乞丐，在寒風里凍得直打抖，那乞丐已在這開滿梅花的園外凍了一夜，他說：“先生，行行好，可不可以給我一點東西吃？”

富人請乞丐在園門口稍稍等候，轉身進入廚房，端來一碗熱騰騰的飯菜，他布施給乞丐的時候，乞丐忽然說：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀！”說完了，轉身走了出去。

富人呆立在那里，感到非常震驚，他震驚的是，窮人也會賞梅花嗎？這是自己從來不知道的。另一個震驚的是，花園里種了幾十年的梅花，為什么自己從來沒有聞過梅花的芳香呢？

于是，他小心翼翼地，以一種莊嚴的心情，深怕驚動梅香似的悄悄走近梅花，他終于聞到了梅花那含蓄的、清澈的、澄明無比的芬芳，然后他濡濕了眼睛，流下了感動的淚水，為了自己第一次聞到了梅花的芳香。

是的，乞丐也能賞梅花，有的乞丐甚至在極饑餓的情況下，還能聞到梅花清明的氣息。可見得，好的物質條件不一定能使人成為有品位的人，而壞的物質條件也不會遮蔽人精神的清明，一個人沒有錢是值得同情的，一個人一生都不知道梅花的香氣一樣值得悲憫。

一個人的質量其實與梅香相似，是無形的，是一種氣息，我們如果光是賞花的外形，就很難知道梅花有極淡的清香；我們如果不能細心體貼，也難以品味到一個人隱在外表內部人格的香氣。

最可嘆惜的是，很少有人能回觀自我，品賞自己心靈的梅香，大部分人空過了一生，也沒有體會到隱藏在心靈內部極幽微，但極清澈的自性的芳香。

能聞梅香的乞丐也是富有的人。

現在，讓我們一起以一種莊嚴的心情，走到心靈的花園，放下一切的纏縛，狂心都歇，觀聞從我們自性中流露的梅香吧！

第四篇：梅香竹韻詩歌

天空修煉成雪

我轉世為梅

以原野的闊度冰封我的記憶

從零點出發

清雅俊逸溢滿心胸

雪紛紛響起

一望無際

我以梅的姿態盛開

燃燒一樹塵世

天空修煉成雨

我轉世為竹

以晶瑩的透明窖藏我的記憶

從零點出發

竹林瀟湘豐腴襟懷

雨紛紛落下

天水相連

我以竹的韻味俏魅

詮釋一竹塵世

天空修煉成飄渺

我手執梅香

以梅的素影

俯瞰千轉的輪回

天空修煉成迷蒙

我輕扣竹韻

以竹的蒼勁

醇厚怡然的世界

綿綿細雨

那是竹林飄出的簫聲

濛濛霧靄

那是梅花的暗香浮動

梅香竹韻

一幅永不褪色的畫卷

于生命中

深情怒放

第五篇：梅香正濃教學設計

《梅香正濃》教學設計

一、古詩引入，揭示課題。

1、以陸游的《卜算子?詠梅》導入。

2、梅花，以她的超凡脫俗，吸引著人們，文人墨客寫下了許多贊美梅花，以梅喻人的詩詞，你們還知道哪些與梅花有關的詩詞？

3、同學們，我們的祖國歷史悠久，英雄輩出，他們如松一樣挺拔，如竹一樣高潔，如梅一樣清香。這節課，讓我們走近民族英雄史可法，看看他的事跡，他的精神為何會光耀千秋呢？

二、初讀課文，整體感知。

1、自讀課文，要求讀準字音，注意將文章讀通讀順。

正音：寡廉鮮（xiǎn）恥

縱情逸（yì）樂

高官厚祿（lù）

拜謁（yè）

崇（chóng）敬

虬（qiú）枝崢嶸（zhēng róng）

捐（juān）軀

昏庸(yōng)

自刎（wěn）

尸骸（hái）

饗（xiǎng）

楹（yíng）聯

體恤（xù）

戕（qiāng）害

佇（zhù）立

慫恿(sǒngyǒng)

2、指名介紹本文的主要內容，可以相互補充，從而達到全面感知。

三、再讀課文，精讀感悟。

1.再讀課文第2-6自然段，想一想，文章寫了史可法哪幾件事？

第一件：寫在民族危亡之時幾次起草奏章，提出救亡方略，規勸皇帝，為國家民族的前途擔憂。

第二件：寫史可法在明朝大勢已去之時，發誓與揚州城共存亡。

第三件：揚州陷落，史可法寧死不降，最后“大罵氣絕身亡”。

2、天地因有正氣而萬劫不衰，一個民族也因為有英雄而萬代不朽，史可法的所作所為，無愧于英雄二字，請你挑選出最令你感動的事朗讀，并說出你的感受。

3、學生將自己感受最深的部分再次有感情的朗讀，體會史可法那崇高的民族氣節與英雄氣概。

四、升華情感，深化主題。

1、歷史上對史可法的評價是怎樣的呢？多年來，文人雅士們盛贊史可法的浩然正氣和高風亮節，留下了許多膾炙人口的篇章。清代詩人張爾藎為史可法撰寫了一副名聯———數點梅花亡國淚，二分明月故臣心，江澤民同志曾多次向國外友人提及此聯，他說：“讀到此聯，很能激發人的民族自尊心和愛國熱情！”

2、在本文中，除了史可法，作者還贊美了那些具有梅花品格的民族英雄呢？

3、作者登上梅花嶺，瞻仰了史可法的衣冠冢后，解說員讓白樺先生在留言簿上留言，白樺先生是這樣寫的，（課件出示課文的第七自然段），齊讀。

4、文中提到了兩種截然不同的人，作者運用了什么寫作方法？作用是什么？

5、交流討論：“梅香正濃”指的是什么？

五、拓展延伸，學習寫法。

回顧全文，想一想，作者運用了什么寫作方法？（引導學生學習借物喻人的寫作方法，以便用于自己的寫作中，學以致用。）

六、作業設計：

1、查找有關梅花的詩，積累下來。

2、查找具有“梅香”品格的英雄的事跡資料，準備召開故事會