第一篇：說(shuō)忠義(《水滸傳》讀后感)

說(shuō)忠義
摘要： 《水滸》號(hào)稱《忠義水滸傳》，山寨大廳稱忠義堂，堂前更是高樹起“替天行道” 杏黃大旗，完全把自己塑造成了忠義的化生。同樣是造反派，為什么方臘稱帝自立，與趙宋 王朝分庭抗禮，而宋江卻在尋求招安，為國(guó)盡忠。到底孰忠孰義，又是誰(shuí)在替天行道，每個(gè) 人心中自有一番品評(píng)?? 關(guān)鍵詞：聚義全忠；替天行道；豪氣干云 皇帝號(hào)稱天子，受命于天的噱頭為的是讓自己的統(tǒng)治有合法性。梁山自稱忠義，而且是 替天行道，主要目的恐怕也只是為了個(gè)師出有名，難免有扯虎皮唱大戲之嫌。就像本朝號(hào)稱 社會(huì)主義，但與真正的社會(huì)主義卻相去甚遠(yuǎn)，只是為自己的統(tǒng)治找理論依據(jù)。所以梁山的替 天行道，聚義全忠是否實(shí)事求是，也有待進(jìn)一步的推敲。先說(shuō)“忠”，在帝制社會(huì)中，忠的對(duì)象主要當(dāng)然是皇帝，雖說(shuō)是奸臣當(dāng)?shù)溃揖裏o(wú)路，但自古 “文死諫，武死戰(zhàn)” 是臣民唯一的合法盡忠途徑，但梁山好漢們一干反賊，不服王化，反上山去，已經(jīng)大大的不忠了，再來(lái)說(shuō)忠君恐怕有些不妥。要是梁山發(fā)展壯大到可以與滅宋 自立的程度，還會(huì)受招安嗎？未必。就像當(dāng)年靖難之役，朱棣也是始終自稱是為了 “清君側(cè)”，但最后還不是自己做了皇帝。宋江求招安，一是為眾兄弟尋出路，另外可能是自幼受了儒家 思想的熏陶而不自覺埋下的忠的種子在萌動(dòng)。孔夫子說(shuō)要忠，那忠總該是個(gè)好東西吧，但是 宋江等人從小在書上學(xué)的“忠”都是被歷代帝王家御用大儒們修改過(guò)的，應(yīng)該歸為“修正主 義”。不過(guò)也有少數(shù)人身上閃現(xiàn)了真正的忠的光芒。像燕青，燕青人稱浪子，以他的才氣絕 不需為人奴仆，以他的性格也絕不是甘于占山偏安或?yàn)榛实燮疵娜恕Ｋ运狭荷胶驼鞣?臘的目的不為稱金分銀，不圖封妻蔭子，只求對(duì)盧員外盡忠以報(bào)養(yǎng)育厚待之恩。征方臘后，雖然狡兔死走狗烹，飛鳥盡良弓藏的道理大家都知道，但是當(dāng)局者迷旁觀者清，燕青作為局 中人能正確看清形勢(shì)已是難得，勸盧員外隱退不成便自行離去，這并不是燕青不忠，而是不 愚忠。燕青灑脫自在而又真誠(chéng)待人的性格使他成為《水滸》中最具人格魅力的人物之一。誠(chéng) 心盡力于人曰忠，燕小乙堪稱梁山第一忠。再說(shuō)義，義的概念較繁復(fù)，對(duì)于綠林豪杰們來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是以兄弟間的義氣為主。像宋江、柴進(jìn)等人都是名動(dòng)天下，譽(yù)滿江湖的仗義之士。但是宋江因?yàn)橹遗c義之間的沖突，上山后反 讓義氣打了折扣。而柴進(jìn)雖廣施恩義，但因?yàn)榈F券的關(guān)系，他的義氣成本相對(duì)要低一些。而大部分人的義就真的只是盲目的哥兒們義氣了。像武松，只因?yàn)?br />

施恩有目的性的小恩小惠，便不分青紅皂白地參與了黑吃黑的街頭斗毆，最終卷入惡勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)，使自己走上了不 歸路，把自己對(duì)未來(lái)的規(guī)劃全盤打亂。如果蔣門神先一步對(duì)他逢迎巴結(jié)，他應(yīng)該也會(huì)幫蔣門 神吧。而梁山上論義氣讓人眼前一亮的，石秀稱得上一號(hào)人物。石秀人稱拼命三郎，只因其平生執(zhí)性，路見不平，便去舍命相護(hù)，由此對(duì)其義薄云天可見一斑。當(dāng)初自己淪落至靠打些 零工、賣柴為生，但是路見不相識(shí)的楊雄受潑皮欺負(fù)仍立即拔拳相助，意氣相投之下還結(jié)拜 了兄弟。在楊雄家中做事時(shí)，也是干活任勞任怨，說(shuō)話不卑不亢，得體有禮。后來(lái)，潘巧云 跟裴如海的丑事被他發(fā)現(xiàn)，原本是主人家的事，跟他不相干，但是他再次挺身而出，為楊雄

鳴不平，結(jié)果卻反被誣陷，趕出家門。石秀跟楊雄本非深交，楊雄不相信他的話已經(jīng)給兄弟 情誼蒙上了抹不去的灰塵，至此，換一般人恐怕早就負(fù)氣而去甚至怨恨楊雄了，但是石秀依 然如故，使計(jì)殺了裴如海，讓楊雄看清了事實(shí)真相。后來(lái)投奔梁山途中，遇到時(shí)遷，時(shí)遷先 是危言相逼，后來(lái)偷雞摸狗，連累石秀楊雄二人差點(diǎn)投梁山不成，反丟了性命。石秀雖頗有 些怨言，但仍然甘愿替梁山探情報(bào)，做內(nèi)應(yīng)，為梁山打下祝家莊立下大功，也算是對(duì)時(shí)遷以 德報(bào)怨了。至于后來(lái)在大名府為救盧俊義孤身犯險(xiǎn)，斗智斗勇時(shí)更是以性命相博，表現(xiàn)出的 也是高于一般好漢的義氣。忠義之外，梁山還樹著一桿“替天行道”的大旗，但是梁山好漢做的事也只是一般綠林 豪杰的普遍行為，只比太平天國(guó)這些暴民高出一籌。打家劫舍，攔路搶劫并不是只針對(duì)土豪 惡霸，貪官污吏，自談不上替天行道，受招安歸順后征四寇更只是替天子行道而已，雖是一 字之差，卻相去甚遠(yuǎn)。而這面旗上的宗旨最好的踐行者恐怕非魯智深莫屬。魯智深行伍出身，豪氣干云，《水滸》中幾次重要的亮相都是為打抱不平，可謂急公好義。拳打鎮(zhèn)關(guān)西，大鬧 野豬林，大鬧桃花村都是伸張正義，替天行道之舉。無(wú)論是戍邊守關(guān)還是行俠仗義，亦或征 寇平亂，正符了那句為國(guó)為民，俠之大者。而且功成不居，不還俗當(dāng)官，也不住持名山，“只 圖尋個(gè)凈了去處，安身立命足矣”。所以，魯智深在人格上似乎比眾兄弟們高出了半籌,稱得 上“人中絕頂”。當(dāng)年初入山門之時(shí)，他的師傅智真大師對(duì)這位粗獷不羈的弟子也是另眼相 看，雖屢犯戒律而青睞有加，認(rèn)為他菩提深種，賜法名智深二字，可算對(duì)他的評(píng)價(jià)和贊許。《水滸》畢竟只是小說(shuō)，與歷史紀(jì)實(shí)有很大區(qū)別，人物的個(gè)性只能從小說(shuō)家描寫的字里 行間去揣摩

第二篇：忠義——《水滸傳》讀后感

忠義——《水滸傳》讀后感

我對(duì)中國(guó)古典名著《水滸傳》情有獨(dú)鐘。他引人入勝的連環(huán)章節(jié)中塑造了許多栩栩如生的人物形象。你只需隨那一百零八個(gè)好漢一齊發(fā)威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無(wú)拘無(wú)束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現(xiàn)其實(shí)每一個(gè)人物都是作者精神追求與內(nèi)心情感的寄托。

不必說(shuō)宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，也不必說(shuō)武松的威猛仗義，吳用的足智多謀，單說(shuō)天真浪漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽的莊稼漢和無(wú)業(yè)游民的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打，結(jié)果不是吃虧就是后悔。但重要的是，他身上有一種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的英雄氣概，有一種原意為兄弟兩面插刀的仗義，那就是忠義。

他是一團(tuán)火，一團(tuán)抗?fàn)幍牧一稹Ｔ谒恚肋h(yuǎn)體現(xiàn)著自由與無(wú)拘無(wú)束。一切的封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。然而，他一生追隨宋江，忠義不二，即使對(duì)宋江招安的想法不滿，最終仍然選擇服從，因?yàn)樵谒闹兴谓肋h(yuǎn)是他的大哥，所以在生命的最后關(guān)頭他仍說(shuō)：“到地府也要做哥哥的小鬼。”施耐庵將自己對(duì)于正義不得伸張的現(xiàn)實(shí)的不滿淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上，同時(shí)又寄托了自己對(duì)反抗和自由的熱切向往。

忠與義在《水滸傳》中是作者竭力歌頌的，更是貫串這一百二十回章節(jié)的無(wú)形骨架。他讓天南海北分散的人在梁山八百里水泊擰成一股扯不松、砍不斷的繩。然而在現(xiàn)代社會(huì)中，忠義似乎已成了古董，成為了信誓旦旦的一句空話，成為了不經(jīng)世道的人天真的想法。又有誰(shuí)想過(guò)，它是友誼的最高境的境界，是古人留給我們的高尚品質(zhì)？我常常羨慕古人思想的純潔，是他們，才有了生死與共的真摯情誼。生活在文明社會(huì)中的人，也許回譏笑他們的幼稚，但我們丟掉了多少真摯的、純碎的情誼呢？

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第三篇：忠義名著《水滸傳》讀后感（精選）

忠義名著《水滸傳》讀后感

導(dǎo)語(yǔ)：《水滸傳》全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山聚義，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事。滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。

忠義名著《水滸傳》讀后感

今天，我讀了《水滸傳》這部書，一想到一百零八位英雄好漢，心里就涌出一股贊嘆，他們有勇有謀，都是一些好漢，但被奸臣所害，被逼上了梁山。《水滸傳》里的故事令我回味無(wú)窮，如：三打祝家莊，魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，王教頭私走延安府等。但最令我回味的還是那第四十回合：梁山泊好漢劫法場(chǎng)，白龍廟英雄小聚義了

這個(gè)故事大概是這樣的：黃文炳道破假回書上破綻，戴宗被打成招，下進(jìn)牢里，斬首之日，梁山好漢及李逵來(lái)救，李逵不分官兵百姓，舉斧亂砍，晃蓋喝止不聽。殺到江邊，二十九條好漢在白龍廟聚義。

梁山的好漢綽號(hào)也不少，比如說(shuō)：宋江綽號(hào)：及時(shí)雨。李逵綽號(hào)：黑旋風(fēng)等等，這些好漢都是被逼上梁山的。宋江原為山東鄆城縣一刀筆小吏，字公明，面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如土，好結(jié)交朋友，以及時(shí)雨而天下聞名。因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來(lái)書信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無(wú)奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識(shí)。卻又因在潯陽(yáng)樓題反詩(shī)而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場(chǎng)把宋江救上梁山，坐了副頭領(lǐng)。后在攻打曾頭市時(shí)，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過(guò)程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。晁蓋鄆城縣東溪村人，東溪村保正，本鄉(xiāng)富戶，人稱托塔天王。七星入伙智取生辰綱后投梁山入伙。林沖火并白衣秀士王倫后為梁山寨主。后打曾頭市中毒箭身亡。

這些好漢令人感到惋惜呀!這一百零八位英雄都是被奸臣逼上梁山的，也是被奸臣所害的，林沖本是八十萬(wàn)禁軍教頭，可被高俅陷害，差點(diǎn)喪命，才被逼上梁山的。這些英雄好漢被我們寫進(jìn)了書里，被我們寫進(jìn)了腦海里，永遠(yuǎn)都忘不掉的，正如臧克家所說(shuō)：有的人騎在人民頭上“呵，我多偉大”可有的人情愿問人民當(dāng)牛馬，那些騎在人民頭上的人，人民會(huì)把他們跌倒，那些給人們當(dāng)牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他。這一百零八位好漢有一個(gè)共同的特點(diǎn)：替天行道!

《水滸傳》真的令我回味無(wú)窮呀!忠義名著《水滸傳》讀后感

雪夜上梁山、智取生辰綱、三阮擒何濤、劫獄上梁山、月夜賺關(guān)勝……這就是一百零八個(gè)好漢被逼上梁山的故事。

這個(gè)寒假，我閱讀了中國(guó)的四大名著之一——《水滸傳》。

這本書的主要內(nèi)容很簡(jiǎn)單，就是講宋朝的徽宗皇帝不好好管理國(guó)家大事，發(fā)生了很多起農(nóng)民起義，許多農(nóng)民起義兵和在一起，再加上許多如林沖、柴進(jìn)等被逼上梁山的大小官員，形成了有一百零八個(gè)大小都頭的梁山泊英雄好漢。

《水滸傳》這本書完全就是圍繞眾好漢怎樣把其他他們覺得有用的人逼上山下筆的。那一百零八個(gè)好漢各有各的特點(diǎn)，其中，我最喜歡的要數(shù)掌管機(jī)密的軍師智多星吳用了。一說(shuō)到他，我便會(huì)想起他智取生辰綱的事。生辰綱就是梁中書為慶賀蔡太師生辰收買的十萬(wàn)金珠寶貝。當(dāng)時(shí)，好漢們只有七人，還沒去梁山，吳用在那時(shí)就在幫助頭領(lǐng)晁蓋，他想了一個(gè)辦法劫取那十萬(wàn)金珠寶貝。

送生辰綱的楊志帶著十多個(gè)軍漢黃泥崗，坐下來(lái)休息，看到一個(gè)賣酒的和七個(gè)販棗子的商客，那七個(gè)客商買了一桶酒，用棗子下著喝，不一會(huì)兒就喝完了，還要饒兩瓢，這個(gè)人舀了那個(gè)又來(lái)，那賣酒的趕忙搶過(guò)第二個(gè)人的瓢，把酒倒回去。眾軍漢看著眼饞，也買了一桶，大家你一瓢我一瓢地喝完后都變得頭重腳輕，倒下了。猜都猜得到，那七個(gè)販棗商客不是別人，正是晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、阮小

二、阮小

五、阮小七，賣酒的則是白日鼠白勝。那酒挑上崗時(shí)兩桶都是好酒，七人先吃一桶，劉唐又在另一桶里舀了半瓢吃，讓眾軍漢看了放心吳用又在瓢里裝好蒙汗藥，當(dāng)做又來(lái)饒酒，瓢伸進(jìn)桶里時(shí)，藥就已經(jīng)攪在酒里了，白勝又把瓢奪過(guò)來(lái)，倒回去，當(dāng)做是不讓再吃了，其實(shí)就再次確保了要在桶里。他們就這樣劫取了生辰綱，你說(shuō)智多星吳用是不是很厲害呀?

看完了，我合上書，閉著眼，深深地思考著這一百零八個(gè)大小都頭的光輝事跡。

忠義名著《水滸傳》讀后感

以前，我一直聽別人講《水滸》的故事，覺得梁山好漢個(gè)個(gè)英勇無(wú)敵，樂于助人。在這幾天我就去看了看《水滸傳》。

對(duì)與現(xiàn)在的法制社會(huì)，我認(rèn)為《水滸傳》中的篇章無(wú)疑是對(duì)法律的藐視。雖然梁山好漢給百姓給人民帶來(lái)了幫助，但我認(rèn)為這是治標(biāo)不治本的，我們應(yīng)該找出除暴力以外兩全其美的辦法。

我知道了一些任務(wù)的個(gè)性，林沖——是一個(gè)封建統(tǒng)治王朝中的武術(shù)教官，他家道一般、樂于助人，行俠仗義。平時(shí)安分守法，即使身遭不幸，仍逆來(lái)順受，委曲求全，但封建統(tǒng)治者的兇殘，終于逼使他走上了反抗的道路。林沖由忍辱求生，茍且偷安而不得，最終被逼奮起反抗，有力地證明了被壓迫的人民只有反抗才能生存的真理。李逵——沒心計(jì)，莽撞，率真，頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)型。輕生死 重大義 不懼權(quán)貴雖說(shuō)辦事鹵莽 但是條漢子逵給我影響最深的是背母親上梁山的情景。殺老虎的情景很是英雄。力大無(wú)窮，性格暴躁，意氣用事是他更加鮮活。還是一個(gè)不折不扣的好人。脾氣不好愛喝酒愛打架重義氣重。和三國(guó)時(shí)期的張飛差不多……

我講幾件里面的事情吧。宋江為人寬厚，待人和氣，卻因?yàn)闅⑺懒艘粋€(gè)不守婦道的閻婆惜而遭難，這簡(jiǎn)直就是不公平了。對(duì)于這件事，我只能鐵面無(wú)私地對(duì)那女人說(shuō)一句：“我很同情你，但你的死是我的快樂，也是宋江大英雄的福音，要是你能自殺那也就更好了。”宋江殺人是應(yīng)該的，他對(duì)閻婆惜如此之好，反招來(lái)如此的待遇，能有時(shí)光機(jī)那就好了，那樣我就可以帶上一支槍，回到那個(gè)時(shí)代，替宋江殺死這個(gè)女子。

我最喜歡里面的魯智深，他原名魯達(dá)。是梁山第十三位好漢，十員步軍頭領(lǐng)第一名。魯智深原名魯達(dá)，是經(jīng)略的提轄，因?yàn)橐娻嵧榔畚杲鸫渖徃概蛩懒随?zhèn)關(guān)西。被官府追捕，逃到五臺(tái)山削發(fā)為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規(guī)，醉打山門，毀壞金身，被長(zhǎng)老派往東京相國(guó)寺，看守菜園，收服眾潑皮，倒拔垂楊柳，在相國(guó)寺與林沖一見如故，結(jié)拜為兄弟。后魯智深得知林沖被高俅所害，于野豬林救起林沖，將他護(hù)送到滄州后離去。高俅懷恨在心，派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵頭領(lǐng)，梁山排名第十三。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。后在杭州六合寺圓寂。

水滸傳揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面。

第四篇：《水滸傳》讀后感——忠義之心,顯英雄本色

《水滸傳》讀后感——忠義之心，顯英雄本色

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，自己能風(fēng)平浪靜、與世隔絕的活一輩子就好了。但對(duì)于梁山泊那108條好漢來(lái)講，只有讓天下老百姓不生活在戰(zhàn)亂之中，能夠過(guò)上舒心生活才是他們的心愿。

在《水滸傳》中，我看到了以宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊108將農(nóng)民好漢英勇斗爭(zhēng)的畫面，體現(xiàn)出了好漢們的男兒本色。但我印象最深的卻是“忠”“義。“忠”是指對(duì)國(guó)家或者是人沒有私心，忠心耿耿。林沖的妻子為了不受高俅之子的凌辱，寧死不屈，上吊自殺。這不就是對(duì)自己丈夫忠心的表現(xiàn)嗎？在我們的生活中，也要對(duì)自己的班集體、學(xué)校忠心。集體活動(dòng)一定要盡心盡力，不能故意破壞，有損忠心。

“義”字包含的內(nèi)容就多了，有義氣、正義等。《水滸傳》中的108條好漢就是講“義”的。他們?yōu)榱诵值芏鴽_鋒陷陣；看見那些欺負(fù)老百姓的，喪盡天良的家伙就抱打不平；遇到豪爽的英雄就交義友。這些不正體現(xiàn)了他們的“義”嗎？“義”字雖然簡(jiǎn)單，但卻要我們一生去書寫才能實(shí)現(xiàn)它。那些整天交狐狗朋友的總是說(shuō)：“哥們兒就得講義氣。”但真正的義氣不是替朋友欺負(fù)別人，它或許體現(xiàn)在嚴(yán)肅的戰(zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)士用生命保衛(wèi)國(guó)家；或許體現(xiàn)在平常的交易中；或許體現(xiàn)在一件小事中。

如果我們能像《水滸傳》中的好漢那樣，完全做到“忠”“義”二字是不可能的，但我們能從身邊的小事開始做到忠心、正義，如果一個(gè)國(guó)家都是這樣的人，哪么這個(gè)國(guó)家必會(huì)繁榮昌盛。

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第五篇：《水滸傳》讀后感——忠義之心,顯英雄本色

《水滸傳》讀后感——忠義之心，顯英雄本色

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，自己能風(fēng)平浪靜、與世隔絕的活一輩子就好了。但對(duì)于梁山泊那108條好漢來(lái)講，只有讓天下老百姓不生活在戰(zhàn)亂之中，能夠過(guò)上舒心生活才是他們的心愿。

在《水滸傳》中，我看到了以宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊108將農(nóng)民好漢英勇斗爭(zhēng)的畫面，體現(xiàn)出了好漢們的男兒本色。但我印象最深的卻是忠義。

忠是指對(duì)國(guó)家或者是人沒有私心，忠心耿耿。林沖的妻子為了不受高俅之子的凌辱，寧死不屈，上吊自殺。這不就是對(duì)自己丈夫忠心的表現(xiàn)嗎？在我們的生活中，也要對(duì)自己的班集體、學(xué)校忠心。集體活動(dòng)一定要盡心盡力，不能故意破壞，有損忠心。

義字包含的內(nèi)容就多了，有義氣、正義等。《水滸傳》中的108條好漢就是講義的。他們?yōu)榱诵值芏鴽_鋒陷陣；看見那些欺負(fù)老百姓的，喪盡天良的家伙就抱打不平；遇到豪爽的英雄就交義友。這些不正體現(xiàn)了他們的義嗎？義字雖然簡(jiǎn)單，但卻要我們一生去書寫才能實(shí)現(xiàn)它。那些整天交狐狗朋友的總是說(shuō)：哥們兒就得講義氣。但真正的義氣不是替朋友欺負(fù)別人，它或許體現(xiàn)在嚴(yán)肅的戰(zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)士用生命保衛(wèi)國(guó)家；或許體現(xiàn)在平常的交易中；或許體現(xiàn)在一件小事中。

如果我們能像《水滸傳》中的好漢那樣，完全做到忠義二字是不可能的，但我們能從身邊的小事開始做到忠心、正義，如果一個(gè)國(guó)家都是這樣的人，哪么這個(gè)國(guó)家必會(huì)繁榮昌盛。

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