第一篇：讀《水滸傳》有感：忠義為何物

忠義為何物

——讀《水滸傳》有感

六年一班 劉諾東

呼保義宋江、豹子頭林沖、行者武松、花和尚魯智深……這些響當(dāng)當(dāng)?shù)拿趾竺娑加珊笕斯谝浴爸伊x”二字，其原因不外乎他們聚焦了一百零八名好漢，聚義梁山泊，劫富濟(jì)貧、替天行道。在他們身上，我們讀到了英雄們的豪放豁達(dá)，慷慨重義，敢作敢為，快意恩仇。

林沖，原京城八十萬禁軍教頭，因奸臣高俅父子兩人的步步緊逼，趕盡殺絕的迫害下，他終走投無路，復(fù)仇山神廟，雪夜上梁山。粗豪憨直、重情重義的黑旋風(fēng)李逵江州劫法場，白龍廟小聚義，破大遼、征田虎、討方臘，一顆忠心只為報答大哥宋公明?；ê蜕恤斨巧?，拳打鎮(zhèn)關(guān)西，大鬧野豬林，坐化靈隱寺，不圖名、不圖利，渾身是膽伸正義。將門之后小李廣花榮被清風(fēng)寨正知寨誣告謀反，陷入絕境后幸得梁山好漢救助，終與朝廷軍官秦明、黃信等同上梁山，替天行道……

人們常對宋江渴望朝廷招安的做法萬分疑惑，甚至有人說宋江不配與梁山一百零七位好漢為伍。但，我認(rèn)為宋江是明智的。當(dāng)年，梁山好漢雖在民間享有盛名。但當(dāng)時的局面注定他們不能完全與朝廷為敵，那時，遼國對大宋虎視眈眈。梁山好漢一旦與宋軍交鋒，遼國定會乘虛而入，漁翁得利，而梁山好漢也定不愿引狼入室，所以我認(rèn)為宋江的想法是對的，是出于為國為民的大局觀念?！端疂G傳》中的事跡并非都是真事，梁山好漢亦是后人所編造的人物，而我也只不過是就事論事，談?wù)勎业母惺芰T了。套用一下宋代文人周敦頤的話，試問各位看官“同予者何人？”

湘鋼三校教育集團(tuán)

2018年4月30日

第二篇：讀《沉默的羔羊》有感——羔羊為何物

讀《沉默的羔羊》有感——羔羊為何物

以實沙

前幾天歸納好的思路，留著沒有寫。今天 在下班后，獨自一人，坐在電腦前，使勁往前回想前幾日的想法。突然有一些空白。就像準(zhǔn)備好的一拳打在了空氣上一樣。過去的心得竟所剩無從。那一股當(dāng)時在故事中的沖動勁，此刻是一點也沒了，放佛煙消云散。在釋然還是茫然之間，轉(zhuǎn)念想一想，《沉默的羔羊》這本書到底留給了我什么呢？

故事就是這么神奇，它可以帶入你進(jìn)入另外一個世界。但落幕之后馬上又會到原來的狀態(tài)。就像在正?；橐鱿露虝旱幕橥馇橐粯?。在興奮和甜蜜之后，又回到了平淡。

《沉默的羔羊》，最開始我是看的電影。大約在四年前，大二的時候。我是在不知情的情況下偶然看得，何為不知情呢，就是你不知道這部電影咋樣咋樣，什么榮譽(yù)啊，得獎啊，主人公是誰啊。而僅僅是在在一個偶然的機(jī)會，它就出現(xiàn)在了你的眼前。

電影的開始是在一個神秘而緊張的氛圍。在壓抑而又在一點點撕破的音樂里，像一只蝴蝶在脫開最后的蛹衣。這時候，史琳達(dá)在鏡頭之中出現(xiàn)了。伴隨著急促的呼吸聲，她從一片冬天的樹林下跑過。這一段是我這部電影中影響最深刻的片段。后面的細(xì)節(jié)不用多說了。當(dāng)把這部電影看完之后，我緊接著看完了《少年漢尼拔》、《紅龍》兩部電影。

后來，我和我舍友一起去圖書館。我和他帶回來了《沉默的羔羊》。我強(qiáng)烈推薦給他看。不過，我當(dāng)時確實是沒有一點打算去看的想法。倒是，后面這四年。我在這個過程中又看了兩遍這部電影。最終，在前一段時間，也終于把這本小說看完了。

在看這本書的時候。一直在想這幾個問題。

1、羔羊為什么會沉默？

2、睡夢中羔羊的尖叫代表了什么？

3、羔羊何時會平靜？

我們先來談一些其它的內(nèi)容，待會兒再來回答這三個問題。最近我在找一些關(guān)于記憶與意識方面的資料。差不多是過往記憶與當(dāng)下思維、行為之間的關(guān)系等等這一方面。目前最重要的一個感受便是發(fā)現(xiàn)味道、聲音、畫面、感受皆可留存。都可以成為記憶。這些記憶呢，又會變成一種“情感資源”.情感資源是可以開啟和關(guān)閉，開啟與關(guān)閉的過程不是你用手去操作的過程，是一種外界環(huán)境的無意識影響下產(chǎn)生。

而什么可以成為最深層次的記憶呢？是那些定格在大腦記憶最深處的畫面。這些畫面是一張張在記憶閣樓中被釘在墻上的照片。至多是一個三秒的GIF.記錄著當(dāng)時的時間、空間。以及情景旁白——心理感受和顫動。每當(dāng)你無意識中踏入這些房間的時候。這些照片就會被來自久遠(yuǎn)的風(fēng)吹動。

時間即是斧頭在林間的回響。

舉一個例子，在《追風(fēng)箏的人》中有這么一個場景，這個場景也是故事真正轉(zhuǎn)折和開始的地方。哈桑在一次追風(fēng)箏的比賽厚遭凌辱的時候，懦弱的哈米爾躲在巷子角落里，袖手旁觀，最后轉(zhuǎn)身跑開了。那一刻他想到更多的是，他要拿風(fēng)箏回去給自己的父親證明。另外，他一直在矛盾哈桑是否是他的朋友，還是哈桑只是一個地位卑下哈扎拉人，這一刻哈桑終究沒有成為他的朋友。

就在這件事后來。爸爸每每問起阿米爾為什么哈桑為什么會受傷，他都會糊弄過去。他不想爸爸知道哈桑是為了自己而受傷的。因此，哈米爾一直都隱瞞了哈桑被強(qiáng)暴的事，假裝那個陰郁的下午他什么都沒有看見。最終，由于不堪這種心理折磨，他做出了一個卑劣的決定，設(shè)計誣陷哈桑偷了他的手表與生日禮金，把哈桑趕出了家門。

但是有一些記憶終歸是無法消逝的。哈米爾在成年之后，在他人到中年之時，還是走上了一條救贖懺悔之路。那是無法被風(fēng)雨蝕去的童年磨痕像鐘聲一樣敲打。也像平時默默的羔羊一樣，在每當(dāng)夜深人靜的時候，開始尖叫。

同樣如此，在《沉默的羔羊》中漢尼拔·萊克特博士大腦中央地帶，有一扇通往記憶大殿的門，門閂稍加摸索便可找到。這扇奇異的大門通往的是片片開闊明朗的地帶，那里有著古老的巴洛克式建筑，還有數(shù)目堪比托普卡匹博物館的回廊亭閣。陳列品隨處可見。它們擺放得錯落有致，在燈光下流光溢彩。每一件都訴說著數(shù)段記憶，每段記憶都連接著其他幾段記憶，層層疊疊，如同幾何級數(shù)般堆積起來。因為漢尼拔是一位嚴(yán)格意義的畫家和藝術(shù)家，在他的大腦可以再現(xiàn)巴赫的歌劇，以及整齊的哥特風(fēng)格建筑，()他既可以想象坐在歌劇院欣賞歌劇，也可以漫步在午后的歐洲古老建筑街道。

但是屬于漢尼拔兒時的記憶空間不同于其他階段。有的部分只是由一些靜止的畫面組成，支離破碎，就像用白色的石膏將雅典彩繪陶器的碎片拼接在一起。另一些部分則屬于聲音和動態(tài)畫面，相互盤繞的扭動的巨蛇在黑暗中時而閃現(xiàn)。還有些部分充斥著哀號與尖叫，就連漢尼拔自己也望而卻步。

這是漢尼拔心中的羔羊，如果看過《少年漢尼拔》電影，你會發(fā)現(xiàn)里面青少年時期的漢尼拔經(jīng)常被噩夢驚醒。他心愛的妹妹被一群士兵殺害并吃了。后來他的目標(biāo)就是為了給妹妹報仇。來消除和平復(fù)尖叫的羔羊。

說到這里，基本可以回答文中的那三個問題了。

第一個，羔羊為什么會沉默呢？

羔羊的沉默來源于恐懼，不確定和無能為力。哈米爾在看到哈桑被凌辱的的時候，選擇了沉默和逃避。當(dāng)虛榮心和自尊心在幼小的心靈中作祟，而將自己的勇敢死死地壓在地面動彈不得時。羔羊在此刻處于沉默無語。它們或許可以審視到自己的內(nèi)心，但對于現(xiàn)狀卻無從改變，像是在綁在一條凳子上，嘴巴被膠帶封起來，一個紅紅的烙印拓了下來。對于漢尼拔，當(dāng)陪她度過美好童年生活的妹妹在大兵殺害并吃了的時候，他同樣是被控綁起來的。被什么控綁起來呢？是他的幼小和膽怯。史琳達(dá)是另外一個主人公，他童年的時候被寄養(yǎng)在了舅舅家。失去了父母的愛護(hù)。當(dāng)他看到心愛的羊羔被宰殺。她想救它們，發(fā)現(xiàn)羔羊在沉默中靜默，在等待黎明的割喉之刀。

第二個，羔羊為什么會尖叫呢？

尖叫來自于不安。當(dāng)沉默的羔羊無數(shù)次的出現(xiàn)在睡夢之中，當(dāng)每次不經(jīng)意間踏入那一個秘密閣樓時，沉默的羔羊卻在那里尖叫、哭泣。閣樓里裝著當(dāng)時的記憶，一幕幕的場景早已幻化為某種意義和使命。在每一次猝不及防的尖叫聲中被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的召喚。漢尼拔在無數(shù)個睡夢之中被妹妹被殺害的的景象驚醒。沉默的羔羊在尖叫。當(dāng)步入成年，踏入中年的哈米爾在逐漸了解到自己童年懼怕和內(nèi)心膽怯是多么的不齒。他在無數(shù)個時候和場合被這個象征的場景喚起悔恨。此刻，沉默的羔羊開始尖叫。

第三個，羔羊何時平靜呢？

在《少年漢尼拔》中，沉默的漢尼拔最終找到了殺害他妹妹的大兵們，一一將他們殺死。此刻他再回頭望去，尖叫的羔羊不再尖叫，它們開始變成一團(tuán)白云飄在了空中。成為了一個遙遠(yuǎn)的意象，它們也成了一個符號，從此掛在漢尼拔的胸前。這個在胸前的符號一點點成就了《沉默的羔羊》中的漢尼拔。在《追風(fēng)箏的人》中，哈米爾當(dāng)在心中喊出：哈桑，為你千千萬萬遍時。此刻他已開始救贖。救贖之道，就在其中。其中乃圣經(jīng)，圣經(jīng)乃心。當(dāng)哈米爾覺知自己當(dāng)初對待哈桑的難以自容時，尖叫的羔羊開始逐漸寧靜?！冻聊母嵫颉分械氖妨者_(dá)在完成自己，突破自己時。她開始了放棄那些蹩腳的混搭，她不再是任人宰割的羔羊。她成功將自己從尖叫的羔羊群里面，拯救出了自己。

上面三個問題結(jié)束后，很巧，三個問題中同時出現(xiàn)“羔羊”.那么，請問你，“羔羊”是什么呢？

你要想一下是吧，嗯好的。回想一下，是否在你的夜晚也存在一只羔羊呢，有可能它若隱若現(xiàn)，在一個朦朧的形狀里面。就在你每一次不經(jīng)意時出現(xiàn)，它與你若即若離，也許總會保持著一定的距離，它在遠(yuǎn)遠(yuǎn)處望著你，在你很多時候回頭張望時，它就在身后，好像每一次都很巧。又或許，它們也會吵醒你，在你的夢中呈現(xiàn)，變成不同的角色，輕扣心扉或風(fēng)雪夜歸人。

那么，你覺得有么？

這里會出現(xiàn)一個模棱兩可的概念。你可能會說，我怎么知道你說的羔羊是什么？你說了一大通，我好想沒有你說的那個羔羊。

接下來，我們要解決一下，羔羊的定義。

羔羊是什么呢？

我覺得“羔羊”是一種反饋機(jī)制。反饋有正反饋和負(fù)反饋。那是一種缺失的彌補(bǔ)，一種遺憾的填補(bǔ)。一種傷痛的轉(zhuǎn)換，一種意義的生成。一種無奈的內(nèi)疚，一種內(nèi)疚的救贖。一種創(chuàng)傷，一種遠(yuǎn)處的鼓聲在召喚。

就像《沉默的羔羊》中的那個logo一樣，一只蝴蝶。蝴蝶很安靜，蝴蝶也善于蛻變，而這一次蛻變來自于一次蝴蝶效應(yīng)，那是一次遙遠(yuǎn)的振翼，一直到了現(xiàn)在的某一刻。

（完）

第三篇：忠義——《水滸傳》讀后感

忠義——《水滸傳》讀后感

我對中國古典名著《水滸傳》情有獨鐘。他引人入勝的連環(huán)章節(jié)中塑造了許多栩栩如生的人物形象。你只需隨那一百零八個好漢一齊發(fā)威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無拘無束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現(xiàn)其實每一個人物都是作者精神追求與內(nèi)心情感的寄托。

不必說宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財，也不必說武松的威猛仗義，吳用的足智多謀，單說天真浪漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽的莊稼漢和無業(yè)游民的習(xí)氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打，結(jié)果不是吃虧就是后悔。但重要的是，他身上有一種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的英雄氣概，有一種原意為兄弟兩面插刀的仗義，那就是忠義。

他是一團(tuán)火，一團(tuán)抗?fàn)幍牧一稹Ｔ谒恚肋h(yuǎn)體現(xiàn)著自由與無拘無束。一切的封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。然而，他一生追隨宋江，忠義不二，即使對宋江招安的想法不滿，最終仍然選擇服從，因為在他心中宋江永遠(yuǎn)是他的大哥，所以在生命的最后關(guān)頭他仍說：“到地府也要做哥哥的小鬼。”施耐庵將自己對于正義不得伸張的現(xiàn)實的不滿淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上，同時又寄托了自己對反抗和自由的熱切向往。

忠與義在《水滸傳》中是作者竭力歌頌的，更是貫串這一百二十回章節(jié)的無形骨架。他讓天南海北分散的人在梁山八百里水泊擰成一股扯不松、砍不斷的繩。然而在現(xiàn)代社會中，忠義似乎已成了古董，成為了信誓旦旦的一句空話，成為了不經(jīng)世道的人天真的想法。又有誰想過，它是友誼的最高境的境界，是古人留給我們的高尚品質(zhì)？我常常羨慕古人思想的純潔，是他們，才有了生死與共的真摯情誼。生活在文明社會中的人，也許回譏笑他們的幼稚，但我們丟掉了多少真摯的、純碎的情誼呢？

店口二小五年級：蝴蝶淚

第四篇：讀《水滸傳》有感

一百零八條好漢聚義水泊梁山，“八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美”, 小說中塑造了眾多英雄形象，梁山好漢雖然性格相貌語言差別很大，但個個忠肝義膽，人物個性鮮明,刻畫得活靈活現(xiàn)。在這其中我最喜歡花和尚魯智深。

魯智深原名魯達(dá)，在梁山泊一百單八將中排第十三位。他長得圓臉大耳、身高體闊，胡須烏黑發(fā)亮，面相有些嚇人。他不像宋江、吳用才能過人，赫赫有名，但他是一個豪爽耿直，嫉惡如仇，個性十足的“花和尚”。

“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”。在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中，魯智深聽說金氏父女被鎮(zhèn)關(guān)西欺負(fù)后，便用三拳為渭州百姓除了一害，但是魯莽的性格卻使他殺了人。魯智深與那對父女素不相識，與鄭屠也無冤無仇，但他愿意出手相助，這就看得出他是個性格耿直、愛憎分明、同情弱小、行俠仗義、嫉惡如仇的好漢。

人都應(yīng)該學(xué)會樂于助人、打抱不平、維護(hù)正義。在當(dāng)今社會，很多需要幫助的人沒有人幫，流浪街頭的兒童，跌倒的老人，正在遭受的不法侵害，都需要魯智深這樣無私無畏、愛憎分明、同情弱小的人來幫助，幫助別人應(yīng)是一個人的本性。人無完人，“花和尚”喝醉后最容易鬧事，時常還會出言不遜，“呸”“鳥人”“老子”等粗俗的語言顯得他沒有修養(yǎng)，甚至于是一個粗魯?shù)拇鬂h。正是這些顯而易見的缺點，表現(xiàn)出了他為人率真，坦誠，不拘泥于小節(jié)的豪爽氣質(zhì)，也正是這種氣質(zhì)，注定了他會不計后果地去幫助被鎮(zhèn)關(guān)西欺負(fù)的金氏父女。

魯智深的形象不僅令人敬畏，還讓人感受到他有一顆孩子童真的心。魯智深也會像小孩搞惡作劇，在教訓(xùn)鄭屠前還逗了他一番，“要十斤精瘦的，切成肉末，不能有半點肥肉”。他還像小孩般散漫、聽話。和尚不能喝酒，而魯智深又是個愛喝酒的人，自然無法忍耐。喝醉后的魯智深大鬧寺院，眾人都害怕他。但他見了長老后卻乖得像只貓，不敢撒野，被訓(xùn)誡后一連三四個月不敢出寺門，這些都讓我感受到他就是一個普通真實的人。只有活得真實，才會活得更灑脫。

施耐庵筆下的梁山好漢最終離開了人世，魯智深不例外，但他的人生結(jié)局更顯得爽快。

“聽潮而圓，見信而寂”，他知道自己要死時，便自行凈身，穿上新僧衣，寫下了“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我”，點佛香，盤腿打坐，“花和尚”就這樣圓寂了。這是許多夢想成佛之人所追求的，高僧們窮就一生都難以達(dá)到的境界，“平生不修善果”的“花和尚”魯智深竟如此灑脫。我想，作為普通人的我們，就需要像魯智深這樣的豁達(dá)和大度，不要喪失自己的本性，做真實的自己，活出真我的風(fēng)采。

第五篇：讀水滸傳有感

讀水滸傳有感

俗話說:“每讀一本好書，就像在和有學(xué)問的人促膝交談，受益頗多。今天，我就遇到了一位有學(xué)問的人——《水滸傳》。

《水滸傳》是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇章回小說。它描述了烏煙瘴氣、民不聊生的北宋末年，一百零八個好漢挺身而出，他們劫富濟(jì)貧、扶危濟(jì)困，但最后卻受奸人所害而起義失敗。

讀完這本書，這一百零八個好漢的形象在我的腦海中揮之不去。無論是足智多謀的宋江、武藝高強(qiáng)的武松、有勇有謀的林沖還是性情剛烈的李逵等等，都給我留下了深刻的影像。其中我最喜歡的是花和尚魯智深。

一想起魯智深，我就會想起四個字：“憎愛分明”。這一點從他對待金家父女和鄭屠的不同態(tài)度就可以充分看出。當(dāng)他傾聽了金家父女對鄭屠的血淚控訴后，就非常同情關(guān)心他們，主動贈送銀兩，親自保護(hù)他們逃離虎口。等婦女倆走遠(yuǎn)后后，魯達(dá)來到鄭屠肉鋪，以買肉為名，當(dāng)眾戲弄鄭屠，殺他的威風(fēng)，激他與自己斗打。在斗打時，對鄭屠采取“應(yīng)口”要打，“討?zhàn)垺币惨虻牟徽{(diào)和態(tài)度，三拳便將他打死，為民除了害。

最令我感動的是，魯達(dá)與金家父女素不相識，與鄭屠也無個人恩怨，他的作為充分表現(xiàn)了他愛憎分明的立場與見義勇為的高貴品質(zhì)。為了防止店小二去追趕，一向暴躁的魯達(dá)，竟在店門口“坐了兩個時辰”，“約摸金公去得遠(yuǎn)了，方才起身?！边@真不可思議呀!所以，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他那種對受壓迫者扶危濟(jì)困和對壓迫者嫉惡如仇，那是一種十分難得的行為。

水滸傳里還有許多有著高貴品質(zhì)的好漢，在此我就不一一介紹了，自己去看看吧。