第一篇：猶豫和彷徨

猶豫和彷徨——隨想日志

昨晚實驗班放假，30、1、2號休息。早上下了幾滴雨，送他上學，約好了我在站點東側接他。6:10到一中門前，遠遠地12路加長停在那擋了他視線，見了小凡，在借同學的電話，貼近耳朵，我的電話響了，接：見著你了，拿同學的電話，就在站點稍東。“哦，看見了”。竄上車，話匣子就開了。今天太不幸了，數學考了個倒數第五名。滿腹的無奈和失落卻沒有貼切的言語表述，只是一種可憐兮兮的語氣讓我也有點舍不得。我只能勸慰：一次考試也說明不了什么，考得不好，只能說明這一個知識點掌握的不好，對你也是敲一個警鐘，你要盡早把掌握不好的趕緊補上，可別越積越多。他告訴我，找了老師沒找到，有時間要再找。說著話已經到家了，覺得他郁悶的心情有些好轉。

一進家門，原話跟妻又復述了一遍，妻也沒說什么，說了幾句寬慰他的話。吃飯時又告訴我們，本來自己有個想法，但一直沒說：假如這學期有三次考的較差，他就考慮離開實驗班，沒想到這么快就來了一次，簡直是太不給力了。但這個話題我沒說什么，因為我沒想好怎么說，今天寫這些，也是在靜下心想一想怎么說。

吃飯還可以，說吃完了要出去走走，我要陪他，說公路車剎車不好，他自己去溜達溜達散散心，規定9點之前必須回來，順便說他，人在心情不好的時候容易分散注意力，騎車要注意安全。8：50準時回了家，說去了東海邊，看狀態好了很多。

從上一中，我就給自己定位：高中畢竟與初中不同，初中的孩子思想沒有成熟，對自己定位不準確，所以家長盡力在左右他的時間、習慣包括成績等；上了高中，我將自己的觀念徹底顛覆，孩子考上高中不容易，考上實驗班更不容易，但他做到了。他自己給自己太大的壓力，作為家長我應該給他泄壓，無論他將來考了什么大學，評價的標準該是盡力了沒有。他應該享受高中生活的辛苦換得的一點滿足。晚上不上自習，他很開心；星期休息一天，他很滿足；假期放兩天假，他很幸福，信誓旦旦的計劃自己寶貴的假期怎么度過。除了學習，還要回家看爺爺奶奶、約車友騎車，跟同學打羽毛球….然而生活和學習總會有苦惱，明顯覺得他一直在為自己的處境擔憂，也是題目里的猶豫和彷徨。數學有比他好的，文采有比他強的，英語有比他棒的、物理有比他理解快的….他一無是處。從開學，我找了清華、北大學生的勵志演講稿，說的挺好，他看了自信心有點提升；我跟他多次重復“做最好的自己”的內涵，講奧巴馬在學校開學的講話重點，他同意我灌輸的觀點，情緒上有所好轉。但我也知道這從根本上解決不了他的問題，他的問題需要他自己去解決。

猶豫和彷徨是每一個有心的人成長過程中必有的經歷，其內在原因并不是學習成績的優與劣，也不是生活學習中的什么坎，而是切切實實存在于這一階段的心理沉淀，對自己高中階段學習的愿望、對社會淺淺的認識、對大學美好的憧憬、以及對自己的人生懵懂的規劃，促使孩子心理變得復雜化。這沒有什么不正常的，用正常的心態去處理好每一件事，去規劃好每一件事，去耐心的實現每一件事，相信這個復雜的過程終會快速地完美收官。快速結束彷徨和猶豫只能靠自己，越快越好，因為時間一晃而過，你沒有太多的時間沉溺其中。

我堅信自己的兒子有別的孩子沒有的堅韌性格和蓬勃向上的進取精神，我堅信自己的兒子有別的孩子沒有的可貴品格和無限的潛能。爸媽相信，你能行。

最后附一段話：古人云：“志之所趨，無遠勿屆，窮山距海不能限也。志之所向，無堅不入，銳兵精甲不能御也”。

科學家曾做過一個實驗，把一條梭子魚放進有許多小魚的水池里，梭子魚如果餓了，只要張張嘴吞食小魚就行了。后來，科學家用一個玻璃瓶罩住了梭子魚。開始時，梭子魚還迎上去，但每次都撞在了瓶壁上。最后，它完全絕望了，放棄了捕食小魚的一切努力。這時，即使取走套住梭子魚的瓶子，它也不會捕食，最終被餓死了。無數次碰壁，讓梭子魚懷疑自己的能力，是徹底的無能感最終害死了它。

第二篇：彷徨詩句

晏殊《蝶戀花》

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。

昨夜西鳳凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!柳永《蝶戀花》

佇倚危樓風細細,望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉,對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。辛棄疾《青玉案》

東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

辛棄疾《漢宮春〃立春》 春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。無端風雨，未肯收盡馀寒。年時燕子，料今宵、夢到西園。渾未辦、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。卻笑東風從此，便薰梅染柳，更沒些閑。閑時又來鏡里，轉變朱顏。清愁不斷，問何人、會解連環？生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。

納蘭性德《木蘭花令 擬古決絕詞》

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。林黛玉《葬花吟》

花榭花飛飛滿天，紅綃香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴；手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去。

柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；桃李明年能再發，明歲閨中知是誰？

三月香巢初壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前愁殺葬花人；獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。

杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

怪儂底事倍傷神，半為憐春半惱春；憐春忽至惱忽去，至又無語去不聞。

昨宵庭外悲歌奏，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無語花自羞；

愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？

未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流；質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？

試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！林黛玉 史湘云 妙玉

三五中秋夕，清游擬上元。撒天箕斗燦，匝地管弦繁。幾處狂飛盞，誰家不啟軒？輕寒風剪剪，良夜景暄暄。爭餅嘲黃發，分瓜笑綠媛。香新榮王桂，色健茂金萱。蠟燭輝瓊宴，觥籌亂綺園。分曹尊一令，射覆聽三宣。骰彩紅成點，傳花鼓濫喧。晴光搖院宇，素彩接乾坤。賞罰無賓主，吟詩序仲昆。構思時倚檻，擬景或依門。酒盡情猶在，更殘樂已諼。漸聞語笑寂，空剩雪霜痕。階露團朝菌，庭煙斂夕棔。秋湍瀉石髓，風葉聚云根。寶婺情孤潔，銀蟾氣吐吞。藥經靈兔搗，人向廣寒奔。犯斗邀牛女，乘槎訪帝孫。盈虛輪莫定，晦朔魄空存。壺漏聲將涸，窗燈焰已昏。寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆。簫憎嫠婦泣，衾倩侍兒溫。空帳懸文鳳，閑屏掩彩鴛。露濃苔更滑，霜重竹難捫。猶步縈紆沼，還登寂歷原。石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳曉露屯。振林千樹鳥，啼谷一聲猿。歧熟焉忘徑？泉知不問源。鐘鳴攏翠寺，雞唱稻香村。有興悲何繼？無愁意豈煩？芳情只自遣，雅趣向誰言！徹旦休云倦，烹茶更細論。

李清照 《武陵春》

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

岳飛《小重山》

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？

蘇軾《江城子 乙卯正月二十日夜記夢》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

李商隱《錦瑟》

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。柳永《雨霖鈴》

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節!今宵酒醒何處? 楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說！

元稹《離思》

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。蘇軾《蝶戀花》

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？ 墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

秦觀《鵲橋仙》

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。崔護《題城南莊》

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。馬致遠《天凈沙 秋思》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。張若虛《春江花月夜》

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落花搖情滿江樹。李煜《虞美人》

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。陳陶《隴西行》

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦哀胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。李清照《聲聲慢》

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

李清照《念奴嬌》 蕭條庭院，又斜風細雨，重門須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。險韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過盡，萬千心事難寄。樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚。被冷香銷新夢覺，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高煙斂，更看今日晴未？

李清照《一剪梅》 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭。李商隱《春雨》

悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。

遠路應悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。玉珰緘札何由達，萬里云羅一雁飛。劉方平《春怨》

紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。張籍《節婦吟》

君知妾有夫，贈妾以明珠；感君纏綿意。系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時！

陳衡恪《題春綺遺像》

人亡有此忽驚喜，兀兀對之呼不起。嗟余只影系人間，如何同生不同死？ 同死焉能兩相見，一雙白骨荒山里。及我生時懸我睛，朝朝伴我摩書史。漆棺幽閟是何物？心藏形貌差堪擬。去年歡笑已成塵，今日夢魂生淚泚。張先《千秋歲》

數聲鶗鴂，又報芳菲歇。惜春更把殘紅折。雨輕風色暴，梅子青時節。永豐柳，無人盡日花飛雪。

莫把幺弦撥，怨極弦能說。天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。夜過也、東方未白孤燈滅。

李商隱《暮秋獨游曲江》

荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲。

李商隱《無題》

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

韋莊《閨情》

四月十七，正是去年今日，別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。

晏幾道《鷓鴣天》

彩袖殷勤捧玉鐘，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。

從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。李煜《烏夜啼》

林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，留人醉，幾時重，自是人生長恨水長東。

蘇軾詞《定**》

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。

蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。杜牧《過華清宮絕句》

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。仙劍4《夢璃 離歌》 誰言別后終無悔，寒月清宵綺夢回。深知身在情長在，前塵不共彩云飛。董解元《西廂記》卷六 《西廂記諸宮調》 【大石調】【玉翼蟬】蟾宮客，赴帝闕，相送臨郊野。恰俺與鶯鶯，鴛幃暫相守，被功名使人離缺。好緣業！空悒怏，頻嗟嘆，不忍輕離別。早是恁凄凄涼涼，受煩惱，那堪值暮秋時節！雨兒乍歇，向晚風如漂冽，那聞得衰柳蟬鳴ゐ切！未知今日別后，何時重見也。衫袖上盈盈，淚不絕。幽恨眉峰暗結。好難割舍，縱有千種風情，何處說？

【尾】莫道男兒心如鐵，君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血！【越調】【上平西纏令】景蕭蕭，風淅淅，雨霏霏，對此景怎忍分離？仆人催促，雨停風息日平西。斷腸何處唱《陽關》？執手臨岐。○蟬聲切，蛩聲細，角聲韻，雁聲悲，望去程依約天涯。且休上馬，苦無多淚與君垂。此際情緒你爭知，更說甚湘妃！

第三篇：《彷徨》讀后感

《彷徨》讀后感

最近讀了魯迅的《彷徨》，感觸頗深。魯迅作為一個以筆為槍的革命戰士，用筆來解剖中國人的丑陋的靈魂，筆下的人物總會給人帶來一些不可思議的啟迪。

《彷徨》一書中，魯迅刻畫了一個個生動的形象。不幸的祥林嫂；仗勢欺人，見風使舵的愛姑；由自由進步走向沉淪墮落的子君 與涓生；孤獨痛苦的魏連殳；虛偽的高爾礎；飛出去又轉回來的呂偉甫······

通過這一個個生動的形象，為我們描繪了五四新文化運動陣營出現分裂，從知識分子到下層勞動人民；從農村的城市，較全面地反映了當時中國人，特別是知識分子的精神世界。

很多人都說，本書表達了對下層被壓迫人民“哀其不幸，怒其不爭”的感情。可是我讀完《彷徨》后，卻覺得并不是人民不爭，而是無法抗爭，而且就算抗爭了，也改變不了被壓迫的命運。最好的例子便是《祝福》中的祥林嫂了。祥林嫂不堪婆家的壓迫，逃了出來。在魯鎮魯四爺家當女仆，因為勤奮而受到四嫂和其他人的贊揚。當她的生活剛好轉時，他的婆家卻又找到他，將她綁回去賣了，又讓他陷入了被壓迫的境地。就算她以死相逼也沒有改變被賣的命運。之后又因為失去了兒子而被人嘲笑，魯四爺也不讓她接觸與祝福有關的祭品了，這讓她陷入了更大的痛苦之中。并且變得麻木，就像失去了靈魂那樣。除了祥林嫂外，還有《長明燈》中的那個小孩，為了破除迷信和封建壓迫，執意要熄滅廟里的長明燈，但是這進步的行為不但沒有得到眾人的支持，反而處處與他為敵，最后還將他當做瘋子，把他鎖在廟里；《孤獨者》中的魏連殳，本來是先進知識分子，可是卻在生活中接連遭到不幸，讓他看清了世人那丑陋的靈魂，最后卻也墮落了。這與《在酒樓上》的呂偉甫多少有些相似之處。只不過呂偉甫是為生活所迫而不得已違背自己的進步思想，在朋友家教起了“之乎者也”之類的封建思想的東西，而魏連殳是人為導致的，在他有錢的時候，別人都來巴結他，與他喝酒交好，當他沒錢的時候卻一個朋友也沒有，就連小孩子都躲著他，這讓他看清了人的思想的邪惡、猥瑣。這讓他痛恨現實，痛恨社會，卻又無法改變，只能借酒澆愁。這些人在他們被壓迫的時候抗爭了嗎？他們抗爭了，而且是以死相逼。但是他們還是不能改變他們的命運，還是處于被壓迫的處境中。他們的貧窮也不是他們自己不夠努力，而是被剝削得太慘了。就像祥林嫂那樣，被賣后還要將她工作所得全部沒收。所以在這樣充滿自私、權勢、邪惡和各種各樣的封建思想的社會了，那些覺醒者或者迷茫者是無法與封建勢力抗爭的，也是爭不過的。封建社會是一個人吃人的社會，人毫無尊嚴可言，更無政治權利。所以需要毀滅舊的社會，建立新的自由的文明社會，只有在正文明的社會，才會有道理可講，也才有機會有能力有途徑為自己的合法權利抗爭。

自由解放不是一天兩天就可以達成的，辛福的生活需要進步的思想，也需要有一定的物質基礎。《傷勢》中的子君與涓生，以為自由戀愛結婚就已經取得勝利，沉迷于小成就之中，不再積極進取。直到失業面臨困難才從美夢中醒來，雖然希望走出一條新的道路來，但是如果一個人沒有持續地學習，不斷汲取知識，那么他無論干什么事，都會面臨著失敗的風險的，因為缺少相應的知識和能力。所以，子君與涓生的結局很大程度上是因為沉迷于小成就中，不再積極進取，最后失去了經濟來源，所謂的辛福也就隨風而散了。

《示眾》寫了一群麻木的看客。那群人看到同類被游行被壓迫，被羞辱，他們不但沒有憤怒，沒有抗爭，反而覺得有趣，爭著搶著去看。在這樣充滿著麻木不仁的看客的社會里是不會有真正的自由解放的。要解放，就要把這些看客喚醒，讓他們認識到壓迫，讓他們去抗爭，只有千千萬萬的看客覺醒，才能匯聚成足夠強大的力量推翻封建社會的統治。

在《彷徨》中也有這樣的一群人。他們無真才實學，卻冒充知識分子，干著貪污腐敗，欺下媚上自私自利卻每天感嘆世風日下，但卻也每天財源廣進，活的有滋有味。《高老夫子》中的高爾礎就是這樣的人。有的人直面社會的丑陋，揭露丑陋，卻被打擊，被撤職而導致窮困潦倒。就像《孤獨者》中所描述的那樣，僅僅因為為魏連殳寫了一篇文章就被撤職了。一個沒有言論自由的封建社會里，總會有一些顛倒黑白的事，而且可能會很常見。但是總會有一些人在顛倒黑白的社會里堅持自己的理想，堅持本心，不與世俗同流合污。社會也正是有這樣的一群人才會有希望；也只有這樣的人越來越多，社會才能變得越來越美好。

第四篇：《彷徨》讀后感

《彷徨》讀后感

如今都市生活籠罩在一片霧霾之中，人們是否感到彷徨，不為人所知。但在封建時期的舊社會中人們身處一個烏煙瘴氣的社會卻不自知，唯有那新文學一派的人意識的了，在那個“眾人皆醉我獨醒”的社會中，新文學的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。

無論是魯迅本人，還是他筆下的人物，都是在看與被看中所彷徨的。魯迅先生少年時懷著一顆救國的心到日本留學，一開始的他以為國人的病是可以靠醫學可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國人的時候，日本同學看不起中國人，他醒悟了中國人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續學習的機會，回到國內，通過文字來喚醒國人的靈魂。他在看與被看中覺醒，棄醫從文。

細細想來，魯迅筆下的人物也大體實在看與被看中反映社會。“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急；憂郁的日子將會過去，相信吧，快樂的日子將要來臨。”祥林嫂無疑是魯迅筆下著名的人物，她一開始期待這美好的生活，但卻在一次次無情的遭遇中失去了對生活的期望，最終走向死亡。祥林嫂一開始是五叔家的幫工，日子過的還算不錯，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個門檻就可以洗清罪過的她，最后還是慘死街頭。與其說殺死她的是寒冷，不如說是世人的目光，她失去了原本應該屬于她的東西，人們的目光使她生活在冷漠與無情之中。

我們永遠無法掙脫生活。魯迅冷冷道來，鋪開了生活絕望的巨網。網中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結果都是一樣的。灰暗的調子挾著濕冷的風席卷而來，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無論他或她以何種姿態與生活對話，無論他們是逆來順受地妥協麻木不仁地順從還是孤獨地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運既定的悲劇走向。

孔乙己也是魯迅筆下一個栩栩如生的角色，咸亨酒館是他經常去的地方，他雖然是個讀書人，但卻始終與功名無緣。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個人物逼真的描繪了出來，孔乙己最后因為偷竊被人打斷腿后最后一次出現在咸亨酒店了，之后就再也不見蹤跡了。是否真有孔乙己這個人，現在也無從考證了，但可以肯定的是在那個時代，像孔乙己這樣的人物絕不在少數，魯迅先生深刻的剖析了當時的社會現象。

他佇立在蘇醒了的人群的最前端，以筆為劍，刺向敵人的心窩，為棍，敲擊麻木沉淪的國民，為桿，撐起中國血染的希望大旗，他點燃了希望的火焰，打破了固執的鐵屋，喚醒了沉睡迷茫的靈魂，這就是一代文豪——魯迅和他的作品《彷徨》。

第五篇：彷徨讀書筆記

彷徨讀書筆記

彷徨讀書筆記1

《彷徨》透過舊社會的人，物，事編織出11個短篇小說，蘊涵著中國的傳統文化及其陋習，是一本由字組成的20年代的相集，細閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書名，正是彷徨。人都有彷徨的時候，孤獨無依，進退失據，謂之彷徨。無論故事情節有多精彩，文筆有多流暢，也掩飾不了其中心總是圍繞著彷徨一詞，在不同的情景中體現出這種與猶豫不決或后悔聯系在一起的心情。

魯迅先生的這11篇小說中每篇均能尋到彷徨的軌跡。

在《祝福》中的祥林嫂是一個曾有希望最后又幻滅的婦人，失去丈夫兒子，亦沒有夢想和目標，就這樣碌碌無為地面對著冰冷的生活無止境地彷徨下去，直至死神的憐憫。

《在酒樓上》寫的是”我”的舊同事呂緯甫，嘆說人匆匆一生，生死只是一個圈的起點跟終點，掙扎無效，擺脫不了，對人存于世的意義感到彷徨。

在《肥皂》中，肥皂本是一種洗掉污跡的東西，但社會上的病態又如何洗掉了，社會的陋習想求變卻無力，為國家的前景感到彷徨。

《長明燈》中的瘋子想把長明燈打滅，最后卻被他的叔伯長輩鎖在廟里的廂房之中，想說的只是想打破人們傳統又不切實際的迷信，但在根深蒂固的基礎下該如何連根拔起植入新苗呢，這也是對社會的前景感到彷徨。

在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問被看者為什么示眾，也不問自己為什么要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國人長命百歲的惡習嗎，彷徨的也是如果改變這個患病的社會。

在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來，往日的朋友不能與自己相提并論，實際上還是那胸無點墨高夫子，無論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質上并不會改變，在《孤獨者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過魏連殳最終以死去訴說人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺悟，可明明這一刻已覺悟，可一轉彎又陷入彷徨中，反反復復何時才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個好方法。

在《弟兄》中，對于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒有情，而是為情死的覺悟并不是人皆有之，敢獻出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來對與錯。

在《離婚》中，一個鄉下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢的官一聲下變得驚慌失措，強烈的對比全因中國的制度上，兩千年來中國均是封建統治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國憂心。

彷徨二字足以總結全書，每一個人都一樣，是生為起點，繞了一個小圈子，然后回到名為死的終點。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進。

彷徨讀書筆記2

近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復雜心情。

《彷徨》收錄1924年的《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，但也表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的。

《彷徨》中有關農村題材的作品，都是表現農村婦女命運的。《祝福》中祥林嫂的悲劇性命運，是對封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。《離婚》是魯迅先生最后一篇以現實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命后農村的現實，表明農村婦女的命運并沒有改變。《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民知識分子“哀其不幸”“怒其不爭”的關懷。最觸動我靈魂深處的是《祝福》。《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一個我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。《祝福》把目光關注于農民身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會現實和農民的現狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質。祥林嫂的悲慘命運表明在這個社會中窮人無福可祝，無福可言，也表明這社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣勢，對這一社會的強烈不滿，厭惡以至憤怒。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運動”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協性，又一方面正在“轉變”，社會的力量需要有人領導!然而曾被“新文化運動的”所喚醒的青年知識分子則又如何呢?——在這樣的追問下，產生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，——這樣的人們。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推。

[彷徨讀書筆記]