第一篇：講課記

講課記

作為副科老師，有時候講課會很尷尬。

第一節課我用來互相熟悉了，第二堂課就算是正式開講的第一節課了。我在第一堂課就告訴他們，在我的課上，可以睡覺，可以寫作業，只要不說話，打斷我講課。沒事，我很能理解你們，我也是這么過來的，我高中的政治課從來是用來睡覺的云云。因為這個話就算我不說，他們也會這么做，還不如我說出來。因為是新老師，估計還沒摸清脾氣，所以大家大部分還是很給面子的，聽懂聽不懂，都在抬頭聽。

從第二節課開始，他們就開始無視我了。可以想象一下，一個人在講臺上自言自語是什么感覺，整堂課只有我在說，而且沒有聽眾。有時候我會習慣性的問：“這個XXX是為什么呢？”然后馬上補充道“是因為XXXX。”就是自問自答，因為他們根本沒在聽啊，如果你在一個問題上跟他們死較真，這課不用上了。本來人家這就是會考科目，沒有必要聽那么仔細。他們也很有意思，我有時候會故意問：“聽懂了嗎。”他們會以非常整齊的大聲回答：“聽懂了。”來哄我O(∩_∩)O。有一次問的太突然，我問：“你們能聽懂嗎？”他們笑而不語。其實大家都知道就這么回事。跟我一樣教兩個文科班的李璽龍就說，其實這課就是講給咱們自己聽的，自己熟悉教學過程，知道怎么講就行了。還真是這樣。

我現在都已經習慣自言自語了，現在要讓我給一個有劇烈反應的班講課，沒準我就講不出來了，這么說，我是不是該哭一哭呢。

聽語文老師講紅樓夢

早就想了解一下我國的四大名著了，周三第三節課正好有史老師講紅樓夢，于是我抱著期待去聽課了。

史老師講課的主題是: 紅樓漫談。所謂漫談就是不具體的講哪一章的內容，而是從整體來介紹紅樓夢。包括人物形象，整體內容，歷史背景等等。

第一次接觸的是被拍成電視劇的《紅樓夢》，記得當時還是很有興趣的，想了解林黛玉的才華、薛寶釵的胸懷、賈探春的性格、王熙鳳的潑辣。。。。。。帶著這樣的好奇心，把《紅樓夢》看完了。但是，不知過了多久，突然覺得應該好好的看書上的原作，這樣才能真正了解其中所蘊含的種種意義。

第一次捧起那本散發著淡淡墨香的《紅樓夢》時，有種前所未有的滿足感，想把它徹底看明白。

故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

盡管看過了，但是書中有的描述還是演員不能及的，還是被書中所描述的傳奇故事所吸引。

既然描寫的那么好，其中的一些經典場景當然讓我難忘。如，黛玉葬花、湘云醉臥、晴雯撕扇、寶釵撲蝶、寶玉挨打等等。。。。

我最喜歡黛玉葬花這個場景了。這個場景不僅把林黛玉的性情描繪得栩栩如生，而且也為讀者刻畫了一個自愛自憐喜愛花的一個林黛玉。

林黛玉是很愛惜花的，覺得花落以后埋在土里最干凈，也可以看出林黛玉對于美與他人有不同的獨特見解，她也寫了葬花吟，以花喻自己，把賈府及整個封建的社會比做污濁，她不甘沉滅，又無力擺脫封建惡勢力。憐花就是憐自己，她看到鮮花的凋零就仿佛看到了自己的將來。這首葬花吟也是其中最凄美的詩歌之一。

林黛玉在賈府中，雖有寶玉的照顧，賈母的疼愛，但按照當時的禮教觀念，畢竟是外孫，寄人籬下的滋味還是有的，父母雙亡，無人做主，孤苦一人，又兼其性格的悲觀，總覺風刀霜劍嚴相逼，自憐之心常在，見落花而感身世，不覺滿目凄涼。

賈寶玉與林黛玉的愛情看了很讓人心疼，但是事實就是如此，他們最后并沒有在一起。但是，我相信他們一定會更幸福的，他們會彼此記得對方，記住他們凄美動人的故事。其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，他是她生命中最美的回憶，是唯一。

總之，這本書給我帶來了很多，不僅僅是閱讀上的滿足，也使我進一步了解了當時的封建社會，還是比較有收獲的。

第二篇：小石潭記講課教案

《 小石潭記》試講教案

濟源市大峪二中

語文組

【教學目標】

1、能正確朗讀課文，疏通文意，積累常見的文言實詞、虛詞，提高閱讀文言文的能力；

2、學習對景物入微地觀察并抓住特點寫景，提高對美的鑒賞能力

3、理解作者在貶居生活中孤獨凄涼的心境；

【教學重點】學習對景物入微地觀察并抓住特點寫景，提高對美的鑒賞能力

【教學難點】理解作者寄情于山水的思想感情，理解文中的樂與憂

【教學工具】多媒體 【教學流程】

一、直接導入：

今天我們一起學習《小石潭記》。跟著作者柳宗元一起出游。（板書：小石潭記，柳宗元）請大家打開課文第192頁

二、解題設標

《小石潭記》是一篇游記。“記”是一種：“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

根據這些，我們這節課要完成以下目標：

1、能正確朗讀課文，疏通文意，積累常見的文言實詞、虛詞，提高閱讀文言文的能力；

2、學習作者對景物入微地觀察及抓住特點寫景運用多種方法寫作的技巧，提高對美的鑒賞能力

3、理解作者在貶居生活中孤獨凄涼的心境；

三、疏通文意

（一）正音

師：跟著古人游名勝，有兩道門檻我們必須邁過去。那就是讀準字音和疏通文義。讓我們先來試著邁過第一道坎，請同學們自由誦讀，盡量讀準字音，讀的大聲。（讀一遍停）

學生自由閱讀，標注不認識或讀不準的字音。（屏幕顯示初讀要求）

師：讓我們在初讀文章時遇到的攔路虎請同桌幫我們解決，現在同桌輪讀，糾正字音。

生生輪讀，糾正字音。

正音：有沒有不會讀的字詞？如果沒有，我從文章中挑了幾個詞語來檢查一下，哪位同學愿意給大家讀一下？

（屏幕顯示重點字詞）

翠蔓

蒙絡搖綴

參差披拂

犬牙差互

悄愴幽邃 教師范讀課文。生齊讀課文。自由讀文，使小組內每一個成員都會讀，生推選代表范讀課文，其余學生以流暢度為標準評價。

（意圖：通過自讀、互讀、范讀、評價、齊讀多種讀的形式，創設濃厚的閱讀古文的氛圍，正所謂“書讀百遍，其義自現”。在這一環節，也讓學生初步領會到自主互助學習的樂趣。）

（二）釋義

師：在同桌的幫助下，我們已經成功邁過了第一道門檻，相信這第二道門檻也不在話下。請同學們根據課下注釋，自由譯文，譯文要求：忠實于原文，表述要明確，語句要通暢。

（屏幕顯示譯文要求）

學生根據課下注釋自由譯文。用橫線標出自己的疑難詞句。師：同學們，把自己在譯文過程中遇到的疑難詞句交給小組內其他成員吧。

學生小組合作互相解決譯文中的疑難。全班交流小組內沒有解決的疑難詞句。

師：下面老師來檢查一下你們小組合作的成果如何。我來讀，你來譯。

（屏顯重點詞句的翻譯。）

學生正確而流暢的翻譯句子。老師強調特別注意“西”“可”“犬牙”“以”等實詞的意思。

老師要適時糾正學生在翻譯文言文中的一些不足和誤區，并適當評價此環節小組合作的情況。

四、梳理行程

師：現在我們可以跟著柳宗元去游覽了。老師將課文范讀一遍，同學們在聽讀的過程中，把自己手中的筆想象成一部攝影機，而你自己就是一位攝影師，請把握好你的鏡頭，理清柳宗元領我們游覽的路線。（在練習本上批劃記錄。）

師范讀課文，生梳理行程。小組合作交流。

師：（引導學生回答）柳宗元帶著我們從“隔篁竹，聞水聲”的竹林中“伐竹取道”時發現小石潭，然后將遠鏡頭逐漸地拉近到潭底，讓我們看到了潭底的全石，近岸旁如坻、如嶼、如堪、如巖的卷石。又讓我們欣賞了覆蓋纏繞搖動連接隨風飄蕩的青樹翠蔓。他又漸漸走近到潭中，對潭中的魚兒進行了特寫，然后又把我們帶到潭水的西南方向去探尋源頭，他并沒有在此過多停留，反而將我們帶到了四面竹樹環合的潭上，他想小憩片刻，沒想到這里不容他久留，他“不可久居，乃記之而去”。

看來，柳宗元先生為了讓我們更全面的欣賞到小石潭的美景，他不是停留在一點上，而是移動自己的腳步，向前走去，引領我們欣賞到不同的景點，他在無形中已經交給了我們游記散文的一種寫法——“移步換景”（板書——移步換景）

五、駐足賞析

師：這種走馬觀花的欣賞，使大家對游覽路線有了認識，但對小石潭的印象一定不很深刻，那就讓我們放慢我們的腳步，根據自己的 喜好，盡情欣賞小石潭。請調動你的感官，找出你最心神向往的景物、或最能觸你展開想象的景物，用散文的語言將你看到的景色描繪出來。

生描繪自己看到的小石潭美景。

師：讓我們把自己欣賞的美景說給你的同伴聽，然后組里選一個說得最好的，一齊潤色、加工，再在全班朗讀。

生分四人小組活動，或說或寫，老師隨堂指導。

教師組織發言交流，相機指點本文寫景的方法：側面描寫、動靜結合，融情于景

六、情感體驗

教師承接前一環節，引深理解：非常感謝大家精彩的表演，這里的小石潭可觀、可聞、可聽、可觸，這里的小石潭石異、水清、魚樂、樹青、蔓翠，這真是一個旅游休閑的世外桃源，而柳宗元為何卻說” 不可久居,乃記之而去.“？他怎么了？

找出文中體現作者情感的詞句，思考理解。

教師介紹背景，幫助理解作者心境：同學們的分析很到位，在此我有必要把柳宗元當時的處境告訴大家。柳宗元是唐宋散文八大家之一，他滿腹才華，并想用自己的智慧和謀略為朝廷出力，因此他積極參與政治改革，但不幸的是，改革失敗，一紙調令將他發配到了偏遠的永州地區，并讓他做了一個有名無實的司馬。沒想到禍不單行，此時他老母病故，居處遭火，但他不想把自己蜷縮在悲痛和無助中，他逸逸而行，漫漫而游，他把自己流放到了永州的山水中。所幸的是，永州的山水接納了他，也讀懂了他的快樂與悲哀，更可幸的是，他在永州的小石潭找到了自己的影子，一個秀麗奇特的地方，卻無人問津，這難道不是自己的寫照嗎？難怪有人說，讀《小石潭記》就如同品一杯淡淡的苦丁茶，清香在前，仔細品味卻有一種悲苦在后。（多媒體展示：樂——憂）

讓我們再一次重游小石潭，盡情欣賞小石潭的美景，也仔細品味柳宗元內心豐富的情感。

生齊讀《小石潭記》。

七、中考連連看（河北）

1、文章的作者是唐代的文學家 ______________。（1分）

2、用“／”標出下面句子的朗讀節奏。（2分）

①潭 中 魚 可 百 許 頭

②其 岸 勢 犬 牙 差 互

3、把下列句子翻譯成現代漢語。（每小題2分，共4分）①伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。

②四面竹樹環合，寂寥無人。

4、作者通過謝小石潭人跡罕至、凄清幽靜的環境，意在表現怎樣的思想感情？（2分）

5、請從文中找出你最喜歡的句子，并說明理由。（3分）

6、為了發展旅游事業，當地擬開發小石潭景點，請你根據文章內容為該景點寫一則簡介。（4分）

{參考答案：

1、柳宗元

2、①潭中/魚可百許頭（或：潭中魚/可百許頭）②其岸勢/犬牙差互

3、①砍掉一些竹子，開出一條路來，往下走就看見一個小潭，誰特別清澈。②四周被竹子和樹木環抱著，寂靜冷落沒有來往的人。

4、意在表現孤寂悲涼的思想感情。

5、示例：句子：佁然不動；俶而遠逝，往來翕忽 理由：這幾句描寫游魚，動靜結合，充分顯示出游魚的情趣；也間接地表現了小石潭水的清澈。

6、示例：小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚相戲，四周竹樹環抱，環境十分優美，是觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學家柳宗元曾來過這里，寫下了千古傳誦的優美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。}

八、結束課堂：

感謝柳宗元，帶我們去看了一個秀麗奇特的小石潭；也感謝小石潭，讓我們體會了一個失意文人內心豐富的情感；柳宗元的時代已經過去，讓我們忘掉柳宗元的悲哀，盡情欣賞小石潭的美景、欣賞生活中的美吧！

第三篇：記承天寺夜游講課教案

《記承天寺夜游》教學設計

【教材分析】

《記承天寺夜游》是一篇以游記形式抒發“閑人”之“閑情”的散文小品，全文僅80余字，卻蘊涵深厚。夜間賞月，自然是別有一番情致，但不同的賞月者卻有著不同的心理感受。“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾二人者耳”看似隨意而問，但詩人在仕途上沉浮的悲涼之感，憤事嫉俗之情也就戛然而生了。本文以獨到的手法表達了作者作為“閑人”獨有的思想感情。因而領悟“閑”的深刻含義是本文的重點和難點。文中的“閑”，決非清閑之“閑”，決非不理政事，而是作者對貶謫后擔任閑職之身份的自嘲。對于一個胸懷大志卻遭受打擊的“閑人”來說，其抑郁和憂憤是不言而喻的。但作者并未因此而委靡，而是以樂觀豁達的態度面對挫折，在美好的大自然中寄托“閑情”，東月朗照，激發了作者的游興，想到沒有“與樂者”，未免美中不足，因而尋伴，并找到志同道合的“為樂者”張懷民一同賞月。而也只有在這樣的心境之中，看到的月景才能那樣迷人。“空明”二字更是絕妙，既是對如水的月光的描繪，也是這種“閑情”的寫照，亦即作者曠達胸襟的體現。也正因為如此，作者才能發出“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳”的感嘆。作者將這種超脫的情感融人記敘、描寫之中，看似無情，卻處處用情，使文章充滿詩情畫意。閱讀此文，眼前猶如展開一幅筆墨淡雅的畫卷。雖無雄闊的氣勢，卻給人以清新、恬適的感受。【學情分析】

《記承天寺夜游》表達了作者微妙復雜的心情。話中有詩，意蘊深遠，適合學生的誦讀學習。學生經過兩年的學習，對于文言文的閱讀與學習已初步形成了一定的學習方法，但對文言文閱讀分析還不夠到位，特別是情景交融、借景抒懷的文言文，講解本文時，要注意引導、啟發學生的思維，并努力創設情景，以誦讀為主，激發學生興趣，教給學生學習方法，讓學生能夠在讀中思、讀中品、讀中悟。

【教學目標】

1、在反復朗讀的過程中背誦課文，把握文章內容；

2、品味文中意境優美的寫景句子；

3、感受學習蘇軾豁達的人生態度。【教學方法】

1、誦讀感悟法

2、評析欣賞法。【教學過程】

一、導入新課。

月在古詩里給人的感覺就是溫柔多情的。要么是謙謙君子，要么是窈窕淑女；要么象征著團圓，要么暗示著分離，給人的感覺不正是一種淡淡的柔弱的清涼的味道？而這正迎合了文人的雅興和追求平淡的心理，所以,文人學者們常借月亮來抒寫自己的情懷??。你能列舉一些詠月的詩句嗎？

今天，我們一起來欣賞蘇軾筆下的《記承天寺夜游》。（通過學生列舉與月有關的詩句，從中感受詩人在面對明月時所表達的豐富而幽微的情感，為文章的教學奠定情感基礎）

二、預習展示，把握文章內容。

1、作者簡介 蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，四川眉山人，唐宋八大家之一。他出身世族地主，從小就受到良好的家庭文化教育，7歲知書，十多歲傳文，一生文采風流。與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“三蘇”。

2、時代背景：蘇軾生活的時代大興“新法”，改革之風大盛。由于他反對王安石“新法”而被調離出京。神宗元豐二年（1079年），因御史李定、何正臣等說他寫詩諷刺了“新法”而被捕入獄。這就是當年有名的“烏臺詩案”（烏臺，指當時的御史府）。出獄后貶為黃州團練副使，之后他幾經貶謫，直到宋徽宗接位，大赦天下，他才得到內徙的機會，但至常州便病逝了，時年66歲。死后謚“文忠公”。

三、朗讀課文，整體感知

1、學生自由放聲朗讀課文。

要求：讀準字音，讀出停頓，讀出節奏

2、教師范讀課文。

要求學生，聽準讀音，聽出停頓和節奏，體悟作者的感情

3、學生有感情的齊讀課文。

4、學生結合課下注釋，譯讀全文（1）欣然起行

念無與為樂者

月色入戶

遂至承天寺

積水空明

蓋竹柏影也

但少閑人如吾兩人者耳（2）翻譯下列重點句子

庭下如積水空明

水中藻荇交橫，蓋竹柏影也

何夜無月？何處無竹柏？ 但少閑人如吾兩人者耳

5、學生在此朗讀課文，整體上感知課文的內容，讀的聲情并茂（該環節的設計，便于學生解決朗讀障礙，為課堂上有感情的朗讀課文打好了基礎；同時幫助學生了解文本的基本內容，解決了 “在朗讀的過程中把握文章內容”的目標。）

三、精讀課文，與文本對話

1、作者為什么要夜游承天寺？

明確：一是因為作者遭貶謫，心情郁悶、孤獨，想出去走走；

二、因為今夜月色很美

2、作者所見夜景如何？（用原文回答）你有何感受？ 自主學習要求：

找出文中描寫庭中月色的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也 1）放慢語速，放低語調。讀出夜游承天寺的一點寧靜的味道。

2）閉目想象當時庭院中的景象，感受文字繪成的“畫面”，用“步于中庭，目光所及，??”這樣的句式來描繪月景圖，品析文章寫景的妙處。

3、交流提升： 歸納方法1：翻譯入手，扣詞展開。如扣緊“如”“空明”、“交橫”等詞。同時提示這里用到層層比喻的修辭手法。

歸納方法2：調動感官，合理想象。如從動靜、明暗、點面、線條等角度，調動視覺、聽覺、觸覺、心中的感覺等感官來描繪文字繪成的“畫面”之美。（設計說明：朗讀是語文教學的重要方法，所以在這個環節中設計首先了針對性的朗讀指導，讓學生在朗讀中去體會文本，品味語言，以期達到有效朗讀的目的。這一環節是本文的重點，從“繪畫”的角度來欣賞小品文，滲透知識性與藝術性。想象是摸不著的東西，但可以引導、教給學生想象的方法，即扣詞展開、調動感官，讓想象合情、豐富。通過這個環節的設計，幫助學生感受文章寫景語言簡潔凝練意蘊豐富的特點，突破了目標中的“品味文中意境優美的寫景句子，學習景物描寫的方法”。）

4、理解蘇軾，觸摸他的精神世界

（1）、領悟閑之意：他為何自稱“閑人”，哪些情節透露出他很“閑”？ 明確：入夜即解衣入睡；月色入戶欣然起行；相與步于中庭

（2）領悟“閑”之情：這“閑”字背后隱藏著作者怎樣的一種情感？

（結合蘇軾寫作此文時的背景，在了解作者歷史遭遇的基礎上，通過集體討論的形式，發揮學生自主、合作、探究的學習方式，做到語文課堂知識的生成和創新理解）

明確：貶謫的孤獨落寞、賞月的欣喜高雅、漫步的閑適從容、人生的通達樂觀

四、課堂小結——悟曠達胸襟。

師出示相關資料：

1）居廟堂之高，心憂黎民，勤于政務；處江湖之遠，盡職盡責，為善一方。在朝期間，他直言敢諫，不懼權貴；在貶期間，他抗洪滅蝗，賑貧救孤，頗多政績。他俯仰無愧于天地，心無名利雜念，遂有閑心領略江山風月，寫下無數傳世杰作。

（2000年法國《世界報》對蘇軾的評論）

2）這是一種飽經憂患仍對社會和人生保持熱情的豪邁和積極進取的人生態度；這是一種“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天邊云卷云舒”的曠達情懷；這是一顆即使在艱難歲月中也始終熱愛生活、熱愛自然，時時刻刻發現美、欣賞美、體會美的敏感心靈??

師：大家靜靜地看，靜靜地想，面對著在順境中不浮不驕，在逆境中泰然自若的蘇軾，面對著一生始終擁有一顆閑心領略江山風月的蘇軾，你有什么感悟呢？

師：同學們，《記承天寺夜游》不僅是一幅清閑淡雅的水墨畫，是一顆即使在不平遭遇中仍然用一顆恬淡的心靈去欣賞生活中的美的敏感心靈，更是一種飽經憂患仍然對社會和人生保持熱情和積極進取的人生態度，是一種“寵辱不驚，閑看亭前花開花落，去留無意，漫觀天外云卷去舒”的曠達情懷??盡管千年的時空相隔，使我們無法與蘇軾握手相擁，但人性中豁達、樂觀等美好的心態卻是我們共同的追求！漫漫人生長路，我們也許會遭遇逆境，身處低谷，那時，請你記住承天寺夜游，記住蘇軾。愿我們的心靈永遠澄澈明凈！愿我們的人生更加豁達從容！

讓我們帶著對蘇軾的敬意有感情地背誦全篇！下課！

五、作業布置：背誦全文 板書：

記承天寺夜游

蘇軾

入夜即解衣入睡； 貶謫的孤獨落寞

賞月的欣喜高雅 月色入戶欣然起行； 閑人

漫步的閑適從容 相與步于中庭 人生的通達樂觀

第四篇：記梁任公先生先生的一次演講(講課稿)

記梁任公先生先生的一次演講

主講人： 蔡偉光

【教學目標】

1、引導學生學習細節描寫及側面烘托的人物寫作方法。

2、培養學生的分析能力、語言表達能力、搜集信息、整理信息的能力。

【教學重點】作者怎樣通過敘事來表現人物性情。【教學方法】賞析法 討論法

【教學設想】適當補充課外資料，如《箜篌引》和《桃花扇》原文，激起學生想象的情感，更好的體會人物講演時的形象更好的體會人物講演時的形象和性格。【教學過程】

一、導入：

清華大學是我們每個學子夢寐以求的高等學府，其校訓是“自強不息，厚德載物”，這是近代一位學者集《易經》中的名言“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”來勉勵學子樹立“完整人格”的警言。大家知道這位學者是誰嗎？學生明確：梁啟超。今天我們就隨著作者梁實秋來領略梁啟超的演講風采。

二、設置疑問，閱讀文本初步理解“熱心腸”

“同學們，我們平常說這個人“熱心腸”是什么意思？”“《記梁任公先生的一次演講》這篇文章最后一小節中說道：‘有學問，有文采，有熱心腸的學者，求之當世能有幾人？’可全篇文章并無一處寫到梁先生幫助別人，樂于助人的事，那么在這篇文章中的“熱心腸”如何理解？”

1.“我覺得是指梁先生的真實，把自己的喜怒哀樂真實地表現在人們眼前，不做作，不掩飾。他講《桃花扇》時‘悲從中來，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭淚’；他講杜詩時‘于涕泗交流之中張口大笑’；他背誦忽然記不起下文時，‘便用手指敲打他的禿頭’。”

板書：真性情

2.“我認為梁先生是一個感情真摯、豐富的人。文中說他演講時‘他真是手之舞之足之蹈之，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時太息’。”

板書： 富有感情

3.“我認為他是一個懷有熾熱的愛國心的人。他用他的學術用他的演講感動了學生教育了學生。文中說道‘除了當時所受的感動之外，不少人從此對于中國文學發生了強烈的愛好’。”

板書：熾熱的愛國心

聯系高考：古文鑒賞之人物形象分析。

三、品讀課文，分析人物形象

我們應該感謝作者梁實秋，他是一位大散文家，也是一位大才子，１３歲考入清華大學。梁實秋先生寫了這么好的一篇文章，讓我們仿佛看到了八十多年前活躍在清華講壇上至情至性，一腔愛國情懷的任公先生。

1.大家想想，作者是通過什么方法把梁任公先生寫得這般活靈活現的呢？（分小組討論推薦代表發言）

板書： 開場白:獨特

聲音:沉著有力,宏亮又激亢

內容:豐富有趣

表情:成為表演，酣暢淋漓

外貌:身材（短小精悍）眼神（光芒四射）步履（穩健）氣質（瀟灑）

語言:旁征博引，生動有趣

動作:手舞足蹈

2、作者都是通過哪些描寫手法來表現人物形象的？

明確：語言描寫，肖像描寫，心理描寫，動作描寫，神態描寫。

正面描寫與側面描寫相結合

3、由前面的分析，我們來總結一下梁啟超的形象：

明確：在文壇上，梁啟超是一個有思想，有個性，感情豐沛，沉穩睿智瀟灑，熱心腸而又謙遜的學者形象。

4、文章表達了作者怎樣的情感？

明確：文章表達了作者對梁任公先生的無限景仰、欣賞和贊美之情。

五、小結

這篇課文題為記一次演講，好像是記事，其實是寫人，通過寫一次演講的情景來表現梁任公的一些特點，并表達對老師的崇敬之情。本文擷取作者學生時代最有價值的記憶片段構思成文，篇幅短小，語言簡練，意味深長，精彩紛呈，對老師的真摯情感融化在敘述描寫中。

六、高考對接

送鄒明府游靈武

曾宰西畿縣，三年馬不肥。債多平劍與，官滿載書歸。邊雪藏行徑，林風透臥衣。靈州聽曉角，客館未開扉。

【注】明府：對縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。

請概括鄒明府這個人物形象的主要特點，并作簡要分析。（4分

明確：詩中鄒明府形象的主要特點是：清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠游朔方，前程艱險，單薄的衣衫哪抵得住透骨的寒風。正式通過細節刻畫，展現了鄒明府至清至廉的形象。

詩詞賞析：此詩前兩聯刻畫作者友人鄒明府的形象。首聯說，鄒明府曾經在西畿縣就任三年，勤于政務，衣食節儉，以至于馬都沒有長出來肥膘，更說明人沒有貪污腐敗，非常清廉。頷聯是說，為償還高筑的債臺，只好把佩劍賣了。這句目的是為了說明他為官清廉，兩袖清風。所以任滿以后，沒有搜刮民脂民膏，滿載而歸的僅有一車詩書。這說明了他的志向。后兩聯是作者的推測與想象。頸聯說，如今他冒著邊關風雪雪遠游朔方，這一路狂風暴雪，路上都看不到他的蹤跡，說明了其前程的艱險。大風吹來就掀起了他身上的睡衣，說明他衣衫簡樸，沒有什么錦衣華冠，更顯得他大方，簡樸，不拘小節。尾聯是說，他到了靈州，每天早上能聽得到報曉的號角聲，家里的人客房根本沒有開過，說明基本也沒有什么人來往。這也是為了說明他深居簡出，向往寧靜，清遠脫俗。

七、作業

片段一：“我的媽媽三十七八歲年齡，個子不高不矮，身材不胖不瘦，梳不長不短的剪發，圓臉龐上一對炯炯有神的眼睛，她做事麻利，但特別喜歡嘮叨。”

片段二：“我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個凸顴骨薄嘴唇，五十歲上下的女人站我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規。”誰？大家都會異口同聲地說出“豆腐西施楊二嫂”。

明確：表面上看，第一段文字似乎抓住了媽媽的特征，做事麻利，喜歡嘮叨，但細想一想，有多少媽媽不是這樣的呢？這不能表現出這個媽媽獨具的個性特色。正如春花秋菊冬臘梅，各有各的特色，不是所有的美人都有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，都是瓜子臉兒，柳葉兒眉；也不是所有的壞人都是尖嘴猴腮，賊眉鼠眼，滿臉橫肉。而第二段魯迅先生的文字，從頭到腳又不平均用力，突出其最富特征的部分，使這個被人世的污水弄臟，可鄙又可憐的女市民形象浮雕般地浮現在讀者的面前，使其成為典型，成為“唯一的人”。不能不讓人拍手叫絕！可見，肖像描寫要抓特點切不可泛泛而談。

第五篇：2012講課稿!!!!

深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

前 言

再次受邀到“黃埔”交流感受，非常感謝，有機會向大家學習匯報，非常榮幸，見到許多優秀年輕干部尤其熟面孔進入視野，非常欣慰。作為6期老學員，反邪教警示教育進黨校是一項長期的政治任務，定期進行黨內斗爭形勢通報黨中央的明確要求，中央今年首次要求區縣副書記參加，傅書記和孫主任的昨培訓班天剛結束，我曾多次受委托，為黨校中青班、處級干部培訓班、統戰干部等培訓班匯報過反邪教工作情況和心得體會，也曾有幸作為區縣代表向中央辦領導專門匯報過我區干部教育培訓情況，雖然每一次都非常有收獲，但每一次都十分緊張，都期盼是最后一課，企盼斗爭盡快結束,特希望其他更多的同志通曉這項特殊業務，更因為課題高度敏感，原則性和機密性強。自己水平不高，難免失誤，系統內都斗膽犯顏次數多了，系統領導（省市）也都原諒了我的魯莽，,有些建議也引起過重視,今天的匯報的權當讓我區各路精英們換換視角和口味，供未來政治新秀借鑒思考。題目：剖析邪教危害，提高執政水平。

邪教是一種病態的社會現象,一般在自然災難、經濟蕭條、社會動蕩和政治變革等時期滋生蔓延和瘋狂表演（戰爭除外）。當前邪教發展形勢不僅是不容樂觀，而且是出乎意料，在人口最多、最大最富裕（最有錢）的發展中國家內，執政時間最長的中國共產黨遇到了建國以來最大的敵人“法輪功”等邪教組織的嚴峻挑戰，對群眾身心健康、生命安全和正常的生產、生活秩序造成了現實的危害，更嚴重的是與我爭奪人心、爭奪群眾，侵蝕基層政權，對黨的執政地位和國家政權構成了潛在威脅。“我黨出問題必定出在黨內”，直接的罪惡推手極有可能是“法輪功”，這一點恐怕已被境內外敵對勢力所公認。所以同“法輪功”等邪教組織的斗爭，涉及到共產黨人的根本信仰，涉及到全國人民團結奮

第 1 頁 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

斗的根本思想基礎，涉及到我們黨和國家的前途命運，是一場嚴肅的政治斗爭。作為黨的領導干部尤其中青年干部，必須深刻認識到這場斗爭的重要性、長期性、復雜性、艱巨性，增強政治意識、政權意識和憂患意識。

一、“法輪功”問題的產生和斗爭現狀

（一）“法輪功”問題回顧

大體經歷四個階段：潛伏期（86-94）遭遇期（95-99），攻堅期（99-03），對攻期或消耗戰（04-12）。1992年5月李洪志在北京設立“法輪大法研究會”。98年在全國設立28000多個練功點，全國練習者達200多萬人，形成了一個完整的組織系統。期間95年傳濟南,96年金牛公園傳播,98年主管審批時參與取締違規辦學點, 我都親身經歷和處臵過，99年濟南發生了4.23事件,北京發生了神不知鬼不覺地4.25事件，并作為區政府唯一成員參加促轉化工作組,差點負責轉化,05年樊區長推薦,07年又調進來,成為全區驅邪時間最長、接觸邪教及家屬成員最多的人，辦案辦班，出庭探監，跟蹤查探，走訪座談，幫扶安臵，送葬送暖，以權力有限，責任無限，一干又6年，“法輪功”的關照和惦記卻非同一般，“惡人榜”有李梅，區縣610主任是邪教最痛恨和威脅報復的首要目標，親朋好友都勸，我從不說自己的單位，也說不清。有些思想不安狀況應該自然，就是有些領導不以為然。關鍵是反邪教成果顯現一般。斗爭11年，仍然看不到全勝收官的結局，而今“法輪功”發展成組織架構最嚴密、宣傳體系最完備、資金實力最雄厚、鬧事最頻繁、手段最卑劣、現實危害最嚴重的邪教組織，更揪心的是其他邪教組織和異己實力紛紛復制和仿效其罪惡行為，執政黨似被臵于遠離人民群眾的火山口上，國家命運或許再次面臨動蕩和危機的嚴峻考驗。

第 2 頁 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

（二）、當前境外“法輪功”活動情況

在西方在西方反華勢力支持庇護下，“法輪功”組織已在境外立足，其組織架構嚴密、骨干人數穩定、宣傳體系完備、對抗手段多樣，活動趨于常態化。

1、謀持久戰,當急先鋒。境外“法輪功”組織始終將拓展活動空間放在突出位臵，極力發展和擴大組織。“法輪功”邪教組織總部受美國遙控，在全球80多個國家和地區建立了組織機構，號稱擁有十幾萬人的活動基礎，形成了以美國紐約的“總部”為核心，以區域性“法輪功”組織為樞紐，以各國或地區的“法輪功”組織為枝干，以各主要城市“輔導站”和“練功點”為末梢的自上而下的組織體系。而且民運、疆獨、臺獨、藏獨勾連一體，成為領頭羊和急先鋒，聯邦調查局分析家們說，21世紀搞亂中國最可靠的力量就是“法輪功”。

2、搞宣傳戰,耍輿論牌。宣傳手段應有盡有，有電視臺—新唐人電視臺，；有廣播電臺—希望之聲廣播電臺；有網站—明慧網，它是“法輪功”的指揮中心，經常出臺發布新經文；報紙—大紀元時報；有衛星，目前是4顆。先后在美國、加拿大等地建立了集網絡、電視、報刊、廣播于一體的全方位反宣體系，今年又在日本、越南、韓國、印尼、蒙古等我周邊國家設立轉播點向我境內非法播出節目，臺灣正在籌建由李洪志親自命名的地標性建筑 “中華傳統藝術中心”（臺北大劇院），造價38億新臺幣，大紀元時報春節前在臺灣舉辦所謂“國際論壇”，馬英九致電祝賀。香港2011年游行示威12次。

3、拼經濟仗，建資金鏈。法輪功”邪教組織的4顆衛星全部是高出市場2倍的價格租用的，大紀元時報每天以200萬份的數量免費向公眾發放，此費用全部由“法輪功”邪教組織負擔。主要資金來源是美國主子撥付或籌集，國會、中情局每年支持，準許成立公司并給與優惠措施扶持，臺灣等親美勢力贊助，估計每年2億美元左右，此外“法輪功”謀求以商養邪，增強勢力，加緊建立

第 3 頁 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

“公司”、“學校”、“出版社”、“雜志社”、“書店”等實業機構，以籌集活動資本，僅2011年“神韻晚會演出”在臺的收入人民幣1799萬元，成為總部斂財的“取款機”。受金融危機等因素影響，邪教組織活動經費緊張，許多成員面臨失業壓力而減少鬧事活動，對組織的捐贈也不斷減少。境外“法輪功” 極力采取各種措施，網羅人才出境撈錢，緩解經費緊張等問題，境外“法輪功”組織不得不轉變生存策略，從過去主要依靠美國等反華勢力豢養轉變為通過經商、對“三大媒體”“公司化”經營、向成員聚斂等手段自給自足。

4、攪精神戰，玩控制術。“法輪功”邪教組織攻擊我國衛星、造謠生事，進行電話干擾，且樂此不疲，手段極其惡劣。用讖緯之術散布天滅中共言論，妄想謠言千遍成真理，不斷制造妄言，讖語，假新聞，挑起事端，干擾國內視線。李洪志陸續拋出經文近4萬篇，對境內人員進行引導，要求成員“去除怕心”，企圖煽動境內恢復“講真相”等常態化活動，對一些“不精進”、“不認真”、“不成熟”的行為進行批評，要求成員“堅定不移地修煉法輪大法”。針對近期傳言“李洪志被葉浩（2號人物，公安部）等人禁錮”和李洪志已死的傳言，“法輪功”組織千方百計試圖進行化解，關閉“清心論壇”，新開設“天地行論壇”，并拋出《警醒》等“經文”，扭轉因我嚴密防范和嚴厲打擊出現的頹勢，極力加強對成員的精神控制，（其實，李洪志死了就是神，比拉丹更可怕）

5、搞滲透戰，織間諜網。不擇手段，組織各種直接針對我國的搗亂破環活動。一是加緊推進“文化戰略”，增強滲透能力。去年“神韻全球巡演”先后在15 個國家和地區的86個城市演出277場。同時，繼續舉辦“全球華人系列大賽”，極力擴大影響。2011年初，境外“法輪功”高調宣布將于今年1月27—31日在香港進行7場“神韻晚會”演出，并勾聯香港反對派大肆進行宣傳造勢，演出水平驚人之高，明珠小學教師于某揀拾到一張光盤后為之感動的流了淚，第 4 頁 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

不顧預備黨員和全市藝術名師身份在課堂播放反動光盤，還給四川災區孩子宣傳邪教，更有甚者，濼口小太陽幼兒園教師劉某（還是610幫助就業）競向幼兒園孩子播放法輪功舞蹈該于和該劉確已轉化，為培養新生力量，“法輪功”從境內外網絡各種人才，培養后備力量，去年我省成功截獲準備到美國“法輪功”飛天學校應試求學的18名文化藝術人才，最小的3歲，其中3名少年，兩名還在我區重點小學和初中就讀，1名“法輪功”畫家家庭至今還在濼口生活。二是借國內各類社會矛盾和熱點問題炮制謠言，蠱惑民眾。“法輪功”邪教組織拋出“九評”文章后，其性質發生了根本變化。境外“法輪功”宣傳煽動活動的重點目標是，以中國社會目前存在的各種社會矛盾為突破口，利用網絡、電視、廣播、電話、報刊等多種宣傳途徑和渠道，采取各種卑劣手段加大宣傳造勢，“從底層（特指上訪群眾沂南邪教第一大縣）和內部開展宣傳策反工作，加速中國政權的變革”，“法輪功”還鼓動外國反華敵對分子建立了“法輪功之友”、“法輪功受迫害真相調查團”、“全球退黨服務中心”等近30個外圍組織。境外“法輪功”總部要求其組織和成員從事宣傳煽動活動時要突出民生主題，將個別問題擴大化、單一問題復雜化、一般問題政治化。春節前我最早在第一時間揭下了王立軍事件的傳單時，媒體尚未公開報道，我們系統今年家庭拒絕邪教承諾活動，準備3月份啟動，年初六二十多張拒簽傳單已到了我的手里，你說這工作干得咋能不讓人心寒膽顫。敵方已經在我心腹周圍布設了情報信息網絡已是不爭事實，可有些領導就是不愿和不敢承認，前些年審判張某某案件，時間地點和審判人員名單一字不差的在網上公布，這些有些領導都不知道的內容，竟然得到其美國家屬的抗議。“新唐人電視臺”、“大紀元時報”等邪教媒體極力將觸角延伸至我境內，以記者采訪等方式與境內部分“訪民”、“維權”律師、退伍軍人及其家屬建立固定“聯系渠道”，煽動失地農民、下崗工人、退伍軍人、第 5 頁 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

待業高校畢業生等進行“集體維權”，與政府對抗。三是加緊與各種勢力勾結，企圖形成鬧事合力。烏魯木齊“7〃5”事件發生后，李洪志專門召開會議，要求“法輪功”“三大媒體”策應“疆獨”進行宣傳造勢。針對香港“神韻晚會”演出“被迫”取消一事，“法輪功”派人向香港民主黨、公民黨、“設民連”頭面人物尋求支持。

（三）境內“法輪功”活動情況

境內“法輪功”鬧事基礎仍然存在，受境外指揮和影響，搗亂破環活動依然處于高發狀態。近年來，境內法輪功開始出現新的反復，發生了一些我們始料未及的事件。為什么出現反彈，是因為“九評”的拋出給“法輪功”人員打了一陣強心劑，地震等天災給末劫論調的過度泛濫提供了荒唐的口實，使“法輪功”活動進入了“性質轉型期、地下活躍期、惡性案件高發期”，1、數量仍然較大。據中央610辦公室統計，目前全國需攻堅鞏固“法輪功”人員共10.6萬人。我省占全國總數的1/8。我市占全省總數的1/7。數據有些保守和失真。主要是已轉化人員出現反復的情況比較突出，具有隨時接受境外煽動并造成現實危害的破環力量。

2、案件持續多發。2009年，全國公安機關共接報“法輪功”警情2萬多起，立案查處6200多起，破案5800多起，抓獲“法輪功”違法犯罪人員9000余名，查繳各種反宣品500余萬份。其中，我市共破獲“法輪功”案件59起，抓獲違法活動人員91人，發生“法輪功”組織宣傳煽動事件85起，查獲反宣品5萬余份。2010和2011增幅三至四成。

3、團伙屢挖不凈。“法輪功”地下組織骨干與境外組織勾聯頻繁，已由斗爭初期的自上而下、層層隸屬的“寶塔式”結構，轉變為分散各地、互不隸屬、直接通過互聯網接受境外總部指令從事搗亂破環活動的“扁平化”結構。

第 6 頁 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

4、公開挑戰維權。在審理“法輪功”頑固分子張玉英、張興武、劉如平、等人期間，均有“維權”律師插手。我區律師呂君讓其女兒辯護。

5、變異組織不斷。目前掌握，全國共有所謂“彌勒佛法”、“圓頓法門”、“太極道學”等“法輪功”變異組織編造、傳播歪理邪說，串聯拉攏原“法輪功”人員頻繁組織聚會，甚至發展建立組織，進行騙財騙色等違法犯罪活動。由于“法輪功”變異組織活動隱秘，且多與傳銷、直銷活動甚至與宗教問題交織，處臵工作既敏感又棘手

6、我區形勢嚴峻。調研發現，我去每年發案7起，涉案10左右,案例（略講）：又保密廠企回民職工、藥廠下崗工人，鐵路工人和外來打工人員；有課堂（災區），幼兒園、中學政治教師、中專教師；有律師、監獄干警、省體育局氣象局機關干部、區機關正處級退休干部，發現了手機短信、標語橫幅、地下加工和倉儲運輸等犯罪方式。比較典型的是7.16和1.29大案，全運會和18大前夕，抓獲11人，24臺設備，萬余份反動宣傳品，人民幣4千元，04年后，我區年均抓獲7人，搗毀窩點3處以上。

當然，我們仍掌握了斗爭的主動權，且“法輪功”也絕非鐵板一塊，致命缺陷和覆亡下場造成定局，“成員迂腐固執，缺少青年支持、濫用讖緯謊言、寄生美國西方、被人利用驅使”已成先天不足，要謹防被新惡勢力嫁接或駕馭，要想徹底扭轉被動局面在后2012時代是最佳時機，但方式方法必須改變。

二、其他邪教組織和有害氣功組織活動情況

(一)其他邪教的類型及其危害

邪教也是一個歷史問題，相伴各個不同歷史時期，也是朝代更替的主要因素。1983年開始我國再度出現邪教活動，把呼喊派定性為反動組織進行打擊，第 7 頁 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

1988年對“法輪功”進行排查，定性為非法組織，1995年再度定性為邪教組織，從1995年開始，中央和公安部先后認定14種冒用宗教名義邪教組織，后又派生出7種，共21種，其中境外成立傳入境內的8種派生6種:

1、世界基督教統一神圣協會（統一教）（反共勝共）曾向阿富汗傳教，“統一教”部分高層骨干認為，在華開辦經濟實體不易引起政府注意，正在積極研究調整對華滲透活動方式。同我區法輪功骨干去萊蕪組織40余人參加的夏令營活動。

2、新約教會（基督教靈恩布道團）

3、耶穌基督教血水圣靈全備福音布道團（圣靈重建教會）“血水圣靈”。我市曾成功抓獲了該邪教組織“山東總區”為首骨干，獲取了該組織“山東總區”所轄9省五大片區組織體系、204處教會、59處聚會點，各片區負責人以及“以商養教”、教會體系骨干成員及全體信徒近8000人名單等大量深層次，內幕性情報。

4、、呼喊派（神的教會，派生四種）去年1月份，有80名“呼喊派”邪教人員將在濰坊組織一次聚會活動，天橋有人要參加未成。近日，境外“呼喊派”骨干張某入境先后到濟南、臨沂、聊城等地與骨干進行串聯、協調，極力拉攏高級知識分子、國家公務員、政法系統人員加入“呼喊派”，并向“九三學社”等民主黨派內部滲透，以“壯大組織力量”。

呼喊派派生：

5、常受教（逃避打擊改稱）；

6、能力主；

7、中華大陸行政執事總站；

8、實際神（又稱東方閃電、全能神，其政治目的最明顯手段多樣、體系嚴密、方式詭秘、暴力突出、潛在威脅嚴重，初步掌握全國300萬人, “實際神”以推翻共產黨領導、改變社會制度為目的，總部設在境外，境內建立監察組、牧區、區等6級組織體系，組織發展迅速，大肆騙斂錢財，活動極為詭

第 8 頁 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

秘，蔓延至30個省區市，號稱中國是沒落的帝王大家庭，受“大紅龍”支配，煽動信徒與共決戰，將之滅絕，實用化名，單線聯系，預謀暴動，按照境外總部指令，在我市設臵了“重要接待家庭”。長清、槐蔭、我區洛口、桑梓均有成員活動.04年桑梓店鎮打掉了一個“實際神”團伙，涉案人員達30多人。）；

9、天父的兒女（攻擊馬列，說共產主義會導致核戰爭）

10、世界以利亞福音宣教總會

11、觀音法門 “觀音法門”境內外勾聯密切，境內活動活躍，情況復雜，問題突出。該組織打著“環保”旗號，大肆宣傳“素食救地球”，實為聚斂錢財、“以商養教”，建立素食經營培訓基地，開辦的素食店。該組織某骨干還打著臺商旗號，大量利用異地成員充當員工，以參與社會主義新農村建設為招牌騙取信任，活動方式日益公開。

12、圓頓法門

13、靈仙鎮佛宗（勾結**）

14、達米宣教會（升天，集體自殺）境內滋生的6種派生1種：

15、靈靈教

16、全范圍教會（罵共產黨是仇敵，是紅衣怪獸，要以惡魔爭戰）。

17、華南教會（要與共產黨白刀子進，紅刀子出）

18、三班仆人派（殺人）

19、被立王（推翻撒旦政權，”蒙召”奸淫幼女）20、門徒會（又稱曠野窄門，欲先奪人心、再多政權）

21、主神教（要改朝換代）。

我市實際神、血水圣靈、被立王、門徒會、靈靈教、三班仆人派、達米宣

第 9 頁 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

教會、圓頓法門等活動頻繁

邪教問題的特性：長期性、復雜性、尖銳性、對抗性、群眾性、國際性。冒用宗教名義邪教組織活動頻繁，呈現了境外指揮境內、網上秘密勾聯、合法掩護非法、境內非法聚會、暗中整合發展等特點

類型：以宗教面目出現，以救人濟世相標榜，以神秘面目出現，宣揚神異能力、超能力，以科學面目出現或以科幻小說面目出現，借殼出籠。其功能有：教主：謀生、斂財、泄欲、表達政治訴求，往往是小知識分子、市井無賴且能言善辯；骨干則期盼自我實現，多事多鬧，愛為幫兇，信徒則單純，信仰型，希望學好向善，除病消災，大多數輕信盲從，往往是越難越信，越信越窮。

全國共有21種其他邪教及14種偽氣功幾乎在我省都有分布，涉及到17個地市、130個縣，從前段各地調查摸牌情況看，其他邪教都把發展成員、壯大實力作為首要活動內容和目標，不斷變換手法，極力發展擴大組織，蔓延非常迅速。省內帶有邪教色彩的非法組織也不斷產生。濟南市長清區原女基督徒蘆某借宗教名義建立了“反規律基督教”，極力宣揚“末世論”，企圖組織“集體自殺升天”，并要求信徒見其必須跪拜，主動向其奉獻錢物.以上事例充分反映了其他邪教組織的囂張勢頭。所以弦不能松、手不能軟，要抓緊、抓死。按照中央對其他邪教及有害氣功的政策，我們采取“哪種邪教的活動突出就查處哪種邪教，哪些地方邪教活動嚴重就重點整治哪些地方”的戰術，堅持“有什么問題，處理什么問題，政治問題非政治化處理”的原則，嚴格執行政策、講究策略、注意方法、多做少說，避免矛盾疊加，爭取最佳處理效果。對其他冒用氣功名義從事違法犯罪活動的新動向，堅持抓早、打小。

我們還要注意分清邪教和宗教有本質的區別。祖國優秀傳統文化不是邪教，其中道家的五行、儒家的五常、佛家的五戒、善教的五倫等對改善人際關

第頁 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

系和恢復社會管理秩序有積極作用。某些特定對象，宗教信仰比家長和單位領導管用，能自發自覺引導，道德規范約束和規章制度的強制遇到富人、貴人、惡人、壞人和小人它能多少作用嗎？以正驅邪，事半功倍，尤其“法輪功”和佛教的因果關系正好顛倒，佛說“我錯我忍”，法輪功則說“你錯我滅”，其他的基督則是我罪我贖，儒教“我義我從”，道教“我修你靜”，伊斯蘭教是“你欺我爭”，不一定準確，可以彌補社會規范的先天不足和政治缺陷。

（二）有害氣功組織活動情況

部分有害氣功組織與我爭奪人心、爭奪群眾，危害國家安全和社會穩定的情況有所增多（機密）

1、“中功”、“普提功”組織活動處于整合上升期，對我國家安全和社會政治穩定構成嚴重影響和威脅。一是“中功”出現新的組織核心，帶動境內外新一輪反彈。二是“菩提功”活動重點向爭奪境內“市場”轉移，全面加強對境內的滲透破壞活動。境外“菩提功”組織以臺灣為重點，在我周邊國家和地區建立近10個“禪堂”和“道場”，鼓動20余個省市組織成員出境參加活動。去年全國公安機關破獲轉移案件12起，截獲資金220萬元。

2、“元極功”、“萬法歸一功”活動處于全面恢復期，恢復和建立原組織體系的速度加快，現實和潛在威脅突出。“元極功”頭目張志祥繼續操縱其商業航母“海音公司”從事“以商養功”活動。去年，國慶節、全運會前夕，該組織企圖在我市召開秘密會議，并策劃大型聚會活動，被成功阻止。

3、“人宇特能功”部分骨干蠢蠢欲動，企圖恢復練功活動。綜上所述，個別其他邪教和有害氣功活動和危害呈日趨嚴重趨勢。

三、全面深刻認識這場斗爭的真實性

第 11 頁 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

十年教訓值得深思，新時期產生了這么多種邪教和那么多的邪教群體，我們有沒有直接或間接的責任，十一年了工作成效究竟如何考量，抗戰和解放戰爭不過11年，我們該不該認真檢討和反思一下工作基點和流程，下一步應該如何繼續，需要全黨同志認真思考。

1、執政理念和方式有待提高。我們的改革取得了巨大成就，經濟方面成功讓世人震驚，但政治體制改革亟待完善。新時期的巨大挑戰已瀕臨危機狀態，在行政管理方面，領導執政權威和治理水平日益受到公眾質疑。黨在社會主義革命和建設初期獲得的政治優勢和法寶經驗有失靈、失傳和失真的極大危險。尤其在管理和服務中存在突出問題，有些各級官員熱衷謀求的往往是絕對權利的最大化，競相比拼的可能是個人價值利益的最高值，有權后耐不住寂寞和清貧，不僅脫離群眾甚至作威作福，驕奢淫逸，循著舊的統治階級的敗落軌跡，無所不為，為所欲為，道德理想、黨性原則通通讓位于眼前直接利益，干群關系到了冰點，創業動能臨近枯竭，大局觀念自然變成了大頭意志，官場職場商場潛規則很快交織的難舍難分，社會集團和階層紛紛傍權綁權，有錢后不首先去服務社會，反而回報官場，以攫取更大的政治空間和個體利益，開發商左右地方政府，暴發戶爭搶紅頂官帽，領導帶頭搞封建迷信，邪教徒干預村級選舉，就連號稱最后凈土的教育界竟出現了初三教師為提高升學率集體求拜的現象，不法商販制假販假，奸邪歹徒欺行霸市，收藥、辦證、貸款、求子等野廣告充斥街巷，理財、傳銷、養生、保健等新騙術層出不窮，城鄉差距用“添加劑”“地溝油”找補平衡，人民身心健康被無情的私欲剝奪。“官員嬌氣，百姓戾氣，富顯神氣，窮生邪氣”，社會缺乏起碼的底線和秩序，好一個亂字了得。種種社會不良現象既為邪教裹挾人民群眾提供了口實，也讓部分上當受騙的下層苦眾無

第頁 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

法回頭。邪教能不趁機猖獗和泛濫嗎？在黨務管理方面，就反邪教而言，我們黨群口那一個部門沒有直接責任，我們組織群眾，武裝群眾等引導和服務功能和職能已完全喪失，所有的工作就是開會，包括基層99%的時間在務虛，文件落實文件，會議貫徹會議，有的索性連這些花架子都懶得去搞，有應酬的經費就行。看看我們的對立面，則完全不同，法論功學法小組就雷同于我們的黨小組，四類協調（組織、宣傳、活動、經費、）就類似是我們的組、宣、統、武等部門，其它邪教也紛紛仿照我們建立了基層機構，把“支部建在連上”，有區、片、排、組若干組織單元，主動靈活性，組織紀律性和破壞性極強。而恰恰我們的黨小組干過什么，我們的基層黨組織尤其離退休黨組織又在何處，我們的用人機制已出現問題，要重視優秀青年干部培養，莫不斷浪費有限的精英資源。老實人沒能力，老百姓覺悟低？我們必須盡快整頓好黨風官風，進而解決好管理秩序，民主法制、分配方式等社會問題，力促公平和正義，所以，我們領導干部一定要懂政治、知歷史，天意由來合人意，兒歌聲中換王朝，我們中青年干部更應該好好想想如何走出中國執政周期率的怪圈，很有必要。

2、政治信仰和思想教育問題亟待強化。黨員干部信什么?真信共產主義嗎?老百姓信什么?不信邪教信什么?宗教信仰和宗法制度是中國百姓的固有心理支柱,每一種觀念都可能被接受,多神信,意念雜事中國人的通病,雙重管理是歷代統治者得心應手的杰作,要擠壓邪教發展空間，必須進一步做好引導、改造和融化消極思想意識的工作，更重要的是你在意識形態領域，黨的思想理論體系必須盡快完善創新和發展。共產主義思想是一脈相承的偉大理論體系。我們黨一向堅持解放思想實事求是的思想路線，善于總結經驗和改正錯誤，但黨建工作要有信心，更要有策略，數典忘祖要不得，自我否定勢必自毀基業，現在中國怪現象之一“媒體一邊倒，跟著西方跑，罵臭老祖宗，再把身邊找”，“三罵毛鄧

第頁 深入剖析邪教根源及危害

全面提高防范和處理邪教工作水平

江，三贊胡、趙、蔣，三挺顧曉軍、袁騰飛、汪兆鈞；最后罵爹娘”。這些人狗都不如。另外無良無品的兩新媒體必須監督。世界怪現象之一是“西方向左、東方向右”，西方世界一直在研究學習馬列主義，北歐等國家早就借用社會主義政治經濟學理論搞福利國家建設，羅斯福新政核心就是尋找國家資本主義和社會主義結合點避免經濟危機，西點軍校還積極倡導雷鋒精神，就連法國總統都提醒鄧小平同志要防止開放后拜金主義的沖擊，西方世界千方百計把資本主義都極力排斥的墮落腐朽的思想垃圾輸入社會主義國家，禍水東引后還嫁禍與人，美臺專家炮制“九評”，運用“移花接木”、“張冠李戴”等拙劣手法肆意栽贓陷害，把共產黨批得一無是處，一塌糊涂，“法輪功”分子撿起這個骯臟的“血饅頭”，炫耀兜售，何其不要臉，中國黨亡國亂一來有益于于漢奸國賊，讓他們搖尾乞憐的寄居生活有所改善，二來避護了貪官惡商，讓他們的既得利益迅速合法，與我們普通老百姓有百害而無一利，我們好多人卻對狼外婆抱有幻想。黨內外也有好多糊涂蟲跟著瞎起哄，不斷鬧推西式民主，一味要求信仰自由。不要把所有的錯誤強加在共產黨身上，黨內的問題也是黨性不強的壞分子造成的，因為我們放松了教育和管理，才是問題不斷積累。道德滑坡、人性扭曲是誰的事，正是不跟黨走，不信馬列主義所至，欺男霸女、花天酒地、奸商行為、金錢意識是共產黨的主張嗎？我們應該認真學習共產主義思想和理論，關鍵是讓廣大人民群眾愿聽真信，并帶頭實踐和發展馬克思主義，全面落實科學發展觀需要理論的第三次升華和飛躍。

第頁