第一篇：共產黨員必須樹立正的權力觀

共產黨員必須樹立正確的權力觀、事業觀、利益觀才能立黨為公執政為民

-參觀警示教育基地心得體會

產業化辦 王康杰

（2011.11.24日）

一、要有正確的權力觀，做到權為民所用。新絳紡織廠是一個瀕臨破產的企業，職工生活非常困難，曾由此引發多起群體性上訪事件，市委市政府為解決該問題，專門出臺政策，由人社局給予協調解決。呂波，原市人社局養老失業保險科科長，論工作職責應該是為政府解憂，為困難群眾排難，但他卻在2007年10月至2010年7月為新絳紡織廠45名職工辦理提前病退審批手續期間，無視黨紀國法，漠視群眾疾苦，把黨和人民賦予的權利變成了盤剝困難群眾，為自己謀利的工具，先后20次索賄25.8萬元，平均每個職工要送給他5700元。5700元錢對我們來講可能不算多，但對這45名困難職工來講可能就是一筆“救命錢”。連這種錢都能下得了手，可見其黨性良知已喪失殆盡。究其思想根源，我認為是其權力觀的淪喪，他把權力作為一種社會地位，一種斂財手段，忘卻了權力是人民賦予的這一基本道理。我國在傳統上是一個“官本位”社會，“學而優則仕”、“升官發

財”等觀念根深蒂固。作為一名新時期的黨員干部，我認為必須在今后工作中，以呂波腐敗案件為警示，打破這些舊思想、舊觀念，牢固樹立正確的權力觀，做到權為民所用。

二要有正確的事業觀，做到情為民所系。2009年11月，省林業廳安排垣曲縣開展小浪底水庫淹沒區森林植被恢復工程，其中一期投資1900萬元，分18個標段向社會進行公開招標。時為垣曲縣林業局局長的馬永征在工程招標過程中，無視黨紀國法，做起了人情買賣，私下內定了18個工程建設單位并向其透露競標標底，這18家中有3家是經常為林業局干綠化工程的“老關系戶”，有4家屬于馬永征照顧其朋友關系，有2家是縣林業局內部人員違規參與競標，有5家是市林業局和垣曲縣個別領導干部打的招呼。這樣，一個近2000萬的重點項目，中標的18家單位中就有14家屬于人情交易。一項利國利民工程，成了馬永征一桌人情盛宴，大筆的國家資金流入了違規企業的腰包。這樣的人情工程，質量怎么能夠得到保證。馬永征的案例，究其原因，是事業觀的迷失。目前有些領導干部只搞關系不謀事，不干事，認為只要把領導交代的事辦好了，自己的烏紗帽就保住了，就可以官運亨通，就可以無視黨紀國法。他忘卻了自己的黨員身份，忘卻了自己的職責，忘記了黨的事業重任，一味在工作中講人情，無視大多數群眾的利益，忙著解決打招呼，寫條子的關系，不管黨的事業成敗與得失，這是黨性的缺失。

我認為，要做到情為民所系，就必須在今后的工作中堅持與人民群眾心連心，始終把人民群眾的安危冷暖掛在心上，傾聽群眾呼聲，關心群眾疾苦，切實幫助群眾解決實際困難，絕不脫離群眾。

三要有正確的利益觀，做到利為民所謀。在呂波和馬永征案件中，紀紀檢機關還查明：呂波一案中，還存在授意科室人員巧立名目亂收鑒定費、檔案管理費、業務培訓費，私設“小金庫”40余萬元供自己和科室胡支亂花的問題。馬永征一案中，碩果僅存的其余4家企業，也不干凈，都是向馬永征受賄5萬元才予以關照的。掩卷而思，呂波和馬永征兩人，都是只顧自己蠅頭小利，而置國家人民群眾的大利與不顧。我認為，要做到利為民所謀，就必須在工作中時刻把群眾利益放在首位，始終把維護好、實現好、發展好最廣大人民的根本利益作為全部工作的出發點和落腳點，堅持一切為了群眾、一切依靠群眾，立志為人民做實事、做好事，絕不與民爭利，必須使立黨為公、執政為民的思想深深扎根在今后的農業工作中去，為推進我市農業轉型跨越，早日建成山西省乃至黃河中游地區的現代農業基地而努力奮斗。

第二篇：共產黨員必須要有

共產黨員必須要有“四信”

吳錫存

（2006年4月30日支部學習發言稿）

各位老師：

感謝大家給我機會，與大家談談黨員應該具有怎樣的素質。

人與人之間除了外表的不同，最大的不同是頭腦的不同，思想的不同，也就是精神方面的不同。身體不好是廢品，學業不好是次品，政治思想道德不好是危險品。

今天，我想向大家介紹的是我的一些認識：黨員在政治思想方面應該具有哪些品質？我覺得，一個積極分子、一個黨員應該具有“四信”，也就是：信仰、信念、信心、信任。

一是要有信仰，要具有共產主義的信仰

黨員要牢固樹立遠大的共產主義理想，具有共產主義的信仰。

我想先提一個問題：你要做快樂的豬，還是做一個痛苦的人？（統計人數）

因為豬沒有理想，沒有信仰，沒有政治上的選擇，所以豬是快樂的。人有思想，有頭腦，有追求，有理想，所以有苦悶，很痛苦。

康德有理想，追求真善美，寫了《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》，簡單地來分，《純粹理性批判》寫的就是真，《實踐理性批判》寫的就是善、《判斷力批判》寫的就是美，怎樣認識美的問題。

毛澤東在“文革”期間有一個理想，就是知識分子上山下鄉，工農兵上大學，我可以概括為：知識分子勞動化，勞動階級知識化。

大學生把大學四年概括為：“大一浪漫主義，大二感傷主義，大三現實主義，大四批判現實主義”、“大一傷逝，大二彷徨，大三吶喊，大四朝花夕拾”，這一方面是對大學生活的反映，另一方面也是對大學生理想與現實關系的認識。

那么什么是理想？理想就是人們對未來美好生活和美好社會的向往和追求。馬克思的理想集中體現為全人類的解放，所以他從政治、經濟、哲學各個方面對人類進行研究，提出了共產主義的社會理想。《中國共產黨黨章》明確指出：“黨的最高理想和最終目標，是實現共產主義。”

根據馬克思主義經典作家的論述，共產主義主要有兩層含義：一方面是指將來要實現的一種社會制度即共產主義社會；一方面是指關于為什么要實現和怎樣才能實現這種社會制度的思想以及為實現這種思想而進行的實踐，即共產主義運動。共產主義運動指的是什么呢？指的是在共產主義思想指導下的實踐。共產黨人堅信實現共產主義的歷史必然性，也反映了共產黨人應有的世界觀。不具有這一世界觀，也就不能稱其為共產黨人。

可見理想是一個人、一個團體或者是一個組織的目標，依據這個目標，人就會追求，會選擇自己人生道路；有了這個目標，人就會有動力，人就會有精神支柱。

信仰是對人生終極目標的信念。如信共產主義、信基督教的上帝、伊斯蘭的真主等。宗教信仰有一共同的特點就是：①都有一個萬能至善的神；②都

強調人生充滿苦難，塵世難有幸福；③都說有幸福的天堂，來世如天堂、樂園；④都強調要無私奉獻，執著信仰、虔誠踐行，這樣可跳出苦海，得道獲救。宗教信仰要求人們以神和幻想作為解決現實的良方，強調個人的渺小和虛無。有人說上帝無所不知，無所不能，無所不愛，全知、全能、全善。據說，上帝創造了這個世界后，覺得太沒有生氣，就是用粘土做了一個人，用火燒，結果燒焦了，扔到地球上，這就是黑人的來歷；第二個燒得半生不熟，結果就變成了白人?依此類推。事實上，有沒有上帝呢？我用一個問題來說明：假如有上帝，那么上帝能不能造出一塊他自己舉不起的石頭？

遠大的共產主義信仰離現實是那么遠，跳蚤市場的個體戶不會說“為了共產主義買我的拖把吧”，你們高考時業不會想“為了共產主義我一定要考得好一點”。冬天很冷，但是我們不會說“共產黨員連死都不怕，還怕冷嗎？”日常生活與遠大目標有差異。中共把解決落后的社會生產與日益增長的人民群眾的物質文化需要的矛盾作為自己的歷史責任，這個目標能實現嗎？根據真理的絕對性，我說這目標是不能實現的，因為群眾的需求是無限的，共產黨人滿足這個需求的程度是有限的。無論社會生產如何發達，也不可能讓每一位新郎和新娘到月球上去結婚旅行，命嫦娥來伴舞，令吳剛來倒酒。當然根據真理的相對性，這個目標在不斷地實現。所以，共產黨人很偉大！共產黨人選擇了月球上吳剛選擇的目標！（吳剛砍桂花樹，樹被砍斷前，天狗來騷擾他，結果樹又愈合了。西方有一個神話說，西緒弗斯從山下推石頭到山頂，而當他將石頭推到山頂的瞬間，石頭便又由山頂滾落下來，西西里弗就又開始了推石頭上山的循環。）例子不一定合適，但是的確，需要是無限的，滿足需要是有限的。

有人說，共產主義信仰高不可攀。世界觀是人生觀的本質，人生觀是價值觀的本質，這兩者有層次的，現實社會中分兩大體系，即共產主義和個人主義，這兩者在最本質的層次即世界觀層面中是水火不相容的。但是在人生觀層面，共產主義的人生觀是為人民服務，個人主義的人生觀受社會化大生產制約產生二重性。一個茶懷１元錢，這是價值，這茶杯可使用，這是使用價值，一個商品生產者首先為了把茶杯賣出去，他要挖空心思讓茶杯適應人喝茶，這是“客觀為別人”其次是為了讓你掏出１元錢，這是“主觀為自己”。這就有了人生觀的二重性。我個人認為，人的思想具有層次性，如自私自利、先私后公、先公后私和大公無私。相對應就是利已主義、個人主義、集體主義和共產主義四個層次。現實生活中，每個人不可能徹底的自私自利或完全的大公無私，較多的人停留在“先私后公、先公后私”這個層面，所以，作為積極分子和黨員，應該努力“先公后私”，完善自己、身體力行做到“大公無私”。中央16號文件提出的人才培養目標：培養社會主義合格建設者和可靠建設者，我理解這體現人才培養目標的層次性。

共產黨人提出的“為人民服務”與個人主義提出的“顧客就是上帝”，盡管出發點和目的不同，在外在表現形式上卻具有一致性。這道理我想說明，在市場經濟條件下，即使選擇了共產主義信仰，也不會脫離時代。因為即使是資本主義社會，在行為上和現象上也在向共產主義看齊。北京有一家松下，松下規定了所有員工要提前10分鐘到廠，目睹松下旗升上，背誦松下七條精神。下班后回顧反省一天工作，是否符合七條精神。這七條精神，除了沒有階級斗爭，共產主義之外，與《黨章》要求黨員差不多，如“大公無私，集體主義，艱苦奮斗，助人為樂”。可見共產主義的信仰在市場經濟條件下也是適合的，是相融合的。

也有人問那么共產主義什么時候才能實現？總覺得共產主義看不見、摸不著，奮斗追求還有什么意義？我個人覺得，追求的意義在于追求一生都看不到的東西，上帝誰能看得見，都說一輩子行善，死了才能見上帝。中共2000萬烈士為了共產主義的信仰犧牲了，我相信2000萬人奮斗的時候都不是以看不見、看得見作為奮斗目標的。有句話叫“結婚是戀愛的墳墓”，為什么呢？因為結婚是看得見，摸得著的，所以目標一旦實現，就進墳墓了。所以目標就要比現實高一點，總追求，總追求不著，就總進不了“墳墓”。高爾基說一個人追求的目標越高，他的才力就發展越快，對社會就越有益。

有追求就要有代價。一個人不追求，也就沒有成本問題，如花時間、精力、財產乃至生命。劉胡蘭有追求，獻出了生命。我不抽煙，也不喝酒，一包中華煙丟了，敲破一瓶五糧液，我不感到遺憾。喜歡的人呢，會難受半天，這里我涉及到了一個問題，就是人應該選擇怎樣的目標和怎樣的信仰？

那么怎樣選擇正確的信仰？這就需要我們認認真真地學習馬克思主義基本理論，當前應認真學習一系列黨的路線方針政策。馬克思主義產生于歐洲，但并不單屬于歐洲，而是屬于全世界，馬克思主義形成于150多年以前，但它并不單屬于昨天，同時也屬于今天，明天以至整個未來。歷史上還沒有哪一種哲學，社會科學的理論、學說象馬克思主義這樣能夠跨越時間和空間的局限，具有這樣的普遍性和持久性。西方做過兩次“影響世界100位人物”的調查，馬克思始終位居第一。這說明馬克思主義沒有過時。

順便提一句，我們的政治學習時間，與基督教徒每周一天（禮拜天）的時間比較，是少了而不是多了。

記住這些話。李大釗：絞死我，絞不死共產主義。方志敏：敵人能砍下我們的頭顱，絕不能動搖我們的信仰。夏明翰說：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。

二是要有信念，就是社會主義的信念

信念，是在一定認識基礎上確立起來的對某個主張，某個思想堅信不疑，并身體力行的精神狀況。首先認識，其次堅信，再次努力去做，最后它是屬于精神范疇。

社會主義是一種信念。

當前，我國正處于社會主義初級階段，中國共產黨在社會主義初級階段的基本路線是：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。

不久前召開的十六屆六中全會提出要把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。

這里講四個概念。

第一，“領導”與“統治”的聯系與區別。有學生曾問我：為什么說我們是領導，說封建社會是統治？我個人理解，這里有三個要素：領導、被領導、方向與目標。如果方向和目標是一致的，那么就是“領導”，如果方向目標不一致，那么就是統治。

第二，為什么說我國處于“社會主義初級階段”？根據馬克思主義經典學說，我們把人類社會的劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義

社會、社會主義和共產主義社會，這是人類社會發展的一般過程。我國社會經歷的階段是：原始社會、奴隸社會、封建社會、社會主義和共產主義社會，也就是從封建社會直接跨越到社會主義社會。馬克思所說的社會主義社會是資本主義之后的物質文化非常豐富的一個社會，我們的社會主義社會是一個社會生產相對落后的，而且是人口多、底子薄、生產力不發達、資源相對不足的這樣一個社會主義社會（國情）。這兩個“社會主義社會”名稱一樣，內容不一樣。所以，我們稱之為社會主義初級階段。

第三，關于“卡夫丁峽谷”。目前世界范圍的社會主義建設和發展還存在著艱苦性、曲折性、長期性、復雜性，資本主義垂而不死，腐而不朽。1989蘇聯和東歐劇變，一個名叫弗朗西斯科的人寫了一本《歷史的終結》，14種文字同時出版；1990年蘇聯的雅科夫歷夫寫了《崩潰》說“我們（選擇社會主義）也許一開始就錯了”。資本主義表現出無限的樂觀，認為以后的世界沒有歷史，只有政治。蘇聯解體，東歐失敗，“只有社會主義才能救中國”變成了“只有中國才能救社會主義”，這個時候，你追求不追求社會主義的信念？西方一個學者名叫卡夫丁，他認為中國不可能跨越資本主義社會這個階段，他把資本主義階段比喻成一個峽谷，因此，學術界賦予一個專有名詞叫“卡夫丁峽谷。” 事實上，我們已經跨越了“卡夫丁峽谷”，那么我們還需要不需要追求社會主義？作為一個真正認為共產主義是科學的人絕不會因為社會主義局部的艱難而放棄目標，1917年，世界上沒有社會主義國家，但是列寧鍥而不舍的堅持，有蘇聯20萬布爾什維克堅持這個目標，勝利了；1921年，12個人在嘉興南湖建立中共的時候，也不會有多少人認為這么一支小小的隊伍能夠改造中國取得勝利！退回幾十年設想誰會打賭把勝利的寶押在中國共產黨身上？

第四，關于現代化。我們的目標是把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。英格爾斯在《走向現代化》一書中指出：“許多致力于現代化的發展中國家，正是經歷了長久的現代化陣痛和難產后，才逐漸意識到：一個國家只有當它的人民是現代人，它的國民從心理和行為轉變為現代公民的人格，它的現代政治、經濟和文化管理機構的工作人員都獲得了某種與現代化發展相適應的現代性，這樣的國家才可真正稱為現代化國家。”這就是說，現代化包括了物的現代化和人的現代化。人的現代化就是現代性，這種現代性就是一種精神上素質。這種精神素質，某種意義上去理解，包含了人的信念！

三是有信心，也就是對改革開放的信心

做人要有三心，決心、信心和恒心！《拿破侖傳記》里有一句話：拿破侖絕對不會越過阿爾卑斯山，假如他沒有自信心的話。我們對自己要有信心，對別人要有信心，對單位對集體要有信心，當然對改革開放更要有信心。

剛才我講到，“以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放”。這就是我們常說的“一個中心，兩個基本點”。四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路。

鄧小平說：“改革是第二次革命”。20多年以來，我們國家綜合國力的增強、各項事業的發展、國際地位的提高，無不與改革開放息息相關；我們每個人和每個家庭的變化，也無不與改革開放緊緊相連。改革開放是社會主義中國的強國之路，是決定當代中國命運的歷史性決策。完全可以這樣說，改革開放是新時期中

國最鮮明的特征。

沒有共產黨就沒有新中國，那么，沒有改革開放，就沒有中國特色社會主義！實踐已經證明，改革開放是一條國家富強、民族振興、人民富裕的必由之路，黨和人民認準了這條路，必定會堅定不移地走下去。所以，我們對改革開放應該充滿信心。

在改革開放的初期，鄧小平同志提出：發展是硬道理！經濟和社會得到前所未有的發展，人民生活得到明顯改善，社會各項事業得到快速發展。但是，GDP崇拜客觀上導致對社會發展和人的發展的不夠重視。所以，我們說：硬發展沒有道理。在新世紀、新階段，胡錦濤總書記從黨和國家事業發展的全局出發提出了一個重大戰略思想，即“以人為本，全面、協調、可持續的科學發展觀。”科學發展觀的主要含義包括：一是堅持以經濟建設為中心；二是堅持經濟社會協調發展；三是堅持城鄉協調發展；四是堅持區域協調發展；五是堅持可持續發展；六是堅持改革開放；七是堅持以人為本。中央提出四句話：發展就有新思路，改革就有新突破，開放就有新局面，各項工作就有新舉措。這充分顯示了黨和政府堅持以科學發展觀來統領改革開放的堅強決心和信心。

進入21世紀，我國的經濟、政治、文化等領域都發生了深刻變革，在改革開放的進程中面臨著四大轉變：從農業社會到工業社會、從人治社會到法治社會、從臣民社會到公民社會、從一元社會到多元社會，出現了江澤民同志所概括的“四個多樣化”的局面，即經濟成份和經濟利益格局多樣化、社會生活多樣化、社會組織形式多樣化、就業崗位和就業形式多樣化。這是我國社會生活眾多變化的突出反映，是我國深化改革開放的必然趨勢，也是我國社會進步的重要體現。“四個多樣化”，為我國的經濟和社會發展注入了生機和活力，但是也對改革開放提出了新的挑戰。

當前普遍存在著社會心理浮躁的現象。對我們來說，最重要的是如何處理好個人與他人、個人與集體、個人與社會之間的關系。馬克思學說指出，人的本質就是人的社會性。現在大學生喜歡看《奧特曼》、《超人》、《蜘蛛俠》等這類個人英雄主義的電影，個性上很自我。每個人一定要明確自己是歷史長河中一滴水，要處理“水漲船高”與“水落石出”、他律與自律、民主與集中、黨性與個性等等關系，要“共同富裕”，共同提高。現在競爭很激烈，但是這種競爭，不是個體與個體的競爭，而是集體與集體的競爭，國家與國家的競爭。佛組問：一滴水怎樣才不會干涸？釋迦牟尼回答：只有把它放在大海之中！這給我們啟示：只有吧自己放在改革開放的偉大實踐中才能實現自我價值和社會價值，在實現社會價值的過程中體現自我價值。

四是要信任，對中國共產黨的信任。

一個勇于承擔責任、敢于修正錯誤、樂于服務他人，嚴于律己的人是受人尊敬，受人信任的。一個勇于追求真理，敢于修正錯誤，善于總結經驗、不斷提高自己，一切來自群眾、一切依靠群眾的黨是偉大的、光榮的、正確的黨。在半個多世紀的執政實踐中，中國共產黨緊緊圍繞什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨這兩大問題，進行了艱辛探索，作出了舉世矚目的貢獻。

（建立怎樣的社會？）在新中國成立前，以毛澤東為代表的中國共產黨人，“實事求是”，分析了中國特殊的社會性質和歷史條件，找到了一條適合中國國

情的革命道路，使中國的社會面貌發生了根本的改變。如在中國，大城市完全掌握在帝、封、資手里，通過中心城市暴動引起革命高漲這種典型的西歐革命的方式就不適用。中國的革命不能不以農村作為自己的基本陣地。最后中國共產黨人選擇了農村包圍城市最后奪取勝利這一中國民主革命的特殊道路。再如，中國革命遇到許多特殊的復雜問題，在馬克思、列寧的著作中都沒有現成的答案，也沒有現成的外國經驗可資借鑒，只能靠自己去分析中國的具體情況。中國共產黨人正是這樣做的，并在此基礎上形成了具有自己特色的馬克思主義毛澤東思想。毛澤東思想是完全植根于中國土地上的馬克思主義，是中國化的馬克思主義。當然，周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云等等，也都建立了不可磨滅的功勛，這里不作展開。

（怎樣建設社會主義？）鄧小平繼承了毛澤東等同志開創的社會主義事業，在極其困難的條件下，解放思想，提出了怎樣建設有中國特色社會主義的戰略任務。針對“文化大革命”等歷史問題，提出了“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義的認識論原則，并在全黨得到自覺的貫徹。正因為如此，中國共產黨才有可能解決一系列對當前的現實具有重大指導意義的理論問題。比如，現階段我國的社會主義處在初級階段；在社會主義初級階段必須發展市場經濟；建設高度的物質文明的同時必須建設高度的精神文明；一個中心必須和兩個基本點相結合，等等。

（建設怎樣的黨）進入新世紀，我國進入了全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段。國際局勢正在發生深刻的變化，世界多極化和經濟全球化的趨勢在曲折中發展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。中國共產黨肩負著團結和帶領全國各族人民，實現推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展的歷史任務。江澤民同志，與時俱進，提出建設怎么樣的黨？明確提出要求中國共產黨始終代表中國先進生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益。把“三個代表”作為我們黨立黨之本、執政之基、力量之源。

（怎樣建設黨？）近幾年，黨中央分析了存在的問題，作出了《關于加強黨的執政能力建設的決定》，決心從思想上、組織上、作風上、制度上建設黨。（黨的執政能力，就是黨提出和運用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領導制定和實施憲法和法律，采取科學的領導制度和領導方式，動員和組織人民依法管理國家和社會事務、經濟和文化事業，有效治黨治國治軍，建設社會主義現代化國家的本領。）

從上述可見，毛澤東以斗爭求發展，鄧小平以改革求發展，江澤民以黨建求發展，胡錦濤以科學求發展，幾代中國共產黨的領導人圍繞的一個主旋律始終是發展！

盡管我們的黨曾有曲折和錯誤，但是中國共產黨勇于追求真理、敢于修正錯誤的革命精神和政治勇氣值得我們信賴！

由于理論水平有限，許多觀點純屬個人理解，不當之處，敬請批評指正。謝謝！

第三篇：共產黨員必須堅定理想信念

共產黨員必須堅定理想信念于自俊

胡錦濤同志在慶祝建黨九十周年大會上的講話中指出：“全黨同志特別是黨的各級領導干部都要不斷提高思想政治水平，堅定理想信念，增強為黨和人民事業不懈奮斗的自覺性和堅定性，咬定青山不放松，真正做到堅定不移，矢志不渝”。

回顧中國革命的光輝歷程，充分說明了重提此論不僅重要而且必要。

戰爭年代，朱德、賀龍面對血雨腥風的屠殺和高官厚祿的利誘，毅然脫下皮鞋穿草鞋，走向了井岡山；多少錦衣玉食的富家少爺、小姐放下安逸選擇清貧，奔向延安；長征路上，爬雪山、過草地，喝雪水、啃樹皮，仍然斗志昂揚；面對敵人嚴刑拷打，江姐慷慨激昂，“竹簽子是竹子做的，共產黨員的意志是鋼鐵鑄成的”。他們之所以能夠如此，就是因為他們有著堅定的共產主義信念，有著共同的信仰。

和平建設時期，王進喜、焦裕祿、孔繁森、任長霞等英-1-

雄似群星光耀神州。地委書記的好榜樣楊善洲堅守精神家園不動搖，組織部長祁愛群忠于黨的事業不懈怠，紀委書記王瑛嚴守黨的紀律不松懈,老英雄李文祥只講奉獻不索取……一面面光輝的旗幟引領著時代鏗鏘向前。他們也同樣擁有共同的理想信念：共產主義。

相反，缺失信仰，就經不起失敗的考驗，就不會由忠貞不渝的追求，甚至就會使人在本質上向動物性淪喪。看看中國十大“億元貪官”排行——1.58億元不夠入榜，既驚訝又悲哀。失去信仰，人活著就欠高尚。深圳市長許宗衡追星獵艷，終于進入萬劫不復之地；廣東韶關公安局長葉樹養追名逐利，終于鋃鐺入獄，失去了自由身。他們的墮落令人痛惜、發人深省。

對于轉型期的中國，利益主體多元化，價值觀念多元化，社會心態多元化。金錢的泛濫使信仰松懈，官場慵俗使理想失色，市場的失信使社會畸形，人性倒退，道德滑坡，信仰缺失。人們感到談實惠遠比談主義現實。“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車后笑”。商業領袖唐駿學歷造假、方舟子打假遇襲、富士康員工自殺事件，這一列事件的背后是信仰危機，它遠比經濟危機危害大得多。

我們常說“人是要有點兒精神的”，精神從哪里來？源于我們的理想信念，源于信仰。我們作為組工干部、黨員，更應該堅定理想信念，筑牢我們的精神家園，啟動信念的力量，才能譜寫出人生華麗篇章。

第四篇：共產黨員必須具備的基本條件是什么

共產黨員必須具備的基本條件是什么？

黨章第二條規定了共產黨員必須具備的基本條件，具體來說包括以下三方面的內容：

第一，“中國共產黨黨員是中國工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士”。這一規定要求黨員要比一般工人群眾具有更高的共產主義覺悟。這個覺悟有三層含義：（1）共產主義理論的覺悟。它要求每個黨員樹立科學的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，認識社會發展的規律和工人階級歷史使命，樹立共產主義理想，堅定共產主義信念。（2）共產主義思想意識的覺悟。它要求每個黨員具有共產主義的思想品質和道德情操，以黨和人民的利益為重，先人后己，克己奉公。（3）共產主義的實干精神。它要求每個黨員以共產主義理想指導自己的行為，把崇高的共產主義信念化為實干精神，腳踏實地地做好本職工作。第二，“中國共產黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮斗終身。”這一規定深刻揭示了共產黨員的宗旨和任務，它要求每個黨員必須以全心全意為人民服務為宗旨，堅持黨和人民的利益高于一切的原則，以個人利益服從黨和人民的利益，自覺地使個人的一切追求服從和適合于黨和人民事業的需要。其中最重要的就是一定要有為共產主義奮斗終身、為人民利益甘愿作出自我犧牲的精神，做到光明磊落，克己奉公，吃苦在前，享受在后，真正為人民服務鞠躬盡瘁，死而后己。

第三，“中國共產黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規定范圍內的個人利益和工作職權以外，所有共產黨員都不得謀求任何私利和特權。”這一規定要求每個黨員永遠保持普通勞動者的本色，同勞動人民平等相處，同甘共苦，真心實意地為勞動人民謀利益，絕不容許脫離勞動人民去搞特權，謀私利，更不允許站在勞動人民頭上作威作福

理順四個關系，早日成為一名合格的共產黨員

從一名普通的學生成長為一名光榮的共產黨員，這是一個質的飛躍，需要不斷學習，不斷加強黨性修養。通過這次黨課學習班的學習，我深刻體會到，要成為一名合格的共產黨員，必須正確處理和把握好四個關系。

第一、要正確處理和把握組織上入黨和思想上入黨的關系。思想上入黨是根本，它比組織上入黨更加困難，思想覺悟的提高是一個終其一生的過程。因此黨員在組織上入黨后，必須在黨的熔爐中提高思想政治覺悟。同時每一位思想上已經入黨的同志都要積極爭取在組織上入黨。組織上入黨是黨員人生中的一個重要轉折點，是黨員成長進步的標志。“未進黨的門，先做黨的人。”只有這樣，才能做到全心全意為人民服務，才能經得起黨和人民的考驗。

第二、要正確處理和把握黨組織培養同個人自我教育的關系。一方面，組織的培養是黨員個人健康成長的重要條件。有了組織的指引，才能明確前進的方向；有了領導的支持，才能取得良好的工作環境和前進的動力；另一方面，自我教育是黨員個人健康成長的決定因素。只有通過自己不斷加強修養，才能克服困難，勇往直前。

第三、正確處理和把握入黨動機和行為實踐的關系。首先，入黨動機決定個人的行為實踐。入黨為人民，就會時時嚴格要求自己；入黨為個人，則會放松對自己的要求。其次，行為服務于動機，需要用積極的行為實踐印證良好的入黨動機。只有將動機和行為有機地結合起來，才能實現共產黨員的人生價值。

第四、正確處理和把握提出入黨申請與接受組織考驗的關系。提出入黨申請是加入黨組織的前提條件。接受組織考驗是入黨積極分子走向成熟的關鍵環節。只有提出入黨申請，才能為自己樹立追求的目標，增加前進的動力，才能取得接受組織考驗的資格。而只有經得起組織的考驗，才能在組織考驗中增強黨性修養，提高工作水平，磨煉和砥礪意志，堅定對黨的信念。我將進一步加強自我教育，端正入黨動機，豐富行為實踐，接受各種考驗，爭取早日成為一名合格的共產黨員。

優秀共產黨員”是一種榮譽稱號，通常授予表現優秀、工作成績突出，能起到帶頭作用的共產黨員。“優秀共產黨員”應符合一定的評定條件，并有制定的標準對其進行全面考核。

劉義權是四川德陽人，1950年7月出生，1968年3月入伍，1970年7月加入中國共產黨，2005年12月退休，原為解放軍檔案館館員，專業技術6級。2006年4月，被解放軍檔案館返聘，從事志愿軍檔案鑒定工作；2008年7月，擔任該館中美軍事檔案合作辦公室專家成員。他長期在軍隊檔案戰線工作，38年如一日，在平凡的崗位上創造了不平凡的業績，為軍隊檔案事業作出了突出貢獻。

決定指出，劉義權同志是當代共產黨員的優秀代表，是踐行當代革命軍人核心價值觀的先進戰士，是我國檔案戰線的時代楷模。他從事檔案工作30多年來，始終牢記黨的宗旨，把忠誠于黨與忠于職守統一起來，把理想信念體現在愛崗敬業的自覺行動上，嘔心瀝血，勤奮工作，親手征集革命歷史檔案11萬余件，接收軍事檔案71萬余件，被譽為“軍檔收集第一人”。他在身患直腸癌晚期的情況下，忍著常人難以忍受的病痛折磨，爭分奪秒忘我工作，以頑強意志和奉獻精神堅守在中美軍事檔案合作第一線，為中美軍事外交大局作出了積極貢獻。

中共中央組織部號召全國各條戰線共產黨員都要向劉義權同志學習。學習他忠誠于黨、堅守信仰的政治品格，學習他勤奮敬業、踐行使命的執著精神，學習他淡泊名利、甘于奉獻的價值追求，學習他堅毅頑強、樂觀向上的人生情懷，像劉義權同志那樣，堅定信念，忠于職守，無私奉獻，精益求精，以飽滿的工作熱情、奮發有為的精神和勤奮扎實的工作，努力在平凡的崗位上，創造無愧于時代、無愧于人民的業績，展現新時期共產黨員的政治本色和精神風貌。

鐘南山，中國工程院院士，廣州醫學院第一附屬醫院廣州呼吸疾病研究所所長。他既是一名可親、可敬、可愛、可信的醫學專家，又是一名優秀的共產黨員。鐘南山說，黨員在最困難、最需要的時候，要敢于站出來，這對樹立黨員形象很重要。

有同志提問：“為什么被查處的腐敗分子多是共產黨員？

陳良宇在擔任上海市黃浦區區長、市委副秘書長、市委副書記、副市長、代市長、市長、市委書記、中央政治局委員期間，濫用職權，支持上海市勞動和社會保障局違規貸給不法企業主和有關公司巨額社保基金，危害社保基金安全；為不法企業主收購國有公司股權提供幫助，造成國有資產重大損失；利用職權在項目審批、資金安排、招商合作、土地規劃、職務升遷等方面為他人謀利，本人或家人收受他人財物數額巨大；以權謀私，幫助親屬在經營活動中獲取巨額非法利益；道德敗壞，利用職權玩弄女性，搞權色交易；包庇有嚴重違紀違法問題的身邊工作人員。陳良宇的行為嚴重違反了黨紀政紀，給國家和人民的利益造成重大損失，給黨的形象帶來嚴重損害，社會影響極其惡劣。

第五篇：共產黨員必須自覺執行黨的紀律

共產黨員必須自覺執行黨的紀律

——范育新

黨員、干部在新形勢下如何加強執行紀律問題？如何正確理解和認識政績觀？如何以實事求是的態度扎實進取的作風和科學發展的舉措謀求工作的成效和事業的進步？如何認識“創業為了誰、成績屬于誰、怎樣看政績”等方面？著力解決黨員、干部在黨性、黨風、黨紀方面存在的突出問題。以黨風廉政建設和反腐敗斗爭的新成效取信于民、為改革發展穩定提供堅強保證。加強紀律教育是當前反腐倡廉的一項重點工作，對推動黨風廉政建設向縱深發展具有重要意義。

一、加強紀律教育是新時期形勢發展的需要

黨員、干部肩上有千萬斤重擔，身后有千軍萬馬，既要對黨和人民群眾負責，又要對上和對下負責，其思想品行和紀律作風直接關系到群眾的幸福、社會的建設發展。在當前應對國內外嚴峻經濟形勢影響，加強紀律教育是克服困難，迎接挑戰，完成新任務的重要保證。嚴格遵守執行黨的紀律，這是對一個黨員、干部最起碼的要求。每個黨員、干部無論在什么時候，面對怎樣的嚴峻考驗，都不能放松紀律對自己的約束，無論在哪個崗位和部門，從事職位多高、權力多大、能力多強，都不能凌駕于各級黨組織之上；都不能游離于組 1

織之外；都必須以一名普通黨員和人民公仆的身份，自覺接受黨組織的教育、管理和檢查監督。否則個人的意志就有可能取代組織原則，失去約束的權力，也必將導致腐敗滋生。

二、嚴格執行紀律才能保持共產黨員的先進性

共產黨員用實際行動保持先進性，站在偉大時代的前列，發揮先鋒模范作用，始終保持工人階級先鋒隊性質，這是黨在國家政治生活中處于領導核心地位的一個基本條件。執行黨的紀律，就不能忘記每個共產黨員的職責。共產黨員要帶頭深入實踐科學發展觀，貫徹執行黨的路線、方針、政策、帶頭參加改革開放和社會主義現代化建設的偉大事業，帶領群眾為經濟發展和社會進步艱苦奮斗。對黨員、干部不僅應該是嚴格的、全面的、而且應該是經常的教育。從德、能、勤、績等方面，對他們做出全面、客觀、公正的評價。紀律建設是黨的思想建設的重要方面，在大風大浪面前站穩立場，在復雜情況下經受住考驗，永葆共產黨員的政治本色和浩然正氣，是每個黨員、干部的理想信念。理想信念是根本的政治，沒有正確的政治方向、政治立場和政治觀點、以及政治鑒別力、政治敏銳性，也就不會嚴格遵守黨的紀律，甚至會出現問題。本人入黨十多年,長期受黨的教育，經驗教訓使我體會到一句話：紀律作風建設是黨的思想政治建設的重要方面。黨員有什么樣的作風，展示什么樣的形象，追求什么樣的業績，是人民群眾關注的問題。

三、自覺遵守黨的紀律，就必須提高自身素質建設。實踐使我體會到：作為一個黨員、干部，一定要實事求是，作風正派。排除一切私心雜念，正確履行自己的職責。謙虛謹慎、積極工作，辦事認真、廉潔奉公，這才是最基本的要求。取得的成績應歸功于黨、歸功于群眾，絕不能歸于自己，更不能以業績作為求名求利、鉆營謀官的依據。做到：“工作不帶私心，辦事不圖回報”。

一個黨員、干部的政治思想理論水平高低，很重要是取決于講學習。要提高遵守執行黨的紀律的自覺性，必須樹立克已奉公的思想；必須正確認識和處理民主與集中、自由與紀律的關系。以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益，甚至不惜犧牲自己的生命去維護黨的紀律。只有這樣，才能在黨風廉政建設與反腐敗斗爭中堅持原則。堅定不移地遵守和執行黨的紀律，始終保持思想上、政治上的高度一致和組織上、行動上的高度統一。共產黨員必須自覺執行黨的紀律，這是十多年來黨的自身建設的基本經驗。