第一篇：作為一名當(dāng)代大學(xué)生,你怎樣看待大學(xué)生當(dāng)村官你打算怎樣為建設(shè)社會主義新農(nóng)村做貢獻

作為一名當(dāng)代大學(xué)生,你怎樣看待大學(xué)生當(dāng)村官?你打算怎樣為建設(shè)社會主義新農(nóng)村做貢獻?

大學(xué)生村官是指到農(nóng)村（含社區(qū)）擔(dān)任村黨支部書記、村委會主任助理或其他村“兩委”職務(wù)的具有大專以上學(xué)歷的應(yīng)屆或往屆大學(xué)畢業(yè)生。如今,人們對于大學(xué)生當(dāng)村官的看法也是褒貶不一。我認(rèn)為選聘大學(xué)生到農(nóng)村固然是一件非常有意義的事情但是我們也不能忽視大學(xué)生當(dāng)村官所存在的問題。大學(xué)生“村官”到農(nóng)村基層工作以后，充分利用自己的所學(xué)和特長，積極為建設(shè)農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民、發(fā)展農(nóng)業(yè)作出貢獻，同時自身也得到了鍛煉和提高，成為新農(nóng)村建設(shè)的骨干力量，與此同時也緩解了我國嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，這固然是有利的一面，但是從另一方面來說，也有很多人把“村官”當(dāng)“跳板”，現(xiàn)如今大批的畢業(yè)生找工作的壓力很大，當(dāng)“村官”就成了一條很好的就業(yè)之路，“村官”的待遇很優(yōu)厚，在加上各地紛紛出臺的針對大學(xué)生“村官”的優(yōu)惠政策，考公務(wù)員加分、考地方事業(yè)編制加分等，有不少人選擇它作為進入行政事業(yè)單位的跳板。

我作為一名當(dāng)代大學(xué)生，主要做到以下幾條為建設(shè)社會主義新農(nóng)村做貢獻：

要關(guān)注國家的重大政治生活。如兩會召開期間，不少大學(xué)生通過電視、網(wǎng)絡(luò)視頻、報紙等關(guān)注大會進展情況，并通過各種渠道參與討論表達自己的看法。

要保持著較高的政治參與意識，能夠更加理性、成熟地關(guān)注政治，積極參加班集體和社團活動，關(guān)注國家大事，有較強的愛國熱情。

要具有較高的政治責(zé)任感，從實踐中深刻領(lǐng)會黨中央國務(wù)院的各項政策、措施，明確責(zé)任和使命，服務(wù)農(nóng)村兩個文明建設(shè)。

第二篇：作為一名中學(xué)生你打算怎樣為節(jié)能減排做貢獻

作為一名中學(xué)生你打算怎樣為節(jié)能減排做貢獻,做一個低碳人

1、、洗衣：用洗衣機洗少量衣服時，水位不要太高；

2、洗澡：不要將噴頭的水自始至終開著，盡可能先從頭到腳淋濕一下，全身涂肥皂搓洗，最后一次沖洗干凈；

3、廁所節(jié)水：如果廁所水箱過大，可以在水箱里放一塊磚頭或一只裝滿水的大可樂瓶，以減少每一次的沖水量；

4、一水多用。洗臉?biāo)煤罂梢韵茨_，養(yǎng)魚的水可以用來澆花，淘米水、煮過面條的水用來洗碗筷；

5、收集廢水：家中預(yù)備一個收集廢水的大桶，收集洗衣、洗菜后的家庭廢水沖廁所；

6、洗餐具：最好先用紙把餐具上的油污擦去，用熱水洗一遍，最后才用較多的溫水或冷水沖洗干凈；

7、空調(diào)滴水：使用空調(diào)時，一晚上滴下的水能接一桶，完全可以變廢為寶；

8、生活習(xí)慣：刷牙、取洗手液、抹肥皂時要及時關(guān)掉水龍頭；不要用抽水馬桶沖掉煙頭和碎細廢物；洗土豆、蘿卜等應(yīng)先削皮后清洗；正在用水時，如需開門、接電話等應(yīng)及時關(guān)水龍頭。

9、炊具、食具上的油污，先用紙擦除，再洗滌，可節(jié)水。

10、控制水龍頭流量，改不間斷沖洗為間斷沖洗。

一、居家

1.照明用電

注意隨手關(guān)燈。使用高效節(jié)能燈泡。美國的能源部門估計，單單使用高效節(jié)能燈泡代替?zhèn)鹘y(tǒng)電燈泡，就能避免四億噸二氧化碳被釋放。

白天可以干完的事不留著晚上做，洗衣服、寫作業(yè)在天黑之前做完。早睡早起有利于身體健康，又環(huán)保節(jié)能。

2.低碳烹調(diào)法

盡量節(jié)約廚房里的能源。食用油在加熱時產(chǎn)生致癌物，并造成油煙污染居室環(huán)境。減少煎炒烹炸的菜肴，多煮食蔬菜。不要把飯鍋和水壺裝得太滿，否則煮沸后溢出湯水，既浪費能源，又容易撲滅灶火，引發(fā)燃氣泄漏。調(diào)整火苗的燃燒范圍，使其不超過鍋底外緣，取得最佳加熱效果。如果鍋小火大的話，火苗燒在鍋底四周只會白白消耗燃氣。

自家煮飯炒菜，量足夠吃就好，不多炒。路上看到被人丟棄的食物，可以撿起來喂野狗、野貓和小鳥等小動物。變質(zhì)的飯菜可以埋在地里做肥料。

二、在路上

1.經(jīng)濟型汽車

高能效汽車每公里產(chǎn)生更少二氧化碳。一般說來，汽車重量越大越耗油，產(chǎn)生的二氧化碳越多。與經(jīng)濟型的小汽缸車相比，大型SUV汽車和豪華汽車排放至少兩倍以上的二氧化碳。越野型汽車安全系數(shù)高，但比較耗油。自動檔汽車的動力傳遞通過液壓完成，在工作中會造成動力損失，尤其是在低速行駛或堵車中走走停停時，油耗更大。

2.燃料

汽油和柴油：環(huán)保型的汽油和柴油能提高汽車的性能。它能清潔汽車的引擎，減少引擎的摩擦力，并使燃油能更充分燃燒，從而降低對空氣的污染。

生物液體燃料：生物液體燃料與傳統(tǒng)車用燃料相比，可以潛在地帶來二氧化碳減排。中國已經(jīng)是世界燃料乙醇的第三大生產(chǎn)國和使用國。燃料乙醇在全國9個省的車用燃料市場得以推廣和使用。

3.明智的旅行

先計劃好最佳路線再出發(fā)。

仔細想想你旅行需求。盡量使用公共交通工具。

你有想過跟家人和朋友共乘一輛汽車嗎？你真的需要飛行嗎？可能一個電話會議更節(jié)省時間、金錢和降低二氧化碳排放量。

三、購物時

1.自備購物袋或重復(fù)使用塑料袋購物

塑料的原料主要來自不可再生的煤、石油、天然氣等礦物能源，節(jié)約塑料袋就是節(jié)約地球能源。我國每年塑料廢棄量超過一百萬噸，「用了就扔」的塑料袋不僅造成了資源的巨大浪費，而且使垃圾量劇增。

2.購買本地的產(chǎn)品

購買本地的產(chǎn)品能減少在產(chǎn)品運輸時產(chǎn)生的二氧化碳。例如：根據(jù)環(huán)境、食品和鄉(xiāng)村事務(wù)部公布的一份報告，在英國，8%從車子釋放的二氧化碳來自運送非本地產(chǎn)品的車輛。

3.購買季節(jié)性的產(chǎn)品

購買季節(jié)性的水果和蔬菜能減少溫室生長的農(nóng)作物。很多溫室都消耗大量的能源來種植非季節(jié)性的產(chǎn)品。

一方水土養(yǎng)一方人，本地的食品最適合當(dāng)?shù)厝耸秤谩１镜厣a(chǎn)的其他商品，維修保養(yǎng)方便且成本低廉。季節(jié)性的食品是在最適宜該物種生長的自然生態(tài)下成熟的,最富營養(yǎng)，同時也少有各種催生的添加品。而反季節(jié)食品不僅價格貴而且營養(yǎng)較少,添加的農(nóng)藥、化肥和催生劑也危害健康。

4.減少肉、蛋、奶等動物性食品的采購

飼養(yǎng)家畜要消耗掉2/3以上的耕地；地球上人為產(chǎn)生的甲烷中，畜牧業(yè)就占16%。肉類的生產(chǎn)、包裝、運輸和烹飪所消耗的能量比植物性食物要多得多，其對引發(fā)地球溫室效應(yīng)所占人類行為的比重高達25%。

5.少用一次性制品

商場里充斥著一次性用品：一次性餐具、一次性牙刷、一次性簽字筆……一次性用品給人們帶來了短暫的便利，卻給生態(tài)環(huán)境帶來了災(zāi)難。它們加快了地球資源的耗竭，所產(chǎn)生的大量垃圾造成環(huán)境污染。以一次性筷子為例，我國每年向日本和韓國出口約150萬立方米，需要損耗200萬平方米的森林資源。

6.不要掉進奢侈品的陷阱

越時尚的商品，更新?lián)Q代的速度越快。無論是電子產(chǎn)品還是時髦的服裝，商家通過不斷地推陳出新，刺激人們的購買欲。那些追求奢侈品消費的「月光族」和「車奴」、「卡奴」，不僅浪費資源，還使自己背上沉重的經(jīng)濟枷鎖，究竟是富人還是「負人」，只能冷暖自知。

7.過度包裝

注意購買包裝簡單的產(chǎn)品。這代表在包裝的生產(chǎn)過程中，消耗了較少的能量。減少了送往垃圾填埋地的垃圾，也減少消費者的經(jīng)濟負擔(dān)。

8.使用再循環(huán)材料的好處

比起用原始材料制造的產(chǎn)品，用再循環(huán)材料制造的產(chǎn)品，一般消耗較少的能源。例如：使用回收鋼鐵來生產(chǎn)所消耗的能源比使用新的鋼鐵少75%

第三篇：作為當(dāng)代大學(xué)生怎樣看待婚前性行為

作為當(dāng)代大學(xué)生怎樣看待婚前性行為

性是生命活力的源泉，是人性魅力的載體，它可以指性別、性欲、性功能、性器官、性行為、性幻想，也可以理解為與我們夢想、渴望、恐懼、挫折相關(guān)聯(lián)的潛意識。而性行為是 受性需求動機的驅(qū)使，圍繞性欲，性吸引而 表現(xiàn)出的能達到性滿足獲得性快感的行為。性交是主要的性行為。

如今的社會是一個開放的社會，青少年隨著年齡的增長，身體發(fā)育逐漸成熟，性欲望逐漸增強，并且更多的受到大學(xué)校園內(nèi)“相對寬松的性環(huán)境”的感染和熏陶，大學(xué)生對性觀念呈現(xiàn)越來越開放的趨勢，對婚前性行為持贊同、寬容態(tài)度的人越來越多。本人對此也持贊同態(tài)度，其觀點及動機主要從以下幾方面來闡述：

一是人之本性。隨著人身體發(fā)育的成熟，特別是性器官的成熟，性欲的產(chǎn)生是正常的生理、心理現(xiàn)象，是人的本性之表現(xiàn)，而人的本性力量是巨大的，不能人為地去壓抑，也是壓抑不了的。“人是萬物之靈，人是世間最尊貴的，人的天然欲望應(yīng)該得到尊重”，如果人為壓抑就是違反自然、違反人的天性。對此，“任何法規(guī)甚至法律順應(yīng)的應(yīng)該是一種合理的人性，而不是想方設(shè)法自以為是地去壓抑”。所以，人們應(yīng)該采取順其自然的態(tài)度，對于那些持反對態(tài)度的人，其實是一種虛偽的表現(xiàn)。

二是感情基礎(chǔ)。人作為社會的成員，性是戀人、愛人之間表達情感和愛情的工具，是人際交往的基本方式之一。當(dāng)兩性之間感情發(fā)展到一定程度，婚前性行為的發(fā)生是很自然的事，“性行為就是感情升華的結(jié)果，“人就是感情動物，情之所至，性行為的發(fā)生不可阻擋” 為了真情而發(fā)生性行為是應(yīng)該被人接受的。兩性之間感情發(fā)展到一定程度，必然會發(fā)生性行為。這種行為會加深兩性的感情。“如果是真心相愛，發(fā)生性行為未嘗不可。當(dāng)然要注意采取一些安全措施。”

三是人的基本權(quán)利。人的權(quán)利“除了政治方面以外，要更多地吸取西方的人權(quán)觀”，“對每個成年人來說，其基本人權(quán)包括很多方面，性權(quán)力是其中重要的組成部分，應(yīng)該得到保護”，“要尊重人權(quán)，就必然尊重人的性權(quán)利。”所以，“社會輿論應(yīng)該對婚前性行為采取寬容態(tài)度”，這也是社會進步的表現(xiàn)”

四對人的身心健康。在日常生活中，如果人過分壓抑自己的性欲望，會帶來身心傷害；特別是在心理方面，有可能會產(chǎn)生一些障礙，甚至是疾患。對人來說健康是第一位的，只要雙方愿意，只要采取安全措施，只要注意性衛(wèi)生，婚前性行為應(yīng)該允許。

熱戀中的青年男女，往往沉溺于愛河之中而難以自拔，一旦失去理智上的自我控制，就容易輕率地發(fā)生性關(guān)系。這中戀愛的輕率態(tài)度既違背了我國《婚姻法》和社會主義國家婚姻社會道德規(guī)范，也給青年男女身心健康帶來極大的危害，甚至破壞一生的幸福。婚前性行為是在不安全的狀態(tài)下進行的，會造出男女雙方恐懼、焦慮影響其身心的正常發(fā)育和成長以及心理創(chuàng)傷等，還容易造成未婚先孕。這會使男女雙方陷入窘迫之中，特別是女方將要承擔(dān)更多的不幸。其次，還容易感染上性傳播 或性器官疾病影響健康。此外，婚前性行為還有其他危害等等。

從上述可以看出婚前性行為有利也有弊。但是，大學(xué)生性觀念呈現(xiàn)越來越開放的趨勢，對婚前性行為持贊同、寬容的人越來越多，并呈現(xiàn)開閘洪水之勢。這個額問題已經(jīng)很緊迫的擺在我們面前，那就是對大學(xué)生的性教育再也不能回避了，如果再回避下去，將帶來更多的負面影響。對此，當(dāng)前的大學(xué)生性教育要從他們的要求和實際狀況出發(fā)，必須分層次、有針對性的進行，不僅對大學(xué)生進行戀愛觀教育和性道德教育，而且還應(yīng)對他們進行適當(dāng)?shù)男陨怼⑿孕睦斫逃瑫r還要加強型法律教育等。只有這樣在有可能取得較好的效果。

2006-5-20 11:20

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時代在變，許多觀念也在變。而這些變化的觀念，有它進步的一面，也有它落后的一面。自從“性解放”運動以來，人們對性的看法，發(fā)生了很大的變化，它曾推動了社會文明的發(fā)展，但是，也帶來了許多社會問題。據(jù)統(tǒng)計：美國每年有一百萬少女未婚先孕；瑞典有57%的男中學(xué)生和46%的女中學(xué)生有性行為經(jīng)驗。有人曾在我國臺灣地區(qū)，對大學(xué)生作了一次性觀念調(diào)查，約20%的大學(xué)生有過性交史。盡管這個數(shù)字令人擔(dān)憂，但與國外相比，我國的封建思想，在阻止婚前性行為方面起了一定的作

用。

從醫(yī)師立場來看，對于婚前性交是持否定態(tài)度的，因為它所帶來的問題，往往超出了青年人的承受能力。無論是在生理方面，還是在心理方面；也無論是當(dāng)時性感受的效果，還是對婚后性生活的影響，婚前性交都具有不良作用。

然而，現(xiàn)實是無法回避的，婚前性行為已想來越被人們默認(rèn)，許多人對此睜一只眼閉一只眼。幾十年前，社會輿論可以將一個未婚先孕的女子逼上絕路，而今挺著大肚子，舉行婚禮的，時有所見。這是社會進步，還是社會倒退？目前，眾說紛紜。

不過，有一點可以肯定，那就是只要是雙方同意的婚前性交合，決不是大逆不道（除非賣淫和亂倫等流氓行為），它是一種正常的生理和心理反映，是一種自然屬性沒有加以很好制止的必然結(jié)果。但是，婚前性交合畢竟是非法同居，它違反了傳統(tǒng)的道德觀念，盡管有些舊道德觀念并非正確，可它對制止婚前性行為，有著它的積極意義。然而，封建思想對性的壓抑，是慘無人道的，他們公然否定性欲，所謂“餓死事小，失節(jié)事大''，無情地剝奪了許多男女本可以享受到的歡樂。正如魯迅先生所說：”無非使壞人增長些虛偽，好人無端的多受些人我都無益的痛苦罷了。“并且，這個幽靈至今仍在我們的床頭徘徊。

但是，“性自由”派大肆渲染婚前性行為的合理性和好處，甚至主張“試婚”。這些極端觀點顯然是錯誤的，它的結(jié)果只能帶來墮胎、私生子、性犯罪等一系列社會問題，是對愛情、婚姻、社會的極大不負責(zé)任，是一種低級的，動物性的肉欲主義。一些人奉腹中兒女之命完婚，而非出于兩人的愛情，結(jié)果，等待他們的是婚后的悲劇。

那種“反正關(guān)系基本上確定了，干脆”先行為快“的想法，是極其危險的。且不談婚前性交會給男女雙方在生理、心理上造成的傷害，光就性道德對男女的兩重標(biāo)準(zhǔn)，使女性成為婚前性交合的重點受害者來說，男性也不應(yīng)邁出這一步。人們似乎能容忍一個男性與多個女性發(fā)生性關(guān)系，而不能允許女性有越軌行為，這是一種男女不平等的表現(xiàn)，是極不公平的。要消除這不公平現(xiàn)象，并不是叫女人象男人一樣放縱，而是主張在性行為、社交等方面，男女應(yīng)有同等的權(quán)力。作為女性需要自重、自愛、阻

止婚前性交合的發(fā)生，因為到頭來，最倒霉的是女性自己。

性教育分析篇之婚前性行為10種典型

心理

2006-5-19 13:16

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婚前性行為和未婚先孕的姑娘，在現(xiàn)實生活中還是為數(shù)不少。據(jù)一家婦產(chǎn)科醫(yī)院婚前檢查的統(tǒng)計資料來看，發(fā)生婚前性行為的現(xiàn)象，已到了令人吃驚的地步；有不少姑娘因未婚先孕，嚴(yán)重地影響了她們的身心健康。為什么未婚先有性行為，未婚先

孕的現(xiàn)象會成為一個客觀存在的現(xiàn)實問題呢？

有人對未婚先孕而做人工流的少女進行了一次調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，發(fā)生婚前性行為的，主要有以下幾種典型心理：

熱戀心理：兩人由初戀進入熱戀，感情如膠似漆，有“一日不見如隔三秋”之感。戀愛達到白熱化程度，一旦海誓山盟，性行為也隨之而來。這類少女做“人流”雖有羞澀之感，但并不感到空虛和沮喪，甚至還認(rèn)為這是自己對男友的一種無私的奉獻。

迎合心理：這些少女認(rèn)為男友各方面條件都比自己好，當(dāng)男友提出性要求時，因怕失去對方，便默然應(yīng)允，迎合對方。

占有心理：這類姑娘認(rèn)為男友不錯，同時別的少女與她又有一定的競爭性，為了不使自己在競爭中失利，便發(fā)生性行為，造成既成事實，達到占有目的。

掩飾心理：她們常常是在迫不得已的情況下與男友發(fā)生性行為的。當(dāng)男友提出性要求時，從她們內(nèi)心來講并不想這樣做，但又抵擋不住而就之。

僥幸心理：首次發(fā)生性關(guān)系后，大多產(chǎn)生怕懷孕的緊張恐懼心理。但時間一長，發(fā)現(xiàn)沒事，便產(chǎn)生了僥幸心理。結(jié)果，懷

孕了。

屈從心理：這些姑娘常有求于男性幫助解決招工等困難時被男方要挾、控制，盡管她們內(nèi)心并不愿意，但還是忍氣吞聲地

發(fā)生了性行為。

好奇心理：進入青春發(fā)育期的少女，隨著體內(nèi)性激素水平的增高，在身體發(fā)生一系列變化的同時，對性也產(chǎn)生了好奇心理。

這些少女是抱著好奇的嘗試心理而發(fā)生性行為的。

逆反心理：這些少女的婚姻常常因受到家庭、親友、組織的阻撓，不準(zhǔn)她與心上人交往，于是，產(chǎn)生逆反心理，發(fā)生性行

為。

無所謂心理：這些少女受到西方“性解放”的影響，對婚前性行為抱著無所謂的態(tài)度，于是，一發(fā)不可收拾。

性覺醒提前：青春期姑娘產(chǎn)生了朦朧性感，喜歡結(jié)交異性。影視劇中性鏡頭的增多，豐富的青春交際，紛繁的社會熏陶，使她們喜歡幼想的性覺醒超前了，銀幕上情人的一個飛吻、畫刊上一個多情的姿態(tài)、小說中一段入微的性描寫、公園里的一個親昵動作……都會很自然地引起性朦朧期少女的關(guān)注和思索，使她們激起結(jié)交異性的愿望并隱隱產(chǎn)生性沖動。她們的社會經(jīng)驗又不豐富，涉世淺，又不容易控制自己的感情，容易墜入“情網(wǎng)”而不能自拔，甚至“一失足成千古恨。”青春期又被心理學(xué)家稱為“性

危險期”。

為了預(yù)防和減少發(fā)生婚前性行為和未婚先孕現(xiàn)象，對青少年要進行適當(dāng)?shù)男陨怼⑿孕睦砗托缘赖碌恼嫘越逃η啻浩谏倥议L、老師決不能簡單、粗暴地干涉她們的社會交往，要進行正面教育和正確引導(dǎo)，幫助她們樹立正確的異性觀，教導(dǎo)她們不要沉溺于對異性的盲目追求而荒廢學(xué)習(xí)年華，貽誤寶貴的青春。對影視片中、公園里的擁抱、接吻鏡頭，對小說中的性描寫，畫刊上性感強烈的照片、畫像，要增強免疫力，培養(yǎng)正確的審美意識，幫助她們?nèi)【A去糟粕。少女在同異性的接觸中要做到自珍、自重、自愛、自強、牢固地筑起心理防衛(wèi)，清除雜念，精力充沛地投入到學(xué)習(xí)中去。一旦發(fā)生婚前性行為和未婚先孕時，家長和學(xué)校、單位要用正確的教育和幫助方法，絕對不應(yīng)歧視、諷刺、挖苦和責(zé)罵，應(yīng)避免增加她們的精神創(chuàng)傷；要尊重她們的人格，從愛護、幫助和同情的角度出發(fā)，勸導(dǎo)她們吸取教訓(xùn)。醫(yī)務(wù)人員要樹立良好的醫(yī)德，抱著治病救人和與人為善的同情態(tài)度。只有整個社會都動員起來，才能減少和杜絕婚前性行為和未婚先孕的不正常現(xiàn)象，才能使青少年順利地度過

青春危險期，使他（她）們的心身能健康地發(fā)育、成長。

正視異常性行為心理

2005-4-28 0:0

【大 中 小】【我要糾錯】 咨詢內(nèi)容：

我74年出生，男性，科室技術(shù)型干部。對性問題天生敏感，有時作出出閣之事，但又十分后悔，前年，我登了外國的色情網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)有肛交畫面，覺得很好玩，隨找來異性肛交（插異性），不知不覺，發(fā)現(xiàn)自己也可以被別人插（在此以前，被醫(yī)生作過前列腺按摩，當(dāng)時很痛，慢慢發(fā)現(xiàn)肛門有特殊快感）有一種想被同性插肛門的沖動，但又知非常危險且很不道德，且我自己到現(xiàn)在為止對男人一點也不感興趣，只是有癢癢的快感和在對異性做肛交時，才想象自己被別人插是什么滋味，有時沖動用異物插肛門，但又并不是很舒服，往往腸子還痛。口交也有同樣感覺，自己被女人口交，又想去口交男人的陰莖，感覺一下是啥滋味。我內(nèi)心極度痛苦，想去掉此種惡習(xí)，生怕哪次沖動找個男人來作愛（社會也不允許）。請醫(yī)生指點我擺脫變態(tài)的陰影。

謝謝！！

心理咨詢師一森的回答：

你好！你的心情我很理解！從你的描述來看，你尚未到實質(zhì)的性異常的狀態(tài)，是一個有傾向性的狀態(tài)。

性行為的方式是有許多種的。但只要是沒有性指向、性偏好、性身份等方面的問題，就不能算是異常的，但你已提到，有

一種需男性來進行肛交的沖動，就可能是一種異常了。

既然明了這是一種不適切的想法和沖動，那未就應(yīng)該正視這個問題，即是一時的尋求刺激？還是滋生了一種異常傾向的沖動？如果是后者，那么我建議你停止相關(guān)的肛交。每次有這個欲望時，你想象一下，這是一種不正規(guī)的性交活動，有可能導(dǎo)致不衛(wèi)生的后果；第二，有可能引起麻煩的后果，特別是同性之間的性生活。第三，每次想象一下社會對這種行為的態(tài)度是什么樣的。每種行為如果不當(dāng)，必將會受到相應(yīng)的后果的。你說呢？

沒有配偶的男女之間在未履行結(jié)婚登記手續(xù)的情況下發(fā)生的兩性關(guān)系。是一種違反婚姻與性相統(tǒng)一的法律原則的婚外性行為。婚前性生活體驗的上升趨勢，是帶有世界性的。基于傳統(tǒng)性道德的約束，中國大多數(shù)人對婚前性行為持否定態(tài)度，但在實際生活中，婚前性行為卻大量存在。

產(chǎn)生原因

主觀因素：①戀愛中雙方過于親昵，無法抑制性的沖動。②戀愛期間一方恐怕另一方變心，有意造成性關(guān)系的事實，以便達到與另一方結(jié)婚之目的。③青少年出于好奇心和性體驗心理。④要求結(jié)婚，但不符合法定條件，便先同居而后登記。

主要社會原因有：①人性的解放，婚姻觀念的改變，避孕用品的發(fā)展，使社會對婚前性行為較前寬容多了。青少年男女對于性關(guān)系發(fā)生的耽心和顧慮大大減少。②大眾文化傳播媒介過多渲染情愛，對青少年的性刺激大為增強。③性成熟期提前。性欲望的實現(xiàn)與婚齡到來之間有一個較長的等待期，使性生活提前成為可能。④社會的都市化，以及家庭在青少年進入社會的過程中的重要性下降了。⑤性價值、性道德教育遠遠跟不上社會發(fā)展的需要，社會對性行為的監(jiān)督弱化了。

危害

①破壞了傳統(tǒng)道德，使婚姻、家庭關(guān)系的基石受到破壞。婚前性行為的發(fā)起者絕大多數(shù)是男性，而直接的受害者卻是女性。有婚前性行為的女性，不僅受到社會輿論的壓力，且受到男性精神上的打擊。在中國，很少有男性愿意娶有婚前性行為的女性為伴侶。②影響了人際關(guān)系。在性行為上的松弛，往往造成對婚姻采取輕率態(tài)度，一些婚姻關(guān)系被“露水夫妻”所代替。即使結(jié)婚，以后也會隱藏危機，造成家庭的破裂。③造成女方心理上的壓力。女方常感受到各種壓力和指責(zé)，產(chǎn)生自卑心理。如果與婚前發(fā)生性行為的男子結(jié)婚，可隨著時間的流逝，女方的心理會逐漸平靜;如果懷孕以后又被拋棄，對她的一生則可產(chǎn)生重大影響，心里留下一片永遠抹不去的陰云和創(chuàng)傷。她可能對男性產(chǎn)生敵意，選擇獨身主義;或者改變自己的道德觀、價值觀而“破罐子破摔”;或者以自殺逃避現(xiàn)實;或者倉促與他人結(jié)婚以遮丑。④給生育帶來問題。有的因為多次流產(chǎn)，造成終身不育，即使今后生育也易于發(fā)生產(chǎn)科并發(fā)癥。一些因為婚前性行為造成非婚所生子女，受到社會歧視，也給社會帶來沉重的包袱。⑤不能協(xié)調(diào)性關(guān)系。許多事實證明，婚前同居者并未在家庭生活中顯示出優(yōu)越性，婚前同居往往只有性關(guān)系，沒有經(jīng)濟和其他方面的關(guān)系，因此，這種關(guān)系并不穩(wěn)定。同時，也會出現(xiàn)另一個極端的變化。原來戀愛雙方相互平等，自由選擇的關(guān)系被婚前性關(guān)系所破壞。男方認(rèn)為女方再也離不開自己，故對其態(tài)度隨便，任意支配。相反，女方則因委身于對方，害怕或擔(dān)心男方變心，故對其一再遷就容忍，即使男方有較大缺點，也不得不將就成婚。有些人更是因懷孕而完婚，并非出于兩人的真正愛情，婚后難免不發(fā)生悲劇。⑥婚前性行為不經(jīng)過身體檢查，很容易傳染疾病，殃及雙方及下一代的健康。⑦不能受到法律保護，給有些壞人以戀愛為名，而行玩弄女性之實以可乘之機。

避免措施

1、要繼續(xù)抓好婚姻法的宣傳，大力加強社會主義法制和婚姻道德教育，使人們樹立法制觀念，普遍懂法：只有依法進行結(jié)婚登記，才是合法婚姻，才能合法同居。

2、對極少數(shù)漠視法律和道德而非法同居者，應(yīng)予以必要的教育和適當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

3、避免非暴力性的婚前性行為的主動權(quán)掌握在女子手中，作為女性來講，應(yīng)該充分認(rèn)識婚前性行為的危害，需要自尊、自重、自愛，要拒絕男方的越軌性要求，阻止婚前性行為的發(fā)生。

最近由于柏萬青代表發(fā)表言論：貞操是女孩給婆家最貴的嫁妝。婚前性行為的話題又再度被人們熱議。我認(rèn)為此言論從大體來看應(yīng)該是呼吁慎重對待婚前性行為的意思吧，但是此中只提到女性，被一些主張性解放的女權(quán)主義者抓住其漏洞狂毆之。

首先，我認(rèn)為呼吁慎重對待婚前性行為是沒有錯的，即使單指某一性別也是沒有錯的，難道女性就不該拒絕婚前性行為嗎？柏代表的這一呼吁怎么就男女不平等了？畢竟性活動是需要兩性配合才能完成的吧！因此我支持柏代表的言論。

我認(rèn)為性行為是一種維系雙方親蜜感的行為，是一種超越一般關(guān)系行為的標(biāo)致，并且雙方共同擔(dān)負著繁衍和養(yǎng)育后代的重任，一旦發(fā)生這種關(guān)系將是超越一切外在創(chuàng)傷或愉悅的定義。性行為是夫妻雙方才有權(quán)利行使的行為。我們應(yīng)當(dāng)給予性行為一個充分尊重嚴(yán)肅的定義，不是隨意拿一種外在的東西來類比。誠然，性行為是能使人愉悅的，但同時也肩負著責(zé)任，我們不反對性行為，但同時我們也強調(diào)責(zé)任，在你們無法承擔(dān)起責(zé)任的時候發(fā)生性行為，我們將視為不道德行為，并不是壓抑你們的人性，而是在強調(diào)我們的觀點，而這個觀點是有理有據(jù)的。在你沒有打算負起責(zé)任的時候，與別人享受本應(yīng)該是夫妻（這個詞的含義在我前面講過）才有權(quán)享受的愉悅，而后又要求你的合法配偶承擔(dān)養(yǎng)育后代的責(zé)任，這本身是一種很不合理的行為。你且說你們合歡時并不產(chǎn)生后代，跟合法配偶無關(guān)，但我問你：婚姻的含義在哪里？婚姻僅僅只是承擔(dān)養(yǎng)育后代的重任嗎？在重任的背后該不該有相應(yīng)的權(quán)利補償？一夫一妻制本身是一種很好的維護兩性平等的制度，男性分擔(dān)起養(yǎng)育后代的一部份責(zé)任，女性也有一部份責(zé)任，兩性都應(yīng)當(dāng)給對方一種堅定的忠貞，這是現(xiàn)代人類很好的道德守則。這一道德守則一旦打破（你們所稱的“性解放”）對于兩性來說都是不平等的。男性可以有很好的理由可以逃避養(yǎng)育后代的責(zé)任，女性可以有很好的理由試探哪個異性給她的性愉悅更高。你可以堅持你的“性解放”觀點，最后養(yǎng)育后代的重責(zé)只會落在女性的身上，你認(rèn)為這樣的社會兩性的平等性何在？這種觀點會導(dǎo)致現(xiàn)代社會的離婚率極高，后代無直系親屬更好的教育的后果。眾所周知，單親家庭對于后代的教育極為不利，現(xiàn)代人類社會的結(jié)構(gòu)以一個人的力量是無法承擔(dān)后代養(yǎng)育的重任的（不是說個別的），母系社會或者動物社會倒是可以，因此他們不用對其配偶堅守忠貞，你們很羨慕嗎？你們的進步的理論在哪里?

第四篇：作為當(dāng)代大學(xué)生怎樣看待婚前性行為

作為當(dāng)代大學(xué)生怎樣看待婚前性行為

性是生命活力的源泉，是人性魅力的載體，它可以指性別、性欲、性功能、性器官、性行為、性幻想，也可以理解為與我們夢想、渴望、恐懼、挫折相關(guān)聯(lián)的潛意識。而性行為是 受性需求動機的驅(qū)使，圍繞性欲，性吸引而 表現(xiàn)出的能達到性滿足獲得性快感的行為。性交是主要的性行為。

如今的社會是一個開放的社會，青少年隨著年齡的增長，身體發(fā)育逐漸成熟，性欲望逐漸增強，并且更多的受到大學(xué)校園內(nèi)“相對寬松的性環(huán)境”的感染和熏陶，大學(xué)生對性觀念呈現(xiàn)越來越開放的趨勢，對婚前性行為持贊同、寬容態(tài)度的人越來越多。本人對此也持贊同態(tài)度，其觀點及動機主要從以下幾方面來闡述：

一是人之本性。隨著人身體發(fā)育的成熟，特別是性器官的成熟，性欲的產(chǎn)生是正常的生理、心理現(xiàn)象，是人的本性之表現(xiàn)，而人的本性力量是巨大的，不能人為地去壓抑，也是壓抑不了的。“人是萬物之靈，人是世間最尊貴的，人的天然欲望應(yīng)該得到尊重”，如果人為壓抑就是違反自然、違反人的天性。對此，“任何法規(guī)甚至法律順應(yīng)的應(yīng)該是一種合理的人性，而不是想方設(shè)法自以為是地去壓抑”。所以，人們應(yīng)該采取順其自然的態(tài)度，對于那些持反對態(tài)度的人，其實是一種虛偽的表現(xiàn)。

二是感情基礎(chǔ)。人作為社會的成員，性是戀人、愛人之間表達情感和愛情的工具，是人際交往的基本方式之一。當(dāng)兩性之間感情發(fā)展到一定程度，婚前性行為的發(fā)生是很自然的事，“性行為就是感情升華的結(jié)果，“人就是感情動物，情之所至，性行為的發(fā)生不可阻擋” 為了真情而發(fā)生性行為是應(yīng)該被人接受的。兩性之間感情發(fā)展到一定程度，必然會發(fā)生性行為。這種行為會加深兩性的感情。“如果是真心相愛，發(fā)生性行為未嘗不可。當(dāng)然要注意采取一些安全措施。”

三是人的基本權(quán)利。人的權(quán)利“除了政治方面以外，要更多地吸取西方的人權(quán)觀”，“對每個成年人來說，其基本人權(quán)包括很多方面，性權(quán)力是其中重要的組成部分，應(yīng)該得到保護”，“要尊重人權(quán)，就必然尊重人的性權(quán)利。”所以，“社會輿論應(yīng)該對婚前性行為采取寬容態(tài)度”，這也是社會進步的表現(xiàn)”

四對人的身心健康。在日常生活中，如果人過分壓抑自己的性欲望，會帶來身心傷害；特別是在心理方面，有可能會產(chǎn)生一些障礙，甚至是疾患。對人來說健康是第一位的，只要雙方愿意，只要采取安全措施，只要注意性衛(wèi)生，婚前性行為應(yīng)該允許。

熱戀中的青年男女，往往沉溺于愛河之中而難以自拔，一旦失去理智上的自我控制，就容易輕率地發(fā)生性關(guān)系。這中戀愛的輕率態(tài)度既違背了我國《婚姻法》和社會主義國家婚姻社會道德規(guī)范，也給青年男女身心健康帶來極大的危害，甚至破壞一生的幸福。婚前性行為是在不安全的狀態(tài)下進行的，會造出男女雙方恐懼、焦慮影響其身心的正常發(fā)育和成長以及心理創(chuàng)傷等，還容易造成未婚先孕。這會使男女雙方陷入窘迫之中，特別是女方將要承擔(dān)更多的不幸。其次，還容易感染上性傳播 或性器官疾病影響健康。此外，婚前性行為還有其他危害等等。

從上述可以看出婚前性行為有利也有弊。但是，大學(xué)生性觀念呈現(xiàn)越來越開放的趨勢，對婚前性行為持贊同、寬容的人越來越多，并呈現(xiàn)開閘洪水之勢。這個額問題已經(jīng)很緊迫的擺在我們面前，那就是對大學(xué)生的性教育再也不能回避了，如果再回避下去，將帶來更多的負面影響。對此，當(dāng)前的大學(xué)生性教育要從他們的要求和實際狀況出發(fā)，必須分層次、有針對性的進行，不僅對大學(xué)生進行戀愛觀教育和性道德教育，而且還應(yīng)對他們進行適當(dāng)?shù)男陨怼⑿孕睦斫逃瑫r還要加強型法律教育等。只有這樣在有可能取得較好的效果。

08級體本班李鴻宇2008071013

第五篇：大學(xué)生應(yīng)該怎樣以實際行動來為建設(shè)社會主義和諧社會貢獻力量

大學(xué)生應(yīng)該怎樣以實際行動來為建設(shè)社會主義和諧社會貢獻力量 市場經(jīng)濟的迅速興起，科技革命的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，中西文化的交融與沖突，而我國正處于新舊世紀(jì)之交。全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生的共同理想和追求。我們正處于科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的時代，我們所從事的事業(yè)會面臨許多新情況、新問題。馬克思說過，在科學(xué)的道路上沒有平坦的大道，只有不畏艱難沿著陡峭山峰攀登，才能達到光輝的頂點。

江澤民同志指出：“大學(xué)生樹立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識，具有什么樣的能力，對祖國和民族的未來影響關(guān)系重大。”我們作為當(dāng)代大學(xué)生，承擔(dān)著國家和時代賦予我們的任務(wù)。我們必須為建設(shè)社會主義和諧社會貢獻力量。

在明確構(gòu)建社會主義和諧社會指導(dǎo)思想的同時，我們必須遵循以下的基本原則。必須堅持以人為本；必須堅持科學(xué)發(fā)展；必須堅持改革開放；必須堅持民主法治；必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。我們應(yīng)該正確把握構(gòu)建社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。因為這四者是有機統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。

我們必須要堅定信念——跟黨走。堅定信念、跟黨走是當(dāng)代大學(xué)生成長成才的正確方向。理想和信念，是我們戰(zhàn)勝困難、不斷前進的強大力量。任何人的成長都離不開理想和信念的指引，一個民族的興旺也需要理想和信念的支撐。樹立國家利益至上的思想，增強民族自尊心、自信心、自豪感。做好自己該做的是事，學(xué)好該學(xué)的。只有自己有能力時，才有資格去報效祖國，奉獻自己的力量，才可以帶動周邊的人為和諧社會做貢獻。

樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、金錢觀、消費觀。理性消費，可以促進國家的經(jīng)濟穩(wěn)到發(fā)展。大學(xué)生是當(dāng)代社會的生力軍，是富有活力的一個特殊群體。他們既是當(dāng)前消費的主體之一，也是未來消費潮流的引導(dǎo)者。目前絕大多數(shù)大學(xué)生的經(jīng)濟來源都源于父母，經(jīng)濟獨立性差，大部分是第一次走出家門，走向獨立生活，自控能力不強。因此，樹立正確的消費觀，也是穩(wěn)定社會和諧發(fā)展的一個因素。

加強自己的社會實踐鍛煉。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”大學(xué)生要使自己得事業(yè)的成功，促進社會的發(fā)展，就必須充分了解社會，了解農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民；了解工廠、企業(yè)、工人；了解科研、教育發(fā)展和知識分子的現(xiàn)狀，需要在實踐中有更多經(jīng)歷、經(jīng)驗的積累。要把所學(xué)的書本知識與基層的豐富實踐結(jié)合起來，在實踐中汲取營養(yǎng)，檢驗知識、豐富閱歷、增強本領(lǐng)。

我們還要多關(guān)懷弱勢群體。其中，尤其需要關(guān)懷的是下崗工人、農(nóng)民和農(nóng)民工、老年人、游蕩流落的各種需要社會救助的人員。這些群體，看到自己的現(xiàn)實情況與城市發(fā)展、人民生活水平提高的狀況對比強烈，因而增加心理震蕩，容易引發(fā)社會不公正感而疏離社會，甚至產(chǎn)生不滿，他們在不同程度上存在不安定因素，蘊含著不穩(wěn)定、不安全的“因子”。因此，給予這一群體以必要的、適當(dāng)?shù)摹⒖煽康娜宋年P(guān)懷和社會救助，是使他們對社會產(chǎn)生親和感、歸屬感的重要工作。在學(xué)校，我們可以好好學(xué)習(xí)，然后積極參加學(xué)校里的各種活動。例如：主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，積極響應(yīng)學(xué)校里舉辦的“三下鄉(xiāng)”活動，為農(nóng)村里的孩子帶去知識；參加“獻血”活動，為有需要的人貢獻一份力量。可以在周末的時候，去附近的村子里，走訪老人；積極關(guān)注留守兒童的問題，可以與他們通信，了解他們的近況等；參加學(xué)校里的環(huán)保活動，回收那些飲料瓶或者是廢紙等；養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，早睡早起，不沉迷于電腦游戲，節(jié)約用水用電等；

在家里，可以向社區(qū)的居民宣傳“八榮八恥”，弘揚民族精神；可以和家人商量，定期去一些紅色旅游區(qū)去旅游，緬懷一下革命情懷；依法行使權(quán)利和履行義務(wù)、正確處理權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。積極參加政治生活，例如：選舉居民代表等；積極參加以“講文明，樹新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動等公益活動。

全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會為廣大青年的成長提供了廣闊的舞臺，人民群眾奮斗的實踐和時代進步的潮流將為青年成長提供豐厚的土壤。