第一篇：《水滸》讀書筆記200字

《水滸傳》讀書筆記

（一）--醉打蔣門神

武松殺死了西門慶，就被發送了孟州充軍，又在十字坡結識了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩，唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。

本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒館都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任一己的感情。

然而，他在打蔣門神之前的挑逗則更是精彩。先是到酒館里找茬，然后把蔣門神惹急，再狠狠的打他。從這樣看來，武松是個粗中有細的人。

他在挑逗時還可分成幾個細節，三次換酒，之后說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來。

他在擒住了蔣門神之后，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以看出武松多么的細心。

《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎

李逵見宋江父子團聚后，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。

去時，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。

我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，并看完后有一種豪邁氣質，似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。

但是后來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。先是去打水，然后發現老母不見了，又發現兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。

只可惜殺了虎，還被人請到家里做客，后又被擒。這讓人看完之后，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。

《水滸傳》讀書筆記

（三）--抱怨獅子樓

武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。回來時，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。

其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最后報仇時殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了他們應有的懲罰，而武松為民除害還被發配孟州。

我覺得這有可能是作者在諷刺當時的朝廷昏庸無道。西門慶在這里被作者描寫的簡直是“臭不可聞”，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現作者是多么的會描寫人物啊！

《水滸傳》讀書筆記

（四）--賣刀汴京城

楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉謀生。誰知賣刀時，當地潑皮牛二百般凌辱，楊志忍無可忍便殺死牛二，再去報官。最后被判充軍大名府。

最有趣的莫過于楊志賣刀時的情景。先是問誰買刀，牛二來后，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最后被殺。這告訴了我們當時的一些地痞流氓是什么樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且令讀者看完也出了口氣，這就是因為作者抓住了讀者的心理來寫的。

《水滸傳》讀書筆記

（五）--題詩潯陽樓

宋江到了江洲后，結識了神行太保等人。一天，在潯陽樓喝酒，乘著一時酒興，便在墻上題了一首反詩，還留下姓名。最后被黃文炳看到，打入死牢。

這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎么說他。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什么的境界，真是了不起。只能夠說宋江太糊涂，提什么詩罷了。而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一

集截法場的情景來。用宋江題詩被抓著一段來襯托出后面截法場的情景。的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。一是讓你說不出什么，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。所以我覺得這集在作者的手中被描寫得淋漓盡致。

《水滸傳》讀書筆記

（六）--江州劫法場

宋江被官兵抓了，關在死牢里。梁山泊的兄弟知道今天是宋江行刑的日子，便派了許多人去劫法場。午時三刻到了，知府叫劊子手殺掉宋江，梁山泊的兄弟立刻沖上去，殺了劊子手和許多官兵，搶走了武器，便帶了宋江逃回山上。

梁山泊好漢為救宋江，不遠千里，不辭艱辛，南行江州。事情經過嚴密周詳的謀劃，行動中又配合默契，表演逼真；劫法場時，人人爭先，奮不顧身，不怕死亡，終于達到救人的目的。

第二篇：水滸讀書筆記5000字（本站推薦）

水滸傳》又名《水滸全傳》、《忠義水滸傳》，是一部以宋江領導的農民起義為題材的長篇章回體小說，全書故事情節可以分為三大部分，第一部分為第一至第七十一回，寫魯智深、林沖、楊志、宋江、吳用、武松、李逵、石秀、楊雄、盧俊義等一百零八名英雄好漢被逼上梁山的經過，是梁山好漢的個人英雄傳奇故事；第二部分從第七十二回至八十二回，寫梁山起義軍同官軍對抗作戰，后來又合伙受招安的過程，是梁山事業發展壯大的寫照和梁山好漢的集體傳奇故事；第三部分從八十三回至一百回（一百二十回至一百二十回）寫梁山義軍受招安后奉命征遼、征方臘（一百二十回本包括征田虎、王慶的內容）直至最后失敗的經過，是梁山起義的最終悲劇結局。全書反映了封建社會階級斗爭和農民戰爭的基本面貌，是一部宏偉壯闊的農民革命的史詩作品，它以現實主義的筆觸，為我們描繪了統治階級的黑暗和腐朽：朝中權貴肆虐兇殘，專權誤國；中層官吏作威作福，橫行霸道，土豪劣紳、地痞流氓交結官府，魚肉鄉里。波瀾壯闊的農民起義烈火，正是在這沉重壓迫和剝削下爆發的，所謂“哪里有壓迫，哪里就有反抗”“官逼民反”“不在沉默中爆發，就在沉默中死亡”從這一點來講，《水滸傳》寫出了農民起義的必然性和正義性。作品描寫了農民起義如何由林沖、魯智深、武松等的個人反抗發展為小規模起義，并最后形成燎原之勢，揭示了農民武裝斗爭的基本規律。作者雖然肯定農民起義投降受招安的道路，但又寫了招安與反招安的斗爭，寫了起義軍受招安的悲劇結局，具有一定的認識價值。作品緊扣人物的出身、經歷、地位和生活環境，成功地塑造了林沖、魯智深、武松、李逵等一系列英雄的光輝形象，對后世產生了巨大影響，成為英雄傳奇小說的典范作品，且對歷史演義小說和公案俠義小說都具有直接或間接的影響。眾所周知，四大名著各有千秋，《紅樓夢》的文學價值，《三國演義》的史學價值，《西游記》的奇特想象，而《水滸傳》很強的故事性，都是光彩照人。其實對《水滸傳》中的不少故事我們早就知道，如我很小的時候就聽過山東快書《武松打虎》（表演），俗話說得好：會看的看門道，不會看的看熱鬧。今天在這兒，我想在給大家講一些英雄故事的同時，就我個人讀《水滸傳》的感受，來談談其中的一些門道。當然門道很多，由于時間問題我不能談得太多，由于水平問題我也談不了很多。下面我就圍繞“人”、“逼”、“義”、“智”、“悲”五個字試著帶著大家走進《水滸傳》，體味《水滸傳》。

一、《水滸傳》里的“人”

為什么先說人呢？因為它是小說三要素之一呀！

俗話說得：名字有叫錯的，但外號卻沒有叫錯的。（聯系學生生活）。梁山好漢108將個個是英雄，人人有外號，那么說英雄我們就先從他們的外號說起。

作者給這些英雄們加上外號，不僅簡化了稱呼，省了讀者的力氣，叫起來更順口，有利于記憶，且提高了英雄們的“知名度”，但更為重要的是這些外號確實涵蓋了相當大的信息量，具體說來，這些綽號：

有以長相命名的：如長著豹頭環眼的豹子頭林沖、黑如炭團的黑旋風李逵等。

有以身體的某一特色命名的：如背上刺有花繡（紋身）的花和尚魯智深、“面皮上老大一搭青記”的青面獸楊志、鬢邊有搭朱砂記的赤發鬼劉唐等；

有以個人特長命名的：智多星吳用、祖代屠戶出身，殺得好牲口，挑筋剮骨的操刀鬼曹正，神醫安道全、鼓上蚤時遷等；

有以所用兵器命名的：如大刀關勝、雙鞭呼延灼、金槍手徐寧、鐵扇子宋清等；有以性格命名的：如拼命三郎石秀、母夜叉孫二娘等；

有比作名人命名的：如小李廣花榮、病尉遲孫立、小尉遲孫新等；

有以出身身份命名的：如菜園子張青等。

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大家還可以更細一點對他們進行分類。這些外號代表性強，有趣，一看外號便對人物了解一二，自然成為《水滸傳》的亮點之一。

其次，從性別比例來看，108將中只有一丈青扈三娘、母大蟲顧大嫂、母夜叉孫二娘三位女性，占總數的2.8%，而男性有105人，占總數的97.2%，可謂比例嚴重失調，但我認為出現這種現象是正常的，因為性別有時與“職業”確實存在著很大的關系——畢竟他們是“匪”，自然男性多一點，退一步來講，盡管只寫了三位女英雄，但是他們也都清一色具有“男性化”特點，（從外號上就能體現出來）讓我們從她們身上看不到林黛玉式的陰柔美、病態美，她們的故事也沒有太多的纏綿和多愁善感，因此從這一意義上來說，《水滸傳》中的“男尊女卑”思想便真越發凸顯出來。其實，說到這，我們不難想到里面的另外幾位女性：與西門慶通奸毒死親夫的潘金蓮、與張文遠私通的閻婆惜、與和尚有染的潘巧云等均沒有一個有好下場，潘金蓮被小叔子武松砍了頭、閻婆惜被宋江摘了腦袋，潘巧云更慘，被楊雄一刀一刀剮了去，如此一來，“男尊女卑”思想在這些人身上也得到了充分體現。

再者，從英雄們的特長來說，正如文中所說：

八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。千里面朝夕相見，一寸心死生可同。相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義并無差。其人則有帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主仆，爭冤仇，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏。或精靈，或粗鹵，或村樸，或風流，何嘗相礙，果然識性同居；或筆舌，或刀槍，或奔馳，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使。可恨的是假文墨，沒奈何著一個“圣手書生”，聊存風雅；最惱的是大頭巾，幸喜得先殺卻“白衣秀士”，洗盡酸慳。地方四五百里，英雄一百八人。昔時常說江湖上聞名，似古樓鐘聲聲傳播；今日始知星辰中列姓，如念珠子個個連牽。在晁蓋恐托膽稱王，歸天及早；惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。休言嘯聚山林，早愿瞻依廊廟。真可謂麻雀雖小，五臟俱全，八仙過海，各顯其能，每人都能英雄有用武之地，且分工明確，組織嚴密，優劣互補，相得益彰，也正因如此，所以水泊梁山才能不斷發展壯大，形成氣候。此外，我想談一下文中的幾個關鍵人物：吳用、晁蓋、宋江、方臘、柴進和高俅。名為吳用，實則用處大大，正如文中所說：

萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰將，腹內隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能，略施小計鬼神驚。名稱吳學究，人號智多星。

從“智取生辰綱”的鋒芒初露、晁蓋感謝王倫時的冷笑、引文:“我們造下這等迷天大罪，那里去安身！不是這王頭領如此錯愛，我等皆已失所，此恩不可忘報！”吳用只是冷笑。林沖火并王倫時的煽風點火，“不要火并”“頭領不可造次！”，這些語言當時當地無疑是火上澆油。到后面宋江放走高俅時的預言，無不說明他是智慧的化身。我們評價一個人的智慧的高低，有一個重要標準那就是看他的預見性如何，事實證明，在這一點上，吳用絕對無人可比，他把一切都看得真真切切，明明白白，可他卻始終以“難得糊涂”的境界來做個“獨醒人”：跟著晁蓋，他游刃有余，隨了宋江他不去做強硬的反抗，而去做宋江的忠實信徒，輕松應對，我們不得不佩服他活得流線，活得圓滑，從這一點來講，我認為吳用這個人具有很大的復雜性：梁山壯大他功不可沒，梁山衰落他責不可脫！這很容易讓大家想到一個歇后語：梁山軍師——無用，他又確實無用！

晁蓋作為“智取生辰綱”的組織者，他有勇有謀，武藝高強，切口碑較好，心胸豁達，坐上水泊梁山第一把交椅理所當然，眾望所歸，然而忠肝義膽的他卻偏偏欠下宋江一個大人情，“太師符督下州來，晁蓋逡巡受禍胎，不是宋江潛往報，七人難免這場災”并且這個人情自然延續到他的弟兄，于是乎，宋江的地位便因為晁蓋的影響而逐漸抬高，盡管“及時雨”早

已聲名遠播，但我們還是不可否認晁蓋給他拉了選票，宋江之所以能坐上梁山第一把交椅，我認為晁蓋則是他最高的一塊墊腳石！

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退一萬步講，假如晁天王能多活幾年，結果可能會有些改變，可是他卻提前撒手西去了，也正是他的英年早逝，為后面悲劇的到來埋下了伏筆。

所以從過渡這一角度來說，我認為正是晁蓋這塊“磚”而自然引出了宋江這塊“玉”。宋江是個好人，這一點我不懷疑，正如文中所說：

起自花村刀筆吏，英靈上應天星。疏財仗義更多能。事親行孝敬，待士有聲名。濟弱扶傾心慷慨，高名冰月雙清。及時甘雨四方稱。山東呼保義，豪杰宋公明。

但小官吏出身的他，始終有著為官的意愿，為他宋氏家族光宗耀祖，始終寄希望于朝廷，正如宋江所言：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷”，此外，在日常的言談舉止中也都有所體現，別人只要有侮辱朝廷的言談舉止，他都加以制止，或者不悅，文中有這樣一段：“樂和唱這個詞，正唱到‘望天王降詔，早招安’只見武松叫道：‘今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！’李逵便睜圓怪眼，大叫道：‘招安、招安、招甚鳥安！’只一腳，把桌子踢起，跌做粉碎。宋江大喝道：‘這黑廝怎敢如此無禮！左右與我推去，斬訖報來！’”并且“小吏”“受了招安”幾乎成了宋江的口頭禪，尤其是抓了高俅的所做所言，多次大喜拜謝，更是讓人跺地捶胸，我們大膽試想，林沖與高俅有不共戴天之仇，他們如何能同朝為官，從這一點來說，不難看到宋江的自私！由于大家都“義”字當先，誰去與他直接對抗呢？因此說“接受招安”是梁山起義的必然結局。

由于作者的“擁宋貶方”思想，使得方臘并不被人稱道，方臘不與朝廷為伍，自立門戶，從這一點來講，方臘也可與宋江等人相提并論，堪稱義軍，水滸英雄大量死于“征方臘”，讓我們不得不嘆服方臘力量的強大，兩股正義力量的較量不僅突出了水滸英雄的勇猛，更讓我們在“自已人打自己人”的情境中體味水滸傳給我們帶來的震撼性的悲劇力量。因此，我覺得方臘這個人物設計精妙，位置特殊，而且重要。

柴進號稱柴大官人，作為大周柴世宗嫡派子孫，他“堂懸敕額金牌，家有誓書鐵卷”，可見他有過硬的政治保證；同時他又是個大財主，又有著厚實的經濟后盾，但是他卻沒有利用這些去作威作福，而是囑咐酒店如有流配來的犯人，盡可投到他的莊上，并給予資助。讓“犯人”欠人情，足見他的與眾不同。不過他確有這個實力，因為用現在的話講他“錢”與“權”兩樣都占，自然威力強勁！從林沖入伙梁山時他的舉薦等很多事例，我們都不難看到他的活動能力，如果是現在他一定還有一個稱號，那就是社會活動家。所以他能夠“仗義疏財欺卓茂，招賢納士勝田文”，他的家也便成了江湖好漢信息交流的窗口，從而把眾好漢由單獨的個體逐漸連在一起形成整體。

下面再談談高俅。提起高俅，大家都義憤填膺，文中恨他的人也不少，但看問題我們要有兩面性，在我們鄙視他的陰險狡詐毒辣的同時，我們也不得不折服他的能量：一個街頭小潑皮到當朝手控大權的太尉，不可否認里面有幸運的成分，但細細想來一個人的成長僅靠運氣是不夠的，正如文中對他的描述：“只好刺槍使棒，最是踢得好腳氣球”“這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，頗能詩書詞賦”說明他確實也具有一定所謂為官的“基本素質”。

我們知道人物、環境和情節是小說的三要素，而要想推動情節不斷向前發展就必須有矛盾，而文中的大量矛盾都是高俅制造的，作為統治者的代表，他便成了水滸英雄的對手，在長期的反復的斗爭中，他給水滸英雄們做了綠葉，然而，他的勝敗與水滸英雄的命運息息相關，他的失敗正是給水滸英雄的光輝史增添材料，而他的一時或最終勝利卻造就了水滸英雄最悲慘的結局。宋江最終不還是死于高俅的毒酒！

站在這個文學角度來說，我說高俅這個人物形象的塑造就像這些英雄們一樣，是個成功的典型！因為不少時候，我們都要感謝對手！

二、《水滸傳》里的“逼”

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“逼上梁山”是多數梁山好漢上山聚義的共同原因。

盡管宋代出現了繁榮的城市經濟和都市社會，以及相應的文化建設等，但高度集中的城市經濟，必然會導致人們在權力、金錢、利益，以及與之相關的精神和物質生活等方面需求的無限增大和殘酷爭奪，從而引起很多社會問題，其結果必然是弱肉強食，遍地不公。其中的弱者被逼造反，也是在所難免的了，這也是這部作品中好漢們揭竿而起的原因所在。小說中梁山好漢幾乎每一個人都有一段被逼上山的經歷，但是，這些“逼”作者并不是千篇一律，我試著對“逼”進行了分析，卻驚奇地發現“逼”得巧，“逼”得妙，完全達到了藝術的境界。從“逼”的步驟來看，有直接逼、間接逼：

如高俅等人對豹子頭林沖的“逼”當屬直接“逼”；而秦明的入伙便當屬間接“逼”。從“逼”的形式來看，可分為文“逼”如 徐寧上山當屬文“逼”；、武“逼”或軟“逼”如牛二逼楊志；硬“逼”：這樣的例子就太多了：而一丈青入伙便是武“逼”了。

從“逼”的目的來看，可分為善意的“逼”、歹毒的“逼”：智多星“逼”公孫勝劫取生辰綱明顯便是善意的“逼”；而高俅對豹子頭林沖的“逼”歸入歹毒的“逼”大家不會有異意吧？從“逼”的對象來看，可分為自己“逼”自己、敵“逼”我、敵“逼”敵、我“逼”我。從逼的結果來看，有逼死自己的、有逼死別人的；也有把別人逼發達的。（如牛二對楊志的逼）其實，真正在寫“逼”時，作者并沒有孤立來寫，而是把它們巧妙雜合，寫成連環“逼”。以《智取生辰綱》為例詳談。

一位名人曾說過：人有時候要學會強迫自己！不強迫就解決不了問題。看來生活中有時也需要“逼”，我就是被“逼”又把多《水滸傳》讀了幾遍。

三、《水滸傳》里的“義”

縱觀梁山英雄，我們不得不肯定他們是一群血性男兒。梁山及江湖人士無不以“好漢”作為人格衡量的標準，所以個個爭做好漢，人人要結識好漢，惟恐別人笑自己不是好漢。俗話說人上一百，形形色色。但在“義”這一層上，他們是相同的。可以說抱打不平是梁山好漢的共同人格追求。盡管他們個人的出身、稟性、喜好不盡相同，但在“路見不平，拔刀相助”這一點上卻驚人地一致。魯達拳打鎮關西、宋江私放晁天王、李逵大鬧忠義堂等個人行為都是如此，梁山好漢前期的幾次大規模行動，都集中表現了聚義群體的抱打不平精神。如江州劫法場是為了營救宋江和戴宗，三打祝家莊是為了幫楊雄和石秀救出時遷，打高唐州是為了救柴進，打大明府是為了救盧俊義等。

如果說抱打不平是對被損害者生存安全的援助的話，那么“仗義疏財”則是對他們物質經濟上的援助。好漢的資助不僅解決了他們的溫飽和生存問題，更讓他們看到生活的光明和希望；他們不僅為他們的義氣所感動，而且也十分樂意過上這種生活，他們逐漸感到，如此“不怕天，不怕地，不怕官司，論秤分金銀，一樣穿綢錦，成甕吃酒，大塊吃肉，如何不快活！”（十五回）因而不斷有更多的人投身到這一行業，從這一點來講，是“義”把他們聚到一起！

在這方面，要以宋江和柴進為代表。在梁山起義軍的發展過程中，很多人要么得過宋江的資助，要么聽說過他“及時雨”的英名，所以聽說要隨他起義，莫不情緒激昂，死心塌地。李逵便是這樣。如及時雨會神行太保一回中有這樣一段：我且與你說知：“這位仁兄便是閑常你要去投奔他的義士哥哥。”李逵道：“莫不是山東及時雨黑宋江？”戴宗喝道：“咄！你這廝敢如此犯上！直言叫喚，全不識些高低！兀自不快下拜，等幾時！”李逵道：“若真個是宋公明，我便下拜；若是閑人，我卻拜甚鳥！節級哥哥，不要賺我拜了，你卻笑我！”宋江便道：“我正是山東黑宋江。”李逵拍手叫道：“我那爺！你何不早說些個，也教鐵牛歡喜！”撲翻身軀便拜。可見“及時雨”早已是聲名遠播；如果沒有柴進平日以揮金如土的風格接納江湖好漢的積累，就不會有高唐州梁山好漢全體下山對他的營救。比如林沖、武松、宋江等人在到梁山之前都曾在柴進家住過，得到過他的資助。且這些“義”士都是“滴水之恩當涌泉相報”之人，由此不難看出仗義疏財的人格精神對外擴大組織，對內保護自己的實際作用。

此外，在梁山英雄身上，我們看不到脂粉氣、綺靡氣，而獨具雄偉、勁然的陽剛之氣，哪怕是女性，如一丈青扈三娘、顧大嫂、孫二娘，也都缺乏女性特有的陰柔美，他們活得灑脫，死得悲壯！魯智深怒打鎮關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林；李逵的江州劫法場、沂嶺殺四虎、大鬧忠義堂；武松的景陽岡打虎、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓等都是這種陽剛之氣的表現！如果說抱打不平和仗義疏財是好漢人格的外在之形，而勇武豪爽的陽剛之氣是好漢的人格的內在之神，神為形顯，形為神立，雙方依存咬合，構成以“義”為中心的好漢人格崇拜系統。他們所言句句肺腑，字字豪情，讓人蕩氣回腸，他們所做不是受人指使，更不是什么愛情魔力，原來他們都把“見義勇為”作為自己的自覺行動！是“義”把大家緊緊地聚到一起，但我們也不可否認“義”也是起義走向失敗的重要因素之一。從這一層面來講，我很遺憾地想說一句：都是“義”字惹得禍！正是因此，我們不得不嘆服作者把“義”寫到極致，如Q糖一樣讓我們反復咀嚼回味，正如電視連續劇《水滸傳》主題歌中所唱“生死之交一碗酒”。但是“義”在今天的現實意義也不能不引起同學們的注意。（如花繡）

四、《水滸傳》里的“智”

無論是正面還是反面，《水滸傳》里充滿大智慧！

正面有：吳用智取生辰綱、美髯公智穩插翅虎、宋江智取無為軍、石秀智殺裴如海、戴宗智取公孫勝、吳用智賺玉麒麟、吳用智取大明府、燕青智撲“擎天柱”、吳學究智取文安縣、宋江智取潤州城、宋江智取寧海軍、宋公明智取清溪澗等直接用到“智”字的就有12處之多，此外還有戴宗定計賺蕭讓等定計之類字眼的用智。

反面的有：高俅對林沖的陷害，“誤入白虎堂”“火燒草料場”都顯示出他的陰險狡詐，祝家莊的險要難攻、征方臘時的困難也體現了其中的奧妙。

這里面的智慧盡管體現在個別人的身上，但最終我們只能把這一切歸功于作者身上，這些都是作者的智慧，這些智慧正是作者精巧構思的體現，到底精妙在何處，請大家細細品讀。

五、《水滸傳》里的“悲”

讀《水滸傳》讓我們體驗到英雄們的豪情爽氣，但更多的是其中讓人動情的悲壯！

水滸英雄們歷盡磨難，聚在水泊梁山“替天行道”的大旗下，過上“大塊吃肉，大碗喝酒，大秤分金銀”的快樂生活，可是，最終卻走上招安之路，顯然是前功盡棄，自投羅網，我不能說這是一個天大的悲哀！

下面我結合水滸英雄的結局來具體談一談：

從數字來看：

招安之時，水滸英雄，陣亡59人：（其中正將14員，偏將45員）占總數的54.6%，而這些

人之所以上梁山，他們的敵人本是朝廷，因而他們理應在與朝廷的作戰的戰場上拋頭顱灑熱血，然而他們卻陣亡在征方臘、征遼的戰場上，尤其是與方臘的斗爭，兩股正義力量的較量，無疑是兄弟相殘！病故10人：（其中正將5員，偏將5員），這些好漢們徒有一身武藝，不能死在戰場，卻死在床上，這是何能殘酷！人吃五谷雜糧，生老病死本屬正常，但我仍然無法控制“心病”對他們死亡的促進作用這一點的懷疑。

從他們的死亡形式來看：被箭射死的曹正、王定六等；馬踏身亡的宋萬、焦挺、陶宗旺等；溺水的施恩、孔亮；苦竹槍并亂箭射死于水池內在涌金門歸神的張順；墜崖身亡的解珍解寶；自刎而亡的阮小二；中妖法而死的王英夫婦；飛刀傷死的孫二娘；被刀砍作兩段的鮑旭；毒酒毒死的宋江、李逵；自縊而亡的吳用、花榮等等。我們從這多樣的死法中，不難感受其中的“悲”吧！

此外，作者還注意從多樣的對比中來表現水滸英雄的“悲”：

個人與個人的對比：“宋江重賞升官日，方臘當刑受剮時”，兩股正義力量的殘酷對抗，這是“鷸蚌相爭，漁人得利”中“鷸蚌”的悲哀。

個人的獨立對比：解珍、解寶兄弟本是獵戶出生，擅長攀登，然而他們卻是墜崖而死，這不能不讓人深思；阮小

二、張順等人本都是水上豪杰，然而他們的死卻與“水”有關，這是“塘里淹死會水人”的悲哀！

第三篇：水滸轉讀后感200字

[水滸轉讀后感200字]

《水滸傳》讀后感 《水滸傳》這本書講述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事，水滸轉讀后感200字。讀完全書，給我腦海里留下深刻印象的只有兩個字：忠，義。忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠：林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個”忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個”義”字。一個”義”字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個”義”字：為人民除暴安良，出生入死，也只為一個”義”字。由此可見，一個”義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫，讀后感《水滸轉讀后感200字》。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但”義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。劉胡蘭的義舉，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。一個人，可以不相信神，卻不可以不相信”神圣”。當前，我們作為祖國的教育者，最主要的任務就是把我們的祖國的后代培養成為新一代人才，以把我們祖國建設成為更富強昌盛的國家。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份”神圣”，用自己的雙手去維護這一份”神圣”。

第四篇：水滸轉讀后感200字

《水滸傳》讀后感

《水滸傳》這本書講述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事，水滸轉讀后感200字。讀完全書，給我腦海里留下深刻印象的只有兩個字：忠，義。

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠：林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個”忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個”義”字。

一個”義”字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個”義”字：為人民除暴安良，出生入死，也只為一個”義”字。由此可見，一個”義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫，讀后感《水滸轉讀后感200字》。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。

義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但”義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。劉胡蘭的義舉，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。

一個人，可以不相信神，卻不可以不相信”神圣”。當前，我們作為祖國的教育者，最主要的任務就是把我們的祖國的后代培養成為新一代人才，以把我們祖國建設成為更富強昌盛的國家。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份”神圣”，用自己的雙手去維護這一份”神圣”。

第五篇：摘抄水滸的讀書筆記

這本書的主要內容很簡單，就是講宋朝的徽宗皇帝不好好管理國家大事，發生了很多起農民起義，許多農民起義兵和在一起，再加上許多如林沖、柴進等被逼上梁山的大小官員，形成了有一百零八個大小都頭的梁山泊英雄好漢，下面為大家精心整理了一些關于水滸的讀書筆記800字，歡迎查閱。

水滸的讀書筆記800字1

中國有古典四大名著聞名于世，分別是《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》和《紅樓夢》。今天，我就讀了施耐庵所著的《水滸傳》。

《水滸傳》是一部以傳奇的筆法描寫一批當時處于社會邊緣的人物為了有尊嚴地生存而不斷奮斗、成功與失敗的一部生存史，是對黑暗的、混亂的主流社會的一種反抗史。《水滸傳》里有一百零八將，分別是三十六天罡星和七十二地煞星。有的英勇無比;有的神機妙算;有的穩重;有的則魯莽。各個個性鮮明，神態各異。不過他們的目標都一樣，都是要替天行道，拯救蒼生。可最后卻大都被奸人給害死了。

我相信很多人看玩水滸后，對他們的印象只有兩個字：忠和義。是的，水滸好漢可以為自己的同伴，為人民上刀山下火海，赴湯蹈火，出生入死，有的甚至連命都差點搭上，這就是義。對國家，他們一心想著反抗，拯救那時候的腐敗社會，替天行道，在種種威逼利誘之下，仍然對自己的國家忠心耿耿，這就是忠。

這是水滸傳里的忠和義。那么再來說說在現在的生活里哪些是忠，哪些是義。

在現在的生活中，忠，我認為是效忠自己的祖國，為祖國做出自己的一份貢獻。對身邊的朋友，親人全心全意的幫助他們。當然，不好的事除外。忠很簡單，下面是義。義的意思就是指公正、合理而應當做的，也可以理解為通常所說的正義。從古至今，有許多人就為了這個義舍生忘死。他們的心也是肉做的，他們也害怕死，可在事物面前，他們能明辨是非，分清好壞，選擇正義。現在平常對朋友講義氣，是小義，對所有事物都用一種正義的眼光去看待，才是大義。日侵中華時，有不少民族英雄為了祖國而獻身。例如董存瑞，黃繼光等戰士，為了抵抗敵人而犧牲，這才是大義，這才是一種為保護祖國，為了義而獻身的精神。

現在社會安康，祖國繁榮富強，大義已經很少了，可我認為，只要人人都能做到小小的義，我們祖國的明天就會因我們而變得更加美麗，富強!

水滸的讀書筆記800字2

說到《水滸傳》，大家一定都非常熟悉，它與《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》并稱為“四大名著”，由此可見《水滸傳》的文學地位有多么地高。

《水滸傳》是中國歷史上第一篇用白話文寫成的章回體小說，主要內容圍繞著梁山泊的英雄好漢替天行道的故事。又被稱為《忠義水滸傳》，人們一般簡稱《水滸》，由施耐庵作于元末明初。全片講述了北宋末年奸臣當道、官逼民反，梁山泊英雄聚眾起義的故事，再現了封建時代農民起義發生、發展到失敗的全過程。塑造了宋江、盧俊義、吳用、林沖、武松等英雄好漢形象。

在《水滸傳》中，梁山泊的好漢們對應天上的星魁，分為三十六天罡和七十六地煞。一百零八位好漢個個身懷絕技，每個人還有一個響亮的稱號，例如:及時雨宋江、豹子頭林沖、智多星吳用、撲天雕李應……

而在這一百零八個好漢中，我最欣賞的還是宋江。我覺得，宋江這個人物不能算得上是真正意義上的英雄好漢。他既沒有武松醉打蔣門神、花和尚倒拔垂楊柳的威風，也沒有黑旋風沂嶺殺四虎、關勝降水火二將的英勇，他的聲名遠揚只在于他有著江湖上難得的義氣。施耐庵之所以讓梁山泊前首領晁蓋死去后讓宋江繼位，是因為只有他才能讓其余一百零七位好漢臣服。連脾氣暴躁、難以服人的黑旋風也都心甘情愿地叫他哥哥。宋江將他的忠義展現得淋漓盡致，使得一百零八將上下一心。當然，光義氣也不能坐穩梁山伯頭領的寶座，還要有謀略，宋江的謀略有時連天機星吳用也贊嘆不已，例如:攻下祝家莊、大敗遼軍等等這些功績都是靠宋江的謀略才取得的。

而宋江的一生中最大特點就是他十分忠，而且這個忠已經到了愚忠的境界，導致在最后被高太尉等人害死。

宋江在故事里體現的忠、義二字固然可歌可泣，但是，在現在的法制社會里，像武松那樣凡事用武力解決的方法是不可取的。因此，由于時代的變遷，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬萬不可盲目地學習其中的處事方法。

水滸的讀書筆記800字3

書中那一百單八將，人物雖稱不上個個性格鮮明，但也每人都有自己的拿手絕活，例如浪里白跳張順水性奇佳，玉臂匠金大堅石刻技術拔群，還有入云龍公孫勝令人聞風喪膽的魔法，哪一個不是人中奇才。不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀，單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業游名的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的'是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。

在他身上，永遠體現著性格的徹底自由與無拘無束，他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自己對于社會，制度，正義不得伸張的不滿淋漓盡致地揮灑在李逵身上，同時又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。然而，他一生追隨宋江，忠義不二，即使對宋江招安的想法不滿，最終仍然選擇服從，因為在他心目中宋江永遠是他的大哥。所以在生命的最后關頭他仍說：“到地府也要做哥哥身邊的小鬼。”

《水滸傳》中一百零八好漢兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字，為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的，因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。

一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是該做的，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。

水滸的讀書筆記800字4

《水滸傳》是一部非常經典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，號稱“中國四大名著”。《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義，發展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。它以杰出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生，發展和失敗過程的一些本質方面，說明造成農民起義的根本原因是“官逼民反”。

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統治階級進行沖擊。他是從血的教訓中覺醒過來的。

水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用”和“天孤星花和尚魯智深”。“智多星吳用”幾次獻策：吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進，花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀!“天孤星花和尚魯智深”是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢此文來源于公務員測試網--文秘頻道，英雄人物。他往往在人們面前表現出一副粗魯，野蠻。可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。

讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。

水滸的讀書筆記800字5

看完水滸傳這本書，我的心久久不能平靜，108個梁山英雄好漢的英雄氣概，是我們學習的榜樣。

《水滸傳》是一部非常經典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西游記》,號稱“中國四大名著”.《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義,發展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡.它以杰出的藝術描寫手段,揭示了中國封建社會中農民起義的發生,發展和失敗過程的一些本質方面,說明造成農民起義的根本原因是“官逼民反”.《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取“生辰綱”的行動,從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統治階級進行沖擊.他是從血的教訓中覺醒過來的.我讀《水滸傳》，最喜愛天雄星豹子頭林沖。他生性耿直，愛交好漢，武藝高強，慣使丈八蛇矛。在梁山泊英雄中排行第六，馬軍五虎將中第二員，初充太尉府八十萬禁軍教頭。因他的妻子被高俅兒子高衙內調戲，自己又被高俅陷害，在發配滄州時，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上山后，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領之位。林沖武藝高強，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領的起義軍勝利后，林沖得了中風，被迫留在杭州六和寺養病，由武松照顧，半年后病故。林沖雖武藝高強，但有時卻懦弱隱忍。

摘抄水滸的讀書筆記