第一篇：權(quán)力觀學(xué)習(xí)心得1

樹立正確的權(quán)力觀是我們共產(chǎn)黨人，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的基本政治準(zhǔn)則，道德規(guī)范和立身之本。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，黨的執(zhí)政環(huán)境發(fā)生了變化，對領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確對待和行使權(quán)力提出了更高的要求和更加嚴(yán)峻的考驗。我們開展促進(jìn)黨員先進(jìn)性教育活動，首先必須教育我們的黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立和實踐正確的權(quán)力觀。這是踐行“三個代表”重要思想的內(nèi)在要求，是密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系的重要途徑，是從源頭防治腐敗問題的重大措施，也是我們加快脫貧奔小康步伐，構(gòu)建和諧社會的根本保證。

一、什么是符合先進(jìn)性的權(quán)力觀

“權(quán)力”一詞在政治學(xué)詞典里，通常是指統(tǒng)治階級運用國家機(jī)器實行階級統(tǒng)治的具有強制性的支配力量，它通常是以國家法律、法規(guī)等形式加以確認(rèn)，并利用軍隊、警察、監(jiān)獄等國家機(jī)器的力量來保證其實現(xiàn)。這是從大的方面說。從小的方面講，權(quán)力則是指國家機(jī)關(guān)工作人員職責(zé)范圍內(nèi)所具有的支配力量。從引申意義講，國家委派的企事業(yè)單位的管理人員的職責(zé)范圍所具有的支配力量，也屬權(quán)力涵義。

首先，關(guān)于權(quán)力的所有權(quán)問題。我們的權(quán)力究竟屬于誰？這確實是樹立正確的權(quán)力觀的首要問題。我們必須懂得，我們的國家是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。我國憲法規(guī)定：中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。“人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)?！庇纱丝梢?，人民對于權(quán)力擁有毋庸置疑的法定所有權(quán)。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是代表人民掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。黨的各級干部，不論他們的職位高低，權(quán)力大小，都是受托于人民的。如果說我們對人民賦予的權(quán)力擁有使用權(quán)的話，那么這種使用權(quán)是不能夠被濫用的，因為人民對權(quán)力擁有所有權(quán)。如果我們?yōu)E用權(quán)力，把它當(dāng)作為己謀私的工具，人民理所當(dāng)然地要收回屬于自己的權(quán)力。

其次，關(guān)于權(quán)力的意義問題。權(quán)力到底意味著什么？這是正確認(rèn)識權(quán)力需要弄清的另外一個問題。革命導(dǎo)師馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗時，對掌握巴黎公社權(quán)力的人使用了“公仆”一詞，可以說準(zhǔn)確地概括了工人階級奪取政權(quán)后權(quán)力的真正意義。在共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀看來，權(quán)力既是責(zé)任，也是義務(wù)。權(quán)力越大，責(zé)任就越大。同時，權(quán)力還是把“雙刃劍”，用好了，利黨、利國、利民；用歪了，害黨、害國、害民。共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀還告訴我們：對于黨的干部來說，不論權(quán)力大小，職位高低，都有一個恪盡職守和清正廉潔的問題。一方面，濫用權(quán)力，為己謀私，使權(quán)力性質(zhì)發(fā)生扭曲，是對人民神圣權(quán)力所有權(quán)的侵犯；另一方面，拿著權(quán)力不干事、懶干事、怕干事，致使人民的權(quán)力在手中發(fā)揮不了效能，其實這也是對人民神圣權(quán)力所有權(quán)的侵犯。

再次，關(guān)于權(quán)力的“得”與“失”的問題。既然我們對權(quán)力只擁有使用權(quán)，而沒有所有權(quán)，那么我們就不能把權(quán)力視為永遠(yuǎn)屬于自己的私有財產(chǎn)。換句話說，黨的干部，必須樹立能上能下的觀念，必須正確地對待職位的晉升和調(diào)動。中國有著兩千多年的封建史，“官本位”思想根深蒂固。在封建時代，人們把“金榜題名時”與“洞房花燭夜”并列為人生的兩大樂事，足見當(dāng)官在中國人眼中的位置。遺憾的是，這種“官本位”的思想現(xiàn)在在一些人中仍然廣有市常一些干部日思夜想、孜孜以求的，仍然是當(dāng)官和權(quán)力。正因為如此，他們才視當(dāng)官和權(quán)力如生命一樣珍貴，為了能當(dāng)官，什么樣的丑事都做得出來。而且，一旦當(dāng)了官，就不能下來了。這與權(quán)力屬于人民的性質(zhì)完全相悖，與當(dāng)今的時代精神格格不入。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要樹立能上能下、能官能民的新觀念。無論是做領(lǐng)導(dǎo)干部，還是做普通一兵，都要努力做到為人民服務(wù)。

二、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強化“公仆”意識

“公仆”意識實際就是黨的意識。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這就決定了人民群眾既是國家權(quán)力的主人，又是國家權(quán)力服務(wù)和受益的對象。因此在我國，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具，其核心和實質(zhì)就是“服務(wù)”，即：全心全意為人民服務(wù)，為最廣大的人民群眾謀利益。那

么掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)責(zé)無旁貸地時刻擺正“主仆”位置，甘當(dāng)人民的“公仆”。而不是為一己私利把手中的權(quán)力私有化甚至商品化，那些身居高位的腐敗分子，就是因為沒有把權(quán)力看作為人民服務(wù)的工具，而是作為個人謀取私利的資本，結(jié)果在“權(quán)力關(guān)”前敗下陣來。馬克思曾說過執(zhí)政黨最大的危險就是脫離群眾，人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，那么要想保證我們的源泉永不衰竭，就要在任何時候，任何情況下為民掌好權(quán)，為民用好權(quán)，一切為民，一切圍民。時刻體察民情、了解民意，集中民智，珍惜民力，把群眾安危冷曖放在心上，誠心誠意為群眾謀利益。只有殫精竭慮，一心為民，我們的權(quán)力才能真正發(fā)揮作用，才能維護(hù)我們的衣食父母；才能擺正個人利益與人民利益的關(guān)系，正確對待個人的名譽、地位和利益，做到居上而不驕，處下而不憂，不為名所累、不為利所縛，不為權(quán)所動，不為欲所惑，自覺地為黨盡責(zé)，為民分憂。

三、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強化“自律”意識。

所謂自律，就是一種自我約束、自我提醒，即：能夠自覺地遵章守法，不做犯法違紀(jì)的事情。自律意識是維護(hù)和鞏固正確權(quán)力觀的一個重要基石。因為權(quán)力是一把雙刃劍，它既可使人成為“清官”流芳百世，如：焦裕祿、孔繁森。也可使人成為“貪官”遺臭萬年，如成克杰、慕綏新。領(lǐng)導(dǎo)干部要想把握好這個界線，就要靠自律來時刻敲響警鐘?；叵胛覀冇行╊I(lǐng)導(dǎo)干部在剛剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位時也是躊躇滿志，一腔熱情的，但就是由于在瞬息萬千的變幻中不拘小節(jié)，缺乏自律，而逐步使權(quán)力觀甚至是人生觀一點點的錯位，而導(dǎo)致了無法挽回的局面。古語云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要做到兩袖清風(fēng)，清正嚴(yán)明，就必須要筑牢自律意識，樹立正確的金錢觀、苦樂觀、榮辱觀，不僅僅在工作圈，還要在生活圈、社交圈及親屬圈都要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督自己。做到“自重”即時刻想到手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，要珍重；做到“自警”即時刻想到在市場經(jīng)濟(jì)條件下的權(quán)力周圍布滿了“陷阱”，要處處把握好道德、紀(jì)律、法律這三道防線；做到“自時即要貴有自知之明，敢于正視缺點，敢于挑戰(zhàn)缺陷；做到“自勵”即要先天下之憂而憂，永葆奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。更要在錯綜復(fù)雜的新形勢下做到“慎獨”，即在沒有組織監(jiān)督獨處時能夠潔身自愛，力戒貪欲，淡泊名利；“慎微”，即從細(xì)微處做起，防微杜漸，勿以惡小而為之?！吧鹘K如始”，即要從始到終全過程都一以貫之，不能有絲毫的松懈和怠慢。

四、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強化“責(zé)任”意識。

權(quán)力就意味著責(zé)任，而責(zé)任就意味著服務(wù)，意味著奉獻(xiàn)。所以說權(quán)力觀就是責(zé)任觀，要想樹立正確的權(quán)力觀首要的就是要樹起強烈的責(zé)任意識。而有的領(lǐng)導(dǎo)干部只看到了“權(quán)”和“利”，一味地去享受其帶來的種種“好處”，或一味地追求形式主義，以夸大自身的政績來證明自身的“責(zé)任”，卻看不到權(quán)力實際就等同于責(zé)任，就等同于奉獻(xiàn)。從古到今，一切有所作為的仁人志士，在其成長的道路上都不乏責(zé)任的動力，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，造就了無數(shù)民族英雄，對國家與民眾的高度責(zé)任感，既能給人以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧，又能幫助人不斷修正前進(jìn)的方向，有效地抗拒金錢與美色的誘惑。一名領(lǐng)導(dǎo)干部，只有盡到對國家的責(zé)任，才能是好公民；盡到對下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo)。履行責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)越高，其人生價值就可能越大。樹立正確的權(quán)力觀，必須從“責(zé)任”二字做起，才能去為人民、為百姓服務(wù)，才能不求索取地?zé)o私奉獻(xiàn)。

五、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強化“監(jiān)督”意識。

樹立正確的權(quán)力觀還有最重要的一點，就是要敢于對權(quán)力的監(jiān)督。對權(quán)力的監(jiān)督，是領(lǐng)導(dǎo)干部正視自身缺點的一面鏡子，這不僅僅是一種勇氣，更是一種崇高的境界。很多領(lǐng)導(dǎo)干部把監(jiān)督看成是一種束縛手腳、不信任的消極因素，不要說自我監(jiān)督，就是群眾的監(jiān)督也不愿接受。而任何失去監(jiān)督的權(quán)力都是十分危險的，是最容易導(dǎo)致腐敗的。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的權(quán)力觀，就要正確地認(rèn)識監(jiān)督，把監(jiān)督做為一種愛護(hù)、一種信任，自覺地接受來自方方

面面的監(jiān)督，自覺地開展自我監(jiān)督，主動地營造對權(quán)力監(jiān)督的氛圍。建立行之有效的權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制，增強權(quán)力運作的公開度和透明度，拓寬監(jiān)督的渠道和范圍，使手中的權(quán)力真正置于監(jiān)督之下，保證手中的權(quán)力不變味，不變質(zhì)，真正地為民辦實事、辦好事。

(二）

樹立正確的權(quán)力觀，最根本的是要始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。鄧**同志非常重視密切聯(lián)系群眾，他把是否體現(xiàn)和維護(hù)人民群眾的根本利益作為檢驗我們工作成效的標(biāo)準(zhǔn)。他反復(fù)告誡全黨，要堅持把“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為判斷和衡量是與非、善與惡、美與丑、功與過、得與失、苦與樂、榮與辱的根本依據(jù)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要與廣大人民群眾結(jié)成唇齒相依的“魚水”關(guān)系，力避若即若離的“油水”關(guān)系，杜絕相互對立的“水火”關(guān)系。我們黨執(zhí)政以后，各級領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著這樣那樣的權(quán)力，有了更好地為人民服務(wù)的條件。但是如果淡薄了群眾觀點，淡化了與群眾的感情，一事當(dāng)先，只為個人打算，想到的是鼻子尖下的我，有權(quán)有利的事伸手，沒有實惠和油水的事甩手，擔(dān)“風(fēng)險”的事縮手。這樣的人如何能為人民掌好權(quán)、用好權(quán)呢？他們必然會把黨和人民賦予的權(quán)力作為牟取私利的手段，腐敗變質(zhì)。從胡長清、成克杰、慕綏新等一些大案要案的情況看，這些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以走上違紀(jì)違法的道路，主要一個原因就是嚴(yán)重脫離了與人民群眾的血肉聯(lián)系，沒有樹立正確的權(quán)力觀。

樹立正確的權(quán)力觀，要正確認(rèn)識權(quán)力的性質(zhì)。當(dāng)前，有一些干部錯誤地認(rèn)為自己手中的權(quán)力是上級或某個領(lǐng)導(dǎo)給的，想問題、辦事情不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意。不關(guān)心群眾的疾苦，不傾聽群眾的呼聲。為此，我們必須深刻領(lǐng)會江**同志關(guān)于樹立正確權(quán)力觀的闡述，認(rèn)清權(quán)力、地位的來源以及權(quán)力與義務(wù)、職務(wù)與責(zé)任的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，我們現(xiàn)有的一切權(quán)力都來自于人民，這些權(quán)力說到底都是人民賦予的，我們必須牢固樹立黨的宗旨意識，時刻把自己當(dāng)做人民的公仆，像焦裕祿、孔繁森那樣，不負(fù)黨和人民的重托，滿腔熱情地為人民辦實事、辦好事。

樹立正確的權(quán)力觀，要堅決破除“官本位”意識。所謂“官本位”，就是“以官為本”、“以官為尊”?！肮俦疚弧币庾R的要害，就是把升官發(fā)財作為自己的人生目的，一切為了升官發(fā)財。一些同志沒有樹立正確的權(quán)力觀，一個重要原因是“官本位”的封建殘余思想在作怪。有的黨員干部慢慢忘記了自己入黨、當(dāng)干部時的初衷，腦子里個人升官發(fā)財?shù)乃枷胱涕L，把黨和人民的利益拋到腦后。在這種觀念的驅(qū)使下，有的到處拉關(guān)系、找靠山、跑官要官、買官賣官、造假騙官、甚至殺人謀官，有的官僚主義、形式主義、家長制習(xí)嚴(yán)重，有的貪圖享樂、花天酒地、貪贓枉法，有的拉幫結(jié)派、任人唯親、搞裙帶關(guān)系，等等。認(rèn)識到了“官本位”的嚴(yán)重危害，我們應(yīng)當(dāng)立志做事，不要立志做官，做官是為了做事，做事不是為了做官。要把心思用在工作上，用在學(xué)院的發(fā)展上。個人的升降去留，應(yīng)當(dāng)坦然地接受黨和人民的選擇，擺在什么位置上，就在那個位置上盡心盡力、發(fā)光發(fā)熱。

樹立正確的權(quán)力觀，必須加強學(xué)習(xí)，提高黨性修養(yǎng)。加強學(xué)習(xí)不僅可以開闊眼界、增長學(xué)識、增強本領(lǐng)，還可以陶冶情操、提高精神境界、加強黨性修養(yǎng)。有了高尚的精神境界

和堅強的黨性，對個人的名譽、地位、利益等問題就會想得透、看得淡，就能正確對待和使用權(quán)力，自覺地把精力最大限度地用來為學(xué)院的發(fā)展勤奮工作。而不去計較個人的得失，更不會利用工作之便牟取私利。因此，我們要加強對馬列主義、毛澤東思想、鄧**理論和江**同志“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)，樹立強烈的黨的意識，時刻牢記自己是一名共產(chǎn)黨員，自覺地為民盡責(zé)、為國盡力、為黨分憂。為我院的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

加強黨風(fēng)廉政建設(shè)意義重大，任重道遠(yuǎn)。我們面臨的是一個千姿百態(tài)的社會，其中有聲、有色、有利、有欲、有美、有丑、有玩、有樂。在這樣一個環(huán)境里，各種誘惑隨時都有可能不期而遇，我們必須加強自律意識，否則，稍有不慎，就會墮入深淵，釀成終身遺憾。有人把權(quán)力的自我約束總結(jié)為“慎權(quán)、慎欲、慎微、慎獨”八個字，我認(rèn)為是很有道理的。基于這個認(rèn)識，我覺得今后我們應(yīng)做到“五個管住”：一要管住腦，要想正事，想大事，少想私事；二要管住腳，不走邪路走正路，不跑個人關(guān)系，減少不必要的應(yīng)酬；三要管住嘴，不要不負(fù)責(zé)任地亂發(fā)議論，不要大吃大喝，鋪張浪費；四要管住手，不要撈好處，不要到處亂伸手；五要管住身邊的人，包括親屬和身邊的工作人員。這“五個管住”是我們掌好權(quán)、用好權(quán)的前提，只有做到了這些，我們才能做到為政清廉，才能做到一心一意為學(xué)院的發(fā)展勤奮工作，才能做到無愧于自己的職責(zé)和良知。

第二篇：權(quán)力觀心得體會

樹 立 正 確 權(quán) 力 觀

(韶關(guān)市港行所 梁艷)

所謂權(quán)力觀，是指人們對權(quán)力的基本看法或根本觀點，是世界觀、人生觀和價值觀在權(quán)力問題上的集中反映。胡總書記在十七屆中央紀(jì)委二次全會上強調(diào)，要教育和引導(dǎo)廣大黨員干部認(rèn)真遵守中央關(guān)于廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，自覺防止權(quán)力濫用。落實這一重要指示精神，關(guān)鍵是牢固樹立正確的權(quán)力觀，秉公用權(quán)、廉潔從政，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。

作為一種象征，古人曾將“權(quán)”喻為“秤錘”，指其具有衡量判斷輕重之功能?！稘h書〃律歷志上》說：“權(quán)者，稱物平施，知輕重也?！睓?quán)的本義是“衡量審度”，引申義是“制約別人的能力”。權(quán)力是把“雙刃劍”。從積極的角度看，權(quán)力的公共性、整合性等，能維護(hù)社會秩序，實現(xiàn)公共利益；從消極方面看，權(quán)力的擴(kuò)張性、支配性等，又極易使權(quán)力蛻變?yōu)橹\取私利的工具。權(quán)力，既可以用來服務(wù)人民，推動工作；又可能使黨員干部脫離群眾，貽害事業(yè)。正確地運用好手中權(quán)力，是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，也是我們黨和軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)。

解放初期，為了整肅紀(jì)律，我們黨毫不留情地處決了劉青山和張子善兩大貪官。當(dāng)時，毛主席說過這樣一段耐人尋味的話：“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。如果黨員干部一個個都寡廉鮮恥，人民群眾就會把我們當(dāng)成李自成，國民黨是這樣，共產(chǎn)黨也是這樣。”黨員干部如何看待和行使手中權(quán)力，樹立什么樣的權(quán)力觀，不僅關(guān)系到自身的形象和命運，更關(guān)系著黨的執(zhí)政地位是否鞏固，關(guān)系著黨的前途命運。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要從維護(hù)人民的利益、維護(hù)黨的執(zhí)政地位和國家前途命運的高度，正確看待手中的權(quán)力，切實解決好“為誰服務(wù)、為什么當(dāng)干部”這個根本問題，時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，做到政治覺悟清醒堅定，思想道德純潔，始終保持秉公用權(quán)，審慎用權(quán)，堂堂正正做人、清清白白為官、踏踏實實干事。

樹立權(quán)力就是責(zé)任的觀念。共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀認(rèn)為，權(quán)力是人民賦予的重托，是全心全意為人民服務(wù)的責(zé)任。如果把權(quán)力錯誤地當(dāng)成私有財產(chǎn)和利己工具，而忽視權(quán)力的公共性、服務(wù)性等本質(zhì)特征，就必然導(dǎo)致濫用權(quán)力，使權(quán)力發(fā)生“異化”，導(dǎo)致腐敗。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立強烈的責(zé)任意識，經(jīng)常想一想“參加革命是為什么，現(xiàn)在當(dāng)干部應(yīng)該做什么，將來身后留點什么”等問題，任何時候任何情況下都不能忘記，手中的權(quán)力凝聚著黨組織的信任和人民的重托。作為人民軍隊的黨員干部，只有為黨和軍隊的事業(yè)勤奮工作的義務(wù)，沒有撈取個人私利的特權(quán)。

只有切實做到心系黨和軍隊的事業(yè)，情系廣大官兵的切身利益，才能不辜負(fù)組織和官兵的信任。樹立權(quán)力就是服務(wù)的觀念。這是由我黨的性質(zhì)、宗旨決定的。共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益，黨唯一反映、表達(dá)、體現(xiàn)的利益就是人民的利益。因此，黨歷來教育自己的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，手中的權(quán)力只是用來為人民服務(wù)的，絕不能利用職權(quán)和職務(wù)之便謀取私利。然而，有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部將手中的權(quán)力“私有化、商品化”，忘記了自己的公仆角色、服務(wù)職責(zé)，到頭來跌了跤，個別的甚至受到黨紀(jì)國法的嚴(yán)懲，教訓(xùn)十分深刻。

各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須增強公仆意識，自覺擺正同廣大官兵的關(guān)系，自覺把基層士兵的安危冷暖時刻放在心上，多為官兵辦好事、辦實事，這樣才能受到廣大官兵的擁護(hù)和愛戴。樹立權(quán)力就是奉獻(xiàn)的觀念。有的黨員干部片面認(rèn)為，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，強調(diào)奉獻(xiàn)已經(jīng)過時了，是“不尊重個人價值”，甚至把商品等價交換原則引入黨內(nèi)政治生活中來。這種認(rèn)識顯然是非常錯誤的。江澤民同志曾深刻指出，我們的黨員干部，一定要把人為什么活著這個問題弄清楚。如果只是為自己、為家庭而活著，那個意義是很有限的。只有為國家、為社會、為民族的利益奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智，這樣的人生才有真正意義，才是光榮的人生、閃光的人生。為此，黨員干部一定要正確處理奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，堅持黨和人民的利益高于一切，“立志做大事，不立志做大官”，把為黨和人民多作貢獻(xiàn)作為人生追求。

樹立權(quán)力就是表率的觀念?！捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不行”。正確對待和行使權(quán)力，體現(xiàn)在黨員干部的思想道德行為上，一要廉潔，二要勤政。實踐表明，干部廉潔勤政，抓工作就有說服力和號召力。

樹立權(quán)力就是秉公的觀念。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣行使權(quán)力？答案只有一個：按法規(guī)制度辦事。因為這些權(quán)力從根本上說是人民賦予的，黨和軍隊把你放在這個位臵上，就是讓你用來履行職責(zé)、為官兵服務(wù)的。所以必須秉公用權(quán)，不能不給好處不辦事、給了好處亂辦事。明朝一位叫萬鋼的大臣曾說：“畏法度者最快樂”。一個黨員干部如果自恃有權(quán)，心里“無所畏”，做事“無所懼”，也就離犯錯誤不遠(yuǎn)了。反之，多一點對民主與監(jiān)督的“畏懼”，對于始終廉潔從政是多么重要??！

第三篇：權(quán)力觀心得體會（模版）

權(quán)力觀心得體會

樹立正確的權(quán)力觀是我們共產(chǎn)黨人，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的基本政治準(zhǔn)則，道德規(guī)范和立身之本。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，黨的執(zhí)政環(huán)境發(fā)生了變化，對領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確對待和行使權(quán)力提出了更高的要求和更加嚴(yán)峻的考驗。我們開展促進(jìn)黨員先進(jìn)性教育活動，首先必須教育我們的黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立和實踐正確的權(quán)力觀。這是踐行“三個代表”重要思想的內(nèi)在要求，是密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系的重要途徑，是從源頭防治腐敗問題的重大措施，也是我們加快脫貧奔小康步伐，構(gòu)建和諧社會的根本保證。

一、什么是符合先進(jìn)性的權(quán)力觀。“權(quán)力”一詞在政治學(xué)詞典里，通常是指統(tǒng)治階級運用國家機(jī)器實行階級統(tǒng)治的具有強制性的支配力量，它通常是以國家法律、法規(guī)等形式加以確認(rèn)，并利用軍隊、警察、監(jiān)獄等國家機(jī)器的力量來保證其實現(xiàn)。這是從大的方面說。從小的方面講，權(quán)力則是指國家機(jī)關(guān)工作人員職責(zé)范圍內(nèi)所具有的支配力量。從引申意義講，國家委派的企事業(yè)單位的管理人員的職責(zé)范圍所具有的支配力量，也屬權(quán)力涵義。首先，關(guān)于權(quán)力的所有權(quán)問題。我們的權(quán)力究竟屬于誰？這確實是樹立正確的權(quán)力觀的首要問題。我們必須懂得，我們的國家是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。我國憲法規(guī)定：中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?！叭嗣褚勒辗梢?guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)?！庇纱丝梢姡嗣駥τ跈?quán)力擁有毋庸置疑的法定所有權(quán)。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是代表人民掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。黨的各級干部，不論他們的職位高低，權(quán)力大小，都是受托于人民的。如果說我們對人民賦予的權(quán)力擁有使用權(quán)的話，那么這種使用權(quán)是不能夠被濫用的，因為人民對權(quán)力擁有所有權(quán)。如果我們?yōu)E用權(quán)力，把它當(dāng)作為己謀私的工具，人民理所當(dāng)然地要收回屬于自己的權(quán)力。其次，關(guān)于權(quán)力的意義問題。權(quán)力到底意味著什么？這是正確認(rèn)識權(quán)力需要弄清的另外一個問題。革命導(dǎo)師馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗時，對掌握巴黎公社權(quán)力的人使用了“公仆”一詞，可以說準(zhǔn)確地概括了工人階級奪取政權(quán)后權(quán)力的真正意義。在共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀看來，權(quán)力既是責(zé)任，也是義務(wù)。權(quán)力越大，責(zé)任就越大。同時，權(quán)力還是把“雙刃劍”，用好了，利黨、利國、利民；用歪了，害黨、害國、害民。共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀還告訴我們：對于黨的干部來說，不論權(quán)力大小，職位高低，都有一個恪盡職守和清正廉潔的問題。一方面，濫用權(quán)力，為己謀私，使權(quán)力性質(zhì)發(fā)生扭曲，是對人民神圣權(quán)力所有權(quán)的侵犯；另一方面，拿著權(quán)力不干事、懶干事、怕干事，致使人民的權(quán)力在手中發(fā)揮不了效能，其實這也是對人民神圣權(quán)力所有權(quán)的侵犯。再次，關(guān)于權(quán)力的“得”與“失”的問題。既然我們對權(quán)力只擁有使用權(quán)，而沒有所有權(quán)，那么我們就不能把權(quán)力視為永遠(yuǎn)屬于自己的私有財產(chǎn)。換句話說，黨的干部，必須樹立能上能下的觀念，必須正確地對待職位的晉升和調(diào)動。中國有著兩千多年的封建史，“官本位”思想根深蒂固。在封建時代，人們把“金榜題名時”與“洞房花燭夜”并列為人生的兩大樂事，足見當(dāng)官在中國人眼中的位置。遺憾的是，這種“官本位”的思想現(xiàn)在在一些人中仍然廣有市場。一些干部日思夜想、孜孜以求的，仍然是當(dāng)官和權(quán)力。正因為如此，他們才視當(dāng)官和權(quán)力如生命一樣珍貴，為了能當(dāng)官，什么樣的丑事都做得出來。而且，一旦當(dāng)了官，就不能下來了。這與權(quán)力屬于人民的性質(zhì)完全相悖，與當(dāng)今的時代精神格格不入。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要樹立能上能下、能官能民的新觀念。無論是做領(lǐng)導(dǎo)干部，還是做普通一兵，都要努力做到為人民服務(wù)。

二、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強化“公仆”意識 “公仆”意識實際就是黨的意識。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這就決定了人民群眾既是國家權(quán)力的主人，又是國家權(quán)力服務(wù)和受益的對象。因此在我國，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具，其核心和實質(zhì)就是“服務(wù)”，即：全心全意為人民服務(wù)，為最廣大的人民群眾謀利益。那么掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)責(zé)無旁貸地時刻擺正“主仆”位置，甘當(dāng)人民的“公仆”。而不是為一己私利把手中的權(quán)力私有化甚至商品化，那些身居高位的腐敗分子，就是因為沒有把權(quán)力看作為人民服務(wù)的工具，而是作為個人謀取私利的資本，結(jié)果在“權(quán)力關(guān)”前敗下陣來。馬克思曾說過執(zhí)政黨最大的危險就是脫離群眾，人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，那么要想保證我們的源泉永不衰竭，就要在任何時候，任何情況下為民掌好權(quán)，為民用好權(quán)，一切為民，一切圍民。時刻體察民情、了解民意，集中民智，珍惜民力，把群眾安危冷曖放在心上，誠心誠意為群眾謀利益。只有殫精竭慮，一心為民，我們的權(quán)力才能真正發(fā)揮作用，才能維護(hù)我們的衣食父母；才能擺正個人利益與人民利益的關(guān)系，正確對待個人的名譽、地位和利益，做到居上而不驕，處下而不憂，不為名所累、不為利所縛，不為權(quán)所動，不為欲所惑，自覺地為黨盡責(zé)，為民分憂。

三、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強化“自律”意識。所謂自律，就是一種自我約束、自我提醒，即：能夠自覺地遵章守法，不做犯法違紀(jì)的事情。自律意識是維護(hù)和鞏固正確權(quán)力觀的一個重要基石。因為權(quán)力是一把雙刃劍，它既可使人成為“清官”流芳百世，如：焦裕祿、孔繁森。也可使人成為“貪官”遺臭萬年，如成克杰、慕綏新。領(lǐng)導(dǎo)干部要想把握好這個界線，就要靠自律來時刻敲響警鐘。回想我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部在剛剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位時也是躊躇滿志，一腔熱情的，但就是由于在瞬息萬千的變幻中不拘小節(jié)，缺乏自律，而逐步使權(quán)力觀甚至是人生觀一點點的錯位，而導(dǎo)致了無法挽回的局面。古語云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要做到兩袖清風(fēng)，清正嚴(yán)明，就必須要筑牢自律意識，樹立正確的金錢觀、苦樂觀、榮辱觀，不僅僅在工作圈，還要在生活圈、社交圈及親屬圈都要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督自己。做到“自重”即時刻想到手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，要珍重；做到“自警”即時刻想到在市場經(jīng)濟(jì)條件下的權(quán)力周圍布滿了“陷阱”，要處處把握好道德、紀(jì)律、法律這三道防線；做到“自省”即要貴有自知之明，敢于正視缺點，敢于挑戰(zhàn)缺陷；做到“自勵”即要先天下之憂而憂，永葆奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。更要在錯綜復(fù)雜的新形勢下做到“慎獨”，即在沒有組織監(jiān)督獨處時能夠潔身自愛，力戒貪欲，淡泊名利；“慎微”，即從細(xì)微處做起，防微杜漸，勿以惡小而為之。“慎終如始”，即要從始到終全過程都一以貫之，不能有絲毫的松懈和怠慢。

四、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強化“責(zé)任”意識。權(quán)力就意味著責(zé)任，而責(zé)任就意味著服務(wù)，意味著奉獻(xiàn)。所以說權(quán)力觀就是責(zé)任觀，要想樹立正確的權(quán)力觀首要的就是要樹起強烈的責(zé)任意識。而有的領(lǐng)導(dǎo)干部只看到了“權(quán)”和“利”，一味地去享受其帶來的種種“好處”，或一味地追求形式主義，以夸大自身的政績來證明自身的“責(zé)任”，卻看不到權(quán)力實際就等同于責(zé)任，就等同于奉獻(xiàn)。從古到今，一切有所作為的仁人志士，在其成長的道路上都不乏責(zé)任的動力，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，造就了無數(shù)民族英雄，對國家與民眾的高度責(zé)任感，既能給人以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧，又能幫助人不斷修正前進(jìn)的方向，有效地抗拒金錢與美色的誘惑。一名領(lǐng)導(dǎo)干部，只有盡到對國家的責(zé)任，才能是好公民；盡到對下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo)。履行責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)越高，其人生價值就可能越大。樹立正確的權(quán)力觀，必須從“責(zé)任”二字做起，才能去為人民、為百姓服務(wù)，才能不求索取地?zé)o私奉獻(xiàn)。

五、樹立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強化“監(jiān)督”意識。樹立正確的權(quán)力觀還有最重要的一點，就是要敢于對權(quán)力的監(jiān)督。對權(quán)力的監(jiān)督，是領(lǐng)導(dǎo)干部正視自身缺點的一面鏡子，這不僅僅是一種勇氣，更是一種崇高的境界。很多領(lǐng)導(dǎo)干部把監(jiān)督看成是一種束縛手腳、不信任的消極因素，不要說自我監(jiān)督，就是群眾的監(jiān)督也不愿接受。而任何失去監(jiān)督的權(quán)力都是十分危險的，是最容易導(dǎo)致腐敗的。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的權(quán)力觀，就要正確地認(rèn)識監(jiān)督，把監(jiān)督做為一種愛護(hù)、一種信任，自覺地接受來自方方面面的監(jiān)督，自覺地開展自我監(jiān)督，主動地營造對權(quán)力監(jiān)督的氛圍。建立行之有效的權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制，增強權(quán)力運作的公開度和透明度，拓寬監(jiān)督的渠道和范圍，使手中的權(quán)力真正置于監(jiān)督之下，保證手中的權(quán)力不變味，不變質(zhì)，真正地為民辦實事、辦好事。

強化四種意識，樹立正確的權(quán)力觀！

第四篇：權(quán)力觀心得體會

自覺踐行黨的群眾路線 必須樹立正確的權(quán)力觀

樹立正確的權(quán)力觀是我們共產(chǎn)黨人，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的基本政治準(zhǔn)則，道德規(guī)范和立身之本。在新的歷史時期，隨著黨的執(zhí)政環(huán)境的深刻變化，特別是我們黨面臨“四大危險”和“四種考驗”的關(guān)鍵時期，領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確對待和行使權(quán)力必將面臨更高的要求和更加嚴(yán)峻的考驗。在全黨深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，必須要求全體黨員，首先是各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立和實踐正確的權(quán)力觀。這是踐行黨的群眾路線的必然要求，也是密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系的重要途徑，更是從源頭防治腐敗問題的重大措施。

“權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用”是馬克思主義權(quán)力觀的核心要義，也是自覺踐行黨的群眾路線的根本要求。

樹立正確的權(quán)力觀，首先要弄明白“權(quán)力”是什么？“權(quán)力”一詞在政治學(xué)詞典里，通常是指統(tǒng)治階級運用國家機(jī)器實行階級統(tǒng)治的具有強制性的支配力量，它通常是以國家法律、法規(guī)等形式加以確認(rèn)，并利用軍隊、警察、監(jiān)獄等國家機(jī)器的力量來保證其實現(xiàn)。這是從大的方面說。從小的方面講，權(quán)力則是指國家機(jī)關(guān)工作人員職責(zé)范圍內(nèi)所具有的支配力量。從引申意義講，國家

— 1 — 委派的企事業(yè)單位的管理人員的職責(zé)范圍所具有的支配力量，也屬權(quán)力涵義。

樹立正確的權(quán)力觀，必須對權(quán)力的所有權(quán)問題，即我們的權(quán)力究竟屬于誰？這個首要的問題要弄清楚，我們必須懂得，我們的國家是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。我國憲法規(guī)定：中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。“人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)?！庇纱丝梢姡嗣駥τ跈?quán)力擁有毋庸臵疑的法定所有權(quán)。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是代表人民掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。黨的各級干部，不論他們的職位高低，權(quán)力大小，都是受托于人民的。如果說我們對人民賦予的權(quán)力擁有使用權(quán)的話，那么這種使用權(quán)是不能夠被濫用的，因為人民對權(quán)力擁有所有權(quán)。如果我們?yōu)E用權(quán)力，把它當(dāng)作為己謀私的工具，人民理所當(dāng)然地要收回屬于自己的權(quán)力。

樹立正確的權(quán)力觀，還要弄清楚權(quán)力的意義，即權(quán)力到底意味著什么？革命導(dǎo)師馬克思在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗時，對掌握巴黎公社權(quán)力的人使用了“公仆”一詞，可以說準(zhǔn)確地概括了工人階級奪取政權(quán)后權(quán)力的真正意義。在共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀看來，權(quán)力既是責(zé)任，也是義務(wù)。權(quán)力越大，責(zé)任就越大。同時，權(quán)力還是把“雙刃劍”，用好了，利黨、利國、利民；用歪了，害黨、害國、害民。共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀還告訴我們：對于黨的干部來說，不論權(quán)力大小，職位高低，都有一個恪盡職守和清正廉潔的問題。

— 2 — 一方面，濫用權(quán)力，為己謀私，使權(quán)力性質(zhì)發(fā)生扭曲，是對人民神圣權(quán)力所有權(quán)的侵犯；另一方面，拿著權(quán)力不干事、懶干事、怕干事，致使人民的權(quán)力在手中發(fā)揮不了效能，其實這也是對人民神圣權(quán)力所有權(quán)的侵犯。

樹立正確的權(quán)力觀，必須正確認(rèn)識關(guān)于權(quán)力的“得”與“失”。既然我們對權(quán)力只擁有使用權(quán)，而沒有所有權(quán)，那么我們就不能把權(quán)力視為永遠(yuǎn)屬于自己的私有財產(chǎn)。換句話說，黨的干部，必須樹立能上能下的觀念，必須正確地對待職位的晉升和調(diào)動。中國有著兩千多年的封建史，“官本位”思想根深蒂固。一些干部日思夜想、孜孜以求的，仍然是當(dāng)官和權(quán)力。正因為如此，他們才視當(dāng)官和權(quán)力如生命一樣珍貴，為了能當(dāng)官，什么樣的丑事都做得出來。而且，一旦當(dāng)了官，就不能下來了。這與權(quán)力屬于人民的性質(zhì)完全相悖，與當(dāng)今的時代精神格格不入。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要樹立能上能下、能官能民的新觀念。無論是做領(lǐng)導(dǎo)干部，還是做普通一兵，都要努力做到為人民服務(wù)。

樹立正確的權(quán)力觀，必須強化“五種意識”，更加自覺的踐行黨的群眾路線，做到“利為民所謀”。

總書記在河北視察工作時強調(diào)指出，大家都要牢記“權(quán)力是人民賦予的，要為人民用好權(quán)，讓權(quán)力在陽光下運行！”這個重要論斷深刻揭示了黨的權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，準(zhǔn)確闡明了黨的權(quán)力的根本性質(zhì)和歸宿，科學(xué)分析了黨的權(quán)力運行程序和準(zhǔn)則，為黨員干部正確認(rèn)識和對待權(quán)力，始終保持共產(chǎn)黨人清正廉

— 3 — 潔的政治本色指明了方向。

一是必須強化“公仆”意識?！肮汀币庾R實際就是黨的意識。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這就決定了人民群眾既是國家權(quán)力的主人，又是國家權(quán)力服務(wù)和受益的對象。因此在我國，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具，其核心和實質(zhì)就是“服務(wù)”，即：全心全意為人民服務(wù)，為最廣大的人民群眾謀利益。那么掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)責(zé)無旁貸地時刻擺正“主仆”位臵，甘當(dāng)人民的“公仆”而不是為一己私利把手中的權(quán)力私有化甚至商品化，那些身居高位的腐敗分子，就是因為沒有把權(quán)力看作為人民服務(wù)的工具，而是作為個人謀取私利的資本，結(jié)果在“權(quán)力關(guān)”前敗下陣來。馬克思曾說過執(zhí)政黨最大的危險就是脫離群眾，人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，那么要想保證我們的源泉永不衰竭，就要在任何時候，任何情況下為民掌好權(quán)，為民用好權(quán)，一切為民，一切圍民。時刻體察民情、了解民意，集中民智，珍惜民力，把群眾安危冷曖放在心上，誠心誠意為群眾謀利益。只有殫精竭慮，一心為民，我們的權(quán)力才能真正發(fā)揮作用，才能維護(hù)我們的衣食父母；才能擺正個人利益與人民利益的關(guān)系，正確對待個人的名譽、地位和利益，做到居上而不驕，處下而不憂，不為名所累、不為利所縛，不為權(quán)所動，不為欲所惑，自覺地為黨盡責(zé)，為民分憂。

二是必須強化“自律”意識。所謂自律，就是一種自我約束、自我提醒，即：能夠自覺地遵章守法，不做犯法違紀(jì)的事情。自

— 4 — 律意識是維護(hù)和鞏固正確權(quán)力觀的一個重要基石。因為權(quán)力是一把雙刃劍，它既可使人成為“清官”流芳百世，也可使人成為“貪官”遺臭萬年。領(lǐng)導(dǎo)干部要想把握好這個界線，就要靠自律來時刻敲響警鐘。有些領(lǐng)導(dǎo)干部在剛剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位時也是躊躇滿志，一腔熱情的，但就是由于在瞬息萬千的變幻中不拘小節(jié)，缺乏自律，而逐步使權(quán)力觀甚至是人生觀一點點的錯位，而導(dǎo)致了無法挽回的局面。古語云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要做到兩袖清風(fēng)，清正嚴(yán)明，就必須要筑牢自律意識，樹立正確的金錢觀、苦樂觀、榮辱觀，不僅僅在工作圈，還要在生活圈、社交圈及親屬圈都要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督自己。做到“自重”即時刻想到手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，要珍重；做到“自警”即時刻想到在市場經(jīng)濟(jì)條件下的權(quán)力周圍布滿了“陷阱”要處處把握好道德、紀(jì)律、法律這三道防線；做到“自省”即要貴有自知之明，敢于正視缺點，敢于挑戰(zhàn)缺陷；做到“自勵”即要先天下之憂而憂，永葆奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。更要在錯綜復(fù)雜的新形勢下做到“慎獨”。即在沒有組織監(jiān)督獨處時能夠潔身自愛，力戒貪欲，淡泊名利；“慎微”，即從細(xì)微處做起，防微杜漸，勿以惡小而為之?！吧鹘K如始”，即要從始到終全過程都一以貫之，不能有絲毫的松懈和怠慢。

三是必須強化“責(zé)任”意識。權(quán)力就意味著責(zé)任，而責(zé)任就意味著服務(wù)，意味著奉獻(xiàn)。所以說權(quán)力觀就是責(zé)任觀，要想樹立正確的權(quán)力觀首要的就是要樹起強烈的責(zé)任意識。不能只看到了

— 5 — “權(quán)”和“利”，一味地去享受其帶來的種種“好處”，或一味地追求形式主義，以夸大自身的政績來證明自身的“責(zé)任”，卻看不到權(quán)力實際就等同于責(zé)任，就等同于奉獻(xiàn)。從古到今，一切有所作為的仁人志士，在其成長的道路上都不乏責(zé)任的動力，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，造就了無數(shù)民族英雄，對國家與民眾的高度責(zé)任感，既能給人以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧，又能幫助人不斷修正前進(jìn)的方向，有效地抗拒金錢與權(quán)力的誘惑。一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有盡到對國家的責(zé)任，才能是好公民；盡到對下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo)。履行責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)越高，其人生價值就可能越大。樹立正確的權(quán)力觀，必須從“責(zé)任”二字做起，才能去為人民、為百姓服務(wù)，才能不求索取地?zé)o私奉獻(xiàn)。

四是必須強化“監(jiān)督”意識。樹立正確的權(quán)力觀還有最重要的一點，就是要敢于對權(quán)力的監(jiān)督。對權(quán)力的監(jiān)督，是領(lǐng)導(dǎo)干部正視自身缺點的一面鏡子，這不僅僅是一種勇氣，更是一種崇高的境界。很多領(lǐng)導(dǎo)干部把監(jiān)督看成是一種束縛手腳、不信任的消極因素，不要說自我監(jiān)督，就是群眾的監(jiān)督也不愿接受。而任何失去監(jiān)督的權(quán)力都是十分危險的，是最容易導(dǎo)致腐敗的。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的權(quán)力觀，就要正確地認(rèn)識監(jiān)督，把監(jiān)督做為一種愛護(hù)、一種信任，自覺地接受來自方方面面的監(jiān)督，自覺地開展自我監(jiān)督，主動地營造對權(quán)力監(jiān)督的氛圍。建立行之有效的權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制，增強權(quán)力運作的公開度和透明度，拓寬監(jiān)督的渠道和范圍，使手中的權(quán)力真正臵于監(jiān)督之下，保證手中的權(quán)

— 6 — 力不變味，不變質(zhì)，真正地為民辦實事、辦好事。

五是必須強化“擔(dān)當(dāng)”意識?！皺?quán)力”是權(quán)利與責(zé)任和義務(wù)的統(tǒng)一體，權(quán)力更是一種責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)擁有權(quán)力時更應(yīng)負(fù)著一份沉甸甸的責(zé)任，“敢于擔(dān)當(dāng)”是新時期黨員干部應(yīng)有的品質(zhì)和要求，如果說濫用權(quán)力“有位亂為”是一種犯罪的話，“有位不為”、“有位難為”同樣是對人民神圣權(quán)力的侵犯，老百姓諺語說“當(dāng)官不為民做主，不如回家買紅薯”。在其位必須守其責(zé)，盡職責(zé)，即為官一任，守土一方。在新的歷史條件下，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立“擔(dān)當(dāng)”意識，敢于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)，要敢于在矛盾突出的地方做好工作，在困難集中的領(lǐng)域打開局面，在相對滯后的方面破解難題，這樣才能把人民賦予的權(quán)力用好、用足，才能更好的為人民謀利益，謀福址，得到人民的認(rèn)可。

第五篇：警察權(quán)力觀

當(dāng)前，隨著我國依法治國方略和改革開放的不斷推進(jìn)和深入，作為特殊群體的人民警察，在國家正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、政治轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，在不同意識形態(tài)、東西方文化及各種思潮的碰撞、沖擊之下，其執(zhí)法觀念及權(quán)力觀念正越來越受到人民群眾、黨政機(jī)關(guān)及社會各界的關(guān)注。本文擬就人民警察的權(quán)力和權(quán)力觀問題，以及如何鍛煉、改善和培養(yǎng)人民警察正確的權(quán)力觀作些探討。

一、人民警察權(quán)力的概念、基本特征及其內(nèi)容人民警察的權(quán)力是警察職業(yè)生命的構(gòu)成要素，是一種特殊的支配能力和影響能力，它有廣義和狹義之分。廣義的警察權(quán)力，是指國家機(jī)關(guān)有關(guān)警察行為的決策權(quán)和實施的權(quán)力；狹義的警察權(quán)力，是指國家法律、法規(guī)賦予警察的職業(yè)權(quán)力。人民警察權(quán)力由四個基本要素組成，即權(quán)力執(zhí)行者，權(quán)力設(shè)施和裝備、權(quán)力規(guī)范、權(quán)力信息構(gòu)成。其中，權(quán)力執(zhí)行者主要是指公安機(jī)關(guān)和人民警察，是物質(zhì)性要素與精神性要素互助的統(tǒng)一。警察權(quán)力設(shè)施和裝備主要是指警械、警具等警用武器，交通、通訊設(shè)備和監(jiān)禁場所等，屬于物質(zhì)性要素互助。人民警察權(quán)力四要素相互影響，相互制約，缺一不可。那么，人民警察權(quán)力與社會權(quán)力相比，又有著什么樣的特征呢？首先，它具有法律性。人民警察權(quán)力是人民警察完成國家賦予任務(wù)、保衛(wèi)國家和人民利益的重要保證，也是保障人民警察在法律規(guī)定的職責(zé)范圍內(nèi)完成各項任務(wù)的重要手段。所以，人民警察的職權(quán)的實施必須在法律允許的范圍內(nèi)，不得與相關(guān)法律法規(guī)相抵觸。其二，它具有強制性。人民警察權(quán)力的實施代表著我國工人階級意志，權(quán)力的階級性賦予了它的強制性。其三，它具有廣泛性。警察的職業(yè)活動涉及到社會生活的方方面面，警察權(quán)力的輻射力勢必影響到社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面。其四，它具有層次性。各警種的工作性質(zhì)不同，業(yè)務(wù)范圍不同，這是警察權(quán)力又有著多層次性。其五，它具有主體特定性，警察權(quán)力的實施只限于特定的社群，而不能是其他的社群。其六，它具有效應(yīng)的雙重性。權(quán)力從來就是一柄雙刃劍，權(quán)力行使者既可以運用它治國安邦，保護(hù)人民，也可以用它禍國殃民，為害一方，警察權(quán)力也不例外。對于人民警察的權(quán)力的內(nèi)容，《人民警察法》作出了明確具體的規(guī)定，有如下十一種權(quán)力：行政強制措施權(quán)；行政處罰權(quán)；強行帶離現(xiàn)場、依法拘留和采取法律規(guī)定的其他措施權(quán)；盤查權(quán)；使用武器、警械權(quán)；搜查權(quán)、執(zhí)行逮捕權(quán)和其他刑事強制措施權(quán)；優(yōu)先乘坐公共交通工具權(quán)、優(yōu)先使用單位或個人的交通工具、通訊工具、場地、建筑物權(quán)和有優(yōu)先通行權(quán)；約束權(quán)；交通管制權(quán)；技術(shù)偵察措施權(quán)；現(xiàn)場管制權(quán)；其他權(quán)限。

二、人民警察權(quán)力觀的定位和評價人民警察權(quán)力觀指人民警察對待法律賦予的權(quán)力的態(tài)度、觀點和看法。屬警察權(quán)力規(guī)范和警察權(quán)力信息范疇。人民警察權(quán)力觀定位的好壞，將直接關(guān)系到警察權(quán)力實施的正確與否，關(guān)系到社會治安現(xiàn)狀及發(fā)展態(tài)勢，關(guān)系到政法機(jī)關(guān)、人民政府的形象。那么，在實踐中，如何定位人民警察的權(quán)力觀，如何評價呢？首先，要認(rèn)清權(quán)力的終極目的是服務(wù)，這是人民警察權(quán)力的核心內(nèi)容，也是人民警察權(quán)力觀的核心內(nèi)容。為什么說人民警察權(quán)力的終極目的是服務(wù)呢？我們可以從警察任務(wù)，強調(diào)警察權(quán)力服務(wù)性的規(guī)范性文件以及警察權(quán)力的來源上，分析強調(diào)警察權(quán)力的服務(wù)目的。從人民警察的任務(wù)上看，《中華人民共和國人民警察法》明確指出人民警察的任務(wù)：即維護(hù)國家安全，維護(hù)社會治安秩序，保護(hù)公民的人身安全，人身自由和合法財產(chǎn)，保護(hù)公共財產(chǎn)，預(yù)防、制止和懲治違法犯罪活動。分析人民警察的任務(wù)，我們可以看出，人民警察全心全意為人民服務(wù)的主要內(nèi)容就是通過完成法律賦予的光榮任務(wù)和履行法律賦予的神圣職責(zé)。維護(hù)國家安全，維護(hù)社會治安秩序，保護(hù)公共財產(chǎn)，預(yù)防、制止和懲治違法犯罪，保障人民的基本權(quán)利；從國家的有關(guān)法律、法規(guī)對人民警察為人民服務(wù)的根本宗旨作出的具體規(guī)定來說，我們可以看到：《憲法》

第27條規(guī)定：“一切國家機(jī)關(guān)和國家機(jī)關(guān)工作人員必須依靠人民的支持，經(jīng)常保持同人民的密切聯(lián)系，傾聽人民的意見和建議，接受人民的監(jiān)督，努力為人民服務(wù)。”《國家公務(wù)員暫行條例》規(guī)定，國家公務(wù)員制度堅持為人民服務(wù)的宗旨，國家公務(wù)員必須履行“密切聯(lián)系群眾，傾聽群眾意見，接受群眾監(jiān)督，努力為人民服務(wù)”的義務(wù)?！度嗣窬旆ā返谌龡l規(guī)定：“人民警察必須依靠人民的支持，保持同人民的密切聯(lián)系，傾聽人民的意見和建議，接受人民的監(jiān)督，維護(hù)人民的利益，全心全意為人民服務(wù)；從人民警察權(quán)力的來源上說，既然人民警察的權(quán)力是人民賦予的，法律賦予的，那么權(quán)力本質(zhì)就是人民的根本利益，是人民共同意志的體現(xiàn)，實施權(quán)力的終極目的就是維護(hù)廣大人民群眾的利益和有益于社會的發(fā)展和進(jìn)步，是為廣大人民群眾服務(wù)的。如果權(quán)力不在人民手中，權(quán)力的本質(zhì)就會異化。這時，人民就與權(quán)力發(fā)生分離，人民由權(quán)力的主體變?yōu)闄?quán)力的客體，權(quán)力歸屬上的人民性也就發(fā)生了質(zhì)變，而成為個人手中的特權(quán)?？梢?，正確的人民警察權(quán)力觀是以服務(wù)人民為終極目的的。那么，人民警察如果淡薄了為人民服務(wù)的宗旨意識，淡化和歪曲了權(quán)力的服務(wù)目的，將會造成哪些危害呢？其一，喪失了以服務(wù)為目的的人民警察權(quán)力觀，必然使公安工作失去群眾基礎(chǔ)。使人民警察的公安工作得不到群眾的支持和配合，使公安工作成為無源之水，無本之木。其二，淡化服務(wù)的人民警察權(quán)力觀，在客觀上必然降低人民警察的威信。如果人民警察的公安工作有失公允，侵害群眾利益，甚至執(zhí)法犯法，就會降低人民警察的威信，直接影響專門機(jī)關(guān)與群眾路線相結(jié)合的方針的貫徹實施。其三，缺少服務(wù)意識的人民警察權(quán)力觀，必然對公安隊伍和公安工作有很大的腐蝕和消解作用。其四，它必然影響黨和政府的形象。公安機(jī)關(guān)在某種意義上直接代表著黨和政府的形象。人民群眾信任公安機(jī)關(guān)，把權(quán)力交給公安機(jī)關(guān)，是希望公安機(jī)關(guān)的人民警察能為他們伸張正義，秉公辦事，為他們服務(wù)，但是，如果個別民警放棄服務(wù)意識，以管人者、管理者自居，態(tài)度蠻橫惡劣，就會傷害群眾，而且使受傷害者和周圍更多人遷怒積怨于黨和政府，直接影響到黨和政府在群眾心目中的地位和形象。其次，人民警察的權(quán)力是通過執(zhí)行國家法律的形式體現(xiàn)，任何個人和組織均不能將權(quán)力凌駕于法律法規(guī)之上，所有有人民警察權(quán)力都必須在法律法規(guī)規(guī)定的范圍內(nèi)行使。這是考核人民警察權(quán)力觀正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。人民警察的權(quán)力是通過嚴(yán)格執(zhí)行國家的法律法規(guī)來實現(xiàn)的，而執(zhí)行國家的法律，關(guān)系到公民的財產(chǎn)權(quán)、榮譽權(quán)、民主權(quán)、甚至人身自由、健康、生命權(quán)，關(guān)系公民最重要，最基本的權(quán)利，因此必須極其嚴(yán)肅，極其認(rèn)真，高度負(fù)責(zé)，不能因執(zhí)法疏忽、大意甚至濫用權(quán)力，而損害公民的基本權(quán)利。筆者聯(lián)系公安工作實際，認(rèn)為唯“嚴(yán)格”兩字，并歸納認(rèn)為應(yīng)在以下幾個方面予以加強警察權(quán)力觀的建設(shè)。一是要強化法律實施過程中的規(guī)范性，嚴(yán)格區(qū)分違法與犯罪的界限，罪與非罪的界限，不能把一般的違法尚未構(gòu)成犯罪的行為作為犯罪論處，也不能把構(gòu)成犯罪的行為當(dāng)作一般違法行為來論處，更不能冤枉無辜，把無罪的人作有罪處理；二是要強化槍支警械、強制措施的正確實施和管理，堅決制止濫用槍支警械、濫用強制措施的行為和作法。人民警察使用槍支警械和強制措施是法律賦予人民警察的權(quán)力，是預(yù)防、制止犯罪的有力手段，但強制措施及槍支警械的實施必須依法依規(guī)進(jìn)行，不能隨意使用，不能當(dāng)作嚇唬人民、謀取利益的工具。三是要堅決杜絕刑訊逼供。人民警察在刑事案件的偵察過程中，必須從實際出發(fā)，必須進(jìn)行深入的調(diào)查研究，全面收集能夠證明犯罪嫌疑人有罪或者無罪的各種證據(jù)，嚴(yán)禁刑訊逼供和以其他非法的手段收集證據(jù)，以便準(zhǔn)確地查明案件的客觀真實情況，減少冤假錯案。一句話，就是要堅持重證據(jù)，重調(diào)查研究，嚴(yán)禁刑訊逼供，在公安機(jī)關(guān)人民警察中大力堅持和弘揚實事求是的證據(jù)制度。四是要堅決杜絕辦人情案、關(guān)系案、金錢案。人民警察在辦案和執(zhí)法過程中，要正確處理上下級同志間、姻親間、朋友同學(xué)間的各種社會關(guān)系，要正確處理和對待辦案經(jīng)費不足引發(fā)的各種矛盾，要堅決抵制為錢辦案，辦金錢案、堅決抵制以罰代刑，以罰代處的錯誤行為和作法。五是要堅決杜絕非執(zhí)法主體人員參與執(zhí)法。近幾年來，由于少數(shù)公安機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識上的差距，以及公安機(jī)關(guān)警力的嚴(yán)重不足，致使基層公安機(jī)關(guān)尤其是派出所，常常讓保安人員，治安聯(lián)防隊員等招聘人員參與執(zhí)法活動，人為造成了警民關(guān)系緊張的現(xiàn)象。凡此種種現(xiàn)象，我們在公安工作實踐中，均應(yīng)嚴(yán)格遵照法律法規(guī)的規(guī)定，對于以上現(xiàn)象，有則改之無則加勉，切實保障執(zhí)法活動的嚴(yán)肅性，樹立正確的人民警察權(quán)力觀。再次，人民警察的權(quán)力是人民賦予的，受人民群眾監(jiān)督。這是樹立正確的人民警察權(quán)力觀的根本保障。我國是人民民主專政的社會主義國家，所有的權(quán)力屬于人民，人民通過人民代表大會行使自己的權(quán)力。作為

國家專門機(jī)關(guān)的公安機(jī)關(guān)，人民警察的權(quán)力也是人民賦予的，是法律賦予的，人民警察為人民辦事，替人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。因此，人民警察在權(quán)力的實施過程中，應(yīng)自覺完善和接受各項監(jiān)督制度，為斷強化執(zhí)法活動的內(nèi)處監(jiān)督，防止和杜絕權(quán)力的濫用，加強公安機(jī)關(guān)和人民警察隊伍的廉政建設(shè)，樹立人民警察公正廉潔的執(zhí)法形象。各級公安機(jī)關(guān)和人民警察要自覺接受各級黨委、國家權(quán)力機(jī)關(guān)、人民政府的監(jiān)督，自覺接受人民法院的審判監(jiān)督和人民檢察院的檢察監(jiān)督，自覺接受人民群眾和社會各界的監(jiān)督，并使這種監(jiān)督制度化、經(jīng)?；蛷V泛化，保障公安機(jī)關(guān)和人民警察在權(quán)力的實施過程中切實做到嚴(yán)格執(zhí)法，熱情服務(wù)。另外，在人民警察權(quán)力的監(jiān)督體系及人民警察權(quán)力觀的建設(shè)系統(tǒng)中，還應(yīng)正確認(rèn)識和對待權(quán)力監(jiān)督和實施的矛盾關(guān)系，要明辯兩者是相輔相成，互為進(jìn)步的。權(quán)力監(jiān)督使權(quán)力實施有明確的方向和源動力，使權(quán)力的實施始終忠于法律，忠于黨，忠于人民，對黨、對法律、對人民負(fù)責(zé)；權(quán)力的正確實施又在不斷堅固公安機(jī)關(guān)和人民警察的執(zhí)法權(quán)威，贏得人民群眾的廣泛而持久的理解、支持、擁護(hù)和贊譽，使權(quán)力監(jiān)督的體系不斷完善和進(jìn)步。

三、如何鍛煉、改善和培養(yǎng)正確的人民警察權(quán)力觀分析權(quán)力的特性，我們可以知道，（一）權(quán)力潛在著一定的侵犯性。權(quán)力本質(zhì)上是一種支配他人的力量，權(quán)力意志根植于統(tǒng)治他人受其影響和控制的欲望之中，權(quán)力的這種特性決定了它具有無限擴(kuò)張的傾向。

（二）權(quán)力潛在著不平等性。權(quán)力意味著關(guān)系的一方對另一方的支配，服從既是權(quán)力的構(gòu)成要素之一，又是權(quán)力實際存在的重要條件。因此，權(quán)力潛在著不平等性。

（三）權(quán)力潛在著可交換性。這種可交換性是指權(quán)力可以通過一定的媒介達(dá)到獲取物質(zhì)利益的目的。既然權(quán)力如此誘人，在人類的精神和物質(zhì)上有那么大的支配力，那么，如何防止權(quán)力的異化、歪曲和泛濫呢？如何保證人民警察的權(quán)力能全心全意為人民服務(wù)呢？這就涉及到人民警察權(quán)力觀如何鍛煉，如何改善，如何培養(yǎng)的問題。筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行加強。

（一）要加強理論知識的學(xué)習(xí)，突出警察權(quán)力的政治性“一定要講政治，在政治問題上，一定要頭腦清醒。公安機(jī)關(guān)的性質(zhì)決定了人民警察必須始終保持政治堅定，站穩(wěn)政治立場，把握政治方向，保持政治敏感性”（江澤民）。人民警察如何講政治，就是要求人民警察能從根本上全面、正確、自覺地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，服從、服務(wù)于改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工作大局；就是要求人民警察在理論上要先于普通人民群眾，在理論知識的學(xué)習(xí)、理解、掌握和使用上引導(dǎo)普通人民群眾。加強人民警察政治理論知識的學(xué)習(xí)，可以保證人民警察權(quán)力實施不背離黨的路線方針和政策，突出警察權(quán)力對人民民主，對敵人專政的政治性，可以切實保證人民警察在警察權(quán)力的實施過程中，能正確對待和處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。在公安工作實踐中，人民警察如何搞好政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的重點又是什么？筆者認(rèn)為，政治理論學(xué)習(xí)要有三個堅持，即堅持平時學(xué)和集中學(xué)，平時學(xué)就是要天天看報，看新聞，注意當(dāng)前的政治動向，把握大的政治方向和政治態(tài)勢，培養(yǎng)政治敏感性，集中學(xué)就是要積極參加各種政治組織學(xué)習(xí)，培訓(xùn)；堅持理論學(xué)和實踐學(xué)，理論學(xué)就是要識記、精讀和理解各種政策性文件，實踐學(xué)就是要結(jié)合工作實踐，對各種政策性文件進(jìn)行加深理解；堅持聯(lián)系學(xué)和對比學(xué)。聯(lián)系學(xué)就是在政治理論學(xué)習(xí)過程中，要自覺地將政治理論學(xué)習(xí)和警察道德建設(shè)及各項法律規(guī)范結(jié)合起來學(xué)，相輔相成地學(xué)，對比學(xué)就是要在各種學(xué)習(xí)對比中，把握理論的前進(jìn)方向及實質(zhì)。政治理論學(xué)習(xí)教育的重點主要以鄧小平理論和江澤民“三個代表”為主，充分聯(lián)系市場經(jīng)濟(jì)條件下公安工作面臨的新形勢、新特點、新任務(wù)，以理論指導(dǎo)實際，以實際強化理論，與時俱進(jìn)。

（二）要加強法律法規(guī)知識學(xué)習(xí)，突出警察權(quán)力的法律規(guī)范性和程序性樹立和培養(yǎng)正確的人民警察權(quán)力觀，還要加強法律法規(guī)的學(xué)習(xí)。人民警察行使職權(quán)時必須依據(jù)法律規(guī)定，在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，必須遵照法律的規(guī)定和程序執(zhí)行，脫離法律法規(guī)的規(guī)定和程序，必然使警察權(quán)力喪失法律的保護(hù)，甚至于使警察權(quán)力異化，成為無源之水，無本之木。當(dāng)前，隨著我國社會主義法制建設(shè)的不斷完善和依法治國方略的不斷推進(jìn)，各種法律法規(guī)相繼出臺，人民警察在履行職責(zé)，行使職權(quán)過程中，會不斷遇到新的情況，新的問題，只有全面準(zhǔn)確地理解和熟練掌握這

些法律法規(guī)，進(jìn)一步改善和提高執(zhí)法活動和執(zhí)法水平，才能正確執(zhí)法嚴(yán)格執(zhí)法，才能使法律和人民賦予人民警察的神圣權(quán)力走在健康的軌道上，真正做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，起到警察權(quán)力來自于人民，服務(wù)于人民的目的。在人民警察權(quán)力的實踐過程中，要時時處處維護(hù)法律的嚴(yán)肅性和程序性，執(zhí)法活動必須合乎于法律法規(guī)規(guī)定，合乎于法律程序規(guī)定，要充分尊重公民的人權(quán)及其它權(quán)利，不能因繁就簡，逞一時之英勇，圖一時之方便，人為造成工作中不必要的被動。因此，要加強法律法規(guī)知識的學(xué)習(xí)，使人民警察權(quán)力觀具備與時代同步的特性，與法律同步的稟性。

（三）要加強人民警察的宗旨教育，突出警察權(quán)力的服務(wù)性我國是人民民主專政的社會主義國家，所有的權(quán)力屬于人民，警察權(quán)力概莫能外，人民警察代表人民行使警察權(quán)力，運用警察權(quán)力保護(hù)人民，服務(wù)人民。因此，必須要加強人民警察的宗旨教育，突出警察權(quán)力的服務(wù)性。筆者認(rèn)為，突出警察權(quán)力的服務(wù)性，要從三個方面入手。一是要堅持群眾路線。人民警察在執(zhí)法理念中，要把聯(lián)系群眾、了解群眾、熟悉群眾作為經(jīng)常性的工作任務(wù)，要相信群眾，依靠群眾，一切為了群眾。二是要在執(zhí)法理念的培養(yǎng)上，權(quán)力觀的樹立上，進(jìn)一步強化和擴(kuò)大警察義務(wù)。在人民警察權(quán)力實踐中，更要強化警察義務(wù)的實踐。歸納起來，人民警察義務(wù)有以下幾個方面內(nèi)容。

1、立即救助公民的危難。

2、幫助公民解決糾紛。

3、及時查處公民的報警案件。

4、積極參加搶險救災(zāi)。

5、積極參加社會公益工作。只有強化和擴(kuò)大警察義務(wù)，視人民群眾的利益為自己的最大利益，一切想著群眾，一切為群眾，關(guān)心人民群眾的生活、困難和危難，積極參加人民群眾的公益活動，警察權(quán)力才能得到相應(yīng)的保障，才能體現(xiàn)人民警察權(quán)力服務(wù)于民的精神實質(zhì)和內(nèi)涵。三是要優(yōu)化服務(wù)環(huán)境，改善服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量，不斷提高人民警察權(quán)力觀的服務(wù)意識。公安機(jī)關(guān)和人民警察在接待群眾中應(yīng)當(dāng)優(yōu)化服務(wù)環(huán)境，改善服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)質(zhì)量。公安機(jī)關(guān)及人民警察在警察權(quán)力的實施過程中，在保障公開、公正、公平的前提下，要盡量簡化辦事程序，提高工作效率；要根據(jù)各警種的實際情況和特點，制定和嚴(yán)格執(zhí)行文明用語和忌語，嚴(yán)格遵照執(zhí)行；人民警察在對待群眾前來辦事、報警、報案、求助、咨詢時，應(yīng)當(dāng)態(tài)度和藹，語言文明，認(rèn)真受理，不得以任任何借口推諉、扯皮、耍態(tài)度，嚴(yán)禁態(tài)度冷、硬、橫；基層公安機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)設(shè)置群眾接待室或者服務(wù)室，以方便群眾辦事、報警、報案、咨詢及求助。

（四）要加強人民警察道德自律意識，突出人民警察權(quán)力的自律性樹立正確的人民警察權(quán)力觀，確保人民警察正確實施國家賦予的職權(quán)，不僅需要法律、紀(jì)律等嚴(yán)格的，帶有強制性的規(guī)范作保證，同時，也需要警察道德作保證，特別需要依靠人民警察內(nèi)在的道德自覺，也就是道德自律。加強人民警察的道德自律、道德建設(shè)和道德培養(yǎng)，突出人民警察權(quán)力的自律性，人民警察就能把法律和人民賦予的權(quán)力與社會道德、社會責(zé)任、社會理想有機(jī)地聯(lián)系在一起，并把權(quán)力作為履行社會責(zé)任、實現(xiàn)社會理想及個人價值的重要手段，自覺地利用手中的權(quán)力為鞏固人民民主專政服務(wù)，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在權(quán)力的行使過程中不受個人利益、個人好惡以及非正義勢力的影響，堅持秉公執(zhí)法，實現(xiàn)人民警察權(quán)力的正效應(yīng)，加強和提高人民警察權(quán)力的感召力。總之，正確的人民警察權(quán)力觀是人民警察服務(wù)于民的前提和保障，是人民警察聯(lián)系群眾，依靠群眾，相信群眾的基石，是國家有關(guān)法律、法規(guī)正確執(zhí)行的有力保障。因此，樹立正確的人民警察權(quán)力觀，在推進(jìn)依法治國方略及堅持改革開放中有著積極深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。