第一篇：讀反對本本主義有感（共）

讀反對本本主義有感

黨課學(xué)習(xí)給我們安排了十本必讀材料，經(jīng)過對每份材料的研心自學(xué)，我對《反對本本主義》感觸頗多，所以在此我就對它談些自己膚淺的感受和想法。

記得在高中政治課上學(xué)哲學(xué)時，老師就經(jīng)常提到要反對本本主義、教條主義、唯心主義，要堅持唯物主義，堅持實事求是、一切從實際出發(fā)、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這些都是馬克思主義哲學(xué)的一些基本知識，我們對這些內(nèi)容真的是耳熟能詳，但對于《反對本本主義》這篇文章，在這次黨課學(xué)習(xí)之前卻從未讀過，現(xiàn)在想想還真是深感慚愧。“反對本本主義”——在我的一貫的印象中就覺得它應(yīng)該是一篇內(nèi)容上高深，文字上晦澀難懂的文章，應(yīng)該只有那種具有一定文化知識底蘊的知識分子才能理解和明白。于是，我就是帶著這種略帶畏懼的心情開始我的第一遍閱讀，但結(jié)果卻讓我如此的震驚——原來，如此高深的理論知識可以用這么平時的語言文字表達(dá)的那么的淋漓盡致！我想我現(xiàn)在即使把這篇文章讀給從未讀過書的人聽，他都能明白其中的道理。當(dāng)然，但是其中的潛含的更加深刻的哲學(xué)是否能為大多數(shù)人真正明白和付諸實踐，則不得而知了，至少我認(rèn)為我自己其實在實際生活中卻做的不是那么令人滿意。

《反對本本主義》寫于1930年5月。當(dāng)時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》（《毛選》第一卷）一文的基本精神。我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合的思想路線。“馬克思主義的?本本?是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要?本本?，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”這段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。其次，它是反對主觀主義和”左”“右”傾錯誤的銳利武器。“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式。《反對本本主義》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。“邁開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的?每事問?”針對有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：”怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農(nóng)民運動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調(diào)查的技術(shù)”，對我們這些年輕同志具有實際的指導(dǎo)意義。

《《反對本本主義》主要包含三個基本觀點：第一，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。毛澤東說：“你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)。”“你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。” “離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義”“ 必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取

群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。”第二，反對本本主義。毛澤東說：“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”。他十分堅定地說：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面……馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”。第三，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。毛澤東說：“無產(chǎn)階級要取得勝利，就完全要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅決。共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進(jìn)行實際調(diào)查。”在這里，毛澤東將調(diào)查研究上升到思想路線的方法論高度。

我認(rèn)為本文所闡述的“調(diào)查研究思想”對我們現(xiàn)在的社會的方方面面（大到國家的政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)，小到我們個人的日常生活和學(xué)習(xí)）亦具有重大的指導(dǎo)意義，它為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合的思想路線。“馬克思主義的?本本?是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要?本本?，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”這段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅持一切從實際出發(fā)。在現(xiàn)階段，我黨的思想路線是“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”，我們在實際工作和學(xué)習(xí)中就應(yīng)該以這條思想路線作為精神和理論指導(dǎo)，到這種思想的實質(zhì)和精華落實到實踐中，而不能只是將這種學(xué)習(xí)和理解僅僅停留在書本和單純的理解中。我認(rèn)為任何知識的掌握如果不能貫徹于實踐，都將失去知識的本身價值。其次，它是反對主觀主義和＂左＂“右”傾錯誤的銳利武器。主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式。在這一點上，我覺得對我們的學(xué)習(xí)也有很大的指導(dǎo)作用。我們現(xiàn)在已經(jīng)是大學(xué)生，應(yīng)該樹立一種自己思維的觀念和意識，不能仍然停留在中學(xué)階段簡單機(jī)械的接受老師和書本知識的灌輸，那種學(xué)習(xí)方法過于被動，在某種程度上也是對書本知識和老師講解的迷信，在我們的思想意識中幾乎從未考慮過是否老師和書本也可能存在錯誤，這種學(xué)習(xí)方法和態(tài)度就是“本本主義”和經(jīng)驗主義的一種體現(xiàn)，正因為這種機(jī)械的學(xué)習(xí)，我們的學(xué)習(xí)缺少自己的創(chuàng)新，缺少自己對知識自我升華理解，沒有將書本知識轉(zhuǎn)化為自己的知識而僅僅是一種從書本到書本的過程。現(xiàn)在在大學(xué)，我們則必須改變這種學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)更多的應(yīng)該是形成自己的理解和自己的觀點，不管自己的觀點是否正確，它就是一種自我思維和自我提高的過程。如果我們還只是迷信于某本教材和某位講授老師，那么我們絕對學(xué)不好我們的專業(yè)。大學(xué)的學(xué)習(xí)就應(yīng)該是廣范圍的多層次的掌握知識，從不同角度的去看待同一個問題，參考和閱讀各種書籍上的不同觀點，只有這樣我們才能在各種不同中找到和形成自己的見解，并在以后的不斷學(xué)習(xí)中糾正和深化自己的觀點。所以，我認(rèn)為在我們的大學(xué)學(xué)習(xí)中也需要反對本本主義，反對教條主義，反對主觀主義。再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。“邁開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的?每事問?”針對有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：＂怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查＂。反對本本主義，對于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。在我們的現(xiàn)實生活，很多黨的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡拍著腦袋想問題，他們甚至不愿意從官椅上挪動一下，不愿意親身走到群眾中去，不愿意去親身體察民情，他們在決策時僅僅依靠下屬提供的材料作

決定，我認(rèn)為這種決策的取材方式是很危險的，如果他的下屬取材于實際調(diào)查，那還好。如果我們的官員們都只愿意接受二手材料，無人投身于實際調(diào)查研究中，或者就有那么些下級官員陽奉陰違，那么這樣作出的決策還有多少可行性呢，這樣的決策實施于工作中又會有怎樣的效果呢。因此，我認(rèn)為我們的黨員干部和國家領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)《反對本本主義》，他們的工作關(guān)系到國家和全民族的興衰和利益，對他們來說，反對本本主義、經(jīng)驗主義不可懈怠！

以上就是我仔細(xì)認(rèn)真閱讀《反對本本主義》之后的感想。總之，我認(rèn)為它其中他體現(xiàn)的調(diào)查研究思想對我們現(xiàn)今社會仍然具有很重要的意義。我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該將這個思想貫徹于我們的學(xué)習(xí)和生活中，所謂“實踐出真知”，我想講的就是這個道理了。從更長遠(yuǎn)的眼光來看，我們作為未來祖國事業(yè)的建設(shè)者，更應(yīng)繼續(xù)堅持這一思想。另外，這其中所體現(xiàn)出的實事求是思想和調(diào)查研究方法也是我們從思想上入黨的一個發(fā)展和提升的方面。

第二篇：讀反對本本主義有感

讀“反對本本主義”有感

讀了毛澤東寫的“反對本本主義有感”，令我感觸最深的兩個字就是調(diào)查。確實，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。1927年到1935年，是共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命失誤最多、是中國革命損失最大的時期。在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實際出發(fā)，堅決抵制了國際國內(nèi)教條主義的錯誤傾向，總結(jié)了中國人民革命斗爭的經(jīng)驗。運用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。

調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對于那個問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不要看到一點表面一個枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣不能解決。同時遇到問題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過實踐和調(diào)查才能找到問題的根源。

《反對本本主義》是毛澤東為了反對當(dāng)時紅軍中的“教條主義”而寫的，教條主義把書本、理論當(dāng)教條，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，這已經(jīng)嚴(yán)重影響了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍的革命道路。毛澤東針對反對本本主義提出了七個要點：

一、沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。

二、調(diào)查就是解決問題。

三、反對本本主義

四、離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義。

五、社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的經(jīng)濟(jì)估量，接著定出正確的斗爭戰(zhàn)略。

六、中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況。

七、調(diào)查的技術(shù)。的確，沒有經(jīng)過調(diào)查就得出一個問題的結(jié)論，這種結(jié)論是不正確的甚至是可以說是瞎說。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的開頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而是冥思苦想地“想辦法”，“打主意”。這肯定是不能想出什么好辦法的，打出什么好主意的。調(diào)查就像是“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查問題就是解決問題。

“反對本本主義”對于我們當(dāng)今的大學(xué)生來說也有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。大學(xué)生每一個人的成長軌跡都是不一樣的，在制定自己的職業(yè)生涯規(guī)劃一定要了解自己，不能盲目的做出選擇。雖然剛?cè)氪髮W(xué)，有很多學(xué)長學(xué)姐介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和專業(yè)規(guī)劃，但是我們不能盲目的照搬他們的成功軌跡。我們要根據(jù)自己的特長，自己的興趣，根據(jù)自己的興趣特點來選擇合適自己的職業(yè)。不能盲目跟風(fēng)，不能盲目照搬別人的成功軌跡。每個人的人生都不能復(fù)制，不然其結(jié)果可能毀了自己的一生。

反對本本主義不僅適用于我們黨，也適合于我們普通大眾。

第三篇：讀《反對本本主義》有感

讀《反對本本主義》有感

在看《反對本本主義》之前，其實我對這一類名著的自主閱讀并不多。潛意識里總覺得這些文章是枯燥的、抽象的。然而，在應(yīng)老師進(jìn)行原著選讀的要求之下，我仔細(xì)地閱讀了《反對本本主義》這一文，感覺獲益良多。下面就簡單地來闡述幾點我的感悟。

《反對本本主義》這一文篇幅并不長，讀完一遍之后的第一感覺就是它巨大的語言藝術(shù)魅力。這和我之前看過的文章的感覺完全不同。一般的論文或是名著，其語言總是給人一種學(xué)術(shù)地、專業(yè)的感覺，而且篇幅較長，因此難免讓人覺得生澀難懂、枯燥乏味。而毛主席在寫這篇文章時，他并沒有用多么深奧或冠冕堂皇的詞句，相反，顯得很口語化。在講到“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這一點時，他用了“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！”這樣簡短卻響亮有力的話。完完全全地表達(dá)了調(diào)查的重要性，以及不經(jīng)調(diào)查瞎說一通的嚴(yán)重后果。不留余地。他還用生動的比喻，形象地表達(dá)了調(diào)查和解決問題的關(guān)系。“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’”，不但比喻貼切，而且淺顯易懂。這些語言地運用，都讓我感覺自己不像是在讀嚴(yán)肅的報告，而是在聽一位經(jīng)驗豐富的老者傳授經(jīng)驗。更容易令人接受，留下難忘的印象。

其實在讀完第一遍之后，我只是對文章的內(nèi)容有了一個大概的了解，知道了文章的主要觀點，但是對于其深層次的含義，還并未加以思考和領(lǐng)會。常言道：“讀書百遍，其義自見”。對文章精髓的真正理解，我是在之后的幾遍閱讀中才慢慢體悟到的。這篇文章雖然是為了反對當(dāng)時紅軍中的教條主義思想而寫，但是對現(xiàn)在卻仍然有著十分好的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實意義。

文章的開頭，就提出了一個鮮明的觀點——沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。在這里，我特別想說的是，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有很多網(wǎng)友就是沒有明白這個道理，而盲目地對一件事情進(jìn)行評判，惹得雞犬不寧。先不說網(wǎng)絡(luò)缺乏完善的管理機(jī)制，就發(fā)表言論的每個個人而言，有不少的言論，就是沒有經(jīng)過調(diào)查便隨意發(fā)表出來的。當(dāng)事人可能根本不了解真相，或者說不了解完整的事實，連事情的來龍去脈都不清楚，就妄加評論，盲目跟風(fēng)，怎么能不擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序。還有一些人，常常表達(dá)對政府不滿，認(rèn)為政府無用，對一些社會現(xiàn)象無所作為。但是真正去了解政府做了些什么的人又有多少。對事情真相缺乏了解，妄加揣測，斷章取義，很有可能就對事件造成了反方向的理解，導(dǎo)致問題得不到解決，甚至越來越復(fù)雜。真的是“要

不得”!

整篇文章緊緊圍繞“調(diào)查”展開。重點在于強(qiáng)調(diào)要了解真相，善于思考，通過調(diào)查檢驗真理，堅持真正的真理。包括在第三部分——反對本本主義中所提到的對上級指示的正確理解，也是這個意思。引用到我們的生活中來，就可以理解為我們不能一味地崇尚書本，崇尚老師長輩。任何人的觀點都有可能是錯誤的。我們需要獨立思考，去檢驗?zāi)切罢胬怼薄２徽撌菍I(yè)知識的研究，還是生活上的處世哲學(xué)。我們都需要將理論聯(lián)系實際，用實踐來檢驗真理。只有符合實際的理論，才是真理。尤其是我們大學(xué)生，更是需要培養(yǎng)自己思考和辨別是非的能力，不能一碰到點事就盲目跟風(fēng)，也不能一味保守、墨守成規(guī)、不求改變。我們需要樹立起自己正確的“三觀”，來檢驗前人所得的經(jīng)驗，取其精華，去其糟粕，與時俱進(jìn)。

此外，我還學(xué)到了很重要的一點，即“調(diào)查，就是解決問題。”這句話很有道理。巧婦難為無米之炊。不去調(diào)查，就沒有材料，就不能真實全面的了解問題，也就不能很好地解決問題。只有調(diào)查了、了解了，我們的腦子里才會有解決問題的各種素材。所以當(dāng)我們遇到問題的時候，不要躲在屋子里，多做調(diào)查，信息多了，辦法自然就會有的。

文章通篇從需要調(diào)查、為什么調(diào)查、調(diào)查什么和怎么調(diào)查等幾個方面，全面地闡述了如何反對本本主義。強(qiáng)調(diào)了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我想，這一條本身即是真理。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們需要堅持這一真理，時刻注重思考，理論聯(lián)系實際，以保證作出正確的判斷和選擇。尤其是注重調(diào)查之后再發(fā)言！

第四篇：讀《反對本本主義》有感

讀《反對本本主義》有感

調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。——《反對本本主義》“本本主義”即為“教條主義”，顧名思義，可以看出其是指思想僵化，只懂得按照書上說的做的意思，在《反對本本主義》中，毛澤東指出“本本”就是說“上了書的就是對的”，書是前人經(jīng)驗的結(jié)晶，毛澤東指出我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。書上的文字是死的，但人的思想是活的，只有真正的將實際拿來思考總結(jié)，才能得出利于當(dāng)前情形的結(jié)論。這是這本書的作者主要想表達(dá)的思想。

這本著作是毛澤東思想的偉大理論成果，他不僅是一位作戰(zhàn)技術(shù)精湛的軍事家，他還是一位善于總結(jié)經(jīng)驗的思想家，他從實踐中獲得真知，驗證了調(diào)查對于結(jié)論得出的前提作用。

書中著重強(qiáng)調(diào)了調(diào)查的重要性，指出不調(diào)查就發(fā)表意見的行為是野蠻的，正如馬克思主義的理論思想，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和前提，同時實踐是認(rèn)識的目的，只有正確的認(rèn)識才能更好地指導(dǎo)實踐活動的進(jìn)行，毛澤東正是從認(rèn)識論的高度明確的提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。明確指出調(diào)查的重要性，反對安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調(diào)查的保守思想。這不僅符合當(dāng)時的部分黨內(nèi)人只說空話，迷信馬克思主義有關(guān)書籍的內(nèi)容，卻不懂得從實際出發(fā)，和實際結(jié)合考慮的黨內(nèi)不良風(fēng)氣，同時也為現(xiàn)今我們社會上一些只會紙上談兵，沒有真才實學(xué)的人，只會背誦書上條條框框的人更是一種即時的警言。

毛澤東選擇以馬克思主義在中國為不同人所學(xué)習(xí)的情況為例，馬克思主義固然是科學(xué)的先進(jìn)的思想理論，但是科學(xué)的思想理論需要科學(xué)的應(yīng)用方式，正如后人所見證的馬克思主義的正確利用和錯誤使用，左傾教條主義在中國的增長正是錯誤使用的后果，從1927年的土地革命到1935年的遵義會議前，左傾風(fēng)潮對黨中央造成了三次激烈的沖擊，最主要的是1931到1935的以王明為代表的左傾教條主義，此次沖擊中，毛澤東被排擠出黨中央，王明等人破壞黨的民主集中制，壓制黨內(nèi)的民主，僵化的思想，對馬克思主義進(jìn)行了極端歪曲的解讀，以至于造成了無法挽回的損失。王明等人雖然閱讀了大量馬克思主義的有關(guān)書籍，但是對于中國的現(xiàn)實狀況，社會狀況，對于中國革命的實踐根本沒有統(tǒng)一的理解。沒有站在實踐的基礎(chǔ)上，沒有調(diào)查何來的結(jié)論，沒有對現(xiàn)實的正確認(rèn)識，何來對科學(xué)理論的正確理解及使用。這正是毛澤東通過這本著作所要表達(dá)的思想之

一。

很顯然，官僚風(fēng)氣在當(dāng)時就是社會的一大問題。毛澤東指出“許多巡視員，許多游擊隊的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點表面，一個枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地‘瞎說一頓’，實在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。”這種現(xiàn)象揭示了領(lǐng)導(dǎo)者所犯的本本主義的同時，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人沒有以身作則，沒有很好的為自己的行為做出合理的解釋，顯然他們根本無法解釋，根本原因是由于沒有深入調(diào)查，只有了解問題，了解現(xiàn)實，了解條件，才能找出解決方案的最好措施。

具體的來說，如何認(rèn)清中國的現(xiàn)實，如何實現(xiàn)中國革命的勝利，這是這本著作的最終目的也是最核心的問題，然而，我們可以清楚的從書中看出，作者將其歸于如何對待本本主義的問題，事實證明，這種想法是正確的。1928年6月的中國共產(chǎn)黨第六次全國人民代表大會中城市工作仍是重點，同時肯定了農(nóng)村根據(jù)地和紅軍是決定革命新高潮的更大的發(fā)展基礎(chǔ)和重要力量。1929年的中共六屆二中全會進(jìn)一步提高了農(nóng)村力量于中國革命的重要性，農(nóng)村包圍城市這條路線明顯與馬克思的城市中心論相背離，然而兩者本質(zhì)上卻是和諧。這條路線凝聚了黨和人民的集體智慧，而毛澤東則是其中的杰出代表。他在實踐中堅持貫徹這條路線，并且及時完善理論，將實踐中獲得的經(jīng)驗及時總結(jié)整理，獲得合理的思想路線，為以后的戰(zhàn)斗歷程積累重要的數(shù)據(jù)。農(nóng)村包圍城市路線的提出表現(xiàn)了毛澤東的創(chuàng)新思想，實事求是的原則，將中國實際與馬克思主義科學(xué)合理結(jié)合，是馬克思主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。

與此同時，毛澤東還注意到了社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查的價值和當(dāng)時存在的不足之處，明確指出當(dāng)時一些人所做的只是浮于表面的調(diào)查工作的問題所在，并給予具體指導(dǎo)，他指出：社會經(jīng)濟(jì)的調(diào)查需要注意各個不同階層的人民的生活狀況，并以調(diào)查農(nóng)民成分為例，他認(rèn)為不僅要知道自耕農(nóng)，半耕農(nóng)，佃農(nóng)，更要知道貧農(nóng)，富農(nóng)，中農(nóng)的數(shù)目。將要點指出的同時不忽略細(xì)節(jié)，這種細(xì)致而科學(xué)的調(diào)查方式是值得我們借鑒的，時代也無法湮沒其具有的巨大價值。如其總結(jié)的調(diào)查技術(shù)：

（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查。

（2）調(diào)查會到些什么人？

（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？

（4）要定調(diào)查綱目。

（5）要親身出馬。

（6）要深入。

（7）要自己做記錄。

在總結(jié)理論的同時，毛澤東于《反對本本主義》中還總結(jié)了社會調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)，是后人同樣需要重視，深入學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗，盡管是作者于當(dāng)時提出的方法，但至今仍然是人們調(diào)查問題的基礎(chǔ)步驟，是針對問題，深入研究，獲得結(jié)論的基本前提，此處再次體現(xiàn)了“實踐出真知”這一真理。

這篇著作是毛澤東為我國留下的寶貴經(jīng)驗之一，是馬克思主義中辯證唯物認(rèn)識論在實際中的生動運用和出色概括，同時，可以給以我們大學(xué)生重要的啟示，讓我們更懂得實踐的意義，懂得調(diào)查對于結(jié)論得出的決定性意義，懂得只有結(jié)合現(xiàn)實對于正確借鑒前人經(jīng)驗的重要性。非常具有現(xiàn)實意義的著作，于當(dāng)今不懂得如何總結(jié)經(jīng)驗（學(xué)習(xí)經(jīng)驗也好，工作經(jīng)驗也罷）的我們，更像是領(lǐng)航員，把調(diào)查作為一項技能，用于學(xué)習(xí)，工作，生活的方方面面，我們都會發(fā)現(xiàn)它的神奇力量。牛頓提出萬有引力定律尚且是站在前人的肩膀上，而這本著作正是前人留給我們的肩膀。

我想，《反對本本主義》一書是每位大學(xué)生都值得一讀的，讓我們學(xué)會用自己的雙手開創(chuàng)屬于自己的天地，不要只做埋首書中的形式主義者，學(xué)會以調(diào)查的方式得出結(jié)論，學(xué)會用自己的眼睛去看懂這個世界呈現(xiàn)在我們面前的一切，我們應(yīng)該意識到不懂裝懂的時代已經(jīng)過去了，我們需要面對現(xiàn)實，需要一種方式來應(yīng)對種種迎面而來的或是或非，我們要懂得結(jié)合自身的實際，一路上獲得什么，留下什么，直到到達(dá)自己想要的遠(yuǎn)方。

第五篇：讀反對本本主義有感

讀《反對本本主義》有感

通過閱讀毛澤東的《反對本本主義》一文，我了解到了當(dāng)時紅軍方面出現(xiàn)的問題的一個方面，然而收獲遠(yuǎn)非如此。獨具領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)和才能的毛澤東，此時已顯現(xiàn)出了無比耀眼的光輝，他透徹的理論分析、毫不留情的直指的矛頭，都展現(xiàn)著他作為紅軍精神領(lǐng)袖的獨特魅力。毛澤東同志的理性主義精神、實事求是的對待問題的方法、無所顧忌地指出弊病的魄力以及他強(qiáng)烈的責(zé)任意識和主體意識，在今天仍然是我們當(dāng)代青年人值得學(xué)習(xí)的好榜樣。

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，對于這句話我深有感悟。人們不能通過主觀意識去判別一件并不熟悉的事物，這是對事物本身不公平不合理的對待。人際交往也是如此，并不了解一個人，就沒有資格去評論他的好與壞；我們往往把自身處在世界正中心，分別給身邊的事物分門別類，列出甲乙丙等級別，用一番“公正言辭”去陳訴自己的觀點卻不加以調(diào)查、去熟悉，“一竹竿打死一船人”，等到我們做出錯誤的判斷和決定，失去的將是不可挽回的一份珍貴。

盲目的、缺乏人性觀點的服從的本本主義，是與社會科學(xué)發(fā)展相違背的錯誤理論，我們需要“本本”，但與實際情況相差甚遠(yuǎn)的則需要擯棄。就如遵循上級的命令，不假思索地執(zhí)行，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的話就是對的，領(lǐng)導(dǎo)的決定就是正確的，越來越偏向于歪道，甚至?xí)璧K社會主義的發(fā)展。《反對本本主義》中提出的問題，實際上正體現(xiàn)著“實事求是”的原則。實事求是是毛澤東思想活的靈魂，也是馬克思主義的精髓。馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，意識是第一性的，物質(zhì)決定意識，意識能動地反映物質(zhì)。與這一世界觀相對應(yīng)的方法論正是一切從實際出發(fā)，實事求是。所謂“窮則變，變則通，通則久”，說的正是這個道理；在工作中，實事求是是必不可少的，一味地本本分分地執(zhí)行上級領(lǐng)導(dǎo)的指示而不考慮本單位的實際情況，我想，也不會在工作上取得怎樣的成就吧？

革命事業(yè)永遠(yuǎn)不會停止，這也需要我們?nèi)ジ倪M(jìn)，去創(chuàng)新。與時俱進(jìn)的發(fā)展，實事求是的創(chuàng)造。無論處在哪個時期，1848年舊民主主義階段、1919年新民主主義階段、1949年社會主義改革與建設(shè)時期，我們的革命斗爭取得勝利的關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)中心人物清楚地了解中國國情，并且做出正確的斗爭策略，至今的社會主義初級階段也需要這樣的覺悟去發(fā)展，進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查可以獲得正確的階級估量，然后才可以制定出正確的斗爭策略。社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查可以幫助中共明確中國社會中應(yīng)當(dāng)爭取的階級同盟者和需要斗爭的階級敵人。正如毛澤東同志講的，共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，并不是少數(shù)人做在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生，也就是要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。

時代需要改革，革命需要創(chuàng)新，不可固步自封，“本本”主義在新的時代中是保守的，是落后于新時代的發(fā)展的；作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該反對“本本”，確切了解我國基本的國情，用現(xiàn)代科學(xué)知識充實自己，成為一名有思想有覺悟的接班人。