第一篇：讀反對本本主義有感

讀反對本本主義有感

毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現狀、墨守成規、迷信“本本”、不愿作實際調查的保守思想。文中還表達了學習馬克思主義必須同中國的實際情況相結合的思想。

迷信本本的人，在當今社會也大有人在，他們不根據實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來，看看本本上是怎么說的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。這種人為官者居多，因為他們怕做錯了事丟官、丟財。照本本辦事穩妥，做對了，我有功，領導表揚、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數人利益的事，他們就會以原則、規定、章程上沒有規定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領導，做與不做都不傷害我的利益。

這里要說明的是，“本本”,本身沒有錯兒。但是，不結合實際情況，不分時間、地點、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的（馬列主義這個本本，也要與我國實際情況相結合）。以沒有“本本”規定而不去做工作，更是不對的。

反對本本主義，在現實生活中，仍有重要意義。

我們不妨把上面說的“本本”引申為現在的“本本”——證書。我招工，你應聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。

工作多年，有經驗，有能力，本該晉職晉級，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著；我沒有工作能力，但是我有“活動”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。

還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實際工作中他們就傻眼了，甚至會笑話人家“不按書本兒辦事”。有的大學畢業生，在學校是高材生，各科成績優秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯系實際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。

說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：

這張二憨學賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃（不會把肉做熟）。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢！”

您看，這本本主義多害人?。?/p>

第二篇：讀反對本本主義有感

讀“反對本本主義”有感

讀了毛澤東寫的“反對本本主義有感”，令我感觸最深的兩個字就是調查。確實，沒有調查，就沒有發言權。1927年到1935年，是共產國際指導中國革命失誤最多、是中國革命損失最大的時期。在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產黨人，從中國革命的具體實際出發，堅決抵制了國際國內教條主義的錯誤傾向，總結了中國人民革命斗爭的經驗。運用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。

調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題，了解問題的根本，問題才會迎刃而解。一切結論產生于調查情況的末尾。你對于那個問題不能解決嗎？那么，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不要看到一點表面一個枝節就妄下結論，不要一遇到困難就只是嘆氣不能解決。同時遇到問題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過實踐和調查才能找到問題的根源。

《反對本本主義》是毛澤東為了反對當時紅軍中的“教條主義”而寫的，教條主義把書本、理論當教條，不從實際出發，反對具體情況具體分析，這已經嚴重影響了共產黨領導的工農紅軍的革命道路。毛澤東針對反對本本主義提出了七個要點：

一、沒有調查，就沒有發言權。

二、調查就是解決問題。

三、反對本本主義

四、離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。

五、社會經濟調查，是為了得到正確的經濟估量，接著定出正確的斗爭戰略。

六、中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況。

七、調查的技術。的確，沒有經過調查就得出一個問題的結論，這種結論是不正確的甚至是可以說是瞎說。一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的開頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不做調查，而是冥思苦想地“想辦法”，“打主意”。這肯定是不能想出什么好辦法的，打出什么好主意的。調查就像是“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查問題就是解決問題。

“反對本本主義”對于我們當今的大學生來說也有很強的指導意義。大學生每一個人的成長軌跡都是不一樣的，在制定自己的職業生涯規劃一定要了解自己，不能盲目的做出選擇。雖然剛入大學，有很多學長學姐介紹自己的學習經驗和專業規劃，但是我們不能盲目的照搬他們的成功軌跡。我們要根據自己的特長，自己的興趣，根據自己的興趣特點來選擇合適自己的職業。不能盲目跟風，不能盲目照搬別人的成功軌跡。每個人的人生都不能復制，不然其結果可能毀了自己的一生。

反對本本主義不僅適用于我們黨，也適合于我們普通大眾。

第三篇：讀《反對本本主義》有感

讀《反對本本主義》有感

在看《反對本本主義》之前，其實我對這一類名著的自主閱讀并不多。潛意識里總覺得這些文章是枯燥的、抽象的。然而，在應老師進行原著選讀的要求之下，我仔細地閱讀了《反對本本主義》這一文，感覺獲益良多。下面就簡單地來闡述幾點我的感悟。

《反對本本主義》這一文篇幅并不長，讀完一遍之后的第一感覺就是它巨大的語言藝術魅力。這和我之前看過的文章的感覺完全不同。一般的論文或是名著，其語言總是給人一種學術地、專業的感覺，而且篇幅較長，因此難免讓人覺得生澀難懂、枯燥乏味。而毛主席在寫這篇文章時，他并沒有用多么深奧或冠冕堂皇的詞句，相反，顯得很口語化。在講到“沒有調查，就沒有發言權”這一點時，他用了“要不得！要不得！注重調查！反對瞎說！”這樣簡短卻響亮有力的話。完完全全地表達了調查的重要性，以及不經調查瞎說一通的嚴重后果。不留余地。他還用生動的比喻，形象地表達了調查和解決問題的關系。“調查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’”，不但比喻貼切，而且淺顯易懂。這些語言地運用，都讓我感覺自己不像是在讀嚴肅的報告，而是在聽一位經驗豐富的老者傳授經驗。更容易令人接受，留下難忘的印象。

其實在讀完第一遍之后，我只是對文章的內容有了一個大概的了解，知道了文章的主要觀點，但是對于其深層次的含義，還并未加以思考和領會。常言道：“讀書百遍，其義自見”。對文章精髓的真正理解，我是在之后的幾遍閱讀中才慢慢體悟到的。這篇文章雖然是為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫，但是對現在卻仍然有著十分好的指導作用和現實意義。

文章的開頭，就提出了一個鮮明的觀點——沒有調查，就沒有發言權。在這里，我特別想說的是，現在網絡上有很多網友就是沒有明白這個道理，而盲目地對一件事情進行評判，惹得雞犬不寧。先不說網絡缺乏完善的管理機制，就發表言論的每個個人而言，有不少的言論，就是沒有經過調查便隨意發表出來的。當事人可能根本不了解真相，或者說不了解完整的事實，連事情的來龍去脈都不清楚，就妄加評論，盲目跟風，怎么能不擾亂網絡秩序。還有一些人，常常表達對政府不滿，認為政府無用，對一些社會現象無所作為。但是真正去了解政府做了些什么的人又有多少。對事情真相缺乏了解，妄加揣測，斷章取義，很有可能就對事件造成了反方向的理解，導致問題得不到解決，甚至越來越復雜。真的是“要

不得”!

整篇文章緊緊圍繞“調查”展開。重點在于強調要了解真相，善于思考，通過調查檢驗真理，堅持真正的真理。包括在第三部分——反對本本主義中所提到的對上級指示的正確理解，也是這個意思。引用到我們的生活中來，就可以理解為我們不能一味地崇尚書本，崇尚老師長輩。任何人的觀點都有可能是錯誤的。我們需要獨立思考，去檢驗那些“真理”。不論是對專業知識的研究，還是生活上的處世哲學。我們都需要將理論聯系實際，用實踐來檢驗真理。只有符合實際的理論，才是真理。尤其是我們大學生，更是需要培養自己思考和辨別是非的能力，不能一碰到點事就盲目跟風，也不能一味保守、墨守成規、不求改變。我們需要樹立起自己正確的“三觀”，來檢驗前人所得的經驗，取其精華，去其糟粕，與時俱進。

此外，我還學到了很重要的一點，即“調查，就是解決問題?！边@句話很有道理。巧婦難為無米之炊。不去調查，就沒有材料，就不能真實全面的了解問題，也就不能很好地解決問題。只有調查了、了解了，我們的腦子里才會有解決問題的各種素材。所以當我們遇到問題的時候，不要躲在屋子里，多做調查，信息多了，辦法自然就會有的。

文章通篇從需要調查、為什么調查、調查什么和怎么調查等幾個方面，全面地闡述了如何反對本本主義。強調了實踐是檢驗真理的唯一標準。我想，這一條本身即是真理。在今后的學習生活中，我們需要堅持這一真理，時刻注重思考，理論聯系實際，以保證作出正確的判斷和選擇。尤其是注重調查之后再發言！

第四篇：讀《反對本本主義》有感

讀《反對本本主義》有感

調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題。——《反對本本主義》“本本主義”即為“教條主義”，顧名思義，可以看出其是指思想僵化，只懂得按照書上說的做的意思，在《反對本本主義》中，毛澤東指出“本本”就是說“上了書的就是對的”，書是前人經驗的結晶，毛澤東指出我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。書上的文字是死的，但人的思想是活的，只有真正的將實際拿來思考總結，才能得出利于當前情形的結論。這是這本書的作者主要想表達的思想。

這本著作是毛澤東思想的偉大理論成果，他不僅是一位作戰技術精湛的軍事家，他還是一位善于總結經驗的思想家，他從實踐中獲得真知，驗證了調查對于結論得出的前提作用。

書中著重強調了調查的重要性，指出不調查就發表意見的行為是野蠻的，正如馬克思主義的理論思想，實踐是認識的基礎和前提，同時實踐是認識的目的，只有正確的認識才能更好地指導實踐活動的進行，毛澤東正是從認識論的高度明確的提出“沒有調查，就沒有發言權”。明確指出調查的重要性，反對安于現狀、墨守成規、迷信“本本”、不愿作實際調查的保守思想。這不僅符合當時的部分黨內人只說空話，迷信馬克思主義有關書籍的內容，卻不懂得從實際出發，和實際結合考慮的黨內不良風氣，同時也為現今我們社會上一些只會紙上談兵，沒有真才實學的人，只會背誦書上條條框框的人更是一種即時的警言。

毛澤東選擇以馬克思主義在中國為不同人所學習的情況為例，馬克思主義固然是科學的先進的思想理論，但是科學的思想理論需要科學的應用方式，正如后人所見證的馬克思主義的正確利用和錯誤使用，左傾教條主義在中國的增長正是錯誤使用的后果，從1927年的土地革命到1935年的遵義會議前，左傾風潮對黨中央造成了三次激烈的沖擊，最主要的是1931到1935的以王明為代表的左傾教條主義，此次沖擊中，毛澤東被排擠出黨中央，王明等人破壞黨的民主集中制，壓制黨內的民主，僵化的思想，對馬克思主義進行了極端歪曲的解讀，以至于造成了無法挽回的損失。王明等人雖然閱讀了大量馬克思主義的有關書籍，但是對于中國的現實狀況，社會狀況，對于中國革命的實踐根本沒有統一的理解。沒有站在實踐的基礎上，沒有調查何來的結論，沒有對現實的正確認識，何來對科學理論的正確理解及使用。這正是毛澤東通過這本著作所要表達的思想之

一。

很顯然，官僚風氣在當時就是社會的一大問題。毛澤東指出“許多巡視員，許多游擊隊的領導者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點表面，一個枝節，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地‘瞎說一頓’，實在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題?！边@種現象揭示了領導者所犯的本本主義的同時，也體現了領導人沒有以身作則，沒有很好的為自己的行為做出合理的解釋，顯然他們根本無法解釋，根本原因是由于沒有深入調查，只有了解問題，了解現實，了解條件，才能找出解決方案的最好措施。

具體的來說，如何認清中國的現實，如何實現中國革命的勝利，這是這本著作的最終目的也是最核心的問題，然而，我們可以清楚的從書中看出，作者將其歸于如何對待本本主義的問題，事實證明，這種想法是正確的。1928年6月的中國共產黨第六次全國人民代表大會中城市工作仍是重點，同時肯定了農村根據地和紅軍是決定革命新高潮的更大的發展基礎和重要力量。1929年的中共六屆二中全會進一步提高了農村力量于中國革命的重要性，農村包圍城市這條路線明顯與馬克思的城市中心論相背離，然而兩者本質上卻是和諧。這條路線凝聚了黨和人民的集體智慧，而毛澤東則是其中的杰出代表。他在實踐中堅持貫徹這條路線，并且及時完善理論，將實踐中獲得的經驗及時總結整理，獲得合理的思想路線，為以后的戰斗歷程積累重要的數據。農村包圍城市路線的提出表現了毛澤東的創新思想，實事求是的原則，將中國實際與馬克思主義科學合理結合，是馬克思主義在中國的創造性運用和發展。

與此同時，毛澤東還注意到了社會經濟調查的價值和當時存在的不足之處，明確指出當時一些人所做的只是浮于表面的調查工作的問題所在，并給予具體指導，他指出：社會經濟的調查需要注意各個不同階層的人民的生活狀況，并以調查農民成分為例，他認為不僅要知道自耕農，半耕農，佃農，更要知道貧農，富農，中農的數目。將要點指出的同時不忽略細節，這種細致而科學的調查方式是值得我們借鑒的，時代也無法湮沒其具有的巨大價值。如其總結的調查技術：

（1）要開調查會作討論式的調查。

（2）調查會到些什么人？

（3）開調查會人多好還是人少好？

（4）要定調查綱目。

（5）要親身出馬。

（6）要深入。

（7）要自己做記錄。

在總結理論的同時，毛澤東于《反對本本主義》中還總結了社會調查的重要意義，以及調查的目的、對象、內容、方法和一些技術細節，是后人同樣需要重視，深入學習的寶貴經驗，盡管是作者于當時提出的方法，但至今仍然是人們調查問題的基礎步驟，是針對問題，深入研究，獲得結論的基本前提，此處再次體現了“實踐出真知”這一真理。

這篇著作是毛澤東為我國留下的寶貴經驗之一，是馬克思主義中辯證唯物認識論在實際中的生動運用和出色概括，同時，可以給以我們大學生重要的啟示，讓我們更懂得實踐的意義，懂得調查對于結論得出的決定性意義，懂得只有結合現實對于正確借鑒前人經驗的重要性。非常具有現實意義的著作，于當今不懂得如何總結經驗（學習經驗也好，工作經驗也罷）的我們，更像是領航員，把調查作為一項技能，用于學習，工作，生活的方方面面，我們都會發現它的神奇力量。牛頓提出萬有引力定律尚且是站在前人的肩膀上，而這本著作正是前人留給我們的肩膀。

我想，《反對本本主義》一書是每位大學生都值得一讀的，讓我們學會用自己的雙手開創屬于自己的天地，不要只做埋首書中的形式主義者，學會以調查的方式得出結論，學會用自己的眼睛去看懂這個世界呈現在我們面前的一切，我們應該意識到不懂裝懂的時代已經過去了，我們需要面對現實，需要一種方式來應對種種迎面而來的或是或非，我們要懂得結合自身的實際，一路上獲得什么，留下什么，直到到達自己想要的遠方。

第五篇：讀反對本本主義有感

讀《反對本本主義》有感

通過閱讀毛澤東的《反對本本主義》一文，我了解到了當時紅軍方面出現的問題的一個方面，然而收獲遠非如此。獨具領導氣質和才能的毛澤東，此時已顯現出了無比耀眼的光輝，他透徹的理論分析、毫不留情的直指的矛頭，都展現著他作為紅軍精神領袖的獨特魅力。毛澤東同志的理性主義精神、實事求是的對待問題的方法、無所顧忌地指出弊病的魄力以及他強烈的責任意識和主體意識，在今天仍然是我們當代青年人值得學習的好榜樣。

“沒有調查，沒有發言權”，對于這句話我深有感悟。人們不能通過主觀意識去判別一件并不熟悉的事物，這是對事物本身不公平不合理的對待。人際交往也是如此，并不了解一個人，就沒有資格去評論他的好與壞；我們往往把自身處在世界正中心，分別給身邊的事物分門別類，列出甲乙丙等級別，用一番“公正言辭”去陳訴自己的觀點卻不加以調查、去熟悉，“一竹竿打死一船人”，等到我們做出錯誤的判斷和決定，失去的將是不可挽回的一份珍貴。

盲目的、缺乏人性觀點的服從的本本主義，是與社會科學發展相違背的錯誤理論，我們需要“本本”，但與實際情況相差甚遠的則需要擯棄。就如遵循上級的命令，不假思索地執行，認為領導的話就是對的，領導的決定就是正確的，越來越偏向于歪道，甚至會阻礙社會主義的發展。《反對本本主義》中提出的問題，實際上正體現著“實事求是”的原則。實事求是是毛澤東思想活的靈魂，也是馬克思主義的精髓。馬克思主義哲學辯證唯物主義認為，物質是第一性的，意識是第一性的，物質決定意識，意識能動地反映物質。與這一世界觀相對應的方法論正是一切從實際出發，實事求是。所謂“窮則變，變則通，通則久”，說的正是這個道理；在工作中，實事求是是必不可少的，一味地本本分分地執行上級領導的指示而不考慮本單位的實際情況，我想，也不會在工作上取得怎樣的成就吧？

革命事業永遠不會停止，這也需要我們去改進，去創新。與時俱進的發展，實事求是的創造。無論處在哪個時期，1848年舊民主主義階段、1919年新民主主義階段、1949年社會主義改革與建設時期，我們的革命斗爭取得勝利的關鍵是領導中心人物清楚地了解中國國情，并且做出正確的斗爭策略，至今的社會主義初級階段也需要這樣的覺悟去發展，進行社會經濟調查可以獲得正確的階級估量，然后才可以制定出正確的斗爭策略。社會經濟調查可以幫助中共明確中國社會中應當爭取的階級同盟者和需要斗爭的階級敵人。正如毛澤東同志講的，共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，并不是少數人做在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生，也就是要在實際經驗中才能產生。

時代需要改革，革命需要創新，不可固步自封，“本本”主義在新的時代中是保守的，是落后于新時代的發展的；作為當代大學生，我們應該反對“本本”，確切了解我國基本的國情，用現代科學知識充實自己，成為一名有思想有覺悟的接班人。