第一篇：國風衛風木瓜讀后感

國風·衛風·木瓜讀后感

俗話說：滴水之恩，當涌泉相報！

有這樣一個故事：有兄弟三人，同時到一家制衣廠打工。不料，在一天晚上，老二得了嚴重的胃穿孔，急需3000塊錢的醫藥費。制衣廠老板得知后，不但幫忙付了3000塊錢的醫藥費，還親自把老二送回家，給了老二生活費和后期的醫藥費。工廠的員工得知后，非常感動，把工廠當成了自己的廠子，于是工廠的效益馬上好轉了起來。第二年，當制衣業因為行業不景氣而紛紛倒閉的時候，兄弟三人組織起公司其它員工，大家齊心協力，減少了工廠不必要的開資，創造了更多的效益。制衣廠老板因此感嘆道：“去年救了一個普通的員工，反過來卻救了自己啊！”

這是一個發生在一家制衣廠的真實故事。其實，這樣的故事在我們身邊還有很多。一個人受到了別人的幫助，要懂得回報他人；滴水之恩，當涌泉相報。

很多人可能覺得，我受了他一點點幫助，在我有條件的時候，把那點幫助還給他就行了，如果像《國風·衛風·木瓜》中說的，受人木瓜，回報美玉，那我不是虧大了嗎？現代人哪還那么傻啊。

可是，在你遇到困難的時候，一點點的幫助，都有可能幫你走出困境；在別人風平浪靜的時候，得到的再大的回報，也只是錦上添花。大家應該能掂量出在沙漠里一杯水的價值和在平原上一桶水的價值哪個更大。一桶水的分量肯定要大于一杯水，可它僅僅是一桶水，而沙漠里的一杯水呢，它很有可能救活一個因干渴而頻臨死忙的人的命啊。

更重要的，是一份心。就像《國風·衛風·木瓜》所說：匪報也，永以為好也！一個在你遇到苦難時候曾經幫助過你的人，你必須回報人家。不是為了那份禮物，而是表達的那份心意。當你再遇到苦難的時候，你很可能再次得到幫助。一個不知回報別人的人，終有一天會走到窮途末路。當他再次伸出手去尋求幫助的時候，是不可能再有人去幫助他的。

“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！”——再次度讀到這句話的時候，感受到的只有古人的睿智與偉大，他們在三千年前就為我們點出了做人做事應該有的品德。而我們在現實的生活中，卻常常不懂得投桃報李，結果最后害了自己。

受人木瓜，回報美玉；受人滴水，回報涌泉；是一個人應有的品質，更是一個人生存的根基。在生活中，我們一定要牢記住：受到了人家的幫助，就一定要懂得回報他人！

第二篇：《國風衛風木瓜》原文翻譯及賞析

投我以木桃，報之以瓊瑤。

[譯文]

他送我鮮桃，我以瓊瑤還報他。

[出自]

春秋 《國風·衛風·木瓜》

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

注釋：

投：擲，拋。

木瓜：一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。按：今粵桂閩臺等地出產的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。

瓊琚（jū居）：美玉，下“瓊玖”、“瓊瑤”同。瓊：美玉。瓊琚(jū)：佩玉。琚：古人佩帶的一種玉,系在珩(héng佩玉上面的橫玉，形狀像磬。)和璜(huáng半壁形的玉)之間。

匪：非。報：回報，報答。

木桃：果名，即楂子，比木瓜小。

瓊瑤：美玉。瑤：美玉。

木李：果名，即榠楂，又名木梨。

瓊玖(jiǔ)：美玉。玖：次玉的美石。

譯文：

你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

賞析：

《詩經·大雅·抑》“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛風·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）”生發出的成語“投木報瓊”，但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提并論。

對于這么一首知名度很高而語句并不復雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據張樹被《國風集說》統計），實在是一件很有意思的事。

現代學者一般從朱喜之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的內涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。筆者其視為一首通過贈答表達深厚情意的詩作。

《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成“投我木瓜（桃，李），報以瓊瑤（瑤、玖）；匪以為報，水以為好”，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義實全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據李時珍《本草綱目》證也是同一屬的植物，其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，我們不妨說三章基本重復，而如此高的重復程度在整部（詩經）中也并不很多，格式看起來就像唐代據王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經》的音樂與文學雙重性決定的。

你贈給我果子，我回贈你美玉，與“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也”。“投我以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）”，其深層語義當是：雖汝投我之物為木瓜（桃李），而汝之情實貴逾瓊瑤（瑤、玖）；我以瓊瑤（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

讀后感：

“投桃報李”這個成語，應當與這詩的立意有關（該成語也出自《詩·大雅》中的《抑》），只不過作為報答的東西更貴重，情意更深厚。本詩在這里說的是男女兩情相悅。

來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的“投挑報李”，已不止是一般的禮節，而是一種儀式。禮物本身的價值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。

西方人是否有這種傳統還不清楚，但我們從美國作家歐·亨利的小說《麥琪的禮物》中讀到這類似“投桃報李”的故事，只是其中充滿著悲劇色彩。

如今我們似乎已不大看重儀式了。其實，儀式在我們的生活中有著非常特殊的作用，不可或缺，正如我們不能缺少陽光和空氣一樣。儀式絕不是一種空洞的形式，總與特定的意義相聯系。男女交往可以減去不必要的形式，卻不可不有“投桃報李”的儀式。

“投我以木桃,報之以瓊瑤”，出自《詩經·衛風·木瓜》，它的原意是指你給我一個木桃（果名,即楂子），我還你美玉。其實這句話完整的應該是“投我以木桃,報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！”它不僅是體現了知恩圖報，更多的是要把這樣的情意永遠珍藏。

第三篇：衛風氓讀后感

衛風氓讀后感

（一）是到該離開的時候了，是該走了，應該帶些什么離開呢？是后悔還是痛恨？這些我都不要，我只想平靜的，不帶走一粒塵埃。沒想到我會走到這一步，也許這是最好的結局。

葉子的離開是風的追求還是樹的不挽留，也許是迫不得已。我走了你會難過嗎？會流淚嗎？我想不會吧，我在你心里又算什么呢？！曾經我以為自己付出了一愛一就可以收獲幸福，可是我錯了，曾經我以為我們會永遠在一起，結局卻別樣苦澀。我們的相遇即使不是一個錯誤，也可能只是命運的一個定數，我們沒有過多的料到，傷害一個人要比挽回一顆心要容易得多。

也許我只是你生命中的過客，同樣，你也不過是我歲月中匆匆的穿行者。誰是誰的感動，誰是誰的刻骨銘心，誰又是誰的心靈歸宿。不要問我心痛的感覺，我只知道，當我心痛時，只想到自己最一愛一的人。

一愛一到深處是心痛，情到深處是孤獨，只是那一段青春終究被遺棄過。

陳家洛不愿負天下人便負紅顏，也許他的命運早已注定，在那命運的路上，沒有遇上幸福。張無忌放棄了江湖和江山，把幸福給了趙敏，把牽掛給了小昭，把漂泊給了蛛兒，把悔恨給了芷若。楊過跟小龍女最終做了神仙眷侶，也許他知道也許不知道，也許他裝作不知道，程英跟陸無雙為他付清青春拋盡少華，郭襄為他天涯赴君念念不忘。也許他記得，也許不記得，曾經有一位叫公孫的姑一娘一把一生的幸福都停駐在他的一剎那的目光里，而他所能給予的也只是一曲清蕭，三枚金針，又或是一時的眷顧而已。

在這世間有太少的相濡以沫，有太多的笑望江湖。于是，我們終于明白，天長地久是多么可遇而不可求的事情，幸福又是一種多么玄妙又多么脆弱的東西。

選擇放棄，轉身，離開，明天，我依然可以笑得很燦爛，相信生活是美好的，相信人很善良，相信上天有顆仁慈的心，我會幸福的，我會的！

衛風氓讀后感

（二）【衛風·氓】是我國文學史上最早的一首民歌。詩歌通過生動的筆墨，敘述了女主人公從戀一愛

一、結婚直到被遺棄的婚戀過程，塑造了女主人公溫柔癡情、忍辱負重而又剛烈堅強的復雜形象。

首先是描寫的是女主人公的溫柔癡情。詩歌是從熱戀場面入手描寫的。詩歌開頭的“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”幾句，著墨不多，在女主人公說出“非我愆期，子無良媒”后，氓生氣了，而女主人公馬上勸到“將子無怒”并不顧父母一之命、媒妁之言，一口就答應了氓的要求，許下了“秋以為期”的諾言。婚期臨近，癡心的少女天天登上破舊的城垣眺望復關，望眼欲穿。沒看到氓的身影，她就“泣涕漣漣”，看見了他的身影，她就“載笑載言”。迎她的車一來，她就帶上嫁妝不顧一切地跟他走了。所謂“癡情女子負心漢”正是她的溫柔癡情為他的婚姻埋下了悲劇的種一子。

其次表現為女主人公的忍辱負重。為了獲得真正的一愛一情，建立幸福美滿的家庭，她可謂真正做到了全心全意，無怨無悔。“三歲為婦，一靡一室勞矣。夙興夜寐，一靡一有朝矣”，多年來無論怎樣的困苦她都甘心忍受，無論多重的擔子她都愿意承挑，甚至連丈夫的暴怒虐一待她也毫無怨言。然而，盡管她如此地忍辱負重，殘酷的現實留給她的只是一掬辛酸的眼淚，一幕凄慘的人生悲劇。原來那一片“信誓旦旦”的假忠誠，在氓“言既遂矣”之后，就露出來了他的真面目：生活上對她拳腳相踢，感情上也變得三心二意。盡管如此，女主人公追求理想一愛一情的夢仍沒破碎，丈夫的辱罵毒打始終磨不掉她對他的一愛一，她堅信只要自己忍辱受重，維系這個破碎的家庭，丈夫終竟會有回心轉意的一天，會和她再度共建美好的家園。

最后表現為女主人公的剛烈堅強。時間是一點一點的流逝了，在無望的等待中，她逐漸清醒過來，意識到自己的忍辱受重是不會讓丈夫回心轉意的。回憶起和氓相戀的情景，昔日的言笑，旦旦的誓言，仿佛還在眼前，何曾想到他會違背誓言？她不愿相信氓會將她拋棄。()可殘酷的事實擺在她的面前，不得不讓她重新冷靜的面對這一切。“淇則有岸，隰則有泮”，自己的幽怨何時才有盡頭？既然如此，與其整天生活在這種恨意綿綿之中，不如痛下決心與男子割斷感情上的聯系。“反是不思，亦已焉哉！”想到這里，她終于做出了大膽的抉擇，決定從感情的旋渦中勇敢地走出來，重新找回自己。同時她又用自己的血淚教訓，告誡天下所有癡情的女子“無與士耽”，因為“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”，否則就會重蹈她的覆轍。

玖完之后，不知道是該同情這位身在古代的女人，當一個棄婦是何等的艱難，你要頂一住來自鄰里街坊的議論，嘲笑，甚至是輕視，不光是他們，也許你的兄弟姐妹也會看不起你，而自己只能這么孤獨一生。由此看來，婚姻對待女人的重要一性一。讓人最佩服的是這女子的剛烈堅強，寧可擔一個棄婦的名，也不要在負心人家中渾渾噩噩地度過余生。

男人請用心呵護身邊的一愛一情，而女人，更要謹慎。在一愛一情中，不能只是沉醉，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強，要那理一性一下的感一性一。

衛風氓讀后感

（三）紅塵有一愛一，人間有情，我們總希望有情一人終成眷屬，使他們的一愛一情從起點到終點，經歷磨難回歸美麗的一團一圓。然而，縱觀古今，有多少一愛一情的悲劇在上演啊……

為什么相一愛一的人不能白頭偕老。我們或許可以在【衛風。氓】中找到一點答案。【衛風。氓】是我國文學史上最早的一首民歌。詩歌通過生動的筆墨，敘述了女主人公從戀一愛

一、結婚直到被遺棄的婚戀過程，塑造了女主人公溫柔癡情、忍辱負重而又剛烈堅強的復雜形象。

首先是女主人公的溫柔癡情。詩歌是從熱戀場面入手描寫的。詩歌開頭的“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”幾句，著墨不多，在女主人公說出“非我前期，子無良媒”后，氓生氣了，而女主人公馬上勸到“將子無怒”并不顧父母一之命、媒妁之言，一口就答應了氓的要求，許下了“秋以為期”的諾言。婚期臨近，癡心的少女天天登上破舊的城垣眺望復關，望眼欲穿。沒看到氓的身影，她就“泣涕漣漣”，看見了他的身影，她就“載笑載言”。迎她的車一來，她就帶上嫁妝不顧一切地跟他走了。所謂“癡情女子負心漢”正是她的溫柔癡情為他的婚姻埋下了悲劇的種一子。

其次表現為女主人公的忍辱負重。為了獲得真正的一愛一情，建立幸福美滿的家庭，她可謂真正做到了全心全意，無怨無悔。“三歲為婦，一靡一室勞矣。夙興夜寐，一靡一有朝矣”，多年來無論怎樣的困苦她都甘心忍受，無論多重的擔子她都愿意承挑，甚至連丈夫的暴怒虐一待她也毫無怨言。然而，盡管她如此地忍辱負重，殘酷的現實留給她的只是一掬辛酸的眼淚，一幕凄慘的人生悲劇。原來那一片“信誓旦旦”的假忠誠，在氓“言既遂矣”之后，就露出來了他的廬山真面目：生活上對她拳腳相踢，感情上也變得三心二意。盡管如此，女主人公追求理想一愛一情的夢仍沒破碎，丈夫的辱罵毒打始終磨不掉她對他的一愛一，她堅信只要自己忍辱受重，維系這個破碎的家庭，丈夫終竟會有回心轉意的一天，會和她再度共建美好的家園。

最后表現為女主人公的剛烈堅強。時間是一點一點的流逝了，在無望的等待中，她逐漸清醒過來，意識到自己的忍辱受重是不會讓丈夫回心轉意的。回憶起和氓相戀的情景，昔日的言笑，旦旦的誓言，仿佛還在眼前，何曾想到他會違背誓言？她不愿相信氓會將她拋棄。可殘酷的事實擺在她的面前，不得不讓她重新冷靜的面對這一切。“淇則有岸，隰則有泮”，自己的幽怨何時才有盡頭？既然如此，與其整天生活在這種恨意綿綿之中，不如痛下決心與男子割斷感情上的聯系。“反是不思，亦已焉哉！”想到這里，她終于做出了大膽的抉擇，決定從感情的旋渦中勇敢地走出來，重新找回自己。同時她又用自己的血淚教訓，告誡天下所有癡情的女子“無與士耽”，因為“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”，否則就會重蹈她的覆轍。

張一愛一玲說：一愛一情有時就象五彩繽紛的氣球，卻經不起一根刺的考驗。這根刺，也許是金錢，也許是容顏，也許只是一個眼神一個手勢。男人請用心呵護身邊的一愛一情，而女人，更要謹慎。在一愛一情中，不能只是沉醉，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強，要那理一性一下的感一性一！只有這樣一愛一才會長久，只有這樣才不會再有“負心的漢”出現，只有這樣有情一人才可以白頭偕老。

生活不是童話，而婚姻，只有一愛一是遠遠不夠的。

第四篇：《衛風氓》

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。《詩經》“六義”指的是 風、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內容，后三個說的是手法。

《詩經》共收錄詩歌305首，在內容上分為風、雅、頌三個部分。其中“風”包括了十五個地方的民歌，叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容。“風”的意思是土風、風謠。“雅”是正聲雅樂，分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。是“五經”之一。《詩經》距今已有2500年的歷史。

《詩經》表現手法上賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。比也就是比喻之意。“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。

1關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》譯：雎鳩關關相對唱，雙棲河里小島上。純潔美麗好姑娘，正是君子好對象。

.2蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人兒在何處？正在河水那一方。

3桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·國風·周南·桃夭》譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。

師：上個班有個同學問我，課本把《氓》放在第一課，到底想讓我們學習哪些知識呢？難道就是讓我們知道在兩千五百多年前曾經發生過這么一次悲慘的愛情悲劇么？我們一起來學習課文。

請大家拿起筆，范讀。

這是一首四言詩，節拍基本是“二／二”式的，有個字音要注意：是“ｚǎｉ笑ｚǎｉ言”還是“ｚàｉ笑ｚàｉ言”？

ｚàｉ笑ｚàｉ言，跟“載歌載舞”一樣。

多音字是根據用法和意義確定讀音的，“漸車幃裳”的“裳”在文言中一般讀作ｃｈáｎｇ。

請大家拿起筆，自讀這首詩，完成這個幾個任務：理解詩句，概括這首詩的主要內容，能用自己的話準確表達。

一起翻譯文本。翻譯：無知農家小伙子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找此借口談婚事。送你渡過淇水西，到了頓丘情依依。不是我要誤佳期，你無媒人失禮儀。請你不要生怨氣，秋天為期我等你。

登上那堵破土墻，面朝復關凝神望。復關遙遠不得見，心里憂傷淚千行。情郎忽從復關來，又說又笑喜洋洋。你去卜卦問吉祥，卦象吉祥心歡暢。趕著你的車子來，把我彩禮往上裝。

桑樹葉子未落時，掛滿枝頭綠萋萋。唉呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著吃。唉呀年輕姑娘們，別對男人情太癡。男人要是迷戀你，要說放棄也容易。女子若是戀男子，要想解脫不好離。

桑樹葉子落下了，又枯又黃任飄零。自從嫁到你家來，多年挨餓受清貧。淇水滔滔送我歸，車帷濺濕水淋淋。我做妻子沒差錯，是你奸刁缺德行。做人標準你全無，三心二意耍花招。

婚后多年為你婦，繁重家務不辭勞。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。你的目的一達到，逐漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，見面就對我譏笑。靜下心來想一想，獨自黯然把淚拋。

白頭偕老當年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時多歡聚，說笑之間情悠悠。當年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。不要再想背盟事，既已恩絕就算了。

師：哪個同學概括這首詩的內容？

師：要勇敢些，說不準沒關系，不說你怎么會發現自己有那些優勢或不足呢？

一個貌似忠厚的男子向一個年青漂亮的女子求婚，女子答應了。結婚之后，盡管女子日夜操勞，但男子感情不專一，并對女子施加暴力，最后女子回到了娘家。

全詩共六章，每章十句。

一、二兩章是追敘，第一章，敘述自己由初戀而定的。第二章，敘述自己陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚。詩人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。

第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉于愛情，并指出男女不平等的現象。第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無常。第五章，接著追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。

第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。

師：根據上面的概括，這首詩如果按照情節的發展可以分成幾個層次呢？

生：（齊答）三層。

師：具體說說。

生９：婚前，婚后，回家。

師：婚前一般叫——戀愛，前兩節。

回家 最后一節。

這是一首以第一人稱寫成的敘事詩，女子自述婚姻的悲劇。所以剛才有同學看出女子有“恨”。也可以看成是女子的控訴吧。

詩歌的整體內容我們清楚了，請大家在此基礎上對這首詩做深入研究。師：《詩經·王風》有一首詩叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見，（生：如三秋兮）。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三秋兮。”寫絕了熱戀中男女的心理。那我問問，女子為什么要“送子涉淇，至于頓丘”？

因為依依不舍。所以才有“十八相送”，送了一程又一程。相戀中的男女有時道過幾十遍“再見”還不忍離開。這兩節是敘述、描寫，這種方法就是“賦”的手法。（板書）

這個女子發出了這樣的慨嘆：“于嗟女兮，無與士耽”“女之耽兮，不可說也”。有人說，戀愛中的女人是傻瓜。當初她被男子的忠厚罩住了雙眼，就像上節課那個同學所說，沒有發現氓的真實面目。

師：輕信會給自己帶來痛苦，女子婚后生活的不幸就是證明，結婚僅三年就被趕了回去。這是女子從自身遭遇中得出的教訓，也是給其他姐妹的告誡吧。

這一節為什么要寫到桑樹？

師：《詩經》的基本表現手法是（生：賦、比、興），第三、四節的桑樹應該屬于――

比就是比喻，有的通篇用比，如《碩鼠》；有的局部用比。興，就是聯想，而聯想應該是從眼前景物而想到所要吟詠的景物人事，也叫托物起興；兩者之間若有相似點，同時也能構成比喻，叫做比興。（板書：比、興）

“桑之未落??桑之落矣”是比興句，好處是什么？

結構上，1在敘事中插入，避免敘事的平鋪直敘，一覽無余。

2起到暗示作用，女子生活以后的不幸。

3前面寫婚前，后面寫婚后，起過渡作用。

內容上，1喚起聯想。用以比喻女子容顏的衰老，推測這是“氓”變心的主要原因。

2用女子熟悉的桑葉做比，“抱布貿絲”可看出她是養蠶的。富于生活氣息，暗示她的勤勞。

桑葚是甜蜜的，所以斑鳩要貪吃，但吃多了會因醉昏迷；愛情也是甜蜜的，所以人很容易沉湎其中。女主人公在告誡：女人不要沉湎于愛情。剛才我說，聯想應該是從眼前景物而想到所要吟詠的景物人事。這桑樹是女子眼前的景物嗎？

推想一下，這個女子在哪看到的桑樹？應該是女子在坐車回家路上，看到路邊的桑樹而引發了聯想；這是興，兩者有相似性，又是比。以此類推，大家應該明白“淇水湯湯，漸車帷裳”這句描寫的作用了吧。

這是興。淇水在這首詩中出現了三次，它是女子戀愛時的幸福和婚后不幸的見證。

這個女子是自己主動離開氓的嗎。

都有道理，而且都是從作品中找出的理由，還能聯系時代背景，這就是很好的文學鑒賞了。不管是哪種情況，這個女子應該都是很痛苦的。詩歌的結尾她卻說――“反是不思，亦已焉哉”

后面是個感嘆號，這個小小的“！”都包含了那些“感嘆”呢？

她沒有哀求氓，很冷靜地接受了現實，這里面有一種堅強。女子癡情、勤勞、堅強，是一個很立體的形象。

這是大家高中階段學的第一首古詩，桑女是有著高尚純潔的心靈、敢于追求愛情、面對困境勇于決裂，這樣的一個形象，這樣一篇優美的詩歌，給現代的我們什么樣的啟迪呢？ 生（甲）：男女平等。

生（乙）：人生在面臨困境、困惑、難以抉擇時要果斷作出結果。

生（丙）：男女應互相理解、互相關愛。

生（丁）：我認為可以分兩個方面：對于男子，需要對自己的家庭與承諾付出一份責任，做事不可只圖新鮮感。

對于女子,在愛情方面需要更加的理智，要用冷靜的頭腦面對生活、當斷則斷。

師：大家都說得非常好，對于這篇詩歌有著很深刻的見解。我們要關注男女平等、對女性問題的關注、更要對自身問題關注，明白自己選擇的是什么，當面臨困難時，當機立斷。我們還可以由此感受到桑女巨大的精神感召力。

第五篇：衛風氓教案

衛風氓教案

篇一：氓

教學設計

《氓》教學設計

教學目標

：

1、了解《詩經》的思想內容及現實主義傳統。

2、把握賦、比、興的藝術手法；

3、積累文言詞句知識；

4、把握人物形象及情感變化。

學情分析： 初中階段，學生接觸過《詩經》有關詩歌，但對其藝術手法和思想內容 了解不夠系統全面，所以，進入高中階段以后，要讓學生對《詩經》有 一個比較全面的了解。

教學重點：

1、文學常識，培養學生結合注釋理解詩作的能力。；

2、重點詞句；

3、人物形象的特點

4、賦、比、興的藝術手法；

5、《氓》的思想內容及現實意義。

教學難點：

1、賦、比、興的藝術手法的辨識；

2、重點詞句的理解與把握；

3、人物形象及情感的變化；

4、《氓》的思想內容。

5、背誦。

第一課時

教學目標：

1、了解文學常識，幫助學生理解詩歌內容；

2、誦讀指導，教學生誦讀詩歌；

3、讀準字音，識記字形；

4、整體把握，概括詩歌內容。

教學重點：

1、文體知識；

2、詩歌內容。

教學難點：詩歌內容的把握。

教學步驟

（一）導課：（放錄音）讓學生聽歌曲《在水一方》。

提問：誰知道歌詞的出處？ [明確]《詩經》中的《蒹葭》，教師：今天我們再來學習《詩經》中的其他作品。

（二）文學常識介紹

1、《詩經》社會生活。原本只稱《詩》，共305篇，所以又稱“詩三百”。

2、《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。

“風”又稱15國風，共160我國現實主義詩歌的源頭。

“雅”分大雅和小雅，共105 “頌”分周頌、魯頌、商頌，共40

3、《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類，與 風、雅、頌合稱為《詩經》六義。古今對《詩經》的評價

（1）子曰：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。（《論語為政第二》）

（2）鯉趨而過庭，曰：學詩乎？對曰：未也。曰：不學詩，無以言。鯉退而學詩。——《論語·季氏》

（3）吾國文學導源于《詩》三百五篇，不知《詩》三百五篇者，不足與言吾國文學 之流變。

——朱東潤《詩三百篇探故》

《詩經》的思想內容廣闊，涉及周民族的史詩、贊頌、怨刺、婚戀、農事和征役等，豐富多彩。

三、《氓》的研讀學習

在春秋時期，隨著私有財產的形成和父系社會的確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創傷。

（一）、指導誦讀

放錄音：第一遍，提醒學生注意 字音和節奏（二二節拍）

指名兩位學生朗讀，并讓其說明這樣讀的理由。

集體朗讀（要求讀出詩歌的語氣 語調，把握主人公起伏的情感）

（二）正音正字，識記讀音和字形

愆：qiān 將：qiāng 垝垣：guǐ yuán載：zài于嗟：xū可說：tuō

徂：cú

湯湯：shāng靡：mǐ 隰：xí

總角：jiǎo 泮：pàn 咥：xì

夙：sù漸：jiān

（三）整體感知，把握詩歌內容

學生朗讀課文，然后學生以學習小組為單位討論，概括每一章的內容，然后劃分本詩的結構層次。

訂正：1．誦讀《氓》，用簡練的語言概括每一章的主要內容。

氓來求婚，女遲為媒

女耽相思，氓娶于歸

男女婚變，婦為情傷

婦無差失，氓自薄幸

婦為操勞，氓竟施暴

婦盼偕老，氓已情絕

本詩可以概括為 《婚變三部曲》：

1——2章：

愛戀甜蜜幸福

3——5章： 婚變沉痛怨恨

6章：決絕清醒剛強

四、布置作業

1、熟記《詩經》相關知識；

2、識記本詩字詞形音；

3、背誦本詩第1、2章。

第二課時

教學目標：

1、文言字詞句的梳理學習識記；

2、詩歌中人物形象的分析；

3、人物情感的變化。

教學重點：文言字詞句的梳理學習。

教學難點：人物形象及人物的情感變化。

教學步驟：

【一】課前復習檢查

1、生字詞形音

(1)氓之蚩蚩(chī)(2)匪我愆期(qiān)(3)湯湯(shānɡ)(4)隰則有泮(xí pàn)．．．．．(5)乘彼垝垣(ɡuǐ)(6)爾筮(shì)(7)漸車(jiān)(8)帷裳(chánɡ)．．．．

(9)徂爾(cú)(10)靡室勞矣(mǐ)．．

2、《詩經》的內容與藝術手法。

3、背誦第1、2章。

【二】重點突破——文言字詞句的梳理學習識記

學生對照學案，小組合作完成下列任務：

1、詞義理解

(1)將子無怒：讀qiānɡ，愿，請。．

(2)漣漣：淚流不斷的樣子。．．(3)淇水湯湯：水勢很大的樣子。．．(4)漸車帷裳：濺濕、浸濕。．(5)(6)(7)信誓旦旦：誓言是真摯誠懇的。信誓，盟誓，真誠的誓言。旦旦，誠懇的樣子。

2、識記文言實詞和虛詞

(1)通假字

①匪來貿絲：通“非”，不是 ．②將子無怒：通“毋”，不要 ．③于嗟鳩兮：通“吁”，嘆詞 ．④猶可說也：通“脫”，脫身 ．⑤隰則有泮：通“畔”，邊岸 ．(2)一詞多義 士也罔極，二三其德：品德、德行?．?”：恩德、恩惠①德?高祖乃謝曰：“誠如父言，不敢忘德．?：感激，感恩?三歲貫女，莫我肯德．?室勞矣：無、沒有?靡．?②靡 ?于是趙國以北，遼東以西，皆從風而靡：倒下?．??載笑載言：動詞詞頭，無義③載?． ?怨聲載道：充滿?．

：說?載笑載言．?：預兆④言?體無咎言 ．?既遂矣：助詞，無實義?言．將子無怒：愿，請．??出郭相扶將：扶持，扶助．⑤將?上使外將兵：率領．??宮使驅將惜不得：助詞，加在動詞后，無實義．

(3)虛詞歸納

將子無怒，秋以為期：介詞，把．??乘彼垝垣，以望復關：連詞，表目的，來．以?以爾車來，以我賄遷：介詞，表方式，用．??獨以近城故：介詞，表原因，因為、由于．

3、古今異義

(1)氓之蚩蚩 ．

古義：民，文中指詩中的男主人公，音ménɡ。

今義：流氓，音mánɡ。

(2)至于頓丘 ．．

古義：到，到達。今義：表示達到某種程度或另提一事。

(3)秋以為期 ．．

古義：把??作為。今義：認為。

(4)泣涕漣漣 ．

古義：眼淚。今義：鼻涕。

(5)以我賄遷 ．

古義：財物。今義：用財物買通別人。

(6)三歲食貧 ．．

古義：多年。今義：三歲的年齡。

4．詞類活用

(1)夙興夜寐：名詞作狀語，在早晨，在夜里 ．．(2)三歲食貧：形容詞活用作名詞，貧苦的生活 ．

5．說出下列句式類型

(1)(2)匪我愆期，子無良媒：無標志性判斷句。(3)6．翻譯句子

(1)氓之蚩蚩，抱布貿絲。

(2)將子無怒，秋以為期。

(3)乘彼垝垣，以望復關。

(4)士也罔極，二三其德。

答案(1)那個人老實忠厚，拿著布匹來換蠶絲。

(2)請你不要生氣，就把秋天定為我們的婚期吧。

(3)(我)登上那倒塌的墻，遙望那復關。

(4)男子的愛情沒有定準，他的感情一變再變。

【三】人物形象及情感變化

1、學習小組合作討論以下問題：

氓》中的女子和氓具有怎樣的特點？作者是如何加以表現的？請結合文本分析。

2、各學習小組討論成果展示（每組選派1個代表發言）。

3、訂正：

答案

1、形象特點：

（1）《氓》中的女子是中國古代勞動婦女的代表。

(1)她純潔天真多情。入世不深，以致很容易便以心相許了；當她看到氓不高興時，趕快安慰他：“將子無怨，秋以為期。”真心愛氓，看不到他時，“泣涕 篇二：《詩經氓》教案

《詩經·氓》教學設計

教學目標：

1、了解《詩經》的有關知識。

2、掌握重要的文言字詞

3、把握《氓》的情節和主題，理解人物形象。

教學重難點：

1、掌握文章幾個重要字詞的用法

2、把握主人公的性格和作品的主題。

教學方法：講授法、自主探究法

教具：多媒體

課時安排：兩課時

教學過程：

一、導入（5分鐘）

（1）播放一段歌曲《在水一方》，詢問學生歌詞出處。明確：歌詞出自《詩經》中的《蒹葭》

提問：同學們對《詩經》了解多少，還接觸過《詩經》中的哪些作品？學生自由發言。

（2）陌生而又熟悉的瑰寶?? “關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩經·關雎》）

——以雌雄二鳥和鳴起興，表達了男子對女子真摯、熱烈的追求。

“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。”（《詩經 子衿》）

——男子對女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《詩經·蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛情是人類最真摯的情感，愛情是文學永恒的主題。

教師：我們今天再來學習《詩經》中的另一部作品。（板書：《詩經?氓》）

二、《詩經》知識回顧（10分鐘）

讓學生結合以往學過的知識談談對《詩經》的了解。教師補充總結。

明確：

（一）《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀西周初年至公元前6世紀春秋中期的500年間的古代社會生活。原本只稱《詩》，漢代儒者把它奉為經典，于是就稱《詩經》。（儒家奉有“四書”“五經”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》；“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）成書于公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。

（二）《詩經》六義：風、雅、頌、賦、比、興。

1.《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。

（1）“風”又稱15國風，大都是民間的歌謠，160篇。它和屈原的《離騷》后人經常把它們并稱為“風騷”，本用來指兩大文學流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學作品中出現的“風騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”“身量苗條，體格風騷”“賣弄風騷”等。

（2）“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。105篇。它是朝廷的正統音樂。

（3）“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。40篇。

2.《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類。

《詩經》的表現手法，前人概括為賦、比、興。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。這種解釋比較通行。賦就是陳述鋪敘的意思。比就是譬喻，對人或

物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。興是借助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。興同詩歌內容有一定的聯系。比興手法的運用，能加強詩歌的生動性和鮮明性，增加詩的韻味和形象感染力。

《詩經》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言等各種句式，只有個別詩以雜言為主，如《伐檀》。

《詩經》常常采用疊層的形式，即重復的幾章之間，僅有個別字的改換，造成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點，可以借此強化感情的抒發。

三、文章梳理（30分鐘）

（一）正音

分組朗讀課文，糾正易讀錯字音。（課件展示）

匪fēi我愆qiān期

乘彼垝guǐ垣

將qiāng子載zài笑載言于嗟xūjiē鳩兮士之耽兮，猶可說tuō也 自我徂cú爾淇水湯shāng湯，漸jiān車帷裳cháng 兄弟不知，咥xì其笑矣隰則有泮pàn

（二）明義

四、合作探究（20分鐘）

五、藝術特色（20分鐘）

六、課堂小結（5分鐘）

三、研讀——明其意。

（一）思考：這首詩歌主要寫了哪些內容？

（二）生概括：一個女子從戀愛到結婚到婚變到最后被遺棄的內容。

（三）師做引導：同學們這是從行文內容的角度的概括總結。從女主人公對男主人公稱呼的變化能不能感受到女主人公的遭遇和情感變化呢？ 氓——那個人——人生還只在初見。（初相逢）

子——古代對男子的敬稱——處于濃情蜜意的熱戀中，相敬如賓。（愛戀，相思）爾——你——比子少了敬稱，多了隨意，更顯親密——今日我要成為你最美的嫁娘了。（幸福，甜蜜）

士——青壯年男子——那個男人——感情疏遠，視如路人了——婚變（悔，恨，怨）

爾——你——和你這樣的人白頭到老，這太令我心生怨恨了。淇水還有岸，隰水還有邊，和你這樣的人白頭到老，這種痛苦的日子何時是個頭啊！（決絕）（補充詩經中“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老”）

四、品讀——識其人。

在這場重大的人生變故中，你能看出女主人公是個怎樣的人？有怎樣的性格特征？

分組討論。

示例：

1、癡情——送子涉淇，至于頓丘——送哥送到大門外還不行，還要送過淇水來；送過淇水不罷休，還要送你到頓丘。這是又一場的“十八相送”啊！不過這次不是梁山伯送祝英臺，而是女子送男子。

癡情——不見復關，泣涕連連；既見復關，載笑載言。

2、溫柔體貼，遷就男子——將子無怒，秋以為期。（討論：秋以為期，婚期早還是晚。）

反復誦讀本節詩，讀出情感。

（補充提示：遷就男子，子無良媒，男子易怒，都為后來的婚姻悲劇埋下伏筆。）

3、樸實，純真——乘彼垝垣，以望復關。

4、對待婚姻很慎重——非我愆期，子無良媒。爾卜爾蓍，體無咎言。

5、善于反思——于嗟女兮，無與士耽；士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。——感情是女子生活的全部，卻只是男子生活的調劑品，所以“寄言世間小兒女，莫將心事輕許人”。

引導：作者在寫奉勸女子不要沉迷于感情之中前，還寫了什么內容？為什么？

桑葉沃若——比喻女子容貌美麗。

鳩食桑葚——喻女子沉醉于感情，引出對女子的慨嘆——比興。

6、思考：讀本節詩時，應用什么樣的語氣讀？反復誦讀本

節詩，讀出情感。

7、留5分鐘左右的時間，要求學生將這三節詩背誦下來。繼續探究女主人公的形象。

6、勤勞堅忍——三歲為婦，靡事勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。

7、吃苦耐勞——師引導，女子吃了哪些苦——男子變心，兄弟不理解，家境貧寒，男子施暴。

8、在這種種痛苦折磨之下，女子卻一心一意苦心經營著這

個家庭，“言既遂已”，日子越過越富裕，女子卻容顏衰老——“桑之落矣，其黃而隕。”

9、引導：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”你認為

造成女主人公“鏡里朱顏改”的原因有哪些？應用什么樣的語氣讀出來？

10、（1）生活貧困（2）日夜操勞（3）男子變心（4）男子

施暴。

11、思考：面對這樣一個三心二意，品行無德之人，女子是

該忍氣吞聲，逆來順受，委曲求全呢，還是該怎樣做？

12、齊讀最后一節。13、8、清醒的認識，斷然的決絕，剛烈的性格。所以要讀

出那種清醒和決斷的語氣。找生試讀，師范讀。

14、留5分鐘，學生試背這三節詩。

15、美讀——誦其文

16、學生齊背全詩。

17、質疑探究：

18、文中多次出現了“淇水”，你認為淇水有怎樣的作用？19、1、“送子涉淇，至于頓丘”——初涉愛河，愛情的見證。20、2、“淇水湯湯，漸車帷裳”——淚水如淇水浩蕩，女子

被休回家。象征悲傷的淚水。篇三：詩經氓教學設計

第一課時

一、導入

愛情永遠是不會變老的話題，有人的地方，就會有各種各樣的愛情故事。今天，我們走

進遙遠的公元前的衛國，聆聽一個古老的故事，體會一下那時、那地，發生的一個凄美的愛

情故事。他和她是故事中的兩個人，還有在那時的另外一些人。讓我們走近他們！

二、知識積累

1.《詩經》簡介

（1）《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。收集了西周初年（公元前11世紀）至春秋中

葉（公元前6世紀）約500年間的詩歌，共305篇。先秦時代通稱為《詩》或取其整數稱《詩

三百》。漢代尊崇儒家被奉為經典，才稱為《詩經》，并沿用至今。

（2）《詩經》按樂曲分為“風”“雅”“頌”三部分。（板書）“風”指“十五國風”，屬于

各地方的樂歌，即指當時15國的詩歌作品，絕大部分是民間歌謠；“雅”是周王朝直接統治

地區（即王畿地區）的樂歌，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，有“周頌”“魯頌”“商頌”，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭。

（3）《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。

每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。

（4）《詩經》的表現手法有“賦”“比”“興”三種。“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即

直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物比此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”，即借助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。賦、比、興手法的成功運用，是構

成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。

（5）《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。在中國的古代文學的長河中，現實主義的《詩經》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風騷”。《詩經》開創了中國詩歌的

優秀傳統，對后世文學產生了不可磨滅的影響。

2.簡介《氓》

春秋初，封建的生產關系尚處于萌芽狀態，封建的思想意識也還未形成完整的體統，當

時男女間的交往還比較自由，可以自由戀愛。詩中的女主人公與氓的戀愛、婚姻基本上是自

主的。不幸的是，女主人公結婚僅三年即被遺棄。詩人借被棄回娘家后女主人公口吻寫下了

《氓》這首詩。這是詩經中最長的一首民歌，也是一首較有代表性的棄婦詩。

三、文本解讀 1.聽《氓》的配樂錄音帶，要求學生給個別字詞注音。

2.學生齊讀全詩，誦讀提醒：《詩經》是典型的四言詩，它的節奏韻律非常明顯，如“氓

之/蚩蚩，抱布/貿絲。匪來/貿絲，來即/我謀”（二二節拍）。

3.整體感知，結合課文注釋疏通大意。——女子自述其婚戀悲劇：詩的開頭從兩人定情寫起，“匪來貿絲，來即我謀”，口氣活

潑俏皮，見出女主人公“率真直爽”的個性。“送子涉淇??..秋以為期”，寫她雖然責怪“氓”

沒有請媒人來正式提親，沒有立即答應“氓”的求婚，可是面對生氣惱火的“氓”，她情意綿

綿地一路相送，并溫柔地勸慰他，最終答應秋天辦婚事。這幾句表現了她是一個溫柔而有主

見的女子。從詩的最后一章里的“總角之宴，言笑宴宴”來看，兩人小時候是鄰居，關系很

融洽，后來由于某種原因，兩人的家離得比較遠。因此，兩人之間是有很深的感情基礎的，“氓”貿然來求婚并不冒失，女子答應了他也不是出于

輕信。

——兩人關系明確后，女子開始享受甜蜜（有時候帶點苦味）的戀愛生活。“不見復關?? 載笑載言”寫出了女子對愛人的深摯依戀。“爾卜爾筮??以我賄遷”寫兩人很順利的結婚了。——“桑之未落??不可說也”是議論性的詩句，暫時中斷敘述事，卻又隱隱暗示了接 下來故事的走向。“吁嗟鳩兮??無與士耽”連用兩個感嘆句，語調激切，以警醒、提示的口

吻勸告所有的女性；“士之耽兮??不可說也”，語氣舒緩下來，流露出女主人公的無奈和無

助，令人同情。

——“桑之落矣，其黃而隕”兩句，透過桑葉衰敗的景象讓人預感到不如意的事情終究

發生了。第四、五兩章總括婚后生活狀況，并表明兩人關系破裂的原因在“氓”。雪上加霜的

是，女子的兄弟不但不同情她，反而笑話她，她只能自己傷心！回憶至此，女主人公的心情

低落到極點。

——最后一章表明女子決絕的態度。回想幼年時的歡樂、戀愛時的盟誓、婚后的變卦、怨恨、留戀、痛苦等復雜情緒一時都涌上心頭，但她已經對“氓”徹底失去了信心，只有干

脆明了的說算了吧！這種處理方式表現出女子的清醒與堅強。

4.自讀全詩，思考：這首詩講述了怎樣一個愛情故事？ 明確：這首詩寫了一名女子追憶她與“氓”從戀愛、結婚到婚變的全過程。故事從“氓”

來向她求婚寫起，女子雖然對求婚的方式有些不滿意，但還是答應了他；接下來寫兩人的戀

愛生活，著重表現了女子對“氓”的癡情；兩人很順利地結了婚；婚后的生活貧困、辛苦，女子毫無怨言地操勞著家務；時光流逝，隨著生活的好轉，“氓”的脾氣卻變得粗暴起來，他

的行為也荒唐起來，對女子始亂終棄并且沒有回頭的意思。女子只能自己傷心難過。但是，對于這種狀況她不會無限期地忍受下去，她想：既然“氓”不念舊情，無情無義，那就算了

吧！彼此決絕了斷吧！（學生闡述，教師加以引導形成板書）

第一章：男子求婚，女子許婚

第二章：男女戀人相思、結婚

第三章：勸誡女子不要癡情 第四章：控告男子移情別戀

第五章：補敘婚后的苦楚和處境

第六章：今昔對比的怨恨和痛苦

5.文中塑造的女主人公的情感一直隨著事情的發展而變化，閱讀全詩，感受一下女主人

公的情感變化：

（故事情節）

（感情基調）第一至二章：戀愛——熱情 幸福

第三至五章：婚變——怨恨 沉痛

第六章： 決絕——清醒剛烈、堅強

6.在把握女主人公的情感變化的基礎上，誦讀全詩，要安排好抑揚頓挫的語氣語調，反

映出情節發展的節奏，表現出女主人公感情的基調。第二課時

一、檢查課文誦讀情況

二、合作探究

1.氓是如何來提親的？女主人公怎樣對待他，是否馬上答應了他？ 男主人公：“抱布貿

絲”，假借拿布換絲來和女主人公談婚事。女主人公：深情遠送，“送子涉淇，至于頓丘”；婉言拒絕，“匪我愆期，子無良媒”。

2.結婚前男女主人公表現出什么樣的性格特點？ 男：不體諒人，暴躁，三心二意。女：勤勞肯吃苦，任勞任怨，專情柔弱。

3.女主人公源于感情的變化，她對于那個負心漢的稱呼也在不斷變化，有“氓”“子”“復

關”“爾”“士”等。

4.分析詩中人物形象

全詩為我們展示了兩個鮮明的人物形象。一個是卑鄙的男子“氓”的形私自利的壞家伙。

他以虛假的熱情欺騙了淳樸的少女，用謊誓空咒贏得了女子的信任，女人對他來說是勞動力

和滿足私欲的工具，一旦騙取到手，便露出了卑劣、兇暴的本相。淳樸，不畏貧苦。與“氓”

結婚后，操持家務，任勞任怨，真誠地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫對她

日甚一日的暴虐和欺辱，使她“及爾偕老”的愿望完全破滅了，她由忍耐、不平而轉為怨恨，終于發出痛楚的呼喊。詩中表露的她的怨恨更多于悲傷，在徹底無望的處境中，她變得清醒

而堅強，和氓徹底地決絕，這使我們看到了封建社會中受壓迫和欺凌的底層婦女身上的另一

面。

5.探究詩中比興手法的運用所謂《詩經》“六義”比、興，是就表現手法而言。關于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集

傳》中作了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。”賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣

息的重要原因。

分析：詩中“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”及“桑之落矣，其黃而隕”

是比興句，探究這兩處比興手法的好處。

結構上，（1）在敘事中插入比興句，使敘事暫時中斷，這樣就避免了敘（2讀者能從中

意識到女子的婚后生活并不美滿，因此，敘事的線索似斷實連；（3 內容上，（1）比興句喚起人豐富的聯想。“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而 隕”，一般認為它們分別比擬女子容貌的潤澤和衰老，并相應地推測女子年長色衰是“氓”變

心的重要原因。不過，也不妨理解得寬泛些，比如，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機勃勃

的感覺，如同女主人公和“氓”之間情意濃密時；“桑之落矣，其黃而隕”的景象，則如同兩

人感情枯竭時。（2）用女子很熟悉的桑樹作比，與女主人公勞動女性的身份非常切合（從“抱

布貿絲”一句來看，她養蠶做絲），富于生活氣息，同時還暗示了她得勤勞。

三、《氓》的寫作特色

1.對比手法的運用

（1）男子前后態度的對比。“當年他來求婚時，面帶著嗤嗤然的敦厚的笑，還玩了一個

可愛的小花招，他抱著布匹來換絲其實卻是來找我商量婚姻大事。”然而婚后，“言既遂矣，至于暴矣”——他的欲望一旦達到，就變得如此不仁和兇暴。

（2）女子際遇與心情的對比。戀愛時，“我”深感于他的愛戀與誠意，曾有過多少美好的憧憬與苦樂相容的夢。他來得匆忙，連媒人也沒找好；“我”送他過了淇水到頓丘，約他秋

天再來結同好；“我”登上頹垣將他盼望，不見其人，“我”眼淚簌簌地掉下來，而一見其人

“載笑載言”無比歡喜；然

而結婚后，盡管“我”任勞任怨，早起晚寢，不分今日與明朝，可誰知到頭來，他卻翻

然變臉，始亂終棄！這種強烈的對比，有力地表現了男子兇暴不仁的性格與女子善良溫厚的

品質。

2.敘事、抒情、議論熔為一爐全詩是以女主人公自述的口吻寫成的，詩人成功得運用了邊敘述邊抒情的手法，在敘事

中抒情，又在感情的抒發中將人物的身世、遭遇徐徐道出，兩者有機地融合，對于充分表現

棄婦又怨又恨、又要完全忘卻又無法擺脫的復雜、矛盾的心理是再恰當不過了。例如，當她

敘述到兩人由戀愛到結婚時，就中止敘述，用形象的比喻勸告女性不要過于相信男子的愛情，抒發了她后悔、痛苦的情感；而當她敘述到婚后男子行為蛻變的時候，她忍不住怨恨地罵道：

“士也罔極，二三其德”。詩最后一章則全是女子的感情表白，抒情性強。

3.比興手法的運用

四、課堂拓展

1.《氓》反應了當時怎樣的社會生活畫卷？

（1）當時的商業活動是物物交換。“抱布貿絲”

（2）占卜文化。“爾卜爾筮，體無咎言”

（3）婚姻需要父母之命、媒妁之言。“匪我愆期，子無良媒”

（4）女子在古代的地位。在春秋時期，隨著私有財產的形成和父系社會的確立，愛情的不自由和男女的不平等的婚姻給女性造成的巨大創傷。2.表示年齡的詞語。

垂髫——是三四歲至七八歲的兒童。髫，古代兒童頭上下垂的短發。總角——指古代十

一二歲至十三四歲的少年將頭發分作左右兩半，在頭頂各扎成一個結，形成兩個羊角，故稱

總角。

束發——男子十五歲。到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束。弱冠——男子二十歲。古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故

稱弱冠。

而立——男子三十歲。立，“立身、立志”之意。不惑——男子四十歲。不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。知命——男子五十歲。知命，“知天命”之意。

花甲——六十歲。

古稀——七十歲。

耄耋——八九十歲。

期頤——一百歲。

五、課后反思篇二：《詩經氓》教案《詩經·氓》教學設計教學目標：

1、了解《詩經》的有關知識。

2、掌握重要的文言字詞

3、把握《氓》的情節和主題，理解人物形象。

教學重難點：

1、掌握文章幾個重要字詞的用法

2、把握主人公的性格和作品的主題。教學方法：講授法、自主探究法教具：多媒體

課時安排：兩課時

教學過程：

一、導入（5分鐘）

（1）播放一段歌曲《在水一方》，詢問學生歌詞出處。明確：歌詞出自《詩經》中的《蒹

葭》

提問：同學們對《詩經》了解多少，還接觸過《詩經》中的哪些作品？學生自由發言。

（2）陌生而又熟悉的瑰寶??“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩經·關雎》）——以雌雄二鳥和鳴起興，表達了男子對女子真摯、熱烈的追求。“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮。”（《詩經 子衿》）——男子對女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《詩經·蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛情是人類最真摯的情感，愛情是文學永恒的主題。教師：我們今天再來學習《詩經》中的另一部作品。（板書：《詩經?氓》）

二、《詩經》知識回顧（10分鐘）讓學生結合以往學過的知識談談對《詩經》的了解。教師補充總結。明確：

（一）《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀西周初年至公元前

6世紀春秋中期的500年間的古代社會生活。原本只稱《詩》，漢代儒者把它奉為經典，于是

就稱《詩經》。（儒家奉有“四書”“五經”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》；“五

經”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）成書于公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。

（二）《詩經》六義：風、雅、頌、賦、比、興。

1.《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。

（1）“風”又稱15國風，大都是民間的歌謠，160篇。它和屈原的《離騷》后人經常把 它們并稱為“風騷”，本用來指兩大文學流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后

來的許多文學作品中出現的“風騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋

祖，稍遜風騷”“身量苗條，體格風騷”“賣弄風騷”等。

（2）“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。105篇。它是朝廷的正統音樂。

（3）“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。40篇。

2.《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類。

《詩經》的表現手法，前人概括為賦、比、興。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷

陳其事而直言之者也”“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。這種

解釋比較通行。賦就是陳述鋪敘的意思。比就是譬喻，對人或

物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。興是借助其他事物作為詩歌發端，以引起

所要歌詠的內容。興同詩歌內容有一定的聯系。比興手法的運用，能加強詩歌的生動性和鮮

明性，增加詩的韻味和形象感染力。《詩經》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言等各種句式，只有個別詩以雜言為

主，如《伐檀》。

三、文章梳理（30分鐘）

（一）正音

分組朗讀課文，糾正易讀錯字音。（課件展示）

匪fēi我愆qiān期

乘彼垝guǐ垣

將qiāng子載zài笑載言

于嗟xūjiē鳩兮士之耽兮，猶可說tuō也 自我徂cú爾淇水湯shāng湯，漸jiān車帷裳cháng 兄弟不知，咥xì其笑矣隰則有泮pàn

（二）明義

四、合作探究（20分鐘）

五、藝術特色（20分鐘）

六、課堂小結（5分鐘）

三、研讀——明其意。

（一）思考：這首詩歌主要寫了哪些內容？

（二）生概括：一個女子從戀愛到結婚到婚變到最后被遺棄的內容。

（三）師做引導：同學們這是從行文內容的角度的概括總結。從女主人公對男主人公稱

呼的變化能不能感受到女主人公的遭遇和情感變化呢？