第一篇：教育常識的讀后感

智慧工作 快樂生活

做享受職業尊嚴和歡樂的創造者

智慧工作 快樂生活

做享受職業尊嚴和歡樂的創造者

當下的小學教師，我時常思考：究竟自己要做一名什么樣子的教師？在媒體如此發達的今天，經常聽到關于教育的正面的或是負面的新聞，也使我常常思索：怎樣能做一名具有時代感，能與時俱進的教師呢?

一直以來，我總是信奉教育是愛的事業，只要有愛心就沒有解決不了的問題。可是，在實際的教育教學工作中，總有少數學生是例外，他們好像不在我愛的感召范圍內，他們身上總是存在著這樣那樣的問題，我試著走近他們、了解他們、苦口婆心地教育他們，然而收效甚微。《教育常識》是我最近才拿起來讀的，本來以為這是本介紹教師工作的理論性較強的書，準備隨手翻翻，然而讀了前言后便不能釋手。

讀完整本書，我找到了答案，身為教育者，全身心地去愛學生固然重要，但教育智慧卻是必不可少的。

那么，教師的教育智慧從何而來，怎樣才能做一個有智慧的教師？讀著那一個個教育案例，我常常有一種似曾相識的感覺，自己也曾經遇到過類似的學生、類似的問題，自己也曾經草率或認真地處理過，但很少去一探究竟。透過李老師一段段精彩睿智的評析，我漸漸有所領悟??

要有智慧，首先要學會控制自己的情緒。我們在平常的工作中，不可避免地會遇到一些令自己怒氣沖天的事情。這時如果能控制好情緒，避免沖動，再冷靜客觀地分析、處理事情，那么你就是有智慧的。

要有智慧，就要避免武斷。對于一個教師來說，過于信賴自己的教育經驗，有時比沒有經驗更糟。他作業沒有交，一定是沒完成，他又在撒謊。他老是干壞事，這件事一定是他干的。他放學沒回家，一定又去玩了??于是理所當然地指責、訓斥、懲罰。如果把這些“一定”換成“可能”，在發現和處理之間多一步

調查，那么事情有時就會是另一種狀況，另一種結果。雖然這樣會更加費時費力，但教育畢竟不是制造零件，我們應該對孩子的成長負責。

要有智慧，還要學會思考探究。“成功的關鍵不在于答案，而在于知道如何尋找答案?！笨赐辍督逃钪匾某ＷR》一章，頓悟:教育者,我們不但要從自己的角度看問題，還要盡量從孩子的角度看世界。當你理解了孩子，批評孩子肯定能找到非常自然的角度，孩子也就更容易接受，才能正確地實施教育與批評。因此，做一個智慧的教師，要求我們在教育過程中遇到問題，不是以粗暴、簡單的方式加以歸因、干預和壓制，而是重在思考和探究，積極探求學生表象背后的深層次的本質原因。遇事“三思而后行，不忙于下結論”。先了解情況，再思考，了解和思考之間蘊涵科學的探究，才能切合實際地解決問題，從而引導學生不斷進步。

由此，我明白了：“智慧，即使不比愛心更重要，起碼也和愛心同等重要?！睈坌模歉行缘?；而智慧，是理性的。在教育工作中，我們不僅需要愛心，同時還需要智慧。

由此，我又想到了祝校長在一次黨課上所提到的智慧工作，快樂生活。如果人生有境界，“智慧的人生”理應是被共同認可的最高境界，而智慧的教師應該是有自己的思想，有獨立思考精神的人，既不盲從，也不人云亦云；而我追求的是智慧工作、快樂生活，是一種簡單而又快樂的生活方式：不為名所動，不為利所擾，只為自己快樂地生活，帶給身邊的人快樂。

路漫漫其修遠，吾將上下而求索。教育之路漫長且曲折，我將始終積極面對，不斷充實自己，智慧工作，快樂生活！

第二篇：《教育常識》讀后感（通用）

《教育常識》讀后感（通用5篇）

認真讀完一本著作后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的《教育常識》讀后感（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

拿到《教育常識》這本書時，我略有些吃驚：既然是常識，還有必要專門寫書來講嗎？對于教育常識，即使一般的家長不懂，但那些工作在教學一線的老師們也不知道嗎？這本書的價值到底在哪里？

該書的“序言”回答了我的疑問：“在我看來，就是社會彌漫著的對常識的無知和漠視，是對常識的尊重和敬畏的缺失……失卻常識讓世界惶然失措，深受其害?！痹谖铱磥?，我們所處的這個時代，到處充斥著煩躁情緒，引領我們的是所謂的創新。很多人眼里的創新，就是與眾不同，與舊不同，這里的“眾”和“舊”都是“創新”要打破的。常識無疑就具有“眾”和“舊”的特點，因而也極容易被人們不加思索地放到“創新”的對立面。真正的創新，不能違背常識。恰如作者所言，常識是我們工作的底線。不止如此，我們還必須進一步地思考：什么是常識？什么是真正的常識？什么是我們不可違背的、作為底線的常識？

懷著反思教育常識的緊迫感，我認真讀完了這本書，就像作者說的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質疑、實踐中完成自我建構的讀者。理想的閱讀，不是‘六經注我’，而是‘我注六經’?！蔽冶е@樣的態度，盡情地品味作者的智慧。

該書語言具有散文的風格，每章分為數節，每節圍繞一個主題展開論述。作者或從一個日常用語的釋義開始，或從一個日常故事的講述入手，娓娓道來，引領我們進入他要描繪的世界。但是在這個世界里，他似乎又是一個隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書所討論的，多是嚴肅的話題，但是并不顯得生硬，反而因為散文化的語言，使它在嚴肅中透著輕靈。

仔細觀察該書，可以發現它的編排具有嚴密的邏輯性。全書分為人性常識、教育理想、教育過程、教育內容、學生常識、教師常識和教學常識等7章。從各章標題來看，該書的論述體現了一個從大到小、從學理到實踐、從宏觀到微觀的發展過程。依照這種邏輯，作者從人性的高度談起，把教育內容、學生、教師、教學放到教育過程中去一一考量，最終認定教育的理想是“為每個人的幸福生活而教育”。如果把作者的哲學假設，即關于“人性常識”的探討，歸納為幾句簡單的話，那就是：教育面對的是一個人，這是一個“獨一無二”的人，一個有著自己生長節律的人，是一個尚須依靠教師的幫助來用一生去自我完成的人；從事教育事業的教師也是一個人，是一個要在師生共同的成長中追尋自己幸福的人。

當然，如果想在這本書中找到標準答案，那么你會失望。因為該書討論的常識是作者在實踐過程中的體驗，恰如“序言”中所表達的：“說到底，本書所講的教育常識，首先是我自己眼中的教育常識，它絕非教育常識的全部，可能只是其中極少且微不足道的一部分，甚至有些是他人眼中的‘謬論’。我要努力做到講出我思考過、體驗過因而確信過的教育常識，是在和已有常識的對話中‘自己講’和‘講自己’?！钡拇_，這樣的“常識”里帶有濃厚的個人氣息，但正是這種經過個人經歷、體悟、思考、提煉、驗證的常識，才顯得真實，才富有人情味。并且作者的指向也不在于提供一個標準的答案，在復雜的教育生活中也不可能提供這樣的答案，作者所能做的只能是引起我們的思考，我們必須用自己的思考去解決我們遇到的問題。

如果你想在這本書中找到具體的教育教學實施方案，那么你也會失望。該書并沒有提供具體的、可操作的方案。也許這是個缺陷，但是我們不能苛求。因為現在的人類還沒有認清自己，人的復雜性決定了教育活動的復雜性，這樣的復雜性讓我們無法提出一勞永逸的方案。該書提供的是能夠激發教育智慧的智慧，在這種智慧的引領下，廣大教師可以依據具體的教育情境做出切實有效的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認為，該書所能做的和所要做的是，引起我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領我們充實自己的教育生活。

該書用輕松的方式闡述嚴肅的話題，它是一本引發我們對教育常識乃至生活常識反思的書，是一本立意深遠卻可以輕松讀懂的書，是一本讀起來“有情、有趣、有味”的書。在我看來，一本真正的好書應該是能夠用平實、清晰的語言去表達深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。無論是家長、教師，還是教育研究者，如果你想加深對教育常識的理解，如果你想喚醒自己對教育常識的思考，那么不妨來讀讀這本《教育常識》吧。

本學期學校給我們每位老師發了李政濤教授的《教育常識》這本書?！俺ＷR”在《現代漢語詞典》中的解釋是：普通知識。何為“教育常識”呢？用李政濤教授的話說就是“有關教育的最基本且簡單的事實性的知識與道理”。剛拿到這本書的時候并沒有被它所吸引，但是翻開書本一頁一頁地看下來，越看越覺得這是一本值得看的好書。其中最吸引我的是“教育內容常識：創造性選擇、解讀和生活化”這一章。下面來談談本章中的各個小節給我留下的深刻印象。

首先，“教育內容要生活化”。書中有這么一句話“現在看來，當年那些豐富厚重的‘教育內容’，還沉淀在心里的著實不多了。果然如懷特海和愛因斯坦所言，忘記了課堂上的一切，剩下的才是教育”。這一點對與我們的聾孩子來說顯得更為重要。因為聾孩子由于聽力的損失他們失去了最重要的信息來源“聽覺”，所以他們的認知水平與理解能力都較正常孩子要差，對于他們來說最迫切需要的就是如何讓他們能夠通過老師的教育掌握與正常人溝通的方法以及將來畢業之后能夠有一門技術可以自食其力，自力更生。如果教學內容偏離生活，首先他們接受起來就會很困難，就算是當時接受了，但是過不了過久就會忘得一干二凈的。

本節中還舉了沈從文讀書的例子?！吧驈奈闹荒钸^小學。但他‘所受的教育’沒有停止在小學，教育場所從學校延伸到廣闊的現實生活”?，F實生活就是一本“無字之書”，它比起書本內容更加豐富，更加寬闊無邊。離開了現實生活的教育是沒有生命力的教育。要做到這一點，我認為要從幾個方面來做，第一，學校方面。學校的教育內容要來源于生活，要教育學生把所學知識應用與生活。對于聾校的`學生來說，經常發生的事情就是老師剛教完不久學生就忘了，很大一部分原因就在于學生沒能把所學的是知識運用到生活中。因為他們大部分都是住校生，就算放假回家與正常人的交流或者說與家長的交流也是很有限的。家長通常都是用簡單的手勢比劃著與孩子交流，沒能把老師教的內容，例如句式、詞語等運用起來。所以由此就有了第二個方面。第二，家庭方面。家長要能經常關于老師溝通，了解孩子在學校學到的知識，把孩子在學校學到的知識也能運用到孩子的家庭生活中來。與孩子交流的時候要把孩子學到的知識運用起來，例如前面說到的句式、詞語等，有了運用孩子才會學的有意思，才會體現出所學知識的價值來。

其次，“活化教育內容的方式是運用”。這一節中提到“并不是所有的‘科學知識’都是有教育價值的知識。只有那些能夠促進兒童健康、主動生長的科學知識，才是最有價值的知識。”我們現在都在說聾校的那一套教材太老了，不適應社會的發展需要了，所以大家都在提倡運用普校的教材，有些班級也已經在使用普校教材。但是在運用普校教材的時候，我們不能完全照搬他們的教材和教育模式，我們也要思考一個問題，它是針對健聽的孩子的，是不是完全符合我們的聾孩子呢？我們要怎么樣對教材進行選擇，進行什么樣的處理呢？我們還是要根據我們學生自己的特點來制定教學目標，設計適合練習，把“能夠轉化到學生那里去”，為學生所用，滿足他們的需求的內容選過來進行教學的。

另外本節中的“一個學生捉了一只麻雀”這個例子也給我很深的啟發，叢植個例子說明，教師要做個“有心人”，走進學生的生活，多與學生交流，隨時隨地都要抓住教育的機會，在無形中讓學生學到知識，并把知識運用起來，這樣的知識才是有用的，學生掌握得最牢固的。本例子中的老師就是這樣的一個老師。

本書中的許多觀點都給我留下了深刻的印象。正如作者所期待，我們會在書中與作者結緣、與常識結伴，感受著與作者心靈共振的美妙聲響，開啟我們根植教育常識的、嶄新的教育生活。

華東師范大學李政濤教授的《教育常識》這本書帶著嚴肅、認真和尊重的態度，引領我們找回和確立常識、傾聽和理解常識、再思并創造新的常識。對常識的遵循和堅守是教育工作者的一種基本素養和道德底線。

書中有這樣一個觀點給我留下深刻印象：教育不是雕刻，而是喚醒。使我想到這樣一個故事：當有人問羅丹是怎樣從粗陋的巖石中雕刻出的世界上著名的雕塑“巴爾扎克”時，羅丹說，他一直在巖石中，我不是從巖石中雕刻而是把他從巖石中喚醒了。教育的本質如此，管理的本質亦如此。管理有的時候需要規范，有的時候需要雕刻，但管理是發揮人的潛質的事業，人的潛質到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力量。因此，管理的本質是對人的信任、理解與尊重，管理在于發現，在于傾聽，更在于喚醒。在學校這樣一個人群聚集的地方，人是主體，我們每天看到的只是人的行動，每個人都似乎在靜靜地走著，安分地工作著，實際上每個人都頭腦所思所想都是不同的，每個人工作的目的也是不同的，每個人的利益追求更是不同，也許我們雕刻出的規則能夠管得住行為，但是卻難以管得住思想，因此有人說，校長的管理是教育思想的管理。

今天中午在辦公室休息，我閑下心來，拿起《教育常識》本書，慢慢地翻開，讀一讀，讓我感慨良多。

我時常思考：究竟自己做一名什么樣子的教師？從電視看到關于教育的正面或是負面的新聞，讓我常常思索：什么才是愛，怎樣對學生的愛呢？

聯想到我，作為一名聾人教師，在教學工作中沒有成熟的經驗，也沒有高超的教學技巧，不懂怎樣教育學生怎樣愛學生。幸好學校發的這本書，給了我很多這方面的知識經驗，教我怎樣愛學生，才能一名合格的人民教師，怎樣教書育人，怎樣愛學生。

陶行知認為：“沒有愛，就沒有教育”作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

陶行知說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育。”沒有真摯的愛，就沒有成功的教育。教師沒有愛也就不能教育學生。對學生的愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師導之以行，或示范，或幫助，或促進。

在手工課時，我曾教過這樣一個壞脾氣、不守紀律、不喜歡手工讓我頭痛的聾生，敢頂撞我，我一時心急，讓聾生快走，永遠別來上課。然而我卻發現那名聾生默默坐在角落里哭泣，我心痛了，走過去安撫聾生的情緒。沒想到她卻來手工室找我，我感到驚訝，她問我能給她一個機會好不好？我答應她，今后你不能像上次一樣。我用心去教她怎樣刺繡，現在她能完成出色的作品。

一句話，一個眼神、一個動作，如此相互的心靈對話，竟足以改變她。這難道不值得我深思嗎？？“親其師，信其道”，我們自身的情感魅力，是教育成功的一個重要因素。是的，只有我們深深地懂得自己的言行、自己的評價，對于學生而言都是舉足輕重的，我們才會善于把握各種契機，想方設法通過各種有益的方式向學生傳遞愛的信息、贊賞的信息、期待的信息……這是一種心靈的對話。

只有在理性之愛的意義上，教師才可能做到“熱愛每一個學生。

如此理解“沒有愛就沒有教育”，依舊可能會流于空洞。

教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！?愛應該是一次沒有盡頭的旅行，作為教育者的我，尤其要對孩子心理要有入木三分的洞察和理解，讓我們擁有如作者一樣的一顆孩子般純真的愛心，將愛傳遞給親愛的孩子們。我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，我相信有了愛的滋養，他們一定會茁壯成長！

上學期學校給我讀了這本書《教育常識》。剛拿到了這本書的時候，打開看看，我閱讀了有時看不懂有時看懂那些的道理，以為是一篇很難論文理性的書。我靜心下來，靜靜地翻開書本，認真閱讀，發現是像心理一樣的書。“教育常識”就是有關教育的最基本而且簡單的事實性的知識與道理。教育常識就是按教育的規律辦事。教育常識的提法之所以顯得新穎，是因為那些遍布周遭的令人痛心的現象。有深度、有力度，值得收藏，很多章節都值得反復的閱讀、體會。一線老師必看，對教育自己的孩子也很有用。

首先是作者自己眼中的教育常識，它絕非教育常識的全部。我期待通過對教育常識的追問，喚醒對常識的尊重和敬畏。讓教師們認識到教育常識的原點就是人性常識，是對人的天性的認識。在閱讀此書的過程中，能夠進行深層次的思考、質疑，并在實踐中完成對自我的建構。生命的歡愉之一，來自于對常識的尋找和運用。生命的艱難，又何嘗不是如此？僅以此書獻給天下所有的教育者！教育即轉化。“教育的過程是轉化的過程。”--李政濤。作者專門用了一節內容闡釋這個觀點，給我留下的印象深刻。

作者在文前提到這樣一種現象：教師覺得自己講的很清楚了，但學生還是不明白。在教師看來，再簡單不過的知識和道理，在學生那里卻是一片復雜的混沌。這與簡單、備課有直接關系。在課堂上我們是使教學很簡單思考工作，引導了每位學生很明顯的理解，但是有些同學很多很多缺乏理解，完全不明白的地方，是否我們教師教育著很簡單講授方法和很簡單教學過程嗎？簡而言之就是教學重難點的把握與處理方法問題就可以，可大部分的聾人學生完全看不明白的，有問題是我們的教學操作方法的，然后發現我們聾人學生缺乏文化理解的，會影響著我們學生著文化溝通很困難，后來我們老師會努力為聾人學生改新認識知識的地方或者新社會生活上交流溝通。有把握好了這一點，順其自然在講與不講之間就可，關注每個聾人學生的課堂學習狀態，且根據反饋及時調整教學節奏和環節也才成為可能。而所有這一切都離不開根本：教育即轉化，我們所做的所有努力都是促進學生自己思考，自己去接近新知。

該書并沒有提供具體的、可操作的方案。也許這是個缺陷，但是我們不能苛求。因為現在的人類還沒有認清自己，人的復雜性決定了教育活動的復雜性，這樣的復雜性讓我們無法提出一勞永逸的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認為，該書所能做的和所要做的是，引起我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領我們充實自己的教育生活。

在我看來，一本真正的好書應該是能夠用平實、清晰的語言去表達深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。這本書《教育常識》是教育指導書，值得我們每位教師去閱讀和思考，通過日常教育教學行為，有來進一步那些自己理解了的教育常識，逐步形成自己的教育主張乃至教育理念。只要努力做好自己能夠做好的。

第三篇：《教育常識》讀后感

讀《教育常識》有感

最初拿起李政道的這本《教育常識》，只是為了完成學校布置的任務——讀書筆記，可是當我為了摘抄在書里搜索掃描、一頁一頁地翻看下來，卻越來越覺得這是一本值得看的好書。開始一看到書的名字，以為這又是本介紹教育工作的理論性、專業性較強，讀起來晦澀難懂的書，讀著讀著才發現它是一本對教育教學工作有著很強指導性的教育專著，書中精辟獨到的見解，生動鮮活的事例，讓我頓覺茅塞頓開、受益匪淺。

本書是專為教師寫的“教育常識”，那么，哪些是我們這些教育者不能不知道的有關教育的道理和知識呢？全書共有七個部分，分別是“人性常識、教育理想常識、教育過程常識、教育內容常識、學生常識、教師常識、教學常識”，每個專題分小節進行生動而具體的講解。其中最吸引我的是“學生是種子，不是石頭”這節的內容，給我留下了深刻印象。

文中李教授用美國2003年“全國教師”貝特西·羅杰斯的一句話告訴讀者：孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期。最后開的花，與最早開的花一樣美麗。他提醒我們：1.教師要相信每一個孩子都是一朵含苞待放的玫瑰花蕾，要賦予孩子開花的希望，學會欣賞他們開花中的天真夢語，領悟他們的童真童趣。2.既然玫瑰花蕾綻放有早晚之別，孩子的成長也有快慢之分。如身體成長的快慢，形象思維能力和抽象思維能力發展的早與遲等。教師永遠不要期望每個孩子都在同一時期開花。3.花開的早與遲，不是判斷花蕾價值的標準。遲開的花蕾和早開的花朵有同等的價值，擁有同樣的美麗，需要教育者同等尊重。對于遲開的花蕾，教育者的工作，就是耐心地守候，等待花期到來，這是對孩子最大的鼓勵和支持。教育者最忌諱的行為是不耐煩地拂袖而去，或者運用各種方法讓花期提前，讓本應冬天開放的花朵提前到夏天綻放，這種綻放就是對孩子生命最大的傷害和摧殘。

由此我想到了有這樣一個教育故事：

在一個國際教育研討會上，一批中國教師與英國教師坐在一起討論教育問題，自然而然的談到了學生地位的問題，最后聚焦到“在老師眼里把學生看做什么”這樣一個很實際的問題上來。

這時，一個中國的教師站起來首先發言，他說：在他的眼中，學生就像一塊塊玉石，都蘊藏著巨大的潛能。但玉石需要能工巧匠去雕琢，未經雕琢的玉石只是一塊頑石，只有經過雕琢過才有可能成為一塊美玉。所以，中國自古就有“玉不琢不成器”的說法。把玉石雕琢成碧玉，那就是教育的功用所在。

聽了他的論述，在座的中國教師都覺得這個比喻很形象生動，英國的教師也頻頻點頭。的確，玉石需要雕琢成器。

英國的教師在稱贊之后也有一位站起發言，他說：在英國教師的眼里，學生更像是一粒粒種子，是一個個有著很強生長力的生命。教師的使命和天職就應該像一個農夫，把種子播撒到土地上。然后，給種子澆水、施肥，讓種子在陽光雨露中自然生長。當然，這些種子撒下去，可能有的長得高壯，有的長得矮弱，但不管怎樣，都會長成它自己。聽了英國老師的一番話，大家都陷入了沉思：石頭與種子，雕琢與播撒，看似無意，實則有心，折射出兩位老師完全不同的教育觀與學生觀?！褜W生看做玉石的，顯然還是一種“接受式教育觀”，強調教師的主導地位甚至是絕對權威，把學生置于被動接受的地位，老師是雕琢者，學生是被雕琢者。我們當前的教育，很多老師不都在拿著雕刻刀，不辭辛苦地日夜雕琢成材嗎？——把學生看做種子的，則是一種“自然教育觀”，強調的是學生的主觀能動性，學生作為一個靈動的生命，有其自身的生長力，只要為他營造一種發展的氛圍，把他的腦袋和身心調動起來，在陽光、雨露和空氣中，每粒種子都會以他自己的方式發芽、開花、生長。。

都說教師是園丁，但園丁不該總拿把剪刀修修剪剪，而要做個導游，帶領著學生在書本中遨游世界。我該把學生當成一粒粒種子，他們有生命，有能量，有積蓄的過程，有綻放的未來。把學生看做“種子”，我就該耐心地、細心地、精心地呵護他們。他們需要我的澆灌，需要施肥，也需要在狂風暴雨時有人為其遮風擋雨，需要在彎腰跌倒時有人將其捋正扶起。

如果我們把學生看做是“種子”而不是“石頭”，我相信，他們會更加充滿遠行的力量，彰顯生命的活力，教育也會更加煥發人性的魅力！

第四篇：《教育常識》讀后感

讀《教育常識》心得體會

拿到厚厚的一本《教育常識》這本書，先是簡單翻了下目錄，看見上面諸多對老師的要求，給老師的建議，教育的經驗，因此對此書產生了濃厚的興趣。

看了一下開篇教育常識是人性的常識，教育常識的原點，就是人性常識，也就是對人的天性的認識。教育建立在互相尊重的人性基礎上，即使我們教育的對象是特殊的兒童。在這里我就想到了第179頁的沒有愛就沒有教育這章，體會到愛學生的真諦，其實我們教師有幾個能做到大愛。難道你就不喜歡聽話的孩子，不喜歡學生靈活的孩子，不喜歡干凈整潔的孩子，要說不喜歡我覺得就是虛偽。在課堂我們都會為調皮搗蛋的小孩惱羞成怒，回到辦公室還會進行激烈討論與批評。但看了此書，我懂得每個學生其實都有他的長處，我們老師就要去愛他，理解他懂他，進而將其生命的潛能挖掘出來，彰顯出來，讓孩子得到充分的生長于發展，這是我們對他們的真正的愛。

教育常識還讓我知道，孩子是一個“小宇宙”，不要輕視“孩子的宇宙”，它遠比“成人宇宙”能量大的多，它每周每天都發生著我們意想不到的變化，教育需要去打破對我們有關孩子的成見，他們都具有潛力的，需要我們去激發：教育引導這我們去凝視與閱讀這個小宇宙好奇心與需要及行動。教育提醒著我們要小心翼翼的呵護著每個小孩，盡量讓他們保持著一份純真。其實在教學中，有什么心里過不去的，想想當初的自己，我們可能會換個合適的角度來看待孩子的行為。

看了此書，不得不反思自己的教學，在課堂上是不是還是滿堂灌，有沒有真正把課堂還給學生，讓學生自主的發揮，還是拐彎抹角的讓孩子回到我的教學安排上來。對于課堂的教學突發事件的處理又是否得當，課堂上有沒有關注到每個學生的狀態，關心孩子的心理變化。行為舉止是否得當，家長常常會告訴我，“老師您的話抵得上我們十句話“，尤其小學生模仿能力極強，記憶了也不弱，這也是不能小看學生能力的一方面。

在今后的教學中，需要不斷學習教育常識，不斷總結反思，不斷創新，不斷豐富自己的教學經驗，努力成為一名合格的小學數學教師。

第五篇：教育常識讀后感二則

讀《教育常識》有感

這個暑假我拜讀了李政濤教授的《教育常識》一書，感觸良多！說實話，起初第一眼瞟到書名的感覺是有點不屑，心想又是一本灌輸理論的空洞之作。但當我翻來目錄，讀了序言，卻有種讓人很想讀下去的欲望。

因為“序言”中告訴我：之所以倡導教育常識，是因為那些遍布世界的令人心痛的教育，幾乎都與對常識的遺忘、對常識的違背和扭曲有著或明或暗的關聯。例如，不少教師總是津津樂道于教導學生認真讀書，好好學習，但自己卻不愛讀書，不會學習，喪失了自我教育的欲望和能力。反思自己，不正是“不少老師”中的一個嗎？

懷著反思教育常識的緊迫感，我認真讀完了這本書，就像作者說的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質疑、實踐中完成自我建構的讀者。理想的閱讀，不是‘六經注我’，而是‘我注六經’?！蔽冶е@樣的態度，盡情地品味作者的智慧。

下面對本書的感悟，略談一二：

1、本書的編排具有嚴密的邏輯性。全書分為人性常識、教育理想、教育過程、教育內容、學生常識、教師常識和教學常識等7章。從各章標題來看，該書的論述體現了一個從大到小、從學理到實踐、從宏觀到微觀的發展過程。該書語言具有散文的風格，每章分為數節，每節圍繞一個主題展開論述。作者或從一個日常用語的釋義開始，或從一個日常故事的講述入手，娓娓道來，引領我們進入他要描繪的世界。但是在這個世界里，他似乎又是一個隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書所討論的，多是嚴肅的話題，但是并不顯得生硬，反而因為散文化的語言，使它在嚴肅中透著輕靈。

2、在“教育過程常識”這一章節中，作者認為是教育即轉化，教育的過程是轉化的過程，這一觀點給我留下深刻的印象。作者在文前提到這樣一種現象：教師覺得自己講的很清楚了，但學生還是不明白。在教師看來，再簡單不過的知識和道理，在學生那里卻是一片復雜的混沌。這與簡單、浮光掠影式的備課有直接關系。備課備什么？作為一個有著十幾二十幾年教齡的中年教師而言，課程基本結構和課型把握一般不會有問題，而是我們是否在課堂上使教學“成為復雜的思考工作，成為獲取知識的活動”了呢？是否找到了新舊知識的嫁接點和新知的生長點，引導學生十分明確的理解、感覺到和看到那“不懂的地方”，并且激發其探究的熱情？且經歷了探究的過程？

3、在“教育內容常識”這一章節中，作者認為解讀教材需要三種眼光：成人眼光，教師眼光，學生眼光。反思自己今后的教學，要多運用“學生的眼光”來解讀教材。正如書中所說的：這是站在學生角度，從學生成長需要出發的思考---，為此，教師需要設想：如果“我”是學生，初次遇到這樣的教學內容，“我”是否有興趣？“我”為什么要學這個內容，給“我”幾個理由?！拔摇崩斫膺@些知識的魚塘困難和障礙在哪里？“我”該如何學習，把這些書本中的知識、老師教的知識轉化為“我”的知識？聯系初中的英語教學：不妨做好以下四點：首先用學生的視角捕捉語言；其次用學生的感受體驗情感；再次用學生的眼光鏈接生活；最后用學生的思維思考問題。

總之，李政濤教授的《教育常識》這本書帶著嚴肅、認真和尊重的態度，引領我們找回和確立常識、傾聽和理解常識、再思并創造新的常識。對常識的遵循和堅守是教育工作者的一種基本素養和道德底線。