第一篇：辯論知識(shí)5：辯論題目

辯論題目大全

正方 反方

個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人掌握 個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握

便利器具便利 便利器具不便利

中學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該追逐時(shí)尚

發(fā)掘人才需要考試 發(fā)掘人才不需要考試

民族技藝應(yīng)該保密 民族技藝不應(yīng)該保密

理想人才以仁為主 理想人才以智為主

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響利大于弊 網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響弊大于利金錢的追求與道德可以并行 金錢的追求與道德可以并行

杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色 杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色個(gè)性需要刻意追求 個(gè)性不需要刻意追求

寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊 寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利留學(xué)歸國是個(gè)人問題不是社會(huì)問題 留學(xué)歸國是社會(huì)問題不是個(gè)人問題通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大 文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大

網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實(shí)用性強(qiáng) 網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂性強(qiáng)

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)弊大于利 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)利大于弊

相處容易相愛難 相愛容易相處難

外來文明對(duì)中國文明利大于弊 外來文明對(duì)中國文明弊大于利青年成才的關(guān)鍵是自身能力 青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇

環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本 環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本

企業(yè)發(fā)展需要無私奉獻(xiàn)精神 企業(yè)發(fā)展不需要無私奉獻(xiàn)精神

成大事者不拘小節(jié) 成大事者也拘小節(jié)

審判時(shí)參考判例在我國利大于弊 審判時(shí)參考判例在我國弊大于利

杜絕盜版，政府比消費(fèi)者扮演更重要的角色 杜絕盜版，消費(fèi)者比政府扮演更重要的角色送子女進(jìn)名校，利大于弊 送子女進(jìn)名校，弊大于利

避免人才外流，是政府的責(zé)任 避免人才外流，不是政府的責(zé)任愛的教育比體罰更有效 體罰比愛的教育更有效

合作比競爭，更能使文明進(jìn)步 競爭比合作，更能使文明進(jìn)步天災(zāi)比人禍更可怕 人禍比天災(zāi)更可怕

相愛容易相處難 相處容易相愛難

遠(yuǎn)親不如近鄰近鄰不如遠(yuǎn)親

新聞自由是社會(huì)改革的最大動(dòng)力 新聞自由不是社會(huì)改革的最大動(dòng)力全球化能為我國帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展 全球化不能為我國帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展性教育應(yīng)列為中學(xué)課程 性教育不應(yīng)列為中學(xué)課程

性教育是科學(xué)教育 性教育是道德教育

道義比利益對(duì)人際關(guān)系的影響更大 利益比道義對(duì)人際關(guān)系的影響更大

博彩事業(yè)的興旺是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征 博彩事業(yè)的興旺不是社會(huì)進(jìn)步繁榮的象征教育應(yīng)注重人格培訓(xùn)多于知識(shí)培訓(xùn) 教育應(yīng)注重知識(shí)培訓(xùn)多于人格培訓(xùn)銀行合并對(duì)國家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊 銀行合并對(duì)國家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利男性比女性更需要關(guān)懷 女性比男性更需要關(guān)懷

勞心者比勞力者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn) 勞力者比勞心者對(duì)社會(huì)更有貢獻(xiàn)

新聞價(jià)值比新聞道德重要 新聞道德比新聞價(jià)值重要

強(qiáng)權(quán)勝于公理 公理勝于強(qiáng)權(quán)

大學(xué)私營化的利大于弊 大學(xué)私營化的弊大于利

文化建設(shè)應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)先于文化建設(shè)

以暴制暴是打擊恐怖主義最有效的途徑 以暴制暴不是打擊恐怖主義最有效的途徑重獎(jiǎng)大學(xué)新生利大于弊 重獎(jiǎng)大學(xué)新生弊大于利

社會(huì)安定主要靠法律維持 社會(huì)安定主要靠道德維持

代溝的主要責(zé)任在父母 代溝的主要責(zé)任在子女

名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu) 名人拍商業(yè)廣告不可以虛構(gòu)

類似川劇變臉這樣的民族技藝應(yīng)當(dāng)保密 類似川劇變臉這樣的民族技藝不應(yīng)當(dāng)保密克隆人有利于人類發(fā)展 克隆人不利于人類發(fā)展

實(shí)體法比程序法更重要 程序法比實(shí)體法更重要

大學(xué)生談戀愛利大于弊 大學(xué)生談戀愛弊大于利

電子商務(wù)將會(huì)改變現(xiàn)有營銷模式 電子商務(wù)不會(huì)改變現(xiàn)有營銷模式

仁者無敵 仁者未必?zé)o敵

亂世應(yīng)用重典 亂世不應(yīng)用重典

人的功利色彩增強(qiáng)是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn) 人的功利色彩增強(qiáng)不是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)

文才比口才更重要 口才比文才更重要

同性戀是個(gè)人問題，不是社會(huì)問題 同性戀是社會(huì)問題，不是個(gè)人問題

市場經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政需要向企業(yè)輸血 市場經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政不需要向企業(yè)輸血

傳播中國酒文化應(yīng)靠酒鄉(xiāng) 傳播中國酒文化應(yīng)靠“吆喝”

保護(hù)弱者是社會(huì)的倒退 保護(hù)弱者不是社會(huì)的倒退

個(gè)性需要刻意追求 個(gè)性不需要刻意追求

善心是真善 善行是真善

真正的愛情一定是天長地久的 真正的愛情不一定是天長地久的用和平手段可以遏止恐怖主義 用和平手段不能遏止恐怖主義

情在理先 理在情先

網(wǎng)絡(luò)的實(shí)用性比娛樂性大 網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實(shí)用性大

錢是萬惡之源 錢不是萬惡之源

美麗是福不是禍 美麗是禍不是福

功可以補(bǔ)過 功不可以補(bǔ)過

人類應(yīng)加強(qiáng)對(duì)海洋資源的開發(fā) 人類應(yīng)限制對(duì)海洋資源的開發(fā)

管理比收費(fèi)重要 收費(fèi)比管理重要

當(dāng)今世界合作高于競爭 當(dāng)今世界競爭高于合作

強(qiáng)將手下無弱兵 強(qiáng)將手下未必?zé)o弱兵

在人生路上乘勝追擊好 在人生路上見好就收好

實(shí)現(xiàn)男女平等主要應(yīng)該依靠男性的努力 實(shí)現(xiàn)男女平等主要應(yīng)該依靠女性的努力

在校大學(xué)生積累知識(shí)更重要 在校大學(xué)生塑造人格更重要

“盜版”折價(jià)換購“正版”活動(dòng)利大于弊 “盜版”折價(jià)換購“正版”活動(dòng)弊大于利

艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題 艾滋病是社會(huì)問題，不是醫(yī)學(xué)問題

辯論賽新形式利大于弊 辯論賽新形式弊大于利

不破不立 不立不破

應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué) 不應(yīng)當(dāng)允許名人免試就讀名牌大學(xué)

應(yīng)對(duì)女性就業(yè)實(shí)行保護(hù) 不應(yīng)對(duì)女性就業(yè)實(shí)行保護(hù)

知足常樂 不知足常樂

實(shí)體法比程序法更重要 程序法比實(shí)體法更重要

挫折有利于成才 挫折不利于成才

大學(xué)教育應(yīng)以市場為導(dǎo)向 大學(xué)教育不應(yīng)以市場為導(dǎo)向

大學(xué)生打工利大于弊 大學(xué)生打工弊大于利

大學(xué)生廣泛社交利大于弊 大學(xué)生廣泛社交弊大于利

大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)選擇”利大于弊 大學(xué)生就業(yè)實(shí)行“雙項(xiàng)造擇”弊大于利

大學(xué)生勤工儉學(xué)弊大于利 大學(xué)生勤工儉利大于弊

代溝的主要責(zé)任在父母 代溝的主要責(zé)任在子女

當(dāng)代社會(huì)，“求博“更有利于個(gè)人發(fā)展 當(dāng)代社會(huì)，“求專”更有利于個(gè)人發(fā)展

當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“干一行，愛一行” 當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)當(dāng)提倡“愛一行，干一行”

地方保護(hù)主義可以克服 地方保護(hù)主義不可以克服

電視征婚利大于弊 電視征婚弊大于利

讀大學(xué)，長進(jìn)最大的應(yīng)該是知識(shí) 讀大學(xué)，長進(jìn)最大的應(yīng)該是人格

對(duì)于西部開發(fā)應(yīng)當(dāng)知識(shí)優(yōu)先 對(duì)于西部開發(fā)應(yīng)當(dāng)資金優(yōu)先

發(fā)展旅游業(yè)利多于弊 發(fā)展旅游業(yè)弊多于利

法律無情 法律有情

法治能消除腐敗 法治不能消除腐敗

高分是高能的體現(xiàn) 高分不是高能的體現(xiàn)

革新技術(shù)更重要 革新思想更重要

廣告競爭對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利大于弊 廣告競爭對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊大于利

機(jī)遇是成功的關(guān)鍵 機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵

紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展 紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該以教育發(fā)展為前提 教育發(fā)展應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提

金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一 金錢追求與道德追求不可以統(tǒng)一

經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以避免自然環(huán)境惡化 經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能避免自然環(huán)境惡化

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低能代表文明程度的高低 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低不能代表文明程度的高低克隆人有利于人類發(fā)展 克隆人不利于人類發(fā)展

類似川劇變臉這樣的民族技藝應(yīng)當(dāng)保密 類似川劇變臉這樣的民族技藝不應(yīng)當(dāng)保密理想人才以“仁”為主 理想人才以“智”為主

流動(dòng)人口的增加有利于城市的發(fā)展 流動(dòng)人口的增加不利于城市的發(fā)展

留學(xué)生歸國是個(gè)人問題，不是社會(huì)問題 留學(xué)生歸國是社會(huì)問題，不是個(gè)人問題

名人拍商業(yè)廣告可以虛構(gòu) 名人拍商業(yè)廣告不可以虛構(gòu)

目前的彩票發(fā)行方式利大于弊 目前的彩票發(fā)行方式弊大于利

男女平等是可能實(shí)現(xiàn)的 男女平等是不可能實(shí)現(xiàn)的女性比男性更需要關(guān)懷 男性比女性更需要關(guān)懷

逆境有利人才成長 逆境不利人才成長

評(píng)價(jià)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是效果，不是動(dòng)機(jī) 評(píng)價(jià)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)是動(dòng)機(jī)，不是效果

人類和平共處是一個(gè)可能實(shí)現(xiàn)的理想 人類和平共處是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的理想

人類社會(huì)應(yīng)重義輕利 人類社會(huì)應(yīng)重利輕義

人類是環(huán)境的保護(hù)者 人類是環(huán)境的破壞者

人為自己活著快樂 人為別人活著快樂

人性本善 人性本惡

儒家思想可以抵御西方歪風(fēng) 儒家思想不能抵御西方歪風(fēng)

社會(huì)發(fā)展應(yīng)重利輕義 社會(huì)發(fā)展應(yīng)重義輕利

社會(huì)發(fā)展主要靠法制 社會(huì)發(fā)展主要靠德制

個(gè)人需要對(duì)于大學(xué)生擇業(yè)更重要 社會(huì)需要對(duì)于大學(xué)生擇業(yè)更重要社會(huì)秩序的維系主要靠法律 社會(huì)秩序的維系主要靠道德

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)能避免拜金主義 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不能避免拜金主義生態(tài)危機(jī)可能毀滅人類 生態(tài)危機(jī)不可能毀滅人類

實(shí)行學(xué)分制利大于弊 實(shí)行學(xué)分制弊大于利

市場經(jīng)濟(jì)有利于道德發(fā)展 市場經(jīng)濟(jì)不利于道德發(fā)展

提倡購買國貨有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 提倡購買國貨不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊 外來文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利外行能夠管好內(nèi)行 外行不可能管好內(nèi)行

網(wǎng)戀能成為婚姻的有效途徑 網(wǎng)戀不能成為婚姻的有效途徑

網(wǎng)絡(luò)愛情是真正的愛情 網(wǎng)絡(luò)愛情不是真正的愛情

網(wǎng)絡(luò)影響人際關(guān)系 網(wǎng)絡(luò)不影響人際關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的的影響利大于弊 網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的的影響弊大于利溫飽是談道德的必要條件 溫飽不是談道德的必要條件

文憑能夠代表知識(shí)水平文憑不能夠代表知識(shí)水平

現(xiàn)代社會(huì)女人更需要關(guān)懷 現(xiàn)代社會(huì)男人更需要關(guān)懷

效率必然犧牲平等 效率不一定犧牲平等

哭比笑難 笑比哭難

信息高速公路對(duì)發(fā)展中國家有利 信息高速公路對(duì)發(fā)展中國家不利選美活動(dòng)利大于弊 選美活動(dòng)弊大于利

煙草業(yè)對(duì)社會(huì)利大于弊 煙草業(yè)對(duì)社會(huì)弊大于利

一所學(xué)校的社會(huì)地位如何關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo) 一所學(xué)校的社會(huì)地位如何關(guān)鍵在學(xué)生醫(yī)學(xué)的發(fā)展應(yīng)有倫理界限 醫(yī)學(xué)的發(fā)展不應(yīng)有倫理界限

應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)“新新人類”作家 應(yīng)當(dāng)批判“新新人類”作家

時(shí)勢(shì)造英雄 英雄造時(shí)勢(shì)

愚公應(yīng)該移山 愚公應(yīng)該搬家

去向哪里比與誰同行更重要 與誰同行比去向哪里更重要

在人生的道路上，機(jī)遇更重要 在人生的道路上，奮斗更重要

在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊 在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利

知難行易 知易行難

治愚比治貧更重要 治貧比治愚更重要

中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用 中國發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)應(yīng)走洋為中用另辟蹊徑中國社會(huì)更需要德治 中國社會(huì)更需要法治

中小學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才 中小學(xué)封閉式管理不利于學(xué)生成才中庸之道應(yīng)該提倡 中庸之道不應(yīng)提倡

全才更適應(yīng)社會(huì)競爭 專才更適應(yīng)社會(huì)競爭

自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園利大于弊 自動(dòng)售套機(jī)進(jìn)入校園弊大于利

1,跳槽對(duì)個(gè)人發(fā)展的利弊

2,上司和下屬要保持距離才能樹立權(quán)威

3.下屬的能力可以通過教育來提高。

4,辦公室政治也是辦公室文化嗎?

5.對(duì)部下應(yīng)該嚴(yán)格要求。

6.對(duì)下級(jí)的成長應(yīng)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

7.沒有通過對(duì)話不能解決的事。

8.人生的成功在于努力。

9.事業(yè)高于家庭。

10.企業(yè)也有必要為社區(qū)活動(dòng)貢獻(xiàn)力量。

11.應(yīng)當(dāng)100%接受顧客的要求。

12.工作時(shí)間應(yīng)該禁煙。

13賭場對(duì)澳門經(jīng)濟(jì)發(fā)展利多弊少

14上網(wǎng)有利學(xué)習(xí)

15安樂死應(yīng)合法化

16中學(xué)生不應(yīng)做兼職

17網(wǎng)絡(luò)發(fā)展影響人際關(guān)系研究生招生單位是否可以辦輔導(dǎo)班

19教授嫖娼是否應(yīng)當(dāng)開除

20大學(xué)生是否可以在校園里接吻

第二篇：辯論賽辯論題目及辯論賽知識(shí)

大學(xué)生中學(xué)生辯論賽辯論題目大全及辯論

賽知識(shí)

大中學(xué)生辯論賽知識(shí)

有關(guān)辯論賽

辯論賽不問辯論者本人的立場和主張，而側(cè)重于辯論技巧的比賽，比賽雙方都不準(zhǔn)備說服對(duì)方或被對(duì)方說服，而以駁倒對(duì)方，爭取評(píng)委和聽眾從來戰(zhàn)勝對(duì)方。

比賽程序：

一、陳詞階段，順序和時(shí)間依次為：

正方一辯 3分鐘反方一辯 3分鐘正方二辯3分鐘反方二辯 3分鐘 正方三辯3分鐘反方三辯3分鐘

二、自由辯論階段

共8分鐘，雙方輪流發(fā)言。

自由辯論規(guī)則：

自由辯論必須交替進(jìn)行。當(dāng)自由辯論開始時(shí)，先由正方任一辯手起立發(fā)言；完畢后，反方的任一辯手應(yīng)立刻發(fā)言；雙方依次輪流發(fā)言，直至雙方時(shí)間用完為止。

自由辯論要求簡潔明了地加強(qiáng)本方觀點(diǎn)，機(jī)智有力地反駁對(duì)方的論點(diǎn)，不能流于空間無物的攻擊，有意回避對(duì)方的質(zhì)詢及發(fā)生觀點(diǎn)、語言的混亂。

發(fā)言和辯論要嚴(yán)格控制好時(shí)間，在賽前準(zhǔn)備時(shí)就應(yīng)嚴(yán)格按照寒時(shí)規(guī)定準(zhǔn)備辯詞，在比賽中，主持人宣布“現(xiàn)在由×辯作開場陳詞，時(shí)間為三分鐘”才能開始發(fā)言，當(dāng)主持人提醒時(shí)間已到時(shí)，應(yīng)立即停止發(fā)言，并說“謝謝”然后坐下。

三、總結(jié)陳詞階段共8分鐘

反方四辯總結(jié) 4分鐘正方四辯總結(jié) 4分鐘

辯手注意事項(xiàng)

注意言談辭令，辯論風(fēng)度

辯手參加比賽舉止端莊，即使在辯論中針鋒相對(duì)，也應(yīng)做到 態(tài)度溫和，彬彬有禮，以理服人而不要以勢(shì)壓人。

辯論時(shí)，要求使用普通話，吐字清晰，觀點(diǎn)明確，互相尊重，只能針對(duì)對(duì)方的 觀點(diǎn)和理由進(jìn)行攻擊，而不能涉及對(duì)方的立場和人品（不能人身攻擊，不能帶有輕視，貶低污辱對(duì)方的語言）

在辯論中，特別是一對(duì)一攻辯和自由辯論時(shí)，應(yīng)針對(duì)對(duì)方提問和辯駁的內(nèi)容回答或反駁，內(nèi)容不能偏離辯題或各自為論，要體現(xiàn)比賽的對(duì)抗性。

辯論評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1.辯論技巧（25分）：辯手是否言語流暢、立場明確，能否從多角度、多層次分析、理解、認(rèn)識(shí)辯題，敘述是否有層次性、條理性，論證是否具有說服力。

2.內(nèi)容資料（15分）：論據(jù)是否充分、合理、恰當(dāng)、有力、引述資料是否正確、翔實(shí)。

3.自由辯論（25分）：能否始終堅(jiān)持自己的立場，主動(dòng)、準(zhǔn)確、及時(shí)、機(jī)智地反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，思路清晰、立場堅(jiān)定、邏輯正確、應(yīng)對(duì)靈活。

4.整體配合（20分）：是否有團(tuán)隊(duì)精神，能否相互支持，論辯銜接是否流暢，論點(diǎn)結(jié)構(gòu)是否完整，是否形成一個(gè)有機(jī)整體。

5.表情風(fēng)度（15分）：辯手表情、手勢(shì)是否恰當(dāng)、自然、大方，不強(qiáng)詞奪理，尊重對(duì)方，尊重評(píng)委和觀眾，富有幽默感。

初次參加辯論賽的參賽隊(duì)員在賽前該做好哪些準(zhǔn)備

辯論賽是許多青年同志喜愛的一項(xiàng)側(cè)重于人們言辭表達(dá)能力的比賽。然而，不少青1

年，尤其是一些年輕的學(xué)生，雖參賽熱情很高，卻由于缺乏一定的辯論賽知識(shí)，或賽前

不懂如何正確準(zhǔn)備，或賽中不要領(lǐng)，初次上陣便遭受挫折。因此，對(duì)初學(xué)者來說，掌握

一些辯論賽的基本入門知識(shí)顯得十分必要。

那么，初次參加辯論賽的參賽隊(duì)員在賽前該做好哪些準(zhǔn)備呢？主要有四項(xiàng)：認(rèn)識(shí)準(zhǔn)

備、核對(duì)準(zhǔn)備、立論準(zhǔn)備和試辯準(zhǔn)備。

一、認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備

所謂認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備，是指參賽隊(duì)員在賽前對(duì)“辯論賽”的性質(zhì)和特點(diǎn)要有所認(rèn)識(shí)。辯論賽是一咱作為比賽項(xiàng)目來進(jìn)行的模擬辯論（即辯論演習(xí)）。這種辯論往往不問辯論者本人的立場和主張，而側(cè)重于人們的辯論技巧的比賽。比賽雙方都不準(zhǔn)備說服對(duì)方或被對(duì)方說服，而以駁倒對(duì)方、爭取評(píng)委的裁決和聽眾的反響來擊敗對(duì)方。因此，這種比賽有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.辯論的題目、辯論的程序、發(fā)言的時(shí)間等，都是由辯論賽的組織者所決定，參賽

者必須按規(guī)定進(jìn)行辯論，不能隨意改變。

2.比賽勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)包括立論、材料、辭令、風(fēng)度以及應(yīng)變技巧等綜合因素、勝負(fù)由評(píng)

委根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)及主觀印象進(jìn)行裁定。

3.辯論時(shí)只能針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)和理由進(jìn)行攻擊，而不能涉及對(duì)方的立場和人品。

初賽者了解了辯論賽的這些性質(zhì)和特點(diǎn)，就不會(huì)在比賽中，在思想和方法上與日常

爭辯相混淆。

二、核對(duì)準(zhǔn)備

三、立論準(zhǔn)備

辯題被明確無誤地確認(rèn)后，參賽隊(duì)員就可以根據(jù)辯題，共同商量，研究確立一個(gè)最有利于本方論證的具體的總論點(diǎn)。所謂最有利于本方，就是指該總論點(diǎn)不僅觀點(diǎn)正確，旗幟鮮明，而且用之攻能破對(duì)方任何的立論，用之守能抵擋對(duì)方的任何攻擊。能不能確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)是一次辯論賽準(zhǔn)備的成敗關(guān)鍵。為了要確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)，首先要對(duì)題進(jìn)行嚴(yán)格的審題，也就是要對(duì)辯題字面上的每個(gè)詞或詞組逐個(gè)進(jìn)行概念分析，即通常所說的“破題”。這種分析要同時(shí)站在雙方的立場審視，不能一廂情愿。尤其是要分析出哪些詞或詞組對(duì)對(duì)方立論具有潛在的有利因素，可能成為雙方首先爭論的焦點(diǎn)，因?yàn)橐话愕霓q論賽雙方都會(huì)抓住辯題中的某個(gè)詞項(xiàng)解釋入手開始辯論，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)整個(gè)辯論賽始終圍繞這種解釋來進(jìn)行。因此，盡量設(shè)法站在一定理論高度，對(duì)辯題作出有利于本方觀點(diǎn)的界定，以獲得大多數(shù)聽眾的“公認(rèn)”，是極為重要的一環(huán)。為了典型說明這個(gè)問題，下面試舉1990年第三屆亞洲大專辯論會(huì)一例。應(yīng)該說，這三個(gè)過程是整個(gè)辯論賽準(zhǔn)備的靈魂，初學(xué)者在這個(gè)準(zhǔn)備階段應(yīng)晝找一些有一定理信紙水平又有一定實(shí)際辯論能力的人請(qǐng)教一下。此外，不應(yīng)把立論準(zhǔn)備看作是一個(gè)孤立的靜止準(zhǔn)備看作是一個(gè)孤立的靜止準(zhǔn)備階段，而應(yīng)在以后的辯詞撰寫和試辯過程中隨時(shí)要審視先前的審題總論點(diǎn)及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)有無不慎之處，以便及時(shí)修正。

在立論準(zhǔn)備停當(dāng)，各辯手便可分頭撰寫自己分工的辯詞。

四、試辯準(zhǔn)備

如同其他比賽一樣，辯論隊(duì)要想在正式比賽中獲勝，一定要在正式比賽前搞一次嘗試性的比賽，以檢驗(yàn)自己的賽前準(zhǔn)備是否經(jīng)得起實(shí)際的考驗(yàn)。為了達(dá)到檢驗(yàn)的效果，試辯條件和氣氛要盡量搞得逼真些，這就需要在正式參賽隊(duì)員進(jìn)入準(zhǔn)備階段的同時(shí)，應(yīng)有一支與之實(shí)力相當(dāng)?shù)募僭O(shè)“對(duì)方”也進(jìn)入準(zhǔn)備階段，并且雙方都應(yīng)處于“保密”狀態(tài)。不過，為了增加正式隊(duì)員的一些難度，正式隊(duì)員應(yīng)故意泄露些立論方面的要點(diǎn)，來吸引“假設(shè)對(duì)方”作有針對(duì)性的進(jìn)攻準(zhǔn)備，用之在試辯中檢驗(yàn)參賽一方的立論和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是否能奏效。試辯的另一個(gè)意圖，是讓參賽隊(duì)員進(jìn)入角色。前面已經(jīng)說過，辯論賽的最大特點(diǎn)就是辯題觀點(diǎn)不一定與辯論者本人最初的觀點(diǎn)相一致，就像某些演員本身的性格與劇中人的性格不一致一樣，需要深入生活，深入實(shí)踐才能進(jìn)入角色。辯論賽在比賽過程中不僅有理信紙上的正面交鋒，還辯論風(fēng)度、情態(tài)等方面的表演，通過試辯往往能促使參賽隊(duì)員不僅在理論上，而且在情感上也完全站在所持的辯題觀念上，以便逼真地表現(xiàn)出理直氣壯、慷慨激昂、義正辭嚴(yán)而又通情達(dá)理地維護(hù)真理的樣子。對(duì)于初賽者來說，試辯還可以先鍛煉一下上場的膽量，培養(yǎng)一下臨場的經(jīng)驗(yàn)。試辯一般宜在正式比賽前一兩天舉行，這類似于賽前的熱身賽，使參賽隊(duì)員保持最

佳競技狀態(tài)。

確立立場的兩個(gè)基本原則

（一）弱化我方命題，強(qiáng)化對(duì)方命題。確立立場不僅應(yīng)確立我方對(duì)辯題的理解，還須限定對(duì)方對(duì)辯題的理解，也就是必須明確指出對(duì)方應(yīng)該論證的內(nèi)容。盡可能擴(kuò)大我方立論范圍，從而給我方留下較大的加旋余地。如1986年亞洲大專辯論會(huì)北大隊(duì)對(duì)香港中文大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”，北大隊(duì)是反方，正方中文大學(xué)隊(duì)舉出許多例子論證許多國家由于具備某些條件，發(fā)展旅游業(yè)獲得了成功。北大隊(duì)馬上指出，正方的立場并不是“在一定條件下”發(fā)展旅游業(yè)利大于弊，所以中文大學(xué)隊(duì)跑題了。這實(shí)際上是要正方證明“在任何情況下”發(fā)展旅游業(yè)都利大于弊，當(dāng)然使正方無從論證，陷入被動(dòng)。

（二）盡量選擇邏輯性強(qiáng)、不易受攻擊的立場。其主要方法是“高立論”。在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都和對(duì)方糾纏不休往往會(huì)喪失本方的優(yōu)勢(shì)，到最后仍是“一筆糊涂帳”；不如干脆對(duì)一些顯而易見的事實(shí)、眾所周知的觀點(diǎn)予以承認(rèn)，接著立即指出：這些僅僅是問題中一個(gè)方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭論上升到更高層次，使對(duì)方精心準(zhǔn)備的材料無從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢(shì)如破竹。應(yīng)當(dāng)在“意料之外”，又在“情理之中”。這就要求教練和隊(duì)員們對(duì)辯題仔細(xì)揣摩和思索，努力使自己的立場既無懈可擊、固若金湯，又新意迭出，令對(duì)方猝不及防，從而使自己立于不敗之地。

反客為主的原意是：客人反過來成為主人。比喻變被動(dòng)為主動(dòng)。在論辯賽中，被動(dòng)是賽場上常見的劣勢(shì)，也往往是敗北的先兆。論辯中的反客為主，通俗他說，就是在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)。下面，本文試以技法理論結(jié)合對(duì)實(shí)際辯例的分析，向大家介紹幾種反客為主的技巧。

一、借力打力

武俠小說中有一招數(shù)，名叫“借力打力”，是說內(nèi)力深厚的人，可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方。這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來。

例如，在關(guān)于“知難行易”的辯論中，有這么一個(gè)回合：

當(dāng)對(duì)方以“知法容易守法難”的實(shí)例論證于知易行難“時(shí)，正方馬上轉(zhuǎn)而化之從：”知法不易“的角度強(qiáng)化己方觀點(diǎn)，給對(duì)方以有力的回?fù)簟ＥまD(zhuǎn)了被動(dòng)局勢(shì)。

正方：對(duì)啊！那些人正是因?yàn)樯狭诵虉鏊赖脚R頭才知道法律的威力。法律的尊嚴(yán)，可謂”知難“哪，對(duì)方辨友！（熱烈掌聲）

二、移花接木

剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到”四兩撥千斤“的奇效。我們把這一技法喻名為”移花接木“。例如．在《知難行易》的論辯中曾出現(xiàn)過如下一例：

反方：古人說”蜀遭難，難于上青天“，是說蜀道難走，”走“就是”行“嘛！要是行不難，孫行者為什么不叫孫知者？

正方：孫大圣的小名是叫孫行者，可對(duì)方辯友知不知道，他的法名叫孫悟空，”悟“是不是”知“？這是一個(gè)非常漂亮的”移花接木“的辯例。反方的例證看似有板有眼，實(shí)際上有些牽強(qiáng)附會(huì)：以”孫行者為什么不叫孫知者“為駁難，雖然是一種近乎強(qiáng)詞奪理的主動(dòng)，但畢竟在氣勢(shì)上占了上風(fēng)。正方敏銳地發(fā)現(xiàn)了對(duì)方論據(jù)的片面性，果斷地從”孫悟空“這一面著手，以”悟“就是”知“反詰對(duì)方，使對(duì)方提出關(guān)于”孫大圣“的引證成為抱薪救火、惹火燒身。

比如，在關(guān)于”治愚比治貧更重要“的論辯中，正方有這樣一段陳詞：”…對(duì)方辯友以迫切性來衡量重要性，那我倒要告訴您，我現(xiàn)在肚子餓得很，十萬火急地需要食物來充饑，但我還是要辯下去，因?yàn)槲乙庾R(shí)到論辯比充饑更重要。“話音一落，掌聲四起。這時(shí)反方從容辯道：”對(duì)方辯友，我認(rèn)為’有飯不吃’和’無飯可吃’是兩碼事……“反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。正方以”有飯不吃“來論證貧困不足以畏懼和治愚的相對(duì)重要性，反方立即從己方觀點(diǎn)中歸納出”無飯可吃“的旨要，鮮明地比較出了兩者本質(zhì)上的天差地別，有效地扼制了對(duì)方偷換概念的傾向。

三、順?biāo)浦?/p>

表面上認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)，順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障

礙，使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論。

例如，在”愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家“的論辯中：

反方：……我們要請(qǐng)教對(duì)方辨友，愚公搬家解決了困難，保護(hù)了資源，節(jié)省了人力、財(cái)力，這究竟有什么不應(yīng)該？

正方：愚公搬家不失為一種解決問題的好辦法，可愚公所處的地方連門都難出去，家又怎么搬？……可見，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀！

神話故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對(duì)不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現(xiàn)代價(jià)值取向的”方法論“必占上手。從上面的辯詞來看，反方的就事論事，理據(jù)充分，根基扎實(shí)，正方先順勢(shì)肯定”搬家不失為一種解決問題的好辦法“，既而均人”愚公所處的地方連門都難出去“這一條件，自然而然地導(dǎo)出”家又怎么搬“的詰問，最后水到渠成，得出”先移山，后搬家“的結(jié)論。如此一系列理論環(huán)環(huán)相扣。節(jié)節(jié)貫穿，以勢(shì)不可當(dāng)?shù)墓袅Π褜?duì)方的就事論事打得落花流水，真可謂精彩絕倫！

五、釜底抽薪

刁鉆的選擇性提問，是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一。通常，這種提問是有預(yù)謀的，它能置人于”二難“境地，無論對(duì)方作哪種選擇都于己不利。對(duì)付這種提問的一個(gè)具體技法是，從對(duì)方的選擇性提問中，抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰，從根本上挫敗對(duì)方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪。

例如，在”思想道德應(yīng)該適應(yīng)（超越）市場經(jīng)濟(jì)“的論辯中，有如下一輪交鋒：

反方：……我問雷鋒精神到底是無私奉獻(xiàn)精神還是等價(jià)交換精神？

正方：對(duì)方辨友這里錯(cuò)誤地理解了等價(jià)交換，等價(jià)交換就是說，所有的交換都要等價(jià)，但并不是說所有的事情都是在交換，雷鋒還沒有想到交換，當(dāng)然雷鋒精神談不上等價(jià)了。（全場掌聲）

反方：那我還要請(qǐng)問對(duì)方辯友，我們的思想道德它的核心是為人民服務(wù)的精神，還是求利的精神？正方：為人民服務(wù)難道不是市場經(jīng)濟(jì)的要求嗎？（掌聲）

第一回合中，反方有”請(qǐng)君人甕“之意，有備而來。顯然，如果以定勢(shì)思維被動(dòng)答問，就難以處理反方預(yù)設(shè)的”二難“：選擇前者，則剛好證明了反方”思想道德應(yīng)該超越市場經(jīng)濟(jì)“的觀點(diǎn)；選擇后者，則有背事實(shí)，更是謬之千里。但是，正方辯手卻跳出了反方”非此即彼“的框框設(shè)定，反過來單刀直人，從兩個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)抽出”等價(jià)交換"，以倒樹尋根之勢(shì)徹徹底底地推翻了它作為預(yù)設(shè)選項(xiàng)的正確性，語氣從容，語鋒犀利，其應(yīng)變之靈活、技法之高明，令人嘆為觀止！

當(dāng)然，辯場上的實(shí)際情況十分復(fù)雜，要想在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)，掌握一些反客為主的技巧還僅僅是一方面的因素，另一方面，反客為主還需要仰仗于非常到位的即興發(fā)揮，而這一點(diǎn)卻是無章可循的

第三篇：辯論題目

辯論題目：個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的還是由自己掌握的 正方觀點(diǎn)：個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的 反方觀點(diǎn)：個(gè)人命運(yùn)是由自己掌握的 辯論過程：

正方一辯：我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。

首先，個(gè)人是社會(huì)的一份子，個(gè)人不能脫離社會(huì)而存在。個(gè)人脫離了社會(huì)連生存都成問題，又何必說個(gè)人命運(yùn)由誰掌握的問題呢？其次，個(gè)人內(nèi)在氣質(zhì)的形成，也是受社會(huì)影響的，社會(huì)在很大程度上決定了個(gè)人的性格，個(gè)人的興趣，個(gè)人的發(fā)展方向，個(gè)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)??可以毫不夸張地說，個(gè)人所謂的一切個(gè)性都與社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況有著莫大的關(guān)系！所謂“皮之不在，毛將焉存”？

你試想一下,你不是一生下來就知道什么是對(duì)很么是錯(cuò)的,而這些是由這個(gè)社會(huì)來告訴你的。俗話說:環(huán)境造就一個(gè)人,如果沒有一定的道理,那么為什么會(huì)有人這么說呢? 如果沒有社會(huì)的幫助,任何一位偉人都只能哀嘆自己生不逢時(shí)。一個(gè)人的命運(yùn)問題，實(shí)際上是一個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容、條件、機(jī)遇等等，是由社會(huì)發(fā)展決定的。

我們都知道，我們每個(gè)人都不是孤立的，自出生開始即進(jìn)入社會(huì),處處受到社會(huì)的影響。當(dāng)我們出生時(shí)，無論是在醫(yī)院，還是家里，我們的父母醫(yī)院的醫(yī)生都在對(duì)我們施加影響。比如在醫(yī)院，我們會(huì)接受衛(wèi)生防疫，為我們避免了很多疾病的發(fā)生，我們會(huì)有一個(gè)好的身體來面對(duì)漫漫人生的考驗(yàn)。當(dāng)我們幼年時(shí)期，我們會(huì)得到社會(huì)各方面的關(guān)愛，親戚朋友的問候。他們對(duì)我們的成長都產(chǎn)生巨大的影響。一個(gè)歡樂的童年和一個(gè)心酸的童年對(duì)一個(gè)人未來人生道路的影響巨大，有目共睹。如果說一個(gè)人的命運(yùn)是由個(gè)人決定，你在吃奶的時(shí)候能決定喝什么奶粉嗎？你能要求或者拒絕醫(yī)生的治療呵護(hù)，你能要求打某種預(yù)防針不打某種預(yù)防針嗎？社會(huì)已經(jīng)對(duì)我們產(chǎn)生巨大的影響他將決定一個(gè)人的一生。反方一辯：我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)是由自己掌握的。有名話叫“命運(yùn)掌握在自己的手中”，雖然我們無法選擇自己的父母家庭，這是一出生就決定好的，但是我們擁有足夠的時(shí)間把握自己的人生，決定自己的命運(yùn)。隨著時(shí)間流逝我們從一個(gè)柔弱的嬰兒成長為一個(gè)健康的少年。自我意識(shí)慢慢增強(qiáng)，我們開始學(xué)會(huì)獨(dú)立，不再事事依賴父母，有了主見，可以決定自己的事，掌握自己的命運(yùn)。化被動(dòng)為主動(dòng)。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能夠長大，才能夠創(chuàng)出一片屬于自己的天地。我們的一言一行，學(xué)識(shí)，氣質(zhì)都決定了自己的命運(yùn)。

如果這樣還不足以證明我的觀點(diǎn)，那我就來舉一個(gè)例子吧。海倫凱勒這個(gè)名字相信大家不會(huì)陌生吧,她從小失去了視覺和聽覺,只能用觸覺于這個(gè)世界進(jìn)行溝通.命運(yùn)對(duì)她來說一點(diǎn)都不公平，讓她遭受到那么多不幸.然而幸運(yùn)的是，海倫是一個(gè)無比堅(jiān)強(qiáng)的人，她在逆境中頑強(qiáng)地站了起來.她沒有向命運(yùn)低頭，而是努力拼搏,最終戰(zhàn)勝了困難，改變了自己的命運(yùn)。此外還有霍金，張海迪等等，它們都是戰(zhàn)勝命運(yùn)的鮮活例子。而這些人若不樂觀，不堅(jiān)強(qiáng)，即使你把他們放在一個(gè)愛心泛濫的社會(huì)，他們依舊是個(gè)普普通通的人。他們的命運(yùn)掌握在自己手中，而社會(huì)卻是無法左右他們的人生的。所以我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)由自己掌握。

正方二辯：我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)掌握。人是生存與社會(huì)的,我們共同生活在這個(gè)環(huán)境里,離開了這個(gè)環(huán)境我們就失去了很多生存的能力.當(dāng)你只和生活在一起.你也就慢慢的失去了說話的能力但你學(xué)會(huì)了怎么去撲獵怎么樣去攻擊怎么樣去稱霸森林.但當(dāng)你和溫順的猴子生活在一起你就學(xué)會(huì)了怎么樣才能快速的爬上大樹.我們是服從的本體我們只是在其發(fā)展方向的基礎(chǔ)上發(fā)揮出我們的特長和能力。命運(yùn)無法在自己個(gè)人的手中得到實(shí)現(xiàn).。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展是起著重要作用的。人與社會(huì)是共存的，人要發(fā)展，需要社會(huì)的共同發(fā)展，人并不是孤立的，需要客觀的社會(huì)幫助與環(huán)境平臺(tái)。

一建筑工程師在工地上跟一民工聊天得知他們是同一年參加高考的，這位來自仙桃的的民工當(dāng)年的考分比這位北京的工程師高出一分，結(jié)果是在北京的他被錄取，最終成為工程師，而這們民工卻落榜了。多年來一直在打工，從這則報(bào)道說明了同樣的努力，命運(yùn)卻完全不同。這就是所謂的機(jī)遇，并不是可以隨你的意志所轉(zhuǎn)移的。我們都知道，漢文帝喜歡年老的將軍，漢武帝喜歡年輕的將軍而李廣恰是在文帝是年輕，武帝是年老，所以一生不得志這是因?yàn)樗拿\(yùn)掌握在統(tǒng)治者的手里啊！夸大了主觀能動(dòng)性，而忽略了環(huán)境因素對(duì)人不可忽視的影響。就好象有人對(duì)曹操這樣評(píng)價(jià)過“治世之能臣，亂世之*雄”。當(dāng)能臣，當(dāng)*雄是曹操想怎么選擇就怎么選擇的嗎？命運(yùn)能由他自己掌握的嗎？

我們談到的“個(gè)人”這個(gè)詞，它的概念在今天這個(gè)辯題里應(yīng)該是相對(duì)社會(huì)而言的，因?yàn)槿说膶傩园匀粚傩约吧鐣?huì)屬性，所以我們不能僅僅把“個(gè)人命運(yùn)”中的“個(gè)人”局限于自然屬性差別的比較之上，更應(yīng)該注意到馬哲原理中：生活在社會(huì)中的人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性。否則我們說“個(gè)人”的命運(yùn)不同，與談人和猴子命運(yùn)不同一樣，毫無意義。命運(yùn)，當(dāng)然我們無法完全了解何謂命運(yùn)？？但我們也無法否認(rèn)命運(yùn)是由行為組成，各不相同的思想動(dòng)機(jī)是一定物質(zhì)生活條件的產(chǎn)物，即意識(shí)是人腦對(duì)于社會(huì)的反應(yīng)，意識(shí)指導(dǎo)我們行為，即作為行為指導(dǎo)的意識(shí)其根源是社會(huì)。而在意識(shí)指導(dǎo)行為作用物質(zhì)時(shí)離不開社會(huì)實(shí)踐，其過程仍需要社會(huì)的掌握。

我們從社會(huì)的微觀及宏觀方面來認(rèn)識(shí)社會(huì)對(duì)命運(yùn)的掌握：

1> 社會(huì)微觀方面：通俗來說就是我們所處的周圍環(huán)境，也許這僅僅是社會(huì)的一個(gè)層面或部分，但，正式這種無處不在的微觀環(huán)境給人的刺激，才使人逐步建立起意識(shí)，指導(dǎo)人的行為及進(jìn)一步發(fā)展。

2> 社會(huì)宏觀方面：當(dāng)人生存在社會(huì)中、發(fā)展在社會(huì)中，社會(huì)就承擔(dān)起了，限制、規(guī)范、提供條件和基礎(chǔ)、選擇、評(píng)價(jià)等等諸多方面，并由此掌握命運(yùn)的發(fā)展。

最后：我們所說的個(gè)人命運(yùn)：其根源是形成意識(shí)的社會(huì)，其發(fā)展是由社會(huì)限制并主導(dǎo)，因?yàn)榻Y(jié)果必定由其產(chǎn)生和發(fā)展掌握，所以綜上所述：個(gè)人的命運(yùn)由社會(huì)掌握！

所以我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)由社會(huì)掌握。

反方二辯：我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)由自己掌握。

社會(huì)是一個(gè)大平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)是讓我們有展示才華的空間，而我們?cè)谄脚_(tái)上是否有所作為，是由自己掌握的。

就好像我們考進(jìn)了立達(dá)學(xué)校，而立達(dá)只是一個(gè)讓我們學(xué)習(xí)的地方，而有什么樣的才華，有什么樣的發(fā)展是要看自己的。

所以我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)由自己掌握。

正方三辯：改革開放富起來，說明社會(huì)在進(jìn)步，人民就有好日子過。從這里充分說明：社會(huì)的進(jìn)步能改變個(gè)人的生活和命運(yùn)。

環(huán)境決定一個(gè)人的命運(yùn)。一個(gè)完全與社會(huì)隔絕的人，連最基本的生存能力都不會(huì)有，更不用說自己去決定自己的命運(yùn)了。正如我們唱著《東方紅》，當(dāng)家作主站起來；我們講《著春天的故事》，改革開放富起來。不正是毛澤東、鄧小平這兩位偉人決定著中國的前途、決定著人民的命運(yùn)的雄辯事實(shí)嗎？

時(shí)代造英雄，正是有了當(dāng)時(shí)社會(huì)形式，才有了毛主席這樣的偉人，他的命運(yùn)實(shí)質(zhì)就是社會(huì)造就的，沒有當(dāng)時(shí)的社會(huì)形式就不可能有毛澤東這樣的偉人，同樣當(dāng)時(shí)如過毛澤東沒有站起來或者說慢一點(diǎn)站起來，照樣會(huì)有人站起來，這是時(shí)代發(fā)展的必然。歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)是遵循一定的規(guī)律向前發(fā)展的，馬克思把人類社會(huì)的發(fā)展稱為“一種自然歷史過程”。意思是社會(huì)歷史的發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，是不依賴于人的意志和意識(shí)的物質(zhì)力量及生產(chǎn)力所決定的客觀的必然過程。

文革中那些受迫害得人是因?yàn)槊\(yùn)掌握在社會(huì)的手里才會(huì)下場凄慘，那個(gè)年代就是因?yàn)槲覀兇蠹叶贾纻€(gè)人命運(yùn)掌握在**社會(huì)中，所以才有了我們對(duì)文革這錯(cuò)位思想**的平反，才有了后來的一系列的平反活動(dòng)，難道這不正是我們把個(gè)人命運(yùn)掌握在自己手里嗎？如果我們當(dāng)初就沒一個(gè)人想要平反的話，會(huì)有后來的平反嗎？難道在那不公平的年代我們只能乞求上天的打救嗎！大家聽說過《孟母三遷》這一故事嗎？孟母為什么要多次搬家呢？還不是因?yàn)閭€(gè)人離不開社會(huì)？社會(huì)的影響對(duì)孟子成材太重要太關(guān)鍵了。因此我方認(rèn)為個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。

正方二辯：如果把社會(huì)比作大海，那么人就如大海中的水滴，他終究是要回歸進(jìn)大海的。反方三辯：可是作為一個(gè)水珠，可以選擇是否流向大海，但不一定選擇這一片大海。它可以流入其他的河流，江海湖泊，小溪山泉。

正方二辯：但大海是它最終的去處，是大海決定了水滴的命運(yùn)。反方一辯：但是，大海難道不是由水滴聚成的嗎？

正方二辯：古代時(shí)懷才不遇的人在現(xiàn)在或許能夠成為很有能力的人，可在那時(shí)的社會(huì)，卻無法發(fā)揮。

反方三辯：人是要適應(yīng)環(huán)境的，這樣才可以充分發(fā)揮自己的才華。正方二辯: 人是要適應(yīng)環(huán)境的，那也就是說個(gè)人命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。正方一辯：時(shí)勢(shì)造英雄。

反方一辯：人定勝天。人能勝天，也能勝社會(huì)，個(gè)人是根本。

正方四辯：個(gè)人離不開社會(huì)而獨(dú)立生存,個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)息息相關(guān)。反方二辯：個(gè)不努力的人，家里再有錢又能怎樣？

正方四辯：我方還是堅(jiān)持認(rèn)為，個(gè)人的命運(yùn)掌握在社會(huì)手中。我們每個(gè)人都不可能和社會(huì)不發(fā)生聯(lián)系，個(gè)人就像一滴海水，而社會(huì)則是大海。我們了不開大海，大海也需要我們。一個(gè)人注定不能離開社會(huì)獨(dú)自生存，這就決定了我們的行動(dòng)以及思想都要受到社會(huì)的影響，社會(huì)左右著我們做出各種的決定。有句話說的是計(jì)劃趕不上變化，這就是這個(gè)道理。不論古今中外，時(shí)勢(shì)造英雄這個(gè)到了始終存在。君不見歷史上那許多懷才不遇的人都因生不逢時(shí)而無用武之地嗎？最典型的例子便是漢朝的李廣：李廣最早登上軍事舞臺(tái)，但當(dāng)他年富力強(qiáng)時(shí)，漢文帝卻喜用年紀(jì)大的武將，當(dāng)他年紀(jì)大了時(shí)，漢武帝卻又喜任用年富力強(qiáng)的人，漢文帝曾不勝惋惜地對(duì)李廣說:“真是可惜啊，你生不逢時(shí)！李廣空有一身好武藝，可是卻無用武之地。除此之外，還有中國的一大領(lǐng)袖毛澤東、美國總統(tǒng)喬治華盛頓等等等等，他們不都是在社會(huì)中成長起來，在社會(huì)中堅(jiān)強(qiáng)起來，在社會(huì)中留下歷史的見證嗎。正是那句話：謀事在人，成事在天。反方四辯：我方堅(jiān)持認(rèn)為，個(gè)人的命運(yùn)掌握是在個(gè)人手中的。人定勝天，所以個(gè)人才是根本。水滴可以選

感謝主席，大家好。

開門見山我方的觀點(diǎn)是個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。

首先，針對(duì)你方論點(diǎn)本身，用舉反例的證明方法，:“只要找出一個(gè)反例就能推翻一個(gè)命題。”好，那么，在一些情況下，不需要個(gè)人的勤奮，個(gè)人的命運(yùn)也能改變。一夜暴富的天上掉餡餅事不是沒有。冒名頂替、掉包，突然被謀殺殘害等情況下個(gè)人命運(yùn)也改變了啊。我們舉得出命運(yùn)不由自己掌握的反例，這必然是對(duì)對(duì)方論點(diǎn)的直接駁斥。相反，我們都需要社會(huì)因素，你們卻難以舉不需要社會(huì)因素而改變命運(yùn)的例子。

下面我講全面論證我方觀點(diǎn)：

開宗明義，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，命運(yùn)通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。掌握即：主持和控制。

第一．經(jīng)典歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人只有在客觀的、社會(huì)歷史條件下來決定自己的活動(dòng)，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮也必須以客觀存在為前提。

第二．社會(huì)性是人的根本屬性。人是社會(huì)的人。人一出生就已經(jīng)處在一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境之中，大到時(shí)代環(huán)境，小到家庭環(huán)境，這些也主持和控制了個(gè)人命運(yùn)。

三．最后，我明確提出，我方承認(rèn)命運(yùn)的改變需要個(gè)人的主觀能動(dòng)性。但是，個(gè)人因素只起推動(dòng)作用，但改變命運(yùn)的決定和掌控，始終是社會(huì)因素。起作用不等于掌握啊。

我們打個(gè)比方，我們可以把初始的命運(yùn)看做數(shù)字1，命運(yùn)的改變看做數(shù)字9，經(jīng)過你艱苦卓絕的努力，命運(yùn)指數(shù)到了5、6甚至7，但是很難到達(dá)改變命運(yùn)的9。那為什么達(dá)不到9呢？不看客觀環(huán)境，不在社會(huì)中去尋求更大的提高，永遠(yuǎn)也達(dá)不到9，永遠(yuǎn)改變不了命運(yùn)。古語有云：謀事在人，成事在天啊。

我們都知道伊利牛奶的廣告詞：為夢(mèng)想創(chuàng)造可能。個(gè)人的因素只能為夢(mèng)想創(chuàng)造可能，而最終夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，命運(yùn)的改變始終得靠社會(huì)因素啊。

綜上所述，我方的觀點(diǎn)是個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握。反方攻擊提問：

1、請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，在古代社會(huì)，魯班能造出宇宙飛船來嗎？

2、李政道、楊振寧在美國能夠獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，但如果是在戰(zhàn)亂不斷的舊中國，他們還能獲得諾貝爾獎(jiǎng)嗎？

3、清代的徐駿會(huì)因?yàn)椤扒屣L(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書”一句詩而命喪黃泉，而今我們卻可以在因特網(wǎng)上暢所欲言，不正是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展而改變了人的命運(yùn)嗎？

4、岳飛何等英勇神武，他能決定自己的命運(yùn)嗎？光緒皇帝憂國憂民，變法圖強(qiáng)，但他能決定自己的命運(yùn)嗎？

5、沒有社會(huì)提供條件，楊立偉能飛上太空嗎？

6、孔已己、范進(jìn)、駱駝祥子的命運(yùn)是誰決定的？

7、末代皇帝浦儀能永遠(yuǎn)坐在皇帝的寶座上嗎？他能決定自己的命運(yùn)嗎？ 反方防守辯詞：

1、“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐,乃賦離騷” 他們難道不是靠自己改變了命運(yùn)嗎？

他們都是因?yàn)榭陀^條件促使自身際遇發(fā)生了很大變化而做出的選擇，而非自主自覺的決定命運(yùn)的走向和結(jié)局。

2、決定命運(yùn)的是人自己，不是社會(huì)

馬克思不是說了嗎？——“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”

3、人定勝天 請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，“人定勝天”中的“人”就是指的我們今天辯論中的“個(gè)人”嗎？不是吧，這里的人，應(yīng)該是指的“人類”這個(gè)“社會(huì)團(tuán)體”。

4、性格決定命運(yùn)

請(qǐng)問一個(gè)人的性格是自己能形成的嗎？如果沒有父母的遺傳基因，沒有家庭和社會(huì)環(huán)境，如何形成個(gè)性？

5、毛澤東改變了中國人的命運(yùn)。

對(duì)方同學(xué)，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者！不是英雄創(chuàng)造時(shí)勢(shì)！

6、沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路 但是事實(shí)上，山比人高，路比腳長。

7、貝多芬、張海迪，命運(yùn)讓他們致殘，卻不能使他們屈服，通過自己的不懈努力，艱苦奮斗，他們改變了自己的命運(yùn)！諸如此案的例子，不勝枚舉，誰說命運(yùn)不是掌握在自己手中呢，世上無難事，只怕有心人。貝多芬不是說了嗎：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能讓命運(yùn)使我屈服”

每個(gè)人的命運(yùn)都不能脫離宏觀的社會(huì)歷史環(huán)境，無論是貝多芬，還是張海迪，都只能在既定的客觀條件和歷史背景下開展活動(dòng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。對(duì)方同學(xué)只見樹木不見森林，沒有家人的支持，沒有社會(huì)的幫助，他們?nèi)绾螒?zhàn)勝困難，改變命運(yùn)？

8、別人的幫助是外因，個(gè)人的努力是內(nèi)因，作為外因的社會(huì)必須通過內(nèi)因起作用.有一句話叫做，“朽木不可雕,爛泥扶不上墻”。如果一個(gè)人本身存在問題,就算把他放在再好的社會(huì)環(huán)境中,也沒有用。

命運(yùn)與個(gè)人奮斗有關(guān)，但不等于命運(yùn)是由個(gè)人決定的。任何人的個(gè)性、品質(zhì)、技能、學(xué)識(shí)以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀都是在宏觀的社會(huì)環(huán)境中形成的，而不是自己能決定的。有誰是天生聰明，生而自知的？

9、美國亨利曾經(jīng)說過：“我是命運(yùn)的主人，我主宰我的心靈。”做人應(yīng)該做自己的主人，應(yīng)該主宰自己的命運(yùn)，不能把自己交付給別人。挪威大劇作家易卜生有句名言說：“人的第一天職是什么？答案很簡單，做自己。”是的，做人首先要做自己，首先要認(rèn)清自己，把握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這樣，才是真正的自己。

理想不等于現(xiàn)實(shí)，我們每個(gè)人都想做自己，都想主宰自己的命運(yùn)，但是現(xiàn)實(shí)條件決定了這不能。我想成為百萬富翁，我想買一張彩票就中五百萬，但這不是我個(gè)人能夠決定的。

10、《國際歌》里不是唱了嗎？“世界上從來就不存在什么救世主，要?jiǎng)?chuàng)造幸福，要走向成功，只有靠我們自己努力打拼。一個(gè)方向，立即出發(fā)，永不氣餒，永不放棄，要相信命運(yùn)掌握在自己手中！“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。”

《國際歌》唱的是共產(chǎn)主義理想，不是說的現(xiàn)實(shí)，正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中有很多的不平等，不公平，這些不公平不平等在很大程度上決定了我們每個(gè)人的命運(yùn)，我們才要努力去改變，去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想啊。

11、按照對(duì)方同學(xué)的邏輯，個(gè)人的命運(yùn)是社會(huì)決定的，那么我們每個(gè)人又何必上學(xué)、追求、奮斗呢？你不買彩票，怎么有機(jī)會(huì)中獎(jiǎng)呢？反正是“社會(huì)”決定的，我就在躺床上，是我的還是屬于我的。但是，天上還能掉餡餅下來嗎？顯然不能。對(duì)方同學(xué)對(duì)“決定”的理解是錯(cuò)誤的，“決定”是說社會(huì)對(duì)個(gè)人命運(yùn)起主導(dǎo)作用，而不是唯一的作用，并不是否定個(gè)人的主觀能動(dòng)性，通過個(gè)人主觀努力可以改變客觀條件。你不努力，天上的餡餅再多你也吃不到啊。沒有社會(huì)提供條件，你到哪里中獎(jiǎng)啊？

12、心有多大舞臺(tái)就有多大，在舞臺(tái)上如何演繹就靠我們自己去把握了。

不是還有句話嗎？——心比天高，命比紙薄，不是你想怎么演就可以怎么演，也不是你想在哪里演就可以在哪里演。

13、社會(huì)提供給每一個(gè)人的大環(huán)境是一樣的，那為什么人的命運(yùn)各不相同呢？比如在同樣的歷史條件下，毛澤東為什么能成功，蔣介石為什么會(huì)失敗？（為什么是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民解放全中國，建立社會(huì)主義社會(huì)而不是國民黨呢？他們所處的社會(huì)不一樣么？）按照對(duì)方同學(xué)的邏輯，那是因?yàn)槊珴蓶|讀書很努力，蔣介石讀書不用功的結(jié)果咯。

是因?yàn)槊珴蓶|（共產(chǎn)黨）的努力得到人民群眾的廣泛支持，蔣介石（國民黨）脫離了人民群眾啊！他們一個(gè)成為偉大領(lǐng)袖，一個(gè)成為失敗者，成王敗寇是他們個(gè)人能夠決定的嗎？不是，是社會(huì)決定的！

比如李宇春唱歌能走紅，是因?yàn)樗芘Γ渌慌幔坎皇牵齻€(gè)人的努力只是其中一個(gè)方面，更重要的她有市場需求啊，是因?yàn)樗臍赓|(zhì)特點(diǎn)符合了一部分觀眾的審美需求嘛，沒有社會(huì)的需要，沒有湖南衛(wèi)視和超級(jí)女聲這個(gè)平臺(tái)，她能紅起來嗎？是社會(huì)為她提供了機(jī)遇。

14、如果機(jī)遇把握不好，命運(yùn)就會(huì)不同！但機(jī)遇從來都是給有準(zhǔn)備的人的。

對(duì)方同學(xué)不要一葉障目，不見泰山。機(jī)遇是從哪里來的，光靠自己努力就有機(jī)遇嗎？機(jī)遇是外在的條件，是可遇不可求的，沒有奧運(yùn)會(huì)，哪來的奧運(yùn)商機(jī)啊？你連機(jī)遇都沒有，你怎么把握啊？沒有機(jī)遇，陳景潤到現(xiàn)在可能還在小賣部算帳呢，王軍霞到現(xiàn)在可能還在農(nóng)村種田呢。

15、沒有我們的主動(dòng)爭取，哪來的北京奧運(yùn)會(huì)啊？俗話說一分耕耘一分收獲，個(gè)人不努力耕種，哪來的收獲啊？

沒有社會(huì)的廣泛參與，沒有全國人民的大力支持，當(dāng)然就沒有北京奧運(yùn)會(huì)。沒有社會(huì)為你提供田地，你到哪里去耕耘？談什么收獲?

16、我們從來不認(rèn)為個(gè)人可以脫離社會(huì)，社會(huì)對(duì)每個(gè)人來說都是一樣的，但每個(gè)個(gè)體的命運(yùn)卻不一樣，最終決定權(quán)掌握在個(gè)人手中。

個(gè)人只能做出選擇，但不能決定命運(yùn)！影響個(gè)人命運(yùn)的根源在社會(huì)。影響個(gè)人命運(yùn)的主要因素是社會(huì)。

17、社會(huì)對(duì)個(gè)人的前途命運(yùn)只是影響，而不能決定。

剛才我方二辯已經(jīng)解釋得很清楚了，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋“決定”一詞是指某一事物成為另一事物的先決條件，對(duì)事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用。請(qǐng)問個(gè)人存在的先決條件不是父母，不是社會(huì)，難道是你自己嗎？你能決定你什么時(shí)候出生？在哪里出生嗎？

18、對(duì)方辯手舉的例子就相當(dāng)不切當(dāng)，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)嬰兒，他是無權(quán)選擇的，你把這種完全屬于被動(dòng)的接受當(dāng)成是個(gè)人命運(yùn)是社會(huì)掌握的，這是十分可笑的。有哪一個(gè)人不是從嬰兒成長過來的？嬰兒的生命是父母給的，不是他自己決定的，這是客觀事實(shí)啊。

19、人為什么不能自己做主呢？為什么同樣的時(shí)勢(shì)之下，有人做了英雄，而有人只能淪為狗熊呢？追根溯源，原因還是人自己。

無論是英雄還是狗熊，都是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，個(gè)人就象小船，社會(huì)就是大海，個(gè)人命運(yùn)的起伏取決與大海的潮起潮落。是英雄還是狗熊，是社會(huì)決定的，不是個(gè)人決定的。20、鄧小平同志是我國改革開放的總設(shè)計(jì)師，如果沒有他提出。。，我們社會(huì)的進(jìn)步無法實(shí)現(xiàn)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命等等。

鄧小平一個(gè)人就能決定中國的命運(yùn)嗎？改革開放是他一個(gè)人能完成的嗎？毛澤東一個(gè)人能完成中國的革命事業(yè)嗎？馬克思說過一句話：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。歷史不是一個(gè)人書寫的！

21、如果按對(duì)方辯友說的我們走不出社會(huì)的大范疇，就是被社會(huì)掌握命運(yùn)的話，那么我恩的腦袋是我們身體的一部份他也走不出身體的范疇，身體相當(dāng)于社會(huì)，但醫(yī)學(xué)告訴我們，控制大腦的并不是身體，反而是大腦控制身體。

控制不等于決定，大腦是身體存在的先決條件嗎？

22、請(qǐng)反方朋友關(guān)注一個(gè)事實(shí)：我們現(xiàn)在討論的是個(gè)人命運(yùn)，而不是大環(huán)境的改變對(duì)社會(huì)的影響，或是某一代人某一個(gè)群體的命運(yùn)，即便是社會(huì)改變了，每個(gè)人的命運(yùn)每個(gè)人的道路都是不盡相同的。知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，但他們每個(gè)人的命運(yùn)是一樣的嗎？ 每個(gè)人所處的具體環(huán)境是不同的，當(dāng)然命運(yùn)就不一樣。

23、社會(huì)給每一個(gè)人的機(jī)會(huì)和所謂的“運(yùn)氣”或許暫時(shí)不同，比如出生的年代、成功的機(jī)會(huì)。但是最終給每一個(gè)人的機(jī)會(huì)卻幾乎是均等的，在這均等的機(jī)會(huì)中，為什么有的人很成功，有的人卻很不成功？那是因?yàn)樗麄冏约簺]有把握住自己的機(jī)會(huì)，因而沒有掌握自己的命運(yùn)。完全均等的機(jī)會(huì)只存在于理想中，對(duì)方同學(xué)用理想來代替現(xiàn)實(shí)。如果社會(huì)是完全均等的，公平的，那么比爾-蓋茨就不需要成立他的慈善基金會(huì)去幫助窮人了。我們也不需要去追求共產(chǎn)主義了。把握機(jī)會(huì)只是改變條件，不是決定命運(yùn)。

24、人的命運(yùn)就是整個(gè)生命過程轉(zhuǎn)折起伏的軌跡，每一天生命的累積，長久以后就變成你一個(gè)人的命運(yùn)，你今天的命運(yùn)是由自己決定的，所以明天、后天、大后天都是由自己決定的，所以人一輩子的命運(yùn)是由自己決定的。

人生命的每一天，都是在一定的社會(huì)條件下進(jìn)行的，大到時(shí)代背景，小到家庭環(huán)境，任何人都不可能脫離社會(huì)而孤立存在，都要服從客觀條件，遵循客觀規(guī)律。個(gè)體生命的起起落落要受到社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)和決定。

25、學(xué)習(xí)是為了更好地適應(yīng)社會(huì)，不朝社會(huì)的發(fā)展方向前進(jìn)是會(huì)被淘汰，但決定是順應(yīng)社會(huì)還是與社會(huì)背道而馳的是誰？難道是社會(huì)嗎？是我們每個(gè)人自己！我們選擇怎樣的生活道路是由個(gè)人決定的。

每個(gè)人做出的選擇和判斷，都是基于他的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，而每個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀都不可能脫離社會(huì)自發(fā)形成。

26、牛頓躺在樹下，蘋果掉下來了，依當(dāng)時(shí)的情境，換作別人他能想到牛頓定律嗎？？偉大的毛主席，如果當(dāng)時(shí)不奮不顧身地站出來領(lǐng)導(dǎo)反抗，現(xiàn)在你能活的這么逍遙自在嗎？

沒有牛頓還可以有馬頓，羊頓。牛頓定律也不是憑空想出來的，你不知道在牛頓之前還有多少物理學(xué)家在努力嗎？中國的革命事業(yè)是4萬萬中國人完成的，不是毛主席一個(gè)人完成的。起決定作用的還是社會(huì)啊。

27、請(qǐng)反方舉例社會(huì)如何掌握人的命運(yùn)？

我們剛才舉了很多例子啊，李白、杜甫、岳飛等等。

28、荀子說過“人定勝天”，如果我們每個(gè)人都不能掌握自己的命運(yùn)，那活著還有什么意義？ 人要?jiǎng)偬煲脖仨氉裱陀^規(guī)律啊。只有遵循客觀規(guī)律才能正確發(fā)揮主觀主觀能動(dòng)性，改變生存的條件和狀態(tài)。

29、如果。。

如果的話，我可以把大象裝進(jìn)瓶子里。請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)。。

第四篇：辯論題目

辯論題目

1,跳槽對(duì)個(gè)人發(fā)展的利弊

2,上司和下屬要保持距離才能樹立權(quán)威

3.下屬的能力可以通過教育來提高。

4,辦公室政治也是辦公室文化嗎?

5.對(duì)部下應(yīng)該嚴(yán)格要求。

6.對(duì)下級(jí)的成長應(yīng)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

7.沒有通過對(duì)話不能解決的事。

8.人生的成功在于努力。

9.事業(yè)高于家庭。

10.企業(yè)也有必要為社區(qū)活動(dòng)貢獻(xiàn)力量。

11.應(yīng)當(dāng)100%接受顧客的要求。

12.工作時(shí)間應(yīng)該禁煙。

13賭場對(duì)澳門經(jīng)濟(jì)發(fā)展利多弊少

14上網(wǎng)有利學(xué)習(xí)

15安樂死應(yīng)合法化

16中學(xué)生不應(yīng)做兼職

17網(wǎng)絡(luò)發(fā)展影響人際關(guān)系 研究生招生單位是否可以辦輔導(dǎo)班

19教授嫖娼是否應(yīng)當(dāng)開除

20大學(xué)生是否可以在校園里接吻

第五篇：辯論題目

1、這是不是一個(gè)看臉的社會(huì)

2、你選擇大城床還是小城房

3、人類要不要發(fā)明時(shí)光機(jī)

4、“我這是為你好”是不是扯

5、世界需不需要超級(jí)英雄

6、不給別人添麻煩，是不是一種美德？

7、形成代溝的責(zé)任更多在于父母還是孩子

8、逆境更有利于人成長還是順境更有利于人成長

9、網(wǎng)絡(luò)使人更親近還是網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)

10、真話更傷人還是假話更傷人