第一篇：正月初一迎喜神

正月初一迎喜神

（一）正月初一，是農歷新年的第一天，很多地方都有“迎喜神”的傳統習俗。

“迎喜神”不知興起于何時，其龐雜的內容雖每年都有所增減，但從未中斷過。如今，“迎喜神”這一有趣的民俗不僅是鄉親們過年最重要的文化活動之一，也是吸引游子回家過年的重要因素之一。大年初一，鄉親們早早起來，（有的地方在吃過一碗酸辣“拉魂面”之后，）個個穿戴一新，喜笑顏開，牽著或趕著身上披掛了彩色紙扇的牛羊騾馬，浩浩蕩蕩地向預先估算好的“喜神”(據說一年中每一天的“喜神”方位各不相同)方位進發，來到“喜神”所在的平坦寬闊的地塊，圍成一個偌大的半圓，向“喜神”方位燃香焚紙，鳴放鞭炮，虔誠膜拜。

“迎喜神”意在驅除兇煞病魔，祈求一方風調雨順。隨著三響大炮轟然鳴響，隆隆的回聲響徹山川。這一刻，煙花爆竹炸響，香煙紙灰飛騰，牛羊撒歡，笑意蕩漾在人們的臉上。

隨后，鄉親們都爭著搶著上山攀折枯蒿，由于柴與財諧音，因此叫“請財神”，折的枯蒿越多，意味著新年掙的錢越多、能發大財。青壯年男子使出全身力氣爭搶著扛抬廟里的“走像”(形體較小且可以移動的神像叫“走像”)，接著，各村各社群眾你爭我奪，持續幾個小時，最終“走像”被抬回廟里祭拜。據說，“走像”所到之處一年都會平安無事，當地人稱之為“和老爺”。

正月初一迎喜神

（二）此外，我國各地還有正月初一“迎喜神”的習俗，也是對準喜神所在方位，在一定時辰出迎，焚香，鳴鞭炮，并趕豬羊等，仿效古時候的牲牢饗神之舉。舊時北京妓院里還有一種走喜神方的習俗，《北 1

平風俗類征·歲時》引《京華春夢錄》記載此俗說：“院中有俗，元旦黎明，攜帕友走喜神方，謂遇得喜神，則能致一歲康寧。”

春節后，民間習慣選擇第一個吉日，外出郊游，稱為迎喜節，亦稱游喜神。這天，大人小孩趕著馬牛驢騾等家畜或駕駛農用運輸車，朝著喜神所在的方位前進。愛養鴿子的年輕人還要提上鴿籠。進入曠野以后，老年人要舉行禮儀。一般程序為：領頭人先從木盤內取出各種祭物，呈品字形在地上擺供。然后用手壘三個小土堆，中間代表天神，左邊代表地神，右邊代表喜神。土堆上各插香三炷，燒紙三張。大家三跪九拜，祈禱喜神保佑、出門順利等等。小孩子則要鳴放鞭炮，鴿子滿天飛舞，家畜要任其自由撒歡奔跑。所有人還要放開嗓子，吶喊幾聲。愛唱的則盡情高歌。真是人歡馬叫、歌舞升平。迎喜神，若能驚起一只野兔或山雞，則被看作最大的吉祥喜慶。就是看見喜鵲、麻雀等小鳥，也是一種好的兆頭。回家的時候，老人們習慣撿根柴，取諧音財，意喻招財進寶。

這一天，民間還要舉行隆重的拜財神活動。不少地方，習慣到河里擔水。呂梁地區迎喜神，盛行在郊外相邀飲酒，《石樓縣志》就記敘說：“遇首吉，出門攜酒肴、香、炮，羅拜坐次，謂之‘迎喜神’”。臨縣一帶，至今流傳著迎喜神歌曲：“粘戶紅箋墨色新，衣冠揖讓藹然親。香燈提出明如海，都向村前迎喜神。”反映了歷史上迎喜神的熱鬧。

迎喜神的日子，一般都在正月初五日以前。晉北地區習慣選擇在春節后的戊日或癸日。呂梁地區一般在正月初一日或初二日進行。晉南的霍縣等地則在正月初三日游喜神。

____來源《百度知道》2

第二篇：正月初一

正月初一，春節俗稱“過年”，原名“元旦”，隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。“元”的本意為“頭””，后引申為“開始”，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。正月初一講究的是開門炮仗：春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。拜年，大年初一第一天，到親朋好友家拜年或是打電話問候是必不可少的，說聲“過年好”，祝福每個人全年都是大吉大利。俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著這一習俗，除夕前掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。

大年初二，出嫁的女兒會帶著丈夫及兒女回娘家拜年，所以俗稱“迎婿日”。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，并且在娘家吃飯住下，俗稱“住娘家”；而有的地方，女兒女婿在娘家吃完午飯，必須在晚飯前趕回婆家。北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱“元寶湯”。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用“五大供”，即整豬、整羊、整雞、整

大年初三民間風俗這日稱為“窮鬼日”，初三一早家家戶戶都會“掃窮鬼”，將初一至初二囤積了兩天的垃圾掃出，意味著掃走污穢晦氣和窮根的民間習俗。所以這一天不外出串門拜年，就是怕被人當“窮鬼”一樣掃走。這一天又稱“赤口日”忌串門，人們都不會外出拜年串門，外出遇到就會容易引起與人有口角之爭執，故家中有長輩的對這日會很在意，自己足不出戶同時不讓晚輩外出拜年串門，留在家中免遇上口舌之爭的兇煞。

大年初四民間傳說是“財神生日”，所以需提前一天準備好三牲、水果、糖果、茶等，拜祭意在“迎接財神”，同時各家都會置辦酒席祝賀“財神生日”的到來，這風俗是民間正月最重要的拜神活動了。接神拜祭一般在下午太陽開始下山至晚上舉行的民間俗語；“送神早接神遲”。過去，老板想將某人“炒魷魚”，這天就不請他來拜神，對方也就心知肚明，自個收拾走人。同時這日可拜謝“灶君”，聽說民間風俗對“灶君”是獎罰分明的神之一，如舊年家中不如意可用“一碗清水三支香”拜祭“灶君”，如舊年家中順景發有小財可用“三牲水果茶酒”拜謝“灶君”，希望今年勝舊年。還有傳說說，灶王爺這天要來查戶口，因此也不宜出遠門。

正月初五俗稱破五，正月初五俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃”五日，如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此，俗稱“捏小人嘴”。天津人這一天剁餃子餡要把菜板剁得叮當響，讓四鄰聽見，以示正在“剁小人”。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。還有一說是破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，要“趕五窮”，包括“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從里往外放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西都轟將出去。

大年初六，商店酒樓才正式開張營業，而且要大放鞭炮，不亞于除夕的境況。傳說這一天最受歡迎的是當年滿12歲的男孩，因為12是6的二倍，這叫六六大順。這一天還被稱作馬日，古稱挹肥：下田備春耕，窮氣送出門。人們在這一天才真正開始耕作或做生意。而自進入正月以來，一直到初五皆不能打掃，于是這一天做一大掃除，并祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈。所以稱為“挹肥”（但現今之人家多使用新式的衛浴設備，故已無此俗）。這一天每家每戶要把節日積存的垃圾扔出去，叫送窮鬼。

初七是人日，即人的生日。根據《占書》記載，由初一開始，上天創造萬物的次序是“一雞二狗、三豬四羊、五牛六馬、七人八谷”，傳說女蝸初創世，于第七天造出了人，萬物發芽也在這一天。所以這一天是人類的生日。人們的習俗有攤煎餅：民間此日要吃春餅卷“盒子菜”(熟肉食品)，并在庭院攤煎餅，“熏天”。吃七寶羹：用七種菜做成的羹，在人日的時候食用，以此來取吉兆，并說此物可以除去邪氣、醫治百病。各地物產不同，所用果菜不同，取意也有差別。另外還有吃面祈壽、讓小孩子曬出汗、用彩縷金帛剪刻人物貼在屏風上等風俗，不同地域風俗習慣也略有不同。香港市民喜歡吃及第粥，所謂及第，是希望科考狀元高中。人日要尊敬每一個人，官府這一天也不能處決罪犯，家長這一天也不能教訓孩子。初八是谷日，舊時在民間流傳著“初七七不去，初八八不歸”的習俗。民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”、“接星”。又傳說初八是谷子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻谷豐收，天陰則年歉。正月初八是“蠶過年”的日子。民間習俗從正月初一到初八分別為一雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬、七人、八蠶等人和動物的“年”，這些都和農事有關，人們希望六畜興旺，人丁平安，蠶事順遂。同時，在民間還有一個傳統禁忌，正月初八蠶過年時婦女不能用針線。據說，如果這天用了針線，蠶的眼睛就會瞎。

農歷大年初九，在道教傳說里，這一天是玉皇大帝的生日，即所謂的“玉皇誕”、“天公生”，亦稱“天日”。這一天里道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經禮拜。家家戶戶于此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。以三牲、水果拜祭“玉皇大帝”。希望來年風調雨順有好收成，同時拜過“九皇誕”保佑家人健康長壽之意。此日待人處事皆講求和氣，不可冒犯天神。臺灣新竹不少信眾要到主祀玉皇大帝、擁有二百多年歷史的天公壇，向天公祝壽，并且祈求新的一年風調雨順、平安健康。

這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱“石不動”“十不動”。有的地方家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會財運亨通。還有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個小伙子輪流抬著瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。另還有一風俗，賀老鼠嫁女，也稱“老鼠娶親”。初十日將面餅置墻根，名曰“賀老鼠嫁女”許多地方要在屋隅、墻角及水甕里點燈、焚香、敬紙，對老鼠娶親志賀。晚上卻忌點燈，忌說話，以免驚擾了娶親事宜，惹下鼠神，一年為患。還有一些地方初十這一天忌針，說是在這一天如果動了針線活要心疼，因為十指連心。

正月十一是“子婿日”，是岳父宴請女婿的日子。初九慶祝“天公生日”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，還剩下很多，所以娘家不必再破費，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱為“十一請子婿”。看來按這個風俗，女婿在丈人家還是低人一等啊。

正月里也不可以打碎東西，打碎了東西是不吉利的預兆，得趕快說聲“歲（碎）歲平安”，或者說“落地開花，富貴榮華”。

過了正月十一，人們開始準備慶祝元宵佳節。

正月十二這天祖宗堂前點新燈。在舊時農業社會很注重生男孩繼承家中香火，每當同姓村落里如果沒有宗堂，那么是本姓初生的男孩都可在這天到來點新燈加添族簿，這天村中初生男孩所點的燈在祖宗堂前張燈結彩，以示香火旺。

正月十三、十四旺禽舍，這兩天是增添家中三牲家禽的時間。

正月十五鬧花燈、扭秧歌、舞獅子、看煙火、趕廟會是民間普遍的習俗。這一天也被稱作“元宵節”，元宵節是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯圓”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮或油炸，熱熱火火，團團圓圓。“猜燈謎”，又叫“打燈謎”，是從古代就開始流傳的元宵節特色活動。每逢農歷正月十五，各家各戶都要掛起彩燈，燃放焰火，后來有好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又迎合節日氣氛，所以響應的人眾多，而后猜謎逐漸成為元宵節不可缺少的節目。“舞龍燈”傳說唐代有一年大旱，龍王錯行云雨，淹死了長安不少百姓，玉帝降旨命魏征監斬龍王，后龍王陰魄不散，夜夜擾鬧皇宮，嚇壞了唐王李世民，于是向群臣問計，眾臣認為應超度龍王，于是民間乃有元宵節耍龍燈之習。節內能燃燭的稱“龍燈”，不能燃燭的稱“布龍”，民間以耍龍燈習俗求風調雨順、五谷豐登。“孩兒燈”簡稱“送燈”，也稱“送花燈”等，即在元宵節前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音，這一習俗許多地方都有。另外，在北方還有這一天給逝去的家人墓地送燈的習慣，意為他們在另一個世界也過一個明亮的節日，以此寄托對逝去親人的哀思。

第三篇：解析喜用神與名字

解析喜用神與名字

喜用神與名字的關系是怎么樣的呢？取名是否應該補什么要結合喜用神呢？一下是喜用神與名字的相關資料，一起來看看吧！

聲明：圖片由網友上傳，來源網絡，如有侵權，敬請告知 解析喜用神與名字

名字與喜用神

一個人的出生時間所組成的數，就是每一個人的密碼，這個密碼就叫人的生物遺傳基因密碼，而天干地支就是基因的標志，人的出生年、月、日、時配上天干地支，就可以看出命中各種基因的強弱、旺衰。

運用四柱為人測命運吉兇，首先就要選準用神，用神選準了，就準確度高，用神選錯了，就測不準。四柱取用神的原則，是強者制之、泄之，弱者補之助之，所以為人起名字，也必須堅持這個原則。為人起名字，必須要有高深的命理知識，懂得四柱，預測水平較高，取用喜用神準確。如果不具備上述條件，是誤導，危害至深。所以起名字一定要堅持以喜用神為主。只說五行缺項不講用神的起名結果是沒有什么意義可言的。

在取名字的當中，就是觀看八字需要什么用神，然后在名字當中加進去有五行屬相的文字來。特別強調．用神就是八字或大運中對自身日干起到最重要作用的那個五行。它對自身日干起到補偏救助的作用。

我們在看八字選用神時，主要從結合平衡的需要，找出能對整個命局扶其過弱，抑其過強的那個五行，這就叫做用神。姓名學講的八字缺什么，說的是經過生克制化計算出來的，命局中最需要的那個五行（即用神），決不能把八字表面中沒有或個數最少的那個五行當作用神去補，那就一錯全錯了。如同樣是八字中水少，日主為火命的人，火旺水為喜用神時可補。火太弱水為忌神時，越補水八字越弱，對命主本人極為不利。（缺項要根據整個命局具體分析）。

八字喜用神與姓名關系

傳統的命師，認為起名字要用一個生辰八字（出生年月日時）找出用神來起。為了弘揚傳統文化中的《易經》，正本清源，余將研究出的《太極思維姓名學》的心得無私地公之以眾，還原易學神圣之奧蘊,使后學不誤入歧途。很多大師認為：

命中以火為用神，要在姓名中加火字旁；

命中以木為用神，要在名字中加木字旁，命中以金為用神，要在名字中加金字旁，命中以水為用神，要在名字中加水字旁，命中以土為用神，要在名字中要土字旁。

認為通過這種方式改名就能改變（善）一個人的命運，增加八字用神的力量，使命主的運程更吉祥，理論頭頭是道（很誘人），但經過余長期的實踐，認為姓名加個偏旁補用神能改運是自欺欺人的謊言。

根據余對易學的深入研究,實踐,總結,對姓名學的探賾索隱,鉤深致遠（實踐是檢驗真理的惟一標準）。發現姓名學跟八字喜用神完全沒有關系，就好象衣服穿什么顏色能改運一樣的道理（詳看博文道不虛行只在人）。

第一，余不管您的姓名是否加了喜用神，用姓名一樣可以斷出這個人的信息，在實踐中發現有些人找一些姓名學的大師在姓名中加喜用神的字，但由于音義形不佳，反而使命運更加雪上加霜了，這些例子比比皆是，但去用電腦五格剖象法測分數卻是九十多分。

第二，余考究了許多成名大人物的八字，但他們的名字卻剛好與喜用神完全相反，但不見影響他們的事業跟成就，只是他們的姓名音義形跟數理（不是五格剖象法）皆吉。

第三，外國人沒有“金木水火土”中國文字的所謂姓名偏旁改運法，但他們國家和人民一樣發達。

第四，《八字預測學》只是祖先留下來的一種通用的測算人生命運的方法，測算人生的方法還有很多種，比如有用七政四余，紫微斗數，占星術，大六壬。。難道也統統用這些預測方法的命運來改運，有統一的標準嗎？

第五，易源于象，歸象為易，無象無易，故而姓名也只是一種表象；精通易學的人能夠通過這種姓名的象，而探索其本質，測出一個姓名與其本人有關的所有信息。

名字及喜用神

一.給孩子起名字要注意的原則：

1、音韻的靈動力：名字念起來會產生聲音的磁場，好的名字悅耳，不佳的名字會形成干擾，不少藝術家或作家都會另外取一個名字或另取字號，如：張大千（原名張員）。好名字不僅會令人印象深刻，自己也能認同。

2、避免諧音： 父母若打算自己幫寶寶取名字，要注意名字念起來是否有不雅的諧音，以免日后徒生困擾。如：吳理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂蟲）。最好是名字取好后，多念幾遍，看看聽起來是否流暢。

3、注意字義： 父母若想為孩子取名字，必須先了解字的意義，因為有些字并不常見，或者換了旁側的部首，卻意義不佳，所以最好在取名字前，查閱康熙字典確定字義。

4、八字： 有些是參考寶寶的八字來幫寶寶取名，即利用八字來了解寶寶的先天命格，如：是否陰陽協調、五行均等，再借著取名來調和、改善寶寶的運勢。幫寶寶命名可以依照八字命盤、再參考格局、筆畫，最后找出合適的字義。比如由八字得知寶寶個性任性刁蠻，建議可用，如：理、德、修、維，來修飾孩子的個性。

5、生肖： 不少父母在取名字時，常會因生肖來選擇字，如：龍年時男生常取名為龍。或者某些生肖，適合用某些字，如：蛇喜歡待在小洞，蛇年出生的寶寶，可以選擇：哲、啟、善、唯等字。

6、單名： 一般而言，單名好記且響亮，但是就單名欠缺地格、外格，除非命格好者，否則不適合使用，或者可再取字或號作為輔助，如：孫文，字中山；李白，字太白。

7、筆畫的八十一靈動： 可分別算出五格（天格、地格、人格、外格、總格）的八十一靈動，并觀察其五行的相生相克關系。總格24、25、29、31、32、33、35（這樣的筆畫數格局很不錯，但人生有較多波瀾重疊）37、39、41、45、47、48（這樣的筆畫數是不錯的格局，有這樣筆畫數的人，大都能克服困難，開創格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的筆畫中算得，五格的筆畫可算出相應的五行，接著即可了解五格及五行間相生相克與吉兇關系，取名字時，最重要在于五行是否協調，再者才是筆畫好不好。三才是指天格、人格、地格間的組合并系。取名字時可參考康熙字典的字義和筆畫，因為有些字必須以偏旁部首來算，才能得到正確的筆畫。

二，基本要領：

1，以父姓加固定的字派（有的家譜規定必須使用）加一個有特定意義的字；

2，以孩子父母的姓加上一個有特定意義的字，組成三個字的姓名；

3，以孩子父姓加上一個有特定意義的字，組成單名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上兩個有特定意義的字，組成四個字的名。

三，“有特定意義的字”可以是：

1，孩子出生的季節，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如國慶日出生的用“國慶”“建國”“建華”；

3，孩子出生的時晨，如早晨出生的用“曉光”“晨光”；

4，孩子出生的地點：如“京生”“津生”“滬生”“渝生”；

5，父母對孩子的期望：男孩用“健、英、偉”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特別注意的是：

1，盡量不用多數人都使用的常用字，以避免重名；

2，盡量不用多數人容易念錯的生辟字，以避免難認；

3，盡量不用筆畫繁多和字形不正的字，以避免難寫；

4，盡可能使用好聽的褒意詣音，不用不順耳的貶意詣音；

5，盡可能使用多音調，即三個字避免同一聲調，念起來響亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用疊音。

五，具體建議：

1，買本相關的書，了解一些命名數理和生辰八字五行相生相克的知識。

2，如果憑想象實在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，現在給孩子取名，最好是用四個字的名，即父母兩人的姓加上兩個字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“純子”等，四個字的名不易重名，別具一格，好處多多，將逐步流行。

4，一般來說，男孩取名用字應含陽鋼之氣：如“英”“強”；女孩取名用字應含賢淑之意：如“慧”“娟”。而有時男女反用則孩子長大后各方面都比較優秀。

總而言之，取名的總體原則是：好聽、易記、畫簡、雅致、義深。

第四篇：喜神供水站2011年上半年工作總結

喜神供水站

2011工作總結

光陰似箭，2011年的日歷將悄然地翻過最后一頁，與我們揮手告別。喜神供水站在縣供水總站的直接指導和關懷下,在當地黨委政府的領導下,在場鎮用戶支持理解下,圓滿地完成了上級安排的各項工作任務，取得了一些成績。現將一年來得工作總結如下：

一、站內基本情況

喜神地處平昌北端，距縣城100多公里，條件非常艱苦。面臨另兩家私人水廠的競爭，雖街道用戶已達200戶，但一戶幾處供水較為普遍，致使收入較少，效益十分低下。我站全部使用新型高靈敏度水表，與老式水表形成反差.用戶的心理矛盾十分突出，致使實際用水戶數較少。

二、政治思想及理念

我不斷加強政治思想學習，始終以“三個代表”重要思想作為自己的行動指南，深入學習李剛書記的重要講話。在工作中我不斷總結經驗，協調各種關系，消化各類矛盾，日趨走向成熟。我始終奉行用戶就是上帝的原則，讓用戶吃上安全放心符合國家水質達標的飲用水，以最優質的服務占據市場的主導地位，為喜神的供水市場謀發展，為單位創效益，樹好企業職工良好形象。

三、業務學習及常規工作

我是一名入伍時間不長的“新兵”，但我肯學習、肯鉆研、肯吃苦，不斷加強業務學習，熟練掌握機電設備各項操作，凈水劑和消毒劑的配量使用及各類管件的維修，努力提升自身業務水平和綜合素質。

1、做到了五堅持：堅持取水點巡查;堅持每天制水;堅持勤洗池子;堅持嚴格按標準加入藥物；堅持24小時供應水。

2、節約開支：水磨溝自流水工程竣工后,多用自流水,少用提水,減少了電費支出,節約了成本。

3、書寫了安全警示標語：水廠大門及外墻寫上了永久性警示標語。

4、美化了環境：廠內及廠外公路栽種花草，常年青低矮植物，綠化了水廠環境。

5、解決了室內用電：經多方敦促，喜神供電所最終將室內用電接通。

6、維護供水設施：自流水管道遭到人為惡意破壞后，多次敦促政府處理。在七月初旬最終將自流水管道用對接機接好了；新街（新公路）主水管外露未埋，經常壞，維修及時，既減少了水損又確保了用戶的正常用水。

7、七﹒一九洪災：奮力搶險排洪，疏通管道，保障正常供水。

8、機電設備：所有機電設備工作正常。

四、目前及待解決的問題：

1、場鎮暗主水管漏水現象嚴重，水損較多。

2、管材無處放置，需租用庫房一間。

3、水毛溝取水點水管進口一是常被當地老百姓堵塞，二是每遇到洪水就被渣滓堵塞。

回顧過去的一年取得了一定的成績，但與上級要求還存在一些差距，展望水廠美好前景我信心百倍。在工作中我會更加努力，不斷提高自己的業務素質，以優質的服務贏得用戶信賴。目前三足鼎立的三家水廠只屬于現在，我們正規合法水廠最終會成為贏家。我堅信喜神水廠的未來只屬于我們。

喜神供水站：陳曉蘭

2011年12月24日

第五篇：喜神小學開展“大家訪”活動

喜神小學：開展“大家訪”活動

為認真踐行黨的群眾路線實踐教育活動，我校于4月19日至20日在學校行政領導的帶領下，兵分三路展開了為期兩天的“大家訪”活動。

家訪老師每到一處，都向家長詳細的介紹了學生的在校表現，深入了解學生在家的生活與學習情況，并對學生的周末學習進行了具體指導。根據學校工作安排，家訪老師還重點對學生預防溺水等安全事項和孩子家長（監護人）進行了溝通，對孩子提出嚴格的要求。

通過活動不僅加強了教師與學生、家庭的溝通，而且對廣大教師進行了一次生動、深入的師德師風教育，廣大教師更加直觀深刻地感受到自己肩上的重任，激發了使命感和責任感，正如教師們在家訪手記中寫道“盡一份責任，實現家校真摯的溝通；許一個愿景，憧憬孩子美好的明天??”