第一篇：李安碧個(gè)人簡介

李安碧個(gè)人簡介

李安碧，男，苗族，生于1968年8月22日，中共黨員，中學(xué)一級教師。1988年考入黔西南民族師專政史系，1991年8月參加工作，2011年1月畢業(yè)于貴州師范大學(xué)（本科函授）思想政治教育專業(yè)。歷任貴州省晴隆縣中營民族中學(xué)團(tuán)總支書記、黨支部組織委員、學(xué)校副校長主持工作等職。1991年5月被評為“晴隆縣優(yōu)秀共青團(tuán)員”，1991年7月被評為“中營民族中學(xué)優(yōu)秀班主任”，1992年9月被評為“晴隆縣先進(jìn)教育工作者”，1995年獲得“晴隆縣中考政治科一等獎(jiǎng)”，1995年和1999年被評為“晴隆縣優(yōu)秀教師”，在1997年事業(yè)單位工作人員年度考核中，被確定為優(yōu)秀等次。2000年7月被評為“中營鎮(zhèn)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”，2009年4月參加黔西南州中小學(xué)校長培訓(xùn)被評為“優(yōu)秀學(xué)員”，2012年9-11月參加教育部“國培計(jì)劃（2012）”——示范性遠(yuǎn)程培訓(xùn)項(xiàng)目研修學(xué)習(xí)，被評為“優(yōu)秀學(xué)員”。2013年我所撰寫的教學(xué)論文《教學(xué)相長樂享其中》、《初中思想品德動(dòng)態(tài)生成課程資源案例教學(xué)設(shè)計(jì)》和《中考文綜開卷考試存在的問題及策略》均獲省級刊物一等獎(jiǎng)，輔導(dǎo)劉秋霞同學(xué)在“新華杯”全國作文比賽中《我的中國夢》一文獲一等獎(jiǎng)，同時(shí)我也獲得“優(yōu)秀指導(dǎo)教師”的榮譽(yù)稱號。

今后的教育教學(xué)工作之路雖然很艱辛，但我會(huì)終身學(xué)習(xí)，為了人民滿意的教育不懈努力??

第二篇：碧凡老師個(gè)人簡介

碧凡老師個(gè)人簡介

碧凡老師，黑龍江人，從事傳統(tǒng)生意近10年，看懂了互聯(lián)網(wǎng)是未來的趨勢，同時(shí)為了給自己和家人建立一條永久的財(cái)富管道。

現(xiàn)為一名網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)資深全能教練，金牌講師，金牌主持。憑借出色的個(gè)人素質(zhì)，在很短的時(shí)間內(nèi)就組建了自己龐大的團(tuán)隊(duì)。

她的個(gè)人追求是成為一名最受人尊敬的居家創(chuàng)業(yè)網(wǎng)商，并且愿意幫助更多積極的，有夢想的朋友實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

她的目標(biāo)：讓普通人，由平凡到成功，讓成功人，由優(yōu)秀到卓越！

第三篇：李安《喜宴》

李安——《喜宴》

《喜宴》，一個(gè)熱熱鬧鬧的名字，一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，中間還伴隨著一套似乎很和諧很管用的中國式的處世哲學(xué)。但是這么一部電影，卻看得我從里到外的透心涼。

看起來，這似乎是一組簡單、直接而又不可調(diào)和的矛盾：兒子是留美白領(lǐng)，父母是傳統(tǒng)老人；兒子是gay，父母盼著抱孫子。同性戀，無論在傳宗接代的意義上還是這種感情模式本身，都不可能見容于中國傳統(tǒng)文化。而中國威力強(qiáng)大的家庭倫理，深入無意識的文化-心理因素，以及對父母那份濃濃的親情，都成為了兒子的羈絆，他不能擺脫責(zé)任，更不能斬?cái)嘤H情。按照老外的處理方式，這或許可以作為黑格爾式的悲劇——個(gè)人自由與親情責(zé)任的沖突，最后至少犧牲掉一方，沖突和解，對立統(tǒng)一，上升到一個(gè)更高的合題，至于倒霉的那個(gè)，也就是悲劇之所以為悲劇的意蘊(yùn)所在。但是中國的方式不喜歡搞的這么慘烈，大家各退一步，海闊天空：父母包容兒子的性取向，兒子媳婦離婚但留下孩子確保血脈流傳。

然而，這真的高明么？

先從“喜宴”說起。

這是一場典型的中國式的宴會(huì)，充滿了中國特色的喜慶氣氛和娛樂手段，也許今天的婚宴未必都是如此，但我并不認(rèn)為導(dǎo)演有所夸張，更毫不懷疑類似、甚至更過分的場面今天依然在上演。只是，當(dāng)導(dǎo)演像一個(gè)形式主義者般“讓石頭成為石頭”，當(dāng)他使這熟悉的生活與我們拉開距離、而又完整地呈現(xiàn)出來，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)：這是一場何等糟糕的宴會(huì)，瘋狂，混亂，齷齪，荒誕……連導(dǎo)演李安也忍不住安排一個(gè)橋段親自發(fā)表議論：

一外國客人不解地說：“我原以為中國人都是內(nèi)向的數(shù)學(xué)天才。”

一中國客人（李安客串）說：“你正見識到五千年性壓抑（sexual-repression）的結(jié)果。”

一語中的。

性，在中國一直處于尷尬的分裂的兩個(gè)極端。一方面它作為實(shí)際行為被視為骯臟的、丑惡的，因而是避諱的，難以啟齒的；另一方面，它在形式上卻是無比的光明正大冠冕堂皇，以至于“不孝有三無后為大”，以至于我們理直氣壯地三千佳麗妻妾成群。而橫亙在這兩個(gè)極端之間正是建立在血緣親情基礎(chǔ)上的儒家倫理。

本文無意深究博大精深的中國文化，不多論證，血緣親情對于中國文化確實(shí)有著奠基性意義。需要注意的是，從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)如何分裂出兩種對待“性”的極端態(tài)度。血緣的根本意義絕對不在于兄弟姐妹團(tuán)結(jié)友愛，而在血脈延續(xù)、家族繁衍，還是性的作用和意義所在。但僅止步于生物性層面，作為一套倫理體系的地基格調(diào)不高說服力也不夠，于是由血緣而自然生發(fā)的親情成了更為重要的理論支柱。在這種溫情脈脈的情感基礎(chǔ)上，又建立起禮法、政治……如此這般。在禮儀的樓閣之上，承擔(dān)著傳宗接代的偉大使命，鄙俗原始的“性”才被理解為一項(xiàng)光輝的事業(yè)——作為手段，經(jīng)由它目的的高尚而獲得自身的合法性。又為了與這種高尚相統(tǒng)一，具體的行為、過程的意義則被遮蔽，性成為了一個(gè)虛無的概念，一個(gè)抽象的空殼。然而，無論怎樣拔高、抽象一種形式上的意義，性本身是不能被省略的。天子種地儀式可以自欺欺人地祈求豐收，但誰也不能不做愛就生出孩子。背謬就出現(xiàn)了：性作為繁衍種族的必要手段，是文化的一塊基石，但是性活動(dòng)本身卻又與這一文化中的道德準(zhǔn)則相沖突。（我們的文化多么有趣！）于是就有了這樣的分裂：作為工具的性在禮教的粉飾和抽象中被抬高，而房中之術(shù)、床幃秘事則要壓抑和避諱；性活動(dòng)本身成了對目的有害的副作用，兩個(gè)人的愉悅成了為一個(gè)沒來的人而辛苦。更可怕的是，當(dāng)這套倫理不能再靠一個(gè)假設(shè)的情感來維系，就意味著從本我到超我的階梯全部被抽空，禮教成為一個(gè)僵化的空中樓閣，從自然情感出發(fā)的體系反而與自然情感對立。這時(shí)，如果你再想追溯仁義禮智的根基，或許竟然直接跌落到本我的世界——沒有溫情和人性，完全是赤裸裸的動(dòng)物性。

五千年的性壓抑，多么辛苦，多么不易，可能只有喜宴是最好的釋放了。賓客們可以起哄、灌酒、揩油，新人則被要求表演意味豐富的小游戲，在喜慶氣氛的掩護(hù)下，誰也不用承擔(dān)道德敗壞的責(zé)任，一切都是那么理所應(yīng)當(dāng)。然而，不用精神分析都能看得出來，這些行為的目的絕不在于營造喜慶，而是使性在這樣的場合中，成為可以被談?wù)摰臇|西，可以被娛樂的東西，因而在一定程度上是可以被分享的東西。這種分享又不是把性當(dāng)作正常、必要、健康、美好的東西來分享，而是把某種平時(shí)因齷齪而避諱的東西在這一特殊場合揭露出來，供大家宣泄和戲謔。（正如我們傳統(tǒng)中對性的避諱也不是由于尊重個(gè)體的隱私，不是把性的私密作為道德的合法地位，而是恰恰是由于性在道德上的卑下地位。）在喜宴上，泛濫著人們的壓抑的libido，欺負(fù)伴娘的傳統(tǒng)無非是小規(guī)模的性欲放縱，而鬧洞房的壓軸大戲則充斥著欲望的變態(tài)演出，客人們不知羞恥地張揚(yáng)著自己的窺私癖，而新人則自愿不自愿地充當(dāng)暴露狂，一場當(dāng)眾的情趣游戲，而誰也看不到自己的丑陋——禁止即引誘，越禁止越引誘，得到才越刺激越滿足，過度壓抑的欲望在難得的婚禮機(jī)會(huì)上、借助扭曲的游戲形式宣泄出來，就像經(jīng)過高壓水槍的小孔噴射而出，或許這種刺激竟也不比今天的開放來得遜色？難怪人們千百年來樂此不疲。

接著上面的論點(diǎn)：性只有在傳宗接代的意義上才獲得它的合法性甚至高尚性。來看看父親這個(gè)形象。

可以說，在電影前面大半，父親不過是一個(gè)傳統(tǒng)的老人。抱孫子的愿望竟可以使他從鬼門關(guān)上掙扎回來，開頭的這一筆似乎暗示出傳宗接代在他心中非同尋常的分量。但總的來說，他與各個(gè)影視文學(xué)作品中的老人沒有太多不同，因而，他的傳統(tǒng)思想，他的業(yè)余愛好（書法），他在妻兒面前的絕對權(quán)威，他的虛榮愛面子，他抱孫子的強(qiáng)烈渴望——他身上的一切特質(zhì)都是我們有些不喜歡但又絕對可以理解接受的，就像我們身邊的老人；以至于我們真的相信，以這個(gè)老頭頑固的思想、急躁的脾氣和脆弱的身體，兒子若坦白自己的性取向，無異于間接弒父——足夠他一氣歸西。

電影中多次出現(xiàn)父親半躺在椅子上小憩的情景：老朽的軀體，僵硬的表情，似乎隨時(shí)會(huì)斷掉的呼吸，讓人厭惡；然而就是這個(gè)腐朽陳舊的思想同肉體，卻又時(shí)時(shí)營造著壓抑的氣場，讓人恐懼。有一場戲兒子看到睡著的父親，忍不住去探了探他的鼻息，這一刻，他或許真的希望父親死去，這是他潛意識中的弒父的邪念，是他對沉悶的傳統(tǒng)的反叛。父親睡覺是一個(gè)意味深長的隱喻，那是一個(gè)讓人尊敬而又反感，讓人想擺脫而又欲罷不能的傳統(tǒng)，一套已經(jīng)老化、腐朽而又頑強(qiáng)發(fā)揮著壓抑和震懾作用的觀念，那是深入我們血脈的文化心理和集體無意識。

于是我們真的相信了父親就是這樣一個(gè)人物，就是這樣一個(gè)象征，我們也許會(huì)責(zé)怪他固守著傳統(tǒng)觀念而不顧兒子個(gè)人的幸福，但是我們又可以理解和包容他，這樣下去故事就成了老套的倫理片——兩代人雙方都沒有錯(cuò)，卻都過得如此辛苦。

然而，情節(jié)出現(xiàn)了突轉(zhuǎn)：原來父親懂得英語，原來他早已得知兒子安排的整個(gè)騙局，可是只要不影響他傳宗接代的大業(yè)，他竟可以因勢利導(dǎo)、將錯(cuò)就錯(cuò)，默許這場戲演下去。或許有人認(rèn)為父親與Simon的談話是父親對同性戀的理解，是矛盾委婉的解決，因此有些感動(dòng)了；但在我看來，一貫可愛的郎雄爺爺卻從未像這一刻如此讓人惡心！父親通過英文勘破了兒子的秘密，但是最終用中文道破了本心：“要是不讓他們騙我，我怎么能抱得上孫子呢。”只要能抱上孫子，他不管事情真假，他舍得犧牲兒子的幸福，他也不考慮兒媳婦的處境，他甚至比普通的傳統(tǒng)老人做的更絕——艱難地（我想應(yīng)該是艱難的），默默地吞下兒子同性戀的事實(shí)，然后自己痛苦、也看著兒子痛苦地把戲演完。只要他能抱上孫子，一切都值得。在一個(gè)更崇高的目標(biāo)（傳宗接代）的感召下，個(gè)人幸福是無關(guān)緊要的；與一個(gè)更高的道德標(biāo)準(zhǔn)（孝，無后即不孝）相比，騙婚行為的不道德是可以忽略不計(jì)的；在高尚的、抽象意義的“性”的統(tǒng)籌下，具體的、甚至與傳統(tǒng)價(jià)值背離的“性”（同性戀）都是無傷大雅的。他不介意兒子與一個(gè)不愛的女人結(jié)婚，然后又包容兒子與同性享受真愛；而這在本質(zhì)上與傳統(tǒng)的娶妻生子，然后在外尋歡有什么不同？戳穿了所謂的溫情，其背后只是可怕的動(dòng)物性——兒子不過是生育的工具，兒媳或許連工具都算不上，不過是一個(gè)可以隨時(shí)替換的零件。這樣的父親讓我涼到心底，如果他還表現(xiàn)得溫柔敦厚的話，那只不過是這種文化熏陶出的一貫氣質(zhì)，以及他還有顆感到些歉疚和包容的良心。

更可悲的是，我又不能說這樣的父母是完全不愛兒子的。在婚禮之前，他們與兒子擁抱嬉戲，咬他的胳膊，叫他“小胖”，那一刻時(shí)光倒退，真的是天倫之樂，舐犢情深，我毫不懷疑這樣純真自然的親情——這原本應(yīng)該是我們的倫理學(xué)的起點(diǎn)和追求的幸福目標(biāo)，然而它卻演變成了對人的壓抑和毀滅——回到傳統(tǒng)立場，傳宗接代的大業(yè)絕沒有讓步的余地。其實(shí)父親也年輕過，也逃過婚，不過小小的反抗很快就被強(qiáng)大的傳統(tǒng)招安，或許只要結(jié)婚對象不是那么難以接受，父親是樂于承擔(dān)延續(xù)香火的使命的。對于這一文化傳統(tǒng)，他認(rèn)同了，承擔(dān)了，并且規(guī)范內(nèi)化為道德，他律變成自律，他又成為了傳統(tǒng)的衛(wèi)護(hù)者，去繼續(xù)壓迫下一代人。我想，父親不是死板的，他有感情、有愛，也會(huì)感到其中的矛盾和問題，但是他還是站在傳統(tǒng)一邊，不由自主地。他不知道為什么，不知道該做什么，也不知道能改變什么——永遠(yuǎn)不能越界而出。

就這樣，圍繞著傳宗接代的偉大藍(lán)圖，所有人都在演戲，還是戲中戲。先是兒子等人合伙騙父母。當(dāng)父親發(fā)現(xiàn)騙局而又裝作不知，他就在更高的層次上騙著所有人。但父親也不是全知的，母親后來也知道了兒子的取向，父親未必知道母親這一發(fā)現(xiàn)，于是母親和兒子合伙對父親構(gòu)成了欺騙。父親不知道兒媳要墮胎，母親知道卻無力阻止，這就是兒子和媳婦對父母的又一重欺騙。最后矛盾解決時(shí)，兒子說：“我終于告訴他一件真事了。”豈不知父親知道了多少真事，又告訴兒子多少？我不否認(rèn)生活中有時(shí)需要欺騙，但是如此登峰造極，恐怕真是印證了魯迅先生的斷語——“瞞和騙”，不僅適用于以阿Q為代表的國民性，在評價(jià)《喜宴》為代表的傳統(tǒng)文化的一方面同樣準(zhǔn)確。個(gè)體間的情感需要重重的隱瞞和欺騙來維系，而每個(gè)人在行騙和受騙的虛假中竟獲得了真實(shí)的情感體驗(yàn)，在一個(gè)謊言的系統(tǒng)里，元素間卻構(gòu)成了和諧平衡的共在。這或許是中國文化的某種悲哀，但也可能是中國文化的精妙所在：如果我因相信而獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，我可以通過善意的欺騙傳達(dá)了我想給予別人的體驗(yàn)，那么真實(shí)本身的重要性又有幾分呢？而且經(jīng)過多個(gè)主體間一層層一環(huán)環(huán)的瞞和騙，真實(shí)早已無處可尋。

（以上不是反語，是我真的難以判斷，瞞和騙的技巧、構(gòu)造的關(guān)系、達(dá)到的效果，其復(fù)雜性都超出了我的智商所及，或許到真是個(gè)值得繼續(xù)思考的問題。）

最后，我可以回答開頭提出的問題，即故事的矛盾究竟如何解決，以及這是否是中國處世哲學(xué)的高明之處。

在我看來，矛盾的解決是兒媳婦威威個(gè)人的、偶然的選擇——電影給出這樣的轉(zhuǎn)折就像哲學(xué)上“危險(xiǎn)的一躍（leap）”，就像喬伊斯的頓悟，就像禪宗的棒喝。或許出于母性煥發(fā)，或許根本沒什么理由，威威與偉同離婚，但留下孩子并獨(dú)自撫養(yǎng)長大。這個(gè)轉(zhuǎn)折完全不能從之前的情節(jié)推斷出來，也就是說它不具有必然性，威威的選擇與偉同、偉同父母沒有任何利益的或情感的關(guān)系，她選擇墮胎倒是合乎邏輯的——騙局撐不下去了，那么結(jié)束，分手，也沒有必要留下孩子。而她的選擇只為她自己，她要孩子，但不是作為高家的生育工具。就在事情按照邏輯推演無法解決的時(shí)候，導(dǎo)演拋出一個(gè)偶然性來解決，顯然，威威的選擇根本不基于中國的文化傳統(tǒng)，那也不是她的處世哲學(xué)。父親最后那句“高家會(huì)感謝你的”是我觀影的最后一個(gè)冷戰(zhàn)，與威威相比，這話是多么庸俗和低下。這是哪家哲學(xué)的高明？這是哪種文化的勝利？

第四篇：李安母親節(jié)演講

偶像的力量

有時(shí)候，我們會(huì)愛上一個(gè)完全不認(rèn)識自己的人，我們在他身上花了很多的錢，很多的經(jīng)歷。大家不要認(rèn)為我說的是男孩女孩的單相思，我說的是粉絲和偶像的故事。我這里有一本粉絲成長寶典。成長第一步。粉絲要買偶像的東西，比如大海報(bào)，糊一墻。我哥曾經(jīng)的房間里，全都是女明星的大照片，我還發(fā)現(xiàn)了，女明星換得特別快。哥，關(guān)之琳在哪呢？在李嘉欣底下壓著呢。粉絲成長第二步。我們會(huì)給偶像買東西。最嚴(yán)重的一個(gè)，羅志祥的一個(gè)十歲的粉絲，給他（羅志祥）買了一輛汽車，我特別想問問，那個(gè)小朋友，你給你爸爸媽媽買的最貴的東西是什么？ 粉絲成長第三步。粉絲會(huì)追偶像，是真的追呀。據(jù)說網(wǎng)上說，小志的太太之前是粉絲，我覺得這個(gè)事，太勵(lì)志了。因?yàn)榇蠖嗑投际潜瘎。蟹劢z燉雞湯求愛范冰冰，范冰冰不喝。男粉絲跪地求愛韓雪，韓雪報(bào)警了。按這個(gè)套路走，我覺得慢慢大家，越來越像腦殘粉了。不過記得有個(gè)作家說：他收到的粉絲的最好的禮物，是一張大學(xué)的錄取通知書，上面寫著：感謝你的鼓勵(lì)，讓我好好學(xué)習(xí)。突然間覺得我們的粉絲，不能一味的去掏空自己。如果我們可以學(xué)到點(diǎn)那種，跟偶像一同成長，這個(gè)才是極好的呀，粉絲成長寶典的秘笈呀。在我大四畢業(yè)的時(shí)候，我花了半年的積蓄去聽了，我偶像的演唱會(huì)。我被震驚了，我第一次體驗(yàn)到了，全場幾萬人站起來，揮舞著手臂，大合唱。有一句歌詞直接就撞到我的心里：我該如何存在。我害怕呀，就這么畢業(yè)了，還沒上路就結(jié)束了。我辭掉了本來的工作，去尋找我自己的存在，感謝我的偶像——汪峰。我們追逐一個(gè)偶像，說真的也是追逐一個(gè)，我們渴望成為的自己。感謝那些榜樣在身前，感謝我們在身后，有了往前走的力量和方向。寒門貴子 前些日子有一個(gè)在銀行工作了十年的資深的hr(人力資源管理師)他在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)了一篇帖子叫做《寒門再難出貴子》，意思是說在當(dāng)下我們這個(gè)社會(huì)里面寒門的小孩他想要出人頭地想要成功比我們父輩的那一代更難了，這個(gè)帖子引起了特別廣泛的討論，你們覺得這句話有道理嗎? 先拿我自己說，我們家就是出身寒門的，我們家都不算寒門我們家都沒有門，我現(xiàn)在想想我都不知道當(dāng)初我爸跟我媽那么普通的一對農(nóng)村夫婦，他是怎么樣把三 個(gè)孩子我跟我兩個(gè)哥哥從農(nóng)村供出來上大學(xué)、上研究生，我一直都覺得自己特別幸運(yùn)，我爸跟我媽都沒怎么讀過書，我媽連小學(xué)一年級都沒上過，她居然覺得讀書很 重要，她吃再多的苦也要讓我們?nèi)齻€(gè)孩子上大學(xué)。我一直也不會(huì)拿自己跟那些比如說家庭富裕的小孩做比較，說我們之間有什么不同，或者有什么不平等，但是我們 必須要承認(rèn)這個(gè)世界是有一些不平等的，他們有很多優(yōu)越的條件我們都沒有，他們有很多的捷徑我們也沒有，但是我們不能抱怨每一個(gè)人的人生都不盡相同的，有些 人出生就含著金鑰匙，有些人出生連爸媽都沒有，人生跟人生是沒有可比性的，我們的人生是怎么樣完全決定于自己的感受，你一輩子都在感受抱怨那你的一生就是 抱怨的一生，你一輩子都在感受感動(dòng)那你的一生就是感動(dòng)的一生，你一輩子都立志于改變這個(gè)社會(huì)那你的一生就是斗士的一生。

英國有一部紀(jì)錄片叫做《人生七年》，片中訪問了十二個(gè)來自不同階段的七歲的小孩，每七年再回去重新訪問這些小孩，到了影片的最后就發(fā)現(xiàn)富人的孩子還是 富人，窮人的孩子還是窮人，但是里面有一個(gè)叫尼克的貧窮的小孩，他到最后通過自己的奮斗變成了一名大學(xué)教授，可見命運(yùn)的手掌里面是有漏網(wǎng)之魚的，而且現(xiàn)實(shí) 生活中寒門子弟逆襲的例子更是數(shù)不勝數(shù)，所以當(dāng)我們遭遇到失敗的時(shí)候，我們不能把所有的原因都?xì)w結(jié)到出生上去，更不能去抱怨自己的父母為什么不如別人的父 母，因?yàn)榧揖巢缓貌]有斬?cái)嘁粋€(gè)人他成功的所有的可能。當(dāng)我在人生中遇到很大困難的時(shí)候，我就會(huì)在北京的大街上走一走看著人來人往，而那時(shí)候我就想“劉媛 媛，你在這個(gè)城市里面真的是依無所依，你有的只是你自己，你什么都沒有，你現(xiàn)在能做的就是單槍匹馬在這個(gè)社會(huì)上殺出一條路來。”

這段演講到 現(xiàn)在已經(jīng)是最后一次了，其實(shí)我剛剛在問的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了我們大部分人都不是出身豪門的，我們都要靠自己，所以你要相信，命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是想告訴 你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事，這個(gè)故事關(guān)于獨(dú)立、關(guān)于夢想、關(guān)于勇氣、關(guān)于堅(jiān)忍，它不是一個(gè)水到渠成的童話，沒有一點(diǎn)點(diǎn)人間疾苦，這個(gè) 故事是有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，這個(gè)故事是苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

超級演說家 第三季演講稿

超級演說家150321 第三季第一期演講稿

本期選手及演講稿為：謝藝《“北漂”人不漂》、陳銘《父親》、梁藝《說給娘家人的心里話》、李程遠(yuǎn)《娛樂困惑》和劉媛媛《我該如何存在》。

《“北漂”人不漂》

謝藝

當(dāng)導(dǎo)演找我再來《超級演說家》的時(shí)候，其實(shí)我是拒絕的，后來他說可以加特效，不如

今年呢是我來北京的第十年，我還記得2005年大年初四，我坐了十三個(gè)小時(shí)的硬座火車來北京，一出北京站“哇，進(jìn)城了呀，這就是大城市啊，首都。”看什么都是新鮮的，可這十年我回想起來當(dāng)初那個(gè)想把父母接到北京一起住，在北京扎根的夢想即將實(shí)現(xiàn)了，就連我身邊很多朋友都說“謝藝，你在北京都算混得好了，你看房也買了，車也買了。”所以說最近我就在想你說房和車就那么重要嗎？就像咱們過年一樣，這七大姑八大姨一坐下來“哎你買房了，哎你買車了嗎？”我就翻個(gè)大白眼，我就納了那個(gè)邪悶了，你說他們怎么就不問問我在北京過得好不好，過得快不快樂，開不開心呢？是，我們大家伙兒都習(xí)慣用什么房呀、車呀這些物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們在這個(gè)大城市混的行不行，好像就像我們有了房有了車，就不是北漂一樣。其實(shí)我從一開始就不喜歡“漂”這個(gè)字，因?yàn)槲也皇瞧^來的，我相信我們在場的所有人也都不是漂過來的，咱們又不是沙塵暴，對不對。其實(shí)呀我覺得很正常，就是呢這是一個(gè)不能用房和車來衡量的標(biāo)準(zhǔn)，它只是一個(gè)奮斗目標(biāo)，就像我剛來北京那會(huì)兒，我當(dāng)群眾演員，一天五十塊錢，吃飽了不餓能生存下去那就是我的目標(biāo)，再后來北京冬天冷，我就想買個(gè)像樣點(diǎn)的羽絨服穿上，那也是我的目標(biāo)啊，再后來我就想從這個(gè)地下室搬上來，有一個(gè)屬于自己的屋子，那就是我們的目標(biāo)。早上拎著那個(gè)大編織袋去動(dòng)物園掃貨，給人家嘎嘎砍價(jià)，每天換三趟公交車去跑劇組我都不覺得累，我們是腳踏實(shí)地地沖過來的，房和車真的有那么重要嗎？ 我覺得每個(gè)人在不同階段都有一個(gè)目標(biāo)，所以如果說你有這個(gè)目標(biāo)，那你就不是漂在這個(gè)城市的，因?yàn)槲覀兪悄_踏實(shí)地的，我們明白我們?yōu)槭裁匆刻炱鸫玻瑸槭裁慈テ床扇绻銢]有這些目標(biāo)，你沒有一個(gè)奮斗的目標(biāo)，你沒有了那股子愿意再拼搏一把的沖動(dòng)，就算你有了房有了車你依舊是漂著的，所以說很多人都說“我們把青春獻(xiàn)給了身后這個(gè)陌生而又繁華的城市。”其實(shí)我想說，不是我們把青春獻(xiàn)給了城市，而是這座城市把青春留給了我。《父親》 陳銘

今天我演講的這篇名字叫做《父親》，既然要說父親，當(dāng)然得從女兒說起，女兒推出產(chǎn)篇三：論文 李安父親三部曲 由親情衍生的重重羈絆：

試解讀李安的“父親三部曲” 【摘要】李安的“父親三部曲”是李安的早期電影作品，三部曲中處處傳達(dá)著“愛”和“人性”的主題。李安在三部曲中刻畫了中國傳統(tǒng)父親的形象，具有包容性。而三部曲中涉及到的女性人物也各有性格，電影中還充斥著東西方的文化沖突，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與西方文化相遇時(shí)的矛盾。通過分析“父親三部曲”，不僅可以了解李安電影作品的文化內(nèi)涵，也可以更深入了解父親形象、女性社會(huì)身份以及中西文化矛盾沖突，感受李安電影作品的魅力。

【關(guān)鍵詞】父親三部曲 父親形象 女性身份 中西文化沖突 人性

李安在1954年出生于臺灣屏東縣，他的家庭是傳統(tǒng)的中國式父權(quán)制家庭，因此從小便受到濃厚的傳統(tǒng)禮教和中國傳統(tǒng)文化的熏陶和浸潤。他在1978年進(jìn)入伊利諾伊大學(xué)戲劇導(dǎo)演專業(yè)，兩年后取得學(xué)士學(xué)位。1981年，他進(jìn)入紐約大學(xué)電影制作研究所，1984年取得碩士學(xué)位。因?yàn)樵趪馇髮W(xué)數(shù)年，所以李安對西方文化有他自己的獨(dú)特體悟，可以說是有著深刻的了解。

在1990年，李安寫的劇本《推手》創(chuàng)作完成，獲得了臺灣政府優(yōu)秀劇作獎(jiǎng)，他獲得了第一次獨(dú)立指導(dǎo)影片的機(jī)會(huì)。1992年，李安指導(dǎo)了他的第一部作品《推手》。1992年，李安執(zhí)導(dǎo)了他的第二部電影《喜宴》。1994年，李安順利執(zhí)導(dǎo)他的第三部作品《飲食男女》。⑴

這三部影片被合稱為“父親三部曲”，是李安的早期電影作品。《推手》講述的是朱師傅被兒子曉生從北京接到美國安享晚年，但是朱師傅和外國兒媳瑪莎產(chǎn)生了難以調(diào)和的矛盾，在文化認(rèn)知、語言、生活習(xí)慣上都有著難以逾越的鴻溝。朱師傅與瑪莎的矛盾越來越深，甚至選擇了憤然出走。在這部電影里，李安還為朱師傅安排了一段簡單的愛情邂逅，對象是來自臺灣陳老太太，跟隨女兒來到臺灣生活。子女們想要撮合他們，但是兩位老人卻全然沒有感受到這份撮合帶來的喜悅感，更多的是一種羞憤。

而《喜宴》講述的是事業(yè)有成的男同志偉同為了隱瞞父母，和美國男友賽門一起，找到了來自上海的不得志的女藝術(shù)家葳葳來假扮新娘。偉同的父母來到美國為其舉行結(jié)婚典禮，這期間發(fā)生了很多事情，偉同和賽門的感情甚至亮起紅燈，而葳葳又意外懷上偉同的孩子。偉同和賽門之間的戀情最終還是沒能瞞過他的父母，但是他的父母最終做出了妥協(xié)。《飲食男女》與《喜宴》和《推手》不同，它的故事是發(fā)生在一個(gè)普通的中國家庭。大廚師老朱在老年生活中倍感孤獨(dú)，他試圖用每周一次的家庭聚餐來維系一家人的感情，但還是與三個(gè)女兒矛盾不斷，餐桌上總是出現(xiàn)新的沖突和矛盾。老朱的三個(gè)女兒性格各異，各不相同，二女兒與老朱的矛盾更深。但是，二女兒家倩在經(jīng)歷了一系列事情之后，終于對自己和父親之間的關(guān)系有了新的體悟，也

和老朱重歸于好。電影中，更是為老朱設(shè)計(jì)了一場“黃昏戀”，打破了傳統(tǒng)思想觀念中的婚姻觀。

李安的“父親三部曲”是三個(gè)獨(dú)立的故事，三部曲的父親都是由中國老演員郎雄飾演。以“家”為中心，講述三個(gè)關(guān)于“家”的故事，在這三個(gè)故事中，矛盾和爭執(zhí)從未停止。李安試圖在“小家”中展現(xiàn)出自己對“大家”的看法感受，“父親三部曲”中有著重重矛盾，但是矛盾最終還是歸結(jié)于愛。愛是李安“父親三部曲”的核心內(nèi)涵。

一 李安電影中的“父親”形象 李安的“父親三部曲”對于“父親”這個(gè)形象有著自己獨(dú)特的理解和刻畫。《推手》中的父親是一個(gè)執(zhí)著于中國太極拳的固執(zhí)老頭，他身處于美國的大環(huán)境下，但是始終不愿意屈就于這樣的環(huán)境下，他不愿意學(xué)習(xí)英語，甚至保留著自己的飲食習(xí)慣，他還會(huì)想方設(shè)法教自己的孫子中國文化。他固執(zhí)己見，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的兒子和陳太太的女兒試圖撮合時(shí)，覺得非常羞憤，甚至選擇了離家出走。但是，他是深愛著兒子的，以至于在經(jīng)歷了一系列心碎和失望之后，還能對兒子說著“沒事”。而《喜宴》中的父親也是一個(gè)中國傳統(tǒng)的父親形象，他書法很優(yōu)秀，說明了他是代表著中國傳統(tǒng)一面。他和大多數(shù)中國父親一樣，希望自己的兒子能夠早日成家立業(yè)，他和妻子遠(yuǎn)赴美國，心心念念著為自己的兒子舉辦一場像樣的婚禮。但是，兒子是同性戀的事實(shí)還是給了他重重的一擊。最終，他選擇了妥協(xié)，因?yàn)樗麑鹤拥膼郏x擇了接受這個(gè)事實(shí)。《飲食男女》中的父親擅長的是做菜，他在廚房里可以叱咤風(fēng)云，但是在一家人的餐桌上卻無能為力。他深愛著自己的三個(gè)女兒，但卻和二女兒還是有著不可調(diào)和的矛盾，女兒們千方百計(jì)想要為他找個(gè)對象，但是他卻談起了“黃昏戀”。他算是一個(gè)勇于追求愛情的老年人形象，打破社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，不拘泥于條條框框。深愛女兒們，也在想方設(shè)法維系著自己和女兒們的感情。李安電影中的父親都是一貫的中國式父親形象，他們有些守舊，大都堅(jiān)持著一項(xiàng)中國傳統(tǒng)技藝，深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。但是，他們身上也有其獨(dú)有的包容精神。《推手》中朱師傅最終還是選擇了包容和妥協(xié)，即使要忍受一個(gè)人的孤單。而《喜宴》中的父親更是以一顆包容的心，接受了偉同與賽門的戀情，這是一種妥協(xié)，也是一種愛。中國式父親的愛大多都是深沉的，他們不會(huì)特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感，在感情的表達(dá)上選擇了默默付出，有著較為傳統(tǒng)的思想。李安出生于一個(gè)書香門第的家庭，他的家庭是傳統(tǒng)的父權(quán)式家庭，大概是受了童年經(jīng)歷的影響，李安電影中的父親大多也是中國傳統(tǒng)父親形象。但是值得一提的是，李安電影中的父親并非是專制武斷類型的，他們大多會(huì)為愛而妥協(xié)和包容。李安自己也說：處理“父親形象”十分有助于我的創(chuàng)作與生活，隨著一部部電影的完成，父親壓力的陰影從我的體系內(nèi)逐漸滌除，對我來說，有著凈化與救贖的功能。⑵ 二 社會(huì)對女性的殘忍

李安的電影中，女性始終處于一個(gè)尷尬的地位，她們隱忍而怯懦，有著順從的思想，順從社會(huì)的安排。其實(shí)，在“父親三部曲”中也有獨(dú)立女性的影子，例

如《飲食男女》中的二女兒家倩，她自立自強(qiáng)，事業(yè)有成。但是，家倩在愛情中還是遇見困惑，可以說，在戀愛方面，她是失敗者。李安電影中的女性，總是有著她們各自的特點(diǎn)，李安刻畫女性形象，可以說是“殘忍”。并不是李安對女性“殘忍”，而是在那個(gè)時(shí)代，整個(gè)社會(huì)都對女性非常“殘忍”，李安勇于在自己的電影中表現(xiàn)出這份“殘忍”。

《推手》中的瑪莎雖然是美國人，但是她嫁入了一個(gè)中國式家庭，和大部分家庭主婦一樣，她開始在繁瑣的家務(wù)中失去屬于自己的時(shí)間。而《喜宴》中的葳葳，在美國過著很艱難的生活，她誤打誤撞同意了假扮偉同的新娘，然后又誤打誤撞懷孕，甚至是要生下孩子。李安對于葳葳這個(gè)女性角色的刻畫，突出表現(xiàn)了“殘忍”。而在《飲食男女》中，老朱的大女兒一直受到結(jié)婚的困擾，身邊的朋友親戚也會(huì)時(shí)常旁敲側(cè)擊，建議她趕緊結(jié)婚。女性難道就要受到婚姻的束縛嗎？女性難道必須要在婚姻中找尋自我嗎？結(jié)局是，老朱的大女兒最終還是找到了喜愛自己的人，算是圓滿的結(jié)局，但不難看出她在未嫁前的心酸無奈。老朱的二女兒家倩算是很獨(dú)立、有個(gè)性的一位，她事業(yè)有成、長相美麗，但是卻在愛情上不斷栽跟頭。自古很多事情都很難得到圓滿，李安很注意這樣的細(xì)節(jié)。老朱的三女兒年紀(jì)輕輕便結(jié)婚了，看上去算是三個(gè)女兒中過得最幸福美好的。可是，我們不禁會(huì)思考，這樣的結(jié)局算是完滿的嗎？李安設(shè)計(jì)一個(gè)未婚先孕的女性形象，已經(jīng)體現(xiàn)出了他的“殘忍”。小女兒看似心無城府卻坐擁幸福，最令男子贊賞的不過是如此十足小女子的心機(jī)與聰明，大女兒的形象一直如漫畫一般夸張，女性魅力盡露的時(shí)刻卻傻人有傻福，惟獨(dú)家倩，越是聰慧越是美貌越是魅力四射，卻越是只能被男子定位為“好朋友”，只能無處可逃地一頭扎進(jìn)陷阱：那是李安的故事里，現(xiàn)代（叛逆）（新）女性無可逃遁的宿命。⑶

果然，說李安懂女子，甚至進(jìn)而疑心起他的性取向來，然而他即便是懂得，卻從不慈悲，即便是理解，卻從未有過真正的同情。⑷

其實(shí)，與其說是李安對女性的“殘忍”，不如說，是這個(gè)社會(huì)環(huán)境下，女性普遍處于尋找自我的狀態(tài)。她們會(huì)遇見很多不公，也會(huì)妥協(xié)，李安對于女性的欣賞，確實(shí)是要超出傳統(tǒng)的看法，他在儒雅個(gè)性下，有著一顆叛逆十足的心。李安故意把這樣赤裸裸的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)在每一個(gè)人面前，是要反映社會(huì)現(xiàn)象，更是為了展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代的面貌。

三 東西方文化相遇時(shí)的文化沖突 李安的“父親三部曲”有一個(gè)共同的特點(diǎn)，它們都涉及到中西文化沖突。《推手》和《喜宴》更是把故事背景放在了美國，而《飲食男女》中特別安排了一個(gè)來自海外的寡婦，聒噪的寡婦和這個(gè)傳統(tǒng)色彩濃厚的家庭，顯得格格不入。這樣的中西文化沖突，一方面讓我們對美國文化進(jìn)行了客觀審視，另外一方面，又讓中國人對于美國有了更多、更直觀的了解。通過看李安的“父親三部曲”，我們更是可以窺見上個(gè)世紀(jì)九十年代，人們在東西方文化相遇時(shí)的態(tài)度。

《推手》中，朱師傅和瑪莎因?yàn)椴煌拿褡迳矸荻a(chǎn)生了矛盾，影片一開始就用了很多細(xì)節(jié)來展現(xiàn)朱師傅和瑪莎的沖突。朱師傅的到來打破了兒子家庭原有的平衡，更是打亂了洋媳婦的生活。朱師傅喜歡吃肉，而瑪莎愛吃蔬菜水果；朱師傅愛好蹲馬步、練練拳，而瑪莎經(jīng)常是坐在電腦前敲打鍵盤??這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)出了中西文化相遇時(shí)所出現(xiàn)的矛盾。而《喜宴》中，偉同父親和母親最終對于偉同同性戀身份的默許，也是一種妥協(xié)。正是因?yàn)橹形鞣轿幕兄鴽_突，所以使得

同性戀這個(gè)話題更顯得敏感，偉同的對象還是一個(gè)外國人，這更體現(xiàn)出一種沖突。但是偉同父母的妥協(xié)，也表現(xiàn)出，在當(dāng)時(shí)的文化語境之下，中國傳統(tǒng)文化也只能是包容和妥協(xié)。

《推手》最后，朱師傅離開了兒子的家，搬到中國城獨(dú)自居住。陳太太和朱師傅在華人活動(dòng)中心談話時(shí)，背景有一面醒目的美國旗幟在提醒觀眾：這樣一個(gè)具有著東方傳統(tǒng)文化氛圍的活動(dòng)中心，依然也是在西方文化的壓迫和包圍之下。而《喜宴》中，父親把原本送給葳葳的禮金作為生日禮物送給賽門，這無疑是以一種非正式的形式接受了兒子的戀人。是告訴觀眾：東方傳統(tǒng)文化不得不向西方文化妥協(xié)，要以包容的方式接納。⑸《飲食男女》中老朱最終出人意料地跟與自己年齡差異很大的錦榮結(jié)婚，這也是一種突破，對于傳統(tǒng)禮教的突破，可以說是向西方文化的一種致敬。

可以說，李安的早年經(jīng)歷讓他成為了一個(gè)既對西方文化有著深刻了解，同時(shí)對中國傳統(tǒng)文化保有個(gè)人認(rèn)知的“復(fù)合體”。也正是因?yàn)檫@樣，他的作品中總是有著中西文化觸碰交會(huì)的影子，總是能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化現(xiàn)狀。

李安作為臺灣重要的新生代導(dǎo)演，他總是追求著能拍出藝術(shù)性和思想性統(tǒng)一的完美電影，而他的電影也總是圍繞著自己感興趣的話題展開。李安的電影手法質(zhì)樸自然，對白風(fēng)趣幽默，情節(jié)細(xì)膩別致，劇情圓融流暢。其導(dǎo)演的華語片致力于探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的倫理矛盾、東方與西方的文化沖突，開拓了國人視野，傳達(dá)出人性普世的價(jià)值，對當(dāng)前臺灣社會(huì)具有提醒和鼓舞作用，為臺灣電影開辟了新的表現(xiàn)領(lǐng)域。⑹他善于在中西文化中找到非常合適的平衡點(diǎn)，可以做到兼容并蓄。他的作品更注重傳達(dá)一種情感和情緒，非常人性化。從早期的“父親三部曲”中，不難看出李安對于人性的關(guān)注。

雖然“父親三部曲”是李安的早期作品，但是一直沒有被遺忘。原因就在于：三部曲本身所傳達(dá)的情感和文化內(nèi)涵在過了那個(gè)時(shí)代后，還是存在意義；三部曲的故事結(jié)構(gòu)和拍攝手法也有獨(dú)到之處。

李安把華語元素帶入國際，“父親三部曲”功不可沒。【參考文獻(xiàn)】

⑴參考百度百科整理得來.⑵張靚蓓.十年一覺電影夢[m ].北京：人們文學(xué)出版社，2007.⑶參考豆瓣影評《其他-----李安是壞人》.⑷參考豆瓣影評《其他-----李安是壞人》.⑸李晨.李安電影的東西方文化觀[j].華文文學(xué)，2004（2）：24-30.⑹網(wǎng)易網(wǎng)，時(shí)光網(wǎng)，國家文化藝術(shù)基金會(huì)評.篇四：為什么一定要學(xué)會(huì)公眾演說的99個(gè)理由

為什么一定要學(xué)會(huì)公眾演說的99個(gè)理由：

1、自信是從古至今所有成大業(yè)者最核心的秘訣，學(xué)會(huì)如何公眾演說是最快速建立個(gè)人自信的方法！所以我一定要掌握系統(tǒng)性的演講口才與公眾演說能力，倍增我的自信心，強(qiáng)化我成為一個(gè)了不起人物的信念，是的，我可以！

2、運(yùn)用如何公眾演說就能快速增加個(gè)人魅力、說服力與表達(dá)力！為了早日實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由，為了早日不讓父母操心，為了早日實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，我一定要掌握系統(tǒng)的公眾演說及演講口才表達(dá)能力，成為一名頂尖的演說高手快速增加個(gè)人的魅力，是的，我可以！

3、公眾演說除了能快速建立個(gè)人自信與魅力外，推銷產(chǎn)品、推廣信念、募集資金、吸引人才、建立知名度，并獲得他人的尊重與認(rèn)同，公眾演說都是最快、最有效的方法！這些都是我所渴望的，但唯有透過頂尖的公眾演說能力方可，所以我一定要掌握最頂尖的演說秘訣，苦練演講，是的，可以！

4、公眾演說是推銷的最高境界！銷售等于收入，我受夠了1個(gè)月收入不足1萬人民幣，我受夠了安逸沒有進(jìn)步的日子，我受夠了低收入，我受夠了被別人瞧不起，我一定要成為最頂尖的演說高手，揚(yáng)名立萬、光宗耀祖。

5、你思考過十倍以上的收入嗎？ 透過公眾演說推銷產(chǎn)品：

在頂尖的業(yè)務(wù)員當(dāng)中，若是只有一對一的面談，成交率最高也只有50％，假設(shè)你銷售一套價(jià)值十萬元的產(chǎn)品，可以領(lǐng)15％的傭金也就是15000元，若是一次只談一個(gè)客戶，要花二至三小時(shí)的時(shí)間，再厲害的銷售高手也只有50％的機(jī)率會(huì)成交、50％的機(jī)率不會(huì)成交。

若你能同時(shí)面對一個(gè)人以上做公眾演說式的銷售說明，同樣花二小時(shí)的時(shí)間，就可能有10％～30％的成交率！也就是說，100個(gè)人至少會(huì)有10至30人跟你購買，你可以在同樣二小時(shí)內(nèi)的時(shí)間，創(chuàng)造15到45萬元的收入！不可思議吧！你的收入竟然可以瞬間提高十倍以上！

假設(shè)每個(gè)月多賺15萬，每年多賺150萬，10年至少多賺1500萬以上！

6、你想尋求更多人的支持嗎？

你渴望成為領(lǐng)導(dǎo)人或是只想當(dāng)一輩子的追隨者？

透過公眾演說推廣你的理念：

你想要參選嗎？你有許許多多好的理念嗎？

無論是選班長、村長、市議員、工會(huì)、某某協(xié)會(huì)主席、市長甚至總統(tǒng)，會(huì)演說與不會(huì)演說的差別，竟然是天差地別！若你有機(jī)會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)者服務(wù)人群，都必須透過公眾演說！

讓更多人了解你、支持你、愛戴你、尊敬你，每年至少多創(chuàng)造 500萬的營業(yè)額，十年至少多創(chuàng)造好幾億的營業(yè)額！

7、需要更多的錢來做更多的事嗎？

透過公眾演說來募集資金：

你有許多夢想尚未實(shí)現(xiàn)嗎？無論要完成任何的夢想理想，做更多的善事，都需要更多的資金；教會(huì)、廟宇，需要更多的信徒奉獻(xiàn)；創(chuàng)業(yè)需要至少18個(gè)月的資金開銷；做善事、成立基金會(huì)則需要對大眾募款！

透過公眾演說，你能得到比你所預(yù)期更多的資金，這難道不正是你所渴望的嗎？

假設(shè)每場演說幫助你多募集到十萬的資金，假設(shè)一年演說100場就能夠多募集到一千萬以上的資金，十年多募集1億。

8、你有把握獨(dú)自一人完成夢想嗎？ 1 你渴望想更快的實(shí)現(xiàn)理想嗎？

透過公眾演說吸引人才：

沒有任何人可以靠自己個(gè)人的力量去蓋一棟大樓。

沒有任何人可以靠自己個(gè)人的力量去拍一部電影。

沒有任何人可以靠自己個(gè)人的力量去辦上萬人的演唱會(huì)。

沒有任何人可以靠自己個(gè)人的力量去參選市長或者總統(tǒng)。

完成任何遠(yuǎn)大的目標(biāo)、理想或夢想，除了資金之外，就是建立頂尖的團(tuán)隊(duì)！

比爾蓋茨如何創(chuàng)辦微軟？

霍華蕭茲如何創(chuàng)辦星巴克？

丘吉爾如何讓美國加入二次世界大戰(zhàn)？

透過公眾演說:無論是建立團(tuán)隊(duì)、招兵買馬、鞏固領(lǐng)導(dǎo)地位、影響激勵(lì)他人。讓有錢人出錢，有力的出力 21世紀(jì)中，企業(yè)＆企業(yè)，組織＆組織的競爭，比的就是人才的數(shù)量誰能吸引最多的人才，誰就是市場上最大的贏家！

假設(shè)每吸引一名人才替你每個(gè)月多創(chuàng)造五萬元的盈收，透過演說每個(gè)月替你多吸引五名人才，每年竟然可以多創(chuàng)造1950萬元的盈收，十年多10.72億！

因此，學(xué)會(huì)如何公眾演說，不但是建立領(lǐng)袖魅力的主要基石，也是你能學(xué)到的技能之中，最有市場價(jià)值的！能銷售產(chǎn)品，能說明企劃，能把報(bào)告陳述清楚，把意見表達(dá)無誤的人，都是各大集團(tuán)持續(xù)不斷尋求的人才！更是異性眼中最佳的夢中情人！什么樣等級及擁有什么樣績效的老師才能最在最短的時(shí)間讓你學(xué)到最有效的演說技巧呢？

9、可以省下20年的奮斗時(shí)間！

10、是開發(fā)a級客戶最快的方法！

11、可以節(jié)省大量成本，至少在10年內(nèi)可節(jié)省300萬成本！

12、可以學(xué)會(huì)危機(jī)處理的方法！

13、激勵(lì)員工需要公眾演說

你渴望擁有超強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)向心力嗎？

你希望你的員工能夠增加五倍以上的戰(zhàn)斗力和產(chǎn)值嗎？

你期待他們每次聽你講話時(shí)，都能興奮無比嗎？

用演說傳達(dá)理解、描述愿景并身先士卒以率人是最有效的激勵(lì)方法。

14、吸引頂尖人才需要公眾演說

你渴望有更多與你志同道合的伙伴加入你的企業(yè)嗎？

如果你這個(gè)行業(yè)的人才都跑到競爭對手那里該怎么辦？

總裁公眾形象=企業(yè)公眾形象！總裁品牌影響力 = 企業(yè)的品牌影響力！

用演說塑造無懈可擊的總裁形象和品牌形象，使公司最偉大的使命感與愿景深入人心，讓人才確信你能提供給他最完美的舞臺。

15、受邀演說需要學(xué)會(huì)系統(tǒng)性的自信演講與公眾演說

你渴望替你的企業(yè)增加一百倍的知名度和影響力嗎？

你想擁有如馬云、牛根生一樣的公眾演說力嗎？

只要了解受眾需求，設(shè)定預(yù)期的效果，并堅(jiān)定信念，用演說內(nèi)容的大格局決定大布局是完成一場完美演說的必備條件。

16、你渴望擁有無與倫比、光芒四射的舞臺魅力嗎？

你知道如何增加十倍的舞臺魅力嗎？

你知道群眾最愛聽你分享什么內(nèi)容嗎？

互動(dòng)分享、塑造共鳴是魅力演說的關(guān)鍵； 2 演講內(nèi)容：抑揚(yáng)頓挫：肢體動(dòng)作=7：38：55。

17、運(yùn)用秘密需要學(xué)會(huì)公眾演說

想知道全球最頂尖的總裁都用什么方法快速達(dá)成目標(biāo)嗎？

想學(xué)會(huì)能增加你一百倍的能量和自信的方法嗎？

用演說征服自己；寫下生命中的感恩清單；

向宇宙發(fā)出要求，相信已經(jīng)擁有，滿心歡喜地接受；

寫下未來目標(biāo)；用已確定的方式表達(dá)。

18、任何人每前進(jìn)一步都離不開用語言說服他人的力量，優(yōu)秀的企業(yè)家都是演說高手，講話是為了讓地方采取行動(dòng)！

19、面對顧客，如何塑造產(chǎn)品價(jià)值，增強(qiáng)企業(yè)的信譽(yù)度？ 20、面對員工，如何描繪夢想，陳述使命，凝聚人心？

21、面對政府，如何展現(xiàn)企業(yè)精神，贏取政府支持？

22、面對對手，如何靈活應(yīng)付，讓對手肅然起敬？

23、任何企業(yè)家都在運(yùn)營過程中，都需要運(yùn)用語言的智慧去說服別人，領(lǐng)導(dǎo)者都需要自己的想法能得到充分的執(zhí)行。

24、語言是一把雙刃劍，一言可以興邦，一言亦可以誤國，企業(yè)家只有依靠智慧演說的力量、才能在商海中縱橫捭闔、化解危機(jī)；在企業(yè)內(nèi)部統(tǒng)一思想凝聚人心！

25、王石說了什么讓下屬都把心放在企業(yè)上？

26、即興發(fā)言如何深入人心？

27、領(lǐng)袖決策失誤時(shí)如何化解？

28、如何運(yùn)用語言智慧在危機(jī)關(guān)頭起死回生？

29、說什么話會(huì)讓孩子自然喜歡你被你領(lǐng)導(dǎo)？ 30、周凱旋三分鐘說了什么打動(dòng)了李嘉誠成為終生合作伙伴？

31、柳傳志如何用9分鐘演說化解合作危機(jī)？

32、孫正義說了哪幾句話打動(dòng)合伙人，獲得其支持，使他一度成為亞洲首富？

33、梁慶德發(fā)表了什么演說成功創(chuàng)立格蘭仕？

34、劉永行說了什么幫助其渡過人生三大危難？

35、馬云在6分鐘內(nèi)說了什么使其獲得了2000萬美元的投資？

36、劉邦靠哪三句話定鼎天下？

37、孝莊說了什么使康熙成為千古一帝？

38、孔子如何在問答之間傳播智慧？

39、鬼谷子如何運(yùn)用語言智慧縱橫天下？ 40、希特勒說了什么使戰(zhàn)士視死如歸？

41、蘇格拉底如何用“問”化解了問題？

42、釋迦牟尼說了什么而影響了天下眾生？

43、龍永圖如何運(yùn)用語言智慧加快中國入世腳步？

44、劉德華說了什么使周潤發(fā)愿意幫助他？

45、周杰倫說了什么打動(dòng)了吳宗憲而使人生飛翔？

46、章子怡說了哪三句話最終打動(dòng)了李安？

47、毛澤東說了什么使人民萬眾一心？

48、耶穌說了什么而成為“神”？

49、達(dá)摩祖師說了哪句話讓二祖頓悟？ 50、趙本山說了什么讓我們發(fā)笑？

51、獲得他人幫助的三句咒語是什么？ 3

52、如何瞬間用語言把陌生人變成熟人？

53、人類每前進(jìn)一步都離不開用語言說服他人??

54、老板演說并不是滔滔不絕把話講的很精彩，而是如何用最精練、最易懂的語言，讓對方清晰明白您所表達(dá)的意思，直抵核心。

55、世界上凡是輕松、成功經(jīng)營企業(yè)的老板都是表達(dá)非常清晰，說到點(diǎn)子上的人。講話的目的是讓對方采取行動(dòng)。

56、演說，世界上最難講的一門課，是老板們必須掌握的一項(xiàng)技能，華信讓您快速頓悟演講讓對方采取行動(dòng)背后的法門，讓您無論是處理危機(jī)，還是描述藍(lán)圖，暢述思想，都輕松自如，效果非凡。

57、你想白手創(chuàng)業(yè)成功，那么你一定要學(xué)會(huì)公眾演講！如果你的資金很有限，但是你又很想創(chuàng)業(yè)成功的話，我對你提供的最寶貴的建議就是學(xué)會(huì)演講。成功創(chuàng)業(yè)的一個(gè)最重要的關(guān)鍵就是業(yè)務(wù)能力，你需要向客戶銷售你所提供的產(chǎn)品與服務(wù)。你需要營銷你的公司，為你的公司做品牌廣告。你和你的公司最有價(jià)值的資產(chǎn)就是你和你的公司在別人心目中的印象。——摘錄《如何白手創(chuàng)業(yè)獲得成功》

如果你能夠像演講者一樣專業(yè)的向客戶介紹你的產(chǎn)品或服務(wù)，你就一定會(huì)擁有絕對的優(yōu)勢。你通過演講所做的公司形象廣告既能夠意義更深遠(yuǎn)又不用花錢。而且比你花錢做的廣告效果肯定會(huì)更好。如果你會(huì)演講的話，你就能夠?qū)⒐镜膬r(jià)值表達(dá)得非常的清楚。你還能夠順便吸引不少投資者主動(dòng)來與你合作。所以，你有必要學(xué)習(xí)成為一位杰出的演講者，因?yàn)槟隳埽∧愕难葜v潛能正在等著你來釋放。你只需要釋放不需要開發(fā)就能夠成為一位演講高手！

58、你想學(xué)習(xí)力更強(qiáng)，你一定要掌握演講！

如果你會(huì)演講的話，你就能夠輕松的超越他人。因?yàn)楫?dāng)你是一名演講者的時(shí)候，你也就同時(shí)激活了這幾項(xiàng)原則。當(dāng)你聽課的時(shí)候，你就自動(dòng)會(huì)想到你自己如何才能講得更好，所以你經(jīng)常想著它，當(dāng)你與別人分享的時(shí)候，你就是在為演講做準(zhǔn)備，當(dāng)你演講的時(shí)候，你就是正在教導(dǎo)他人。那么你就會(huì)自動(dòng)成為那種人，而且更加重要的就是，當(dāng)你定位自己是一位演講者的時(shí)候，你也就自然的覺得自己應(yīng)該學(xué)得更多。你會(huì)從被動(dòng)學(xué)習(xí)，不愿意復(fù)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榭释麑W(xué)習(xí)，更加渴望復(fù)習(xí)。因?yàn)槟愕膹?fù)習(xí)就是演講準(zhǔn)備。如果你是一位演講者的話，你的學(xué)習(xí)速度自動(dòng)會(huì)快過別人至少300%。你有責(zé)任讓自己成為一個(gè)更加優(yōu)秀的人！

59、你想看書的收獲比別人好10倍以上的話，你一定要掌握演講

如果你是一名演講者，你就能夠很好的換位思考，你就會(huì)把自己當(dāng)成是作者來思考，如果你是作者，你希望你的學(xué)生怎樣看你寫的書呢？寫書跟演講幾乎是一樣的，尤其是外國演講大師的書。如果你把這本書當(dāng)成是一位偉大的演講家的講稿的話，你會(huì)怎樣來學(xué)習(xí)它呢？然而實(shí)際上書籍就是演講家們最詳細(xì)，最完整的講稿！當(dāng)你成為一名自信演講者之后，你所看的每一本書，都是擁有了世界上最偉大的演講家的最有結(jié)構(gòu)性的知識體系。你學(xué)習(xí)的效果可以比現(xiàn)在好10倍。也就是說一流演講能力能夠讓你的個(gè)人價(jià)值至少倍增10倍，也許還會(huì)更多。

60、你想提升你的說服力，你一定要學(xué)會(huì)演講！

演講的核心就是研究說服力與說服的藝術(shù)，在自信演講與公眾演說訓(xùn)練課程中，李老師會(huì)拿出他7年來所收集到的經(jīng)典國際演講片段。用投影與你分享，讓你親身體驗(yàn)國際演講大師的說服藝術(shù)。亞洲頂級演說家李凱倫老師會(huì)為你非常清晰的解析國際演講大師們的說服心法與策略，經(jīng)過訓(xùn)練后你也能成為一位非常有影響力的專家，溝通高手！61、你想最快速的改變自己，你一定要掌握演講!你參加了華信智業(yè)集團(tuán)“自信演講”特訓(xùn)營之后，你也就成為演講者之一。當(dāng)你定位自己 4 是一名演講者之后，你看待自己的觀念會(huì)馬上改變，你的自我價(jià)值感會(huì)立刻大幅度提升，一個(gè)人最快速的改變就是當(dāng)你改變了自己的身份，也就是改變了你認(rèn)為你是誰的定位，改變了你自己對自己的看法。你成為了別人學(xué)習(xí)的榜樣，你自然會(huì)更加努力的學(xué)習(xí)，更加注重自己的言行舉止，你也就能夠?qū)⒛闼鶎W(xué)的一切知識全部用上。當(dāng)你參加完如何自信演講與公眾演說訓(xùn)練以后，你會(huì)在很多國際大師身上找到你自己很多優(yōu)秀的特質(zhì)。你還會(huì)比現(xiàn)在都更加接受與喜歡你自己。

62、你要建立國際自信，請學(xué)習(xí)演講！

我們今天的每一位，不管你現(xiàn)在或者將來做的任何生意都是國際化的事業(yè)，無論你自己是否承認(rèn)，哪怕你是賣蘿卜干，你也是國際化，因?yàn)槟愕纳磉叄譅柆斉c家樂福也在賣蘿卜干。在我們的國際自信演講訓(xùn)練中，你的視野一定會(huì)被快速開闊，你將感受到什么是真正的國際主義精神，什么是世界觀，以及使命感。你也會(huì)見識到世界頂尖演講家的魅力，語言的最高境界。從而自己腦海中裝者整個(gè)世界。當(dāng)你的思維拓寬了之后，你也就自然的超越你的競爭者！

63、你想在未來輕松的出版你的暢銷書的話，你一定要學(xué)會(huì)演講！

幾乎在書店里的所有的暢銷書作家都是頂尖的演講家，他們所寫的書其實(shí)就是他們的一些精彩演講的摘錄。當(dāng)你成為了一名杰出的演說家時(shí)，你要寫一本書就變得非常的容易了。只需要去整理就能夠出來一本好書了，當(dāng)然，你必須是在成為了一名杰出的演說家之后。如果你愿意的話，你也一定行！

64、你想吸引到你自己喜歡的另一半，你必須學(xué)會(huì)演講！

“你今天所擁有的一切都是你成為了今天這樣的一個(gè)人之后吸引來的。成功不是我們追趕而來的，成功是當(dāng)我們成為了一個(gè)有魅力的人之后再吸引過來的。成功需要我們在自己身上下功夫，不是在外在世界做改變，專注在如何成為一個(gè)有魅力的人上面而非先擁有什么。”

你的另一半和你的事業(yè)伙伴都是你吸引過來的，參加華信智業(yè)集團(tuán)全球華人必上的一堂課“自信演講”特訓(xùn)營能夠讓你成為一個(gè)具有吸引力和魅力的人。65、你接受電視臺采訪，希望有更多的觀眾喜歡，你必須學(xué)會(huì)演講！一個(gè)不會(huì)演講的人接受采訪時(shí)，可能需要彩排好多次，但是當(dāng)一位演講家接受記者采訪時(shí)就非常的自然，一次就行，這樣太省事了，因?yàn)樽鲅葜v，跟上電視一樣，都是有很多觀眾在聽，演講者早就已經(jīng)習(xí)慣了。我覺得每個(gè)人都要學(xué)會(huì)演講。因?yàn)檫@樣的節(jié)目會(huì)有更多觀眾喜歡。——廣東電視臺資深記者 宋歌 66、你想去哪里都有人記住你，尊重你，一定要學(xué)習(xí)演講！

如果你想去哪里都有人記住你，更加尊重你，喜歡你，發(fā)自內(nèi)心的欣賞你，佩服你，并且讓你吸引更多人主動(dòng)向你購買你的產(chǎn)品，買完后還非常的感謝你的話，你就必須學(xué)會(huì)演講。——亞洲銷售女神 徐鶴寧

67、你想結(jié)交更多更高層次的真心朋友，你必須學(xué)會(huì)演講！68、你想讓別人更喜歡你，你一定要學(xué)會(huì)演講！

很顯然，當(dāng)你是一位演講者時(shí)，你一定會(huì)更加注重自己的形象，當(dāng)你去聽其他的演講家的演講時(shí)，你就會(huì)潛意識的去模仿他們說話時(shí)的手勢，走路的姿勢，換句話說，你更清楚你是誰，當(dāng)你站在眾人面前時(shí)，你絕對非常注意儀態(tài)，因?yàn)槟悴幌肓艚o聽眾不好的印象。其實(shí)，你就是臺上的一件活動(dòng)的雕塑藝術(shù)品。那么你也就真正的展示出了自己的魅力。

第五篇：李安喜宴評論

《喜宴》影評

在看《喜宴》時(shí)候，很多地方都讓我忍俊不禁，尤其是那一場婚禮上，相信很多人都感到那場景又熟悉，又可笑的陌生。這樣的幽默自然是來自沖突，如果這是一場在中國擺出的喜宴，我們就看不到那么多的幽默元素了。但它發(fā)生在紐約，帶上了明顯的文化差異的符號，老外不能理解的表情，中國人在海外的揚(yáng)眉吐氣，那一句“五千年來性壓抑的結(jié)果”，都讓人們在最傳統(tǒng)的中國方式中感受到兩種不同的文化差異。

貫穿于整部電影中的就是中西方的文化差異，塞門坦然的告父母自己是同性戀的實(shí)情，不清楚自己的父親住在什么地方，坦然地講出父親的外遇，不曾見過的兄弟，而偉同只能一直隱瞞實(shí)情，做出欺騙的行為來安慰父母，將不能夠傳遞香火視為自己的不孝，為此感到壓抑和無能為力。這樣的反差體現(xiàn)出的是中國最樸素的價(jià)值觀與西方自由釋放自己情感的方式碰撞，是個(gè)人導(dǎo)向與集體導(dǎo)向方式的碰撞。看過很多美劇，劇中子女與父母的關(guān)系始終以一種很自由的方式相處，子女坦然的向父母講出自己的價(jià)值觀念，按照自己的方式生活，他們生活在一種以自身幸福為標(biāo)準(zhǔn)的氛圍里。而偉同所代表的，是我們都熟悉的方式，將自己不能被傳統(tǒng)接受的生活隱瞞，即使身處在矛盾和痛苦中，也必須要按照既定的傳統(tǒng)模式來孝順父母，即使只是些假象，也另我感動(dòng)，這樣的感動(dòng)對于生活在紐約的人來說可能不被理解，可我卻能深切的體會(huì)，偉同能夠生活在紐約，能夠投資，都是在父母的支持下，這樣的生活的基礎(chǔ)來源于父母，所以它的結(jié)局也必須由此導(dǎo)向。而這部電影中偉同的父母所遭遇的也是同樣的困境，偉同的媽媽在得知真相后依然不愿放棄自己的孫子，幻想偉同在看到自己的孩子后能回歸到正常狀態(tài)，偉同的爸爸寧愿被欺騙，也不愿放棄傳宗接代的愿望，而這樣的愿望不僅僅是他們所期望的，也是在中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀賦予他們的。當(dāng)老陳聽到偉同沒有辦結(jié)婚喜宴時(shí)，他第一個(gè)考慮到的是偉同爸爸的面子，在喜宴上驚訝的美國人們是不會(huì)明白這樣的面子到底是何等的重要。

沖突與差異始終伴隨著整部電影，中國主張的集體導(dǎo)向與犧牲自我，西方的個(gè)人導(dǎo)向與自由生活，基于傳統(tǒng)自控型生活方式中導(dǎo)致喜宴上爆發(fā)的不能被西方人理解的放縱，偉同的順從與塞門的反抗，偉同父母來時(shí)房間里被換成中國字畫的錄象，簡潔的婚禮后偉同媽媽的哭泣和爸爸的陰沉臉色，每一個(gè)看這部電影的中國人都明白這其中的幽默情節(jié)來自于怎樣的傳統(tǒng)，來自于怎樣的內(nèi)心導(dǎo)向，我們都能理解偉同那種矛盾和痛苦，我們也同樣理解偉同父母的心酸和他們落寞的背影，我們都對偉同試探爸爸呼吸的那一瞬間所震驚和心痛，但也充分的給予理解。這樣的矛盾感情是不能被西方人所能理解的，當(dāng)子女與父母雙方在中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念起了沖突時(shí)，雙方就都不可避免的要背負(fù)周圍環(huán)境的巨大壓力，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的不得完滿，親情受到阻礙的巨大悲哀，必須要有一方犧牲自己的幸福，才能得以周全。中國傳統(tǒng)習(xí)俗帶來的不僅僅是樸素的價(jià)值觀，還有統(tǒng)一的生活既定模式，違背這種模式帶來的困境是不能被西方人理解的，他們所認(rèn)同的并不僅僅是一種方式，而是方式所呈現(xiàn)的理念，所以西方人的生活方式看起來更多樣化，我們感受到的是一種開放自由的氣息，是不同的人為了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而實(shí)現(xiàn)的不同種類的生活內(nèi)容，指導(dǎo)他們生活內(nèi)容的是自身所想要實(shí)現(xiàn)的理念。而在中國，理念以及價(jià)值觀是直接等同于一種生活模式的，結(jié)婚生子，孝順父母，光宗耀祖，這樣一種生活模式代表的就是中國人的交往方式，情感出路，它不僅僅是一種義務(wù)與責(zé)任，它承載著親情，友情，偉同如果沒有按這一條路來走，要承擔(dān)的是父母的心痛與內(nèi)心的愧疚，如果婚禮草草結(jié)束沒有一場喜宴，是對媳婦的委屈，偉同的父母會(huì)為此感到愧疚，偉同的朋友們會(huì)對此感到太不夠意思，偉同父母的朋友也得為他們感到心寒，要盡力幫忙。我們對此都很熟悉，對于傳統(tǒng)生活模式的違背，不僅僅是生活的形式內(nèi)容的不同，我們還會(huì)感到由衷的心痛和自然而來的壓力。偉同與父母的矛盾來自于中國傳統(tǒng)觀念與生活方式的高度結(jié)合，它并不像西方那樣在一種理念下實(shí)現(xiàn)多種內(nèi)容，多種形式，它像是渾然天成的一塊玉石，必須要經(jīng)過怎樣的磨練，才能有怎樣的質(zhì)地，它有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，承載個(gè)人情感的緣由與出口。

偉同的矛盾難以被那些在婚禮上目瞪口呆的美國人理解，正如他們不能理解為什么看一對新人接吻是這么愉快的事情，因?yàn)檫@對于他們來說本是習(xí)以為常的，不足以驚奇，然而對我們來說，這是對禁忌打破的唯一合理場合，我們?yōu)榇烁械叫缕妫缢麄優(yōu)槲覀兊男缕娑械叫缕妗Ｔ陔娪爸羞@種不同文化符號的碰撞，帶來的不僅僅是幽默，還有難以解決的混亂局面，情感完滿的無法實(shí)現(xiàn)，眼淚與壓抑，失望與妥協(xié)。然而電影的結(jié)局是溫情的，事情最終沒有起什么變化，每個(gè)人都最終感到了欣慰和希望。偉同父母的相互隱瞞，塞門的理解，新生命帶給每個(gè)人的安慰和欣喜最終都讓我們感受到了親情與愛情最原始的另人感動(dòng)。偉同的爸爸對塞門說謝謝你照顧我的兒子，偉同意識到父親的蒼老，偉同的媽媽對威威的感激，威威重新提起的畫筆，三個(gè)人今后和諧幸福的生活，所有的溫暖都讓人內(nèi)心動(dòng)容。我們最終得到的解釋是，無論在怎樣的文化差異下，人性最樸素的部分還是我們與生俱來的情感，在不可調(diào)和的文化沖突下，能夠得到和解的是我們的情感交流。偉同的父親接受了塞門，塞門接受了偉同的孩子，接受了三個(gè)人生活，他們都為自己能擁有一個(gè)新生命感到幸福。這樣一個(gè)充滿矛盾與不和諧的家庭所呈現(xiàn)的違背傳統(tǒng)的生活方式，最終帶給我們的是對于親情與友情所帶來的力量的感動(dòng)，可能我們得學(xué)學(xué)西方自由重視個(gè)人價(jià)值的理念，西方人得學(xué)學(xué)中國傳統(tǒng)觀念所捍衛(wèi)的倫理道德情感，而這其中所必須的基礎(chǔ)，是我們來自內(nèi)心共有的對于幸福與感情的渴求。

新聞二班 師萌 0624010213