第一篇：讀村上春樹《奇鳥行狀錄》有感

讀村上春樹《奇鳥行狀錄》有感

重新拾起村上春樹是因為“高墻與雞蛋”的寓言。在相當長的時間里，我都認為村上春樹的作品過多地展現了小資情調和現代人的孤獨與寂寞，但對于某些更值得關注的問題缺乏討論。大江健三郎對于他的批評大概也出自于此處。《奇鳥行狀錄》是村上春樹對于“高墻與雞蛋”式哲學的闡述——世界的同情與目光應當停留在弱者，也就是雞蛋這一側。

據林少華的序的描述，村上春樹是在美國完成了這一作品。也就是說，這部作品是他跳出了日本，作為一個局外人去審視自己的國家與歷史。通過局外人式的考察，他發現日本處于一個暴力的怪圈中：先是侵華戰爭，日本對中國的暴力；而后是對蘇聯的戰爭，日本又成為暴力的受害者。這一循環走到小說所處的時代，就是主人公生活的困境，最核心的即是妻子的走失。

因此，《奇鳥行狀錄》通篇都充滿了關于暴力的寓言，不論是剝皮鮑里斯，還是“新京”動物園的屠殺，都折射了暴力對于人性的扭曲。或者說，暴力本身未必能扭曲人性，而是人通過暴力來扭曲另一部分人——這大概也是為什么剝皮鮑里斯這樣的人能夠活下來并享受榮華富貴的原因吧。

至于出路，也就是小說主人公對自己困境的選擇，似乎還是落在了暴力身上。黑暗中打跑不知名的刺客，妻子殺掉了自己的兄長逃出——最后還是落在了手段性的暴力上來。這倒真的陷入了一個巨大的怪圈，沒有人能夠跑得出來。關于暴力本身，其實一直都是文學小說，更形而上學一點的哲學，都會來關注的問題。而且暴力本身并不只限于肉體上的暴力，語言暴力、精神暴力，甚至于冷暴力，都足以構成一個社會的暴力循環。(范_文_先_生_網)或許，村上春樹也發現了這一點，百思之下得不出答案，也只能選擇用類似的暴力來解決由暴力形成的困境。

似乎存在著某種文化內涵上的缺失。聯想起與之類似的《尋羊冒險記》，一部也能找到類似于“高墻與雞蛋”寓言的小說中，似乎也可以用“暴力”來進行詮釋。但在《尋羊冒險記》中的主人公并非是暴力的直接受害者，而是作為暴力的工具串聯起故事情節，一直到最后，才真正地發現，自己也難以逃脫暴力制造的連環。

兩部都是故事情節極為離奇的小說，帶有一些冷色的幽默，充滿了寓言式的隱喻。若真正地去追問“高墻與雞蛋”的內涵，恐怕還有許多值得懷疑的。作為一種精神，村上春樹的確一直把它貫徹在他自己的一類小說中——在柔弱的雞蛋面對暴力的高墻中

第二篇：《奇鳥行狀錄》讀后感

讀《奇鳥行狀錄》有感

這是我讀的第四本由村上春樹寫的書，相比我之前看的《國境以南，太陽以西》以及《再襲面包店》那類短篇小說，這本長篇顯得更是余味無窮。這種余味不但體現在故事敘述過程中多得數不清的細節，還體現在這些細節背后令人深思的現實意義。有的細節從現實的角度來反映社會問題，而有的細節則是以一種非常理的方式來體現，例如坐在井下時，“我”的肉體所感受到的痛苦、那顆突然出現在臉上神秘的青痣……這一切難以解釋的細節構成了這本書的謎之魅力。

書中的主人公“我”——是一個棲居于大城市但卻與社會主流格格不入的已婚男人，故事以“我”養的一只叫的“綿谷升”的貓的走失為開端，然后到妻子的消失，于是“我”去找妻子的兄長“綿谷升”（與貓重名），并進而深化了兩人的矛盾。從此之后遇到了一系列奇怪的人和事。年輕的笠原May、女巫般的加納馬耳他、糾纏不清的加納克里他以及神秘的肉桂和他的母親。結尾處岡田（主人公）在某種意義上救出了被綿谷升囚禁的妻子久美子，并在井下的非現實空間殺死了綿谷升，最后由久美子結束了綿谷升無意義的肉體，到此故事戛然而止。從總的故事主線來看，情節似乎并不復雜，但是其中經歷的崎嶇蜿蜒卻猶如在深山中攀行，一山接一山。山上樹葉雖小，但層層密密遮擋住那大部分的陽光，等到故事走到盡頭，結局卻似乎沒有那出現的陽光而有太多的改善，惡仍然存在。惡從故事的開頭已經顯露身影，并穿插地出現于各各細節，看似小但卻無孔不入，深思下不免深嘆。綿谷升在書中就是現實的惡勢力的象征。臺上幕前是風度翩翩的君子，堂而皇之，像是個有大政治抱負的政客，而暗地里對自己的親人做出那些不堪的事，骯臟齷齪。然而在媒體的正面宣傳中，百姓們被表象所蒙蔽。這令正在對抗“惡”的岡田（象征著“善”）勢單力薄。

但是村上最終還是讓岡田取得了勝利，綿谷升最后還是被殺死。善最終贏了，但是贏得很沉重很辛苦，也令我無法擺脫書中大半部分的壓抑和沉重感，仍有細細的陰森回旋空中。

有趣的是，村上春樹在描寫“我”尋找妻子的過程中，還大量插入了兩個舊日本關東軍的老兵以及一個駐新京的日本獸醫的女兒及孫子的回憶。有日本人之間的，還有日本人和動物園的動物之間的。還有日本人俘虜和蘇聯軍人之間的，還有日本人在海上面對美國潛艇的。這些故事其中似乎蘊含了某種類比的成分，比如說連環的殺戮。首先是日本人放棄新京之前，為了防止蘇聯人的轟炸使動物園里面的猛獸跑出來制造更大的混亂，就組織了一次動物園殺戮。他們將獅子豹子熊大象這些猛獸都用槍打死，而大象由于太大了，最后竟然逃過一劫。然后這動物園部分中牽涉到的日本獸醫的女兒在回國的時候也遇到了類似的事情，只不過這次動物園里面的動物變成了日本人，而殺戮者變成了美國的潛艇。他們坐的運輸船遇到了美國的潛艇，潛水艇用大炮瞄準了毫無還手之力的運輸船，船上的人驚恐之狀與動物園里面的動物并無大異。而一場不得要領的殺戮又要開始之時，潛艇突然潛入水下并離開，放過日本運輸船了。離開的原因是因為日本已經宣布投降。這次投降避免了一場殺戮的發生，但是原因卻是一場更不得要領的大殺戮，因為美國人在廣島和長崎投下了兩個原子彈……

而村上寫這一部分歷史的回憶，更是表達了一種對日本當初犯過的罪惡的悔過與道歉，并借其中間宮中尉的話直白的說道“我們日本人在滿洲干的也不例外。在海拉爾秘密要塞設計和修建過程中，為了殺人滅口，我們不知道殺了多少中國人！最后一個被用棒球棒從頭上砸死”我想這里強調了日本對中國犯下的罪，也很明白的通過老人之口表達出了悔過。

總而言之，村上春樹在這本書中涵括了太多太多。而他最想表達的，還是呼吁人們去反抗社會的惡，減少世界上的暴力。

第三篇：讀村上春樹《挪威的森林》有感

一種方式

——讀村上春樹《挪威的森林》有感 知道村上春樹是很早以前，早到那時候的自己根本不情愿安靜的坐下來看一本很有內涵的書。隨著年齡的增長，意識到自己學要增加很多自己曾經不在乎的東西。之所以選擇村上的書是因為喜歡他的名字，而且我一向喜歡悲傷的調調，走進村上的世界是從《挪威的森林》，這是一本很受歡迎的書。

村上在《挪威的森林》中把人類的痛苦和孤獨無限放大，訴求對待孤獨與無奈的態度。讓讀者清楚的感覺到這種感覺真實的存在過，甚至存在過我們每個人的生活中，只是那時我們未曾發現。

才開始讀這本書時，感覺有點莫名其妙，全不知其索然，壓著耐性往下讀，接下來的文字時而樸實，讓人覺得如此接近我們的生活，時而華麗，讓人驚嘆村上的才華。

全書根據主人公渡邊的生活展開，講到渡邊身邊的朋友，最親近的人一個接一個的離開他，生活中充滿了孤獨與無奈，全然做不到和同學談天說地。

最初是渡邊的好友木月沒有預兆不知原因的死去，接著是同一個宿舍的舍友敢死隊也突然失蹤了，下來是認識永澤，本以為會成為好朋友，可后來渡邊卻發現他們其實不能夠成為朋友，最后永澤也離開了，認識小林綠子，讓渡邊的生活有了一絲生氣，小林綠子的父親死了，下來是渡邊一直喜歡，也是渡邊一直的思想支柱直子也死了，永澤的戀人初美也在認識渡邊兩年后死了。故事的結局渡邊仍然孤單一人，他甚至不知道自己身處何處，孤獨與無奈始終圍繞著渡邊。本書里的人物還有一個共同點就是渡邊所認識的人都有點思想怪異甚至是神經。

也許書中渡邊的情況在我們生活中也會發生，孤獨，沒有朋友或者身邊的人都一個接一個的離開自己，渡邊選擇堅強，或者可以說是一種接近逃避的方法來生活下去，既然他的朋友會一個接一個的離開，他就選擇不交朋友，形單影只的生活，可是生活在這個社會上難免和別人接觸，有的人無意成為我們在乎的人，我們無從選擇，渡邊后來還是遇到很多讓他在乎的人，因此當在這些人離開后，渡邊一次又一次的承受著打擊，最后渡邊完全放棄了這個社會，放棄去了解自己此時此刻身處的環境。放棄一直以來漠不關心自己身邊的人和事的態度，放棄了那種只在乎自己的生活，不會開口主動接觸外部世界和尋求幫助，最后渡邊主動打電話給小林綠子告訴她自己需要她！

借用一位譯者的原話“村上的小說為我們在繁雜多變的世界上提供了一種富有智性和詩

意的活法，為小人物的靈魂提供了一方安然憩息的草坪。讀之我們心中最原始的部分得到疏導和釋放，最軟弱的部分得到鼓勵和撫慰，最孤寂的部分得到舒緩和安頓，最隱秘的部分得到確認和支持。那是茫茫原野上迎著夕暉升起一股裊裊炊煙的小木屋，是冷雨飄零的午夜街頭永遠溫馨的小酒吧！”

村上的作品讓小人物的生活，傷口無限放大，給人以提醒，教人釋放其壓抑。

此書越是到最后越吸引人，在渡邊一次承受離開后他會怎么做？他會變成什么樣子？究竟是誰最后能陪著他？這些問題當我讀到末尾時十分想得以解答，促使我看下去，找出自己想要的答案。

小說的結尾雖然沒有很明白的告訴讀者結局是什么，但是這無非是最好的結局。如果渡邊曾經失去的朋友都回來了那是科幻小說的結局，如果最后渡邊過上了快樂，幸福的生活那是現代網絡愛情小說的結尾??這樣的結尾給讀者以無限想象的空間，渡邊一生是孤獨的傷感的，不可能突然有什么關鍵的轉折，這個就是村上的才能，沒有人能夠猜出結尾。

小說里有很多對話，村上讓這些對話生動，活潑化，讓讀者很容易的變身為書中的主角，用那種語氣說話。

但我還是有點遺憾，畢竟村上是日本人，小說的創作決非是用日語，我現在讀的版本是譯本，雖然譯者盡自己的努力接近村上的原文，但還是有很多語氣，神韻和表達方式沒有原樣詮釋，我覺得《挪威的森林》值得二次拜讀，一來是將其了解透徹，二來是試著看到不一樣的感覺和觀點。

很高興自己能夠“認識”村上春樹的作品，《挪威的森林》給我以很大的震撼，村上能如此恰到其好的把握小人物的悲傷，痛苦，無奈和種種生活中遇到的問題。讓我產生了心靈的共鳴。認真審視自己的生活，反省自己，各種壓抑的釋放，更加堅定信念。

第四篇：讀《沉思錄》有感

其實我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會附庸風雅地讀點其他書籍，就象網絡紅人鳳姐的搞笑名言“我經常看的都是社會經濟學和一些文學類的著作！比如說《知音》和《故事會》”。

但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。

這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。

這是一本哲學書，崇高卻不失質樸。它不如尼采的哲學思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律。”這是德國古典哲學家康德的墓志銘。當n年前我讀到這句話的時候，只覺得這話說得好，有大師風范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。

馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發與品味。不要說這是XX年前的帝王思想，即使是現在，同樣會令人景仰。

“嚴于律己，寬以待人”的古訓我們都知道，但是在現實工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。

在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

　這是一本生活書，超脫卻直面現實。“宇宙是流變，生活是意見。”我喜歡這句話。宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他說，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。”這些觀點，對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認為：人應遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福。——這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？

這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學經典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

第五篇：讀沉思錄有感

讀沉思錄有感

機電系 08級 機自一班呂浩

如果你問我什么樣的書算的上經典的話，我會說歷史常新的書才稱的上經典，如《沉思錄》。讀完它我從中受益良多，它讓我對如何正確看待人生和如何正確做人處事有了豐厚的感慨與啟發。《沉思錄》是馬可·奧勒留在鞍馬鬧頓中寫給自己的書，是他自己與自己的對話，它不是小說，不是傳記，也不是散文，它沒有情節，它只是一個個“間短、甜美、優雅又高貴”的句子，是一本用靈魂寫成的書。對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統的思考。《沉思錄》，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，古羅馬的皇帝，一位卓越的羅馬帝國哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。在《沉思錄》中有很多的語句讓我深受感觸。如“如果你能走正確的道路，正確地思考和行動，你就能在一種幸福的平靜流動中度過一生。這兩件事對于神的靈魂和人的靈魂，對于理性存在的靈魂都是共同的，不要受別的事情打擾。好好地堅持正義的氣質并實行正義，這樣你就能消除你的欲望。”每一個人都是有欲望的，金錢與物質在生活中有著非常重要的作用，沒有人能夠離開金錢而生活。物質高于一切的觀念正在麻醉著許許多多在生活中奔波勞累的人，很多人都生活在都市的紅燈綠酒，紙醉金迷之中，他們認為豐富的物質生活就是

幸福。然而他們錯了，每一個人的幸福不在于金錢與物質，一個人只要一生只要正確的事情，能無悔地過一輩子，做人的本性多要求的事情，靈魂上的平和與寧靜是任何東西都買不到的，這就是幸福，那是心靈上對生活的滿足。這讓我想到了孔繁森，他是一個平凡的不能再平凡的人，他將他的一生都奉獻給了阿里地區的一方百姓。他在物質上是清貧的，但在精神上是富有的，他是生活在幸福之中的。還有另一句話一樣令我深有感觸“不管任何人做什么或說什么，我必須還是善，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：無論一個人做什么或說什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩。”馬可·奧勒留·安東思想的前驅性，人應該有自己堅持，堅持自己的善良，不被周圍邪惡所動搖，在外部事物的打擾中保持自由，并沿著自己的堅持走下去，不要理別人的怎樣說，保持自己的色彩不變改，使你的生活井然有序。正如魯迅所說的：“走自己的路，讓別人說去吧”我認為每一個人都應該走自己的路，人都是根據自己的理解和目的在走自己的路。如果一個人沒有自己的主見，對世界和自己沒有明確的認識，別人說什么是對的就去做，別人說什么不好就不做那他是為自己而活著的嗎?他活在這個世界上還有什么意義呢？人活著，就要活出個性，活出自我。我們要有一個屬于自己的人生。還有這個更經典“一日之始就對自己說：我將遇見好管閑事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們染有這些品性是因為他們不知道什么是善，什么是惡。但是，我，－作為知道善和惡的性質，知道前者是美后者是丑的人；作為知道做了錯事的人們的本性是與我相似，我們不

僅具有同樣的血液和皮膚，而且分享同樣的理智和同樣的一分神性的人－決不可能被他們中的任何一個人損害，因為任何人都不可能把惡強加于我，我也不可能遷怒于這些與我同類的人，或者憎恨他們。因為，我們是天生要合作的，猶如手足，唇齒和眼瞼。那么，相互反對就是違反本性了，就是自尋煩惱和自我排斥。” 馬可·奧勒留·安東告訴我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但每個人都要對自己的同類友好，要意識到我們是來自同一根源，仍然要善待他們，不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，我們要表現的高貴、仁愛和真誠。還有，不管我們遇到什么事，首先要從自己身上找原因，反省自己，與自己對話，看自己做得對不對、好不好，不要輕易地去責怪他人，把責任歸在他人身上，要有一種克己忍讓和包容的心。《沉思錄》還告訴我們，死亡并不可怕，我們要以一種歡樂的心態去對待死亡，死自然現象，是自然規律，但在我們有限的生命里我們要正確觀察理解、正確對待所有事物。我們要利用我們短暫的、有限的、寶貴的生命去做好每一件事，實現自己的人生價值。

《沉思錄》是人學著作，是人的哲學，是值得一看的，雖然馬可·奧勒留·安東的言論依然存在時代的缺點，但是他的語言言論具有時代的先進性，在當今仍具有相當的影響力。讀一本好書，受用一輩子；記住一句經典名言，可以讓一個人增添幾分睿智。讀《沉思錄》如口含橄欖越嚼味越濃！朋友，如果你是初讀者，千萬別指望能夠從此書中獲取獵奇的快感；朋友，如果你已經讀了幾卷，千萬別半途而廢。靜下心來，舔瀆煩躁的心際，相信你能自如走進自己的內心世界，從

窺探到洞察是如此的順當。相信我，《沉思錄》準會成為你的良師益友，將會使你受益匪淺。