第一篇：今年的誠(chéng)信就是力量

誠(chéng)信就是力量

——從晉江假藥案到品牌之都的思考

晉江市嘉輝中學(xué) 高二年四班 許如萍

指導(dǎo)教師：蔡賜福

以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥（胡錦濤）

——題記

筆直寬敞的大街，映入眼簾的都是中國(guó)著名運(yùn)動(dòng)員的形象燈箱廣告：孔令輝、王楠、伏明霞??數(shù)一數(shù)竟有20多名運(yùn)動(dòng)健將“常駐”晉江街頭。晉江城因之顯得一片生機(jī)活力。謝霆鋒與“特步”齊飛；周杰倫與“德?tīng)柣荨北瓤??一個(gè)又一個(gè)向你展示晉江的風(fēng)采。

晉江，福建省泉州市縣級(jí)市，鄰近廈門、臺(tái)灣，是海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)和廈泉漳經(jīng)濟(jì)圈的主要城市之一。翻開(kāi)晉江二十年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史，有傷痛，也有輝煌。

一、晉江假藥案，假名遠(yuǎn)揚(yáng)

當(dāng)市場(chǎng)混沌初開(kāi)時(shí)，向來(lái)重商輕農(nóng)的晉江人辦起了不少藥品加工廠，都是些沖劑之類，如“胖大海沖劑”、“金銀花沖劑”等等。晉江人用一些原材料加上簡(jiǎn)單的設(shè)備制成一包包可以治病的“良藥”。1985年6月16日，經(jīng)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的東南沿海小縣城因假藥案而一下子聞名全國(guó)，治病救人的藥被當(dāng)成兒戲，成為牟取暴利的幌子。“晉江假藥”一度成為最熱門的詞語(yǔ)，成為晉江人的尷尬。由于“假名遠(yuǎn)揚(yáng)”，“晉江”二字成為“過(guò)街老鼠，人人喊打”，所有的晉江產(chǎn)品都無(wú)辜牽連成了“可疑貨”，慘遭池魚(yú)之殃。一時(shí)間，機(jī)器停轉(zhuǎn)，工廠關(guān)閉，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)沒(méi)了生機(jī)，10萬(wàn)推銷大軍灰溜溜地回了家。全國(guó)許多百貨商場(chǎng)都明確表態(tài)拒絕接受晉江貨，晉江經(jīng)濟(jì)面臨嚴(yán)重威脅。

二、品牌之都，響亮全國(guó)

20年后的今天，“晉江制造”一詞終于取代了“晉江假藥”，晉江產(chǎn)品因優(yōu)質(zhì)讓“晉江制造”重獲美譽(yù)，晉江人去掉了尷尬迎來(lái)了驕傲。以制鞋、服裝、食品為龍頭產(chǎn)業(yè)的晉江市目前擁有18項(xiàng)“中國(guó)名牌”產(chǎn)品、15枚“中國(guó)馳名商標(biāo)”和２個(gè)商務(wù)部重點(diǎn)培

育出口名牌，其品牌商品的密集度堪稱全國(guó)第一，晉江也因此贏得了“品牌之都”的稱號(hào)。在中國(guó)，如果你是一個(gè)經(jīng)常收看體育頻道節(jié)目的體育迷，在熟悉一大堆體育明星和賽事軼聞的同時(shí)，你還將對(duì)“安踏”、“勁霸”、“德?tīng)柣荨薄ⅰ捌タ恕薄ⅰ熬拍镣酢钡韧裂蠼Y(jié)合的產(chǎn)品名稱耳熟能詳。“中央五套都快成晉江頻道了”，不少觀眾這樣打趣道，而事實(shí)確實(shí)如此，中國(guó)有85％以上的觀眾通過(guò)中央五套收看國(guó)內(nèi)外大型賽事，其間蘊(yùn)涵的巨大商機(jī)為該頻道招來(lái)了每年５億多元的廣告收入，這其中，有３億多元出自晉江。走在大街上，“發(fā)揚(yáng)晉江精神，打造信用經(jīng)濟(jì)”的巨形廣告牌隨處可見(jiàn)。晉江市政府工作人員說(shuō)，這是晉江的口號(hào)和守則，對(duì)本地人是一個(gè)經(jīng)常性的提醒，對(duì)外地朋友來(lái)說(shuō)，今日的晉江，已經(jīng)與從前大不相同了。

三、從晉江假藥案到品牌之都的思考

是什么力量促使晉江從曾經(jīng)的造假之地到如今的品牌之都呢？答案就是“誠(chéng)信”二字。晉江人經(jīng)過(guò)一場(chǎng)無(wú)硝煙的思想斗爭(zhēng)后，“誠(chéng)信”進(jìn)入晉江人的腦海中，它要求人們樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，以誠(chéng)信為本，誠(chéng)信做人，誠(chéng)信立業(yè)，不弄虛作假。晉江市副市長(zhǎng)方玉鑾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)血的教訓(xùn)，使晉江人明白一個(gè)道理，生產(chǎn)產(chǎn)品與做人是一個(gè)道理，假貨只能帶來(lái)一時(shí)的利益，最終會(huì)遭人唾棄，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)必須走誠(chéng)信之路。”

誠(chéng)信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)的基本精神。誠(chéng)信是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信用保障，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神紐帶，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道德基礎(chǔ)。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)。對(duì)于一個(gè)地方來(lái)講，能否以誠(chéng)信為本，確定“誠(chéng)信立市”的意識(shí)，關(guān)系到該地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。誰(shuí)欺騙了市場(chǎng)，誰(shuí)終將受到市場(chǎng)最嚴(yán)厲的懲罰。晉江因?yàn)椤凹倜h(yuǎn)揚(yáng)”而使其生產(chǎn)的產(chǎn)品一度成為“過(guò)街老鼠，人人喊打”。如今，吸取教訓(xùn)的晉江人把誠(chéng)信融入新世紀(jì)的精神。“誠(chéng)信、謙恭、團(tuán)結(jié)、拼搏”被定為“晉江精神”，而“誠(chéng)信”被列作“晉江精神”的第一位。在該精神的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)晉江人的不懈努力，這個(gè)曾經(jīng)制造假藥的城市已經(jīng)成為一個(gè)聞名全國(guó)的品牌之都，為我們上了一堂活生生的現(xiàn)實(shí)課。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。對(duì)一個(gè)品牌、一家企業(yè)來(lái)講，誠(chéng)信是靈魂、是生命、是企業(yè)生存和發(fā)展的永恒的動(dòng)力。它是企業(yè)的一種無(wú)形資產(chǎn)，也是樹(shù)立品牌的重要內(nèi)容。

“德盛者其群必盛，德衰者其群必衰”。失去了誠(chéng)信，企業(yè)必將衰亡。而其中質(zhì)量是信譽(yù)的根本。要重建品牌信用，只有創(chuàng)造質(zhì)優(yōu)價(jià)實(shí)的產(chǎn)品，重獲消費(fèi)者的信賴，才能獲得走向市場(chǎng)的通行證。為此，晉江人邁出重建信用的第一步就是狠抓產(chǎn)品質(zhì)量。“質(zhì)量上，晉江興；質(zhì)量下，晉江衰”這句口號(hào)，逐漸成為一種深入人心的責(zé)任和意識(shí)。另外，讓我們記憶尤深的還有南京市冠生園食品廠因失信而倒閉的事例。“冰凍三尺，非一日之寒”。“冠生園”從興盛到衰亡，從輝煌走向倒閉的歷史，使人們清楚地看到，企業(yè)一旦失去誠(chéng)信，失去良心，就必然要失去市場(chǎng)，失去消費(fèi)者，而最終毀掉了自己。孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也”。荀子也說(shuō)過(guò)“詐偽生塞，誠(chéng)信生神，夸誕生惑。”近百年來(lái)“冠生園”貨真價(jià)實(shí)，遐邇聞名，生意紅火，企業(yè)興旺，靠的就是誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。然而，跨入新世紀(jì)后，一個(gè)好端端的“冠生園”卻為何說(shuō)倒就倒了呢？結(jié)論只有一個(gè)，那就是忘義追利，丟掉了誠(chéng)信。

誠(chéng)信不應(yīng)僅僅是政府和企業(yè)的事，也不應(yīng)只在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，它應(yīng)該是全社會(huì)和每個(gè)公民應(yīng)共同承擔(dān)的責(zé)任。“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”，這是胡錦濤總書(shū)記號(hào)召大家樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀中的一條重要和基本的道德準(zhǔn)則。和諧社會(huì)是誠(chéng)信的社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)需要每個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信。“人無(wú)信不立”，“誠(chéng)信是公民的第二身份證”。在人們的交往中，也許不誠(chéng)信會(huì)在短時(shí)間內(nèi)給你帶來(lái)一定的利益，但最終失去的是他人對(duì)你的信任，不誠(chéng)信必然要付出昂貴的代價(jià)。一個(gè)人要想在社會(huì)上立足，就必須具有誠(chéng)實(shí)守信的品德。沒(méi)有誠(chéng)信，一個(gè)人在世上就無(wú)法立身，也難以成事。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們只有樹(shù)立起誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，明是非，知榮辱，人格就會(huì)高尚，人們相處就會(huì)融洽，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

我們中學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，應(yīng)樹(shù)立社會(huì)主義的榮辱觀，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，做誠(chéng)實(shí)守信之人；同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)法律，增強(qiáng)法律意識(shí)，敢于同制假販假者做斗爭(zhēng)，為我們的社會(huì)營(yíng)造一個(gè)信用第一、誠(chéng)信為本的良好社會(huì)風(fēng)氣而努力。本資料來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)共享文檔

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第二篇：今年的神圣的力量

神圣的力量

我看過(guò)一部電影，由于隔的時(shí)間太長(zhǎng)，名字已經(jīng)記不起來(lái)了，但是其中一些非常有趣的情節(jié)，至今仍歷歷在目。這是一個(gè)現(xiàn)代神話故事。眾神之王宙斯的一個(gè)女兒，在天堂呆得不耐煩，到人間來(lái)尋找快樂(lè)，無(wú)意間看上了一個(gè)普普通通的小伙子。這位神的女兒一定要嫁給他，但是小伙子正在等待著遠(yuǎn)在南方真心相愛(ài)的姑娘，只要那個(gè)姑娘一到他們就結(jié)婚。于是，這位仙女用盡心思，施展種種法術(shù)要取而代之，可總是事與愿違。這位美麗、富有、法力無(wú)邊的眾神之王的女兒，就是無(wú)法戰(zhàn)勝一個(gè)平平常常的人間女孩兒。她一怒之下要用雷電來(lái)奪取那個(gè)女孩的生命，這時(shí)小伙子與那女孩擁抱在一起，對(duì)她說(shuō)道：“如果你要這樣做，我就同我心愛(ài)的人一同笑對(duì)死亡！”宙斯之女的法術(shù)全然無(wú)效，她只能化作一道長(zhǎng)虹升回到天堂去了。

宙斯的女兒怎么也想不通，在那一時(shí)刻她那無(wú)邊的法力究竟哪里去了。宙斯對(duì)她講：“在真正的愛(ài)情面前，一切法術(shù)都會(huì)失去魔力。一個(gè)人如果找到了真正的愛(ài)，即便他是次神的孩子（泛指身有殘疾的人），也會(huì)具有不可戰(zhàn)勝的神圣力量。”

愛(ài)情是神圣的力量，這在人間真實(shí)的生活中并不是神話，從古至今，多少詩(shī)歌、小說(shuō)、音樂(lè)、繪畫(huà)都以它為主題，創(chuàng)作出千古流傳的不朽之作。無(wú)論是藝術(shù)家、哲學(xué)家、政治家還是平民百姓，都對(duì)愛(ài)情賦予了自己獨(dú)有的理解，同時(shí)也在愛(ài)情中得到了各自不同的收獲。但無(wú)論是高官顯貴，還是農(nóng)夫、工匠，在真正的愛(ài)情面前，幸福的感受有一點(diǎn)是完全相同的——將自身的愛(ài)無(wú)私地給予戀人，同時(shí)又在戀人的身上得到溫情和力量。因此，真正的愛(ài)情不是神話，她創(chuàng)造出了很多人間的奇跡。

在非洲廣袤的大地上有一個(gè)古老而神奇的國(guó)家——埃及。這是一個(gè)擁有幾千年文明和眾多神奇?zhèn)髡f(shuō)的國(guó)度。就在20世紀(jì)初，這個(gè)國(guó)家出現(xiàn)了一位傳奇人物——塔哈·侯賽因。他是一個(gè)盲人，經(jīng)過(guò)自己刻苦的學(xué)習(xí)，成為埃及第一個(gè)博士，并當(dāng)上世界上第一位盲人教育部長(zhǎng)。在他成功的道路上，愛(ài)情給予這位“次神的孩子”以無(wú)窮的力量。

當(dāng)年輕的塔哈·侯賽因到法國(guó)巴黎深造時(shí)，生活中的不便，經(jīng)濟(jì)上的困難，對(duì)他的求學(xué)造成很大的障礙。就在這個(gè)時(shí)候，美麗的法國(guó)姑娘蘇珊來(lái)到了他的身邊。在接觸中，蘇珊十分敬佩這個(gè)優(yōu)秀的埃及青年。此后，熱情的法國(guó)姑娘成了塔哈·侯賽因的一雙明亮的眼睛，一位耐心的法語(yǔ)老師。

侯賽因在蘇珊的引導(dǎo)下游遍了巴黎的名勝古跡。從高聳的埃菲爾鐵塔到香榭里舍大道，從美如詩(shī)畫(huà)的楓丹白露到藝術(shù)的最高殿堂盧浮宮，塔哈·侯賽因從蘇珊那出神入化的描述中，親身體驗(yàn)到了古老歐洲文化和現(xiàn)代歐洲文明的魅力。在蘇珊的幫助下，他的學(xué)業(yè)也得到飛速提高，獲得了法國(guó)索爾本大學(xué)的博士學(xué)位。塔哈·侯賽因與蘇珊有情人終成眷屬。在此后半個(gè)多世紀(jì)的歲月中，塔哈·侯賽對(duì)埃及的文化教育事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，其中就融入了蘇珊的愛(ài)與奉獻(xiàn)。已屆暮年的塔哈·侯賽因，追憶他們半個(gè)多世紀(jì)的愛(ài)情生活時(shí)，深情地說(shuō)過(guò)：“只有我的夫人才能使我愛(ài)書(shū)、讀書(shū)。有了她，我才能夠用法語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)寫(xiě)成以及翻譯成兩種語(yǔ)言的書(shū)籍??我的夫人比任何書(shū)籍都重要。我老了，而愛(ài)情依然常青不老。”

詩(shī)人往往把愛(ài)情贊美為“心靈之光”，這一比喻非常形象地描繪出愛(ài)情給予人們心靈的一種動(dòng)力。在上面的兩個(gè)故事里，這種巨大的動(dòng)力可以戰(zhàn)勝一切，可以創(chuàng)造奇跡！但是，我們應(yīng)該清醒地看到，愛(ài)情不僅僅是男女之間的一種簡(jiǎn)單的自然生存與繁衍的需要，也不是一時(shí)的青春萌動(dòng)的異性吸引。愛(ài)情是人類社會(huì)交往的一種形式，是完整的生物、心理、美感和道德的綜合體驗(yàn)。在整個(gè)太陽(yáng)系中，只有人類才獨(dú)有這種復(fù)雜而完備的愛(ài)的感受！這種感覺(jué)會(huì)給我們以力量和美感。別林斯基說(shuō)過(guò)：“愛(ài)情是生活中的詩(shī)歌和太陽(yáng)。”在英國(guó)有一個(gè)小女孩伊麗莎白·巴雷特，在她13歲時(shí)就寫(xiě)作并出版了4卷吟詠希臘馬拉松戰(zhàn)役的史詩(shī)。不幸的是，她在一次騎馬時(shí)摔傷了椎骨，從此癱瘓?jiān)诖病＿@時(shí)，有一位青年詩(shī)人勃朗寧十分敬佩伊麗莎白的才華，他倆開(kāi)始了書(shū)信來(lái)往。長(zhǎng)達(dá)4年的真摯友誼使他倆建立了深厚的感情，勃朗寧向伊麗莎白表示了愛(ài)情，但是伊麗莎白拒絕了！她需要的是真正的愛(ài)情，而不是同情。可是勃朗寧沒(méi)有退卻，他的一往情深使兩顆心靠得更近了。他倆每個(gè)星期都要在一起探討文學(xué)和詩(shī)歌。在愛(ài)情力量的鼓舞下，伊麗莎白的病竟奇跡般地一天天好了起來(lái)。在第二年的春天，她竟奇跡般地離開(kāi)了躺了20年的病榻，走出房間沐浴在大自然的春光里。這對(duì)戀人也終于結(jié)為連理，他們婚后共同幸福地生活了15年。成為勃朗寧夫人的伊麗莎白以描述她的愛(ài)情經(jīng)歷和感受的《十四行詩(shī)集》為世界留下了愛(ài)的不朽頌歌。

一個(gè)人在他的一生中會(huì)遇到很多挫折和不幸，愛(ài)情會(huì)使他奮起，原因在于愛(ài)情有一種巨大的道德力量。但是，它不同于某種社會(huì)準(zhǔn)則，以及由某種信仰生發(fā)出來(lái)的高尚義務(wù)等等。愛(ài)情的道德力量在于：一旦愛(ài)上了一個(gè)人，就會(huì)為了維系這份真情而情愿付出，情愿作出巨大的自我犧牲。這種實(shí)例古今中外不勝枚舉。杰克·倫敦曾用文學(xué)化的語(yǔ)言來(lái)概括這一切：“我的一切勞作和發(fā)明都是為了她，我制造取火的鉆弓和木板是為了她??我馴服野馬，把鹿群趕向南方，避開(kāi)日益逼近的冰川，是為了她；也是為了她，我才收割野生的稻谷，馴化了燕麥、小麥和玉米??為了她，我在天上劃出黃道十二宮??我是在??向她祈禱。

人類的愛(ài)情是美麗絕倫的，這是因?yàn)樵谑澜缛f(wàn)物中，只有人類才能有意識(shí)地去追尋美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美。一對(duì)處在真愛(ài)中的人，男人在女人眼中是高大而完美的，她感覺(jué)到他的力量，被他的魅力所吸引，他使她沉醉在幸福與歡樂(lè)中；而這時(shí)的女人在男人眼中則是美妙絕倫的，“他品嘗到她的甜蜜，嗅得出她的芬芳，她使他熱血沸騰??所以女子才有權(quán)力去震撼那光明與黑暗的大力神都不能使之顫抖的男子的心靈”。我看過(guò)塔哈·侯賽因參與創(chuàng)作的自傳體電影，電影中的蘇珊形象就是一個(gè)美麗天使的化身。一個(gè)一生都不可能看到自己妻子面容的丈夫，能夠在電影中、在著作里將妻子描繪得如此動(dòng)人，應(yīng)該說(shuō)這出自塔哈·侯賽因在半個(gè)多世紀(jì)的愛(ài)情生活中對(duì)于這種美的深刻體驗(yàn)。本資料來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)共享文檔 好資料來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)，一起創(chuàng)造，共同分享。

第三篇：今年的生活的力量

賞識(shí)，生活的力量

武大偉

前不久學(xué)校組織聽(tīng)了周弘老師的“賞識(shí)教育講座”，聽(tīng)報(bào)告之前，我還在想，賞識(shí)教育不就是多鼓勵(lì)孩子，表?yè)P(yáng)孩子這么簡(jiǎn)單嗎？??但是，講座聽(tīng)完以后，對(duì)我的震動(dòng)很大，那哲理化的語(yǔ)言，那感人至深的真實(shí)故事，讓我有著不一般的感受并反復(fù)思索著??

周弘老師從幫助聾啞女兒成長(zhǎng)這一血淚的實(shí)踐中感悟出來(lái)的理念，不僅僅限于此，還給予我們一個(gè)全面的觀念，其教育理念不僅和素質(zhì)教育的要求相符，而且更加符合人性的本質(zhì)，符合孩子成長(zhǎng)的規(guī)律。

周婷婷的成功之路就是周弘賞識(shí)教育的誕生過(guò)程，這是一種成功的方法，更是一種適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)條件下的一種全新的教育思想、教育觀念、模式，符號(hào)現(xiàn)今社會(huì)教育理念，也體現(xiàn)了教育者和被教育者之間人格的對(duì)待，而非傳統(tǒng)觀念的傳遞、授業(yè)解惑。

從周弘老師的講座中我悟懂了：賞識(shí)就是欣賞孩子、鼓勵(lì)孩子、幫助孩子。因?yàn)楫?dāng)今的孩子是高自尊、高智慧，平時(shí)我們?cè)诮虒W(xué)中注意多豎大拇指、少批評(píng)、少指責(zé)。我們應(yīng)學(xué)會(huì)細(xì)心琢磨孩子，善意引導(dǎo)孩子，用心賞識(shí)孩子，因此在教育過(guò)程中還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.賞識(shí)并不是無(wú)故表?yè)P(yáng)，而是有一定的藝術(shù)性。當(dāng)孩子取得成績(jī)或受到挫折失敗后，要用肯定鼓勵(lì)的語(yǔ)言進(jìn)行賞識(shí)；當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，批評(píng)性的語(yǔ)言要有藝術(shù)性，既要幫助孩子找到不足，又要盡量保護(hù)孩子的自尊心。

2.常識(shí)要與隨機(jī)教育相結(jié)合，這樣可使孩子發(fā)現(xiàn)自己的不足，在成人的鼓勵(lì)下繼續(xù)努力，當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤要及時(shí)分析錯(cuò)誤的原因并隨機(jī)進(jìn)行教育。賞識(shí)要善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，因人施教。每個(gè)孩子都有自己的興趣愛(ài)好和個(gè)性特點(diǎn)，教師要努力捕捉孩子身上稍縱即逝的閃光點(diǎn)并給予必要的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。

3.賞識(shí)不能太過(guò)度。教師要正確客觀地認(rèn)識(shí)孩子，了解孩子的身心要求，適當(dāng)把握賞識(shí)力度，不同的孩子賞識(shí)的程度應(yīng)有所不同。有人說(shuō)快樂(lè)是一瓶香水，把它噴到別人身上，自己也會(huì)沾到一點(diǎn)。那么賞識(shí)何嘗不是如此呢？ 因此，在以后的課堂中，學(xué)生的進(jìn)步應(yīng)該多與他自己本身相比較，少與其他學(xué)生相比。教學(xué)過(guò)程中會(huì)遇到很多的后進(jìn)生，只要分析其產(chǎn)生的原因，因材施教，那就會(huì)解決其學(xué)習(xí)中的困難，其中，應(yīng)用周弘的賞識(shí)教育，去鼓勵(lì)他們，激勵(lì)他們，善待他們，不失為一種有效的手段。周弘連自己又聾又啞的女兒都能教育好，這些不是差生的后進(jìn)生難道不會(huì)進(jìn)步嗎？

那么賞識(shí)中的奧秘究竟在哪呢？小孩子剛剛學(xué)說(shuō)話時(shí)，不論說(shuō)的多含糊，父母都會(huì)報(bào)以熱烈的贊揚(yáng)，結(jié)果，孩子們都學(xué)會(huì)了口語(yǔ)。那么我們教師為什么不用賞識(shí)的眼光與看待這些后進(jìn)生呢？抱怨教育，不承認(rèn)孩子之間的差異，不允許失敗，結(jié)果使膽小的學(xué)生害怕失敗，從而使差距進(jìn)一步拉大。賞識(shí)教育承認(rèn)差異，肯定孩子的長(zhǎng)處和點(diǎn)滴進(jìn)步，在賞識(shí)中使孩子感受到成功的喜悅，體會(huì)到被別人認(rèn)可的滿足感，進(jìn)而使他們逐漸放棄害怕失敗的心理，縮小與他人之間的差異直至消失。有一位剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生，由于年齡偏小，與周圍同齡的學(xué)生在思維和能力方面有一些差異，但教師細(xì)心地運(yùn)用各種賞識(shí)教育的方法，使之逐步建立自信心，從而縮小了這種差異。若是因?yàn)樗哪挲g小，就聽(tīng)之任之，或同其他學(xué)生一樣要求他，做的不好就去埋怨他，我想這樣的教育多半是不成功的。

例如，有位男學(xué)生聰明又淘氣，在啟蒙教師慢慢地教育過(guò)程中，他改掉了一些壞習(xí)慣，在這位老師的眼中，他是個(gè)成功的男孩，因?yàn)樗〉昧艘恍┏煽?jī)，但在后來(lái)的學(xué)習(xí)生活中，遇到了另一位教師，這位教師發(fā)現(xiàn)他很調(diào)皮，很討厭，就常常拿他和別的同學(xué)相比較，時(shí)間一長(zhǎng)，男孩的家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)以前改掉的壞毛病怎么又出現(xiàn)了呢？原因出在哪兒呢？并不在孩子身上，而在教師的教育思想上，第二位教師對(duì)待這個(gè)孩子的起點(diǎn)太高了，他應(yīng)該是建立在孩子的進(jìn)步上。若是教師事先了解一下，溝通一下，繼續(xù)采取賞識(shí)、鼓勵(lì)的方法，我想就不會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象了。所以現(xiàn)在從專家到領(lǐng)導(dǎo)，從家長(zhǎng)到學(xué)生都向教師提出了“善待學(xué)生”這樣的要求。

作為改革浪潮下的教師，應(yīng)順應(yīng)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，借鑒一下周弘先生的做法，去賞識(shí)自己的學(xué)生，而且是每一個(gè)學(xué)生，我想我會(huì)做到的這將是一個(gè)了不起的實(shí)踐。當(dāng)我們換了心態(tài)，以欣賞的目光，以善待的心情去面對(duì)學(xué)生時(shí)，或許就會(huì)驚喜不斷。

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第四篇：誠(chéng)信的力量

尼泊爾是一個(gè)多山的小國(guó)，緊靠著喜馬拉雅山的南邊，和我國(guó)的西藏地區(qū)相鄰。因?yàn)樽匀粭l件的限制和國(guó)家的貧窮，很少有外國(guó)人來(lái)到這兒。

當(dāng)?shù)氐纳顥l件很落后，商業(yè)也不發(fā)達(dá)，攝影隊(duì)連吃喝都很困難。有一次，幾位攝影師想喝啤酒，就找到了村子里的一個(gè)男孩，讓他去替他們買啤酒。買啤酒得去很遠(yuǎn)的地方，孩子走了3個(gè)多小時(shí)才買到啤酒。第二天，攝影隊(duì)又讓男孩去買啤酒，這次給了他很多錢。整整一天過(guò)去了，男孩一直沒(méi)有回來(lái)。攝影師們都說(shuō)，男孩肯定把錢騙走不回來(lái)了。

后半夜，攝影師們已經(jīng)睡下了，突然聽(tīng)到了男孩的敲門聲。他們打開(kāi)門，只見(jiàn)渾身是泥的男孩抱著幾瓶啤酒走了進(jìn)來(lái)。原來(lái)，男孩那天走了幾個(gè)小時(shí)，只買到了4瓶啤酒。為了買到其他幾瓶酒，他翻過(guò)了一座大山又趟過(guò)了一條大河，才終于買夠了10瓶酒。可是在返回的路上，因?yàn)槁愤h(yuǎn)山陡，累

極了的男孩連摔了幾跤，摔碎了幾瓶啤酒。

男孩哭著向攝影師們道歉，并且完整地交還了找回的零錢。攝影師們被深深地感動(dòng)了，他們?yōu)樽约簩?duì)男孩的猜測(cè)感到十分慚愧。攝影師們回國(guó)后，到處向人講述這個(gè)小男孩的故事，日本的許多報(bào)刊不久都對(duì)此作了報(bào)道。許多日本人不僅被攝影師拍攝的原始自然風(fēng)光所吸引，更被男孩淳樸的誠(chéng)實(shí)深深地打動(dòng)了。從那以后，到尼泊爾觀光旅游的日本游客越來(lái)越多，極大地推動(dòng)了尼泊爾旅游業(yè)的飛速發(fā)展。

誠(chéng)信的力量

誠(chéng)信的故事千千萬(wàn)，不誠(chéng)信的案例萬(wàn)萬(wàn)千。“曾子殺豬”“海爾銷毀”，是正面故事；“狼來(lái)了”“三鹿奶粉”是反面案例。正面故事告訴人們，誠(chéng)信有巨大的價(jià)值、作用或影響；反面案例警示人們，不誠(chéng)信就會(huì)受到損失、懲罰或報(bào)應(yīng)。所有這些都是誠(chéng)信力量的證明。

在日常交往尤其是商業(yè)活動(dòng)中，人們常常為誠(chéng)信而感動(dòng)，也常常因遭遇不誠(chéng)信而憤慨。感動(dòng)之后就會(huì)出現(xiàn)報(bào)答行為，憤慨之余往往是報(bào)復(fù)舉動(dòng)；報(bào)答與報(bào)復(fù)雖一字之差，但結(jié)果卻如天壤：前者友誼更深或生意更火；后者則分道揚(yáng)鑣或關(guān)門倒閉。這又是誠(chéng)信的力量在起作用。

然而上帝常常打瞌睡。報(bào)應(yīng)不會(huì)總是如期而至：有時(shí)姍姍來(lái)遲（幾年、幾十年），有時(shí)始終不肯露臉，有時(shí)甚至相反（該報(bào)答卻是報(bào)應(yīng)，該報(bào)應(yīng)卻是報(bào)答）。于是許多人對(duì)于誠(chéng)信的力量產(chǎn)生了懷疑；于是許多人一方面“相信”誠(chéng)信的力量，一方面又能一定程度地包容不誠(chéng)信的人和事，甚至自己偶爾也“不誠(chéng)信”一下。

報(bào)答或報(bào)應(yīng)的確是誠(chéng)信的力量，但這種力量不是誠(chéng)信的本質(zhì)力量。誠(chéng)信的本質(zhì)力量在于求得內(nèi)心的和諧寧?kù)o。儒家教義中“仁義禮智信”的“信”便是誠(chéng)信。“人言為信”“人而無(wú)信不知其可也”“一諾千金”這些關(guān)于誠(chéng)信的格言幾乎婦孺皆知。我們誠(chéng)信做人、誠(chéng)信做事，不是因?yàn)槠诖龍?bào)答，也不是因?yàn)閼峙聢?bào)應(yīng)，而是出于本分和本能。這種出于本分和本能的誠(chéng)信，既不會(huì)因報(bào)答未至而失望，也不會(huì)因報(bào)應(yīng)不靈而不平。這樣的誠(chéng)信能使我們的內(nèi)心獲得和諧寧?kù)o。這種使我們的內(nèi)心獲得和諧寧?kù)o的力量才是誠(chéng)信的本質(zhì)力量。

自古以來(lái)，我們民族文化中流傳著大量的誠(chéng)信故事；為了使誠(chéng)信得到多數(shù)人的肯定，這些故事的結(jié)局往往離不開(kāi)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的模式；這種模式的心理基礎(chǔ)其實(shí)就是功利的誘導(dǎo)或威脅。誘導(dǎo)或威脅的確也能產(chǎn)生一定的力量，但這種力量說(shuō)到底還不是一種自覺(jué)自愿的力量。

誠(chéng)信的力量是一種自覺(jué)自愿的理性力量。社會(huì)是一部機(jī)器，社會(huì)成員的誠(chéng)信度直接影響到社會(huì)機(jī)器的運(yùn)行成本。社會(huì)成員誠(chéng)信度高，社會(huì)機(jī)器的運(yùn)行成本就低，社會(huì)成員誠(chéng)信度低，社會(huì)機(jī)器的運(yùn)行成本就高。上車自動(dòng)投幣，車上就少了售票員；自覺(jué)遵守交通規(guī)則，交警數(shù)量就會(huì)減少；都按合同辦事，就不會(huì)有那么多的官司。反之，售票員、交警、律師就會(huì)增多；而售票員、交警、律師的增多，無(wú)疑會(huì)增加社會(huì)機(jī)器的運(yùn)行成本；社會(huì)機(jī)器運(yùn)行成本的增加，又會(huì)攤派到每個(gè)社會(huì)成員的頭上。因此社會(huì)成員的誠(chéng)信度，與每個(gè)社會(huì)成員的切身利益息息相關(guān)。明白了這個(gè)道理，誠(chéng)信就會(huì)成為我們的理性行為，理性的力量是巨大的。

當(dāng)今社會(huì)政府公信力的缺失，其根源就在于某些部門、某些領(lǐng)導(dǎo)的不誠(chéng)信：該陽(yáng)光的不陽(yáng)光（拆遷補(bǔ)償），該兌現(xiàn)的不能兌現(xiàn)（績(jī)效工資）；想方設(shè)法“躲貓貓”（違規(guī)補(bǔ)課）。這些不誠(chéng)信的行為，所造成的損失和危害是無(wú)法計(jì)算的。

誠(chéng)信教育正當(dāng)其時(shí)。只是我們的誠(chéng)信教育不能僅停留在報(bào)答或報(bào)應(yīng)、期待或懼怕、失望或不平這些感性層面；我們要讓每個(gè)社會(huì)成員都獲得誠(chéng)信的本質(zhì)力量和理性力量。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，僅有認(rèn)識(shí)是不夠的，還有待于制度——必要的獎(jiǎng)懲制度！

《誠(chéng)信的力量》閱卷小結(jié)

這次高三期末考試，語(yǔ)文作文題是“誠(chéng)信的力量”。批閱完畢，作點(diǎn)小結(jié)。這是一個(gè)貌似容易，實(shí)質(zhì)不易得高分的題目。“誠(chéng)信的力量”，偏正短語(yǔ)，“誠(chéng)信”老題目，且淺顯易懂，中國(guó)人哪個(gè)肚子里沒(méi)有幾個(gè)幾十個(gè)誠(chéng)信故事？正面的反面的都有。正如拙作所寫(xiě)，“誠(chéng)信的故事千千萬(wàn)，不誠(chéng)信的案例萬(wàn)萬(wàn)千。“曾子殺豬”“海爾銷毀”，是正面故事；“狼來(lái)了”“三鹿奶粉”是反面案例。正面故事告訴人們，誠(chéng)信有巨大的價(jià)值、作用或影響；反面案例警示人們，不誠(chéng)信就會(huì)受到損失、懲罰或報(bào)應(yīng)。所有這些都是誠(chéng)信力量的證明。”還有，哪個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有幾件誠(chéng)信或不誠(chéng)信的經(jīng)歷或遭遇？即如拙作第二段：“在日常交往尤其是商業(yè)活動(dòng)中，人們常常為誠(chéng)信而感動(dòng)，也常常因遭遇不誠(chéng)信而憤慨。感動(dòng)之后就會(huì)出現(xiàn)報(bào)答行為，憤慨之余往往是報(bào)復(fù)舉動(dòng)；報(bào)答與報(bào)復(fù)雖一字之差，但結(jié)果卻如天壤：前者友誼更深或生意更火；后者則分道揚(yáng)鑣或關(guān)門倒閉。這又是誠(chéng)信的力量在起作用。”正如所料，大部分同學(xué)取材都屬于以上范疇，或故事或經(jīng)歷，都與誠(chéng)信有關(guān)。照理，只要是誠(chéng)信故事，它都有一定的意義、價(jià)值、作用，而意義、價(jià)值、作用甚至影響都可理解為“力量”。但“誠(chéng)信的力量”畢竟不等同于“誠(chéng)信”。遺憾的是，有些同學(xué)把“誠(chéng)信的力量”當(dāng)成“誠(chéng)信”來(lái)寫(xiě)：全文以一則或幾則故事或事例為材料，要么敘述完就結(jié)束（沒(méi)有議論、點(diǎn)題），要么不是圍繞“力量”發(fā)議論。此類作文判作走題！這是第一類。

第二類，還是以上材料，能夠從“力量”的角度來(lái)分析，區(qū)別僅在于：材料的陳舊與新鮮、使用頻率多與少。新鮮的不撞車的，分?jǐn)?shù)就高一點(diǎn)。這一點(diǎn)上同行們手松手緊出入很大。我覺(jué)得所謂陳舊與新鮮都是相對(duì)的，關(guān)鍵要看材料本身與主題是否有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。材料屬于“誠(chéng)信”，能夠從“力量”的角度來(lái)分析，這類作文如果沒(méi)有硬傷也沒(méi)有亮點(diǎn)，我的賦分在45——50。此類作文占大多數(shù)。第三類，還是以上材料，語(yǔ)言顯功力，結(jié)構(gòu)見(jiàn)匠心，我的賦分在51——56。我批的作文中，能達(dá)到這一類不多。

這個(gè)題目適合寫(xiě)議論文。這次作文中讓人看出作者思考力和思想深度的，我沒(méi)有遇到。一點(diǎn)思考：要在培養(yǎng)思考能力上下點(diǎn)功夫！誠(chéng)信的力量

(2007-10-12 09:04:20)轉(zhuǎn)載

這段時(shí)間，在《朝聞天下》欄目曾先后報(bào)道了兩則關(guān)于誠(chéng)信的故事。一是本溪一位普通的農(nóng)家婦女用毅力和真情在三年時(shí)間里為死去的丈夫償還了170多萬(wàn)的欠款；二是今天早晨播出的廣東饒平縣一個(gè)叫林良旭的小伙子苦奪打拼12年，為死去的父親償還106萬(wàn)欠款的例子。這兩件事對(duì)我觸動(dòng)很大，這使我看到了人最善良、最真實(shí)的一面，這就是榜樣的力量。為他們喝彩！

誠(chéng)信二字，知易行難。做起來(lái)絕對(duì)沒(méi)有說(shuō)起來(lái)那樣輕松、那樣簡(jiǎn)單，需要的付出大量的物質(zhì)的、精神的成本。所以，我認(rèn)為能夠做到誠(chéng)信的人，一定是真英雄、真好漢、真君子！

古人講：仁義禮智信！信乃安身立命之本，同時(shí)，信也是一個(gè)人生活的幸福之源，是一個(gè)人事業(yè)的成功之基。之所以這么說(shuō)，道理非常簡(jiǎn)單：一個(gè)講誠(chéng)信的人，在給別人帶來(lái)快樂(lè)的同時(shí)，也為自己創(chuàng)造了幸福的生活；一個(gè)人在講誠(chéng)信的過(guò)程中，不僅帶來(lái)的幸福的生活，而且為他事業(yè)的發(fā)展注入了雄厚的虛擬資本，提供了不竭的動(dòng)力之源；一個(gè)人如果能夠持續(xù)做到誠(chéng)信為本，安身立命還會(huì)有什么問(wèn)題嗎？誠(chéng)信是一種神奇的力量，隨著時(shí)間的推移，會(huì)越來(lái)越長(zhǎng)久的持續(xù)散發(fā)出它特有的魅力和價(jià)值。在短期利益和長(zhǎng)期幸福之間，我們所追求的，是建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)上的幸福，問(wèn)心無(wú)愧的幸福，才是可以長(zhǎng)久的幸福。

做一件誠(chéng)信的事容易，難的是一輩子做誠(chéng)信的事。從今天始，號(hào)召所有的人都行動(dòng)起來(lái)，做誠(chéng)信人、辦誠(chéng)信事、成就誠(chéng)信人生。這是一條光明大道。

也談?wù)\信的力量（大曲）

有這樣一件事：在一筆交易中，買家對(duì)部分貨的品相不滿意，跟賣家溝通，賣家提出兩個(gè)方案，退貨或者減價(jià)，退貨順豐到付，減價(jià)由買家定奪。買家提出減去500元，賣家不同意，堅(jiān)決要減去600元，結(jié)果買賣雙方爭(zhēng)執(zhí)了半天，賣家還是將600元轉(zhuǎn)到了買家的賬上。這就是今天早上發(fā)生在我自己身上的真實(shí)事件，我就是那個(gè)買家，賣家是遼寧的高松。和高兄合作多次，非常愉快，每次總是說(shuō)不滿包退，順豐到付。和高兄的交流就象和一個(gè)相知多年的老友一樣，愉快順暢，知心貼意。從他的身上，我再次領(lǐng)略了誠(chéng)信的力量。

誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)與守信，她是一種美德、一種品質(zhì)，為我們中華民族世代所信奉。誠(chéng)信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)，是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。它對(duì)民族文化、民族精神的塑造起著不可缺少的作用。在這個(gè)充滿交易與金錢的市場(chǎng)，誠(chéng)信買賣就成了廣大投資者經(jīng)營(yíng)的法寶。最近看了中央電視臺(tái)采訪四達(dá)王總的《奮斗》節(jié)目，王總的親身經(jīng)歷讓我感觸頗深，王總說(shuō)的“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興”，深深地印在我的腦海里。市場(chǎng)上做得好的商家，哪個(gè)不是誠(chéng)實(shí)守信，一諾千金？再看那些不講誠(chéng)信的人，對(duì)散戶忽悠上套的人，還不是最終落了個(gè)喪家犬般跑路的結(jié)局，惶惶不可終日。網(wǎng)上交易受過(guò)警告的人，大家再跟他來(lái)往也都心存顧慮。

誠(chéng)信意味著實(shí)事求是，不虛偽，表里如一，說(shuō)實(shí)話，做實(shí)事，不夸大其辭，不文過(guò)飾非。李白在《俠客行》里的詩(shī)句：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”，就是形容承諾的分量比大山還重，極言誠(chéng)信的重要。目前郵幣卡市場(chǎng)的形勢(shì)正在一步一步走好，用一句歌詞說(shuō)“我們走在大路上，意氣風(fēng)發(fā)斗志昂揚(yáng)??”，在這個(gè)價(jià)格幾天一變、一天一變甚至一天三變的形勢(shì)下，講誠(chéng)信，守諾言就成了大家需要廣泛遵守的基本準(zhǔn)則。希望大家都講誠(chéng)信，努力營(yíng)造我們郵市的良好氛圍，讓這個(gè)充滿生機(jī)與活力的市場(chǎng)和諧發(fā)展，讓我們共贏。

與誠(chéng)信同行

福建省晉江市季延初級(jí)中學(xué) 八年級(jí) 林志斌

指導(dǎo)老師：吳麗婷

所謂誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)與守信，她是一種美德、一種品質(zhì)，為我們中華民族世代所信奉。誠(chéng)信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)，是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。它對(duì)民族文化、民族精神的塑造起著不可缺少的作用。誠(chéng)信不僅是一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)，更是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神基礎(chǔ)與思想保障。我國(guó)是一個(gè)悠久歷史，擁有燦爛文化的國(guó)家，關(guān)于誠(chéng)信的積淀在歷代的賢達(dá)志士中并不鮮見(jiàn)，中國(guó)誠(chéng)信是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)的繼承。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠(chéng)立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，形成比較穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、凝聚力強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明，“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊(cè)。一個(gè)人，如果做到了誠(chéng)信，那么，他也就做到了一個(gè)人的基本準(zhǔn)則。

誠(chéng)信意味著實(shí)事求是，不虛偽，表里如一，說(shuō)實(shí)話，做實(shí)事，不夸大其辭，不文過(guò)飾非等。別以為誠(chéng)信只需要對(duì)別人誠(chéng)信，對(duì)于自己，更需要的也是誠(chéng)信，不自欺欺人，不做違背良心，有損人格，對(duì)不起自己的事。不能撒謊，想必是大多數(shù)家長(zhǎng)給你的最初訓(xùn)誡。可是，謊言在我們身邊卻不鮮見(jiàn)。每個(gè)謊言的背后，總是以顧及面子，得取利益等原由。謊言就象細(xì)菌一樣，有了一就有了二，結(jié)果就成了習(xí)慣。英國(guó)著名文學(xué)家斯威夫特曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“說(shuō)一次謊的人，很少發(fā)現(xiàn)自己會(huì)負(fù)擔(dān)多大的重荷。因?yàn)樗麄儾恢溃瑸榱苏f(shuō)一次謊，不得不另外發(fā)明二十句。”這段話想必已經(jīng)把把謊言揭露得淋漓盡致了，當(dāng)曾經(jīng)撒過(guò)謊的你，是否已經(jīng)承認(rèn)了斯威夫特將你當(dāng)時(shí)的行為描寫(xiě)得非常形象？

撒謊可能給了你暫時(shí)的利益，但那卻嚴(yán)重地?fù)p害了你的人格。別總以為你的謊言“天衣無(wú)縫”，雞蛋再密也有縫，總有一天，你將會(huì)露出馬腳，到那時(shí)，就是你信用的喪失，人格的毀滅。到了以后的日常生活中，你就別想渴求到別人的信任，即使到時(shí)你是真心的。在日常生活中，常常也是需要用點(diǎn)“善意的謊言”去鼓勵(lì)，安慰他人，這種謊言跟損害人格是不能相提并論的。

想必“狼來(lái)了”的故事對(duì)大家來(lái)說(shuō)并不陌生：一個(gè)小孩，單純的放牧小孩，為了圖一時(shí)開(kāi)心三番兩次欺騙山下的村民說(shuō)狼來(lái)了，從而博取人們的同情，以同情來(lái)開(kāi)玩笑，導(dǎo)師人們對(duì)這小孩產(chǎn)生不予信任的態(tài)度。結(jié)果，一天，狼真的來(lái)了，這個(gè)小孩聲嘶力竭的大喊救命，然而，人們以為這小孩又在亂來(lái)了，于是給予不理睬的態(tài)度，結(jié)果不想也知道，這個(gè)小孩和一群羊就這樣命喪狼口，這個(gè)放牧小孩的教訓(xùn)，何不給曾經(jīng)撒謊過(guò)的人敲下一個(gè)深深的警鐘。

在我們學(xué)生身上，誠(chéng)信就更為重要，處為新世紀(jì)時(shí)代的我們，背負(fù)著振興國(guó)家的重任，我們必須做為社會(huì)的榜樣。然而，考試作弊，作業(yè)抄襲等不誠(chéng)實(shí)的行為卻在學(xué)校頻頻發(fā)生，別以為這些都是小事，不用在意，從某個(gè)方面來(lái)看這確實(shí)是個(gè)小事，但是，深入的想想，這不是嚴(yán)重地?fù)p害了一個(gè)人的做人原則嗎？如果，考試考砸了，但是這畢竟是自己完成的，這次考不好，下次再努力嘛！反之，如果你抄襲，作弊，成績(jī)雖然很好，但是，你難道不會(huì)受到良心的譴責(zé)？

中國(guó)呼喚誠(chéng)信，有了誠(chéng)信規(guī)則，大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。

也許你只是路旁一株普通的小草，無(wú)法如鮮花般燦爛迷人；也許你只是山澗一條不為人知的清泉，無(wú)法如大海般浩瀚奔騰；也許你只是蕓蕓眾生中一平常之人，無(wú)法如偉人般驚天動(dòng)地舉世矚目??你可以如此普通、平常、默默無(wú)聞，但絕不可以丟掉誠(chéng)信這做人之本、立事之根，讓誠(chéng)信與我們同行吧！

第五篇：誠(chéng)信的力量

誠(chéng)信的力量

體育路學(xué)校四0三班 涂夢(mèng)楠

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。千百年來(lái)，誠(chéng)信的力量一直引領(lǐng)我們有力前行，誠(chéng)信的魅力永遠(yuǎn)啟迪我們奮發(fā)有為。誠(chéng)信無(wú)言，但它的力量是無(wú)窮。

那什么是誠(chéng)信呢？誠(chéng)信一詞，由“誠(chéng)”“信”兩個(gè)字組合而成。誠(chéng)，指誠(chéng)實(shí)，真誠(chéng)，不弄虛作假；信，指守信，講信用，誠(chéng)懇待人。誠(chéng)信，就是要求我們待人處事要真實(shí)誠(chéng)懇，做到言必行，行必果，一言九鼎，一諾千金。

在中國(guó)古代，認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)美德主要表現(xiàn)在“仁、義、禮、智、信”五個(gè)方面，即我們經(jīng)常提到的“五常”。所謂“仁”指有仁愛(ài)之心，所謂“義”指重情義，所謂“禮”指懂禮數(shù)，所謂“智”指明智果斷，所謂“信”指誠(chéng)實(shí)守信。它們是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要求，可以帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德體系的發(fā)展和社會(huì)道德水平的提升，在整個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德中具有重要地位。

也有將中華民族傳統(tǒng)美德總結(jié)為八個(gè)字，即“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”。其中“忠”是盡己報(bào)國(guó)的責(zé)任，“孝”是生生不息的愛(ài)心，“誠(chéng)”是求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)，“信”是立身興業(yè)的基點(diǎn)，“禮”是人際文明的規(guī)范，“義”是人間正道的向?qū)В傲笔乔灏渍龤獾母皭u”則是人之為人的底線。

誠(chéng)信意味著實(shí)事求是，不虛偽，表里如一，說(shuō)實(shí)話，做實(shí)事等。所謂實(shí)事求是，通常按照事物的實(shí)際情況辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是要尊重客觀事實(shí)，準(zhǔn)確的表達(dá)著事物的本來(lái)面目。

當(dāng)我們擁有了誠(chéng)信，你會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)，我們的笑容更燦爛，我們的目光更睿智，我們的心底更坦蕩，我們的腳步更堅(jiān)定，我們的智慧更豐富，我們的內(nèi)心更堅(jiān)強(qiáng)，我們的世界更美好。

誠(chéng)信為人，收獲的一定是朋友；誠(chéng)信做事，贏得的一定是信賴和尊重；誠(chéng)信對(duì)待生活，我們一定能走向成功。誠(chéng)信如金子般珍貴，讓誠(chéng)信與我們心靈同在，日誠(chéng)信與我們社會(huì)同在，讓誠(chéng)信與我們世界同在！

讓我們將誠(chéng)信的種子播撒在心田，用誠(chéng)信的理念，誠(chéng)信的具體實(shí)踐辛勤澆灌，努力耕耘，讓誠(chéng)信之花絢麗綻放！

堅(jiān)守誠(chéng)信，踐行誠(chéng)信，我們的人生必將散發(fā)出金子般的光芒。