第一篇：毛概習題

四、簡答題、如何正確理解馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵？

3、如何正確把握科學發(fā)展觀的核心思想？

2、如何正確把握毛澤東思想鄧小平理論和三個代表重要思想各自形成發(fā)展的時代背景和實踐基礎(chǔ)？

四、論述如何正確認識提出馬克思主義中國化的重要意義？

四，問答題1，實事求是的科學含義

2，實事求是和解放思想的3實事求是思想的基本內(nèi)容

五，論述題為什么說實事求是是馬克思列寧主義中國化各個理論成果的精髓？.四、簡答題1.新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)的內(nèi)容是什么？

2如何認識中國革命道路理論的重要意義？

3新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？

五、論述題

1、如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導權(quán)問題？

四、簡答題

1、黨在過渡時期總路線的基本內(nèi)容？

2、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造道路的特點。

3、資本主義工商業(yè)的社會主義改造道路的特點。

五、論述題我國社會主義改造的基本經(jīng)驗是什么？

1、如何評價第一代領(lǐng)導人對社會主義建設的探索？

2、為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展才是黨執(zhí)政興國的第一要務？

3、如何理解科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

五、論述題：

1、怎樣全面、準確地把握鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的新概括？

1、簡述社會主義初級階段的基本含義。

2、黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容

3.簡述“新三步走”戰(zhàn)略的內(nèi)容

五、論述題

1、如何理解“總體上達到小康水平”和“全面建設小康社會”的聯(lián)系區(qū)別？

四、簡答題

1.為什么說改革是社會主義制度的自我完善與發(fā)展?

2.如何認識我國社會主義改革的必要性?

3、如何不斷提高開放型經(jīng)濟水平？

4.如何評價和判斷改革的成敗與是非得失？

5.如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系 ?

五、論述題如何理解對外開放是我們必須長期堅持的基本國策？

三、簡答題

1.我國確立“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度”的依據(jù)是什么？

2.社會主義市場經(jīng)濟的基本特征是什么？

3.市場經(jīng)濟的共性。

4、什么是社會保障體系，我國現(xiàn)階段社會保障的主要內(nèi)容是什么？

5、如何理解提高自主創(chuàng)新能力、建設創(chuàng)新型國家是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心？

五、論述題

1、如何理解按勞分配與按要素根本相結(jié)合的個人收入分配制度？為什么要實行這樣的制度？

第二篇：毛概習題

第二章

一，商代和周代青銅器有何不同特點：

青銅器裝飾:商：饕餮獸面紋，回紋陪襯單獨適合紋樣，周：竊曲紋，環(huán)帶紋二方連續(xù)帶狀紋樣等 青銅器用途：商代：酒器的組合，多用于祭祀，具有是宗教性質(zhì)意義，周：重食器的組合，多用于禮器，具有人事意義。周代：質(zhì)樸風格

目前所見最大的銅盤：虢季子白盤

1、商代青銅器的主要用途有哪些？

答：商代青銅器的主要用途有：

一、在祭祀中作為“人神”溝通的工具；

二、在各種禮儀中象征奴隸主的權(quán)勢和地位；

三、作為貴族的日常生活用器；

四、武器、樂器與其他

二，周代青銅器的目的:1祭祀祖先的祭器2歌頌周王的美德3對貴族功績的獎賞4交換，婚嫁，訴訟等 第三章

三，春秋戰(zhàn)國時期青銅器的特點？

青銅器的組合，則是鐘鳴鼎食的組合，它已失去祭祀和禮器的特性，向生活日用器物方面發(fā)展，增添了許多實用為主的物品。在1，裝飾題材上，擺脫宗教氣氛，使傳統(tǒng)動物抽象化，變?yōu)閹缀涡危⑿鲁霈F(xiàn)了反映社會生活題材。在2，制作上，由商周的渾鑄發(fā)展到分鑄。3，造型上：品種和樣式上有很多新的變化。4，裝飾格式：左右連續(xù)的四方連續(xù)紋樣 5，裝飾上：金銀錯，鎏金，失蠟法等

2宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋壺：藝術(shù)特色是：構(gòu)圖新穎，場面宏大形象生動，是一幅精美的狩紋圖。3戰(zhàn)國漆器有何特點：早期厚實晚期輕巧。第四章 秦漢的工藝美術(shù)史 1漢代銅器的品種及藝術(shù)特點？

向生活日用器皿方面發(fā)展，以素器較為流行。品種：銅燈，銅爐，銅壺，銅尊，漢錦的主要花紋及藝術(shù)特點？

1云氣紋，2動物紋，3花卉紋，4幾何紋吉祥文字

漢代漆器的特點如何：裝飾手法以彩繪為主，多為黑色和紅色，還發(fā)展到多彩，出華麗豐富的藝術(shù)效果。畫像石和畫像磚的出土地和特點？

畫像石：祠堂或墓室作為建筑用的具有裝飾畫的石刻。山東蘇北地區(qū)最豐富。畫像磚：磚室墓的具有圖案暗或裝飾畫的陶磚。河南四川最有特色。

漢代的工藝美術(shù)的裝飾風格：質(zhì)，動，緊，味，概括

2、簡述明式家具的審美特征。

答：：可用四個字來概括，“簡，厚，精，雅”。簡，造型洗練，不繁瑣，落落大方。厚，形象渾厚。精，做工精巧。雅，風格典雅，不落俗套1，意匠美，“巧而得體，精而合宜”。2，結(jié)構(gòu)美，不用釘，不用膠，主要應用榫3，工藝美，面線的處理都有講究。4。材料美。充分顯示木材的紋理和本色，不加遮飾。3,先秦時期青銅器的變化： 商代青銅器有烹飪器，鼎，煮肉的器物，圓體，三足，雙耳。鬲，煮粥的器物，空足。甗，烹飪器。食器，簋，盛放黍稷，最早為碗形圓足，后期有耳有蓋。酒器：爵，前有流，后有尾，口緣有兩柱，腹下有三足。斝，形狀和爵相似，有柱而無流和尾容量較爵為大，角，無柱，與爵相似，觚，形狀細長，底寬，腰細。觶，圓腹敞口圈足。卣，有提梁，口小腹大。罍，形狀像壺。觥，腹橢圓，圈足，蓋作獸頭形，象生器皿。盉，三足或四足，可在火上溫酒。彝，做成鳥獸形的盛酒器。水器，鑒，形如盆，可用于容水，盛冰，沐浴，鑒容。盤，口大腹淺。樂器，鐃，似鈴而大，鐃口向上，用手執(zhí)把，用錘敲打。周代，烹飪器，鼎與商代相似，后來鼎腹?jié)u漸變淺，低略平，最大腹徑在底部。西周后期的鼎，腹體近半圓形，圓底敞口，兩耳漸向外張，鼎足由柱狀變成馬蹄形。鬲，由縱橫式變?yōu)闄M寬式。甗，甗口微侈，腰間有銅箅。食器，簋，增加了耳。豆，淺盤粗柄。簠，西周新增食器淺腹，盛谷子。酒器，與商代后期相同，斝，周代少見。觚，后期淘汰。觶，卣，西周后期絕跡。西周早期，壺，體修長，有貫耳，后期，流行圈頂式蓋。水器，匜，新增品種，有流。樂器，鐘，名詞解釋

釉陶：商代時已出現(xiàn)，釉色青綠而帶褐黃，胎亦較硬，呈灰白，學術(shù)界把這種釉陶稱為原始瓷器。鎏金：將金箔剪成碎片，放入坩堝內(nèi)加熱，然后以一比七的比例加入水銀，及融化為液體。將金泥蘸以鹽，礬等物涂在銅器上，經(jīng)炭火溫烤，是水銀蒸發(fā)，金泥則固于銅器上這種方法稱為鎏金。金銀錯：或稱錯金銀，是在銅器上用金銀絲或金銀片鑲嵌成各種圖案或花紋，用錯石再打磨平滑 失蠟法：是制造銅器的一種先進方法也是鏤空裝飾的一種最佳方法，它以蠟制成器形和裝飾，內(nèi)外用泥填充加固后，待干，倒入銅熔液，蠟液流出，又蠟處即為鑄造物。他具有玲瓏剔透的藝術(shù)效果。

暗紋陶:是指用一種工具在陶胚未干前壓出各種花紋的陶器。這種壓花線紋深度不大，僅在有光線時刻隱約看出，所以稱為暗紋。夾貯:始于戰(zhàn)國漆器的一種，是用漆灰和麻布制成，先用漆灰做成器胎，再用抹布裱糊在胎上。夾貯可以使器型增加變化，比木片卷粘獲得更多的造型。這種做法就是現(xiàn)今所稱的脫胎。虹管燈：如河北出土的長信宮燈，塑造出一優(yōu)美的仕女形象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹燈，處理得十分自然

透光鏡：在漢代銅鏡中，還有一種奇特的銅鏡，即所謂的透光鏡。透光鏡發(fā)明于西漢時期，銅鏡外形和普通透鏡一樣，并不真正的透光。

多子盒：漢代漆器多子盒，往往有九子十一字之多。在一個大的圓盒中，容納多種不同形態(tài)的小盒，既節(jié)省位置又美觀協(xié)調(diào)。

唬季子白盤：根據(jù)盤內(nèi)銘文的內(nèi)容，我們可知這個盤是周代的大器，周身是環(huán)帶紋，是周代典型的青銅裝飾花紋，這也是目前所見的最久的銅盤，有銘文刻字。

唐三彩：是一種低溫鉛釉的彩釉陶器。因為它經(jīng)常用黃、綠、褐等色釉，在器皿上構(gòu)成花朵、斑點或幾何紋等各種色彩斑斕的色釉裝飾，所以成為三彩。

夾纈 唐代時期極為流行，是絲綢等織物的印染方法。用兩塊雕鏤相同的圖案畫板，將布帛夾在中間然后入染，也有染成兩三種顏色的。

金銀平脫 唐代流行的高檔裝飾方法，由漢代的貼金銀片發(fā)展而來。做法是，將金銀片剪刻成花紋，粘貼在漆地上，拼成圖案，再涂漆、研磨，使圖案與漆地平齊。用以裝飾漆器、銅鏡，以至瓷器。

雕漆：唐代創(chuàng)作的新產(chǎn)品，在器胎上涂數(shù)十層、待一定厚度，在進行雕刻。分剔紅、剔黑、剔犀、剔彩等多種。元以后，以剔紅為典型的雕漆成為中國漆器的代表。

秘色器：以青瓷為主，它的燒造地點在浙江一帶，貢物，裝飾性強，裝飾題材十分廣泛。線條洗練，圖案活潑，反映出五代陶瓷裝飾藝術(shù)的較高水平。

磁州窯 窯址在河北一帶，是典型的民間窯場。宋金時代繁榮。裝飾手法豐富，以白地黑花最為典型，圖案往往簡潔瀟灑在中原影響很大。

影青：宋代盛行的陶瓷品種，釉色白中泛青。器物多帶刻花、劃花、印花等裝飾，景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品最具代表性。

緙絲：我國特有的一種絲織手工藝品，織緯線時留下圖畫的地方，然后用各種顏色的線補上，指出后好像是刻出的圖畫，也叫刻絲。

顧繡：1明嘉靖時，有進士顧明世，顧氏一家都善于刺繡，因此稱為顧繡。2它是結(jié)合刺繡的特點，富有裝飾效果，顧繡所制花卉，人物，翎毛，山水，“劈絲細過于發(fā)，針如毫”。3此作品以制作欣賞為主，加以文人雅士的評賞和贊美，故當時影響很大。

古彩即清以來的五彩瓷器。圖案多用單線平涂法繪成，色彩濃艷，故又稱“硬彩”。白陶：歸奴隸主所有，造型與裝飾與青銅器相仿，用高嶺土制成。

3、何謂青花瓷？并簡述元青花瓷裝飾的題材及藝術(shù)特點

答：所謂青花瓷實際上是藍花，文獻上稱“白地藍花瓷”，其制作方法是將鈷研磨制成極細的粉末，再加水調(diào)成墨汁狀，用它在干燥的生胎表面上繪制所需要的紋飾然后施以長石為原料的礦物釉，屬于釉下彩技術(shù)，這種技術(shù)決定因素是火焰性質(zhì)的掌握和鈷礦物原料的性質(zhì)

元代青花瓷瓷器裝飾紋樣大致可以分為主紋和輔紋兩類。在元代瓷器上作為主紋的紋樣主要有以下幾種：A各種花卉植物B各種動物紋C歷史故事。作為輔紋的有八大碼、暗八仙等。元瓷部分受伊斯蘭文化的影響，文飾繁密嚴謹，層次豐富。器皿上所繪紋飾，少則二三層，多則七八層，但并不雜亂無章，而是主體突出，層次分明。

4、我國北方有哪四大著名石窟，這種工藝美術(shù)的本質(zhì)是什么？

答：我國北方的四大著名石窟為：新疆克孜爾石窟、甘肅敦煌石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟。石窟藝術(shù)作為階級斗爭在意識形態(tài)領(lǐng)域的表征，本質(zhì)上是通過像教的方式來鞏固皇權(quán)的重要手段，因此它給人的感受好似一道虛擬的光芒，飄渺的彼岸世界是永遠無法企及，真正的眾生平等也是誆騙人的。尤其是在云岡石窟和龍門石窟造像中，明顯地能看到隱含在佛像中的統(tǒng)治者的形象，因此人們禮佛就是拜帝王。

5、商周青銅器饕餮紋的構(gòu)成、象征意義以及審美特征分別是什么？(7分)答：一般認為，商周青銅器饕餮紋中的主紋是一種猛獸，而且以牛、獅多見。而附紋則是鳳鳥紋。饕餮紋的象征意義是：饕餮是宋代人所擬名，傳說是龍的一個兒子，專食人，結(jié)果自己只剩下一個可怕的面部。因此它象征著一種神秘的力量，本質(zhì)上就是奴隸主階級傳播權(quán)利的工具。饕餮紋充滿了恐怖，因此它給人一種崇高的美感。而且從紋飾中可見，筆法粗放豪闊，蒼勁有力，富有陽剛氣息。

6、我國古典私家園林和西方園林的不同風格。

要點：我國古典私家園林注重人與自然的和諧、講究詩情畫意、講究自然生動（雖由人作，宛自天開）等。西方園林體現(xiàn)人對自然的征服，注重理性等

7、簡述明式家具的審美特征。

答： “明式“家具的造型設計藝術(shù)勇創(chuàng)新制，取得了較高的成就。其設計注意到了：1，材料美。充分顯示木材的紋理和本色，而不加遮飾。2。結(jié)構(gòu)美，不用釘，不用膠，主要應用榫卯的結(jié)構(gòu)，不用部位應用不同的榫卯。3。工藝美，做工講究，榫卯精確，上百年亦不松動，打磨光滑平整。4。意匠美，“巧而得宜，精而合宜”?！懊魇健奔揖咚囆g(shù)風格可以用“簡。厚。精。雅”來概括。前三個字是它的風格特點，后一個字是它達到的設計境界。此“雅”不是從物外的意境中來，而是從前三字中來，也就是來自精巧設計的意匠美。

五、論述

1、試論三國、兩晉、南北朝與唐朝、清朝服飾各自的特點，各自反映了什么樣的時代精神以及你的評價。

要點：三國兩晉南北朝的服裝寬衣服博帶，穿著講究個性，變化比較快，灑脫自如，反映的是對人的獨立性和對生命質(zhì)量的追求以及思想相對解放的時代精神；唐朝的服裝寬松、艷麗、瀟灑、飄逸、與時俱新、追逐時尚、女穿男裝等，反映的是蓬勃向上的積極精神風貌和日漸奢華的生活狀況，也有對人性的尊重等；清朝服飾有嚴格的等級制度，而且封閉嚴實尤其是對女性的禁錮較深。反映了封建禮教對人性的壓抑等。

2、以明、清私家園林為例，試論中國古典園林的審美風格以及對當代城市造園的借鑒價值。要點：我國古典私家園林注重和諧（人與自然的融合）、典雅（詩情畫意）、靜中有動（各種拓景手法的應用）、以小見大（咫尺千里）、自然生動（雖由人作，宛自天開）等。借鑒意義中突出人與自然的和諧與文化內(nèi)蘊的傳達等。

3、為什么說“道法自然”是宋代設計的理念和品質(zhì)特征？（論述題，以瓷器為代表論述）答：宋代主流文化是士人文化。士人文化的根基于釋道儒，在心理需求上，他們關(guān)注天道自然即“形而上者”的哲學沖動往往甚于對政治人事的熱衷，在釋道儒的資源里，更傾向于道。宋儒善以自然法則來解釋社會人事，而不是相反，更具有“道”的氣質(zhì)，開創(chuàng)“理學”又稱為“道學”。各類事物都有一個原因或特性，都有其所以然，就是其“理”，比化生萬物的“道”更清晰明了，接近于科學。理學的闡述倒了過來，手段變成了目的，“格物致知”成為修身養(yǎng)性的前提，從求知中求得，求人生目的意義的滿足。尊重自然，窮究物理，觀察事物，愛好試驗，促進了宋代科學的發(fā)展。這個背景對設計藝術(shù)也形成了有力支持，并且決定了宋代設計的理念和品質(zhì)特性——“道法自然”。

4、以明式家具為例，試述明代工藝美術(shù)的基本風格，并談談你對它的看法。

答：我國明式家具造型簡潔，以線為主；結(jié)構(gòu)嚴謹、做工精細；裝飾適度、繁簡相宜。不髹漆，體現(xiàn)木材本身的肌理和質(zhì)感，注重實用性?？傮w上呈現(xiàn)出簡、厚、精、雅的藝術(shù)特色。從它身上可以看出明代工藝美術(shù)的基本風格為“健”與“約”。所謂健，是充實而不浮艷；所謂約，是概括而不贅疣。無論造型還是紋飾，裝飾性都很強，使人感到該工藝美的樣式化。明代工匠既善于把握材料的自然屬性，充分發(fā)揮它的自然美，又善于將精細的手工技術(shù)巧妙低融合在工藝品的構(gòu)成中，而不外露，因此質(zhì)樸甚至笨拙的工藝美學使得器具更具有一股莊重敦厚的意味。

手繪以下器具簡圖或圖案 青銅器

觚、鼎、爵

瓷器

梅瓶、玉壺春

葫蘆瓶

瓦當四神紋

商代：一，典型的奴隸制社會政教合一，裝飾紋樣宗教迷信色彩 二，統(tǒng)治階級崇尚武力，因此，商代工藝美術(shù)史的特點，是威嚴，神秘，懾服。三，青銅器的造型以實用為主。四，宗教意義大于審美意義。周代：德的觀念，強調(diào)禮制，因此，工藝制作常有固定規(guī)格，裝飾上反映出秩序感。

春秋戰(zhàn)國工藝美術(shù)：一，它具有時代的共同性和地區(qū)的特殊性。二，百家爭鳴的局面體現(xiàn)了工藝制作方面的巧思清新，活潑。三，春秋戰(zhàn)國時的裝飾以四方連續(xù)圖案為主要骨骼，蟠螭紋為主要裝飾花紋。漢代：工藝設計上，使用和美的統(tǒng)一，并向一物多用方面發(fā)展。裝飾風格上，質(zhì)，動，緊，味。裝飾圖案的表現(xiàn)手法：1變形的處理——剪影法2構(gòu)圖的處理——分割法3裝飾的處理——填充法，4材料的處理——減地法

六朝：工藝美術(shù)上，清秀空疏的藝術(shù)特點

隋唐：唐代，博大清新，華麗豐滿的特點 宋代：典雅平易藝術(shù)風格。元代：粗狂，豪放藝術(shù)風格 明代:端莊敦厚

第三篇：毛概習題

專題一

科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容和基本要求：堅持以經(jīng)濟建設為中心；堅持經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展；堅持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；堅持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；堅持可持續(xù)發(fā)展；堅持改革開放；堅持以人為本?？茖W發(fā)展觀的內(nèi)容簡要地說，就是：全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。實施科學發(fā)展觀要求“五個統(tǒng)籌”即：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”。科學發(fā)展觀的根本，它的本質(zhì)和核心是以人為本。不是為發(fā)展而發(fā)展，而是為了人民，是為人民服務，是堅持首先滿足大多數(shù)人不斷提高的物質(zhì)和文化生活的需要，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。“城市發(fā)展要和農(nóng)村發(fā)展相協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮城市對農(nóng)村的帶動作用。隨著現(xiàn)代化進程的推進，城市必然還要進一步發(fā)展，但要防止規(guī)模過大、標準過高的傾向，注意以城市繁榮帶動農(nóng)村發(fā)展?！笨偫淼倪@個要求，既為我們指出了城市發(fā)展要帶動農(nóng)村發(fā)展，又指出了在城市發(fā)展中應當注意的規(guī)模和標準問題。

科學發(fā)展觀從本質(zhì)上說，就是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是促進經(jīng)濟和人類社會全面發(fā)展的發(fā)展觀。堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)以人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，切實保障人民群眾的政治、經(jīng)濟和文化權(quán)益。全面發(fā)展，就是要全面推進政治、經(jīng)濟和文化建設，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進政治、經(jīng)濟、文化建設的各個環(huán)節(jié)各個方面相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進人和自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明之路。

作為一名黨員，要自覺地用科學發(fā)展觀指導各項工作，踏踏實實干好本職工作，認認真真完成工作任務。從做人、做事，當好人民公仆三個方面做起：一是真心做人。做人是做事的基礎(chǔ)，沒有一個好的人格品質(zhì)，不論從事哪個行業(yè)，都將失去起碼的條件。要樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀和道德觀，堅定共產(chǎn)主義信念，為人民辦好事、辦實事。二是精心做事。我們要樹立起“群眾所需無小事”的思想，哪怕是一點小事，我們都要以和藹的態(tài)度認真對待。因此，我們要立足本職，努力完成工作任務。三是當好人民公仆。立黨為公，執(zhí)政為民，是“以人為本”重要思想的核心。以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，我們做任何事情，都必須把群眾的呼聲當作第一信號，把群眾的利益當作第一考慮，把群眾的滿意當作第一標準。

當前社會已進入了全面建設小康社會的新階段。新形勢新任務，給我們工作賦予了新的內(nèi)涵，提出了更嚴峻的挑戰(zhàn)，我們工作要更好更快地發(fā)展，尤其需要牢固樹立科學發(fā)展觀。要以“以人為本”為核心，以經(jīng)濟建設為中心。以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，樹立正確的人生觀和服務觀。不斷努力學習業(yè)務知識，提高自身素質(zhì)，充分展現(xiàn)自己的人生價值觀。

通過認真學習，我們對科學發(fā)展觀有了更加明晰更加深刻的認識。堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。將繼續(xù)下一階段的學習，加深對科學發(fā)展觀的進一步認識和了解，從而實現(xiàn)用科學發(fā)展觀切實指導思想走科學發(fā)展之路,落實科學發(fā)展觀的實際行動，在今后工作和學習中不斷提高、不斷完善。

專題二

中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務。黨章的總綱明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨堅持全心全意為人民服務。黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益，黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。”這是對黨的根本宗旨的完整、科學的表述。

黨的性質(zhì)，是一個政黨本身所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是區(qū)別于其他政黨的最本質(zhì)特征。它包括黨的階級性、先進性和群眾性等等。中國共產(chǎn)黨成立以來，就始終堅持工人階級先鋒隊的性質(zhì)。在新的歷史條件下，江澤民同志提出“三個代表”的思想，既堅持了對黨的性質(zhì)的基本規(guī)定，又進一步回答了這一性質(zhì)集中體現(xiàn)在哪些方面的問題，把黨的階級性、先進性、群眾性更加緊密地結(jié)合了起來，把經(jīng)濟、政治、文化方面的內(nèi)容和要求更加緊密地統(tǒng)一了起來，把對黨的組成成份的要求與對黨的路線綱領(lǐng)的要求更加緊密地融合了起來，從而進一步深化了黨的性質(zhì)的內(nèi)涵。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務。“三個代表”不僅堅持了這個宗旨，而且把黨作為人民根本利益的代表與作為先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表和作為先進文化前進方向的代表結(jié)合了起來，也就是把黨的宗旨與實現(xiàn)宗旨的途徑、手段進一步聯(lián)系了起來，從而使黨的宗旨的實現(xiàn)有了更加可靠的保證。建設有中國特色社會主義是我們黨的歷史使命，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務

專題三

《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！?/p>

實事求是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的內(nèi)容。無論是一切從實際出發(fā)還是理論聯(lián)系實際，都是實事求是的具體展開。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是貫徹實事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅持實事求是，就必須堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際。

實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進和求真務實的內(nèi)容。堅持實事求是，必須解放思想；做到實事求是，必然與時俱進和求真務實。黨的領(lǐng)導人在不同時期對思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強調(diào)或解放思想，或與時俱進，或求真務實，都是根據(jù)不同實踐環(huán)境和具體任務，針對在貫徹實事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點要求，其目的和歸宿，都是實事求是。它們既反映了黨的思想路線的實質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時代特征。

實事求是內(nèi)在的包含一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實際中檢驗真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是實事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的

所以，實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心。也正因為如此，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實事求是”，把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”。

專題四

保護民族工商業(yè)和發(fā)展資本主義是由近代中國落后的生產(chǎn)力和新民主主義革命的性質(zhì)決定的

近代中國經(jīng)濟的落后首先表現(xiàn)在中國是一個農(nóng)業(yè)國，缺少現(xiàn)代的資本主義工商業(yè)經(jīng)濟；其次是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理，分散落后的個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟占整個經(jīng)濟的90％左右，現(xiàn)代性工業(yè)經(jīng)濟僅占10％左右，其中最重要的部分又集中于帝國主義在華資本和官僚資本手中，民族資本所占比重很小。這一狀況決定了中國缺乏進入社會主義社會所必需的生產(chǎn)力。而民族資本主義經(jīng)濟是一種與新生產(chǎn)力相聯(lián)系的先進的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟成分，它對發(fā)展現(xiàn)代技術(shù)、發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力具有積極作用。因此，在民主革命時期保護民族工商業(yè)，充分發(fā)展資本主義，不僅是中國落后生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，也是不可避免的客觀過程。正因為如此，毛澤東在中共七大政治報告《論聯(lián)合政府》中明確指出：“拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是一個進步，而且是一個不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級，同時也有利于無產(chǎn)階級，或者說更有利于無產(chǎn)階級。現(xiàn)在的中國是多了一個外國的帝國主義和一個本國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了?！雹邸拔覀児伯a(chǎn)黨人根據(jù)自己對于馬克思主義的社會發(fā)展規(guī)律的認識，明確地知道，在中國的條件下，在新民主主義的國家制度下，除了國家自己的經(jīng)濟、勞動人民的個體經(jīng)濟和合作社經(jīng)濟之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟在不能操縱國民生計的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會的向前發(fā)展?！雹?/p>

保護民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義也是由新民主主義革命的性質(zhì)決定的。民族資本主義就是廣大的上層小資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級所代表的資本主義經(jīng)濟。由于中國是一個半殖民地半封建社會，決定了中國革命的主要任務是推翻外國帝國主義在中國的統(tǒng)治和國內(nèi)封建地主階級的壓迫和剝削，而不是一般地消滅資本主義和資產(chǎn)階級。革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主革命，領(lǐng)導階級是無產(chǎn)階級，革命動力是包括工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級在內(nèi) 的人民大眾。革命的主要任務，在經(jīng)濟上是一方面消滅封建土地所有制，借以解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為國家工業(yè)化開辟道路。另一方面要求嚴格區(qū)分中國資產(chǎn)階級的兩個部分，即官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。對于帝國主義所豢養(yǎng)，并依附和服務于帝國主義和買辦的、封建的、壟斷的官僚資本主義，實行強制沒收，即消滅的政策；而對于民族資產(chǎn)階級則實行團結(jié)的政策，保護民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義，以發(fā)揮其有利于國計民生的積極作用。針對解放戰(zhàn)爭初期，個別解放區(qū)出現(xiàn)的消滅資本主義，損害民族工商業(yè)的“左”的錯誤傾向，1948年4月，毛澤東在薄一波給中央的報告上批示：“在城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)破壞工商業(yè)，‘是一種農(nóng)業(yè)社會主義思想，其性質(zhì)是反動的、落后的，必須堅決反對’?！雹诘敲褡遒Y產(chǎn)階級具有兩面性，一方面受帝國主義的壓迫和封建主義的束縛，他們同帝國主義和封建主義有矛盾，具有革命性；另一方面，為了自身的生存，他們又未完全同帝國主義和封建主義斷絕經(jīng)濟上的聯(lián)系，具有軟弱、妥協(xié)性。因此，在實行團結(jié)方針的同時，要防止資產(chǎn)階級的妥協(xié)性和軟弱性，采取斗爭的方針，讓私人資本主義經(jīng)濟在不能操縱國計民生的范圍內(nèi)發(fā)展。

專題五

新中國成立以后，我們對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，是為了確立社會主義生產(chǎn)關(guān)系，并在這種經(jīng)濟基礎(chǔ)上進一步健全社會主義上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

我國的社會主義改造也出現(xiàn)了一些失誤和偏差。主要是“在一九五五年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對手工業(yè)和個體商業(yè)的改造要求過急，工作過粗，改變過快，形式也過于簡單劃一，以致在長期間遺留了一些問題。一九五六年資本主義工商業(yè)改造基本完成以后，對于一部分原工商業(yè)者的使用和處理也不很適當?！?出現(xiàn)這些問題，有指導思想上急于求成、不夠謹慎，工作方法上過于簡單的因素，同時，受當時歷史條件的限制，也有認識上的一些問題，主要是：在社會主義經(jīng)濟模式的選擇和理解上，過于單一，追求純粹的單一的社會主義經(jīng)濟成分；在公有制實現(xiàn)形式的選擇和理解上過于簡單化，只注意到集體所有制和全民所有制這兩種基本形式，而對社會主義改造完成以后公有制經(jīng)濟可以和非公有制經(jīng)濟共同發(fā)展缺乏認識。黨在實際工作過程中曾對這些問題有所覺察，對某些問題也做過糾正，但畢竟認識不深。更重要的是，當時黨對我國社會主義發(fā)展階段的問題還沒有來得及形成科學的理論，對什么是社會主義還沒有完全搞清楚，致使一些遺留問題長期沒有得到解決。

但是，不能因為出現(xiàn)這些失誤而否定社會主義改造的偉大意義。列寧說：“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。” 在我國社會主義改造的歷史上，有兩個事實是世界歷史上各種革命大變動中罕見的：一是在一個幾億人口的大國中比較順利地實現(xiàn)了如此復雜、困難和深刻的社會變革，不僅沒有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進了工農(nóng)業(yè)和整個國民經(jīng)濟的發(fā)展；二是這樣的變革沒有引起巨大的社會動蕩，反而極大地加強了人民的團結(jié)，并且是在人民基本普遍擁護的情況下完成的。這些情況說明，我國社會主義改造的基本完成的確是一個偉大的歷史性勝利。

專題六

一、社會主義的本質(zhì)

社會主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是從生產(chǎn)力的角度界定社會主義的本質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會主義存在的物質(zhì)前提。因為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，衡量一種社會制度是否優(yōu)越，歸根結(jié)底要看它是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義之所以高于和優(yōu)于資本主義，最終也要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力要比資本主義發(fā)展得更高一些，更快一些。消滅剝削，消除兩極分化從生產(chǎn)關(guān)系的角度界定社會主義的本質(zhì)。共同富裕是社會主義的價值取向和奮斗目標。

二、社會主義社會的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，特別是發(fā)展先進生產(chǎn)力。

確立這一任務的主要依據(jù)是：第一，馬克思主義的唯物史觀。唯物史觀認為生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑只有適應生產(chǎn)力的狀況，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義社會的產(chǎn)生，社會主義從一個階段到另一個階段的推進，以至于共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，都離不開生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。第二，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，是社會主義發(fā)展的必然要求和最終結(jié)果。只有不斷地發(fā)展生產(chǎn)率才能實現(xiàn)這個必然要求和最終結(jié)果，才能逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平，最終達到共同富裕的目標。第三，大力發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會主義制度優(yōu)越性，并為將來向共產(chǎn)主義過渡奠定必備的物質(zhì)條件。一種社會制度是否先進和具有優(yōu)越性，從根本上說，就是看其能否促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出比先前的經(jīng)濟制度更高的社會生產(chǎn)力。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。

專題七

中國夢歸根到底是中國人民的夢，就是實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

我們怎樣才能實現(xiàn)中國夢？

1、堅持走中國特色社會主義道路，堅持黨的基本路線不動搖；

2、實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神（就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神）

3、實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量（就是中國各民族人民大團結(jié)的力量）。

經(jīng)濟方面：

1、堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，努力解決我國現(xiàn)階段的主要矛盾；

2、堅持改革開放；

3、堅持和完善我國的基本經(jīng)濟制度和分配制度（我國的基本經(jīng)濟制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展；分配制度是按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度）

4、堅持對外開放基本國策

政治方面：

1、堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，維護黨的領(lǐng)導地位；

2、堅持和完善人民代表大會制度，保證人

民當家作主‘

3、堅持依法治國的基本方略；

4、發(fā)展社會主義民主，維護社會公平正義

文化方面：

1、發(fā)展社會主義先進文化，建設社會主義精神文明；

2、實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，提高人們的科學文化素質(zhì)；

3、繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚和培育民族精神；

4、積極開展精神文明創(chuàng)建活動

社會方面：

1、重視和改善民生，基層干部要善于傾聽民意，努力為人民辦大事，提高人民的生活水平；

2、認真解決關(guān)系人民群眾切身利益的問題，加快社會事業(yè)發(fā)展，促進社會公平（努力構(gòu)建社會主義和諧社會）；

3、堅持共同富裕的根本原則；

4、毫不動搖地搞好“三農(nóng)”工作

生態(tài)環(huán)境方面：

1、堅持保護環(huán)境。節(jié)約資源基本國策，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；

2、堅持生態(tài)文明與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展；

3、落實科學發(fā)展觀，促進人與自然和諧發(fā)展，把我國建設成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

堅持走和平發(fā)展道路，促進我國與國際間的合作與發(fā)展，為我國經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的國際環(huán)境。

實現(xiàn)中國夢，需要政府在現(xiàn)階段采取的政策：

1、堅持黨的基本路線，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導思想。

2、實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略。

3、走獨立自主的發(fā)展道路，堅持對外開放的基本國策。

4、致力維護社會的公平正義，促進社會和諧。

5、堅持走共同富裕道路，解決好民生問題。

專題八

中國改革開放成就斐然，通過這個大改革、大開放，實現(xiàn)了三個偉大的轉(zhuǎn)折： 第一個偉大轉(zhuǎn)折就是從高度集中的計劃經(jīng)濟體制向充滿生機和活力的社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變；第二個偉大轉(zhuǎn)折是從封閉半封閉的社會向全方位開放的社會轉(zhuǎn)變；第三個偉大轉(zhuǎn)折是人民的生活從溫飽轉(zhuǎn)向基本小康的社會轉(zhuǎn)變。如果沒有改革開放就不可能實現(xiàn)三個偉大轉(zhuǎn)變，所以，十一屆三中全會提出來改革開放是當代中國命運的關(guān)鍵抉擇。

改革開放是發(fā)展中國特色社會主義和中華民族偉大復興的必經(jīng)之路，而且提出來只有改革開放，才能發(fā)展中國，才能發(fā)展社會主義，才能發(fā)展馬克思主義。我說這兩段話，高度概括了我們?yōu)槭裁匆母?，為什么改革是必由之路，為什么是當代中國命運的抉擇，如果不改革開放，不可能發(fā)展中國，不可能發(fā)展社會主義，不可能發(fā)展馬克思主義。所以，我們應當深刻的領(lǐng)會十一屆三中全會提出的這種高度的理論概括。

我們30年的改革開放，不光在中國，在國際上也有深遠的影響?，F(xiàn)在按照GDP來算，中國在世界上占第四位。有人說很快會趕上德國。按照PPP（購買力評價），據(jù)世界銀行公布的數(shù)字，我們中國是世界第二，因為世界上的購買力評價大概是55萬億美元，中國大概5萬多億美元，大概占到世界的9%。說明中國在國際上經(jīng)濟上的比重大大增加?，F(xiàn)在中國擁有的外匯儲備已經(jīng)達到14000多億，已經(jīng)占到世界第一位。之所以有這個變化，都是因為改革開放的結(jié)果。

30年的改革，有兩個明顯的特點。第一，在黨領(lǐng)導下的改革，改革是為了完善社會主義。每次重大改革的決策，都是中央通過決定做出的決策，說明黨是主動的推進改革。第二，我們的改革是漸進式的，而不是像有的國家那樣一步到位的。小平同志講，我們要摸著石頭過河。這樣的話，我們的風險就比較少，而且通過試驗成功了，在全國推廣。如果不成功，我們就停止下來。所以這樣的話，我們從改革過程當中，這條特點也是很突出的。當然，改革到了一定的時候，我們要突破，要加快步伐。當然我們要吸取歷史教訓:“大躍進”.在生產(chǎn)發(fā)展同時 要實事求是,立足于本國國情;保持穩(wěn)定的發(fā)展速度另外還要照應生產(chǎn)力發(fā)展.這樣我國就可以在改革開放的道路上迅速發(fā)展。

專題九

社會主義市場經(jīng)濟理論，是鄧小平理論體系中極具創(chuàng)新意義的組成部分，是對馬克思主義經(jīng)濟理論的重大發(fā)展。依據(jù)這一理論，黨確定了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標，進行了社會主義發(fā)展史上前無古人的探索。

社會主義市場經(jīng)濟是商品化的商品經(jīng)濟，是市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟。

社會主義市場經(jīng)濟具有平等性、法制性、競爭性和開放性等一般特征。

社會主義市場經(jīng)濟是實現(xiàn)優(yōu)化配置的一種有效形式。

從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟 從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變

長期以來，不論是馬克思主義者，還是西方資產(chǎn)階級政治家和學者，都把市場經(jīng)濟看成是資本主義特有的經(jīng)濟形式，強調(diào)市場經(jīng)濟只能與私有財產(chǎn)制度相聯(lián)系，認為市場經(jīng)濟與社會主義是根本對立的，從而否定市場經(jīng)濟在社會主義制度下存在與發(fā)展的可能性。我國經(jīng)濟體制改革的目標選擇了社會主義市場經(jīng)濟，是對這一傳統(tǒng)觀念的突破，使我國的經(jīng)濟體制從計劃經(jīng)濟走向社會主義市場經(jīng)濟。

一要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟體制改革是必經(jīng)之路。

要發(fā)展生產(chǎn)力，就要徹底拋棄哪些使生產(chǎn)力發(fā)展成為桎梏和束縛的體制，進行大膽的改革，才能有效促進生產(chǎn)力發(fā)展。解放和發(fā)展生產(chǎn)力正是鄧小平提出搞市場經(jīng)濟的根本出發(fā)點。

鄧小平曾經(jīng)指出：問題是用什么方法才能更有效地發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們過去一直搞計劃經(jīng)濟，但多年的實踐證明，在某種意義上說，只搞計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展?！?/p>

我國在一個很長的時期內(nèi)照搬蘇聯(lián)模式。所謂蘇聯(lián)模式，就是在斯大林時期，比較完整的計劃經(jīng)濟理論、計劃經(jīng)濟思想指導下的蘇聯(lián)的經(jīng)濟體制。這些對其他社會主義國家產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，也包括對我們國家的影響。把計劃經(jīng)濟看作是社會主義的基本特征，把市場經(jīng)濟與資本主義等同起來，限制和否定市場的作用。我們不能否認，傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制，在百廢待興、執(zhí)政黨威望崇高、人民群眾的政治熱情空前高漲的社會主義建設時期，因為有利于快速動員社會資源并集中用于關(guān)鍵部門的重點建設，而在促進社會主義工業(yè)化和推動生產(chǎn)力發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用，使我國的經(jīng)濟發(fā)生巨大的變化。但是，隨著時間的推移和條件的變化，我們社會主義初期建設任務的完成，我國的經(jīng)濟規(guī)模不斷擴大，經(jīng)濟聯(lián)系日益增多，計劃經(jīng)濟體制的那種決策高度統(tǒng)一排斥市場作用，只靠行政命令配置資源，搞平均主義的弊端日益暴露出來，最終導致國民經(jīng)濟停滯不前。

在計劃經(jīng)濟體制上，一方面是統(tǒng)的狠，限制了地方和企業(yè)的主動性，限制了企業(yè)的活力；

另一方面是職工吃企業(yè)的“大鍋飯”，企業(yè)吃國家的“大鍋飯”，管理者和生產(chǎn)者的積極性都不能很好的發(fā)揮。這兩方面都是對生產(chǎn)力的束縛。要擺脫束縛，必須通過改革，從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的經(jīng)濟體制來解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

專題十

法治是政治文明發(fā)展到一定歷史階段的標志，凝結(jié)著人類智慧，為各國人民所向往和追求。中國人民為爭取民主、自由、平等，建設法治國家，進行了長期不懈的奮斗，深知法治的意義與價值，倍加珍惜自己的法治建設成果。

一國的法治總是由一國的國情和社會制度決定并與其相適應。依法治國，建設社會主義法治國家，是中國人民的主張、理念，也是中國人民的實踐。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民成功地開辟了中國特色社會主義道路。在這條道路上，中國適應經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設不斷發(fā)展的客觀要求，堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一，堅持以人為本，弘揚法治精神，樹立民主法治、自由平等、公平正義理念，建立和完善中國特色社會主義法律體系，全面實施依法行政，深化司法體制改革，完善權(quán)力制約和監(jiān)督機制，保障公民的合法權(quán)益，維護社會和諧穩(wěn)定，不斷推進各項工作法治化。

中國人民正在全面落實依法治國基本方略，加快建設社會主義法治國家。這是一場由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的、13億中國人民共同參與的、史無前例的偉大社會實踐。有著悠久歷史和燦爛文明的中華民族，正在民主與法治的道路上闊步前進，努力開創(chuàng)人類政治文明發(fā)展的新境界。[2]

要堅持中國特色社會主義法治道路不動搖，緊緊圍繞建設法治中國的總目標，以構(gòu)建公正高效權(quán)威社會主義司法制度為重點，切實將加強法治建設貫穿于政法工作全過程，帶頭嚴格依法履行職責、行使職權(quán)，肩負起社會主義法治國家建設者、實踐者的重任。要把嚴格執(zhí)法、公正司法作為基本要求，嚴格依照法定權(quán)限和程序履行職責、行使權(quán)力，做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，切實維護國家法制的統(tǒng)一、尊嚴和權(quán)威。要把以人為本、公平正義作為靈魂，緊緊抓住影響司法公正和制約司法能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，優(yōu)化司法職權(quán)配置，完善訴訟法律制度，規(guī)范執(zhí)法司法行為，進一步提升執(zhí)法司法公信力。要把促進全社會學法尊法守法用法作為重要目標，深化法制宣傳教育，弘揚法治精神、塑造法治文化，努力形成尊重法律、崇尚法治的良好氛圍。

專題十一

1、通過自己的知識儲備和活力優(yōu)勢，推動“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。堅持馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。

2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。

3、堅持和發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。他強調(diào)指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為準則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會風尚的一面旗幟。

專題十二

新理念超越傳統(tǒng)國家關(guān)系

在吳建民對今年國際形勢的評論中,有兩個方面構(gòu)成了中國新時期外交轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)和依據(jù)。一方面,美國陷入了繼越戰(zhàn)以后最嚴重的泥潭——伊拉克戰(zhàn)爭。而且,這一困局還將持續(xù),對下一階段的美國國內(nèi)和世界局勢都將產(chǎn)生影響?！斑@造成美國和整個伊斯蘭世界的對抗,整個美國彌漫著悲觀的情緒”。吳建民說。北大國際關(guān)系學院院長王緝思對此評價為,霸權(quán)在一定程度上遭到了削弱。

另一方面,在持續(xù)快速的世界經(jīng)濟發(fā)展形勢下,也存在多種潛在威脅。其中之一是WTO多哈回合談判的擱淺。吳建民表示,“保護主義成為國際貿(mào)易中最大的問題,多哈回合談判的擱淺標志著全球化正遭遇嚴重的挫折?！?/p>

世界已經(jīng)發(fā)生變化。

“世界經(jīng)濟在持續(xù)快速地發(fā)展,霸權(quán)遭遇削弱,這對中國來講是個機遇?！蓖蹙兯颊J為,中國能否在這樣的形勢下獲得更快的發(fā)展,將取決于中國在技術(shù)、理論、制度等多個層面的創(chuàng)新,包括外交理念的創(chuàng)新。

2005年年底,在紀念聯(lián)合國成立60周年大會上,“和諧世界”的外交理念正式登上世界舞臺。有觀察者指出,從2003年開始,新一屆中央領(lǐng)導人集體在各種國際場合頻頻闡述中國“和平崛起”以及“和平發(fā)展”的新理念?！昂椭C世界”也是在中國國內(nèi)構(gòu)建“和諧社會”發(fā)展理念的一種外交延伸。

多邊外交“有所作為”

在中國與大國關(guān)系上,吳建民表示,2006年中美兩國啟動戰(zhàn)略經(jīng)濟對話機制,對增進雙方關(guān)系的作用不可低估。同時,中日關(guān)系出現(xiàn)轉(zhuǎn)折性變化,日本首相安倍晉三訪華,標志著中日關(guān)系打破了多年的政治僵局。此外,中國與歐盟以及俄羅斯、印度等大國的關(guān)系都處于不斷發(fā)展之中。

在與周邊國家關(guān)系方面,今年11月下旬,國家主席胡s錦s濤展開對越南、印度、巴基斯坦、老撾等國的訪問,使中國與鄰國關(guān)系得到新的發(fā)展。而中國-東盟南寧峰會、上海合作組織上海峰會的召開也顯示周邊關(guān)系取得突破。

中非論壇北京峰會的召開則被認為標志著中國與發(fā)展中國家的關(guān)系進入一個新階段?！胺侵拊谌蚧斜贿吘壔环鲜澜缛嗣竦睦?也不符合非洲人民的利益,中非的合作是開放的合作?！?/p>

多邊外交被吳建民稱為實現(xiàn)“和諧世界”的平臺。陳馮富珍當選世界衛(wèi)生組織總干事,“這是中國人第一次在聯(lián)合國專門機構(gòu)中擔當一把手,是中國推行多邊外交的重大勝利,是一個轉(zhuǎn)折”。

與外交部有密切接觸的一位專家告訴記者,在“和諧世界”的外交理念下,“有所作為”在外交部各部門當下的工作中開始被更多地提及。

第四篇：毛概習題

第十章

一、中韓文化之爭的原因？為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

中韓文化爭論主要是由韓國挑起的，因此以下主要從韓國方面尋找原因。筆者認為這主要是由韓國強烈的民族主義情感、強硬急躁的“半島性格”、回憶自身歷史時帶有的歷史悲情主義、“漢江奇跡”帶來的民族自我意識的覺醒、以及中韓兩國對于彼此的認知“錯位等因素引起的。

（一）韓國具有強烈的民族主義情感和民族性格，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了要確立民族自信心和自立、自我的民族意識，以實現(xiàn)復興韓國的民主理想?？偨Y(jié)起來，韓國民族主義具有如下特征：民族成份單一，傳統(tǒng)文化內(nèi)部同質(zhì)性極高，“民族自豪感”較強，具有明顯的“同質(zhì)性”；以文化標識為基準、文化整合為目的，對本民族文化存在“認同性”。從韓民族傳統(tǒng)出發(fā)，韓民族特別推崇祖先、仰慕強者，并由于“同質(zhì)性”，使個人和民族融合而存在一種國民整體感；，國土面積相對狹小，地理位置特殊，安全心理較強，因此帶有利己排他傾向。朝鮮半島自古以來就是一個比較封閉的國度，又因其地理環(huán)境特殊，造成朝鮮民族對于生存的心理需求強于其他國家，在努力保持自己獨立性的同時也培養(yǎng)出了民族性格中的排外傾向；二戰(zhàn)后在國民教育理念下逐漸形成“自強自立”精神和較高的“警惕性”。韓民族具有較強的民族主義精神，這種性格形成的直接因素就是受到了二戰(zhàn)后形成的教育理念的影響

（二）韓國對歷史的選擇性敘述被中國理解為是帶有某種意識形態(tài)導向的價值觀的表現(xiàn)，并因此挑戰(zhàn)了中國對東亞歷史敘述的話語權(quán)力。

（三）“漢江奇跡”促使崛起的韓國自我意識的覺醒和對自身歷史的恥辱感，這是韓國挑起中韓文化爭論的直接原因?！皾h江奇跡”讓韓國從一個純農(nóng)業(yè)國、一個滿是戰(zhàn)爭后留下的焦土和廢墟、一個資源相對貧困的國家發(fā)展上升為一個人均年收入超一萬美元，并已邁入發(fā)達國家行列的工業(yè)國。

（四）在中韓兩國關(guān)系突飛猛進的發(fā)展過程中，容易產(chǎn)生相互認知的“錯位”，中韓民間產(chǎn)生的互相不滿情緒是在雙方交流過程中對對方幻想破滅而發(fā)生的現(xiàn)象。中韓互相認知的“錯位”應該是解讀當前中韓文化沖突和中韓民間關(guān)系出現(xiàn)**的基本原因。

二、面對當今中國大眾文化現(xiàn)狀，你認為癥結(jié)出在哪里？為挽救大眾文化危機，作為當代大學生，我們應該做些什么？

第一，堅持文化繁榮的同時，對大眾文化的種種危機要有足夠的警醒。在市場經(jīng)濟條件下，容易誘發(fā)享樂主義、拜金主義、利己主義，導致各種腐朽文化思想沉渣泛起。同時，由于歷史的原因，我們社會還存在一些頹廢、庸俗、迷信的落后文化。這些都會腐蝕人們的心靈。對于這些不健康的成分，足以令人憂慮。第二，必須加強文化管理，大力發(fā)展先進文化，積極支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。一個可借鑒的思路：雅俗而不低俗，通俗而不粗俗，易俗而不媚俗。

“古為今用，洋為中用”，我們一直在尋找一個“度”，尋找一種平衡，在這尋找中，我們越來越迫切的需要一種主流文化形態(tài)予以領(lǐng)導。近期，胡錦濤總書記提出“八榮八恥”，即表現(xiàn)了對這一問題的高度重視。弘揚民族精神和時代精神，培育“四有”新人是中國特色社會主義文化建設的根本任務。貫徹實施這一任務，以“八榮八恥”為基本道德觀，改良傳統(tǒng)文化，使國學中的精華具有時代

意義，并使其吸收西方文化精華成為當今社會主流文化，滋養(yǎng)年輕一代中國公民，這是改變混亂現(xiàn)狀的根本途徑。

三、試分析各個年代不同偶像產(chǎn)生的時代背景以及其對社會產(chǎn)生的作用

戰(zhàn)爭年代——黃繼光、邱少云、董存瑞、劉胡蘭樹立了一種為了革命事業(yè)拋頭顱灑熱血，舍小我為大我的奉獻精神。

新中國成立初——雷鋒、時傳祥、王進喜、焦裕祿、孔繁森。樹立的是一種不辭辛苦，艱苦奮斗，不負黨和人民重托的奮斗精神。

改革開放初期——徐虎、李素麗。樹立的是踏踏實實工作、勤勤懇懇做人的偉大形象。當代——方永剛、任長霞在努力工作踏實做人的大前提不變下，增加了追求效率、改變理念的時代元素。

偶像的力量是無窮的，他們的某種特質(zhì)曾經(jīng)或正在影響著這個社會的無數(shù)人。20世紀60年代，新中國面臨的社會主義初期建設的種種困難，決定了艱苦樸素、舍己為人、自力更生、獻身國家是這一時期偶像的共同特征。經(jīng)過了70年代科學型偶像和80年代奮斗型、愛慕型偶像的過度，90年代，社會文化的叛逆者成為年輕人崇拜的對象，這反映出社會深刻變革之下人們的迷惘與惶惑。90年代中期以來，社會文化進入了一個顛覆傳統(tǒng)與精英主義、消解一切深度和意義的“無厘頭”時代，“實用型”、“消費型”偶像成為這個時代的主流。

偶像的本質(zhì)是一定文化的反映，代表了社會的價值導向。分析一個社會中人們所崇拜的偶像，就可以基本判定這一社會文化的特點如何和層次如何。從全民崇拜革命偶像到娛樂偶像、實用偶像占據(jù)主流，印證了中國經(jīng)濟崛起的同時，更為深刻的反映出文化的發(fā)展趨勢——中國正在遠離自身文化中的核心價值觀，世俗化、大眾化的文化消費取代了過去有思想深度的文化形式，不需要反思、不需要追問、不需要價值和意義，僅僅是消費形式本身，這是可怕的精神世俗、平庸化的過程。什么樣的偶像最終也會影響到什么樣的青年，這種發(fā)展趨勢無疑會帶來中國未來深層的精神貧血，民族進步由于缺乏精神支柱而失去動力，甚 至社會道德規(guī)范將嚴重失序。因此，在我國新時期的歷史 條件下，需要增強偶像的文化內(nèi)涵，提高偶像的價值層 次，使之上升到民族精神、國家象征的高度。

12章

四、解決臺灣問題的方式：

1、和平統(tǒng)一，一國兩制，處理兩岸關(guān)系可以區(qū)分為政策和策略兩個層面：政策層面是處理兩岸關(guān)系的原則和總的任務；而策略層面是靈活應對形勢變化和引導各方面因素向有利方向發(fā)展并實現(xiàn)最終任務的具體手段。近三十年來盡管國際形勢、臺灣政局不斷變幻，“和平統(tǒng)一、一國兩制”這一基本方針始終是我黨處理臺灣問題的基本原則。以和平方式實現(xiàn)統(tǒng)一是成本最低、能最大限度保護兩岸人民利益的統(tǒng)一方式。因而，鄧小平、江澤民和胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導人先后表示以最大的努力以和平的方式實現(xiàn)統(tǒng)一。這種考慮，主要是基于照顧臺灣的現(xiàn)狀和臺灣同胞的實際利益，也是最為現(xiàn)實的兩岸談判的基礎(chǔ)。

（兩岸統(tǒng)一的民族大業(yè)是一項艱巨而長期的任務，在兩岸關(guān)系發(fā)展的道路上還會有反復和曲折。一，急進“臺獨”雖然受到遏制，但是“漸進式臺獨”和“實質(zhì)臺獨”依然囂張，2

利用“臺灣正名”、“去中國化”、“法理臺獨”，模糊島內(nèi)民眾的國家認同與民族認同，制造兩岸對抗，惡化兩岸關(guān)系。二，美國政府對臺灣政策的立場是不統(tǒng)不獨，在現(xiàn)階段它反對臺灣“急獨”避免陷于臺海危機，但是支持臺灣事實獨立，反對兩岸統(tǒng)一也是它的基本立場。三，在多年“臺獨”勢力的經(jīng)營下，臺灣島內(nèi)的主流民意已由“不統(tǒng)、不獨、維持現(xiàn)狀”取代了“統(tǒng)一”，增強島內(nèi)民眾的中國國家認同與中華民族認同仍是一個長期不懈的過程。

雖然兩岸和平統(tǒng)一的道路還會有坎坷和曲折，但是我們堅信只要堅持“和平統(tǒng)一，一國兩制”的根本方針，把握總的方向和原則，根據(jù)現(xiàn)實條件的變化，提出靈活有效的策略和方法，把握、引導、創(chuàng)造導向事業(yè)成功的有利因素，通過完成一個又一個階段性的目標最終實現(xiàn)兩岸統(tǒng)一是完全可能的。）

2、不承諾放棄武力

我們力求用和平方式來實現(xiàn)臺灣回歸祖國和完成祖國統(tǒng)一。問題是如果我們承諾我們根本不使用武力，那就等于將我們的雙手捆縛起來，結(jié)果只會使臺灣當局根本不同我們談判和平統(tǒng)一。這反而只能導致最終用武力解決問題?！?/p>

臺灣島內(nèi)和國際社會都有一股企圖把臺灣從祖國分裂出去的勢力。如果出現(xiàn)“臺灣獨立”和外國勢力干涉中國統(tǒng)一的情況，我們絕不會坐視不管。

事實上，和平統(tǒng)一與不承諾放棄使用武力之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者不僅不矛盾，而且是相輔相成、缺一不可的。

3、一個中國前提下的平等談判

一個中國原則是指大陸臺灣同屬一個中國的原則。它是在中國人民捍衛(wèi)中國主權(quán)和領(lǐng)土完整的正義斗爭中形成的，具有不可動搖的事實和法理基礎(chǔ)。這個原則是我國政府開展外交工作的基本原則，也是實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)和前提。

事實證明，臺灣海峽局勢仍然存在著嚴重的危機。為了維護包括臺灣同胞在內(nèi)的全中國人民的利益，也為了維護亞太地區(qū)的和平與發(fā)展，中國政府仍然堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針不變，仍然堅持江澤民主席提出的發(fā)展兩岸關(guān)系、推進祖國和平統(tǒng)一進程的八項主張不變，仍然盡一切可能爭取和平統(tǒng)一。但是，如果出現(xiàn)臺灣被以任何名義從中國分割出去的重大事變，如果出現(xiàn)外國侵占臺灣，如果臺灣當局無限期地拒絕通過談判和平解決兩岸統(tǒng)一問題，中國政府只能被迫采取一切可能的斷然措施、包括使用武力，來維護中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，完成中國的統(tǒng)一大業(yè)。中國政府和人民完全有決心、有能力維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，決不容忍、決不姑息、決不坐視任何分裂中國的圖謀得逞，任何分裂圖謀都是注定要失敗的。

中國政府堅決捍衛(wèi)一個中國原則。對于以李登輝為代表的臺灣分裂勢力的種種分裂活動，中國政府和人民一直保持著高度的警惕，并進行了堅決的斗爭。

五、實現(xiàn)統(tǒng)一與實現(xiàn)強大何先何后？

先強大可答

其一，加強硬實力建設，使經(jīng)濟實力、軍事實力在20年左右的時間，達到能夠用武力收回臺灣的程度。中國軍事實力的加強，一是在防御方面能做到足以抵擋美國、日本的主動侵略。二是在進攻方面，要達到在美國干預臺海內(nèi)戰(zhàn)的前提下，迅速摧毀美軍有生力量，使其不敢再深度介入，并迫使美方退回到中立的立場。而對膽敢悍然實施獨立分裂祖國的“臺獨”分子，不惜代價予以打擊。這種志在必得的決心和對“臺獨”分子的威懾必須向世人宣示。為祖國統(tǒng)一迫不得已發(fā)動的戰(zhàn)爭，是正義的戰(zhàn)爭，不要懼怕來自任何方面的干涉。中國應傾全國之力加快軍事武裝的更新?lián)Q代，其中重要的一條是加速航空母艦的建造。中國要有與大國地位相稱的航空母艦群，在黃海、東海、南海、臺灣海峽都要有中國的航母，攻守兩用，中國海軍要強大到足以掌握中國海疆的制海權(quán)。（中國改建的第一艘航母已經(jīng)成功，近年內(nèi)還要打造幾艘全新的航母;中國的海空軍力能夠而且必須隨著國力的增長而增長，這是中國真正崛起、實現(xiàn)海洋大國、捍衛(wèi)世界和平所依憑的硬實力，這也是增長國人志氣的本錢。）3

有人會問，增大的軍費從哪里來？一是從經(jīng)濟發(fā)展從而不斷增大的稅收中來，一是從政治體制改革中來，從反貪污、受賄和反公款吃喝、浪費中來。

中國的政改，要掀起廉政風暴，讓廉政出錢，讓廉政凝聚人心，一舉多得。

其二，加強軟實力建設，重塑中國文化，設計并確立世界一流的政治制度、經(jīng)濟制度，讓臺灣民眾心向大陸。這里不討論大陸如何重塑文化，設計并確立一流政治制度等問題。只是簡要說一下借中國文化軟實力來消融兩岸多年來的對立和隔閡。海峽兩岸同祖同宗，中華文化是兩岸共同的根，血脈相連，血濃于水。臺灣民眾會與大陸同胞共同擁有一個強國夢，共同建設中國文化，并讓中國文化之光輝傳遍世界。

如果具備了足夠的硬實力和軟實力，就不怕“臺獨分子”不就范。極少數(shù)“臺獨”分子，即那些只想做“小國”之君而不顧臺灣民眾前途的人，是不會有好下場的。應該讓他們明白，脫離祖國，沒有祖國保護的臺灣，最終充其量不過是外國列強手中的棋子或工具。臺灣國民黨上層以及各界民主人士，應當清醒地認識到這一點，不要讓“臺獨”分子壞了大事。美國對臺灣的所謂保護，純粹是黃鼠狼給雞拜年沒安好心。切記、切記。

六、和平解放臺灣的重要性：1，民族情感，2、中華民族真正站起來和中國崛起的需要

3、不使我資源無謂浪費的需要

4、地緣政治和經(jīng)濟的需要5，合則共贏，分則俱傷

1.美國介入臺灣問題，增加了武力解放臺灣的難度。由于臺灣地理位置的重要性，美國圖謀霸占臺灣蓄謀已久。朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)，為美國提供了一個分裂臺灣、干涉中國內(nèi)政的絕好機會。朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后，其第七艦隊依然賴在臺灣海峽，繼續(xù)阻撓人民解放軍解放臺灣。同時，美國政府不斷地給予臺灣當局大量的軍事、經(jīng)濟等領(lǐng)域的援助，尤其是1954年臺美《共同防御條約》的簽訂，美國承擔起保護臺灣免遭“入侵”的“義務”。雖然解決臺灣問題屬于我國內(nèi)政，任何外部勢力無權(quán)干涉。但是國際上仍然有一股反華勢力時刻利用臺灣問題遏制中國，沒有強大的軍事實力作后盾，武力解放臺灣是不可能的。美國的強行介入還使兩岸的軍事力量對比朝著有利于國民黨的方向發(fā)展，極大地延緩了中國人民解放臺灣的進程。

2.美臺圍繞沿海島嶼防御問題產(chǎn)生的矛盾，是和平解放臺灣方針提出的內(nèi)在動因。1954年，美臺簽署了《共同防御條約》，以所謂“法律”的形式確立了美國對中國內(nèi)政的干預。該條約規(guī)定了美國給予臺灣軍事協(xié)防的“義務”。但在具體的軍事協(xié)防范圍上，雙方存在較大分歧。金門、馬祖離大陸較近，美國政府不愿因這些島嶼的爭端而卷入到中國內(nèi)戰(zhàn)中，無意協(xié)防金門、馬祖，并且試圖勸說蔣介石放棄金門、馬祖，真正實現(xiàn)“劃峽而治”、“一中一臺”的局面。而蔣介石則把金門、馬祖視為其“反共復國”的橋頭堡、政權(quán)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，拒絕了美國讓其撤離的無理要求。針對美蔣這一矛盾，如果中國共產(chǎn)黨繼續(xù)以武力解放臺灣，不但會因美國的介入難以實現(xiàn)，而且有可能會使蔣介石集團不堪大陸的軍事打擊而撤離金門、馬祖，這樣就鉆進了美國人設計的圈套，臺灣問題真正產(chǎn)生了?；趪搽p方在一個中國問題上的共識，為了尋求和平方式解決兩岸統(tǒng)一問題，周恩來指出：“中國政府愿意同臺灣當局協(xié)商和平解放臺灣的具體步驟和條件?！盵1]

3.我國社會主要矛盾的變化，是和平解放臺灣方針提出的基本依據(jù)。1956年我國完成了對個體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造后，進入了社會主義社會。社會主義社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。表明了黨的工作重心應由階級斗爭轉(zhuǎn)向領(lǐng)導經(jīng)濟建設、大力發(fā)展生產(chǎn)力。這需要緩和兩岸關(guān)系，以便為我國的經(jīng)濟建設營造一個穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境。同時，我國社會主要矛盾的變化決定了國共兩黨之間以前以階級斗爭為主的敵我矛盾，必然轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駜?nèi)部矛盾，應采用內(nèi)部非對抗的方 4

式解決，即由武力解放臺灣、徹底消滅國民黨殘余勢力轉(zhuǎn)變?yōu)闋幦『推浇夥排_灣、帶領(lǐng)他們發(fā)展社會生產(chǎn)力。這樣才能充分調(diào)動他們鞏固社會主義制度、建設社會主義的積極性。

13章

七、中古對外關(guān)系——古道

對外交流的作用

1、有利于擴大中華文化圈

2、提高人民生活水平

3、中與世界文化交流

4、有利于本國經(jīng)濟發(fā)展

5、中與外共同發(fā)展

促進了中外（世界）雙方的發(fā)展

6、增進了相互了解、聯(lián)系和友誼

：民族團結(jié)、國家統(tǒng)一、則國家興盛富強，海納百川，積極吸收先進文明，有利于社會進步，閉關(guān)鎖國則導致落后；各族人民共同締造了中華文明：加強民族團結(jié)，實行對外開放，對今天構(gòu)建和諧社會具有重要的意義。

①有利于中國先進政治、經(jīng)濟、文化的外傳，提高了中國的國際地位和影響力，擴大中國的影響；②有利于吸取國外先進的經(jīng)濟文化成果，促進了中國古代經(jīng)濟、文化的發(fā)展。③增進了中外雙方的了解、聯(lián)系和友誼；④有利于周邊國家的進步與發(fā)展。豐富世界人民生活，促進人類文化的進步；⑤捍衛(wèi)國家主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整。

⑴只有對外開放，對外經(jīng)濟文化交流才能促進社會進步，閉關(guān)鎖國只能造成國家和民族的落后。

⑵加強聯(lián)系，互相學習，互相促進是世界歷史發(fā)展的趨勢，適應歷史發(fā)展趨勢者存，逆歷史發(fā)展潮流者亡。

⑶政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮是對外經(jīng)濟文化交流的重要條件。

⑷和平友好交往是我國人民同外國交往地主流，說明我國古代人民是愛好和平、崇尚友好的人民。

在古代，對外交往使中華文明的成果外傳，促進了世界文明的發(fā)展；世界其他地區(qū)的文明成果也因此傳入我國，豐富了中國人民的物質(zhì)文化生活。

八、周恩來說跪著辦外交的原因

袁世凱、簽訂二十一條

蔣介石、中美友好通商航海條約 清末辛丑條約

階級本質(zhì)，綜合國力，既斗爭又勾結(jié)

近代中國的外交——跪著外交

(1)清政府統(tǒng)治后期:簽訂不平等條約，是屈辱的外交 《南京條約》《天津條約》《北京條約》《馬關(guān)條約》和《辛丑條約》(2)南京臨時政府承認一切的不平等條約，是軟弱的外交（3）北洋軍閥政府與日本簽訂了《二十一條》是賣國外交

（4）南京國民政府在解放戰(zhàn)爭時期與美國簽訂了《中美友好通商航海條約》出賣國家的主權(quán)

（慈禧太后在甲午海戰(zhàn)后派李鴻章與日本簽訂《馬關(guān)條約》，割讓臺灣、賠償白銀三億兩。在義和團運動被鎮(zhèn)壓后與列強簽訂《辛丑條約》，賠償白銀10億兩，允許列強在京津一

帶駐扎軍隊。

袁世凱為了換取日本對自己稱帝的支持，與日本暗中簽訂賣國的《二十一條》，不過其中大部分條款還未真正實施袁世凱就死了。

蔣介石在“九一八”事變后仍然堅持圍剿紅軍，并在以后的數(shù)年中與日本簽訂《何梅協(xié)定》、《秦土協(xié)定》等賣國協(xié)定，使華北門戶大開。在抗戰(zhàn)勝利前夕為了換取蘇軍出兵東北，與蘇聯(lián)簽訂《中蘇友好互助條約》，承認外蒙古獨立。又與美國簽訂了許多不平等條約）

認識：

1、落后就會挨打，弱國無外交

2、政府腐敗，經(jīng)濟落后，必然導致外交失敗

3、捍衛(wèi)國家主權(quán)，提高綜合國力是國家外交的堅強后盾

4.一個國家的外交政策由政權(quán)的性質(zhì)、國家利益、國際環(huán)境和國家的綜合國力決定。

九、如何看待世界多極化的進程

1、多極化趨勢是戰(zhàn)后政治格局演變的最基本特征，扮演全球和區(qū)域性主角的有：美國、歐盟、日本、俄羅斯、中國和東盟、非統(tǒng)組織、拉美地區(qū)組織等。

多極化是世界經(jīng)濟政治發(fā)展的必然趨勢。其理由是：①世界格局轉(zhuǎn)換的終極原因是經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟實力對比的變化。②美國獨霸世界不得人心，逆歷史發(fā)展趨勢而動。③從當今世界力量結(jié)構(gòu)來看，多極化是確定趨勢。當今世界存在美、日、中、歐盟、俄羅斯等多個強國。它們之間綜合國力較量的結(jié)果必然將導致多極化世界格局的誕生。

多極化是世界歷史前進的必由之路，是人類社會避免單極世界種種危害的惟一正確道路。在多極化世界里，有利于阻止少數(shù)大國肆意發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，維護世界和平與穩(wěn)定，保證中小國家的安全和主權(quán)，提高中小國家的國際地位；有利于世界各國人民平等相處，互利合作和通過談判、協(xié)商解決國際爭端；有利于倡導嶄新的國際關(guān)系準則，改革國際經(jīng)濟政治舊秩序，推動世界進步和人類共同繁榮有利。

但世界走向多極化并非一帆風順，惟一超級大國美國建立它領(lǐng)導的單極世界的戰(zhàn)略已經(jīng)確定，當今世界戰(zhàn)略力量平衡還沒有形成，多極世界與“單極世界”的矛盾和斗爭仍然激烈，但世界多極化趨勢最終會克服單極世界力量的抵制走向形成。

2、進入現(xiàn)代以來，世界日益成為密不可分的整體。在經(jīng)濟全球化推動下，歷史進程漸趨國際化，世界各國發(fā)展模式則呈現(xiàn)民族化和多樣化，這種全球化和多元化的矛盾統(tǒng)一，構(gòu)成了世界各國相互依存又相互競爭的復雜局面。人類社會在取得空前進步和巨大發(fā)展的同時，也經(jīng)歷了前所未有的苦難。人類在克服戰(zhàn)爭與貧困，推進和平與發(fā)展的進程中，不斷經(jīng)受嚴峻的挑戰(zhàn)。

俄國十月革命誕生了世界上第一個社會主義國家。蘇聯(lián)社會主義建設在取得巨大成就的同時，也付出了沉重代價。20年代資本主義世界取得了短期的相對穩(wěn)定，但1929年即爆發(fā)了空前的世界經(jīng)濟危機。為擺脫危機，美國實行以國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟為主要內(nèi)容的羅斯福新政，德意日等國家力圖以建立法西斯專政和對外擴張尋求出路。第一次世界大戰(zhàn)后，建立了新的國際關(guān)系體系即凡爾賽－華盛頓體系。30年代德意日法西斯國家為摧毀凡爾賽－華盛頓體系，稱霸世界，瘋狂擴軍備戰(zhàn)，不斷侵略擴張，挑起了第二次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭以法西斯的徹底失敗而告結(jié)束。

第二次世界大戰(zhàn)后，和平與發(fā)展逐漸成為時代的主題。在科技革命推動下，發(fā)達資本主義國家經(jīng)過一系列的自我調(diào)節(jié)和改良，經(jīng)濟有了較大的新發(fā)展。社會主義由一國發(fā)展到多國，社

會主義國家的建設在曲折中前進。東歐劇變和蘇聯(lián)解體后，社會主義運動處于低潮。帝國主義殖民體系在民族民主運動的沖擊下最終全面崩潰。獨立后的民族國家在振興民族經(jīng)濟、促進社會發(fā)展、維護國家主權(quán)和改變不合理的國際政治經(jīng)濟秩序方面進行了不懈的努力。二次大戰(zhàn)后形成了美蘇對抗的兩極格局，蘇聯(lián)解體后兩極格局崩潰，世界格局呈現(xiàn)多極化趨勢。20世紀科學技術(shù)發(fā)展突飛猛進，特別是第三次科技革命的興起，對人類社會產(chǎn)生了深遠影響，揭開了知識經(jīng)濟時代的帷幕。人類文化空前繁榮，世界性、民族性與多樣性交相輝映。

3、世界格局多極化是國際關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界各種力量此消彼長，世界格局走向多極化的趨勢越來越清晰。一個超級大國和多種力量并存，是多極化格局最終形成前的較長過渡時期內(nèi)世界力量對比的基本態(tài)勢。

國際格局走向多極化，是時代進步的要求，符合各國人民的利益。多極化格局使世界各種力量逐漸形成既相互借重又相互制約與制衡的關(guān)系，有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強權(quán)政治，有利于推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，有利于實現(xiàn)各國人民對和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求，也有利于廣大發(fā)展中國家抓住機遇、發(fā)展自己。

但也要看到，世界多極化的最終形成將經(jīng)歷一個漫長、曲折、復雜的演進過程。在這個過程中，單極與多極的矛盾，稱霸與反霸的斗爭，將成為相當長一個時期內(nèi)國際斗爭的焦點。合作中的競爭和競爭中的合作成為世界格局多極化趨勢發(fā)展過程中的重要特征。

在世界格局多極化與單邊主義的斗爭中，軍事力量仍然是關(guān)鍵因素。世界上的大國強國，都把建立強大的國防力量作為搶占新的國際格局制高點的突破口，強化軍事力量在維護和擴展國家利益中的職能和作用，謀求在世界格局多極化進程中占據(jù)優(yōu)勢地位，爭奪21世紀國際社會中的戰(zhàn)略主動權(quán)。

在日趨激烈的綜合國力競爭中，經(jīng)濟技術(shù)的地位越來越重要。強大的經(jīng)濟技術(shù)力量是能否成為世界一極的根本條件。因此，各國都把發(fā)展經(jīng)濟擺在優(yōu)先地位。世界格局多極化能否成為現(xiàn)實，歸根到底，取決于世界各大力量中心的經(jīng)濟能否迅速發(fā)展，取決于發(fā)展中國家的經(jīng)濟能否實現(xiàn)騰飛。

第五篇：毛概習題

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論習題

一、單項選擇題（每題1分，共15分）

1、全面貫徹“三個代表”重要思想的關(guān)鍵在（A）

A、堅持與時俱進 B、堅持黨的先進性

C、堅持執(zhí)政為民 D、堅持黨的領(lǐng)導

2、鄧小平理論的精髓是（B）

A、解放生產(chǎn)力 , 發(fā)展生產(chǎn)力 B、解放思想 , 實事求是

C、堅持四項基本原則

D、“ 三個有利于”標準

3、消滅剝削的物質(zhì)前提是（B）

A、實行公有制 B、生產(chǎn)力的高度發(fā)達

C、實行人民民主專政D、實行按勞分配

4、我國社會主義初級階段的時間是指（B）

A、中華人民共和國成立到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)

B、社會主義改造基本完成到社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)

C、中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成D、社會主義改造基本完成到共產(chǎn)主義社會

5、堅持黨的基本路線一百年不動搖的關(guān)鍵是（A）

A、堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖

B、堅持“兩手抓 , 兩手都要硬 ”的方針不動搖

C、堅持四項基本原則不動搖

D、堅持改革開放不動搖

6、我國社會主義建設的戰(zhàn)略目標是（D）

A、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術(shù)現(xiàn)代化

B、實現(xiàn)工業(yè)化、社會化、市場化、和現(xiàn)代化

C、實現(xiàn)政治、經(jīng)濟和文化的現(xiàn)代化

D、把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家

7、我國的工業(yè)化任務還沒有完成，總體上看，現(xiàn)在還處于（C）

A、農(nóng)業(yè)社會 B、現(xiàn)代化工業(yè)社會

C、工業(yè)化中期階段 D、工業(yè)化高級階段

8、實現(xiàn)全面建設小康社會的目標重點和難點在（D）

A、大城市 B、中等城市 C、小城鎮(zhèn) D、農(nóng)村

9、實行以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，是黨在農(nóng)村的基本政策，必須長期堅持。穩(wěn)定和完善這一雙層經(jīng)營體制的關(guān)鍵和核心是（A）

A、穩(wěn)定和完善土地承包關(guān)系 B、完善農(nóng)村所有制結(jié)構(gòu)

C、尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神 D、發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟

10、改革開放以來，對社會主義可以實行市場經(jīng)濟在理論認識上重大突破是（D）

A、市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟 B、市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用

C、市場經(jīng)濟是國家宏觀調(diào)控的經(jīng)濟 D、市場經(jīng)濟不屬于社會基本制度的范疇

11、社會主義市場經(jīng)濟條件下，市場機制（A）

A、對資源配置起基礎(chǔ)性作用 B、能確保經(jīng)濟總量的平衡

C、可以實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的平衡 D、可以保障社會公平

12、私營經(jīng)濟中的勞動者的收入屬于（C）

A、按勞分配收入 B、按資分配

C、按勞動力價值分配 D、按經(jīng)營分配

13、人民民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性 ,歸根到底是（A）

A.是社會主義公有制經(jīng)濟在政治上的集中體現(xiàn)

B、有利于調(diào)動最廣大人民群眾的積極性

C、是社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)

D、體現(xiàn)了多數(shù)人對少數(shù)人的專政

14、在下列收入中屬于按勞分配性質(zhì)的收入是（B）

A、個體勞動者的勞動收入 B、集體企業(yè)職工的工資收入

C、股份制企業(yè)職工的按股分紅收入 D、國有企業(yè)工程師業(yè)余幫助鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)搞設計獲得的收入

15、社會主義精神文明建設的基本內(nèi)容是（B）

A、培育和弘揚民族精神及培育“四有”公民

B、加強思想道德建設，發(fā)展教育科學文化

C、加強馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論教育

D、堅持黨的基本路線和基本方針

二、多項選擇題（每題2分，共20分）

1、黨的十五大指出鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，其基本依據(jù)是(ABDE)A、開拓了馬克思主義的新境界

B、提出了新的世界觀和方法論 C、把對社會主義的認識提高到新的科學水平

D、對當今時代特征和總體國際局勢做出新的科學判斷

E、形成了新的建設中國特色社會主義理論的科學體系

2、“三個有利于”判斷標準是（ABC）

A.生產(chǎn)力標準的深化

B.實踐標準與真理標準的統(tǒng)一

C.實踐標準在社會領(lǐng)域的深化和具體化

D.解放思想，實事求是的統(tǒng)一

E.四項基本原則的具體統(tǒng)一

3、社會主義按勞分配的必然性是：（ABC）

A.社會主義生產(chǎn)資料公有制是實行按勞分配的前提條件

B.社會主義生產(chǎn)力發(fā)展水平是實行按勞分配的物質(zhì)條件

C.勞動還存在著種大差別，勞動還是謀生的手段，是實行按勞分配的直接原因

D.多種所有制經(jīng)濟存在是根本原因

E.社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展是直接原因

4、確立社會主義根本任務的依據(jù)是（ABCD）

A、生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最根本的決定性因素

B、社會主義本質(zhì)決定的

C、解決社會主義初級階段主要矛盾的要求

D、體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性的基本條件

E、適應當今世界“和平與發(fā)展”時代的要求

5、鄧小平指出“改革是中國的第二次革命”，其含義是指（BCDE）

A、改革與第一次革命具有相同的內(nèi)容

B、改革也是解放生產(chǎn)力

C、改革是對原有經(jīng)濟體制的根本性變革

D、改革引起了社會生活的深刻變化

E、改革是社會主義發(fā)展的直接動力

6、我國經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略的特點是(ABCD)

A、既具有雄心壯志，又堅持實事求是 B、注重社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展

C、以提高人民生活水平為出發(fā)點和歸宿點 D、體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性

E、是趕超發(fā)達國家的發(fā)展戰(zhàn)略

7、社會主義市場經(jīng)濟體制（ABC）

A、是我國經(jīng)濟體制改革的目標

B、是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的

C、是市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟體制

D、是同資本主義市場經(jīng)濟完全相同的E、是市場對社會經(jīng)濟完全起作用的8、中國外交政策的主要目標是（AB）

A、反對霸權(quán)主義 , 維護世界和平B、增強國際合作 , 促進共同發(fā)展

C、堅持獨立自主 D、和平共處E、加強同第三世界的團結(jié)與合作

9、社會變革中出現(xiàn)的社會階層包括（ABCDE）

A、民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員 B、受聘于外資企業(yè)的管理人員和技術(shù)人員

C、個體戶、私營企業(yè)主 D、中介組織的從業(yè)人員 E、自由職業(yè)人員

10、在新的歷史時期，黨面臨的兩大歷史性課題是（AE）

A、提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平B、建立市場經(jīng)濟體制

C、國企改革 D、防止西方和平演變 E、提高拒腐防變和抵御風險能力

三、辨析題（第一道題七分，第二道題八分，共15分）

1、隨著改革開放的深入進行，我國所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，非公有制經(jīng)濟比重有所增加，公有制經(jīng)濟的比重有所減少。這勢必會影響我國社會主義的性質(zhì)。

答：（1）、改革開放以來非公有制經(jīng)濟的迅速發(fā)展改變了我國所有制結(jié)構(gòu)不合理的狀況，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，是我國經(jīng)濟體制改革的重大經(jīng)濟成果之一（2分）；

（2）、公有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，在所有制結(jié)構(gòu)中仍然占據(jù)主體地位，在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中也在不斷發(fā)展和壯大自己，增強自身的競爭力（2分）；（3）、國有經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的主要代表者，在社會主義市場經(jīng)濟中仍然控制著國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用（2分）；

（4）、公有制經(jīng)濟的比重有所減少并不代表公有制的主體地位發(fā)生變化，也不會影響我國社會主義的性質(zhì)（1分）。

2、社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，因此，在市場經(jīng)濟中人們的經(jīng)濟行為可以不受道德規(guī)范。答：（1）、社會主義市場經(jīng)濟是法制化經(jīng)濟，這是社會主義市場經(jīng)濟的基本特征（2分）；（2）、在社會主義市場經(jīng)濟建設過程中，應該加強法制建設，以法律約束和規(guī)范人民的經(jīng)濟行為（2分）；

（3）、道德規(guī)范是人民在生產(chǎn)生活過程中約定俗成的行為規(guī)范，對人民的行為也會起到一定的約束和規(guī)范作用（2分）；

（4）、在參與市場經(jīng)濟過程中，人民的經(jīng)濟行為既要受法律的約束和規(guī)范，同時也要受道德規(guī)范的約束（2分）。

四、分析論述題（每題10分共20分）

1、結(jié)合鄧小平理論形成的社會歷史條件說明任何理論的形成都不是一蹴而就的。

答：（1）、鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題和新技術(shù)革命浪潮興起的條件下形成和發(fā)展起來的（2分）；

（2）、鄧小平理論是在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折歷史經(jīng)驗并借鑒其他國家社會主義興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的（2分）；

（3）、鄧小平理論是在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐過程中形成和發(fā)展起來的（2分）；

（4）、鄧小平理論是在馬列主義毛澤東思想的理論基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的（2分）；

（5）、鄧小平理論是馬克思主義與當代中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果（2分）。

2、請根據(jù)我國社會主義初級階段的基本特征分析我國社會主義初級階段為什么至少需要上百年時間。

答：（1）、在經(jīng)濟上生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，但生產(chǎn)力總體水平低，發(fā)展不平衡；（2分）在政治上建立了人民民主專政的政治制度，但社會主義民主政治的具體制度還不完善不健全；（2分）文化上確立了馬克思主義的指導地位，但資產(chǎn)階級和封建剝削階級思想及小生產(chǎn)習慣勢力還存在（2分）。

（2）、是由我國進入社會主義的歷史條件所決定的（1分）；是由我國現(xiàn)實國情所決定的（1分）；是由我國所處的國際環(huán)境和國際特點所決定的（1分）；是由我國現(xiàn)代化建設的目標的艱巨性所決定的（1分）。

五、材料題（10分）：

在伊春市，有一片郁郁蔥蔥的“馬永順林”，這是一位“伐木英雄”在垂暮之年栽下的。林業(yè)工人馬永順一生伐木3萬多棵，獲得獎狀和勛章無數(shù)，這曾是他最大的驕傲。可是，到了晚年，望著門前的荒山禿嶺，他涌起了一種負疚感。于是，他開始償還“綠債”，成為新時期的“植樹英雄”。如今，我國大多數(shù)林業(yè)工人都與馬永順一樣，放下油鋸和斧頭，走進了造林護林的行列。從“亂砍亂伐”到“封山育林”，從“毀林開荒”到“退耕還林”，這不僅是我國林業(yè)發(fā)展模式的重大跨越，也是我國堅定不移地實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的歷史見證，標志著我國走上了人與自然和諧發(fā)展之路。解振華代表說，在過去相當長的時期里，可持續(xù)發(fā)展對于中國人來說，還是一個陌生的概念。為了吃飯，人們圍湖造田、盲目墾荒，破壞了生態(tài)平衡；為了工業(yè)化，人們把“機器轟鳴”、“煙囪林立”視為繁榮的象征，忽視了生態(tài)環(huán)境的承載力。然而，這種粗放型的發(fā)展模式，并沒有真正解決中國的發(fā)展問題。到20世紀90年代初，我國環(huán)境污染趨勢加劇，生態(tài)不斷惡化，制約著經(jīng)濟發(fā)展，威脅著群眾健康。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是中國的必然選擇。1992年6月，聯(lián)合國在巴西召開了“環(huán)境與發(fā)展”世界首腦會議，通過了《里約宣言》和《21世紀行動議程》。包括中國在內(nèi)的與會各國一致承諾：把走可持續(xù)發(fā)展之路作為未來的長期共同的發(fā)展道路。可持續(xù)發(fā)展，就是既考慮當前發(fā)展的需要，又考慮未來發(fā)展的需要，不以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益。這是全世界對人與自然關(guān)系重新審視后得出的深刻認識。1994年3月，我國在世界上率先頒布了國家級《21世紀議程》—《中國21世紀議程》，并陸續(xù)出臺了《關(guān)于環(huán)境保護若干問題的決定》、《全國生態(tài)環(huán)境建設規(guī)劃》和《全國生態(tài)環(huán)境保護綱要》等一系列綱領(lǐng)性文件，把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略貫穿到經(jīng)濟和社會發(fā)展的總體布局和長遠規(guī)劃。選擇什么樣的道路，決定著中國未來的命運。2001年，江澤民同志從中華民族的長遠利益和生存發(fā)展大計出發(fā)，高屋建瓴地指出：人口、資源、環(huán)境工作，是“強國富民安天下的大事”。從綠色奧運到南水北調(diào)，從西部大開發(fā)到綠色青藏鐵路，人們可以看到一個全新的理念：可持續(xù)發(fā)展。近年來，我國在發(fā)展經(jīng)濟的同時統(tǒng)籌考慮人口、資源、環(huán)境等問題，為控制人口增長、改善生態(tài)狀況、遏制環(huán)境污染做出了不懈努力。隨著可持續(xù)發(fā)展理念的深入人心，“環(huán)?！币殉蔀槿藗?nèi)粘Ｉ钪惺褂妙l率最高的詞匯之一，“綠色”正成為五彩繽紛的現(xiàn)代中國最時尚的色彩?！翱沙掷m(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！边@是十六大報告確定的在新世紀新階段全面建設小康社會的目標之一。

—摘自《人民日報》2002年11月11日 根據(jù)材料內(nèi)容回答問題：

（1）可持續(xù)發(fā)展的含義是什么？

答：可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人需要有不對后代人滿足需要的能力構(gòu)成威脅的發(fā)展（2分）（2）我國走可持續(xù)發(fā)展道路的必要性及意義。

答：實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是世界各國經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的公式（1分）；實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我國對聯(lián)合國等世界組織作出的承諾（1分）；實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是由我國的國情所決定的（2分）。

（3）結(jié)合身邊事例說明實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的措施。

答：實施計劃生育政策，控制人口增長（1分）；合理開發(fā)和利用資源（1分）；保護和改善自然生態(tài)環(huán)境（1分）；制定經(jīng)濟、人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃（1分）。

1、如何理解社會主義初級階段的科學內(nèi)涵及其基本特征？

（1）社會主義初級階段的科學內(nèi)涵

①我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我國必須堅持而不能離開社會主義。

②我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超出這個階段。

（2）社會主義初級階段的基本特征

①逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段；

②由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；

③由自然經(jīng)濟和半自然經(jīng)濟占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟市場化程度較高的歷史階段； ④由文盲半文言占很大比重，科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達的歷史階段；

⑤由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；

⑥由地區(qū)經(jīng)濟文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段； ⑦通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面的體制的歷史階段；

⑧廣大人民牢固樹立建設有中國特色的社會主義的共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設物質(zhì)文明的同時努力建設精神文明的歷史階段；

⑨逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史階段。

2、人的全面發(fā)展基本內(nèi)涵。

答案：（1）促進人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設社會主義新社會的本質(zhì)要求。（2分左右）（2）基本內(nèi)涵：人的不斷增長的需要得到滿足、人的能力得到全面發(fā)展、人的社會關(guān)系的全面發(fā)展等等。（8分左右）

3、可持續(xù)發(fā)展的核心內(nèi)容和主要措施

答案：（1）核心內(nèi)容:是正確處理經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境的關(guān)系，做到協(xié)調(diào)發(fā)展；既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展，又要保護資源和環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。（5分左右）（2）措施：堅持計劃生育和保護環(huán)境的基本國策、資源開發(fā)和節(jié)約并舉、加強環(huán)境污染治理等等。（5分左右）

4、試結(jié)合鄧小平理論精髓分析馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。

答案：（1）與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。解放思想，實事求是是鄧小平理論的精髓，是我們黨的思想路線。堅持解放思想和實事求是的思想路線，要求我們不斷發(fā)展馬克思主義，開拓馬克思主義的新境界。（2分左右）

（2）馬克思主義隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展是馬克思主義具有生命力的根本所在。如果不顧社會歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對具體情況做出的某些個別論斷，我們的思想和行動就會因為脫離實際而僵化，就不能順利前進，甚至會發(fā)生失誤。（2分左右）

（3）只有堅持解放思想，實事求是，與時俱進，才能使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求。堅持解放思想、實事求是的思想路線，弘揚與時俱進的精神，是黨在長期執(zhí)政條件下保持先進性和創(chuàng)造力的決定性因素。（3分左右）

（4）否定馬克思主義的科學性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。（3分左右）

四：材料分析與論述題（第一題15分，第二題20分，共35分。）

1、試述按照“三個代表”重要思想要求，加強黨的建設的重要性。答案：（1）“三個代表”思想的具體內(nèi)容。（3分左右）

（2）“三個代表”思想和馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承。（4分左右）

（3）按照“三個代表”思想要求加強黨建重要性：是我們黨立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源；是堅持和發(fā)展社會主義的必然要求；能保持黨和人民群眾的密切聯(lián)系，使黨永遠立于不敗之地等等。（8分左右）2．材料：1GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）被稱為“20世紀最偉大發(fā)明之一”，目前世界上還沒有更科學的經(jīng)濟總量指標來取代它。但是GDP又遠非“完美”——GDP，不能直接反映老百姓人均實際收入；GDP，不能有效顯現(xiàn)環(huán)保的品質(zhì)指標；GDP，不能理想制約眼前利益與終極價值的統(tǒng)籌。GDP沒有告訴我們，青山綠水又濁了幾多？土地資源又沒了幾頃？樸樸古貌的老弄幽巷又少了幾條？

（資料來源：《樹立科學的發(fā)展觀念：不以GDP論英雄》新華網(wǎng)2004年4月2日）材料2中國的生態(tài)破壞和環(huán)境污染已經(jīng)達到了十分嚴重的程度。據(jù)有關(guān)研究機構(gòu)計算，20世紀90年代中期，我國每年由生態(tài)和環(huán)境破壞帶來的損失占GDP的比重達到８％以上。這說明，我們的經(jīng)濟增長是以生態(tài)環(huán)境成本為代價的。當生態(tài)環(huán)境成本用盡以后，繼續(xù)按照原來的經(jīng)濟增長模式發(fā)展經(jīng)濟，將會犧牲人類的健康，使經(jīng)濟增長與我們的生活目標相背離。國內(nèi)外的實踐也已表明，當經(jīng)濟增長達到一定階段時，對自然生態(tài)環(huán)境的免費使用必然達到極限。人類要繼續(xù)發(fā)展，必須轉(zhuǎn)換經(jīng)濟增長方式，用新的模式發(fā)展經(jīng)濟。（資料來源：新華網(wǎng)北京2003年１２月１１日電）

（1）結(jié)合材料回答如何正確看待經(jīng)濟發(fā)展。（2）結(jié)合材料回答應當樹立怎樣的發(fā)展觀。

答案：（1）發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟發(fā)展。堅持以經(jīng)濟建設為中心，用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，這是我們黨領(lǐng)導人民建設中國特色社會主義的一條基本經(jīng)驗。我們必須始終堅持聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展。然而經(jīng)濟發(fā)展并不是發(fā)展的全面內(nèi)容，經(jīng)濟發(fā)展也不能單純用GDP這一個指標來衡量。因此，發(fā)展必須有新思路，必須辯證地認識和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面的重大關(guān)系。只有這樣，我們才能順利實現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標，才能更好地滿足人民的物質(zhì)文化生活需要。（12分左右）（2）我國經(jīng)濟社會發(fā)展還不夠全面，地區(qū)發(fā)展很不平衡，經(jīng)濟的快速增長對資源、環(huán)境的壓力日益加大，等等。這就要求我們樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀。要更加注重統(tǒng)籌兼顧，做到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進經(jīng)濟、政治、文化建設的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。（8分左右）

三：簡答題（每小題10分，共30分。）

1、簡述“馬克思主義的中國化”和“中國化的馬克思主義”兩個概念的含義

答案：“馬克思主義的中國化”強調(diào)過程。指中國共產(chǎn)黨在中國革命和社會主義建設的長期歷程中，根據(jù)中國的國情和形勢的變化，不斷地把馬克思主義的基本原理同中國革命與建設實際相結(jié)合，與時俱進地繼承和發(fā)展馬克思主義的過程。（5分左右）

“中國化的馬克思主義”強調(diào)結(jié)果。指在馬克思主義中國化的歷程中逐步形成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。這些理論成果既體現(xiàn)了馬克思主義基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗。（5分左右）

2、簡述構(gòu)建“社會主義和諧社會”的立論依據(jù)

答案：鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)的重要條件。破解經(jīng)濟社會發(fā)展的種種難題，妥善應對關(guān)鍵時期有可能遇到的風險和挑戰(zhàn)的需要。（5分左右）

實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史任務的必然要求，具體包括社會主義市場經(jīng)濟體制的進一步完善、全方位對外開放時期的到來、經(jīng)濟社會整體轉(zhuǎn)型以及全球化對提升一國綜合國力競爭的要求等任務。（5分左右）

3．如何正確認識毛澤東晚年的錯誤

答案：（1）第一，必須明確毛澤東晚年錯誤的性質(zhì)

毛澤東晚年的錯誤是在探索一條適合中國實際的社會主義建設道路中的失誤 毛澤東晚年的錯誤是政治錯誤

毛澤東晚年的錯誤是一個偉大的無產(chǎn)階級革命家的錯誤（3分左右）（2）第二，必須把毛澤東晚年的錯誤同毛澤東思想嚴格區(qū)別

毛澤東晚年的錯誤在理論上的集中表現(xiàn)，就是所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”。所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”，既不符合馬克思列寧主義、也不符合中國實際，明顯地脫離了作為馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想的軌道，必須把它們同毛澤東思想完全區(qū)別開來。（3分左右）

（3）第三，必須明確毛澤東晚年的錯誤在他一生中的位置

毛澤東晚年的錯誤雖然是嚴重的，但既不能掩蓋更不能否定他對中國革命和建設所作的貢獻。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命和建設的偉大功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。（4分左右）四：材料分析與論述題（第一題15分，第二題20分，共35分。）1．聯(lián)系實際，試析加強黨的建設的重要性、緊迫性和主要內(nèi)容。答案：（1）中國問題的關(guān)鍵在于黨。（2分左右）

（2）新民主主義革命時期，黨注重自身建設，領(lǐng)導人民取得了革命的勝利，黨的建設為民主革命的三大法寶之一。（3分左右）

（3）社會主義革命建設時期，黨又面臨一系列新問題、新任務、新考驗。一是中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后，既要不斷學習、探索和掌握社會主義建設的客觀規(guī)律，帶領(lǐng)人民完成建設社會主義的大業(yè)，又要克服黨內(nèi)存在的以權(quán)謀私、腐化變質(zhì)、官僚主義等問題，從而使黨面臨著執(zhí)政的考驗；二是改革開放中，隨著社會全面進步的同時，也會出現(xiàn)一些負面影響和消極丑惡現(xiàn)象，資產(chǎn)階級的腐朽思想會傳播到黨內(nèi)，腐蝕黨的機體，從而使黨面臨著改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的考驗；三是國際敵對勢力不斷對我國加緊“西化”、“分化”，使我黨面臨著國際敵對勢力和平演變的考驗。只有加強黨的建設，才能完成新時期賦予的歷史重任，才能經(jīng)受住各種考驗，立于不敗之地。黨的十一屆三中全會以來，我黨在自身建設方面取得了巨大成績，但仍然存在許多問題。（4分左右）

（4）在新的歷史時期，加強黨的建設，就是把黨建設成為用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝起來、全心全意為人民服務、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風險、始終走在時代前列、領(lǐng)導全國人民建設有中國特色社會主義的馬克思主義政黨。（3分左右）

（5）加強黨的建設，就是要從思想上、組織上、作風上全面加強黨的建設。加強黨的思想建設，根本的是堅定不移地用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨，充分發(fā)揮黨的思想政治優(yōu)勢；加強黨的組織建設，根本的是把黨建設成堅強的領(lǐng)導核心，充分發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢，加強黨的作風建設，根本的是堅持全心全意為人民服務的宗旨，充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢。（3分左右）

2、黨的十六大指出，建設現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，是全面建設小康社會的重大任務。下表反映的是我國2000年農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀及2020年農(nóng)業(yè)發(fā)展目標等方面具體數(shù)字。1）請結(jié)合材料說明為什么解決好“三農(nóng)”問題是全面建設小康社會的重大任務。

2）對比表中農(nóng)業(yè)勞動力占總就業(yè)比重數(shù)字，你認為應采取哪些措施來降低農(nóng)業(yè)勞動力比重？ 答案：1）表中數(shù)字表明“三農(nóng)”問題是現(xiàn)階段的一個突出問題，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率低，50%的勞動力僅創(chuàng)造15.9%的GDP，城鎮(zhèn)化水平低，只有36.2%，農(nóng)民人均可支配收入低，僅有2253元。這些問題說明無論是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民收入水平都與全面建設小康社會的目標有較大差距。因此，“三農(nóng)”問題對全面建設小康社會具有決定意義。沒有農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，就沒有整個國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化；沒有農(nóng)村的全面進步，就沒有整個社會的全面進步；沒有農(nóng)民的小康，就沒有全國人民的小康。所以，解決好“三農(nóng)”問題是全面建設小康社會的重大任務。（10分左右）

2）解決好“三農(nóng)”問題，降低農(nóng)業(yè)勞動力的比重是一個關(guān)鍵性的因素。解決這一問題的主要措施有：改變農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，使更多的農(nóng)民能夠從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。為農(nóng)民進入城鎮(zhèn)就業(yè)創(chuàng)造更好的政策環(huán)境，加快農(nóng)業(yè)勞動力的轉(zhuǎn)移。大力推進城鎮(zhèn)化進程，使農(nóng)民變?yōu)槌擎?zhèn)居民，并通過這些措施使農(nóng)民收入得到大幅度提高。（10分左右）三：簡答題（每小題10分，共30分。）1．“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容是什么？

答案：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。（10分左右）2，論述改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。

答案：改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是我國社會主義建設中要處理好的一個重大的問題。發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大動力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提，改革和發(fā)展必須要有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境。（5分左右）

要處理好三者之間的關(guān)系必須遵循一定的原則：第一，保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進；第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來；第三，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。（5分左右）3．試述社會主義本質(zhì)的科學內(nèi)涵.答案：1992年鄧小平在南方談話中概括了社會主義的本質(zhì)，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。（5分左右）

社會主義本質(zhì)的基本內(nèi)涵主要包括以下幾方面：第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質(zhì)；第二，突出強調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。（5分左右）四：材料分析與論述題（第一題15分，第二題20分，共35分。）1.試述實事求是、群眾路線、獨立自主三者之間的關(guān)系。

答案：（1）實事求是、群眾路線、獨立自主是一個辯證統(tǒng)一的整體。實事求是是毛澤東思想的觀點和方法論，因此，它在毛澤東思想的活的靈魂三個基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實事求是作為辯證唯物主義和歷史唯物主義的集中概括，同樣也是群眾路線和獨立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨立自主則不僅體現(xiàn)著實事求是的根本要求和實質(zhì)，反過來也對實事求是起著很大的制約作用。（5分左右）

（2）實事求是的首要要求就是一切從實際出發(fā)。從實際出發(fā)，不僅要從客觀的自然條件出發(fā)，更重要的是要從社會的實際出發(fā)，而社會實際，主要就是人民群眾的實際生活狀況以及人民群眾的根本利益，因此，必須從群眾生活和群眾實踐這個最大的實際出發(fā)，才能做到一切從實際出發(fā)。只有如實地了解群眾的生活與實踐中提出的需要，才能提出符合實際的理論、路線、方針和政策。可見，尊重群眾、依靠群眾是實事求是內(nèi)在的根本要求。（5分左右）（3）獨立自主的基本點，就是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的力量進行革命和建設，使馬克思主義的普遍原理同中國革命和建設的具體實踐相結(jié)合，把中國革命和建設的事業(yè)做好，因此，獨立自主就是遵照實事求是的根本原則，從中國實際出發(fā)，依靠群眾進行革命和建設的必然結(jié)論。反之，如果離開了群眾路線和獨立自主的基本原則，也無法做到實事求是，因此，群眾路線、獨立自主是做到實事求是的根本保證。（5分左右）

綜上所述，毛澤東思想的活的靈魂的三個基本內(nèi)容之間是相互依賴又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系，所以它使得毛澤東思想成為一個完整的科學理論體系。2.下面是一組選自《論十大關(guān)系》的材料：

材料1過去為了結(jié)束帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，為了人民民主革命的勝利，我們就實行了調(diào)動一切積極因素的方針，現(xiàn)在為了進行社會主義革命，建設社會主義國家，同樣也實行這個方針。

材料2在國內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢力是可以爭取的力量。反動勢力是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰龊霉ぷ?，盡量爭取化消極因素為積極因素。在國際上，一切可以團結(jié)的力量都要團結(jié)，不中立的可以爭取為中立，反動的也可以分化和利用。

反革命是什么因素？是消極因素，破壞因素，是積極因素的反對力量。反革命可不可以轉(zhuǎn)變？當然，有些死心塌地的反革命不會轉(zhuǎn)變。但是，在我們的條件下，他們中間的大多數(shù)將來會有不同程度的轉(zhuǎn)變。

材料3我們的方針是，一切民族，一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術(shù)、文化的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬運。他們的短處、缺點，當然不能學。

（1）毛澤東提出中國社會主義建設的基本方針是什么？

（2）結(jié)合材料123，積極因素與消極因素分別指什么？二者關(guān)系怎樣？我們的態(tài)度怎樣？（3）分析材料3，如何理解毛澤東提出的學習外國經(jīng)驗的方法？

答案：（1）毛澤東提出中國社會主義建設的基本方針是把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義服務。（5分左右）

（2）積極因素就是對事物發(fā)展起促進作用的力量的總和；消極因素就是對事物發(fā)展起阻礙作用的力量的總和。積極因素與消極因素既對立，又統(tǒng)一，且互相依賴，在特定條件下，積極因素可以轉(zhuǎn)化為消極因素，消極因素可以轉(zhuǎn)化為積極因素。

在社會主義社會，工人階級是基本的積極因素，但由于政治體制、經(jīng)濟體制不完善，由于官僚主義的存在，由于工作上的失誤等等，可能在工人階級內(nèi)部產(chǎn)生某些消極因素，這就是積極因素暫時地局部地轉(zhuǎn)化為消極因素。相反，反革命等敵對分子是社會主義的消極因素，但大多數(shù)可能會有不同程度的轉(zhuǎn)化，做出對社會主義有益的事情，這就是消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。（10分左右）

（3）毛澤東指出，一切民族、一切國家的長處都要學，但一定要有分析有批判地吸收對我們有益的東西。在對待外國經(jīng)驗上，應正確處理獨立自主與學習外國的關(guān)系。第一，學習外國有助于打開眼界，看到差距，從而激勵獨立自主的意志和決心。第二，學習外國有助于增強我國獨立自主、自力更生的能力，加快趕超世界先進水平的步伐。（5分左右）三：簡答題（每小題10分，共30分。）

1、近代中國半殖民地半封建社會的基本特點是什么？

答案： 第一，帝國主義侵略勢力日益成為統(tǒng)治中國的決定性力量。（2分左右）

第二，中國封建勢力已經(jīng)同帝國主義侵略勢力相互勾結(jié)，成為帝國主義奴役近代中國的社會基礎(chǔ)。（2分左右）

第三，外國列強的入侵，使封建時代的自給自足的自然經(jīng)濟基礎(chǔ)被破壞了，但封建制度的根基——地主階級對農(nóng)民的剝削不但存在，而且在中國經(jīng)濟生活中占據(jù)著明顯的優(yōu)勢。第四，民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、文化生活中起了頗大的作用，但它在外國資本主義勢力、本國官僚資本勢力和封建勢力的夾縫中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，經(jīng)濟地位脆弱，強勁終沒有成為中國社會經(jīng)濟的主要形式。（2分左右）

第五，由于帝國主義列強在中國劃分勢力范圍，實行分裂剝削政策。造成中國實際上長期不統(tǒng)一，中國的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。第六，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，中國人民在經(jīng)濟上的貧困和政治上不自由的程度，是世界上所少見的。分左右）

2簡述社會主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標和價值目標的關(guān)系。

答案：（1）在鄧小平的社會主義本質(zhì)論斷中，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是生產(chǎn)力目標；消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕是社會主義的價值目標。這兩大目標是互為條件的。（3分左右）

（2）共同富裕的實現(xiàn)，是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為條件的。如果經(jīng)濟落后，生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，那么無論用什么辦法進行分配，都無法實現(xiàn)共同富裕；如果企圖立即實現(xiàn)消滅剝削和同步富裕，搞平均主義的分配政策，必然使勞動者的生產(chǎn)積極性受到壓抑，經(jīng)濟發(fā)展受到挫折，帶來共同貧窮。因此提高生產(chǎn)力是實現(xiàn)社會主義價值目標的物質(zhì)基礎(chǔ)。（4分左右）（3）解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。在社會主義社會，只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟，始終避免兩極分化。如果不堅持社會主義，搞兩級分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。（4分左右）

3簡述社會主義初級階段實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存分配制度的主要原因。答案：（1）生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時并存的分配結(jié)構(gòu)。（3分左右）

（2）公有制實現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等實現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。（3分左右）（3）社會主義市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，就必須遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素（勞動、土地、資本、管理）都要有相應的市場評價，這些生產(chǎn)要素的所有者都應得到相應的收入。此外，市場經(jīng)濟中還需要有風險收入、以及通過社會保障獲得的收入等等?？傊?，社會主義初級階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟、經(jīng)營方式、市場經(jīng)濟運行的內(nèi)在機制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。（4分左右）四：材料分析與論述題（第一題15分，第二題20分，共35分。）1.試述鄧小平關(guān)于“先富”和“共富”與“共富”思想的內(nèi)容以及“先富”的關(guān)系。

答案：(1)鄧小平的允許一部分地區(qū)和人民先富起來，最終實現(xiàn)共同富裕的思想包含三層含義：第一，允許一部分人先富起來，是從理論上和政策上否定把平均主義和社會主義混同起來的錯誤觀念和政策；第二，先富起來的手段是誠實勞動和合法經(jīng)營，不能用非法手段謀取暴利。第三，允許一部分人先富起來的目的是為了實現(xiàn)共同富裕，先富要幫助后富，不搞兩極分化。（6分左右）

(2)一部分人先富起來，是實現(xiàn)共同富裕的必由之路。因為在帶動人們走向共同富裕的過程中，它至少有這樣幾個作用：示范作用、幫助作用、帶動作用。共同富裕是社會主義的目標，但又不能使全體人民同時同步實現(xiàn)同等程度的富裕，只能通過讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，逐步走向共同富裕。先富和共富是目標和手段、目的和途徑的關(guān)系，不能把兩者割裂開來。如果離開先富談共富，在目前的生產(chǎn)力水平下，只能回到平均主義的老路上去，導致共同的貧窮；如果離開共富談先富，就可能導致兩極分化，偏離社會主義的目標。（9分左右）。