第一篇：當(dāng)春節(jié)以文化來定義

當(dāng)春節(jié)以文化來定義（今日談）

有網(wǎng)友曾這樣總結(jié)“春節(jié)是啥”：“一個(gè)字，累；兩個(gè)字，消費(fèi)；三個(gè)字，大聚會(huì)；四個(gè)字，胡吃海睡??”這樣過春節(jié)，未免有些陳舊而乏味。

事實(shí)上，這個(gè)春節(jié)很多人過得富有文化味。北京的大觀園廟會(huì)、上海的新春民俗燈會(huì)、廣州“非遺”領(lǐng)舞的新春花會(huì)、四川眉山的“迎春燈謎”競猜、哈爾濱的雪雕藝術(shù)??各地以文化為主題的場所，大多游人如織，參與者興味盎然。即便是足不出戶，不少人也在文化中陶冶身心。比如，自己作春聯(lián)、寫春聯(lián)，以“馬”為主題創(chuàng)作祝福短信，乃至享受著冬陽安靜地讀一本書。

春節(jié)怎么過，不同的人有不同的選擇方式，但文化無疑成為越來越多人的自覺訴求，甚至在不少人的潛意識(shí)里，春節(jié)已經(jīng)成為一種文化鄉(xiāng)愁。有的人感覺春節(jié)沒意思，那也隱含著一種文化期待，期待新穎的文化讓春節(jié)過得有意思。有的人覺得年味淡，同樣是希冀春節(jié)多些別致的文化味。

給春節(jié)注入更多文化內(nèi)涵，不僅是人們的期待，也是時(shí)代發(fā)展的要求。既賡續(xù)千百年的文化，又綻放新時(shí)代的文華；既以文化的品質(zhì)來提升人們春節(jié)生活的品位，又以文化的崇尚來引領(lǐng)人們假日生活的情趣。如是，文“化”了的春節(jié)，將洋溢更加旺盛的生命力，給予更多人心靈的慰藉，讓春節(jié)的味道就是文化的味道。

第二篇：《當(dāng)幸福來敲門》觀后感幸福沒有定義

《當(dāng)幸福來敲門》觀后感 幸福沒有定義

自：互聯(lián)網(wǎng)

《當(dāng)幸福來敲門》作為一部勵(lì)志的美國大片，不少人都被里面的情節(jié)所深深感動(dòng)了，威爾史密斯的出色演繹為影片增色不少，我們來看看《當(dāng)幸福來敲門》觀后感。

我們應(yīng)該怎樣做男人?在家里,克里斯“加德納被自己的妻子否定;工作上,他向醫(yī)生推銷產(chǎn)品屢屢受挫,想轉(zhuǎn)行被人看不起,Twistle幾次都拒絕他。生活上,他必須面對沉重的經(jīng)濟(jì)壓力,房租、幼兒園費(fèi)等。但是他依然很勇敢地面對,每天,他對明天都有著樂觀的期待。

印象深刻是他跟妻子吵架時(shí)說:“640dollar,Iwillgetitnextmonth”,“everythingwillbeOK”,這讓我想起小時(shí)候爸爸跟媽媽的吵架也是有些類似。面對一臺(tái)機(jī)器都賣不出去,面對停車罰款,加德納心態(tài)非常平衡,他自我解嘲說“it’spartofmylife,itscallbeingstupid”。然而,加德納依然不屈不撓地繼續(xù)他的“stupid”,他說“youwantsth,gotogetit”,因?yàn)樗冀K相信everythingwillbeOK,我認(rèn)為這是加德納高逆商的體現(xiàn),這也是他后來成功的不可或缺因素,這讓我體會(huì)到了新東方的校訓(xùn)“從絕望中尋找希望,人生終將輝煌”所反映的精神。

回頭想想這三個(gè)月來找工作的經(jīng)歷,心態(tài)一直起伏不定,接到面試欣喜若狂,面試前緊張兮兮,得知被BS后悶悶不樂,被BS多了心灰意冷。其實(shí),現(xiàn)在回頭看,真的是沒必要盲目大喜大悲,這會(huì)嚴(yán)重打出自信心。所以最主要還是要正確看待自己的實(shí)力和目前的形勢,保持一個(gè)平穩(wěn)的心態(tài),心中始終有信念,就能使自己進(jìn)步更快,更容易實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。跟加德納的處境相比,我們找工作的壓力又算什么呢?

海明威說得真好:人生來不是為了被打敗的,人能夠被毀滅,但是不能夠被打敗。因此,以后出去社會(huì),除了努力工作別無選擇,只要永不言敗,沒有什么困難是無法解決的,除非上天堂或下地獄。

我們應(yīng)該怎樣做父親?

哈哈,這個(gè)題目我絕對沒有發(fā)言權(quán),還沒結(jié)婚更不要說做父親,但是加德納卻給了我們很好的榜樣。他沒有給他兒子一個(gè)固定的家,甚至沒有穩(wěn)定的午餐,從物質(zhì)方面來說,加德納顯然是一個(gè)不合格的父親。

但他卻是最偉大的父親,這體現(xiàn)在他對兒子的關(guān)愛和教育上。他發(fā)現(xiàn)克里斯托弗沉迷于打籃球,他對他兒子說了下面這么一段話:

Don‘teverletsomebodytellyou:youcan’tdosome!Notevenme,allright?Yougottadream,yougottaprotectit。

最感人的一幕是發(fā)生在加德納欠房租被房東趕出來后,和兒子四處浪費(fèi)找不到一個(gè)安身的地方,最后他們在地鐵站的一個(gè)洗手間打地鋪過夜,夜里有人來敲門,加德納緊緊摟著已經(jīng)沉睡的兒子,眼淚忍不住留了下來,這是他第一次哭泣??。感人啊,可憐天下父母心。

加德納帶著兒子去看大海,暫時(shí)拋離纏繞在心中的煩惱事,兩父子很開心。

可愛的克里斯托弗

克里斯托弗的可愛體現(xiàn)在在他的懂事和天真當(dāng)中。

如關(guān)于probable和possible區(qū)別的精彩詮釋,那個(gè)表情太得意了,呵呵。當(dāng)加德納說可能帶他去看橄欖球賽時(shí),克里斯托弗用“really?”“areyousure”“really”想套他爸爸答應(yīng)去看橄欖球賽。然后他明白了他爸爸根本不可能帶他去看時(shí),他有點(diǎn)郁悶,但是他沒有怪他爸爸,反而很諒解,他很幽默地說了probable和possible區(qū)別的經(jīng)典詮釋,笑死我了。他說probablemeanswehaveagoodchance。possiblemeanswearenotgoingtothegame。

克里斯托弗的懂事體現(xiàn)在始終能跟他爸爸同甘共苦,毫無怨言。最讓我印象深刻的是他對他的爸爸說“Itrustyou”,我想這就是加德納這所以能在無數(shù)的挫折面前挺過來最大的動(dòng)力和理由。

克里斯托弗他太可愛,太懂事了。他最喜歡的東西是籃球、蟲蟲日記、美國隊(duì)長。很喜歡有頭發(fā)的黑人小孩,呵呵,將來要是有個(gè)這樣的孩子都好啊。

幸福是什么?它是一個(gè)過程還是一個(gè)結(jié)果,加德納成功成為經(jīng)紀(jì)人后,他走在人群里,他說“Thisislittlepart,itiscallhappines”(這短暫的一刻,叫做幸福)。

我想,如果幸福只存在于短暫的時(shí)刻,那這個(gè)過程注定是不幸福嗎?我們?yōu)槭裁闯３８械讲恍腋?我認(rèn)為幸福就是理想跟現(xiàn)實(shí)的差距,這也是我們常常痛苦的根本之源,我們常常有意地把目標(biāo)定在比我們的能力之上,以至于我們努力了卻發(fā)現(xiàn)根本無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo),這時(shí)就有了挫折感,幸福感就消失了。

我認(rèn)為,人類社會(huì)的進(jìn)步以人類的幸福感為代價(jià)。因?yàn)槿祟愄煨源嬖跓o法滿足的貪欲,正是這個(gè)欲望推動(dòng)人類社會(huì)在追求高于現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)過程中不斷發(fā)展,在這個(gè)過程中,人類一邊痛苦,一邊進(jìn)化。

可是,如果我們把目標(biāo)定得太低,我們是不是就容易感到幸福呢?答案是NO。因?yàn)闆]有一個(gè)人可以單獨(dú)生存,我們常常會(huì)跟周圍的人相比,我們發(fā)現(xiàn)我們因?yàn)槟繕?biāo)太低而達(dá)到時(shí)就會(huì)

沒有任何成就感,這時(shí)候我們依然無法感到幸福。那到底怎樣才可以幸福呢?呵呵,過去沒有答案,我想將來也不會(huì)有答案。

第三篇：關(guān)于文化的定義

關(guān)于文化的定義

□曾小華

關(guān)于文化的定義，一直是一個(gè)令人頭痛的問題，這主要反映在文化定義的眾說紛紜及其內(nèi)容的豐富多彩方面。因此，對于文化研究中的文化定義，進(jìn)行梳理和分析是非常有必要的。我們不能對由文化定義問題形成的文化定義現(xiàn)象繞道而行。

文化定義現(xiàn)象主要體現(xiàn)在對于文化定義的眾多觀點(diǎn)上。目前，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的意見認(rèn)為，被稱為人類學(xué)之父的英國人類學(xué)家E·B·泰勒，是第一個(gè)在文化定義上具有重大影響的人。泰勒對文化所下的定義是經(jīng)典性的，他在《原始文化》“關(guān)于文化的科學(xué)”一章中說：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。”顯然，這個(gè)定義將文化解釋為社會(huì)發(fā)展過程中人類創(chuàng)造物的總稱，包括物質(zhì)技術(shù)、社會(huì)規(guī)范和觀念精神。從此，泰勒的文化定義成為文化定義現(xiàn)象的起源，后人對這個(gè)定義褒貶不一，同時(shí)亦不斷地提出新的觀點(diǎn)。關(guān)于什么是文化？到目前為止竟然已經(jīng)多達(dá)200多種的定義。文化定義本身成為一個(gè)有趣的、爭論不休的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。

在文化定義現(xiàn)象中還有一種典型的情況，就是各種學(xué)科對于文化的不同定義。關(guān)于人類學(xué)家對文化所作的定義，美國人類學(xué)家克萊德·克魯克洪在《文化與個(gè)人》一書中作了一些總結(jié)：（1）文化是學(xué)而知之的。（2）文化是由構(gòu)成人類存在的生物學(xué)成分、環(huán)境科學(xué)成分、心理學(xué)成分以及歷史學(xué)成分衍生而來的。（3）文化具有結(jié)構(gòu)。（4）文化分隔為各個(gè)方面。（5）文化是動(dòng)態(tài)的。（6）文化是可變的。（7）文化顯示出規(guī)律性，它可借助科學(xué)方法加以分析。（8）文化是個(gè)人適應(yīng)其整個(gè)環(huán)境的工具，是表達(dá)其創(chuàng)造性的手段。他認(rèn)為：“人類學(xué)家對文化的描述可以和地圖作個(gè)比較。地圖顯然不是一片具體的塊，而是特殊地域的抽象表示。地圖如果繪制得精確，人們看了它就不會(huì)迷失途徑。文化如果得到正確的描述，人們就會(huì)認(rèn)識(shí)到存在一種具有特殊性質(zhì)的生活方式，認(rèn)識(shí)這些性質(zhì)之間的相互關(guān)系。”

社會(huì)學(xué)家在文化的定義方面與人類學(xué)家最為相近，美國社會(huì)學(xué)家戴維·波普諾在分析文化定義時(shí)認(rèn)為，社會(huì)學(xué)家與人類學(xué)家對文化的共同定義是：文化是人類群體或社會(huì)的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅包括價(jià)值觀、語言、知識(shí)，而且包括物質(zhì)對象。

在不同學(xué)科對于文化的定義方面，諸如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、語言文學(xué)等等，都有許多有益的觀點(diǎn)。總的來看，各個(gè)學(xué)科對文化的定義有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。盡管如此，由眾多學(xué)科對文化的定義所產(chǎn)生的文化定義現(xiàn)象，是一個(gè)極好的現(xiàn)象，只有有了許多不同的觀點(diǎn)，才會(huì)有文化研究的發(fā)展。而且，各種不同的觀點(diǎn)的存在，有助于相互之間的交融和互補(bǔ)，使人們在理解什么是文化的時(shí)候，具有一個(gè)更為開闊的視域。

除此以外，在文化定義中，還有一種與此密切相關(guān)的現(xiàn)象，就是在對文化進(jìn)行區(qū)別和劃分的時(shí)候，存在著各種不同的觀點(diǎn)。

關(guān)于文化的區(qū)分，最為常見的說法就是廣義文化和狹義文化，也有人把它稱為是大文化和小文化。在這一點(diǎn)上，日本著名社會(huì)學(xué)家富永健一認(rèn)為：“正如我們將社會(huì)區(qū)分為廣義的社會(huì)和狹義的社會(huì)那樣，有必要將文化也分為廣義的文化和狹義的文化。廣義的社會(huì)是與自然相對應(yīng)的范疇；同樣，廣義的文化也是作為與自然相對應(yīng)的范疇來使用的。在這種情況下，技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、宗教等等都可以認(rèn)為是屬于文化的領(lǐng)域。也就是說，廣義的文化與廣義的社會(huì)的含意是相同的。但另一方面，狹義的文化與狹義的社會(huì)卻有不同的內(nèi)容。后者是通過持續(xù)的相互關(guān)系而形成的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)；而前者如我們上文中提出的定義那樣，是產(chǎn)生于人類行動(dòng)但又獨(dú)立于這些的客觀存在的符號系統(tǒng)。”

此外，還有一種關(guān)于顯形文化和隱形文化的劃分。這一區(qū)分的代表性作者是美國人類學(xué)家克萊德·克魯克洪，他說：“對文化作分析必然既包括顯露方面的分析也包括隱含方面的分析。顯型文化寓于文字和事實(shí)所構(gòu)成的規(guī)律之中，它可以經(jīng)過耳濡目染的證實(shí)直接總結(jié)出來。人們只須在自己的觀察中看到或揭示其連貫一致的東西。人類學(xué)家不會(huì)去解釋任意的行為。然而，隱型文化卻是一種二級抽象。??只有在文化的最為精深微妙的自我意識(shí)之處，人類學(xué)家才在文化的承載者那里關(guān)注隱型文化。隱型文化由純粹的形式構(gòu)成，而顯型文化既有內(nèi)容又有結(jié)構(gòu)。”

社會(huì)學(xué)對于文化的區(qū)分還有一種“亞文化”的概念，“當(dāng)一個(gè)社會(huì)的某一群體形成一種既包括主文化的某些特征，又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時(shí)，這種群體文化被稱為亞文化。亞文化可以圍繞著職業(yè)種類發(fā)展而成，如醫(yī)學(xué)或軍事部門的亞文化。亞文化還可能是基于種族或民族的差異，如美國黑人亞文化。亞文化還可能是源于地區(qū)的差異，如美國南部各州的亞文化；也可能基于原來的國籍，如美籍墨西哥人和美籍意大利人亞文化。”“每一個(gè)復(fù)雜社會(huì)都包括著許多亞文化，社會(huì)成員常常是在一個(gè)以上的亞文化中發(fā)揮作用，反過來說，他們在一生中也會(huì)經(jīng)歷許多種亞文化。”

文化哲學(xué)把文化結(jié)構(gòu)區(qū)分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面。物質(zhì)文化實(shí)際是指人在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)產(chǎn)品，以及創(chuàng)造這些物品的手段、工藝、方法等。制度文化是人們?yōu)榉从澈痛_定一定的社會(huì)關(guān)系并對這些關(guān)系進(jìn)行整合和調(diào)控而建立的一整套規(guī)范體系。精神文化也稱為觀念文化，以心理、觀念、理論形態(tài)存在的文化。它包括兩個(gè)部分，一是存在于人心中的文化心態(tài)、文化心理、文化觀念、文化思想、文化信念等。二是已經(jīng)理論化對象化的思想理論體系，即客觀化了的思想。

關(guān)于文化的區(qū)分，還有一種廣為流傳的“文化模式論”。克魯克洪在其《文化研究》一文中認(rèn)為，是克羅伯以同等的眼光看待歷史、功能和心理學(xué)，劃分出三種文化模式：全局性模式、總體性模式、類型性模式。文化的全局性模式指的是“文化特征之間的關(guān)系，它具有確定的連貫結(jié)構(gòu)，執(zhí)行著有效的功能，并且在歷史進(jìn)程中將這種作用持續(xù)保留下來。很顯然，文化的全局性模式不囿于單一的文化而涉及橫貫交錯(cuò)的文化。”文化的類型性模式指的是“一條路數(shù)，沿著它在人類事物的幾種可能性過程中，選擇出或引導(dǎo)出來并緊緊扣住它不放，從而使這種事務(wù)得以確定和實(shí)現(xiàn)。”“每一種類型都必須預(yù)先有所限制，它力主一種方式而排斥其他方式。”現(xiàn)代工業(yè)化世界的類型性模式包括機(jī)器（它相對手工業(yè)操作而言）、信貸，以及大規(guī)模生產(chǎn)。文化的總體性模式，其概念類似于社會(huì)（或民族、制度等）的精神氣質(zhì)和時(shí)代精神。

在較近的文化研究中，對文化的區(qū)分出現(xiàn)了高雅文化、精英文化、通俗文化、大眾文化、流行文化、產(chǎn)業(yè)文化、商業(yè)文化等新概念，并且迅速擁有了大量的專家學(xué)者和論著。此外，在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)都有相應(yīng)的文化概念，如政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、企業(yè)文化、行政文化、管理文化、法律文化等等。

文化定義現(xiàn)象所反映的，文化對于人類及社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)度，不僅揭示了文化與人類社會(huì)進(jìn)程的關(guān)系，而且還揭示了文化與人類社會(huì)整體的聯(lián)系，這種聯(lián)系涉及到社會(huì)的各個(gè)層面和領(lǐng)域。同時(shí)，也揭示了文化對于人類每一個(gè)人的個(gè)人權(quán)利、利益、自由、生存狀況的關(guān)注。

十品

第四篇：當(dāng)幸福來敲門

觀看完電影《當(dāng)幸福來敲門》，影片曾幾度深深的打動(dòng)了我，看著克里斯為了改變生活窘境而每天提著他那舉全部家當(dāng)購置的掃描儀奔波于各大醫(yī)院去銷售卻受到醫(yī)生的拒絕，而回家后卻還要小心地安撫妻兒的時(shí)候，心里不禁一陣陣心疼。

終于，妻子再也無法忍受這樣貧寒而又毫無起色的生活，憤然離開。他的憂傷與無助又一次刺疼了我。生活在煎熬著他，看著房東將他和兒子的東西丟在房外，而他只能帶著疲憊的心，拖著寶貝兒子，開始流浪，四處尋找住所。當(dāng)父子兩人在公共衛(wèi)生間的角落依偎著，有人想近來方便之時(shí)，而他用腳抵著反鎖了門，不敢出聲，痛苦傷心的淚水順腮而下時(shí)，我一陣心酸??

克里斯的成功不僅僅是他的勤奮和闊達(dá)的胸懷，更重要的是他能認(rèn)清整個(gè)事件的本質(zhì)，不輕意做決定，一旦做了決定就一定會(huì)努力，不輕言放棄，哪怕前面的路再艱險(xiǎn)，都得從容面對，對克里斯的成功，我作出的概括如下:

能明確自己的人生目標(biāo),沒有目標(biāo)的人生，就像斷了線的風(fēng)箏，找不著重心。目標(biāo)是對于期望成就事業(yè)的真正決心。如何去建立目標(biāo)，不能憑空遐想，那樣有些不切實(shí)際，也不能過于沉寂過去固有的人生定位，適時(shí)對自己的人生做出重新在規(guī)劃，要立足于生活基本點(diǎn)，因環(huán)境而不斷的改變，才能真正的走向成功，克里斯最初的夢想是通過推銷所謂的“時(shí)間機(jī)器”來達(dá)到自己的人生目標(biāo)，但最終他發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)錯(cuò)誤，這種不能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的產(chǎn)品銷售不僅不能改變自己目前的困境，反而是一步步的把自己推向失敗的深淵，只有換一種方式，才可能是他唯一改變目前這種窮困潦倒生活的唯一辦法，通過對經(jīng)紀(jì)人的了解，結(jié)合自己的實(shí)際情況，他最終確定了自己的職業(yè)目標(biāo)-----股票經(jīng)紀(jì)人，在他看來，他具有成為經(jīng)紀(jì)人的兩大要素：數(shù)學(xué)和人際關(guān)系，數(shù)學(xué)方面，他能以最快的速度拼出魔方；而人際關(guān)系方面他雖然目前并不具有，但他相信可以通過較好的溝通力建立起不錯(cuò)的人際關(guān)系。這也是他相信自己成能為合格經(jīng)紀(jì)人的前提。

善于抓住機(jī)遇,高爾基說過,普天之下,善于利用時(shí)機(jī)者始能得到。機(jī)遇是上帝創(chuàng)造的，期待的機(jī)遇并不等于創(chuàng)造的機(jī)遇。一個(gè)人的成功有一半是機(jī)遇，一旦失去了機(jī)遇，那將終身遺憾,抓住每一個(gè)時(shí)機(jī),去證明自己的能力,是實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的起點(diǎn),chris正是抓住了這么一點(diǎn),在路上巧遇托斯特爾先生時(shí),用玩魔方的方式向他展示了自己能力.并最終得到了托斯特的賞識(shí),成為他進(jìn)入實(shí)習(xí)生的有力推動(dòng)者.在我看來，在人生的道路上通過自己的努力會(huì)等到機(jī)遇，但最美妙的機(jī)遇也有捷徑，作家梁曉聲曾經(jīng)道出一些幸運(yùn)兒成功的絕密，他說：有的人搭上機(jī)遇的快車，順風(fēng)而行；有的錯(cuò)過于它，終身遺憾；有的一生都未能實(shí)現(xiàn)，默默地埋藏自己才華。所以當(dāng)機(jī)遇敲門的時(shí)候，不要猶豫著該不該起身開門，否則它就去敲別人的門了。

對于遇到的困境果斷的做出決定

當(dāng)斷不斷，反受其亂。觀念思維決定人生，選擇決定成敗。在漫漫人生路上，如何去選擇，真可能讓人舉棋不定，但有限的時(shí)間總不會(huì)給我們太多的思維空間，有些時(shí)候，我們必須果斷的作出決定，如果克里斯在面試時(shí)因?yàn)榇┲鵁o法取得招聘人員的認(rèn)同而不知所措，他將不可能得到實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)；如果克里斯在得知實(shí)習(xí)期間沒有一分工資，且錄取率僅為1/20時(shí)，不能做決定是否來參加實(shí)習(xí)培訓(xùn)，他永遠(yuǎn)也不可能成為一名股票經(jīng)紀(jì)人。雖然思考猶豫是必然的,但我們應(yīng)當(dāng)更加果斷一些,大膽一些,等覺得準(zhǔn)備好了,機(jī)會(huì)可能已經(jīng)不屬于自己了,盡可能減少錯(cuò)失良機(jī)帶來的遺憾,加強(qiáng)這種緊迫感意識(shí)!因?yàn)闄C(jī)會(huì)總是會(huì)在我們猶豫不決中溜走。

在逆境中的自我肯定和自我安慰

這部電影讓我想起了魯濱遜的荒島余生，在那樣的絕境中，任何人都必須先解決心理問題，調(diào)整好自己的心態(tài)，才能有下一步行動(dòng)，這就是魯濱遜雖身陷絕境，但他還是找到了活下去的理由。和魯濱遜一樣，克里斯在從

被房東清出家門的那種失落，到睡地鐵口時(shí)那種感受恐龍時(shí)代生活的自我安慰，也說明了他能在極短的時(shí)間內(nèi)完成心理調(diào)整，為他能在這個(gè)城市中順利的生存下去打好了心理基礎(chǔ)，他的這種自我安慰也是值得肯定的。

幸福對于每個(gè)人都有自己的定義，對幸福的理解也大相徑庭。也許金錢和權(quán)力可以讓一個(gè)人感受幸福，但我想這不僅僅是幸福的內(nèi)涵所在。有的時(shí)候，只是一個(gè)關(guān)愛的眼神、一句小小的問候、一個(gè)溫暖的擁抱都可以讓你感受到幸福的味道！

看完這部電影后，我的體會(huì)尤為深刻。我覺得人生無論大喜大悲，無論面臨怎樣的磨難、面臨怎樣的考驗(yàn)，都應(yīng)該保持一份淡定、一份從容和一份執(zhí)著——就像主人公克里斯一樣。因?yàn)槲覀儓?jiān)信幸福就在我們身邊不遠(yuǎn)處，而她注定某天會(huì)來敲門。

做最好的自己，無疑是從自己出發(fā)，以自己為出發(fā)點(diǎn)去看去想一切問題，這個(gè)咋一看似乎很易讓人以為是一種狹隘自私的偏駁觀點(diǎn)，其實(shí)不然，看完這部電影后我知道了這種說法是鼓勵(lì)人去用一種積極的態(tài)度去面對自己的人生，一切盡在自己掌握。客觀的看待自己，看待如何去選擇屬于自己的成功并為之去拼搏。

克里斯讓我明白，選擇對于每個(gè)人來說都是自由的，其實(shí)我們?nèi)魏稳?只要有夢想,只要有足夠的意志和決心,都能創(chuàng)造屬于我們自己的人生,改變我們的地位.我相信，只要我們不斷努力,我們就一定能取得成功。我記住了克里斯的那句話：別讓別人告訴你，你成不了才，即使我也不行，如果你有夢想的話，就要去捍衛(wèi)它，那些一事無成的人想告訴你你成不了大器，即然有理想的話就要去努力實(shí)現(xiàn)。

第五篇：當(dāng)幸福來敲門

情節(jié)：已近而立之年的克里斯·加德納（威爾·史密斯飾演），在28歲的時(shí)候才第一次見到自己的父親，所以當(dāng)時(shí)他下定決心在有了孩子之后，要給孩子做一個(gè)好爸爸。但他事業(yè)不順，生活潦倒，只能每天奔波于各大醫(yī)院，靠賣骨密度掃描儀為生。在他偶然間認(rèn)識(shí)到做證券經(jīng)紀(jì)人并不一定需要大學(xué)生文憑，而只要懂?dāng)?shù)字和人際關(guān)系就可以做到后，就主動(dòng)去找維特證券的經(jīng)理Jay twistle。憑借自己的執(zhí)著和非凡的妙語，以及一個(gè)小小的魔方的幫助下，克里斯·加德納得到了一個(gè)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)。但是實(shí)習(xí)生有20人，他們必須無薪工作六個(gè)月，最后只能有一個(gè)人錄用，這對克里斯·加德納來說實(shí)在是難上加難。這時(shí)，妻子因?yàn)椴荒苋淌芨F苦的生活，獨(dú)自去了紐約，克里斯·加德納和兒子也因?yàn)闃O度的貧窮而失去了自己的住所，過著東奔西跑的生活。他一邊賣骨密度掃描儀，一邊作實(shí)習(xí)生，后來還必須去教堂排隊(duì)，爭取得到教堂救濟(jì)的住房。但是克里斯·加德納一直很樂觀，并且教育兒子，不要灰心。因?yàn)闃O度的貧窮，克里斯·加德納甚至去賣血。功夫不負(fù)有心人，憑借自己的努力，克里斯·加德納最終脫穎而出，獲得了股票經(jīng)紀(jì)人的工作，后來還創(chuàng)辦了自己的公司。

經(jīng)典對白：如果你有夢想，就要捍衛(wèi)它。

當(dāng)人們做不到一些事情的時(shí)候，他們就會(huì)對你說你也同樣不能。

有了目標(biāo)就要全力以赴。

如果有個(gè)人連襯衫都沒穿就跑來參加面試而我卻錄用了他，你會(huì)怎么想？ 那他穿的褲子一定十分考究。

幸福這個(gè)單詞里面是一個(gè)“I”，不是一個(gè)“Y”。（或者可以理解成，Y=Why=為什么，I=我，那就是：幸福里面沒有為什么，只有我。）

我是這樣的人，如果你問我一個(gè)問題我不知道答案的話，我會(huì)直接告訴你“我不知道”。但我向你保證：我知道怎樣找到答案，而且我一定會(huì)找出答案的。

如果你有夢想的話，就要去捍衛(wèi)它。那些一事無成的人想告訴你你也成不了大器。如果你有理想的話，就要去努力實(shí)現(xiàn)。就這樣。

托馬斯·杰斐遜在《獨(dú)立宣言》中幾次提到“幸福”這個(gè)詞，這個(gè)詞出現(xiàn)在《獨(dú)立宣言》中似乎有些怪異，但是他似乎是個(gè)??是個(gè)藝術(shù)家。

主,不要移開那座大山,請給我力量爬過他。請不要移開那些絆腳的石頭,在任何時(shí)候指引我,主。我的負(fù)擔(dān)很重,好像很難承受,但是我不會(huì)放棄。因?yàn)槟阆蛭以S諾答應(yīng)了。而且你已經(jīng)滿足了我在圣壇前的禱告。

觀后感：幸福，我們是如此想享受它帶來的那片刻溫柔。當(dāng)我們苦苦尋找幸福的時(shí)候，或許我們已經(jīng)錯(cuò)過了許多原本幸福的時(shí)刻。當(dāng)我們費(fèi)盡千辛萬苦獲得所謂的幸福時(shí)，你才發(fā)現(xiàn)幸福原來很簡單，簡單的讓你感受不到它的存在。

什么是幸福？這個(gè)問題就如你問什么是宇宙一樣。每個(gè)人在心中都有自己的幸福標(biāo)準(zhǔn)，只要達(dá)到了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你就是幸福的。別人的幸福不一定是你所想要的，而你自己的幸福未必對別人有用。幸福是自私的，只有自己才能體會(huì)那片刻的快感。如果非要給幸福下個(gè)定論。我覺得無非有兩點(diǎn)：一是和你相愛的人在一起；一是做你最喜歡的事情。

克里斯·加德納則擁有后一種幸福。作為一個(gè)單親長大的他，在28歲的時(shí)候才見到自己的親生父親，于是他想讓自己的兒子一直都活在自己的保護(hù)下。他的夢想是成為一名投資專家。可是，面對生活的困苦，妻子還是離開了他。接著，沒有房租的他開始帶著兒子過著流浪的生活。一方面他要努力通過沒有薪水的6個(gè)月實(shí)習(xí)期；一方面他要賣醫(yī)療儀器借此糊口；一方面他要保護(hù)好兒子的幼小心靈。當(dāng)他咬牙堅(jiān)持住后，他終于成為了一名正式的經(jīng)濟(jì)師，這離他的夢想更近了。在那一刻，站在人群中的他激動(dòng)的不知道如何來表達(dá)內(nèi)心的感受，他飛速的跑到兒子面前和他相擁，眼中的淚花在這一刻則是幸福的淚水。雖然，這對他來說只是

一個(gè)起步，不過，這確是他的人生轉(zhuǎn)折。

得到幸福的過程是如此的艱難，也正因?yàn)槠D難，我們才會(huì)珍惜。當(dāng)圣誕節(jié)的那天，他和兒子無家可歸的流落在車站，他用自己的幽默讓兒子得以度過一年中最美好的一天，然后在廁所里相擁著度過他們最漫長的一夜。當(dāng)他在球場上對兒子說：“如果你有夢想，那么請保護(hù)好它。”在那一刻，他都未必能堅(jiān)持住自己的夢想，但是他卻鼓勵(lì)兒子能夠堅(jiān)信夢想。

兒子是他的最大動(dòng)力，而夢想讓他不至于崩潰。其實(shí)，幸福是什么？幸福只是你在實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)后的一種心理反應(yīng)。這種心理反應(yīng)帶來整個(gè)人精神上的振奮，讓你又有更強(qiáng)大的精神動(dòng)力。看著克里斯·加德納的眼神，我所體會(huì)的不是幸福的來源，而是夢想的偉大。我們都有自己的夢想，而有能力的人則把夢想變成現(xiàn)實(shí)。這個(gè)過程中，雖然會(huì)有很多的阻力，但是，我是否應(yīng)該堅(jiān)信自己的能力，我是否應(yīng)該相信自己的目標(biāo)。社會(huì)雖然有很多的不公平，但是既然很多人都能在這個(gè)規(guī)則下找到自己的人生坐標(biāo)，那我為什么不能找到自己的幸福。當(dāng)幸福來敲門的時(shí)候，我應(yīng)該用滿懷感激的心來享受我所付出的一切。其實(shí)，幸福或許就在身邊，而我只是沒有發(fā)現(xiàn)而已。

找一個(gè)愛的人或做喜歡做的事情，好簡單的幸福。就是這么簡單的幸福卻未必都能實(shí)現(xiàn)。但是，很容易實(shí)現(xiàn)的東西還有價(jià)值嗎？

被貧窮包圍，每天忙于為生活拼命的父親。無奈，彷徨，失望，卻從來都堅(jiān)持著“一切都會(huì)好起來”，會(huì)看到幸福。路繼續(xù)走，不能后退，往前往前，能做的就只有不停地伸出邁向遠(yuǎn)方的腳步。兒子跟著父親，沒有半句怨言，默默著守護(hù)。看著別人微笑，自己也微笑了，雖然自己沒有一絲快樂。

縱使，他們與別人有著天淵之別，但從不退縮。