第一篇：農(nóng)村情況調(diào)查

調(diào)查者：姓名所屬學(xué)院專業(yè)班級

學(xué)號聯(lián)系電話

家庭居住地

被調(diào)查者：省市鎮(zhèn)村組

姓名年齡 性別該地區(qū)的地形地貌

一、關(guān)于農(nóng)村基本生活

1.你們村這些年變化大嗎？有哪些變化？

2.你感覺這幾年生活是不是不斷地改善？（如果有改善），表現(xiàn)在哪些方面？生活得到改

善的主要原因是什么？（如果沒有改善）主要是哪些方面沒有得到改善？原因是什么？

3.你家?guī)卓谌耍咳丝诮M成情況？

4.你家里有多少畝地、林、塘等？

5.你家的收入來源有哪些？每項來源一年能收入多少？

6.家里一年的主要支出大體有多少？用于哪些方面？

7.你認(rèn)為新農(nóng)村合作醫(yī)療好不好？為什么?

8.你聽說過社會主義新農(nóng)村建設(shè)嗎？村里有哪些做法？

9.你認(rèn)為計劃生育政策好不好?（如果好）好在哪里？（如果不好）不好再哪里？

10.你對目前的生活滿意嗎？為什么？對哪些方面滿意，對哪些方面不滿意？

11.農(nóng)村文化生活豐富嗎，主要有些什么活動，你感興趣的是什么？

12.你對國家關(guān)于農(nóng)村相關(guān)政策感到滿意嗎？你對目前社會怎么看？

13.你對農(nóng)村的發(fā)展前景看好嗎？為什么？

二、關(guān)于農(nóng)村基層選舉

1.你對村委會的改選工作感興趣嗎？你是積極、主動地參加村委會選舉的嗎？為什么？

2.你認(rèn)為村委會選舉公開、公正、公平嗎？

3.村委會選舉過程中有沒有拉票等不正之風(fēng)？

4.5.6.7.你認(rèn)為村委會的前任干部滿意嗎，你認(rèn)為村干部身上主要存在哪些問題？ 如果改進(jìn)村委會選舉工作，你會提哪些改進(jìn)建議？ 你就村干部存在的問題向上級反應(yīng)過嗎，你認(rèn)為上級政府知道這些問題嗎？為什么？ 你對村委會帶領(lǐng)大家改變村里面貌，不斷致富，有信心還是沒信心？為什么？

三、其他重大問題方面

1.你最想對國家政府或外界說的一句話是什么？

2.你近幾年生活上遇到的最大困難是什么？得到解決就沒有？（如果沒有解決）難處在哪

里？（如果得到解決）是怎樣解決的？

3.你最大的生活愿望是什么，你覺得可以實現(xiàn)嗎？

4.你認(rèn)為農(nóng)村目前最嚴(yán)重、最突出的問題是什么？為什么？

第二篇：農(nóng)村調(diào)查

寒假社會調(diào)查報告

數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院09（2）班 肖蕾

在放寒假期間我參加了慶豐鄉(xiāng)東平村的幾項調(diào)查活動，在調(diào)查期間讓我真切感受到耕耘的艱辛，收獲的喜悅，在實踐期間我主要做了以下的工作。我們調(diào)查了東平村受教育狀況：村民中有30%受過初等教育、1%受到過高等教育。現(xiàn)在村里只有三四十個高中生。如今兒童的上學(xué)年齡限制到6歲，但有30%的孩子八歲才開始上學(xué)。

我們還調(diào)查了農(nóng)民的生活狀況，據(jù)調(diào)查村民的糧食、蔬菜，肉制品都自給，只買一些油鹽、因此大部分家庭每月生活費(fèi)在500元以下。

經(jīng)過這一段時間與鄉(xiāng)親們的接觸，我深深地感到：農(nóng)村對教育的重視程度比起城市有過之而無不及，甚至越是貧窮地區(qū)的人們對教育的渴望越強(qiáng)烈。教育滯后的根源不在于觀念的落后而在于經(jīng)濟(jì)的落后。

在我們調(diào)查的家庭中有80%的家庭的三分之二家庭收入用于孩子的教育，絕大部分的家長非常希望孩子能上到大學(xué)。我依然清楚地記得鄉(xiāng)親們樸實的話語，搞調(diào)查時，當(dāng)問及孩子們的學(xué)習(xí)情況時，他們總說:我的孩子能像你們一樣就好了。其實我們這么辛苦，啥也不圖，就希望他們多學(xué)點東西，找一條好的出路。還記得有個老漢對我們說:俺孩子能上到哪，我供到哪，就算砸鍋賣鐵也得上。由此，我們轉(zhuǎn)過頭來想一想，一個地區(qū)是否重視教育能單憑入學(xué)率或人口文化水平來衡量嗎？答案是否定的。對于農(nóng)村來說，判斷人們重視教育程度的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是他們用于教育的開支所占家庭收入的比重。雖然農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，但也正因為落后，他們比城里人更渴望受到教育、更渴望個個都能考上大學(xué)！當(dāng)你看到東平村的鄉(xiāng)親省吃儉用供孩子們上學(xué)的時候；當(dāng)你聽到老漢說砸鍋賣鐵也得上的時候，你還會說他們不重視教育、還在扳著指頭數(shù)有幾個失學(xué)兒童嗎？那么，盲目地給老少邊窮地區(qū)扣上不重視教育、教育意識薄之類的帽子是不是過于武斷、是否含有某些歧視成份呢？不是因為我是一個農(nóng)村的學(xué)生我才說這樣的話，而這是我們調(diào)查的真實情況，而且在這一方面我有過親身的體驗。

從開始調(diào)查到調(diào)查結(jié)束，我的心情經(jīng)歷過一次次的萬千感慨、一遍遍的心潮澎湃。在與鄉(xiāng)親們從接觸到磨合再到打成一片，鄉(xiāng)親們對我們關(guān)懷備至，待我們?nèi)缬H生兒女，我們體會到鄉(xiāng)親們淳樸的情懷，也感受到了農(nóng)村對知識的渴求，對富裕的渴望。面對這份深重的情誼，我們都想盡自己的最大努力為東平村的父老鄉(xiāng)親們做出貢獻(xiàn)。但是對于有一些想法我只是想得到卻無能為力幫助他們，然而現(xiàn)今我們只能在宣傳東平村成功的經(jīng)驗的同時，提一些不夠成熟的建議。以前該村是連鄉(xiāng)村公路都沒有通，目前，村民們的收入主要是靠養(yǎng)豬和種田，公路以到了村公所，這樣就為他們提供了更多的賺錢機(jī)會，比如，他們可以種很多的土豆，還可以養(yǎng)豬，養(yǎng)牛銷售出去。當(dāng)然，這取得的一切成績離不開村領(lǐng)導(dǎo)付出的巨大努力和廣大村民的辛勤勞動。

通過幾天的實踐，我們發(fā)現(xiàn)該地農(nóng)民的經(jīng)商意識非常薄弱，或許是受傳統(tǒng)觀念影響太深，其實，逐步使他們轉(zhuǎn)變觀念對經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有重要意義的。

在我們調(diào)查完了以上的項目后我還又參加了東平村的雪災(zāi)調(diào)查，在我和村委會的參觀過程中他們主要是調(diào)查了，雪災(zāi)對越冬作物的影響，我村小麥已陸續(xù)停止生長，進(jìn)入越冬期。今年大雪天氣過程對我村的小麥的降雪量和低溫程度基本正常。到目前為止，降雪過程對我村冬小麥生產(chǎn)利大于弊。有利因素為，首先，處于越冬期的冬小麥且有積雪覆蓋，減輕了凍害發(fā)生；其次，氣溫降低減緩小麥旺長的勢頭，有利于改善群體結(jié)構(gòu)，低溫過程凍死一些晚弱苗，群體結(jié)構(gòu)更趨合理；第三，低溫大雪降低越冬的蟲口密度，抑制病害蔓延，對減輕來年病蟲害有利。二，由于氣溫較低，樹木上的冰掛易造成其枝條壓裂、壓斷和壓倒。在個別的社家禽大棚也有倒塌現(xiàn)象。還有一些是連住房都被雪給壓塌了。

對養(yǎng)殖業(yè)的影響：寒冷天氣使牲畜大量失熱，增重速度下降，幼畜、病弱畜、家禽往往經(jīng)不起寒流降溫而造成死亡。羊場場房、圈舍倒塌。那里的村民說他們家的母豬生下了十四只小豬由于天氣的寒冷被凍死了十二只，只活了兩只，按今年的物價他們家就損失了7000元左右。還有的是剛生下的小羊羔以被凍死，這西損失都很大。通過村委會調(diào)查后東平村委員會發(fā)動所有的農(nóng)民及時清除各類林木，特別是常綠樹木、經(jīng)濟(jì)果木林、苗木枝梢的積雪、冰掛，防止壓折造成損

失。及時處理斷裂枝干，對完全折斷的枝干應(yīng)及早鋸斷削平傷口，涂以保護(hù)劑，以防腐爛；對已撕裂未斷的枝干，不宜輕易鋸掉，宜先用繩索吊起或支撐起，恢復(fù)原狀，受傷處涂以保護(hù)劑并綁牢，促其愈合恢復(fù)生長。同時要及時施肥、恢復(fù)樹勢；樹體傷口多易引起病蟲害，應(yīng)加強(qiáng)病蟲害的防治。林地、果園地的田間積水也要盡快排除，防止?jié)碀n和凍害。在這一次受災(zāi)拯救過程中東平村會的書記他是我們?nèi)宓陌駱樱痛迕駛兂宰≡谝黄穑瑠^戰(zhàn)在一起。在抗災(zāi)一線，他廢寢忘食，身先士卒，帶頭苦干；在辦公室，他通宵達(dá)旦，運(yùn)籌帷幄，不知疲倦，在他的身上體現(xiàn)了一名領(lǐng)導(dǎo)干部敢于戰(zhàn)天斗地的勇氣與魄力，他忘我工作的精神深深感染和鼓舞了農(nóng)民的斗志，在他的帶領(lǐng)和指揮下，參與抗災(zāi)的廣大農(nóng)民群團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，取得了一場又一場攻堅戰(zhàn)的勝利。他不僅是我的偶像而且還是我學(xué)習(xí)的榜樣。我們通過大學(xué)學(xué)習(xí)后，要想盡快的成為現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才，適應(yīng)社會的需要，就要在學(xué)習(xí)期間，積極參加社會實踐活動，認(rèn)識社會，認(rèn)識自己的社會位置，明確自己的歷史使命，激發(fā)自己的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)整和完善自己的知識結(jié)構(gòu)，戰(zhàn)勝各種困難和挫折，鍛煉意志和毅力，為適應(yīng)以后的工作做一定準(zhǔn)備．這是我參加這次社會實踐的目的之一。

社會上的很多東西單從課堂上是難以得到的。因此我們必須走向社會，深入農(nóng)村，農(nóng)民的現(xiàn)狀，了解他們的所思所想，才能真正在實踐中增長我們的才干。還有淳厚民情和樸素民風(fēng)中的情感滋養(yǎng)，難以盡得于書本；貧困母親臉上的愁容和失學(xué)兒童眼中的渴望所激發(fā)的力量，難以取之于校園。走出象牙之塔，融入堅實的土地，貼近農(nóng)民的心，才會真切感受到耕耘的艱辛，收獲的喜悅，才會真正把成長的根深深植入祖國的沃土。

實踐已充分證明，社會實踐促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展。通過社會實踐活動，我們從與人民群眾的廣泛接觸、了解、交流中受到真切的感染和體驗，從無數(shù)活生生的典型事例中受到深刻的啟發(fā)和教育，使思想得到升華，社會責(zé)任感增強(qiáng)。在實踐中，我們的人生觀、價值觀得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，提高了認(rèn)識能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。

第三篇：農(nóng)村調(diào)查

農(nóng)村調(diào)查

在太古莊鄉(xiāng)劉莊村通過調(diào)查，當(dāng)前該村現(xiàn)狀是：現(xiàn)有67戶家庭，人口共有256人。18歲以下的有85人，18至40歲的有80人，41至65歲的有65人，66歲以上的有26人。低保對象有10人，共有755畝耕地，在農(nóng)村規(guī)模上是一個小村。村子里農(nóng)民的主要收入來源一是種植小麥和玉米，二是養(yǎng)殖牲畜如豬、兔子、羊、牛，三是外出務(wù)工到附近搞房屋裝修。村里的青年大部分到了外地去上班，很多都在衡水，也有去北京、天津、上海等地，基本已經(jīng)脫離了農(nóng)村。農(nóng)村剩下的勞動力都是40歲以上至60歲的男人，這些人都是家庭的主力，其他人只有老人、婦女和孩子。

當(dāng)前農(nóng)民僅僅依靠種地的年收入并不多，只是夠維持正常生活，有其他的事情就無法做到。一般家庭每戶有10多畝地，種植小麥和玉米一年下來能大概收入7、8000元，當(dāng)前農(nóng)藥、化肥、以及收割的費(fèi)用年年上漲，如果農(nóng)戶單純種植普通的大田作物的話，年收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足家庭需要的支出。大部分家庭眼前面臨著子女上學(xué)、結(jié)婚、買房三大問題，目前上小學(xué)、初中一般家庭都能負(fù)擔(dān)的起，但是如果孩子想上高中、大學(xué)就需要想辦法增加更多的收入。現(xiàn)在一個農(nóng)村男孩到了適婚年齡結(jié)婚，嫁妝、彩禮、舉辦婚禮總共需要六、七萬，家庭如果收入少都沒辦法結(jié)婚，結(jié)婚后年輕人都希望能去城市有更大的發(fā)展，要在城市安家立業(yè)就得買房。以剛結(jié)婚年輕人的能力根本無力在城市買房，僅靠自己甚至連首付都付不起。所以上學(xué)、結(jié)婚、買房三座大山壓在了這些農(nóng)村家庭的人身上，在調(diào)查過程中很多農(nóng)村群眾都反映了這幾個問題是當(dāng)前家里最重要的事，農(nóng)民考慮自己如何增收、如何致富，成了擺在其面前的重要問題，都在想辦法增收致富。

該村村民向附近富裕村子學(xué)習(xí)后，普遍認(rèn)為掌握一技之長是家庭增收、致富的硬道理。某些群眾深入鉆研學(xué)習(xí)牲畜養(yǎng)殖、房屋裝修等技術(shù)，開始走上致富道路。

一、學(xué)習(xí)一技之長，走上致富路。

1、生豬規(guī)模化養(yǎng)殖。幾年前有人通過打工有了一定的資金積累，發(fā)現(xiàn)生豬市場年年紅火，其他村很多村民養(yǎng)豬掙了錢，于是就開始了養(yǎng)豬。目前村里有生豬養(yǎng)殖戶10戶，存欄400多頭，每戶年利潤額能有七、八萬。走訪某養(yǎng)豬大戶，他介紹經(jīng)驗說：“養(yǎng)豬如果規(guī)模比較小三、五頭基本不用講究什么養(yǎng)殖技術(shù)，喂養(yǎng)一年每頭都能長1000多斤，也不會生病，但是這個賣錢沒有多少利潤的，得走規(guī)模化養(yǎng)殖的道路，現(xiàn)在無論干什么沒有規(guī)模就見不了多少效益。但是想要干大規(guī)模不是說干大就干大的，村里的養(yǎng)殖戶基本上都是從小到大，一邊去學(xué)習(xí)養(yǎng)殖一邊在實踐中摸索。”他總結(jié)了養(yǎng)豬有三條經(jīng)驗一是要懂養(yǎng)殖技術(shù)。沒有養(yǎng)殖技術(shù)，如果規(guī)模化養(yǎng)殖，是非常容易賠錢的。養(yǎng)的豬生病了吃什么藥，怎么防止疫情擴(kuò)散，建設(shè)什么樣的養(yǎng)殖環(huán)境利于豬生長等許多方面的技術(shù)需要養(yǎng)殖戶去學(xué)習(xí)。養(yǎng)殖技術(shù)能否學(xué)好對養(yǎng)殖戶來說是非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，養(yǎng)豬投資大，如果失敗往往會賠十萬、二十萬，這是農(nóng)戶無法承受的，很難再重頭來，所以首先一定要掌握養(yǎng)殖技術(shù)。該村學(xué)習(xí)養(yǎng)殖有的是去其他縣的規(guī)模養(yǎng)殖場實地取經(jīng)，學(xué)習(xí)半個月到一個月，并建立聯(lián)系有問題電話請教，有的是從本村其他養(yǎng)殖戶那里學(xué)習(xí)養(yǎng)殖經(jīng)驗，還有的是從獸醫(yī)那里學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的途徑多種多樣。二是要懂養(yǎng)殖管理。僅僅有了養(yǎng)殖技術(shù)還不行，規(guī)模化養(yǎng)殖需要對養(yǎng)殖場有一個較高的管理水平。三是要研究市場銷售規(guī)律。生豬的銷售不是養(yǎng)的豬多就賣的錢多，豬的銷售價格總是按一個規(guī)律波動，具有復(fù)雜的規(guī)律性，如果能掌握了這個規(guī)律，按這個規(guī)律去搞養(yǎng)殖才能保證不賠錢再賺錢。有的養(yǎng)殖戶生豬養(yǎng)的很好，養(yǎng)殖技術(shù)掌握的不錯，但是因為市場規(guī)律沒有掌握，當(dāng)豬的銷售價格低迷的時候，養(yǎng)的豬很多，投資很大，但是卻賠錢，當(dāng)豬的市場銷售價格高的時候，養(yǎng)的卻沒有幾頭豬了，賣不出錢來，導(dǎo)致了養(yǎng)豬的失敗，而且因為投資大，基本上以后也沒有辦法再重新再來。目前該村的養(yǎng)殖大戶因為掌握了這個市場規(guī)律，根據(jù)規(guī)律來搞規(guī)模化養(yǎng)殖，當(dāng)價格高漲的時候，抓住時機(jī)銷售，價格走下坡路的時候，縮小養(yǎng)殖規(guī)模，待價格走到了谷底，再開始增大養(yǎng)殖規(guī)模。通過這樣按市場規(guī)律搞技術(shù)化規(guī)模養(yǎng)殖，村里的生豬養(yǎng)殖開始呈現(xiàn)了一定的規(guī)模。

2、肉兔養(yǎng)殖。目前有肉兔養(yǎng)殖戶兩戶，年均銷售利潤額二至三萬。

3、肉牛銷售。目前有肉牛銷售戶1戶，該農(nóng)戶精通肉牛的，從其他養(yǎng)牛戶中買來質(zhì)量優(yōu)，價格低的小牛飼養(yǎng)，待養(yǎng)大販賣出去

4、房屋裝修

二、

第四篇：農(nóng)村調(diào)查

一、本書的中心論旨：探討明代以來中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況、原因和歷史前景。

二、作為一個幅員遼闊的經(jīng)濟(jì)內(nèi)向型大國,農(nóng)業(yè)是中國的經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。《中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展》實際是運(yùn)用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法,對十四世紀(jì)以來中國經(jīng)濟(jì)的四點拷問。如PPT所示。那我們也同樣帶著這四個疑問開始了本書的閱讀。

（間接：拍金斯在《中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展》中首先注意到農(nóng)業(yè)的全局,注意到全國各地不同的農(nóng)業(yè)發(fā)展和變化。）

三、在數(shù)據(jù)的預(yù)估和計算上,拍金斯做得尤為出色。特色：我們發(fā)現(xiàn)他的論文往往附以大量的表格和數(shù)據(jù),《中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展》全書四百余頁中,正文占一半,附錄和各項統(tǒng)計資料幾乎也占一半,而正文中所附的統(tǒng)計圖表也有相當(dāng)?shù)匚弧Ｋ谒蚜_資料、鑒定真?zhèn)巍⒎治鰯?shù)據(jù)、編制統(tǒng)計以及進(jìn)行估算上所傾注的心血.和精力可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文字編撰。

剛剛孟杰同學(xué)有介紹過宏觀分析方法是泊金斯計量考察的主要方法。這在對中國農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率作出分析時體現(xiàn)的最明顯，分析它會需要糧食畝產(chǎn)量數(shù)據(jù)量化。因此此時其實已經(jīng)轉(zhuǎn)成了對糧食畝產(chǎn)量的問題的分析。

四、在歐洲經(jīng)濟(jì)史學(xué)界研究“近代以前畝產(chǎn)量”所使用的主要方法有以下幾種:法國、西班牙和低地國家、瑞士、匈牙利等國,主要使用什一稅作為指標(biāo)。“什一稅”是課加在土地總產(chǎn)品上的稅，分為大什一稅（糧食）、小什一稅（水果、蔬菜）和血什一稅（牲畜）等，其稅額往往超過納稅人收入的十分之一，大部分負(fù)擔(dān)主要由農(nóng)民承擔(dān)。

五、由于有關(guān)數(shù)字不夠豐富,許多數(shù)字自身存在著各種問題特別是宋代，畝產(chǎn)量記載不多。。會導(dǎo)致計算結(jié)果南轅北轍。更為棘手的是,拍金斯在撰寫這本書的時候,在大洋彼岸的美國,中國經(jīng)濟(jì)資料更是難尋。這導(dǎo)致傳統(tǒng)統(tǒng)計學(xué)的適用范圍十分有限，因此泊金斯研究中國糧食畝產(chǎn)量時,使用了一種宏觀分析方法。

這種方法是。。但產(chǎn)量,并得出各時期技術(shù)改進(jìn)的貢獻(xiàn)甚小,所占份額在0.03一6.04%之間。

六、優(yōu)勢：這種方法一定程度上。。作為經(jīng)濟(jì)史學(xué)的基本方法,統(tǒng)計與計量是經(jīng)濟(jì)史學(xué)家常用的,甚至是必須的研究手段。

七、劣勢：但是,我們也可以看到這一做法的局限。一方面,這種方法。。另外,拍金斯在計算糧食產(chǎn)量的時候,以糧食不出口全部為本國消費(fèi),或是不進(jìn)口全部依靠本國生產(chǎn)作為前提,然而在實際操作中,。。。最后,縱然是宏觀的統(tǒng)計方法,。。清華大學(xué)歷史系教授李伯重曾用拍金斯的這種方法對明朝后期和清朝中期江南水稻畝產(chǎn)量進(jìn)行研究,得出的結(jié)論與許多學(xué)者得出的結(jié)論都差別頗大。因此也證實了我們的觀點。

第五篇：農(nóng)村調(diào)查

胡錦濤總書記多次在會上指出：“全面建設(shè)小康社會，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須實現(xiàn)農(nóng)村社會主義物質(zhì)文明、政治文隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的深入推進(jìn)和國家對農(nóng)村投入的不斷加大，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入和物質(zhì)生活條件發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村正在向著社會主義新農(nóng)村描繪的美好藍(lán)圖邁進(jìn)。然而，農(nóng)村的文明現(xiàn)象和農(nóng)民的文明素質(zhì)卻相對滯后，建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)已成為新農(nóng)村建設(shè)十分重要而必須高度重視的一個現(xiàn)實話題。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)二十字的要義中，鄉(xiāng)風(fēng)文明是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的靈魂，內(nèi)容包括文化、風(fēng)俗、法制、社會治安等諸多方面。能否建設(shè)好社會主義新農(nóng)村，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有舉足輕重的作用。

一、鄉(xiāng)風(fēng)文明是加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)的靈魂“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，是鄉(xiāng)村文化的一種狀態(tài)，主要表現(xiàn)為農(nóng)民在思想觀念、道德意識、知識水平、素質(zhì)修養(yǎng)、行為操守等方面所達(dá)到的理想程度，以及農(nóng)村人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系方面所達(dá)到的和諧程度。它的實質(zhì)和核心是農(nóng)民的知識化、文明化、現(xiàn)代化。鄉(xiāng)風(fēng)文明是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的靈魂，也是加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)的靈魂，它要求的是精神層面的境界，反映的是農(nóng)村人與人之間的關(guān)系。1.鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是提升農(nóng)村群眾文明素質(zhì)的必然要求。改革開放以來，我國農(nóng)村面貌發(fā)生了可喜的轉(zhuǎn)變，大部分農(nóng)民解決了溫飽問題，相當(dāng)一部分人走上了致富之路。然而，解決溫飽或?qū)崿F(xiàn)富裕并不等于就成為了新農(nóng)民，實現(xiàn)了社會主義新農(nóng)村。現(xiàn)在，農(nóng)村既有一些好不容易靠辛勤勞動富裕起來的農(nóng)民，因為文化水平低而被騙，導(dǎo)致錢財重大損失的慘痛教訓(xùn)，也有很多農(nóng)民群眾因為缺乏文化知識和勞動技能，而無法找到謀生致富之路。社會主義新農(nóng)民和新農(nóng)村既是個經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，又是一個社會發(fā)展目標(biāo)。只有實現(xiàn)了物質(zhì)和精神兩個文明同步增長，才算得上真正達(dá)到社會主義新農(nóng)民和新農(nóng)村的水準(zhǔn)。以提高科學(xué)文化、健康水平為內(nèi)容的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，可以使廣大農(nóng)民群眾擁有更多現(xiàn)代知識，身體和心理素質(zhì)得到明顯提高，從而進(jìn)一步提升社會文明程度，為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)打下良好基礎(chǔ)。安定環(huán)境，這些涉及精神文化層面需求的內(nèi)容，既是農(nóng)民對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到現(xiàn)階段的一種必然要求，也是目前乃至今后新農(nóng)村建設(shè)的不竭動力。以形式多樣的精神文化活動為載體的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，可以使廣大農(nóng)民群眾遠(yuǎn)離落后的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、陳規(guī)陋習(xí)和生活方式，積極參加健康向上、豐富多彩的文化活動，從而不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)民建設(shè)新農(nóng)村的熱情。3.鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是倡導(dǎo)農(nóng)村文明道德風(fēng)尚的有力抓手。對于社會主義農(nóng)村精神文明建設(shè)來說，農(nóng)民思想道德水平的高低，決定著農(nóng)村文明程度的高低。農(nóng)民思想道德建設(shè)，對于規(guī)范社會生活、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序，起著十分重大的作用。現(xiàn)在，一些農(nóng)村還存在著虐待父母、賭博迷信、鋪張浪費(fèi)等不良風(fēng)俗，更有甚者，還存在著帶有黑惡勢力性質(zhì)的欺行霸市、殘害群眾的極端現(xiàn)象，廣大農(nóng)民群眾對此深惡痛絕。以道德榜樣示范和道德實踐規(guī)范為抓手的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，可以大力弘揚(yáng)道德力量，提高農(nóng)民群眾的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德水平，引導(dǎo)他們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，增強(qiáng)他們的道德責(zé)任感和外在社會風(fēng)氣，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村提供必需的道德支撐。4.鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是構(gòu)建農(nóng)村和諧社會的有效途徑。我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。實現(xiàn)這個目標(biāo)，占全國總?cè)丝诮?0%的廣大農(nóng)村地區(qū)始終是重點和難點。伴隨著農(nóng)村體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的不斷加速，影響新農(nóng)村建設(shè)的各種矛盾日趨表露。農(nóng)民貧富差距的加大，農(nóng)村矛盾糾紛的多發(fā)，農(nóng)村違法違規(guī)事件的增加，不同利益關(guān)系的沖突，都逐步成為構(gòu)建農(nóng)村和諧社會所必須解決的問題。目前，全國各地因為農(nóng)村土地拆遷、環(huán)境保護(hù)等問題而產(chǎn)生的矛盾沖突和集體上訪事件頻繁發(fā)生，特別是近兩年，我國農(nóng)村發(fā)生了多起個別農(nóng)民因為一個小糾紛、小矛盾而殺人的極端事件，為我們加快構(gòu)建農(nóng)村和諧社會敲響了一個又一個警鐘。以和諧文化為內(nèi)容的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，可以倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，鞏固構(gòu)建農(nóng)村和諧社會的思想基礎(chǔ)，完善農(nóng)村社會管理的方針政策，有效調(diào)節(jié)農(nóng)村社會關(guān)系，化解各種矛盾，激勵廣大群眾互相幫助、誠實守信、平等友愛、融洽相處，形成尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的新型社會主義人際關(guān)系，形成知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，從而促進(jìn)農(nóng)村社會和諧穩(wěn)定。

二、當(dāng)前我鄉(xiāng)建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)存在的主要問題及原因

（一）農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施比較落后。特別是公共文化設(shè)施建設(shè)的投入不足，文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)有資源尚未得到有效利用。目前我鄉(xiāng)農(nóng)村圖書室、活動室、體育健身器材和籃球場（除學(xué)校外）有5處，僅占全鄉(xiāng)村莊的十分之一，農(nóng)民缺少休閑場所和休閑意識，文化生活貧乏，精神生活貧瘠。農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不適應(yīng)，與建設(shè)社會主義新農(nóng)村關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明的基本要求也相距甚遠(yuǎn)。

（二）鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)主勞力缺失。打工經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使勞動力外出轉(zhuǎn)移，而農(nóng)村留守的常住人口非老即少，非貧即病，婦女、兒童和老人成了當(dāng)前農(nóng)村常住人口的主體。農(nóng)村青壯年勞動力尤其是受過中等以上教育的青年勞動力大多外出向城市就業(yè)轉(zhuǎn)移，形成或打工或經(jīng)商的勞務(wù)經(jīng)濟(jì)，其勞務(wù)收入雖然使部分農(nóng)民家庭的經(jīng)濟(jì)條件有了一定改善，在一定程度上拉動了所在村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但因大量有文化的主勞力外移，也嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平的提高，并使新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)失去了主力軍。

（三）農(nóng)村人文素質(zhì)亟待提高。大量青壯年勞動力的外出務(wù)工，使留守孩子一般隨其祖父母輩生活，隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象普遍。而祖父母輩的文化水平普遍較低，對孫子輩的養(yǎng)育僅限于吃穿暖和健康平安，留守孩子普遍缺少來自家庭的管教約束和家庭溫暖。鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校老師普遍感到“留守”學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，教學(xué)難度增大，品行上存在一些陋習(xí)，勤奮好學(xué)的農(nóng)村學(xué)生只是農(nóng)村中的為數(shù)不多的佼佼者。沒有文化的軍隊是愚昧的，沒有文化的農(nóng)村同樣也是愚昧的，這與新農(nóng)村建設(shè)基本內(nèi)容的鄉(xiāng)風(fēng)文明是相悖的。歷史造成祖輩沒文化，當(dāng)今父輩去打工，孫輩教育少，鄉(xiāng)風(fēng)文明的希望無處可托。

（四）農(nóng)村精神文化生活匱乏。據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)前在農(nóng)村，農(nóng)民閑暇時間除了看電視外，多以打牌、“搓麻”消磨時間。有極少數(shù)人不務(wù)正業(yè)，成天以摸牌賭博為生，摸牌賭博致貧、引起家庭矛盾和社會治安問題的現(xiàn)象時有發(fā)生。同時，小打小賭帶來的好吃懶做等不良習(xí)氣也嚴(yán)重影響文明鄉(xiāng)風(fēng)的形成。另者，農(nóng)村衛(wèi)生習(xí)慣的落后和衛(wèi)生管理的不到位，致使相當(dāng)部分村村容村貌長期臟亂差，鄉(xiāng)風(fēng)文明缺少必要條件。究其鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在問題的原因，應(yīng)該有兩個方面。客觀方面，主要在于農(nóng)民多是以家庭為單位分散從事農(nóng)業(yè)活動，家居生活環(huán)境較之以前雖大有改善，但對公共場所的不文明、不衛(wèi)生行為早就司空見慣，農(nóng)村公共環(huán)境、公共衛(wèi)生無人治理，農(nóng)民的公共文明和公共衛(wèi)生意識長期匱乏。主觀方面：其一是基層有的干部認(rèn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是“軟指標(biāo)”，沒有認(rèn)真抓，致使農(nóng)村精神文明基本處于放任自流狀態(tài)。其二是黨員干部示范不夠。“村看村，戶看戶，群眾看干部”，基層黨員干部思想、道德、行為、作風(fēng)的好環(huán)直接影響著群眾。其三是職能部門作用發(fā)揮不夠。鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖有文化中心，但設(shè)施簡陋，作用發(fā)揮不夠。有關(guān)部門組織的“三下鄉(xiāng)”活動雖轟轟烈烈，畢竟每年只有為數(shù)極少的幾次。其四是資金投入不夠。導(dǎo)致鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)和中心村建設(shè)發(fā)展不快，文化衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)發(fā)展不夠。

三、加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)的對策建議圍繞社會主義新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)，我認(rèn)為，黨委政府應(yīng)該從思想道德教育、群眾參與、文明生活建設(shè)、資金政策投入、文明鄉(xiāng)風(fēng)宣傳等五個方面入手，積極探索更多的適應(yīng)時代特點和形勢需要的新載體，切實加強(qiáng)社會主義鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，不斷提升農(nóng)村居民思想道德素質(zhì)。

（一）加強(qiáng)農(nóng)民思想道德教育，為建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)奠定基礎(chǔ)。農(nóng)村思想道德建設(shè)，關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的成敗。只有大力加強(qiáng)農(nóng)民群眾的思想道德建設(shè)，促進(jìn)廣大農(nóng)民群眾綜合素質(zhì)的提高，才能為加快新農(nóng)村建設(shè)提供動力。從現(xiàn)實情況看，農(nóng)民整體素質(zhì)偏低，既表現(xiàn)在科技文化素質(zhì)上，也表現(xiàn)在思想道德素質(zhì)上。大力加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，特別是改變農(nóng)村文化建設(shè)相對滯后的局面，必須在加強(qiáng)教育和引導(dǎo)中提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。一是開展形勢教育。聯(lián)系農(nóng)民的生產(chǎn)生活實際講形勢、講政策、講道理，使廣大農(nóng)民群眾了解黨的路線、方針、政策，提高思想覺悟，培育現(xiàn)代意識。二是強(qiáng)化文化熏陶。運(yùn)用先進(jìn)文化塑造農(nóng)民，是提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)的有效手段。應(yīng)整合農(nóng)村圖書室、廣播室、文化活動中心等資源，提高公共文化服務(wù)能力，滿足農(nóng)民的精神文化需求；探索建立集議事場所、服務(wù)平臺和活動陣地為一體的村民中心，使之成為培育新農(nóng)民、服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的重要依托；抓好農(nóng)村有線電視“村村通”工程，有條件的地方積極推動電腦進(jìn)村，運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段傳播先進(jìn)文化。三是創(chuàng)新活動形式。鼓勵農(nóng)民自己組建文化團(tuán)體，以節(jié)慶文化為龍頭，以農(nóng)閑文化為重點，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，將思想道德教育融入農(nóng)民群眾喜聞樂見的文體活動中，使他們從中得到自我教育、自我提高。

（二）要充分發(fā)揮群眾的參與性、自發(fā)性，為建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)提供力量。我們必須在觀念創(chuàng)新上走在前面。要轉(zhuǎn)變過去形成的思維定式和教育模式，努力做到心里裝著群眾，眼睛向著群眾，多深入群眾中了解實情，多聽“原聲帶”，多體察群眾的需求，多辦實事，多向群眾學(xué)習(xí)，讓群眾由被動變?yōu)橹鲃樱煽腕w變?yōu)榧仁强腕w又是主體。隨著社會主義市場的不斷發(fā)展，人們的自主意識不斷提高，過去的“你說我聽”，“我打你追”的方式容易引起群眾的逆反心理，工作的實際效果也會受到削弱。為了適應(yīng)新形勢下人們的心理特征，精神文明工作要正確理解和靈活運(yùn)用灌輸?shù)脑恚蓡我还噍斝头椒ㄏ蚪涣餍头椒ㄞD(zhuǎn)變，使思想政治工作始終“以人為本”，尊重人、理解人、關(guān)心人。

（三）倡導(dǎo)科學(xué)文明健康的生活方式，為建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)營造氛圍。首先，用良好環(huán)境影響，良好的生活環(huán)境有利于形成良好的生活方式。改變農(nóng)村人居環(huán)境，既要著眼長遠(yuǎn)，搞好鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃，為優(yōu)化農(nóng)村環(huán)境打好基礎(chǔ)；又要從解決農(nóng)民群眾反映強(qiáng)烈的人居環(huán)境問題入手，推進(jìn)農(nóng)村生活垃圾和污水處理，抓好道路建設(shè)、改廚改廁、庭院美化等工作，改善衛(wèi)生環(huán)境和村容村貌，為轉(zhuǎn)變農(nóng)民生產(chǎn)生活方式創(chuàng)造條件。其次，用長效機(jī)制管理。沒有必要的長效機(jī)制，新農(nóng)村建設(shè)就會重走“建起來，漂漂亮亮；過一陣，臟亂依舊”的老路。應(yīng)始終堅持邊建設(shè)、邊鞏固、邊提高的原則，圍繞生產(chǎn)、生活、建設(shè)、管理、考核等環(huán)節(jié)，逐步完善動態(tài)管理、考核評比等機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)民文明習(xí)慣的養(yǎng)成。第三，用精神文明創(chuàng)建活動引導(dǎo)。推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，深入開展文明村、文明家庭評選等精神文明創(chuàng)建活動，調(diào)動農(nóng)民群眾形成科學(xué)文明健康生活方式的積極性和主動性。

（四）加大農(nóng)村精神文明創(chuàng)建投入，為建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)提供保障。要認(rèn)真落實上級有關(guān)文化經(jīng)濟(jì)政策，加大對農(nóng)村文化陣地建設(shè)的投入力度和政策支持力度。實力較強(qiáng)的村要重在提高文化陣地的檔次，完善文化陣地的功能，加強(qiáng)對文化陣地的管理。實力較弱的村要花少錢多辦事，力爭消滅文化陣地“空白點”。要按文明創(chuàng)建測評體系要求，把文明村創(chuàng)建經(jīng)費(fèi)納入財政預(yù)算，增加各項精神文明創(chuàng)建經(jīng)費(fèi)投入，使科教文衛(wèi)體和群眾性精神文明建設(shè)專項資金投入增加的幅度與財政收入成正比增長。

（五）要拓展宣傳覆蓋的廣度，為建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)提供示范。要充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒傳播快、覆蓋廣、受眾多的優(yōu)勢，形成積極健康的輿論氛圍。通過開設(shè)專題、專欄等形式，積極宣傳各地基層精神文明建設(shè)的好經(jīng)驗、好做法，用先進(jìn)典型來宣傳群眾，激勵群眾。同時，要充分發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，針對城鄉(xiāng)基層存在的各種不良風(fēng)氣，批評和揭露各種缺德行為，扶正祛邪，懲惡揚(yáng)善，用反面典型來警示群眾、教育人民。要充分調(diào)動各種輿論宣傳工具，分階段、有重點地介紹各鎮(zhèn)、村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作的開展情況，形成你追我趕、爭創(chuàng)一流的良好態(tài)勢。挖掘典型示范的深度。發(fā)揮模范典型示范作用，用活生生的例子來具體地、有效地指導(dǎo)工作的開展。通過典型的示范、輻射、帶動作用，不斷鞏固、提高、擴(kuò)大文明建設(shè)的成果

社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)狀況調(diào)查——以XX村為例

黨的十七大指出，在新的發(fā)展階段建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要?dú)v史任務(wù)，要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，扎實穩(wěn)步地加以推進(jìn)。建設(shè)好社會主義新農(nóng)村，對于實現(xiàn)高水平的全面小康社會具有重要作用。

社會主義新農(nóng)村是一個動態(tài)的系統(tǒng)的綜合性的概念，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的核心，是新農(nóng)村這一系統(tǒng)建設(shè)工程深入開展的思想保證、精神動力和智力支持。“文明”可以理解為人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造和積累的各種成果與財富的總和。農(nóng)村文明與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)程息息相關(guān)，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)過渡進(jìn)程中，不可避免地受到現(xiàn)代工業(yè)文明的輻射和滲透，在文明進(jìn)程中出現(xiàn)了一定程度的邊緣化的傾向。胡錦濤總書記多次在會上指出：“全面建設(shè)小康社會，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須實現(xiàn)農(nóng)村社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展”和“加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)是社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)這個目標(biāo)的推動力量。”由此可見，在新時期新階段沒有農(nóng)村精神文明建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)，就不能稱為全面的社會主義新農(nóng)村，也就不能實現(xiàn)為全面的農(nóng)村小康社會。

一、“鄉(xiāng)風(fēng)文明”在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的重要性

“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的本質(zhì)就是農(nóng)村精神文明建設(shè)的問題，就是農(nóng)村文化建設(shè)的問題。生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，并不能自然形成文明鄉(xiāng)風(fēng)，廣大農(nóng)民“富了口袋更要富腦袋”。新農(nóng)村需要文明的生活方式、先進(jìn)的思想理念、健康的娛樂形式、和諧的安定環(huán)境、清新的文明鄉(xiāng)風(fēng)。建設(shè)和諧的農(nóng)村社會，縮小農(nóng)村與城市的貧富差距，促進(jìn)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的發(fā)展和進(jìn)步，離不開廣袤農(nóng)村土地上人們的安居樂業(yè)，離不開文明鄉(xiāng)風(fēng)潛移默化的影響。“文明”與“文化”關(guān)系密切，文化也是一種生產(chǎn)力，已經(jīng)深深熔鑄在地區(qū)的凝聚力、創(chuàng)造力和競爭力之中，文化自身具有的凝聚、整合、同化、規(guī)范社會群體行為和心理的功能，是其他社會要素?zé)o法取代的。加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，讓農(nóng)民們心情舒暢，和諧安定，陶冶情操，全身心投入到生產(chǎn)和生活之中，能夠為解決“三農(nóng)”問題，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供思想保證、精神動力和智力支持。

1、鄉(xiāng)風(fēng)文明為建設(shè)社會主義新農(nóng)村提供思想保證。隨著利益主體和利益分配形式的多樣化，農(nóng)民內(nèi)部收入差距的不斷擴(kuò)大，使得一部分農(nóng)民思想上出現(xiàn)了多層次、多樣化、多變性的趨勢。如果在農(nóng)民文化素質(zhì)不高的現(xiàn)實情況下，失去了主導(dǎo)思想的引導(dǎo)，后果是不堪設(shè)想的。如果馬克思主義思想不去占領(lǐng)農(nóng)村這塊陣地，各種各樣的非馬克思主義的東西就會去搶占。這不僅是當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)的問題，更是農(nóng)村政治建設(shè)的大問題。用馬克思主義為主導(dǎo)的積極向上的文化去占領(lǐng)和鞏固農(nóng)村思想文化陣地，開展多種群眾性精神文明創(chuàng)建活動，把解決群眾的思想問題和解決實際問題緊密結(jié)合起來，把宣傳引導(dǎo)群眾與熱情服務(wù)群眾緊密結(jié)合起來，吸引群眾廣泛參與，將為扎實有效地推進(jìn)農(nóng)村工作提供堅實的思想保證。

2、鄉(xiāng)風(fēng)文明為建設(shè)社會主義新農(nóng)村提供精神動力。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，農(nóng)村的部分優(yōu)良傳統(tǒng)被逐漸弱化，削弱了農(nóng)村社會發(fā)展的精神動力。繼承并發(fā)揚(yáng)或者是重建并強(qiáng)化農(nóng)村自身所擁有的文明傳統(tǒng)，提倡尊老愛幼、妯娌和睦、鄰里團(tuán)結(jié)、愛護(hù)公物、遵紀(jì)守法、遵守社會公德等良好鄉(xiāng)風(fēng)民俗，以社會公德來制約個人私欲，以文明鄉(xiāng)風(fēng)來加強(qiáng)村民和諧，使農(nóng)民在思想上樹立“現(xiàn)代農(nóng)民”意識，可以充分調(diào)動廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和民主參與意識，推動農(nóng)村物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的發(fā)展。

3、鄉(xiāng)風(fēng)文明為建設(shè)社會主義新農(nóng)村提供智力支持。建設(shè)社會主義新農(nóng)村首先要解決的是農(nóng)民發(fā)展致富問題，這是根本。而目前農(nóng)民收入低、就業(yè)難、負(fù)擔(dān)重的重要原因在于相當(dāng)部分的農(nóng)村勞動力缺乏現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)所需的勞動技能，更談不上自主創(chuàng)業(yè)。一些農(nóng)村中的陋習(xí)痼疾也與科學(xué)意識、科普宣傳不足有著密切聯(lián)系。通過舉辦各種免費(fèi)培訓(xùn)班，幫助他們能夠掌握一技之長，可以提高其自身的勞動力價值，幫助其發(fā)家致富并能帶領(lǐng)其他人致富，從而形成你追我趕的良好風(fēng)氣。通過宣傳科學(xué)意識，可以讓更多的農(nóng)民從麻將桌、紙牌桌和宗教活動中走出來，從事更多有益身心的文體活動，提高農(nóng)民生活品位。尤其重要的是，通過改變?nèi)藗兊囊恍┞浜笥^念，可以使發(fā)展經(jīng)濟(jì)、脫貧致富成為廣大農(nóng)民群眾的自覺追求，主動摒棄與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不相適應(yīng)的陳規(guī)陋習(xí)，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展掃清思想觀念上的障礙。

二、在新農(nóng)村建設(shè)中影響鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展進(jìn)程的主要因素

受傳統(tǒng)文化的熏陶，農(nóng)村孕育出許多純樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。比如，孝敬父母，家庭和睦，鄰里互助，誠實守信，勤儉持家，自立自強(qiáng)，致富有道，艱苦創(chuàng)業(yè)等。然而，近年來，一些地方在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中，在農(nóng)村出現(xiàn)了物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的“長短腿”現(xiàn)象，農(nóng)村文化建設(shè)弱化，封建迷信、聚眾賭博等陋習(xí)沉渣泛起，鋪張浪費(fèi)、相互攀比風(fēng)氣有所抬頭，得過且過、小富即安的小農(nóng)意識嚴(yán)重。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地方，還存在著無所事事、不思進(jìn)取的現(xiàn)象。從目前媒體報道的各地新農(nóng)村建設(shè)情況來看，更多地注重了“村容村貌”的整頓，房屋改造、引進(jìn)項目的似乎更多一些。究其原因，在于“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)的操作難度較大，這些與“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)相比，似乎更快更易些，也更能展示出新農(nóng)村建設(shè)的喜人成就，如果不注意協(xié)調(diào)發(fā)展就容易導(dǎo)致新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)風(fēng)文明的弱勢局面。這些不良風(fēng)氣與新農(nóng)村建設(shè)所倡導(dǎo)的文明鄉(xiāng)風(fēng)格格不入，阻礙著新農(nóng)村的建設(shè)發(fā)展。

1、農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)相對經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的投入顯得不足。只有加大投入，才有快速發(fā)展。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，基礎(chǔ)設(shè)施投入是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。我國農(nóng)村群眾物質(zhì)生活水平雖然有了很大提高，但隨著人民群眾精神文化需求迅速增長，文化消費(fèi)能力大大增強(qiáng)，鑒賞水平不斷提高，文化需求呈現(xiàn)出多層次、多形式、多樣性的特點。當(dāng)前農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施落后，特別是與文化活動密切相關(guān)的公共設(shè)施建設(shè)的投入相對不足，休閑娛樂單一，精神生活品位較低，與農(nóng)村日益增長的精神文化生活需要存在較大差距。

2、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提速顯得緩慢。由于歷史原因，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)格局使得農(nóng)村與城市的發(fā)展差距拉大。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，城鄉(xiāng)差距總體上卻有繼續(xù)擴(kuò)大的趨勢。突出反映在糧食生產(chǎn)的滑坡和農(nóng)民增收的困難上。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展明顯滯后的局面是長期形成的，改變農(nóng)業(yè)、農(nóng)村落后的面貌必須付出長期艱苦的努力。近兩年的農(nóng)業(yè)和農(nóng)民收入增長雖已出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，但糧食的產(chǎn)出和需求仍有缺口，城鄉(xiāng)居民收入差距還未見縮小，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施缺乏和社會事業(yè)落后的矛盾還很突出，農(nóng)村改革和發(fā)展仍然處在艱難的爬坡和攻堅階段。

3、現(xiàn)有的管理模式相對城市化加速帶來的農(nóng)村人口的高流動性顯得滯后。近年來，城市化進(jìn)程加速，大量農(nóng)村人口向沿海發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移，農(nóng)村青壯年勞動力外出，形成具有特色的勞務(wù)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村留守人員為老少弱病殘。大量青壯年勞動力的外出，造成農(nóng)村大量耕地?zé)o人耕作，為不使拋荒，往往由外來人員租種。人口的流動性使得基層在進(jìn)行宣傳教育、組織活動中遇到了操作上的難題。一方面投入本地的留守人口的精神文明建設(shè)效果不大，另一方面投入本地勞動人口的精神文明建設(shè)雖然有效果，但是由于此類人群流動性大，必需重復(fù)投入，大大加重了財力負(fù)擔(dān)。

4、農(nóng)村教育相對城市完善的教育體系和農(nóng)民的發(fā)展需求顯得薄弱。一方面，農(nóng)村剩余勞動力亟待提高綜合素質(zhì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)技能，以適應(yīng)城市發(fā)展和市場競爭的需要。隨著東部地區(qū)生產(chǎn)成本的提高，近年來出現(xiàn)了民工荒，這并不是由于外來務(wù)工人員供應(yīng)不足，而是符合工作技能要求的農(nóng)民工嚴(yán)重缺乏。另一方面，因大量青壯年勞動力的外出務(wù)工，小孩一般留下來隨其祖輩生活，隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象相當(dāng)普遍。由于歷史的原因，擔(dān)當(dāng)撫養(yǎng)角色的祖輩們的文化水平普遍較低，他們的要求僅是小孩平安無事，至于學(xué)習(xí)成績好壞無關(guān)緊要，缺少家庭輔導(dǎo)，加上讀書無用論不良思想的沖擊，中途輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，同時缺少家庭的管教，青少年違法犯罪率呈上升態(tài)勢。

三、下一步需要加快推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主要措施與建議

1、倡導(dǎo)現(xiàn)代文明，塑造現(xiàn)代農(nóng)民是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的核心。農(nóng)民是建設(shè)新農(nóng)村的主體，塑造現(xiàn)代農(nóng)民，倡導(dǎo)新風(fēng)尚，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的本質(zhì)要求和突出特征，是解決“三農(nóng)”問題的基本要求和最終目的。

一要通過農(nóng)民技能培訓(xùn)，提高農(nóng)民的文化水平。堅持科技興農(nóng)。大力提高農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化能力，完善農(nóng)技推廣的社會化服務(wù)體系發(fā)展農(nóng)村教育和文化事業(yè)，針對對象的不同，進(jìn)行法律法規(guī)教育、勞動技能培訓(xùn)、文明素質(zhì)養(yǎng)成等教育。開展農(nóng)民培訓(xùn)工作，讓農(nóng)民學(xué)到專業(yè)技能，增強(qiáng)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力，提高自我保障能力。尤其要強(qiáng)化對失地農(nóng)民的培訓(xùn)，著力提高勞動技能和就業(yè)本領(lǐng)，促進(jìn)農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移，培養(yǎng)造就有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，提高農(nóng)民的整體素質(zhì)，以新農(nóng)民支撐和帶動新農(nóng)村建設(shè)。

二要通過發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入，改變農(nóng)民的思維方式和生活方式。能否快速地把經(jīng)濟(jì)搞上去，增加農(nóng)民的收入是能否實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)的關(guān)鍵所在。蘇州、昆山等地的實踐證明，“無農(nóng)不穩(wěn)、無工不富、無商不活”，只有減少農(nóng)民才能致富農(nóng)民，只有轉(zhuǎn)移農(nóng)民才能致富農(nóng)民，只有在實現(xiàn)工業(yè)化的過程中促使農(nóng)民擺脫原始農(nóng)業(yè)的束縛，才能走上富裕的道路。以新北區(qū)為例，我區(qū)堅持從人多地少、精耕細(xì)作的實際出發(fā)，堅持用現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代經(jīng)營形式發(fā)展農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代發(fā)展理念指導(dǎo)農(nóng)業(yè)，走一條適合區(qū)情特點、富有特色的新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。通過發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級增效，引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)，抵制迷信，移風(fēng)易俗，破除陋習(xí)，樹立先進(jìn)思想觀念和良好道德風(fēng)尚，倡導(dǎo)科學(xué)健康的生活方式，培育農(nóng)民新的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。

三要加大文化投入，拓展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要陣地。基礎(chǔ)文化設(shè)施不足一直是制約農(nóng)村文化建設(shè)的“瓶頸”。由于公益性文化事業(yè)一方面社會效益十分顯著，但本身盈利少卻難以維持自身的生存和發(fā)展。當(dāng)前，要進(jìn)一步加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心、文化站和村文化室的建設(shè)，提高“村村通”的覆蓋面和質(zhì)量，通過傳媒的力量使社會主義新文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，讓健康向上的現(xiàn)代文明深入農(nóng)村千家萬戶。

四要培養(yǎng)一批“開放大氣、自強(qiáng)卓越”的現(xiàn)代農(nóng)民。建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，也是農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)需要現(xiàn)代農(nóng)民的支撐。要引導(dǎo)廣大農(nóng)民在思想觀念上加速融入城市化浪潮，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)意識，走創(chuàng)業(yè)致富之路，形成科學(xué)、文明、健康的生活方式。在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文明的基礎(chǔ)上，努力建立起諸如“開放大氣、自強(qiáng)卓越”等為主題的新型鄉(xiāng)風(fēng)。

2、狠抓工作實效，取得群眾支持是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的立足點。新農(nóng)村建設(shè)要防治一知半解、一陣風(fēng)、一刀切、一手硬一手軟、一頭熱，要一手抓行政推動，一手抓尊重農(nóng)民。

一要大力破除當(dāng)前農(nóng)村存在的不良習(xí)俗和社會風(fēng)氣。與市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和全民創(chuàng)業(yè)行動不相適應(yīng)的陳規(guī)陋習(xí)是影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利因素，也是制約鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的頑固勢力。只有大力宣傳、倡導(dǎo)崇尚創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)光榮的新時代理念和精神，千方百計激發(fā)廣大干部群眾的創(chuàng)業(yè)激情和致富渴望，激發(fā)創(chuàng)業(yè)勇氣和致富信心，掀起全民創(chuàng)大業(yè)的熱潮，形成想創(chuàng)業(yè)、敢創(chuàng)業(yè)、會創(chuàng)業(yè)的生動局面，才能使農(nóng)村的“精、氣、神”發(fā)生質(zhì)的變化。

二要運(yùn)用各種手段進(jìn)行廣泛的宣傳教育和發(fā)動。只有讓美好的前景成為激勵群眾努力奮斗的強(qiáng)大動力，既有鼓舞人心的具體的奮斗目標(biāo)和各項建設(shè)規(guī)劃，又有實實在在的措施，才能使干部群眾勁往一處使，齊心協(xié)力為早日實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)而努力。以當(dāng)前農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)股份合作制改革為例，在農(nóng)村城市化進(jìn)程中如何妥善處置村級集體資產(chǎn)，是農(nóng)村工作中必須面對的現(xiàn)實問題。通過宣傳發(fā)動，營造推進(jìn)改革的良好氛圍，務(wù)必使基層干群充分認(rèn)識農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)股份合作制改革是保護(hù)城市工業(yè)化進(jìn)程中農(nóng)民的合法權(quán)益、增加農(nóng)民收入的重大舉措，使廣大基層干部群眾主動參與改革、積極推動改革，并各司其職、密切配合，形成全社會廣泛支持改革的合力，從而保證改革工作的順利進(jìn)行。只有像工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)一樣，充分發(fā)揮城市文明的輻射功能，通過文化下鄉(xiāng)等多種形式，才能進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)民現(xiàn)代文明意識，讓文明之風(fēng)吹遍鄉(xiāng)村的每一個角落。

三要以促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)來提高鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作的親和力、說服力和號召力。以我區(qū)為例，我區(qū)先后在新橋、薛家、羅溪、春江等鎮(zhèn)開展了創(chuàng)建農(nóng)民培訓(xùn)基地試點工作，組織各鎮(zhèn)、街道舉辦“家政服務(wù)班”“汽車維修班”、“工程機(jī)械班”、“數(shù)模技術(shù)班”200余期，參加培訓(xùn)人數(shù)達(dá)15000余人次，受到了廣大農(nóng)民的普遍歡迎。同時，全區(qū)還每年幫助5000名農(nóng)村富余勞動力實現(xiàn)就業(yè)、每年培訓(xùn)5000名農(nóng)村勞動力，力爭在兩三年內(nèi)全區(qū)95%以上有勞動能力和就業(yè)愿望的農(nóng)村勞動力基本得到就業(yè)，力爭使每一個有就業(yè)能力的人有班上、有活干、有錢賺。堅持本地轉(zhuǎn)移就業(yè)與跨區(qū)域勞務(wù)輸出相結(jié)合，加強(qiáng)對跨區(qū)域勞務(wù)輸出的組織引導(dǎo)，采取就業(yè)獎勵、勞動成本補(bǔ)貼等手段，鼓勵企業(yè)優(yōu)先安排本地勞動力。通過這些活動，不僅讓農(nóng)民學(xué)到了專業(yè)技能，增強(qiáng)了謀生的手段，而且還把老百姓的興趣點、注意力轉(zhuǎn)移到創(chuàng)業(yè)致富上來。基層反映，自培訓(xùn)班開辦以來，群眾上訪少了，參加賭博、迷信活動的少了，鄉(xiāng)風(fēng)文明自然得以提升。

3、創(chuàng)新工作理念，推進(jìn)文明創(chuàng)建是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的有效抓手。鄉(xiāng)風(fēng)文明是文明創(chuàng)建的范疇，在新農(nóng)村建設(shè)中，要創(chuàng)新工作思路，拓展工作載體，更好的適應(yīng)時代特點和形勢需要，逐步推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

一是抓中心，大力提升經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展水平。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是農(nóng)村工作的中心任務(wù)，也是開展文明創(chuàng)建工作的核心內(nèi)容。作為農(nóng)村的基層單位，鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村在文明評比中，要看完成上級下達(dá)的各項主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的達(dá)成情況，如這些指標(biāo)出現(xiàn)負(fù)增長現(xiàn)象則一票否決。要看在本地區(qū)的地位，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)必須達(dá)到地區(qū)平均水平以上，或達(dá)到本地區(qū)同行業(yè)的先進(jìn)水平。要看一個地方的發(fā)展勢頭，用發(fā)展的眼光看問題，其主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)連續(xù)2年增幅超過地區(qū)平均水平。

二是抓載體，讓文明創(chuàng)建為農(nóng)民群眾所喜聞樂見。可以組織開展“講文明、講科學(xué)、講衛(wèi)生、樹新風(fēng)”活動。廣泛進(jìn)行文明常識和科學(xué)生活方式宣傳教育，引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識不良行為習(xí)慣的嚴(yán)重危害性，以一言一行、一點一滴從我做起，從現(xiàn)在做起，自覺革除紅白喜事大操大辦、逢年過節(jié)大吃大喝等陳規(guī)陋習(xí)。可以組織科技、文化、衛(wèi)生、法律“四下鄉(xiāng)”活動。重點普及與農(nóng)民群眾生產(chǎn)生活有關(guān)的自然現(xiàn)象、社會進(jìn)化、醫(yī)療衛(wèi)生、科學(xué)健身和生老病死等知識，引導(dǎo)人們學(xué)科學(xué)、相信科學(xué)、用科學(xué)，進(jìn)一步提高抵御封建迷信活動和邪教等偽科學(xué)的能力；組織開展送法律下鄉(xiāng)活動，為農(nóng)村黨員群眾講解宣傳法律知識，開展現(xiàn)場法律咨詢活動，解答群眾在法律方面的疑慮。可以組織群眾藝術(shù)團(tuán)，通過藝術(shù)節(jié)、文藝巡演和廣場文化活動等形式，以農(nóng)民群眾容易接受的文娛形式將新農(nóng)村建設(shè)的成就、過程廣為傳播，以優(yōu)秀的作品來鼓舞人，以富有時代氣息、健康向上的文藝作品來引導(dǎo)農(nóng)村的文化建設(shè)方向