第一篇：大和的性格

2011.04.22大和的性格中國近代史綱論文

大和的性格

——從日本的近代化進程反觀中國的發展道路

蔣朝暉 1000015878 光華10級

0.目錄引言 日本的近代化

2.1 幕府統治下的日本

2.2 明治維新

2.3 二戰后的日本

大和民族的性格

3.1 神治精神力量的強大

3.2 武士道的精神

3.3 文化上的主動性

日本的近代化歷史的可借鑒性及對于今日中國的啟示

參考書目

關鍵詞日本，近代化，明治維新，中國，發展，啟示4 5

1.引言

談中國近代史不提日本是基本不可能的事情。

地理上的一衣帶水，文化上千絲萬縷的聯系，甲午中日戰爭，曠日持久的抗日戰爭，這些都將中日兩國放在或并列，或對立的情境之中。

而從近代化本身的角度上，日本作為一個資源并不算豐富，并且多災多難的島國，通過極短的時間，快速成長為工業強國的經驗和歷史，值得今天我們的借鑒。

一切國家政治變革，經濟發展的根源，都在于這個民族的文化和精神元素。鑒于以上幾點，討論日本，特別是從文化的角度上日本近代化的進程就是一件有意義，且非常必要的事情了。于是，本文主要從日本文化根基的角度，討論日本近代化的獨特道路。

2.日本的近代化歷史

蔣朝暉 1000015878 光華10級

2.1 圍繞明治維新的日本近代化歷史綜述

在19世紀中期的亞洲，日本處于最后一個幕府——德川幕府時代。表面上以天皇為核心的日本，從12世紀以來，政權就一直旁落。在幕府的統治下，長達6個世紀。掌握大權的德川幕府所實行的苛政，不時激起眾多以務農為業的百姓反彈。對外則實行“鎖國政策”，禁止外國傳教士、商人與平民進入日本，只有荷蘭與中國的商人被允許在原本唯一對外開放的港口—長崎繼續活動；此外德川幕府亦嚴禁基督教信仰。

1852年，美國海軍準將馬休·佩里（Matthew Calbraith Perry）率領艦隊進入江戶灣（東京灣）岸的浦賀，要求與德川幕府談判，史稱“黑船事件”。然后，接踵而來的與荷蘭，德國，英國，法國一系列不平等條約的簽訂，德川幕府度成為日本社會討伐的目標。直至1869年春，天皇軍出征北海道，于 6月27日攻下幕府殘余勢力盤踞的最后據點五畯廓，戊辰戰爭結束。結束了幕府的統治。

是來自外部的壓力，促使了內部的變革。

以天皇為首的新政府，于1868年4月6日發布具有政治綱領性的《五條誓文》，6月11日公布《政體書》。9月3日天皇下詔將江戶改稱東京。10月23日改年號為明治。1869年5月9日遷都東京。并頒布一系列改革措施——史稱明治維新。

明治維新在土地制度方面、身份制度方面、社會文化方面、引進西方近代工業技術方面、教育方面、軍事方面、司法方面、宗教方面全面對腐朽的封建專制制度進行改革。它毀滅了舊的封建秩序，開創了新時代，無論在日本歷史還是世界史上都具有深遠的影響。

2.2 明治維新的各個方面

富國強兵，殖產興業，文明開化作為明治維新的三大目標。一直指導和引領日本政府和人民，走完這段維新之路。

首先，要想改革，必須學習。

1871年，明治政府派出以右大臣巖倉具視為首的49名高級政府官員大型使節團出訪歐美12個國家，考察資本主義國家制度。他們整理出長達百卷的學習資料，回國后，直接推動了日本近代化改革的發展，日本正式走上了君主立憲的資本主義道路。

然后就是改革的正式階段。

改革的總計劃師，號稱東方俾斯麥的大久保利通，開始了殖產興業的計劃。建立起法國式的繅絲廠，俄國式的礦山冶煉廠，英國式的軍工廠。并且大力的扶植民營企業的發展（如現在的三井，三菱等）。日本在經濟上開始騰飛。

然而，在經濟改革的過程中，由于過度強調西方的優越性，引發的矛盾以漸漸激化。在西風東進中正眼看世界的日本民眾，開始主張自己的權利。這時，伊藤博文，開始修訂憲法，建立國會。從簡單的西方拿來主義，向著傳統與西方結合的方向發展。在政治上的改革，穩定了日本，使它的經濟水平得到了進一步的提升。

一手拿論語，一手拿算盤。利義合一的思想，指導幫助日本的精神穩定，這種文化上的近代化，給經濟的發展提供了良好的大環境。文化生活中出現了這樣一些場景西服流行的同時，和服被當做最華麗的禮服保留下來，酒吧多起來了，茶室依然是人們的精神凈地；西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎走向極致；當油畫開始絢麗奪目時，日本的浮世繪也成為世界繪畫的一大流派。

2.3 明治維新對之后日本發展的影響

在明治維新的時期，為了建設日本，政府提出“殖產興業”、“文明開化”和“富國強兵”三大政策作為建國的指導方針。而明治維新，也確確實實做到了這三點，并為以后的日本帶來了深遠的影響。

更為重要的是明治維新之后，日本基本實現了社會形態的更替，使日本社會由落后的封建歷史發展階段過渡到資本主義的階段，并在這個基礎上使日本僅用半個世紀的時間就發展成為先進的資本主義國家；使日本成為亞洲唯一能夠繼續保持民族獨立的國家。因此，明治維新基本上完成了民主和民族革命的任務，扭轉了日本民族的歷史命運，是日本基本完成了它的近代化。

3.大和民族的性格的體現和其發揮的作用

黑船事件之后，日本在短短的20年內騰飛，實現近代化的初步轉型，這和日本民資的精神力量有著密不可分的聯系。

這種特殊且源源不斷為這個民族供給力量的源泉有兩個文化來源——神治的國家，武士道的精神。

3.1 神治精神力量的強大

與神道信仰相連，產生了日本國家歷史中最重要的政治文化現象——天皇和天皇制度。作為中央集權的君主，本應使用與其他過節類似的“皇上”，“主上”之類的稱呼，“天皇”一詞，顯然凸顯出一種宗教的背景意味。其目的，是在社會化君主的地位，強化中央集權。

面對著，明治維新初期的“西風東進”，人民固有的文化根基受到了沖擊，這引起了許多日本民眾的不滿。大久保利通遇刺后，接任的伊藤博文開始思考不能用簡單的拿來主義，繼續近代化的發展。于是從在制定憲法的時候，天皇的地位沒有被削弱，反而得到了得到了確認；天皇制作為國家體制主體夭皇被賦予了無以復加的權威和權力。

這個舉措在一方面讓日本作為一個整體的觀念得到了強化，讓民族的使命感和承擔意識得到了充分的激發；另一個方面，也將傳統文化與西方文化結合，確立了有著日本特色的近代化建設的大方向。

一口一個“皇恩浩蕩”，一聲一句“誠至皇殉”；這固然遭到了軍國主義的利用。但是，誰也不可否認的是，這種近乎于宗教的精神信仰給日本帶來了很大的向心力，從而提供了超級強大的不斷向前的動力。

甚至時至今日，日本還保留著“肉體所受的苦難越多，精神，意志就越頑強”，“身體越疲倦，鍛煉越有效”的說法。從小讓孩子洗冷水澡，告訴他們精神能夠戰勝物質。這是大和民族延續至今的文化精神理念，并將一代一代的傳下去，是祖輩們留給他們最好的財富。

3.2 武士道的精神

武士道德精神，使我們提及日本時經常想到的。武士道，即為武士所要遵循的道德原則的章典。義，勇，仁，禮，誠，忠——這些都是他們必須，也被期望具有的一些品格。隨著武士階層的社會地位的變化，武士道逐漸發展完善成為道德論的乃至信仰論的武家政治理念。加上外來文化——佛教的超然意識和儒教的三綱五常的影響和熏陶起了一定的作用。日本固有的省道，及其產生的對君主的絕對忠誠，對祖先的尊敬，對自然地崇拜，對神國的自豪感和使命感。正是這種思想意識的根基，在有形無形的過程中，影響了日本的近代化的進程。

在維新派武士們那里．武士道的忠君愛國、尚武、犧牲等精神被作為國民道德，進一步得到了強調．成為“全民皆兵主義”的理論根據和精神支柱。在這篇文章中我們且不說這種精神催生的軍國主義的思想，以及它所提供的法西斯主義的生長土壤。單單從近代化的角度上考慮，這種抱成一團，對自己的上級盡忠，為自己的祖國盡責的精神力量，確實很大程度上助日本完成了不可思議的近代化之夢。

3.3文化上的主動性

“有兩種機遇，一種是偶然碰上的，另一種是自己創造的。苦難來臨的時候，就必須靠自己創造機遇。”這是19世紀70年代偉大的日本武士西鄉隆盛的遺訓。而日本民族正是靠著這份危機意識和主動性來贏得自己的昌盛的。

主動體現在，他們會把生活方式安排妥當，才會感覺踏實。日本人認為，巨大的災難來自不能掌控，無法預料的事情。

他們諂媚的只愿意與強者為伍。卻又是出于自己想成為最終的強者的原因，他們清楚的知道：世界各國雖然都說要以禮儀相交但那必將是表面文章，實際上是以大欺小倚強凌弱的法則。于是，他們醉心與德國的強權政治說，暗暗下決心變為最終的王者。

對西方的學習，前面提到的1871年，明治政府的派出以右大臣巖倉具視為首的49名高級政府官員大型使節團出訪歐美12個國家，考察資本主義國家制度，就是最好的例證。中國也會派官員留學考察。但是政府投入高，官員級別高，出訪時間長卻遠不能與日本相提并論。有學者用始驚，次醉，終狂來形容這次學習。始驚指他們到了歐美看到了西方發達的文物制度以后吃驚的程度，次醉指陶醉在西方這種先進的物質文明之中，終狂是下決心發瘋似的學習西方這種一系列的文物制度，要是日本跟別的國家一樣。特別是是當代表團訪問德國的時候，醉心于德國的發展模式，運用統治經濟模式（即國家來主導工業的發展）來發展日本本國的產業。

而在大久保利通的殖產興業計劃中，日本大量引進西方的技術，設備和人才，從法國聘請的技工的月工資高達2000日元，是當時明治政府高官的3倍多。

這種學習的主動性，孜孜不倦的精神，融入日本民族血液里面，成為了日本的軟實力。所以，在二戰之后，日本有只用了二十年的時間完成了經濟的崛起，1955年至1964年，日本的國民總值年增長率始終保持在9%以上。而1965年到1970年，這一增長率更是超過了10%。不管從哪個角度考慮，不容忽視的是，他們的軟實力——對教育的重視，對資源的高效使用，對人才的珍惜，學習西方的工業化的技術方法。這些都能歸結為文化的主動性。

4.日本的近代化發展對今日中國的啟示

日本文化像洋蔥頭，一片片刨開，沒有核。每一層都受到外來文化的影響。然而，就是這種文化的執著和包容，堅忍和變通，讓他們最大化的利用了身邊的資源。一次一次，在失敗中站起來。迅速完成了近代化，又漂亮的在二戰后打了經濟的翻身仗。

這是對他們文化的分析，而我們的中國，當然也有我們更加燦爛的文明。可是，也應當從大和文明中，汲取精華，去其糟粕，讓我們的精神文明更加純凈，更加強大。用各個民族的優點來彌補我們的短處，讓我們文化的根基，足以支持現在中國飛速發展的經濟，給它提供養分。

參考文獻

《菊與刀》（美）本尼迪克特

《武士道》（日）新渡戶稻造

《日本人》蔣百里

《日本的明治維新》

《中國近代史綱要》高等教育出版社

第二篇：大和宣傳片解說詞范文

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變革為謀，創新為思。昨天，變革在這里傳承。今天，創新在這里延伸，明天，夢想在這里交匯。大和人正以昂揚的精神風貌，向著太陽升起的地方，繼寫輝煌......

第三篇：大和小教案

小班數學活動《大和小》教案

南古幼兒園 錢曉龍

一、活動內容：

《大和小》

二、活動目標

1、學習用目測的方法比較兩個物體的大小，能用“大”或“小”來描述物體，初步體驗大小的相對性。

2、能排除顏色干擾，按物體大小分類，培養初步的比較能力。

三、活動重點：

能用“大”或“小”來描述物體，初步體驗大小的相對性。

四、活動難點：

能排除顏色干擾，按物體大小分類。

五、活動準備：

1、大、小熊、大、小椅子各一個，水果卡片若干。

2、課件。

六、活動過程

1、感知大和小。

(1)創設情境，在情境中感知大小。出示大、小不同的兩個熊。

老師：“寶寶，今天我們班來了兩位客人，看，誰來了?” 老師：它們一樣大嗎?幼兒：不一樣大

老師：“比比看，哪只大，哪只小?”(教師比劃)幼兒：一只大，一只小，幼兒：這只大，那只小

(2)引導幼兒分別向大熊、小熊問好。

老師：“寶寶，向大熊問好!”鼓勵個別幼兒親親大熊或跟大熊握手。幼兒：大熊你好!老師：“你會向小熊問好嗎?”幼兒：小熊你好!老師：“客人來了，要請客人坐，這兒有兩張椅子，比一比，一樣大嗎?”幼兒：不一樣大，一張大，一張小。

老師：大的給誰坐，小的給誰坐合適呢?幼兒：大椅子給大熊，小椅子給小熊。教師請個別幼兒將熊分別送到相應的椅子上。

2、按大小分類。

“熊寶寶給小朋友帶來了很多的禮物，我們來看看有些什么?”師幼共同認識熊寶寶送給大家的水果。老師做神秘狀，咦，誰在哭？哦，原來它們覺得擠，請寶寶們想辦法幫幫他們，引導幼兒把他們分開，大水果放在打籃子里，小水果要放在小籃子里，然后請幼兒來試試，對做得好的幼兒給予表揚。

3、游戲：氣球變變變

“今天老師也收到了熊寶寶的禮物呢，看，是什么?” 出示氣球，“這是什么顏色的氣球?”(紅氣球)“怎樣使它變大呢?”引發思考。幼兒：吹氣。幼兒：打氣 小朋友給老師加油將氣球變大。

“小氣球變得怎樣了?”幼兒：變大了。

“那要讓氣球變小，該怎么辦呢?”幼兒：放氣 教師操作，慢慢將氣球中的氣放掉。

“仔細聽聽有什么聲音?”幼兒：呲呲的聲音。

4、活動結束

師生共同去戶外游戲，手拉手圍成圓作氣球狀，聽口令變大變小。大家一起玩變大變小的游戲，體驗集體活動的樂趣。

第四篇：教案《大大和小小》

《大大和小小》說課稿

嚴謹的活動，需要給幼兒較為統一的標準。大小又是一個相對的概念，而且幼兒又是第一次接觸，為了給孩子一個科學嚴謹的概念，因此采用給大熊和小熊送禮物，本班幼兒是這學期剛招收的幼兒，第一次離開家庭到幼兒園來過集體生活。經過了一段時間的幼兒園生活后，大部分幼兒都慢慢地適應著幼兒園的生活。幼兒有初步的進行集體活動的意識。進行集體活動需要一定的常規，我班幼兒一直在不斷學習中。本活動目標有三個：

1.觀察比較物體大小，知道大與小的區別。

2.能愉快主動地參與活動，感受活動帶來的樂趣。

3.體驗物體大小的相對性。

重點也是本活動的難點

1.為了突破這個重難點，我特意設計了給小熊送禮物的環節，現看各種大小不同水果和皮球進行游戲，讓幼兒對水果的大小有一個初步的感知；

2.看大小不同的水果和皮球回相應的家；

3.看大小不同的各種水果，大的水果送給大熊，小水果送給小熊。

活動過程：活動開始直接用大熊小熊進行的開始，讓幼兒對本活動的關鍵詞“大小”有一個基本的概念，為后面進行大小進行分類打基礎。第二部分：

1、引出大小標記讓幼兒通過觀察發現兩個標記的不一樣，并用身體動作表示出來，來感受幼兒和理解大小標記的含義。

2、運用游戲“皮球寶寶真淘氣，呲溜一下不見了”鞏固對大小的理解；

3、運用《送皮球寶寶回家》來加強對大小標記的理解、記憶。第三部分：1.按大小進行分類。

2.給大熊小熊送相應的水果。

第五篇：大大和小小教案

在教師需要進行關于大大和小小的教學時，應該如何準備好相關的教案呢？下面是小編分享給大家的大大和小小教案，希望對大家有幫助。

活動目標：

1． 觀察比較物體的大小，知道大與小的區別。

2． 能用語言清楚地表達“大的給大大熊，小的給小小熊”。

3． 能愉快主動地參與活動，感受活動帶來的樂趣。

活動準備：

大大熊和小小熊圖片各一張

圖片：帽子、衣服、包包、皮球、蘋果等大小各一張

各種大小不同的毛絨玩具

活動過程：

一．談話導入。

師：今天我們小（2）班來了兩位好朋友(出示大大熊和小小熊)

師：你們猜猜誰是大大熊誰是小小熊?你怎么知道的呢？（大大熊大，小小熊小）

二．分辨圖片中的大和小。

師：今天大大熊和小小熊還帶來了許多好東西，我們來看看吧。（教師出示圖片請幼兒觀察）

師：可是大大熊和小小熊把這些東西都放在一起了，不知道哪些是大大熊的，哪些是小小熊的，你們來幫它們找找好嗎？找的時候一定要記住，大大熊用的是大東西，小小熊用的是小東西，要不然它們會不高興的。

教師讓幼兒一一認識圖片中的大和小并示范將圖片分類

教師示范將大東西放到大大熊那里，小東西放到小小熊那里。請個別幼兒上來進行操作。要求：送的時候要說，如：大帽子個大大熊小帽子給小小熊。

教師小結：我們小（2）班的小朋友真聰明，把東西都送對了，你們看大大熊和小小熊都笑了，來我們表揚一下自己。

三．游戲：玩具送回家。

1． 教師交待要求

師：你們看老師那里還有許多大大熊和小小熊的玩具呢。（出示各種毛絨玩具）我們把這些大玩具送到大大熊的家里（教師用手指向布置的場景）小玩具送到小小熊家里，好不好？

2． 找找比比

師：現在請每個小朋友找一樣玩具說說你拿到的是大玩具還是小玩具。

3． 將玩具送回家

教師結合社會性進行謙讓教育

四．結束

教師帶領幼兒到戶外找找還有沒有大大熊和小小熊的玩具（帶幼兒出場）