第一篇：2014新人教版《生活與哲學(xué)》高考滿分必背術(shù)語(yǔ)

《生活與哲學(xué)》高考滿分必背術(shù)語(yǔ)

考點(diǎn)(000)[必背術(shù)語(yǔ)]1．哲學(xué)的智觸與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系哲學(xué)的智慧產(chǎn)生寸；人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，并指導(dǎo)人

類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。

2．哲學(xué)與生活的關(guān)系

①哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的生活。

②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

3．世界觀與方法論的關(guān)系

一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有

什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

4．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題(即哲學(xué)的基本問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。)

這個(gè)問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：

(1)思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

(2)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

5．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(1)具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特征進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

(2)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

(3)哲學(xué)和具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，而不是整

體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。

6．哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

(1)一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化，一定的文化又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治。哲

學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，屬于思想文化的范疇。任何哲學(xué)都是

一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。

(2)真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地

總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，因此成為自己時(shí)代的精神上的精華。

(3)真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)：①首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批

判，更新人的觀念，解放人的思想。②還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化

為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

7．馬克思主義哲學(xué)的基本特征

(1)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

(2)唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。

(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。考點(diǎn)085世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，即物

質(zhì)的唯一特征是客觀實(shí)在性。

(2)方法論：要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

考點(diǎn)086物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)

動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。

(2)方法論：要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

考點(diǎn)087運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。

靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

(2)方法論：要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要看到事物相對(duì)靜止的存在。考點(diǎn)088尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：①尊重客觀規(guī)律是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是

認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的必要條件。②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀規(guī)律的制

約。③既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，要把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

(2)方法論：①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能

動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)

踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

考點(diǎn)089物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；意

識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人類(lèi)既能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠能動(dòng)地改造

世界。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展

實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

(2)方法論：①一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。

②重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)

誤的思想意識(shí)。

考點(diǎn)090實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐

具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。

(2)方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)

和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。

考點(diǎn)091追求真理是一個(gè)過(guò)程原理[必背術(shù)語(yǔ)](1)原理內(nèi)容：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是

一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐

到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主

體人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。從實(shí)

踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

(2)方法論：與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真

理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

考點(diǎn)92:事物是普遍聯(lián)系的原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，聯(lián)系具有客觀性、多樣性，任何

事物都與周?chē)渌挛锵嗷ヂ?lián)系著，沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)

世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

(2)方法論：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

考點(diǎn)93:整體和部分的辯證關(guān)系原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：①整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具

有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。②整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是

由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會(huì)影

響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至?xí)?duì)整體的功能起決定作用。

部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分；整體的功能狀

態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

(2)方法論：①要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最

優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部

分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

考點(diǎn)94:事物是變化發(fā)展的原理[必背術(shù)語(yǔ)：

(1)原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

(2)方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

考點(diǎn)95:事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，這是一切新事物發(fā)展的途徑。

(2)方法論：我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)、支持和保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困

難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。

考點(diǎn)96:矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是

對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們

是矛盾所固有的相輔相成的兩種基本屬性。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此

推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

(2)方法論：要求堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)。

考點(diǎn)97:矛盾的普遍性原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：矛盾的普遍性既指事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，又指同類(lèi)事物共同的狀態(tài)、本質(zhì)和屬性，簡(jiǎn)單理解就是同類(lèi)事物的共性(共同點(diǎn))。

(2)方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性，是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

考點(diǎn)98:矛盾特殊性原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特

殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物在不同發(fā)展階

段各有不同的矛盾，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也

各有其特殊性。

(2)方法論：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

考點(diǎn)99:矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：①矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通

過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物也是沒(méi)有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合是

可以相互轉(zhuǎn)化的。

(2)方法論：①我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)要在普遍性的指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性。

②矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們發(fā)展中

國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

考點(diǎn)100:主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾

就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是

次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相

互轉(zhuǎn)化。

(2)方法論：要善于抓住重點(diǎn)(主要矛盾，中心、關(guān)鍵)，集中主要力量解決主要矛盾，要

學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>

考點(diǎn)101:矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起

主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主

要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

(2)方法論：看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流；要著重把握矛盾的主要方

面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

考點(diǎn)102:兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：主次矛盾和矛盾主次方面相互聯(lián)系的原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)

論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)

或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。

(2)方法論：我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要

善于抓住重點(diǎn)和主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。

考點(diǎn)103:堅(jiān)持矛盾分析法[必背術(shù)語(yǔ)]

堅(jiān)持矛盾分析法：(1)堅(jiān)持一分為二。

(2)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

(3)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

考點(diǎn)104:辯證的否定觀原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯

證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又

保留，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

(2)方法論：要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)；做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。考點(diǎn)105:辯證法的革命批判精神原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)都有其

存在的理由；任何事物對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了。因此，辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，也是從現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面去理解。按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它

是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

(2)方法論：這要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)，破除落后觀念，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新

境界。

考點(diǎn)106:創(chuàng)新的作用[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。

(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。

考點(diǎn)107:唯物辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)基本觀點(diǎn)： 唯物辯證法承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上

學(xué)否認(rèn)矛盾、用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

(2)對(duì)立和分歧： 聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立；發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立；

全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。唯物辯證法與形而上學(xué)的最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

(3)方法論：它要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)觀察分析問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué)，切忌孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。

考點(diǎn)108:社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。③社會(huì)

意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙

作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起

積極的推動(dòng)作用。

(2)方法論：這一原理要求我們正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，既要認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在的決定作用，又要認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，樹(shù)

立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。

考點(diǎn)109:人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾與基本規(guī)律[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。

(4)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)的普遍規(guī)律。

考點(diǎn)110:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理內(nèi)容：人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)變革的決定力量。

(2)方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

考點(diǎn)111:價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理[必背術(shù)語(yǔ)]

（1）原理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用：①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。

②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

（2）方法論：樹(shù)立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持正確價(jià)值觀指導(dǎo)。

考點(diǎn)112:價(jià)值判斷與價(jià)值選擇[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)原理：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性和階級(jí)性。

(2)方法論：作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須：①堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)

展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把

人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)

身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

考點(diǎn)113:人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)[必背術(shù)語(yǔ)]

(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。(2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

(3)在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第二篇：高考?xì)v史必背4類(lèi)答題術(shù)語(yǔ)

高中歷史考前必背4類(lèi)答題術(shù)語(yǔ)

一、原因類(lèi)設(shè)問(wèn)答題術(shù)語(yǔ)

1．專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度長(zhǎng)期存在的原因(1)經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)的分散性需要強(qiáng)有力的中央集權(quán)來(lái)加以保護(hù)，同時(shí)也是維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。(2)政治：地主階級(jí)需要建立中央集權(quán)制度鞏固其統(tǒng)治地位，同時(shí)也是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的需要。

(3)思想理論：法家思想為其建立奠定了理論基礎(chǔ)；漢武帝以來(lái)，經(jīng)過(guò)改造的儒家思想不斷發(fā)展，為(1)中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)國(guó)情把馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，明確了中國(guó)革命道路。(2)中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，總結(jié)了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷糾正自身的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到毛澤東軍事思想的正確性，將毛澤東理論作為指導(dǎo)思想。

(3)中國(guó)共產(chǎn)黨排除了共產(chǎn)國(guó)際“左”傾錯(cuò)誤的干擾，獨(dú)立自主地解決了黨內(nèi)存在的問(wèn)題。(4)以毛澤東為代表的一批領(lǐng)導(dǎo)人日益成熟，形成了以毛澤東為首的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體。9．近代中國(guó)社會(huì)生活演變的原因

(1)近代西方國(guó)家侵略中國(guó)的客觀影響。

(2)政府政策的影響。

(3)西方民主思想的影響。

(4)近代先進(jìn)中國(guó)人的努力和開(kāi)風(fēng)氣之先。其長(zhǎng)期存在提供了理論基礎(chǔ)。

(4)自然環(huán)境：中國(guó)屬于大 河文明，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，國(guó)土疆域遼闊，需要統(tǒng)一的強(qiáng)有力的政權(quán)進(jìn)行管理。

2．中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在的有利和不利條件

(1)有利因素：封建政府采取重農(nóng)政策，扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，農(nóng)民掌握一定生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具，生產(chǎn)積極性提高；生產(chǎn)工具的改進(jìn)和使用促進(jìn)其發(fā)展。

(2)不利因素：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模小條件簡(jiǎn)陋，農(nóng)業(yè)始終維持著簡(jiǎn)單再生產(chǎn)；在封建地主階級(jí)的沉重壓迫與剝削下，農(nóng)民承擔(dān)了沉重的賦役，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分脆弱，每遇災(zāi)荒瘟疫，多數(shù)農(nóng)民家庭就會(huì)陷于貧困，失去土 地或破產(chǎn)流亡；自給自足，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合，很少進(jìn)行商貿(mào)交流；嚴(yán)重的自然災(zāi)害。

3．明清資本主義發(fā)展未突破萌芽狀態(tài)的原因

(1)封建自然經(jīng)濟(jì)和君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的空前強(qiáng)化。(2)“重農(nóng)抑商”政策與 “閉關(guān)鎖國(guó)”的阻礙。

(3)陳舊的經(jīng)濟(jì)觀念，商人、地主廣置田地，影響了擴(kuò)大再生產(chǎn)。4．中國(guó)古代傳統(tǒng)科技沒(méi)有發(fā)展到近代科學(xué)的原因

(1)經(jīng)濟(jì)：封建自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，不能為科學(xué)發(fā)展提供相應(yīng)的動(dòng)力。(2)政治：明清君主專(zhuān)制加強(qiáng)，仍頑固地堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策。(3)文化：文化專(zhuān)制的強(qiáng)化，禁錮了思想的發(fā)展和科技的創(chuàng)新。

(4)對(duì)外：明清統(tǒng)治者實(shí)行海禁和閉關(guān)鎖國(guó)，阻礙了中西科技文化的交流。5．“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因

(1)經(jīng)濟(jì)上井田制崩潰。

(2)政治上周王室衰微、諸侯士大夫崛起。

(3)階級(jí)關(guān)系上“士”活躍起來(lái)。

(4)在意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域，學(xué)術(shù)出現(xiàn)了“學(xué)在民間”。6．近代民主革命農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)失敗的原因

(1)從世界潮流看，資本主義發(fā)展已成為世界歷史的主流，以資產(chǎn)階級(jí)革命或改革為斗爭(zhēng)形式，以實(shí)現(xiàn)近代化為世界歷史發(fā)展的潮流，而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)顯然違背了這一潮流。(2)從農(nóng)民階級(jí)的自身局限性看，農(nóng)民是落后的小生產(chǎn)者，不是新的階級(jí)力量，不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，具有狹隘性、保守性、自私性、分散性等自身無(wú)法克服的弱點(diǎn)；思想上沒(méi)有科學(xué)的世界觀和科學(xué)的理論作指導(dǎo)；政治上提不出正確的革命綱領(lǐng)，建立先進(jìn)的政權(quán)和社會(huì)制度；組織上無(wú)法克服宗派主義傾向和保持內(nèi)部團(tuán)結(jié)。7．五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因

(1)一戰(zhàn)期間日本帝國(guó)主義提出了滅亡中國(guó)的“二十一條”，北洋軍閥政府大肆出賣(mài)國(guó)家權(quán)利。(2)中華民族資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大。

(3)馬克思主義在中國(guó)的傳播。(4)巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗，成為五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接原因。8．民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的原因

10．雅典民主政治產(chǎn)生的原因與條件

(1)特殊的地理環(huán)境有利于形成相對(duì)隔絕的小國(guó)寡民的城邦國(guó)家。海洋阻隔的特殊地理環(huán)境是希臘城邦政治形成的重要自然條件。

(2)各城邦具有小國(guó)寡民、長(zhǎng)期獨(dú)立自治的特點(diǎn)，使全體公民直接參與城邦政務(wù)有了可能。希臘城邦公民政治得以實(shí)行的前提是小國(guó)寡民。城邦制度和直接民主是互相依賴(lài)、互為條件的。

(3)古希臘各城邦奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利于自由平等觀念的形成。在殖民擴(kuò)張及工商業(yè)發(fā)展和文化交往生活中，使古希臘形成了寬松的自由環(huán)境，且較早地接受了平等、民主觀念，這一切有助于古希臘民主政治的確立。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是雅典民主政治形成的主要根源。(4)奴隸制工商業(yè)的發(fā)展，使工商業(yè)奴隸主階層壯大，要求打破貴族統(tǒng)治，參與城邦政務(wù)。11．兩極格局形成的原因

美蘇戰(zhàn)時(shí)同盟的破裂；美蘇雙方爭(zhēng)霸、擴(kuò)張產(chǎn)生矛盾；社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)不同；根本原因在于國(guó)家利益的爭(zhēng)奪。

12．西歐走向聯(lián)合的原因

(1)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歐洲統(tǒng)一思想的回應(yīng)。(2)冷戰(zhàn)時(shí)期國(guó)際政治形勢(shì)的推動(dòng)。(3)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。13．新航路開(kāi)辟的原因與條件

(1)經(jīng)濟(jì)根源：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽。(2)社會(huì)根源：黃金、白銀的需求量日增，歐洲人狂熱地追求貨幣和黃金；《馬可?波羅行紀(jì)》的誘導(dǎo)。(3)商業(yè)危機(jī)： 奧斯曼土耳其控制了東西方的商路。(4)宗教原因：歐洲人傳播天主教的熱情。

(5)歐洲航海技術(shù)和造船技術(shù)的進(jìn)步以及地理知識(shí)的提高，相信地圓說(shuō)。(6)西班牙和葡萄牙統(tǒng)治者支持海外探險(xiǎn)。14．工業(yè)革命首先出現(xiàn)在英國(guó)的原因

(1)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治在英國(guó)的確立是政治前提。

(2)殖民貿(mào)易和殖民掠奪獲得大量財(cái)富提供了資金。(3)圈地運(yùn)動(dòng)提供了勞動(dòng)力。

(4)手工工場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)提供了技術(shù)條件。(5)殖民地提供了廣闊的海外市場(chǎng)。15．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因

(1)14～15世紀(jì)意大利資本主義萌芽的發(fā)展。(2)中世紀(jì)宗教神學(xué)的束縛和壓制。

(3)成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)從文化領(lǐng)域進(jìn)行反封建。

二、影響類(lèi)設(shè)問(wèn)答題術(shù)語(yǔ)

1．封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)的影響(1)進(jìn)步作用

①有利于多民族封建國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于抵抗外來(lái)侵略維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整。②能有效地組織人力、物力和財(cái)力組織大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)活動(dòng)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③在統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境下，有利于民族大融合，有利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文 化的交流、發(fā)展和提高，使5．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響

(1)社會(huì)性質(zhì)：中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立自主的封建國(guó)家開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。(2)社會(huì)矛盾：由地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾轉(zhuǎn)化為封建主義和人民大眾的矛盾，中華民族和外國(guó)資本主義的矛盾，而民族矛盾上升為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。

(3)革命任務(wù)：中國(guó)人民從此肩負(fù)起反帝反封的雙重革命任務(wù)，中國(guó)進(jìn)入了舊民主主義革命時(shí)期。(4)經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始逐步解體，中國(guó)被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，成為列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)附庸，同時(shí)開(kāi)始了中國(guó)的近代化歷程。

我國(guó)古代人民創(chuàng)造了領(lǐng)先于世界的文明。(2)消極影響

①君權(quán)專(zhuān)制易形成暴政統(tǒng)治和導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，成為阻礙歷史發(fā)展的因素。②在思想方面獨(dú)尊一家，鉗制了人們的思想，出現(xiàn)了萬(wàn)馬齊喑的可悲局面。③明清時(shí)期，嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，其危害尤為嚴(yán)重。2．古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響

(1)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性，要求有強(qiáng)有力的中央集權(quán)保護(hù)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中央集權(quán)制度建立的根本原因。(2)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，促使統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商政策；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，是統(tǒng)治階級(jí)能夠?qū)嵭虚]關(guān)鎖國(guó)政策的根源。

(3)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)領(lǐng)域如農(nóng)學(xué)、天文歷法等科技的發(fā)展，使古代中國(guó)科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性的特點(diǎn)；同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性，也決定了古代科技長(zhǎng)期無(wú)法實(shí)現(xiàn)根本性突破，發(fā)展為近代科技。

(4)文學(xué)方面，很多文學(xué)作品反映小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬，如陶淵明的《桃花源記》，就反映了當(dāng)時(shí)人們希望擺脫統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，渴望世外桃源的理想和追求。

(5)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民既有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹 隘、保守的不足的民族心理。

(6)小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 條件下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是男子，這是“重男輕女”思想的根源；同時(shí)注重孝道、重視鄰里和睦等家庭倫理觀念。3．“重農(nóng)抑商”政策的影響(1)積極：“重農(nóng)抑商”政策在封建社會(huì)前期對(duì)農(nóng)業(yè)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)新興地主階級(jí)政權(quán)的鞏固起到了積極作用。

(2)消極：封建社會(huì)后期，尤其是明清時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的活躍，中國(guó)資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，而封建統(tǒng)治者仍然堅(jiān)持“重農(nóng)抑商”政策，把商農(nóng)發(fā)展對(duì)立起來(lái)，并在“重農(nóng)抑商”政策的指導(dǎo)下推行一系列不利于資本主義發(fā)展的政策，從而阻礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng)，違反 了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，失去了其產(chǎn)生之初的進(jìn)步性。4．理學(xué)對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響

(1)理學(xué)是宋明時(shí)期的儒學(xué)主流。理學(xué)對(duì)我國(guó)古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，并受到后世歷代封建王朝的尊崇，逐步演變?yōu)槲覈?guó)封建社會(huì)后期近千年的占有統(tǒng)治地位的思想。(2)理學(xué)用“三綱五常”維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。

(3)理學(xué)重視人的主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。

(5)思想上開(kāi)始了向西方學(xué)習(xí)的思潮。

(6)社會(huì)生活：社會(huì)生活開(kāi)始發(fā)生新的變化。6．近代列強(qiáng)侵華的影響

(1)對(duì)列強(qiáng)：拓展了原料產(chǎn)地、商品銷(xiāo)售市場(chǎng)和資本投資市場(chǎng)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

(2)對(duì)中國(guó)：阻礙了民族資本主義的發(fā)展，造成近代中國(guó)日益貧窮和落后，客觀上加快了中國(guó)社會(huì)的近代化進(jìn)程。

7．近代列強(qiáng)侵華對(duì)中國(guó)的雙重影響

(1)破壞了中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整，是近代中國(guó)日益貧窮落后的根源。(2)列強(qiáng)在侵華的同時(shí)把西方先進(jìn)的制度、技術(shù)、思想文化傳入中國(guó)，客觀上促進(jìn)了中國(guó)近代化進(jìn)程。8．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的作用

(1)引進(jìn)了西方一些近代科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)了一批科技人才，客觀上刺激了中國(guó)資本主義的發(fā)展。(2)中國(guó)第一批近代企業(yè)在洋務(wù)派倡導(dǎo)下出現(xiàn)了，它們對(duì)外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略起到了一定的抵制作用，對(duì)本國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的瓦解也起到了一定的推動(dòng)作用。(3)標(biāo)志著中國(guó)近代工業(yè)的起步。9．康梁維新思想的影響

(1)積極影響：新思想的最主要功績(jī)?cè)谟陂_(kāi)闊了人們的眼界，使人們開(kāi)始關(guān)注世界形勢(shì)，探索救國(guó)之路，形成了社會(huì)思潮，成為中國(guó)近代思想的主流。

①康梁維新變法思想的進(jìn)步性在于變法圖存和發(fā)展資本主義的主張，反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和政治要求，也代表了當(dāng)時(shí)一些愛(ài)國(guó)者的心聲。

②極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建主義思想，也動(dòng)搖了封建頑固勢(shì)力反對(duì)維新變法的理論基礎(chǔ)。

③康梁的維新思想在社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響，有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，也促進(jìn)了人們的覺(jué)醒，為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。

(2)消極影響：康梁維新思想的局限性在于反對(duì)封建制度又從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想中找根據(jù)，沒(méi)有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家理論，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，而這必然導(dǎo)致維新變法運(yùn)動(dòng)的失敗。10．新文化運(yùn)動(dòng)的影響及作用

(1)前期的新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建的舊文化的斗爭(zhēng)，它動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，解放了人們思想，為馬克思主義的傳播奠定思想基礎(chǔ)，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展；但對(duì)于東方傳統(tǒng)文化和西方文化存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的片面性。

(2)后期新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義的深入傳播，馬克思主義成為宣傳的主流思想。11．中美、中日關(guān)系正常化的影響

(1)國(guó)際上出現(xiàn)了一個(gè)同中國(guó)建交的熱潮。

(2)20世紀(jì)50 年代以來(lái)美國(guó)遏制中國(guó)所形成的外交僵局終于被打破，我國(guó)外交出現(xiàn)了新局面。(3)有利于中、美、日人民的利益和亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定，緩和了世界緊張的局勢(shì)，為建立新的國(guó)際關(guān)系秩序起到積極的作用。

12．開(kāi)辟新航路的影響

(1)對(duì)歐洲：引發(fā)了“地理大發(fā)現(xiàn)”，出現(xiàn)了“商業(yè)革命”“價(jià)格革命”，加速了西歐封建制度的衰落和資本主義的發(fā)展。

(2)對(duì)亞非拉：開(kāi)始遭受歐洲殖民者的侵略，帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。

(3)對(duì)世界：結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)，各地文明開(kāi)始會(huì)合交融，日益連成一個(gè)整體。以西歐為中心的世界市場(chǎng)的雛形開(kāi)始出現(xiàn)。13．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

(1)對(duì)歐洲：破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，自由平等思想日益深入人心。

三、實(shí)質(zhì)特點(diǎn)類(lèi)設(shè)問(wèn)答題術(shù)語(yǔ)

1．中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

(1)族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合，帶有濃厚的原始社會(huì)的殘余。(2)王位的繼承以世襲制取代了禪讓制。(3)在地方管理上實(shí)行分封制。

(4)在王族內(nèi)部按血緣關(guān)系實(shí)行以嫡長(zhǎng)子繼承制為特點(diǎn)的宗法制。2．從漢至明清政治制度的特點(diǎn)

法國(guó)爆發(fā)大革命，推翻了封建王朝，建立了共和國(guó)。

(2)對(duì)世界：在英屬北美殖民地和拉美，啟蒙思想鼓舞殖民地人民斗爭(zhēng)；中國(guó)、日本借用啟蒙思想改造社會(huì)；啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器。14．“蒸汽時(shí)代”的影響

瓦特蒸汽機(jī)解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，蒸汽機(jī)是工業(yè)革命時(shí)期最偉大的發(fā)明，人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”；各行各業(yè)出現(xiàn)了使用和發(fā)明機(jī)器的熱潮；蒸汽輪船和蒸汽機(jī)車(chē)的出現(xiàn)，交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)生了徹底改變，人們的交往更加方便，經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系也日益密切，世界市場(chǎng)初步形成；促進(jìn)了城市的興起。15．“電氣時(shí)代”的影響

發(fā)電機(jī)的發(fā)明與應(yīng)用，更多的工業(yè)部門(mén)涌現(xiàn)出來(lái)，引發(fā)的技術(shù)革命浪潮促進(jìn)了工業(yè)的迅速發(fā)展；生產(chǎn)和資本的高度集中產(chǎn)生壟斷，資本主義向帝國(guó)主義過(guò)渡，掀起瓜分狂潮，世界市場(chǎng)最終確立；使城市面貌發(fā)生了巨大變化；電走進(jìn)了人們的生活，豐富了人們的生活。16．美國(guó)羅斯福新政的影響

(1)使美國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸走出低谷，度過(guò)了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。

(2)在一定程度上緩和了美國(guó)的社會(huì)矛盾，遏制了美國(guó)法西斯勢(shì) 力。(3)改變了美國(guó)人的生活。

(4)開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式，形成了國(guó)家壟斷資本主義，迎來(lái)以國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)為特征的國(guó)家壟斷資本主義時(shí)期。

17．斯大林模式的影響

短期內(nèi)使蘇聯(lián)工業(yè)特別是重工業(yè)和軍事工業(yè)飛速發(fā)展，成為歐洲第一、世界第二的工業(yè)強(qiáng)國(guó)；但不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看對(duì)工業(yè)的發(fā)展也不利；造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比例嚴(yán)重失調(diào)，影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

18．布雷頓森林體系的影響

(1)標(biāo)志著以美元為主導(dǎo)的國(guó)際貨幣金融體系的建立。

(2)美國(guó)在戰(zhàn)后相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)成為資本主義世界經(jīng)濟(jì)霸主。(3)一定程度上穩(wěn)定了世界經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展。19．中國(guó)加入世界貿(mào)易組織的影響

(1)積極影響：①促進(jìn)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。②將促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，有利于建立完整的世界貿(mào)易體系。

(2)面臨的挑戰(zhàn)：國(guó)內(nèi)一些產(chǎn)品、企業(yè)和產(chǎn)業(yè)面臨更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)，有些產(chǎn)業(yè)會(huì)受到?jīng)_擊。

從中央看，皇權(quán)日益加強(qiáng)、相權(quán)日益削弱、直至廢除相權(quán)；從地方看，中央集權(quán)、地方分權(quán)，中央對(duì)地方的控制日益加強(qiáng)。

3．古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)

(1)經(jīng)濟(jì)形態(tài)上自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。

(2)耕作方式上鐵犁牛耕為主，精耕細(xì)作。(3)土地制度上封建地主土地私有制為主。

(4)經(jīng)營(yíng)方式上小農(nóng)個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主。4．古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的特征

(1)建立在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。

(2)官營(yíng)、民營(yíng)和家庭手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)并存。(3)手工業(yè)部門(mén)不斷增加，勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)。

(4)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步。

(5)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，在明清出現(xiàn)手工工場(chǎng)。

(6)經(jīng)濟(jì)重心南移與手工業(yè)分布呈相應(yīng)的變化。(7)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界。5．古代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)

(1)建立在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，作為自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充存在。(2)宋元時(shí)期空前繁榮。

(3)國(guó)內(nèi)貿(mào)易、邊境貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易全面發(fā)展。(4)長(zhǎng)期處于“重農(nóng)抑商”政策的壓制之下發(fā)展。

(5)出現(xiàn)了類(lèi)似于銀行的柜坊、類(lèi)似于匯票的飛錢(qián)，紙幣也較早出現(xiàn)。6．中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)

(1)楷書(shū)：筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，實(shí)用價(jià)值高。

(2)草書(shū)：筆畫(huà)簡(jiǎn)約，鉤連不斷；線條流暢，任情縱性，審美價(jià)值極高。(3)行書(shū)：兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，雅俗共賞。7．近代列強(qiáng)侵華的特點(diǎn)

(1)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前，處于資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段，以炮艦為后盾，經(jīng)濟(jì)侵略以商品輸出為主要方式。(2)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，處于壟斷資本主義階段，經(jīng)濟(jì)上以資本輸出為主，政治上瓜分中國(guó)。8．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)

是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下進(jìn)行的全民族抗戰(zhàn)；既是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，又是民族解放斗爭(zhēng)；正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)相互配合、相互依存；中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中起了中流砥柱的作用；以弱勝?gòu)?qiáng)；持久性。9．中國(guó)近代社會(huì)生活變化的特點(diǎn)

(1)從地域看：由通商口岸城市、沿海城市推進(jìn)到內(nèi)地和市鎮(zhèn)。

(2)從過(guò)程看：從西方引進(jìn)，有較強(qiáng)的殖民主義色彩，且中西、新舊并存，甚至中西合璧、滲透。(3)從水平看：“斷發(fā)”運(yùn)動(dòng)迅速，且徹底，但不纏足運(yùn)動(dòng)進(jìn)展緩慢，沿海和內(nèi)地水平不一。(4)從動(dòng)力看：每一習(xí)俗方面的變化都與當(dāng)時(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的推廣有關(guān)；上層人士的倡導(dǎo)起到社會(huì)示范的作用。

10．董仲舒的新儒學(xué)思想的特點(diǎn)

把道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，增加了神學(xué)色彩和綱常倫理，改造成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。

11．近代中國(guó)思想解放潮流的特點(diǎn)

(1)向西方學(xué)習(xí)的層次不斷深入，逐漸突破封建思想束縛，中國(guó)人的思想不斷得到解放。(2)先進(jìn)理論在革命實(shí)踐中和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷發(fā)展和創(chuàng)新。12．康有為維新思想的特點(diǎn)

西方資產(chǎn)階級(jí)思想同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。13．雅典民主政治的特點(diǎn)

人民主權(quán)、法律至上、輪番而治。14．西方代議制的特點(diǎn)

(1)具有形式上代表民意行使國(guó)家權(quán)力的代議機(jī)構(gòu)(議會(huì))，是一種間接民主形式。(2)實(shí)行三權(quán)分立和權(quán)力制衡的原則。

(3)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的政黨政治。15．當(dāng)今世界格局的特點(diǎn)

世界格局呈現(xiàn)出“一超多強(qiáng)”的局面，多極化趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展。16．當(dāng)今世界形勢(shì)的特點(diǎn)

出現(xiàn)了緩和與緊張、和平與動(dòng)蕩并存的局面。17．羅斯福新政的實(shí)質(zhì)

加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和管制，是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。18．新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)

在國(guó)家掌握主要經(jīng)濟(jì)命脈的前提下，允許私人經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)成分的存在，允許商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。19．經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)

在發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)下資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張，發(fā)達(dá)國(guó)家是最大受益者，對(duì)發(fā)展 中國(guó)家而言，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。20．宗教改革的實(shí)質(zhì)

是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。21．浪漫主義文學(xué)的主要特點(diǎn)

深入發(fā)掘人類(lèi)感情世界，以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特點(diǎn)。22．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要特點(diǎn)

力圖真實(shí)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活；對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序進(jìn)行無(wú)情揭露和批判。23．現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特點(diǎn)

作品內(nèi)容強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我；反傳統(tǒng)。24．新古典主義美術(shù)的主要特點(diǎn)

題材選擇歷史重大事件；在表現(xiàn)形式上強(qiáng)調(diào)理性，注重畫(huà)面的嚴(yán)整和諧。25．浪漫主義美術(shù)的主要特點(diǎn)

深入發(fā)掘人類(lèi)的感情世界；在表現(xiàn)手法上特別強(qiáng)調(diào)色彩的作用。26．現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的主要特點(diǎn) 注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

27．印象畫(huà)派的主要特點(diǎn)

早期印象派畫(huà)家們用光和色來(lái)描繪外部世界；后期印象畫(huà)派強(qiáng)烈主張抒發(fā)個(gè)性，并吸收包括中國(guó)水墨畫(huà)在內(nèi)的東方藝術(shù)的一些特點(diǎn)，線條粗獷，形式夸張富有裝飾性。

四、結(jié)論、啟示類(lèi)設(shè)問(wèn)答題術(shù)語(yǔ)

1.古代地方行政制度演變的啟示

由分封制到郡縣制，反映了地方官吏任用原則由宗法血緣關(guān)系世襲到中央行政官員任命的變化，這是歷史的進(jìn)步，體現(xiàn)了 中國(guó)古代政治由貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變的完成。2．古代中西政治制度對(duì)比的啟示

中國(guó)古代專(zhuān)制制度和古希臘民主制度是各自社會(huì)形態(tài)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的必然產(chǎn)物，具有不可替代性，因此不能簡(jiǎn)單比較其 優(yōu)劣，兩者各有其積極性和時(shí)代局限性。3．近代農(nóng)民階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)失敗的啟示

近代農(nóng)民階級(jí)的運(yùn)動(dòng)(太平天國(guó)、義和團(tuán) 運(yùn)動(dòng))表明其不可能承擔(dān)起民主革命的領(lǐng)導(dǎo)重任，只能是中國(guó)民主革命的動(dòng)力 之一。4．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)失敗的啟示

要堅(jiān)持黨對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)，反對(duì)右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。5．近代資產(chǎn)階級(jí)探索失敗的啟示

近代資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性決定不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利，中國(guó)走資本主義道路是行不通的。

6．中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)探索啟示

中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是近代最先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民族獨(dú)立。中國(guó)走社會(huì)主義道路是歷史的選擇，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)、發(fā)展中國(guó)。7．現(xiàn)代中國(guó)政治建設(shè)的啟示

實(shí)行具有中國(guó)特色的民主政治是符合中國(guó)國(guó)情的，世界各國(guó)國(guó)情不同，決定了世界文明的多樣性。8．巴黎公社失敗的啟示

(1)掌握一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命武裝力量，是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的前提。(2)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須與農(nóng)民結(jié)盟，才能取得勝利。

(3)革命要取得勝利，必須有以馬克思主義理論武裝起來(lái)的革命政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。9．羅斯福新政對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的啟示

(1)要大膽吸收資本主義先進(jìn)文明成果。

(2)要開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。(3)將市場(chǎng)機(jī)制和政府干預(yù)結(jié)合，防患于未然。

(4)要關(guān)注弱勢(shì)群體利益，建立健全社會(huì)保障體系。(5)注意化解社會(huì)矛盾，努力建設(shè)和諧社會(huì)。

10．赫魯曉夫改革、勃列日涅夫改革、戈?duì)柊蛦谭蚋母锏膯⑹?生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，要把工作重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。11．對(duì)經(jīng)濟(jì) 全球化的認(rèn)識(shí)

經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，它既加速世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 和繁榮，也加劇了全球競(jìng)爭(zhēng)中的利益失衡。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化 既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。12．科技發(fā)展的啟示

科技是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧？萍及l(fā)展受社會(huì)環(huán) 境的影響；當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)是高科技 發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)走倡導(dǎo)科技創(chuàng)新、建立創(chuàng)新型國(guó)家的道路是歷史發(fā)展的要求。13．思想解放的啟示

思想解放是社會(huì)改革和進(jìn)步的先導(dǎo)；與時(shí)俱進(jìn)的思想潮流 是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要杠桿。14．文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的啟示

一定時(shí)期的社會(huì)文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，帶有時(shí)代的烙印。

第三篇：高中政治_生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱_新人教必修4

《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時(shí)代精神

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

哲學(xué)：哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

兩個(gè)方面：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

5、唯物主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

6、唯心主義的基本觀點(diǎn)： 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分標(biāo)準(zhǔn)。

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源

階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實(shí)事求是，活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

“三個(gè)代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

運(yùn)動(dòng)→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

★聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀看問(wèn)題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

方法論：樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

★發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

28、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（方法論）

辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

41、堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

怎樣理創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

42、創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的作用：是民族進(jìn)步的靈魂，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。

43、自覺(jué)堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它要求人們?cè)谟^察和分析問(wèn)題時(shí)，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過(guò)去和將來(lái)聯(lián)系起來(lái)考察；既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過(guò)去和將來(lái)，或者只看到事物數(shù)量的變化和場(chǎng)所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)

革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

52、哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

53、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià) 內(nèi)涵：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

54、價(jià)值觀及其對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

導(dǎo)向作用：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用； 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

55、做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；

當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第四篇：2018年高考《生活與哲學(xué)》試題匯總

生活智慧與時(shí)代精神

1、（江蘇卷、26）．有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展 B．哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力

C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

2、（全國(guó)卷I、21）.十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（）

①源于理論研究和理論斗爭(zhēng)

②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 ③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶

④完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

3、（全國(guó)卷III、23）.習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來(lái)自于它：

①代表了最廣大人民的根本利益

②對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)

③提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案

④是揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

辯證唯物論

1、（北京卷、26）.萬(wàn)古奔騰的長(zhǎng)江,孕育著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明,為全面展示新時(shí)代長(zhǎng)江的自然風(fēng)貌和文化景觀,多位藝術(shù)家深入長(zhǎng)江流域采風(fēng),創(chuàng)作了巨幅長(zhǎng)卷《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》,該作品雄渾磅礴、風(fēng)光萬(wàn)千,畫(huà)出了一條中國(guó)人心中砥礪奮進(jìn)的文化長(zhǎng)河,《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》的創(chuàng)作

①體現(xiàn)了自然性與人文性的統(tǒng)一 ②說(shuō)明時(shí)代精神是藝術(shù)創(chuàng)新的源泉

③體現(xiàn)了創(chuàng)作者為祖國(guó)河山立傳的文化自信 ④說(shuō)明客觀真實(shí)是評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的根本標(biāo)準(zhǔn)

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

2、（江蘇卷、25）．在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過(guò)動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見(jiàn)

A．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的 B．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映 C．靜止是有條件的、相對(duì)的 D．意識(shí)具有目的性和自覺(jué)選擇性

3、（天津卷、4）.天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺(tái)、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來(lái)，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，開(kāi)展旅游精品村建設(shè)，請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂(lè)，吸引來(lái)大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明：

A.專(zhuān)家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量 B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用

D.科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求

4、（海南卷、24）．閱讀材料，完成下列問(wèn)題。（20分）

海南省因改革開(kāi)放而生，也因改革開(kāi)放而興。1988年，黨中央著眼于我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，批準(zhǔn)海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)。2018年，中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于支持海南全面深化改革開(kāi)放的指導(dǎo)意見(jiàn)》，對(duì)推動(dòng)海南深化改革做出全面部署，提出了建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)，緊緊圍繞提高供給體系質(zhì)量，支持海南傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，培育新動(dòng)能。30年來(lái)，海南省切實(shí)履行黨中央、國(guó)務(wù)院賦予的歷史使命，大膽創(chuàng)新、奮勇拼搏，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得重大成就，把海南島發(fā)展成為我國(guó)改革開(kāi)放的重要窗口。

（1）結(jié)合材料并運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)性原理，說(shuō)明海南改革開(kāi)放取得重大成就的原因。（8分）

答案：意識(shí)具有能動(dòng)性，既能動(dòng)地反映客觀世界，又指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界。中央關(guān)于海南改革開(kāi)放的重大決策部署，符合海南發(fā)展的實(shí)際，反映人民群眾期盼，指導(dǎo)海南改革開(kāi)放不斷深入；海南人民抓住機(jī)遇，艱苦奮斗，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

1、（全國(guó)卷III、22）.黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明：

①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化 ②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng) ③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制

④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

2、（江蘇卷、27）．隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類(lèi)新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們

A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C．實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí)

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的

3、（江蘇卷、28）．2017年11月，我國(guó)科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國(guó)已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國(guó)科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見(jiàn)

A．認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界

B．經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻 C．人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限 D．客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程

4、（天津卷、6）.霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾委員會(huì)委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒(méi)有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒(méi)有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這說(shuō)明：

A.真理是具體的有條件的B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

C.認(rèn)識(shí)的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn)

D.世界是可以被認(rèn)識(shí)的

5、（海南卷、20）．“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。2017年2月，教育部等11部門(mén)聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開(kāi)展研學(xué)旅行的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是

① 直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更有用

② 參與社會(huì)實(shí)踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一 ③ 直接經(jīng)驗(yàn)是驗(yàn)證間接經(jīng)驗(yàn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) ④ 認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)的過(guò)程 A．①② B．①③ C．②④

D．③④

6、（海南卷、22）．馬克思、恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》中指出，不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。上述論斷說(shuō)明的認(rèn)識(shí)論道理有 ① 認(rèn)識(shí)的真理性依主體條件的變化而變化 ② 認(rèn)識(shí)的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約 ③ 真理性認(rèn)識(shí)能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn) ④ 真理性認(rèn)識(shí)只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

7、（全國(guó)卷II、40）．閱讀材料，完成下列要求。（26分）

以袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國(guó)家糧食安全，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

幾十年來(lái)研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種;1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功;1997年，開(kāi)啟了第三代超級(jí)雜交水稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn);2017年，制造了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。

為助力國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對(duì)高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立培育“量質(zhì)提升”稻種的公關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5%鹽度的海水灌溉。

作為水稻育種專(zhuān)家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國(guó)際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來(lái)自亞、非、拉美30多個(gè)國(guó)家的2000多名學(xué)員。并多次到國(guó)外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。

（1）我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。（12分）

答案：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)需要選擇課題，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培有不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

唯物辯證法聯(lián)系觀與發(fā)展觀

1、（全國(guó)卷III、21）.中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展越來(lái)越得益于中國(guó)。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：

①整體由部分構(gòu)成，整體的功能存在于各個(gè)部分之中 ②部分區(qū)別于整體，整體的狀況不一定影響部分 ③部分影響整體，部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展

④整體與與部分相互依存，部分在整體中的地位是發(fā)展變化的 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

2、（北京卷、27）.“窗含西的千秋雪”““玉窗五見(jiàn)櫻桃花”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì),巧妙之處在于可以引進(jìn)陽(yáng)光、空氣，為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng)，借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開(kāi)，“納千頃之汪洋,收四時(shí)之爛漫”下列選項(xiàng)正確的有 ①“窗”“景”“情”之間是本質(zhì)的必然的聯(lián)系 ②借窗生景的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念 ③窗與景、景與詩(shī)、詩(shī)與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性

④窗的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無(wú)限的和諧統(tǒng)一 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

3、（江蘇卷、24）．唐代文學(xué)家柳宗元有詩(shī)云：“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓。”桑和梓原本是兩種樹(shù)，在古代與人們的生活有密切的關(guān)系。人們常在房前屋后栽植桑梓，而后人對(duì)父母先輩所栽植的桑樹(shù)和梓樹(shù)也心懷敬意。久而久之，“桑梓”便成為祖先崇拜的符號(hào)和故鄉(xiāng)的代稱(chēng)。由此可見(jiàn)

①文化發(fā)展是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的 ②人為事物的聯(lián)系是客觀的 ③人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的 ④文字是文化發(fā)展的基本載體 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

4、（江蘇卷、29）．下列選項(xiàng)與圖4漫畫(huà)《盲目加工》蘊(yùn)含的哲理相符的是

圖4 A．撿了芝麻，丟了西瓜

B．一著不慎，滿盤(pán)皆輸 C．百足之蟲(chóng)，死而不僵

D．只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林

5、（全國(guó)卷II、22）．習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出：“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不含，奮力譜寫(xiě)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學(xué)依據(jù)是

①社會(huì)的發(fā)展受人的意志和意愿的支配 ②社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一

③社會(huì)的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過(guò)程 ④社會(huì)的發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 A．①②B．①③C．②④D．③④

6、（天津卷14）.閱讀材料，回答問(wèn)題。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)有企業(yè)的中流砥柱作用日益突出，國(guó)企改革也站到了新的歷史節(jié)點(diǎn)上，翻開(kāi)了新篇章。

（3）“國(guó)企混合所有制改革作為新事物，其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程，既不能急于求成，也不會(huì)一帆風(fēng)順。”用唯物辯證法發(fā)展觀知識(shí)，說(shuō)明這一觀點(diǎn)的合理性。（10分）

答案：（10分）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量交的必然結(jié)果。國(guó)企混改要在穩(wěn)步推進(jìn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，不能急于求成。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。國(guó)企混改是新事物，符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力，但也會(huì)面臨不少困難和挑戰(zhàn)，要經(jīng)歷一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程，不會(huì)一帆風(fēng)順。

唯物辯證法的核心與實(shí)質(zhì)

1、（北京卷、24）.每年三四月間,居庸關(guān)長(zhǎng)城附近山花盛放。市郊鐵路S2線列車(chē)穿行于花海中,被稱(chēng)為“開(kāi)往春大的列車(chē)”,吸引了大量踏青的游客,游客的涌入給森林消防和軌道交通帶來(lái)了安全隱患,當(dāng)?shù)卣扇》馍浇氪胧?但效果不理想,于是轉(zhuǎn)變思路,變堵為疏,著手規(guī)劃建設(shè)花海列車(chē)觀景平臺(tái),這一做法

①履行了政府的市場(chǎng)監(jiān)管職能,有利于建立良好市場(chǎng)秩序 ②自覺(jué)運(yùn)用矛盾觀點(diǎn),創(chuàng)造條件,將風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為共贏點(diǎn) ③有利于滿足人們的精神文化需求,帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展 ④有利于開(kāi)發(fā)該線路的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,說(shuō)明文化的力量來(lái)自于經(jīng)濟(jì)

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

2、（江蘇卷、30）．無(wú)人駕駛技術(shù)將對(duì)未來(lái)的交通帶來(lái)深刻變革。2018年3月，某公司的一輛無(wú)人駕駛汽車(chē)發(fā)生交通事故，引發(fā)了人們對(duì)該技術(shù)前景的擔(dān)憂。不過(guò)有專(zhuān)家認(rèn)為，這并不會(huì)從根本上影響無(wú)人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。材料體現(xiàn)的主要哲理是

A．要抓住事物的主要矛盾 B．要看到矛盾的主要方面 C．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

3、（全國(guó)卷I、22）.2018年4月，習(xí)近平在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，新形勢(shì)下推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持共抓大保護(hù)、不搞大開(kāi)發(fā)，探索出一條生優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有

①“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合

②矛盾同一性和斗爭(zhēng)性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離 ③矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的

④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

4、（全國(guó)卷II、21）．中醫(yī)藥理論重視整體診療、強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥、辨證施治等，其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ①事物的矛盾不同，解決矛盾的方法也不相同 ②在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性 ③矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質(zhì)

④主要矛盾和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化 A．①② B．①④

C．②④ D．③④

4、（江蘇卷、34）．德國(guó)有個(gè)千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會(huì)舉辦“中國(guó)人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國(guó)氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國(guó)很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國(guó)人”自居。不過(guò)，《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2016—2017》顯示，不少海外受訪者對(duì)中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依然任重道遠(yuǎn)。

結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：

（2）有人認(rèn)為，中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)從矛盾基本屬性的角度對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（6分）

答案：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾雙方具有斗爭(zhēng)性，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，中華文化需要秉持民族特色；矛盾雙方具有同一性，中華文化與世界其他民族的文化相互依賴(lài)、相互貫通，中華文化需要面向世界博采眾長(zhǎng)。題中觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了矛盾雙方的差異性，肯定了中華文化的獨(dú)特價(jià)值，但忽略了本民族文化與世界其他文化之間的同一性。

5、（北京卷、39）．（10分）交換：各自把自己的給對(duì)方。——《漢語(yǔ)大詞典》

交換的歷史由來(lái)已久，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，記載了古老的物物交換。每個(gè)人有不同的技能和稟賦每一塊土地有各自的特色和資原，交換就從這種多樣性而來(lái)，稻作地區(qū)的人們用糧食換取來(lái)自草原的馬．東方的絲綢絹帛換取來(lái)自西方的鐘表。在駝鈴悠揚(yáng)的古絲綢之路上伴隨著貨物交換的還有阿拉伯?dāng)?shù)字、青花瓷技藝和茶文化。“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”思錐碰撞中“你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，彼比交換后每個(gè)人都有兩個(gè)思想”。

在全球化時(shí)代，交換愈加頻繁便捷，紅酒、紡織品、汽車(chē)、機(jī)械裝備等數(shù)以萬(wàn)計(jì)的貨物在各國(guó)海關(guān)進(jìn)出，國(guó)際媒體間定期交換報(bào)道內(nèi)容，國(guó)家首腦會(huì)晤交換對(duì)國(guó)際事務(wù)的意見(jiàn)……

實(shí)物、信息、知識(shí)和思想的交換碰撞每天都在發(fā)生，從哲學(xué)角度闡述交換給我們帶來(lái)了什么？

答案①矛盾各有其特殊性，交換能夠使每個(gè)人，每個(gè)地區(qū)更好的發(fā)揮自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)成為可能；

②聯(lián)系的普遍性，交換打破了各地區(qū)的隔絕狀態(tài)，促進(jìn)了分工、合作，使全球成

為個(gè)普遍聯(lián)系的整體；

③個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，知識(shí)和思想的交流促進(jìn)不同觀點(diǎn)的交流、碰撞，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的上升、發(fā)展、創(chuàng)新； ④實(shí)物的變換，推動(dòng)全球范圍內(nèi)資源的流動(dòng)和優(yōu)化配置，滿足了不同地區(qū)人們的需求，帶動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化。

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

1、（北京卷、25）.山脊上,代表中華悠久文化的長(zhǎng)城蜿蜒曲折:山腰間,詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路折回而上:地表下,運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境,京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等所技術(shù),在地下100多米建造隧道,做到施工地表零沉降,實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存，下列分析正確的是

A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系

B.工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵成功建設(shè)的首要前提

D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力

2、（江蘇卷、32）．在保留周?chē)椒吭ㄖ婷驳幕A(chǔ)上，內(nèi)嵌現(xiàn)代木質(zhì)結(jié)構(gòu)，將古色古香和現(xiàn)代氣息相結(jié)合……在舊城改造中，某地通過(guò)構(gòu)建“房中房”和公共空間，在老舊四合院中為居民提供符合現(xiàn)代生活標(biāo)準(zhǔn)的居住條件，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)老建筑的保護(hù)。這給我們的哲學(xué)啟示是

①要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

②前途是光明的，道路是曲折的 ③要樹(shù)立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)

④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

3、（海南卷、25）．閱讀材料，完成下列問(wèn)題。（18分）

2016年11月3日，我國(guó)最大推力的新一代運(yùn)載火箭“長(zhǎng)征五號(hào)”在海南文昌發(fā)射成功，火箭運(yùn)載能力提升了2.5倍以上，進(jìn)入國(guó)際先進(jìn)行列。“長(zhǎng)征五號(hào)”新研產(chǎn)品比例高達(dá)90%，攻克了大直徑箭體結(jié)構(gòu)、大型低溫捆綁火箭等十二大類(lèi)247項(xiàng)核心關(guān)鍵技術(shù)。在“長(zhǎng)征五號(hào)”研制過(guò)程中，我國(guó)航天人發(fā)揚(yáng)自力更生、自主創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、頑強(qiáng)拼博的精神，采用全數(shù)字化三維設(shè)計(jì)方法，改善受力設(shè)計(jì)和焊接工藝，累計(jì)開(kāi)展7 000余次、1 000余項(xiàng)地面各種試驗(yàn)……

中國(guó)航天事業(yè)創(chuàng)建62年來(lái)，已建成了種類(lèi)齊全、配套完整的航天工業(yè)體系，先后向9個(gè)國(guó)家出口11顆衛(wèi)星，與37個(gè)國(guó)家、4個(gè)國(guó)際組織簽署了121項(xiàng)雙邊合作協(xié)定或者協(xié)議，為巴基斯坦、伊朗、土耳其、秘魯?shù)葒?guó)提供衛(wèi)星服務(wù)，支持他們防災(zāi)減災(zāi)，為人類(lèi)和平利用太空作出了積極貢獻(xiàn)。

（1）運(yùn)用唯物辯證法關(guān)于創(chuàng)新的觀點(diǎn)并結(jié)合材料，說(shuō)明我國(guó)航天人是怎樣以創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)中國(guó)運(yùn)載火箭實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的。（10分）

答案：實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)科技的發(fā)展。航天人創(chuàng)新思維方式，研究新情況、尋找新思路、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)；推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新，攻克了一系列關(guān)鍵技術(shù)，推動(dòng)中國(guó)運(yùn)載火箭實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

1、（海南卷、21）．2018年4月13日，習(xí)近平在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，海南要牢固樹(shù)立和全面踐行綠水青山就是金山銀山的理念，在生態(tài)文明體制改革上先行一步，為全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)作出表率。這一論述包含的哲學(xué)道理有

① 社會(huì)意識(shí)的變革往往是社會(huì)變革的先導(dǎo) ② 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

③ 社會(huì)意識(shí)的變化與社會(huì)存在的變化具有同步性 ④ 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)相互融合，沒(méi)有確定的界限 A．①②

B．①③ C．②④ D．③④

2、（天津卷、5）.“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。”這是黨中央根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境變化，特別是我國(guó)發(fā)展條件和發(fā)展階段變化做出的重大判斷。基于這一判斷，黨中央進(jìn)行重大戰(zhàn)略部署，推出了一系列政策措施，對(duì)于引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。上述材料表明：

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用

③價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)

④社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整

A.②④

B．①②

C.③④

D.①③

3、（江蘇卷、33）．2018年4月，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇開(kāi)幕式演講中指出，“中國(guó)40年改革開(kāi)放給人們提供了許多彌足珍貴的啟示，其中最重要的一條就是，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。”這段講話蘊(yùn)含的哲理是

A．必須尊重社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律 B．必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 C．上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況 D．生產(chǎn)力是最革命最活躍的因素

4、（全國(guó)卷I、23）.在高鐵時(shí)代，我國(guó)仍不惜虧損運(yùn)營(yíng)81對(duì)“慢火車(chē)”，2016年運(yùn)送旅客約3000萬(wàn)人次。運(yùn)營(yíng)近半個(gè)世紀(jì)的5633、5634次列車(chē)仍然運(yùn)行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價(jià)值觀道理有

①價(jià)值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異 ②發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向 ③正確的價(jià)值選擇以正確的價(jià)值判斷為前提 ④價(jià)值判斷的正確性依賴(lài)于價(jià)值選擇的合理性

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

5、（江蘇卷、31）．著名作家蕭伯納說(shuō)：“許多偉大的真理開(kāi)始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆行為。”由此可見(jiàn)

A．真理都是具體的 B．價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性 C．真理是有條件的 D．價(jià)值判斷必須遵循客觀規(guī)律

6、（全國(guó)卷II、23）．2018年5月2日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，幸福都是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種幸福。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是我們?nèi)松y得的際遇。每個(gè)青年都應(yīng)該珍惜這個(gè)偉大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者，這是因?yàn)?/p>

①奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑

②奮斗能減少人生道路上的障礙與困難 ③奮斗能讓理想擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) ④奮斗有助于克服不利條件影響而獲得成功

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

7、（全國(guó)卷I、40）.閱讀材料，完成下列要求。（26分）

2018年是改革開(kāi)放40周年，我國(guó)改革開(kāi)始于農(nóng)村，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村是我國(guó)農(nóng)村改革的主要發(fā)源地。我國(guó)農(nóng)村改革始是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。

材料一 1978年冬，小崗村的18戶村民以“敢為天下”的精神，在一紙大包干的“秘密契約”上按下鮮紅的手印，拉開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕，改革如同釋放了魔力，次年，小崗村迎來(lái)大豐收，糧食總產(chǎn)達(dá)133萬(wàn)斤，一舉結(jié)束20余年吃國(guó)家救濟(jì)糧的歷史，并首次歸還國(guó)家貸款800元，進(jìn)入新時(shí)代，小崗村大力推進(jìn)土地“三權(quán)分置”改革，完成土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)確權(quán)登記頒證工作；成立集體資產(chǎn)股份合作社并發(fā)放股權(quán)證，實(shí)現(xiàn)了村民從“戶戶包田”到“人人持股”的轉(zhuǎn)變217年，小崗村集體收入突破820萬(wàn)元，農(nóng)民人均收入比2012年增長(zhǎng)70％以上。

（1）小崗村的改革發(fā)展實(shí)踐證明，唯改革才有出路，改革要常講常新，運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。（10分）

【參考答案】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,不適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。(4分)在社會(huì)主義社會(huì),改革是解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾、解放生產(chǎn)力的基本方式,是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,(2分)小崗村進(jìn)行“大包干”改革、推進(jìn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)確權(quán)和土地流轉(zhuǎn)，發(fā)展集體股份經(jīng)濟(jì)，不斷破除阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)營(yíng)機(jī)制弊端，極大地解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（4分）

（3）請(qǐng)就新時(shí)代青年學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)小崗村“敢為天下先”的創(chuàng)新精神提出三條建議（6分）

【參考答案】破除舊思想舊觀念的束縛；培養(yǎng)批判性思維能力；勇于探索培養(yǎng)創(chuàng)新精神；在不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。（每條2分，答出任意3條得滿分6分，其他答案，若言之有理，酌情給分）

8、（北京卷、38）.（34分）“湖平兩岸閑，風(fēng)正一帆懸”,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代變化的生活

改革開(kāi)放四十年來(lái)，全體人民致力同心，共同奮斗，,生活變得越來(lái)越美好。舌尖上的美好生活：吃得更營(yíng)養(yǎng)、更健康、更有文化，綠色食品成為就餐時(shí)尚。

家居里的美好生活：更加注重環(huán)保和藝術(shù)品位，智能家居，個(gè)性定制進(jìn)入百姓生活。

休閑中的關(guān)好生活：健身、閱讀、培訓(xùn)充電漸成潮流，博物館、刷場(chǎng)門(mén)前的隊(duì)伍變長(zhǎng)了，親子游、畢業(yè)游、定制游深受歡迎。

……

不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽(tīng)人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，讓全體中國(guó)人民和中華兒女在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中共享幸福和榮光。

（1）運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)分析“變化的生活”與“不變的初心”之間的關(guān)系。(10分)答案：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一：改革開(kāi)放四十年來(lái)，人們的物質(zhì)和精神生活變得越來(lái)越美好，但是我們從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初衷，并在此初心的指導(dǎo)下，讓人民的生活和國(guó)家的發(fā)展越來(lái)越好；

②價(jià)值存在以?xún)r(jià)值判斷為基礎(chǔ)，正確的價(jià)值觀應(yīng)把最廣大人民的根本利益作為最高的價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，著力解決人民最關(guān)系的利益問(wèn)題；

③社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。在中國(guó)共產(chǎn)黨“不變初心”的堅(jiān)持下，才會(huì)使得中國(guó)人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。（從其他方面做答，言之有理即可）

9、（江蘇卷、37）．海洋是人類(lèi)生存和可持續(xù)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。21世紀(jì)，人類(lèi)進(jìn)入了大規(guī)模開(kāi)發(fā)利用海洋的時(shí)期。

我國(guó)是擁有300萬(wàn)平方公里主張管轄海域、1．8萬(wàn)公里大陸海岸線的海洋大國(guó)。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)外貿(mào)易運(yùn)輸量的90%是通過(guò)海上運(yùn)輸完成的。據(jù)初步核算，2017年全國(guó)海洋生產(chǎn)總值77611億元，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的9．4%。隨著第一次可燃冰試開(kāi)采成功、“深海勇士號(hào)”探索深海4500米區(qū)域的神秘資源、第一艘國(guó)產(chǎn)航母下水……我國(guó)走向海洋的步伐越來(lái)越快。

同時(shí)，我國(guó)也面臨著海洋權(quán)益爭(zhēng)奪加劇、海洋安全形勢(shì)日趨尖銳，以及因不合理開(kāi)發(fā)而導(dǎo)致的海洋生態(tài)環(huán)境惡化、海洋資源枯竭等問(wèn)題。解決好這些問(wèn)題，依海富國(guó)，以海強(qiáng)國(guó)，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的“藍(lán)色中國(guó)夢(mèng)”才會(huì)越來(lái)越近。

結(jié)合上述材料，探究回答下列問(wèn)題：

（1）運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理，分析今天我們重視海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)的原因。（6分）

答案：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，國(guó)家戰(zhàn)略利益和戰(zhàn)略空間不斷向海洋拓展和延伸，我們?cè)絹?lái)越意識(shí)到建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)的重要性。

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。重視海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)對(duì)于推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益具有重要意義。（如從價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用角度回答，亦可）

10、（全國(guó)卷III、40）.閱讀材料，完成下列要求。（26分）

開(kāi)國(guó)將軍甘祖昌，參加過(guò)井網(wǎng)山斗爭(zhēng)、五次反“國(guó)剿”、長(zhǎng)征、抗日日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，榮獲過(guò)八一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章。

長(zhǎng)征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子；革命勝利后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動(dòng)辭去軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)。他把70％的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門(mén)按照規(guī)定要給他蓋房配車(chē)，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田…一項(xiàng)項(xiàng)利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。

將軍農(nóng)民的事跡被編入小學(xué)課本，教育了一代又一代人。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神，強(qiáng)調(diào)不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚(yáng)，要一代一代傳承下去.（1）運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí)，說(shuō)明甘祖昌的一生是如何體現(xiàn)不忘初心、一心為民的共產(chǎn)黨員情懷的。（10分）

答案：價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向，影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，影響人們的行為選擇，影響改造世界的活動(dòng)動(dòng)不忘初心，淡泊名利，始終堅(jiān)守為人民謀幸福的信念；艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)，為社會(huì)為人民貢獻(xiàn)了畢生精力。（10分）

（3）班級(jí)擬舉辦學(xué)習(xí)甘祖昌精神演講會(huì)，請(qǐng)圍繞“青春、奮斗”的主題列出演講提綱的三個(gè)要點(diǎn)。（6分）

答案：志存高遠(yuǎn)，樹(shù)立崇高理想；刻苦學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，增長(zhǎng)本領(lǐng)領(lǐng)；弘揚(yáng)革命精神，在奮斗中釋放青春激情；心系祖國(guó)，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)青春理想。（6分）

第五篇：2018高考全國(guó)卷《文化生活》《生活與哲學(xué)》

2018高考全國(guó)卷《文化生活》與《生活與哲學(xué)試題》

2018.6.10

一、選擇題

1.（2018全國(guó)卷Ⅲ)2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛(ài)。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名名歌手演唱的《墨梅》獲得得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……·這反映傳統(tǒng)文化的傳承：

①要以開(kāi)發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)際影響力越來(lái)越大，目前是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大貿(mào)易國(guó)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)年均貢獻(xiàn)率超過(guò)309％，對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率逾709％6，中國(guó)道路得到越來(lái)越多國(guó)家的理解，中國(guó)倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”等理念逐漸成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。據(jù)此完成2～3題。

2.（2018全國(guó)卷Ⅲ)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央。這表明：

①文化影響力是一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力的基礎(chǔ)和核心 ②一個(gè)國(guó)家的文化影響力是與經(jīng)濟(jì)影響力同步增強(qiáng)的

③一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等共同作用的結(jié)果 ④一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力歸根到底以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和影響力為基礎(chǔ) A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

3.（2018全國(guó)卷Ⅲ)中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展越來(lái)越得益于中國(guó)。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是： ①整體由部分構(gòu)成，整體的功能存在于各個(gè)部分之中 ②部分區(qū)別于整體，整體的狀況不一定影響部分 ③部分影響整體，部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展

④整體與與部分相互依存，部分在整體中的地位是發(fā)展變化的 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

4.（2018全國(guó)卷Ⅲ)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明： ①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化

②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng) ③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制

④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

5.（2018全國(guó)卷Ⅲ)習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來(lái)自于它：

①代表了最廣大人民的根本利益②對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)③提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案④是揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

6.（2018全國(guó)卷Ⅰ)2018年2月發(fā)布的《中國(guó)話語(yǔ)海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告》顯示:近兩年中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)外的認(rèn)知度大幅提升，漢語(yǔ)拼音“中為洋用”正在成為英語(yǔ)圈國(guó)家的一種新現(xiàn)象。“春節(jié)”“氣功”等中國(guó)傳統(tǒng)文化類(lèi)詞匯知名度排前，“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購(gòu)”等新興詞匯、“中國(guó)夢(mèng)”“一帶一路”等新時(shí)代政治匯獲得較高關(guān)注。這說(shuō)明： ①文化的價(jià)值取決于文化傳播的廣度和深度 ②中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化傳播的主要內(nèi)容

③中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展 ④科技發(fā)展和綜合國(guó)力的提升有助于增強(qiáng)文化影響力 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

7.（2018全國(guó)卷Ⅰ)近年來(lái)，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅(jiān)持“以藥立市”，大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國(guó)規(guī)模最大的中藥材交易市場(chǎng)，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于：

①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念②開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面③推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

8.（2018全國(guó)卷Ⅰ)十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想：

①源于理論研究和理論斗爭(zhēng)②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶④完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

9.（2018全國(guó)卷Ⅰ)2018年4月，習(xí)近平在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，新形勢(shì)下推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持共抓大保護(hù)、不搞大開(kāi)發(fā)，探索出一條生優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有：

①“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合

②矛盾同一性和斗爭(zhēng)性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離 ③矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的

④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 10.（2018全國(guó)卷Ⅰ)在高鐵時(shí)代，我國(guó)仍不惜虧損運(yùn)營(yíng)81對(duì)“慢火車(chē)”，2016年運(yùn)送旅客約3000萬(wàn)人次。運(yùn)營(yíng)近半個(gè)世紀(jì)的5633、5634次列車(chē)仍然運(yùn)行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價(jià)值觀道理有：

①價(jià)值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異②發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向③正確的價(jià)值選擇以正確的價(jià)值判斷為前提 ④價(jià)值判斷的正確性依賴(lài)于價(jià)值選擇的合理性 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

11.（2018全國(guó)卷Ⅱ)2017年3月，中國(guó)自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)由國(guó)際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是我國(guó)文化領(lǐng)域的首個(gè)國(guó)際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國(guó)手機(jī)動(dòng)漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這一成就： ①表明文化的當(dāng)代價(jià)值和生命力取決于同科技的融合 ②有利于擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力，增強(qiáng)文化自信

③標(biāo)志我國(guó)文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破

④確立了我國(guó)在國(guó)際“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”領(lǐng)域的話語(yǔ)主導(dǎo)好 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，聚著深違的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，2016年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016～2030年》把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國(guó)家戰(zhàn)略．據(jù)此完成12～13題。

12.（2018全國(guó)卷Ⅱ)截至2016年底，我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于： ①實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)②擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向④滿足世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥文化的需求

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

13.（2018全國(guó)卷Ⅱ)中醫(yī)藥理論重視整體診療、強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥、辨證施治等，其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：

①事物的矛盾不同，解決矛盾的方法也不相同 ②在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性 ③矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質(zhì)

④主要矛盾和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化 A.①②

B.①④

C.②④

D.③④ 14.（2018全國(guó)卷Ⅱ)習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出：“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不含，奮力譜寫(xiě)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學(xué)依據(jù)是： ①社會(huì)的發(fā)展受人的意志和意愿的支配 ②社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一

③社會(huì)的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過(guò)程 ④社會(huì)的發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 15.（2018全國(guó)卷Ⅱ)2018年5月2日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，幸福都是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種幸福。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是我們?nèi)松y得的際遇。每個(gè)青年都應(yīng)該珍惜這個(gè)偉大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者，這是因?yàn)椋?/p>

①奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑②奮斗能減少人生道路上的障礙與困難③奮斗能讓理想擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)④奮斗有助于克服不利條件影響而獲得成功 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

二、主觀題

1、（2018全國(guó)卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。（26分）

2018年是改革開(kāi)放40周年，我國(guó)改革開(kāi)始于農(nóng)村，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村是我國(guó)農(nóng)村改革的主要發(fā)源地。我國(guó)農(nóng)村改革始是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。

材料一 1978年冬，小崗村的18戶村民以“敢為天下”的精神，在一紙大包干的“秘密契約”上按下鮮紅的手印，拉開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕，改革如同釋放了魔力，次年，小崗村迎來(lái)大豐收，糧食總產(chǎn)達(dá)133萬(wàn)斤，一舉結(jié)束20余年吃國(guó)家救濟(jì)糧的歷史，并首次歸還國(guó)家貸款800元，進(jìn)入新時(shí)代，小崗村大力推進(jìn)土地“三權(quán)分置”改革，完成土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)確權(quán)登記頒證工作；成立集體資產(chǎn)股份合作社并發(fā)放股權(quán)證，實(shí)現(xiàn)了村民從“戶戶包田”到“人人持股”的轉(zhuǎn)變217年，小崗村集體收入突破820萬(wàn)元，農(nóng)民人均收入比2012年增長(zhǎng)70％以上。

材料二 為發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，滿足廣大農(nóng)民擺脫貧困、過(guò)上富裕生活的期盼，黨中央先后出臺(tái)了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的文件，如1982年發(fā)布《全國(guó)農(nóng)村工作會(huì)議紀(jì)要》，明確肯定“包干到戶”等形式的責(zé)任制的社會(huì)主義性質(zhì)；1991年頒發(fā)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定》，把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)為主的責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制確立為我國(guó)農(nóng)村的一項(xiàng)基本經(jīng)營(yíng)制度；2016年制定《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營(yíng)權(quán)分置辦法的意見(jiàn)》，推進(jìn)“三權(quán)分置”改革；2018年出臺(tái)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，指導(dǎo)農(nóng)村改革發(fā)展不斷深入。

（1）小崗村的改革發(fā)展實(shí)踐證明，唯改革才有出路，改革要常講常新，運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。（10分）

（2）運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料二，分析先進(jìn)文化在推動(dòng)我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。（10分）

（3）請(qǐng)就新時(shí)代青年學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)小崗村“敢為天下先”的創(chuàng)新精神提出三條建議（6分）

2、（2018全國(guó)卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。（26分）

以袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不挖據(jù)水著高產(chǎn)的潛力，取得了舉世目的成就，為“確保國(guó)家糧食安全，把中國(guó)人的飯碗牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)辰作作出了卓越貢獻(xiàn)。

幾十年來(lái)，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試臉國(guó)和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜文水稻育種的一系列關(guān)健性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稽育種獲得成功；1997年，開(kāi)啟了第三代起級(jí)雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149．02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。

為助力國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對(duì)高品質(zhì)稻來(lái)的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5％鹽度的海水灌溉。

作為水著育種專(zhuān)家的杰出代表，袁隆平院士將全師精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國(guó)際雜交水稽技術(shù)培調(diào)班50多期，培調(diào)來(lái)自亞、非、拉美30多個(gè)國(guó)家的2000多名學(xué)霓，并多次到國(guó)外指導(dǎo)雜交水稻聽(tīng)究與生產(chǎn)。

（1）我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世屬日的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。（12分）

（2）運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣是如何增強(qiáng)我們的文化自信的（10分）

（3）班級(jí)舉行“學(xué)習(xí)袁隆平，放飛青春夢(mèng)想”主題班會(huì)，請(qǐng)列舉兩個(gè)發(fā)育要點(diǎn)。（4分）

3、（2018全國(guó)卷Ⅲ)閱讀材料，完成下列要求。（26分）

開(kāi)國(guó)將軍甘祖昌，參加過(guò)井網(wǎng)山斗爭(zhēng)、五次反“國(guó)剿”、長(zhǎng)征、抗日日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，榮獲過(guò)八一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章。

長(zhǎng)征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子；革命勝利后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動(dòng)辭去軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)。他把70％的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門(mén)按照規(guī)定要給他蓋房配車(chē)，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田…一項(xiàng)項(xiàng)利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。

將軍農(nóng)民的事跡被編入小學(xué)課本，教育了一代又一代人。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神，強(qiáng)調(diào)不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚(yáng)，要一代一代傳承下去.（1）運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí)，說(shuō)明甘祖昌的一生是如何體現(xiàn)不忘初心、一心為民的共產(chǎn)黨員情懷的。（10分）

（2）新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化有什么意義？運(yùn)用文化生活的知識(shí)加以分析。（10分）

（3）班級(jí)擬舉辦學(xué)習(xí)甘祖昌精神演講會(huì)，請(qǐng)圍繞“青春、奮斗”的主題列出演講提綱的三個(gè)要點(diǎn)。（6分）

參考答案

一、選擇題

1—

5、CDDAB

6—10DDCBC

11—15CCACB

二、主觀題

1、(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,不適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。(4分)在社會(huì)主義社會(huì),改革是解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾、解放生產(chǎn)力的基本方式,是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,(2分)小崗村進(jìn)行“大包干”改革、推進(jìn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)確權(quán)和土地流轉(zhuǎn)，發(fā)展集體股份經(jīng)濟(jì)，不斷破除阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)營(yíng)機(jī)制弊端，極大地解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（4分）(2)文化是一種精神力量，能夠在人的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。（4分）中共中央關(guān)于農(nóng)村改革發(fā)展的意見(jiàn)和決定，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，（2分）反映了農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，順應(yīng)了廣大農(nóng)民的愿望，破除了阻礙改革的思想障礙和政策障礙，指導(dǎo)了農(nóng)村改革，推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

(3)破除舊思想舊觀念的束縛；培養(yǎng)批判性思維能力；勇于探索培養(yǎng)創(chuàng)新精神；在不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。（每條2分，答出任意3條得滿分6分，其他答案，若言之有理，酌情給分）

2、(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)需要選擇課題，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培有不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

(2)文化自信來(lái)自對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深刻把握，對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。研發(fā)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新創(chuàng)造、不懈奮斗，領(lǐng)跑優(yōu)質(zhì)雜交水稻品種培育，創(chuàng)立了雜交水稻的中國(guó)科技文化品牌，充分體現(xiàn)了偉大民族精神的時(shí)代價(jià)值和強(qiáng)大生命力。通過(guò)舉辦國(guó)際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班等多種形式，指導(dǎo)各國(guó)雜交水程研究與生產(chǎn)，促進(jìn)文化交流和傳播，彰顯了中國(guó)文化的價(jià)值。

(3)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神:投身實(shí)踐，開(kāi)拓創(chuàng)新:胸懷遠(yuǎn)大理想，實(shí)干報(bào)效祖國(guó)。

3、（1）價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向，影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，影響人們的行為選擇，影響改造世界的活動(dòng)動(dòng)不忘初心，淡泊名利，始終堅(jiān)守為人民謀幸福的信念；艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)，為社會(huì)為人民貢獻(xiàn)了畢生精力。（10分）

（2）艱苦奮斗精神是革命文化的精華，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要資源。新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，有利于堅(jiān)定理想信念，牢記使命；有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育中華民族精神，增強(qiáng)文化自信。（10分）

（3）志存高遠(yuǎn)，樹(shù)立崇高理想；刻苦學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，增長(zhǎng)本領(lǐng)領(lǐng)；弘揚(yáng)革命精神，在奮斗中釋放青春激情；心系祖國(guó)，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)青春理想。（6分）