第一篇：欣賞斯克里亞賓有感

關于斯克里亞賓

第一次接觸斯克里亞賓，是在大三，老師布置的鋼琴作業就是他的練習曲。想要彈好他的作品，就先要了解他的人，他的時代背景。

斯克里亞賓．亞歷山大．尼古拉耶維奇，俄國作曲家、鋼琴家。他于1872年1月出生在莫斯科的一個貴族家庭，他的母親也是一位鋼琴家，可惜因肺疾早逝，父親常年在國外服役，因此斯克里亞賓從小由奶奶和姑媽撫養大。少年時代斯克里亞賓在茲伐爾鋼琴學校學習，在那里他遇見了日后與他比肩的另一位俄國音樂界巨人拉赫瑪尼諾夫。這對少年同學相識時，斯克里亞賓十三歲，拉赫十二歲。鋼琴學校的茲伐爾老師本人很富裕，他不收學費但對學生要求很嚴格。所有的學生都出自良好的家庭背景。在學校里，孩子們每天六點鐘起床，開始十六小時的學習，除了音樂外還包括語言和禮儀。少年斯克里亞賓無比迷戀肖邦，夜里睡覺時常把肖邦的樂譜墊在枕頭底下。十四歲時，他譜寫了肖邦風格的升C小調練習曲（作品第2號）。

1887年拉赫先進入莫斯科音樂學院，次年斯克里亞賓再度與拉赫同窗。在那里斯克里亞賓師從薩符諾夫學習鋼琴，塔內夫學習對位，阿倫斯基學習作曲。極富天賦的斯克里亞賓和拉赫在莫斯科音樂學院出類拔萃，1892年他們都獲得象征最高榮譽的金質獎章。

從音樂學院畢業后斯克里亞賓以鋼琴家的身份游歷歐洲，他所建立的感性絢麗的鋼琴風格與拉赫的清晰準確有力和理性大相迥異。著名鋼琴家魯賓斯坦回憶斯克里亞賓在琴鍵上的驚人表現時說，“當他快速滑掠過那些琴鍵時，手指的動作令人覺得象是一只正在疾行的蜘蛛。”當斯克里亞賓想要彈出深沉的音量時，他的手腕位置低垂使十個手指完全沉浸在鍵盤里。他很有技巧地控制手指并以適度的力量彈出各種音色，或犀利或柔和或豐富。二十六歲那年，斯克里亞賓受聘為莫斯科音樂學院鋼琴教授。這其間他將肖邦風格揉入俄羅斯音樂血脈，創作了一系列所謂“新肖邦”鋼琴作品，這些作品典雅抒情具有個人風格。此外他還創作了升F小調鋼琴協奏曲。

1898年斯克里亞賓的創作風格發生轉變，他的第三鋼琴奏鳴曲明顯打破以往的音樂結構而呈現“點畫”風格——輪廓模糊，含義詭異。同時他循著這條路開始創作大型作品，1901年時他已創作了兩部交響樂。這一時期他開始大量閱讀尼采作品，繼而著迷于通神論著作轉向東方神秘主義哲學——“在神秘的古代那里存在過真正的秘密和神性?！彼_始把音樂當作某種神秘的宗教儀式來思考。

另外，象征主義詩歌也吸引著斯克里亞賓，他和同時代的象征主義詩人伊萬諾夫、貝萊和布羅克等過往甚密，尤其是布羅克對斯克里亞賓影響

很大。這位二十世紀俄羅斯偉大的詩人并非象斯克里亞賓一樣是個通神論者，他對后者的影響在于極端的悲觀厭世傾向和虛無主義思想，這與斯克里亞賓篤信的印度神秘宗教哲學宣稱的末世論存在某種契合，而斯克里亞賓自己則希籍由靈性上的自我發展逐漸達到與神同化。兩位大師在藝術上互動使斯克里亞賓構想創作一部偉大的藝術作品，他將其稱為“奧秘”（Mysterium）——充滿顏色，氣味，舞蹈，宗教冥思和磅礴的合唱。世紀交替后不久，斯克里亞賓開始在音樂創作中大膽嘗試發展他的出世神秘主義風格，這一風格主宰了他的后期作品。1903年他的第三交響曲和第四奏鳴曲實驗新的和弦技巧，包括屬變和弦，變化的九和弦和“神秘和弦”，不和諧音的相互疊加使鍵盤演奏變得異常困難和復雜，而神秘主義元素于其中隱現閃爍。取名“圣詩”的第三交響曲運用宏大的樂隊，表達肉體的歡愉、神性的起舞、造物的意志。斯克里亞賓自己認為這部交響樂是他創作生涯的轉折點——“這是我第一次在音樂中發現光，我第一次體會到歡樂中的沉醉、搏斗和窒息?！彼粫r在樂譜上注解道“發光地，閃光漸強。”

斯克里亞賓的私生活也隨著他的神秘主義思想發展而潛移默化。他逐漸養成了一些奇怪的癖習，例如強制性洗手癖，觸摸鈔票前一定要戴手套；他花在化妝間的時間幾乎和女演員一樣長，檢查皺紋、擔心脫發；疑心病不斷加重。他拋棄道德束縛猶如瓦格納。他相信“做自己所想比不做困難得多”，所以“做自己所想”的人是值得尊敬的。——1904年他拋棄了妻子和四個孩子，和學生塔蒂愛納生活在一起，并宣稱此舉也是“為藝術獻身”。但是他的妻子維拉（也是一位鋼琴家）拒絕和他離婚，這導致斯克里亞賓和塔蒂愛納在其后的五年間流亡國外。1907年初斯克里亞賓把塔蒂愛納接到美國，立即被當地媒體抓住小辮，阿特舒樂哭喪著說“你這樣會毀了我的”，并遞上兩張下一班去歐洲的船票。這樣這位哥薩克肖邦只在新大陸停留了短短四個月。短暫羈留巴黎后，他們落腳在洛桑。

在洛桑的時候他們一度陷入經濟窘境，好在很快得到富裕的指揮家寇舍維茨基的幫助。他邀請斯克里亞賓作為鋼琴家出席他的演出，并約請斯克里亞賓創作一部“天和地”的作品，斯克里亞賓便向他描述構思多年的“奧秘”：這部藝術作品中的終結者，它將綜合所有的藝術形式——聲音、視覺、嗅味、觸覺、舞蹈、布景、樂隊、鋼琴、人聲、光線、雕塑、色彩，將使所有的知覺進入催眠狀態。二人達成協議，寇舍維茨基每年提供五千盧布的資助，以幫助斯克里亞賓在五年內完成這部偉大的作品。同時，在這五年內，寇舍維茨基將出版斯克里亞賓所有其他的作品，這些作品中包括著名的第五交響曲，斯克里亞賓定名為“普羅米修斯：火之詩”?！捌樟_米修斯”運用了鋼琴、合唱和色彩背景——隨著樂曲的情境將光色投在舞臺上的熒幕。這是斯克里亞賓首次在舞臺上實踐音樂和色彩的合成，1911年3月由寇舍維茨基在莫斯科指揮首演。為了 “普羅米修斯”的首演，斯

克里亞賓于1910年離開洛?；氐蕉砹_斯，并在那里終其一生。1915年，在“奧秘”尚停留在斯克里亞賓的腦中，他即以一種古怪的方式死去——嘴唇長癤居然導致癌變不治。四十三歲的斯克里亞賓在不經意間離開人世或許正是奧秘的一部分吧。真正偉大的或許也正是尚未表達出來而在腦海里翻滾過無數次的作品。

我所彈奏的是斯克里亞賓前期的練習曲，他是近代俄羅斯音樂歷史上非同尋常的一位作曲家，他的音樂風格很難被界定在某一范圍之內，他的音樂語匯極其復雜，著名的“神秘和弦”就是由他創造的，而且有些作品還將調性拋到了一邊。從音樂風格發展角度看，斯克里亞賓在某種程度上可以看作是穆索爾斯基（1839-1881）的直接繼承者，同時又與肖邦

（1810-1849）、李斯特（1811-1886）、瓦格納（1813-1883）、印象派和無調性風格有著密切關聯，就拿這套練習曲來說，其中的樂曲既有純粹俄羅斯風格的，又有深受德奧浪漫主義影響的，最后還有幾首印象派-無調性風格的。斯克里亞賓的思想非常多元化，糅合了對通神論、古印度泛神論、古希臘神話、尼采超人思想的認知，他的音樂因之呈現出一種神秘主義傾向。

記得剛拿到那張他的練習曲的CD時，封面上是德國象征主義畫家卡洛斯?施瓦伯（Schwabe，1886-1962）的那幅標題為《壓抑與理想》的繪畫，畫的是兩個精靈，一個象征大海，一個象征天空，他們糾纏一起，緊緊擁抱，釋放著愛情的狂熱欲望，正好能夠深刻的體現出斯克里亞賓的作曲風格特點。對于斯克里亞賓來說，在錯綜復雜的聲部中尋找主題，就如同在人生中尋找真理一樣；他通過自己的音樂全面剖析了“存在”的價值，以此向世人證明，神學、宗教和哲學是教導人類生活、教化人類靈魂的唯一真理。在對神學、宗教和哲學的狂熱之外，斯克里亞賓還更加向往宇宙之光的神奇，他認為聲音與光是一體的，每個調性都有一種對應的顏色和光亮，在他心中，太陽是宇宙之神，也是他創作的源泉，他曾說“當你聆聽我的音樂時，請注視著太陽吧?！本瓦@樣，自認為是“上帝”的斯克里亞賓，放縱于自己的狂傲，譜寫出那些非比尋常的神秘之聲，并在自己的樂音中尋到了真實的“自我”，就如《壓抑與理想》中的兩個精靈那樣，沉醉于自身的狂熱欲望之中，而抵達全然忘我的狂喜之境。

第二篇：陳抗抗--讀賽賓斯的快樂教育有感

讀賽賓斯的快樂教育有感

自從上周學習了《浙江省教育廳關于切實減輕義務教育階段中小學生過重課業負擔的通知后》，我和所有同事一樣，不由得有了一個疑問：在中國這樣的應試教育大背景下，不課外輔導，不布置課外作業，不進行一次次模擬考試摸底反饋，學生如何取得成績，在減負重壓下的教師，該如何做，才能幫助學生走進更高學府？

《斯賓塞的快樂教育》一書中提及的斯賓塞的快樂教育法給了我一些思路。通觀全書，并沒有看到太多的大道理。在閱讀這本書時，我感覺更像是在看斯賓塞的教育日記。書里面記錄的很多小故事、小案例反映的都是我在日常教學中似曾相識的問題。比如說，現在的孩子學得很辛苦，家長和老師也教得痛苦，有時候孩子的成績反倒不理想。但是斯賓塞卻引用鄰居的話說：我們都在哭聲和罵聲中種土豆，而斯賓塞一家卻在快樂中種金子。說得是他們一家在快樂并且成功的教育孩子，為什么呢？

斯賓塞引用了他們家的風琴事件：在賽德娜的呵斥下不敢再彈風琴的小斯賓塞，在斯賓塞的引導下，終于鼓足勇氣，而且非常完美的彈奏了一首曲子，因為他聽說斯賓塞很喜歡他彈的那首歌曲。斯賓塞由此得到了一個啟發：教育應該是快樂的，當孩子處于不快樂的情緒中時，他的智力和潛力就會大打折扣。

這讓我想到了在我短短的教學生涯中，在我的呵斥下唯唯諾諾不敢出聲的學生，我越是責備他就越不吭聲。但是當我下課后給他一個獨立的空間，他卻能把問題回答得非常出色?？磥砗浅夂椭肛煵粫砗玫慕Y果。

那么當我們減輕孩子課業負擔，給予孩子相對寬松的學習環境的時候，我們的學生是否會學得更出色呢。當孩子為了完成繁重的課后作業，而潦草回答，甚至抄襲作業。我們的確是時候反思：是誰在把孩子逼上梁山。當孩子為了在死記標準答案，而壓抑了創造力時，我們是應該反省是誰在扭曲孩子的心智。

斯賓塞在他的快樂教育中提到這么幾點：第一、不要在孩子情緒低落的時候強迫他學習。第二、不要在自己情緒不好的時候教，我們很可能把自己的情緒發泄到孩子身上。第三、在家庭教育中努力創造愉快的氛圍。

借鑒快樂教育，我認為在減負的大背景下，我們也要做到這么幾點：

首先精簡作業，提高課堂質量。初中階段的學生應該是充滿好奇心，富有探

索精神的，但是繁重的作業和填鴨式教學卻讓學生早早失去了學習的激情，那么又何來的教學質量呢？

其次我們應該去快樂的教學，當我們帶著對“減負”和“升學率”的雙重壓力的時候，我們的不良情緒也傳遞給學生，學生也會開始抵觸一天到晚苦著臉的我們。

最后，努力營造寬松愉悅的課堂，我們不要在課堂上呵斥挖苦孩子，當我們自認為這樣能讓學生記住教訓的時候，學生正慢慢的開始從內心抗拒你的每一句話，就算你以后的話全都是金玉良言。當學生做錯了事情或回答不出問題該怎么辦？我覺得當我們憤怒到幾點的時候，我們采取的任何教育措施都是欠考慮的，所以遇到突發事件我們應當先讓自己的頭腦冷靜一下。

幾百年來，斯賓塞的快樂教育影響了世界上許多國家的家長，放到這個時候的中國教育環境中，也不過時。我希望：由我做起，讓中國的孩子都能夠快樂的學習和成長。

第三篇：觀《賓虛》有感

圣 經 文 學 研 究

文學院2009級10班盧琴學號：200902141014 聯系方式：1539029961

1關于《賓虛》的一點感悟

前言：中國有宗教而中國人普遍沒有宗教信仰。不知是榮幸還是不幸，我就是這句話的一個例證，所以在上《圣經文學研究》這門課時，我的內心是矛盾的，因為大部分西方人都有信仰（不僅僅是宗教信仰）而在中國文化熏陶下的我卻沒有，于是在看《圣經文學作品選》時，我的第一個感覺：神（四川話里特有那種的含義）——不能理解西方人對有關他們信仰的不可思議的堅持與想象。所以我選擇了易于接受和理解的觀看電影的方式來寫下自己的一點感悟。

愛是人類永恒的主題，不管是在生活中、文學作品中或是影視中，我們都能感覺得到她的存在，如空氣的張揚彌漫，在哪兒我們都能呼吸得到?！顿e虛》這部電影所描繪的愛，不管是愛情還是親情在令我感動的同時也覺心酸??

四年前，他，猶大·賓虛是她的主人；她，埃絲塔是他的奴隸。他們是相愛的，可我們卻沒有看到他們卿卿我我的情景也沒有聽到他們甜言蜜語的情話，但在她要按照父親的意愿嫁做商人婦時，他問她：“Do you love this man?”她鼓足勇氣地回答：“I will learn to love him!”如此簡單的問答卻將他們濃厚的情意展現得淋漓盡致。那句痛徹心扉的“如果你不是新娘，我就要和你吻別”讓人心疼；那句哽咽難過的“如果我不是新娘，就用不著說再見”讓人無奈。他把自由給了她，卻向她索取那枚帶有她的氣息的象征著奴隸身份的戒指，還不忘深情地告訴她，他要戴著這枚戒指，直到遇到他要娶的女人。

四年中，她滿懷希望從不曾放棄，一心一意的等著他；他也在水深火熱中堅持著??

四年后，他回來了，戴著她的戒指回來了。他們在曾離別的房間里舊事重提，愛的火苗歷經歲月燃燒成了熊熊大火。她不再是四年前即為人婦的新娘，他不再是四年前的主人賓虛，他們擁抱訴相思，眼淚見真情，有情人終成眷屬??

可是，他不僅帶回了自己帶回了愛還帶回了更多的仇恨，對梅薩拉的仇恨，對羅馬統治的仇恨。他要回來復仇——那莫須有的罪名害苦了他和他摯愛的母親、妹妹還害苦了他的仆人朋友。是的，他要回來復仇。流放途中遭受的毒打、炎熱、疲憊、口渴折磨得他奄奄一息，是耶穌的那瓢水堅定了他活下去的信心。戰艦里不見天日、超負荷的體力劃槳以及那無情的怒罵與鞭打，讓多少健壯的漢子羸弱下來并走向死亡。試問，誰能在那時的戰艦里以劃槳的水手身份活上一年？可他猶大·賓虛卻完完整整地活了三年而且更加強壯有力。是什么讓他堅持了下來？那就是和愛相對立的仇恨。是的，仇恨不僅讓他堅持下來，還讓他與阿里士（戰艦執政官）結了一段塵緣：仇恨的目光讓阿里士記住了他并給了他雙腳的自由，他更是在危難時刻救了阿里士并多次阻止了阿里士的自殺。那時的人們，懂得感恩，即使是自己的仇敵只要他有恩于自己那么真誠的感謝

是必不可少的，于是阿里士帶著他凱旋羅馬，一起享受勝利的榮耀并收他為養子。

他沒有在羅馬安享舒適的生活卻孤身一人回到了故里，因為仇恨緊緊地拽著他以及對母親、妹妹和埃絲特的愛牽引著他。

權力，吞噬了梅瑟拉還吞噬了他與賓虛的友情，不僅毀滅了他還毀滅了賓虛一家更毀滅了數以萬計的下層人民。為了使叛亂者泄氣更為了權力，梅瑟拉毫不心軟地判了他兒時的玩伴賓虛的罪，還是莫須有的罪。于是他憑借著自己的兇狠邁向了權力而遠離了朋友更為他四年后這場“角斗之戰”（生命之戰）埋下了厄運的種子?？梢姡瑱嗔τ袝r候也會成為搗亂分子，特別是用不正當手段得到的權力。

那個年代，人與人之間是不平等的，但當他們以角斗士的身份站在角斗場的時候，他們公平了，因為在角斗場上，他們比的不是身份地位的高低、錢財的多少，他們比的是命的韌性。而生命最公平——每個人只有一次。心虛驅使梅薩拉駕著戰輪車上了競技場，而賓虛呢，因為母親與妹妹苦死獄中這個善意的謊言顯得更為坦蕩。仇恨的力量在他的身上愈演愈烈而對埃絲特的愛也給了他堅持下去的理由。于是，他奮不顧身、竭力一搏??梅薩拉耍了心計，心計最終也耍了他的命。導演很聰明，他沒有讓馳騁戰場的梅薩拉在“敵人”面前懦弱地死去；導演也很仁慈，他讓梅薩拉對賓虛說出了事情的真相：他的母親與妹妹并沒有死而是住進了麻風谷并囑咐他親自去找她們，因為只有他才能認得她們?；蛟S梅薩拉這輩子做得最對的一件事情就是將這個事實告訴了賓虛。在友誼面前，權力最終還是低下了它高昂的下巴。

當從梅薩拉口中得知母親與妹妹還活著的事實，賓虛的激動無以言表，他立馬飛身前往麻風谷并撞上了前來給他母親和妹妹送食物的埃絲特??一陣激烈地爭吵??但埃絲特還是不忘囑托地極力勸解他要用她們愿意的方式來愛她們。在偷看到她們蒙頭遮面的模樣，聽到她們急切地詢問埃絲特“猶大還好嗎？”“他快樂嗎？”，他的整個面部扭成了一團，揪心的痛??！在回家的途中，他們碰到了聽耶穌傳教的眾人，埃絲特隨眾聽了耶穌的傳教在歸家后勸賓虛放下仇恨，不要生活在仇恨中，但已被仇恨養活了四年的賓虛哪里肯聽??后來埃絲特再去給賓虛的母親與妹妹送食物時，并勸她們與自己去見耶穌，無巧不成電影，賓虛也在這時來到了麻風谷。即使妹妹病得躲在帳子里，他也在陰暗低矮的洞里找到了她，于是他們四人離開了麻風谷去尋找耶穌尋找希望。但這時耶穌已被審判而背上了沉重的十字架，賓虛認出了耶穌，原來在流放途中給他那瓢水喝的不是別人正是這個背著十字架艱難前行的人。他以同樣的方式回饋了耶穌也從耶穌的臉上讀到了“寬恕”，讀到了“慈悲”，讀到了埃絲特所說的“愛你的敵人，善待仇視利用你的敵人”，在眼神交流地瞬間，他意識到了復仇帶來的將是更多的仇殺與痛苦。于是，他放棄了“流血”的念頭——耶穌最后的聲音拿走了他手中的利劍。

耶穌死的瞬間，天地黑暗、暴雨如注、雷閃電鳴，他的血順水而流，洗刷著世人的罪惡，他用他的死換來了世人的重生。賓虛的母親與妹妹的病也隨同耶穌見了上帝，不幸的一家在信仰的陽關下終于團聚了，他們明白了生命的永

恒更明白了慈悲的人有福，因為他們將得到慈悲。而我也感受到了信仰的強大力量。

這部電影看似在描述賓虛的部分人生經歷，但實際上要展現的卻是賓虛被耶穌從外到內的信仰征服。在整部影片中，耶穌從頭到尾都沒有現過正面而僅僅以高大寬厚的背影出現在觀眾的視線而且還只是出現在開頭與結尾處。這是導演的用意——他要讓觀眾自己去感受那無形的信仰的強大力量。我也明白了，信仰是一個可貴的東西而沒有信仰更是可怕，因為有信仰所以有約束，沒有了信仰約束也不復存在。

附：人總愛吹毛求疵還是針對于別人。這部大片無疑給了我們視覺與心靈的享受，但還是出現了一些漏洞，其中最大的一個漏洞是關于火藥的?；鹚幨侵袊乃拇蟀l明之一，和造紙術的傳播途徑一樣，火藥的制造方法由商人經印度傳入阿拉伯國家，又從阿拉伯傳到了歐洲各國。到了十三世紀，蒙古和中亞的阿拉伯等國交戰，使用了很多的火藥武器。作戰中，火器及其制造方法也傳到了這些國家。由此可見，西方國家使用火器最早都應在十三世紀左右。該片的隱形線索是耶穌的誕生、傳教與死亡，據可靠資料，耶穌生于公元前30年卒于公元前6年，但在該影片的海戰場景中卻出現了一千多年以后才能出現的火硫彈，不知是導演有意使海戰更激烈壯觀，還是作為中國人的我太憤慨了，要明白這可是一千多年的時間差距?。?/p>

第四篇：讀亞米契斯《愛的教育》有感[范文]

教師的人文素養對學生的熏陶作用

-讀《愛的教育》有感福臺中學 陳雅玲

2015年9月

教師的人文素養對學生的熏陶作用

-讀《愛的教育》有感

摘要：《愛的教育》是80年代出版的刊物，可以說它和我差不多年紀，今天我捧在手

里細細品味的時候，被書中無數個故事深深的打動了。讀了《愛的教育》，我明白了：一個人從小不僅要學好各種文化知識還要學習比這更重要的東西那就是對祖國、對家鄉、對人民、對父母、對師長、對同學、對周圍所有人的愛與尊重，因此作為一名老師我把它理解為愛的熏陶教育。

關鍵詞：愛的教育 熏陶 人文素養

《愛的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的,似乎并不是其文學價值有多高,而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉國之戀?? 這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。讀完這本書我更多的理解是作為一個老師自己的的人生觀、世界觀、價值觀的形成，對學生未來的志向抱負、人格品性將產生不可磨滅的影響。因此教師學識多少、人格好壞、修養高低，將直接決定學生人文素養的水準，因而也決定了整個社會的水準，這就是愛的熏陶教育。

一、教師的人文素養影響著學生的人格完善。

《愛的教育》把愛比成很多東西，讀《愛的教育》，使我步入了恩利科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的。小到同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑??

在學校里，教師是學生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學生具有天然的“向師性”。教師的人文素養，會像一絲絲春雨“隨風潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著學生的人格。有一次我去學校食堂吃早餐，正好學生也特別多在排隊，我就跟在學生后面排隊，一個同學轉身給我說“老師，您去前面不用排隊的?！比缓笪揖透嬖V他“我不能去前面，因為學校要求你們pain隊，所以我必須排隊，我們怎么要求你們的我們也必須怎么做?！苯處煹乃仞B之光對學生心靈的鑄造深刻且久遠，甚至可能影響學生的一生。作為老師，必須要給學生示范好愛祖國、孝父母、敬老師、愛他人的良好品德，學生的人格的成長會在具有豐富的人文素養的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學生的人格的完善，是一切良好的學習心理的基礎。學生人文精神的培養，很大程度上依賴于教師人文素養的提高，教師在教育教學活動中，直接與間接地影響著學生的人格完善。

二、教師的人文素質影響著學生學習動機與效果。

《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年，他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西——為著一種高尚的目標而努力學習。

學生的學習動機，往往表現的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個學生一門功課的學習成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學能力固然很重要，人格修養同樣很重要。學生的學習動機強烈，學習效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的愛，教師的熏陶教育。

三、教師的人文素養影響著學生良好的學習習慣的形成。

《愛的教育》以日記的形式講述了“我”在一學期中所發生的事情，從恩利科的日記中可以看出他們班上的同學的優點，如科列帝的寬容、勤勞；沃提尼的善良；卡羅納的正直；納利的堅毅等等。同時也可以看出他們的不足，如沃提尼的嫉妒和愛慕虛榮；弗朗蒂的厚顏無恥、陰險、狡詐。我們可以從中學習他們的優良品質，也可以自我反省自身是否存在同樣的毛病。

教師是學生學習的參與者、指導者與監督者，教師的行為舉止與愛好習慣直接或者間接的影響著學生的學習習慣。在學校教育中，教師作為榜樣被學生所模仿，并以潛移默化地方式發生作用。教師對學習習慣作用的認識如何，直接制約著學生對這個問題的重視程度。教師獨特的教學風格集中反映了教師的精神風貌，它包括教師的道德修養、知識結構、能力水平、認知策略、對學生的態度及其教師的主觀追求等。擁獨特教學風格的教師，在學生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學生的行動。

作為人類靈魂工程師的教師，要用自身的情感感染學生，了解和把握學生的思想，創造民主、平等、和諧的教學環境，在師生之間架起感情的橋梁，激發學生產生情感的內驅力，培養學生克服困難的意志品質，能控制自己的情緒，承受外界壓力，保持心理平衡，在知識、能力、思想道德及身心健康方面不斷提高，個性得以張揚，真正學會自我學習，自我教育，自我管理，為成功人生打下良好基礎。學習的角色。多讀書，讀好書。讀書在提升人文素養，鑄就教師魅力中具有永恒的力量。一個教師自身人文素質的提升，必將有賴于永不滿足的讀書實踐。一個成功的老師，必須是一個善于學習的老師，一個善于讀書的老師。讀書是教師汲取精華的學習方式是教師傳承優秀文化的通道。讀書是教師提高自身綜合素質的前提，教師應該成為終身學習的典范。只有學會讀書和學習，我們才能提高自己的文化底蘊。在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化視野，提高思想的高度、加強思維的深度和廣度。總之，作為一名人民教師，擔負著培養一個又一個“社會人”的重任，教師自身的人格魅力、人文素養對于學生來說有著潛移默化的影響。因此教師就必需善于讀書，學會學習，與時俱進。要養成勤耕不輟、終身學習的習慣。

第五篇：斯亞蘭奇簡介

斯亞蘭奇簡介

斯亞蘭奇品牌成立于2014年，是美妝界的新生兒，嚴格把關生產，產品原則是：堅決不在廣告宣傳和外包裝上增加成本，將資金運用在產品本身給消費者帶來低價的優質產品?？偨涗N公司位于黑龍江省大慶市讓胡路區，全名：大慶斯亞蘭奇貿易有限責任公司，公司法人陳璐，創造了微商奇跡，半年純利潤60萬人民幣，擁有代理上百人，創立了微商知名團隊：

新升團隊（原名：S Family團隊），22歲的她不僅優秀的完成學業更能將微商行業做到極

致，在2014年4月成功創立自己的品牌“斯亞蘭奇”以及為自己的品牌的公司：大慶斯亞蘭奇貿易有限責任公司。注冊資本高達30萬元人民幣，是90后的正能量典型代表！斯亞蘭奇全國誠招代理，誠招省級優秀代理

委托監制公司：廣州子玉商貿有限公司

廣州子玉商貿有限公司在消費者當中享有較高的地位，公司與多家零售商和代理商建立了長期穩定的合作關系。子玉商貿實力雄厚，重信用、守合同、保證產品質量，以多品種經營特色和薄利多銷的原則，贏得了廣大客戶的信任。

委托生產企業：廣州白云區夢飛詩化妝品廠

廣州市白云區夢飛詩化妝品廠是廣州夢飛詩醫藥科技有限公司屬下化妝品OEM加工廠，廣州夢飛詩醫藥科技有限公司也是中國第一家只加工生產美容美發化妝品的醫藥高科技公司，工廠生產基地位于廣州市白云區的一個風景秀麗的白云山畔，擁有超過150OO平方米的建筑廠房面積，有6000多平方米的無菌生產車間和現代化的研發檢測中心，生產設備，產品倉儲，物流配送均屬一流水平，部分車間達到十萬級無菌標準。本公司董事總經理劉慶偉先生先后得到了中共中央十四屆委員，中國武警原司令員周玉書將軍，國家商務部王超副部長，廣東省軍區原政委劉遠節將軍，廣州軍區鄧正明將軍，廣東省肖志恒副省長，招玉芳副省長，分別陪同鄧小平與總書記南巡的原廣州市政協主席陳開枝，江蘇省傅自應副省長，湖南省何報翔副省長，毛主席親屬毛虹婷女士等領導的親自接見，劉慶偉總經理還獲邀參加過汪洋主持的新粵商大會。本公司堅持以人為本，以質量求發展把夢飛詩企業做大做強。

斯亞蘭奇的背后有強大的后盾，擁有中國最有實力的生產廠家和最優秀的研發機構，以及最優秀的銷售團隊，斯亞蘭奇的未來不可估量！