第一篇：婚禮習俗

民俗學作業（2013年5月20日星期一）

多

彩的哈

尼

族

婚

禮

姓名：楊青松

學號：12011242251

學院：人文學院

專業：歷史學師范

2013年5月20日星期一

2013年5月20日星期一 1

多彩的哈尼族婚禮

調查目的：為了我們更好的了解哈尼族的風土人情，揭開哈尼的神秘面紗。是我們更加和諧的走入哈尼。哈尼族是我國西南地區一個有著古老歷史的民族，也是云南省獨有的少數民族，千百年來，世居于云南省的紅河、瀾滄江流域以及哀牢山與無量山之間的廣大山區和半山區。在漫長的歷史長河中，哈尼人創造了獨具自己民族特色的文化系統，如神話傳說、宗教祭禮，節慶慶典、人生禮俗、史詩歌謠等，其中，哈尼族的婚姻禮儀別有特色。調查方式：書籍查閱和網上搜索。

調查過程：查閱民族史志，進行網上查詢。

社交與戀愛

哈尼人開始社會交往的年齡大約在16～18周歲，而實際上，哈尼人在13歲左右就可以開始認識異性。在以前，哈尼人通常早婚不少農村地區的哈尼人大約15歲左右就已經談婚論嫁了。一些越是漂亮的哈尼族女孩子越是早談戀愛，因此，戀愛便被同齡人認為是極為榮耀乃至羨慕事情，如果到了20歲還不婚嫁，反而被認為是一件丟臉的事情，至少是自己缺少魅力的表現。青年男女的戀愛一開始往往是參加集體性戀愛活動，活動多半在時令節日或者儀式中舉以免被認為急于將女兒嫁出去。合八字也是提親中古老的規矩之一，青年男女要上報雙方的生辰年、月、日、時，雙方父母以此推算男女雙方在八字上是否合婚。哈尼人比較重視的是屬相上的相合，有一些屬相被認為可以有美滿的婚配，例如屬蛇和屬猴為滿堂紅，屬龍與屬鼠為三合。還有一些屬相之間被認為是禁忌結婚的，比如屬牛與屬羊“一遇見就吵架”，屬雞與屬兔容易鬧矛盾等等，這些習俗和漢族一些地方大致類似。

定親

提親之后，男女雙方家長認為八字相合，同意這門婚事，便進入定親的階段。一般是男女家長先商量好時間，約好媒人，便開始商議婚姻相關事宜。定親禮上男方要送上聘禮和聘金，聘金數額由男女雙方事先議定。至于何時舉行婚禮，則要請哈尼族的巫師“莫批”打卦確定，有一些日子是不能結婚的。結婚日期一旦決定，要設法讓村民知道，以避免同一天有不同新行，地點往往在秋場或者公共的小樹林，這時，青年男女聚集在一起唱歌跳舞，相互心儀的男女就可以單獨擇地交談，相互贈送一些手帕、荷包之類的物品，之后便開始戀愛，但是一般都不讓家中長輩先知道。值得一提的是哈尼族的歌曲，大部分哈尼族歌曲都是情歌，這些情歌往往是青年男女表達愛慕之情時即興唱出來的，在哈尼族，戀愛走到一起的青年男女不是談出來的而是唱出來的。

提親

在青年男女私下戀愛了一段時間之后，相互情投意合，便要匯報雙方家長，男方家長便會委托媒人前往女方家說親。現在的媒人說親已經演變為一道程序，而在以往的哈尼人心目中，媒人說親是極為重要的一環。媒人一般都是能說會道的人物，詳細地向女方家長介紹男方的情況，有意思的是，即使女方家長同意，剛開始也要表示出一定的拒絕之意，比如借口女兒還小、還不懂事再等幾年等等，這樣做的用意在于民族之林。萬一出現村里兩對新人同時結婚的事情，兩家迎親路線不能交叉，不能迎面碰上，以防“亂婚”。通常哈尼人逢1、3、4、5、6、7、11月不結婚，其余月份可以結婚，其中尤以2、8、12月結婚的較多，單數月通常不結婚。從文化功能的角度看，哈尼人在特定的月份嫁娶是有一定意義的，往往農忙的時候不進行大型的儀式，以免與農業耕作沖突，而2、8、12月通常恰好是農閑時節。哈尼 人

根據天干地支，每個日子都有不同的屬相，分別是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。而這早在《詩經·小雅·吉日》 里已有反映：吉日庚午，即差我馬八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前后，地支與12種動物的對應關系已經確立并流傳，而哈尼人一直保留下來。哈尼人忌諱母親和女兒同一屬相日出嫁，認為母女同一屬相日出嫁，女兒婚后會運氣不佳。因而每個年輕女子出嫁時都要牢記出嫁日的屬相，以避免日后女兒在同一日子出嫁。此外，哈尼人有“小伙子十九歲不婚”的說法，認為不吉利，兒女難以養活，夫妻生活也不會美滿。哈尼語中“七”與“死”諧音，人們日常生活中常避免“七” 這個數字，哈尼人還認為“姑娘十七不出嫁”。總之就是：“姑娘十七不出嫁，伙子十九不娶妻。” 接親與送嫁在即將舉辦婚禮前，女方要趕做嫁妝，母親要耳提面命教女兒一些夫妻間的禮儀以及與丈夫、公婆相處之道等。在舉行婚禮前一天，要舉行告別宴。新娘和女伴聚集于一處，一邊吃飯一邊聊天，懷念做姑娘時候的那些無憂無慮的生活，特別是新娘要表現出無限感傷，女伴們要一邊安慰一邊告訴新娘到婆家后的規矩，也勸告新娘結婚后的種種好處，并說些祝福的話，直到深夜，方才結束。哈尼人中另一種是與情人惜別的告別宴。這是在新娘出嫁的前一天，新娘可以約自己以前的情人相會，甚至抱頭痛哭。他們一起唱情歌，追憶以前幸福往事。從明天起新娘就是別人的新娘，因此二人心中無限感傷。哈尼人的規矩是這一天即使新郎看見也不能加以干涉。但新娘一旦結婚，便要遵守婦道，不能再與舊情人相會了。接親的時候，男女雙方都是單數，合起來人數就湊成了雙數，禮錢也要湊成雙數，通常新娘由哥哥背著，送妹妹出嫁。而在送嫁之前，又往往有一小段插曲，即新娘會躲在她以前的情人家中或村中其他人家，新娘只告訴大嫂躲藏的位置，這就是哈尼人的“找新娘”習俗。新娘在出嫁時，村中人往往用豆渣擊打媒人，用黑鍋灰涂媒婆，意為怨其奪走了村中的新娘，同時用鍋灰涂抹新郎。有一些小孩則埋伏在送親路上，襲擊迎親隊伍。

成親

新娘到新郎家之前，要舉行一個巫師“莫批”主持的“驅邪除祟”儀式，內容是由莫批念誦咒語，新郎新娘交換雞鴨，此舉意為請莫批消除夫妻間的障礙。當天晚上的宴席一般比較熱鬧，新郎新娘要宴請送親隊伍及賓客。除了幾項必要的儀式性活動之外，新娘由伴娘等陪同呆在新房中。新郎村中的小伙子在這天晚上回來鬧洞房，直到深夜。往往這天晚上新娘由伴娘陪同度過，新郎新娘并不同房。第二天早上，新娘一般要早早起床，在家中掃地擔水，以顯示其勤勞。此外還要象征性地行耕作禮，主要是打魚和砍柴。第三天便是新娘回門。新郎家準備一些禮品讓新娘帶回家，禮品要分一些給其他村民，禮品包括一些糯米飯和雞蛋以及酒。回門禮行過之后，新娘和新郎才可以同房。新婚之后，新娘并不住在婆家，而是常住娘家或娘家婆家兩頭住，直到懷孕快要生產時才住在婆家。在今天的哈尼村寨中，“長住娘家” 的民俗已經比較少見了。婚后第一個趕集的日子，新娘新郎要去趕集，一般由婆婆準備好糯米飯，新娘新郎一起去趕集，他們的任務是要盡快把糯米飯賣掉，買的人越多越好，這就是新娘新郎“賣糯米飯” 的習俗。至此，整個哈尼人的婚禮才算結束。

哈尼的神秘不是我們知道的這么一點，還有更多的民族風情需要我們去了解、關注。讓我們的中華民族更加和睦，團結在一起！

楊青松

2013年5月20日星期一

第二篇：婚禮習俗比較

婚禮目的：婚姻、生育是密切相連的。婚姻的目的，在傳統的 中國社會看來是廣家族、繁子孫。婚姻者，“合二姓之 好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，“人道所以有嫁娶 何? ??重人倫，廣繼嗣也”(《白虎通義·嫁娶》)。這里均強調了婚姻的一個重要目的是為了滿足人類自 身繁衍的需要。當然，這是人類得以延續的必要條件，是人類締結婚約的一個重要目的。孟子就曾提出“不 孝有三，無后為大”，其他宗教對婚姻中的生育問題也 給予了密切關注。比如道教，它是一個非常重“生”的 宗教，并素來以“樂生”、“貴生”為宗旨。道教還有不 少專司生殖或與生育子嗣有關的神仙，如西王母、九天 玄女、碧霞元君、后土神(又稱后土娘娘)［8］

。道教《太

平經》認為，如果沒有婚姻關系，必然導致“陰陽不交，乃(出)絕滅無世類也。”也就是說兩性結合組成家庭 生兒育女是人類社會得以生存的基本前提。在這些宗 教的影響下，結婚禮儀的一個重要主題就是圍繞著生 育來展開，例如傳統婚禮上新房里“鋪床”儀式中灑在 婚床上預示著“早生貴子”的花生、紅棗、桂圓和蓮子 以及新婚夫婦坐帳時同吃的“子孫餃子”無不顯示著 生育后代在婚姻中的重要地位。

同樣在西方社會，其生育觀也具有濃厚的神學色

彩。基督教認為，上帝(耶和華)按照自己的意志，在 七天之內創造了天地萬物，并根據自己的形象造了人，《圣經》在詩篇第 127 篇第 3 節里說: “兒女是耶和華 所賜的產業;所懷的胎，是神所給的賞賜。”在西方文 化里這是一個很重要的觀念，人們認為兒女是上帝給 父母信仰的報酬，是上帝向他們顯慈愛的明證，所以為 了遵從上天要求繁衍后代的明確旨意，鼓勵生育也曾 經是西方傳統婚姻文化中的重要內容。如《圣經·創 世紀》中，上帝對猶太始祖亞伯拉罕就許諾讓他的后 裔“多如天上眾星”;對亞伯拉罕之子以撒的祝福是讓 他的子孫“如同天上的星，海邊的沙”。由此可見，結婚 和生育除了具有歷史和社會學上的意義之外，作為最 重要的倫理觀念之一，也獲得了神學意義。

在中國古代，人們認為婚姻是“合二姓之好，上 以事宗廟，而下以繼后世也”，所以，婚姻的主要目 的是為了廣家族、繁子孫，同時用來維護并提高家 族名望及地位。由于婚姻會為家族增加一名外姓女 子為成員，所以男家在選擇媳婦方面特別嚴謹，以 免有辱家聲，家族娶媳婦遠比個人娶妻子來得重

要。婚姻被視為家庭的要事，而非個人的私事，男女 間的愛情并不能作為婚姻的首要依據。在西方，婚姻是男女青年愛情的歸宿，締結婚

姻的目的是為了讓雙方長相廝守，是為了更好的生 活在一起，是個人的私事，所以，西方人在選擇伴侶 時，注重的是感情的有無，而不是家庭的利益，家族 的聲望。

婚禮信仰：在中國傳統的婚姻觀里，認為婚姻是五百年前 上天注定的，是人力所不能更改的。中國古人最早 的婚神是伏羲和女蝸，相傳伏羲和女蝸結為夫妻而 繁衍了人類，他們既是人類的始祖，又是“制嫁娶” 和“置婚姻”的神仙，后世將他們奉為婚神。中國古 人還相信“赤繩系足”的天命觀，認為人一生下來，就被月下老人以紅繩系足，姻緣早以天定。在西方神話傳說中，主持人間婚姻的愛神很

多，古希臘神話中的愛神是阿芙羅狄德、維納斯等，古羅馬神話中的愛神則是維納斯之子丘比特，丘比 特手中有愛之神劍，當射出的金劍射中了青年男女 的心，兩人就會產生美妙的愛情，進而締結成婚姻，但當射出的是銀劍時，男女青年就不會有美滿的結 局。

1． 婚姻的社會地位

中國傳統婚姻觀念受儒家思想影響深遠，婚姻被

看成是君臣、父子等級人倫之根本，家族興衰之關鍵，傳統典籍《禮記》說道: “昏禮者，將合二姓之好，上以 事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”對待婚禮，人 們的態度是“敬慎重正而后親之”。此外婚姻也被認為 是天地之本源。如《禮記》云: “天地合，而后萬物生 焉，夫昏禮，萬世之始也。”道教《易傳》也強調: “有天 地，然后有萬物;有萬物，然后有男女;有男女，然后有 夫婦。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久 也。”很明顯，婚姻中的男女結合相當于天地之合。正 因為婚姻以宇宙秩序為參照物，就導致了婚姻的神圣 性與不可顛覆性。

在西方社會，受基督教影響，人們認為“婚姻是上

帝所設立的，是神圣的、是莊嚴的、是婚姻當事人永遠 的約定。”《圣經》中闡述，婚姻的目的有三: “一是男女 互助??。二是性親近??。三是延續和繁衍人 種。”基于此，婚姻的神圣和權威在西方基督徒中是不 可動搖的，履行婚姻就是遵循上帝的誡命。在基督徒 看來，他們的婚姻是神所賜的禮物，并且每對夫妻的婚 姻都是獨特的，在神眼中有獨特的意義和目標。他們 藉婚姻來體驗神的愛和生命的奧秘，體現神與人所立 的盟約。

2． 婚姻關系中的男女地位 在中國傳統文化中，“男尊女卑”被看作是“天經地 義”的絕對真理，并在傳統道德價值系統中占有重要地 位。清初思想家唐甄的《潛書》有云: “蓋地之下于天，妻之下于夫者，位也。天之下于地，夫之下于妻者，德 也。”也就是說，男尊女卑，就像天尊地卑一樣，是本來 的位置使然，［5］

在傳統的中國婚禮中，處處可見到這種

思想的影子。然而盡管“男尊女卑”在傳統社會里長期 占據主流地位，這期間其他宗教如道教和佛教也從自 己的世界觀出發，闡述了與儒家不相同的看法。例如佛教，自漢唐以來逐漸成為唐代民眾信仰譜系

中一個主導信仰，家庭倫理關系也被帶入佛事活動中，佛事活動成為一種世俗化了的社會活動，極大地影響了 人們尤其是女性的家庭婚姻觀念。由于佛教主張“人人 有佛性，人人皆能成佛”，鼓勵人們發揮主觀能動性和自 主性，許多信佛的女性在婚戀中就比較注重自己的精神 信仰。在佛教影響下一些婦女甚至違背儒家封建家庭 倫理，選擇死后夫妻分葬。［6］

這從側面反映出佛教對

傳統婚姻中處于不平等地位的女性的關注。

另一大宗教道教對女性的尊重，在中國傳統文化

中則顯得得非常獨特。根據道家的思想，世界上萬事 萬物都有由陰陽、乾坤這些兩種對立的東西組合而成。反映在夫妻關系上，自然要求兩兩相對;結婚被稱作為 “匹配”，就是這個意思。這種觀念反映出人們在某種 程度上要求男子在結婚時對女子至少要有表面的尊 重，這可從一些婚禮習俗中看出。至于締結婚姻之后 的夫妻關系，道教典籍《太平經》認為婚姻中“女之就 夫，比若男子之就官也，當得衣食也。”，也就是說做妻 子如同做官，應當享受“俸祿”。由此一旦婚姻關系成 立，夫妻就應當共同努力勞作，創造美好生活。“女之 就夫家，乃當相與并立同心治生，乃共傳天地統，到死 尚復骨肉同處，當相與并力，而因得衣食之。”不僅如 此，這種共同的協力勞作，還是鞏固婚姻關系的重要因 素: “夫人各衣食其力，則令婦人無兩心，則其意專作 事，不復狐疑也。”(《太平經合校》卷三十五)這種強調 在共同勞動基礎上的夫妻平等觀念，對傳統的婚姻觀 無疑是極大的沖擊。

相比之下，西方的婚禮則反映出男女雙方的地位

基本平等。從《創世記》第一章和第二章里的創造和 亞當夏娃聯合的情況中可看出上帝視婚姻為一個盟約 關系，要藉此使夫妻合而為一。由這種盟約關系可見 夫妻雙方是平等的。雖然上帝給亞當造了個女人是作 為他的幫手來幫助他，但這里的“幫助”是平行的互補 的意思，絕沒有卑賤或奴役之意。奧古斯丁曾說: 神早 就設計男女地位平等，在他的心意中，他沒有叫女人高 于男人，否則他可以用亞當的頭骨造夏娃;神沒有叫男 ·48·人壓制女人，否則他可以用亞當的腳骨造夏娃。肋骨 是最貼心之處，是最親密的表征。［7］

所以，基督教認為

夫妻關系是最親密的人際關系，是靈魂體的合一。正 如亞當唱給夏娃的第一首情歌所說的: “這是我骨中 的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身 上取出來的。”在新的圣經中，耶穌明確指出，上帝造 人時造的是一男一女，而且“二人成為一體”。因此基 督教堅持一夫一妻的婚姻制度，在這種制度里特別強 調了婚姻中的雙方男女平等，相互扶持，而不是一方壓 倒另一方。

婚姻審美：中國的婚俗崇尚喜慶、熱鬧，婚禮以紅色為主 色調。新嫁娘穿著紅繡鞋，身著紅嫁衣，頭蓋紅喜 帕，坐著紅花轎，來到新郎家。新郎也穿著紅色的禮 服，并在家中則貼上紅對聯，掛上紅喜字，歡迎新娘 的到來。在中國傳統婚俗中，紅色不但令人感到喜 氣洋洋，吉祥如意，而且也預示著以后的日子會紅 紅火火，幸福美滿。

西方英語國家的婚俗崇尚純潔、浪漫，婚禮以

白色為主色調。新娘子身穿白色婚紗，手戴白色手 套，頭頂白色紗巾，不但美麗端莊，而且也象征著新 娘的純潔高尚。西方人的婚禮喜歡用鮮花來裝扮，很多人在婚禮鮮花的使用上，也偏愛白色，他們認 為白色即純潔無暇，又浪漫溫馨，與唯美的愛情正 吻合。

研究一：西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個婚禮從開始到結束到充滿了浪漫氣息。新娘的禮服一般為白色,新郎是黑色的禮服,使整個婚禮顯的莊重嚴肅.到教堂去舉行結婚儀式是整個婚禮最重要的環節.首先,隨著婚禮進行曲的節奏,新娘挽她的父親的手走到新郎面前,由她的父親將她親手交到新郎手中.牧師會要求新郎新娘對對方作出一輩子的承諾,這也是整個婚禮的高潮.然后他們會在牧師和眾人的祝福下,交換結婚戒指并親吻對方。而新娘手中的花球也不是一般的裝飾用品.在婚禮結束時,新娘就會拋給到場的女賓客,如果誰接到花球,誰就是下一個結婚的人,這就使整個婚禮在歡聲笑語中結束了。

研究二：中國的婚禮就不同于西方,整個婚禮的主色調是紅色,這也是中國的傳統的代表喜氣的顏色。這也就使婚禮變的喜氣洋洋.在傳統婚禮中,新娘一般穿著紅色羅衣,頭戴鳳冠,上面還有一塊紅色絲巾.而新郎就穿著紅色的長衫馬褂,頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后,新郎騎著馬在前,隨著紅娘和迎親隊伍到新郎家中拜堂.雙方家長坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整個婚禮由司儀主持,在他的指揮下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻對拜,送入洞房.鬧洞房是婚禮的高潮,新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足飯飽后,新郎在一大堆人的簇擁下來到洞房.眾人就開始鬧洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲……這樣整個婚禮就在一片笑聲中結束了。

通過研究中西方婚禮的差異,我了解了他們各自的特點:西方的婚禮是純潔浪漫的,而中國的婚禮是喜氣洋洋的;西方的婚禮看重的是感覺,而中國看重的是儀式。中西方由于他們的風俗習慣不同,也就形成了有各自特點的婚禮風俗.雖然有著不同的習俗,但是無論是哪里的婚禮都充滿了祝福和笑聲。婚禮的內容：1時間上 2形式上 3

第三篇：婚禮一般習俗

婚禮習俗

一、新郎出發前準備

1、四彩禮：離娘肉（2根肋條），魚2條，大蔥4棵，粉條4把。

2、新房樓前樓后的大井用紅紙蓋上。

3、接親時，新郎新娘胸花、主婚人胸花暫時不戴。

4、接送親人員不算新郎新娘應為雙數（一般8人、10人、12人）。

5、接親車隊總數（錄像車除外）應為雙（一般6臺、8臺、10 臺）。

二、到娘家

1、敲門：新郎敲門喊媽開門、爸開門（娘家人在屋內可難為新郎一下，不給開門，但時間不宜過長）。

2、認親：新娘父母站在門口迎接男方接親人員，由新郎向岳父岳母介紹接親親屬（從長輩開始），雙方握手寒暄進屋落座，由新娘父母及娘家親屬招待男方接親人員吃點東西（俗稱；不空嘴或甜甜嘴）。

3、求婚：新郎向新娘單腿跪地獻花求婚并說幾句能打動新娘的浪漫話語，新娘可為難新郎一下，但時間不宜過長。

4、互戴胸花：新郎新娘互戴新郎新娘胸花，并合影留念。

5、新郎改口：新娘父母落座，新郎新娘面向父母站好，新郎正式改口叫爸叫媽并三鞠躬，新郎給爸爸點根喜煙，給媽媽撥塊喜糖，父母賞新郎改口錢（一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好女婿），父母對新郎新娘今后的生活說幾句叮嚀、囑托、祝福的話，新郎向岳父岳母保證善待新娘，孝敬雙方父母，新郎新娘與父母合影留念。

6、吃面條：一碗面條兩個雞蛋，新郎新娘相互夾給對方吃。

7、換踩堂鞋：一般由新娘妹妹完成（沒有妹妹也可其他同輩或晚輩親屬代替），新郎將新娘抱上車，新鞋下面鋪一塊紅布，妹妹給新娘穿完鞋后把舊鞋收起新郎賞妹妹換鞋錢。

8、雙方親屬上喜車，娘家親屬先上車，男方親屬后上，不許空車。(四彩禮除離娘肉外，其他物品帶回一半）。

三、新房：

1、認親：新郎父母站在門口迎接娘家貴賓，新娘把娘家送親親屬一一向公公、婆婆介紹，雙方握手寒暄進屋落坐，新郎父母及男方親屬負責招待娘家貴賓吃點東西（俗稱不空嘴）。

2、新娘改口：新郎父母落座，新郎新娘面向父母站好，新娘正式改口叫爸叫媽并三鞠躬，新娘給爸爸點根喜煙，給媽媽撥塊喜糖，父母賞新娘改口錢（一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好兒媳），父母對新郎新娘今后的生活說幾句叮嚀、囑托、祝福的話，新娘向公公婆婆保證夫妻和睦相處，孝敬雙方父母，新郎新娘與父母合影留念。

3、坐福：準備坐福墊或紅布一塊或硬幣擺出心形燈都可以，放在床中間坐福。

4、合影：新郎新娘同雙方親屬在新房合影留念。四．參加典禮。

第四篇：婚禮習俗

面紗

起初新娘戴面紗是作為年輕和童貞的象征，信奉天主教的新娘戴面紗代表純潔。因此，許多新娘在赴教堂舉行婚禮的時候都選擇戴雙層面紗，新娘的父親將女兒交給新郎以后，由新郎親手揭開面紗。鉆戒

《圣經》上說，在遠古時代，男子向女子求婚時的證物就是指環。９世紀時，教皇尼古拉一世頒布法令，規定男方贈送婚戒給女方是正式求婚所不可缺少的步驟。頭飾

新娘子在婚禮當天佩戴頭飾的習俗由來已久，古時的女子在適婚年齡都會頭戴花環，以區別于已婚婦女，象征著童貞。

新娘禮服的顏色

新娘禮服的顏色代表著傳統，也有特定的含義：白色代表純潔童貞，美國和英國常用的黃色是愛神和富足的象征。

花束

鮮花代表激情和獎賞，傳達出繁榮富饒和出類拔萃的訊息，有幸接到新娘花束的人將有好運氣，也會是下一個喜結良緣的人。

新娘站在新郎的左邊

這個習俗起源于搶婚盛行的年代，由于擔心新娘的家人會在婚禮上將新娘搶回去，新郎必須空出右手來隨時應戰。

互吻

根據習俗，婚禮是以新人的親吻而宣告結束。這一吻有著深刻的含義：通過接吻，一個人的氣息和部分靈魂就留在了另一個人的體內，愛使他們合二為一。

抱著新娘入洞房

這一習俗是從一些土著部落的婚俗演變而來的，由于這些部落里的單身女子太少，所以男子們要到鄰近的村落去搶親，將她們扛走，免得她們一沾地就會逃走。今天，人們認為，新娘不能用左腳邁進新房的門，所以最好讓新郎將新娘抱進房。

新婚夫婦的汽車

當新婚夫婦乘車出發度蜜月時，汽車的后面會拴上許多易拉罐，它起源于古代扔鞋子的習俗，參加婚禮的賓客們向新人身上扔鞋子，認為如果有鞋子擊中了新人乘坐的車子，那么就會帶來好運。

汽車鳴笛

跟在新人汽車后面的車隊一路不停地鳴笛，以驅走惡魔

在教堂舉行的婚禮上，一般演奏兩首婚禮進行曲。新娘走向神壇時，奏的是莊重舒緩的《婚禮合唱》，新娘新郎走出教堂時演奏的則是歡快的《結婚序曲》，選自菲利克斯·門德爾松1826年譜寫的《仲夏夜之夢》。

美國人的婚禮可概括為“舊、新、借、藍”（something old, something new, something borrowed and something blue）。“舊”指新娘頭上的白紗必須是母親用過的舊紗，表示不忘父母的養育之恩。“新”指新娘的白色婚禮服必須是新的，它是純潔童貞的象征，也標志新娘將開始新的生活。“借”指新娘手里拿的手帕必須是從女朋友那兒借來的，表示不忘朋友的友誼之情。“藍”指新娘身上披的緞帶必須是藍色的，表示新娘對愛情的忠貞之情。

送交新娘是宗教婚禮儀式上的一個重要項目。新娘的父親護送女兒走向教堂圣壇的臺階，在送交儀式上，新娘父親將女兒的右手遞給牧師，牧師再將新娘的手遞給新郎。如果新娘的父親已去世，就由一位男性親屬來代替。

婚宴上新郎和新娘合力切開一只特制的結婚蛋糕，兩人先互相喂吃一小塊，然后把其余的蛋糕分給所有來賓享用。

婚宴快要結束時，新娘把花束拋向未結婚的女子，得到花束的為幸運女孩，她被認為是下次婚禮的新娘。

在英美等西方國家，在婚禮儀式上，新娘和新郎有獨特的婚禮證詞，與中國傳統的結婚儀式不大一樣。

為什么新娘要戴手套？

在中古世紀時，準新郎為穩定心上人的心，便向心上人送愛的信物。當時許多紳士流行送手套給意中人表示求婚。如果對方在星期日上教堂時戴著那副手套，就表示她已答應他的求婚。

為什么訂婚戒指要戴在左手的無名指？

中古世紀的新郎訂婚時，把婚戒先在新娘左手的三只手指上輪流戴，以象征圣父、圣子和圣靈三位一體，最后就把戒指套在無名指上，因為他們認為左手無名指的血管直接通往心臟。于是左手的無名指就作為所有英語系國家傳統戴婚戒的手指。

為什么新娘帶一方白手帕？

白手帕象征好運。根據民俗的說法，農夫認為在婚禮當天，新娘的眼淚會帶來好運，使天降甘霖，滋潤作物。后來，新娘在婚禮當天流淚，預示她會有幸福的婚姻，意味她往后不必為她的婚姻傷心落淚。

為什么在結婚典禮時，新娘總是站在新郎的左邊？

古時候，盎格魯撒克遜的新郎常常必須挺身而出，以保護新娘子免得被別人搶走。在結婚典禮時，新郎讓新娘子站在自已的左邊，一旦情敵出現，就可以立即拔出配劍，擊退敵人。

為什么要特別訂制結婚蛋糕？

自羅馬時代開始，蛋糕就是節慶儀式中不可或缺的一部分。在那個時代制造面包的小麥象征生育的能力．而面包屑則代表著幸運，賓客無不爭著撿拾。依照中古時代的傳統習俗，新娘和新郎要隔著蛋糕接吻。后來，想像力豐富的烘焙師傅在蛋糕上飾以糖衣，也就成了今天的美麗可口的結婚蛋糕。

英國的保險業也涉足人們的婚姻，對夫婦雙方有一種特殊保險——愛情保險。每對夫婦每月交納5英鎊的保險金即可享受愛情保險。如果夫婦自保險之日起，相處達25年，即可領到5000英鎊的保險金。若兩人中有一人不在了，未亡者可領到1000英鎊的撫恤金。若夫婦二人不和，被遺棄的一方可得到3000英鎊的保險金。

1．現在進行時表示將要發生的事情

在第12課的語法中，我們學習了一般將來時的基本形式：

We'll see his boat and then we'll say goodbye to him.He will he away for two months.我們將參觀他的船，然后和他告別。他要離開兩個月。

在第36課的語法中，我們學習了將來時going to用來預言將發生的事，尤其是不久即將發生的事。它在非正式語體中可表示意圖、打算等：

Debbie Hart is going to swim across the English Channel tomorrow.黛比·哈特準備明天橫渡英吉利海峽。

在英語中，現在進行時也可以用來表示為將來安排好的活動和事件。這種用法通常需要一個表示時間的狀語（往往是不久的將來）： We're spending next winter in Australia.我們將要在澳大利亞度過明年冬天。

arrive, come, go, leave等動詞的進行式經常有這種用法，表示行程安排有關的“將到達”、“將離去”等意思：

A relation of yours is coming to see you.您的一個親戚就要來看您了。He's arriving this evening.他將于今天傍晚到達。

He's leaving tomorrow afternoon.他明天下午離開。

2．將來時在時間狀語從句及第1類條件句中的表示方法

當時間狀語從句表示將來時，在 after, as soon as, before, by the time, the moment, till, until和when等后面我們通常不用一般將來時而用一般現在時；不用將來完成時而用現在完成時。這兩種現在時態在時間連詞后面常常可以互換：

The Thompsons will move to a new flat when their baby is/has been born.孩子出生以后，湯普森一家將搬到一個新的公寓去住。

在第1類條件句中，if之后通常用一般現在時表示將來可能發生的事： If it rains, we'll stay at home.如果下雨，我們將呆在家里。

If he gets the job, he'll be going abroad.如果他得到那個工作，他就要到國外去。

第五篇：婚禮習俗

老北京婚禮習俗（民國）

1、聘禮

男女雙方家長說媒、相親、訂婚后男方送彩禮往女家，表明聘定女方為妻。雖還未行婚禮，但女方名分已定，實際上夫妻關系已確立。聘禮的一部分是具有象征意義的物品。“聘”是婚禮前最后的也是最重要的環節。（據說下聘禮要送女方茶葉、點心盒、女方三套衣服錢？？不知道現在是不是還流行這個？）

2、陪嫁

女方收到男方送來的聘禮后，在出嫁前一天下午將娘家陪送的嫁妝送往男家。中等人家陪嫁一般為24抬、32抬，有的人家陪嫁有相應還禮之意，原則上以男方聘禮增一倍還禮。（嫁個女兒也不容易啊~~不過現在一般都是男方準備新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具電器，這個比較實用）

3、娶親

吉期一到，喜轎執事上門，娘家忙著打發上轎，夫家忙著迎娶進門，排場大又隆重，禮數講兒也頂多，算給雙方的家境來了一場大展示。“娶親太太”扮演著重要角色，隨喜轎執事上門迎親，引導行禮。她主持婚禮儀式，另有儐相指導新郎新娘完成婚禮禮節。

（這個還是現代婚禮上最熱鬧的一部分，雖然沒有古代的那些講究，雖然轎子換成了汽車，也有了專門的司儀和婚慶公司來辦理婚禮，但是整個娶親和婚禮的儀式還是被沿用了下來，畢竟這是婚禮過程中最喜興最熱鬧的一部分）

4、洞房坐炕

新人拜過天地后，上炕抓蓋頭，夫婦才算正式見了面。拜堂后要“鬧新房”。新婚夫婦進行同吃子孫餑餑、喝交杯酒、撒床、上頭等儀式。其中貫穿著祝愿新人稱心如意，家道發達興旺的主題。（鬧新房、喝交杯酒這些習俗現在也變得越來越明面了，不用到洞房里鬧，婚宴的時候鬧得別提多熱鬧了~~~~）

5、回門

洞房花燭夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗親三代，并拜見父母等長輩，定名分，認大小。婚禮舉行后的第三天，通常新娘要回娘家與父兄親友行回見禮。這就是所謂“回門”，也叫“回酒”。一般是一大早娘家便派人趕著馬車來接新婦，新婦臨行前，向公婆叩頭，然后與新郎坐馬車到娘家會親。到娘家后，新婚夫婦要向家堂中的神、佛及宗親牌位行禮，然后給女方父母及長輩們行叩首禮。見完禮后，便擺開宴席，請新婚夫婦喝酒。飯后，新郎獨自回家，新娘則要到晚上才能回來。到了此時，一場富有戲劇色彩的婚禮才告閉幕。

雖然現在這年代已經很少有媒人拉紅線也沒有人信什么八字之合了，但是精簡了的傳統還是被流傳了下來，雖然現在很多年輕人的婚禮辦得越來越趨于西式（我不得不說西式的婚禮真的是很簡單、簡潔），但是還是中式的婚禮最喜興最熱鬧的，大紅的喜字、大紅的床被…

抗日戰爭時期建議將亮劍中婚禮片段擺上

新中國六十年婚禮大變遷

2009-12-28 21:08 來源：網絡 字體：[大 中 小] 點擊：

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2009年即將過去，回看新中國成立六十年來的巨大變化，讓人感概萬分，而中國的婚禮也隨著中國的騰飛有著飛一般的變化。

回看新中國六十年來的婚俗變化

作為具有悠久文明史的國家，中國有一套體系繁復的婚姻習俗。父母之命，媒妁之言，門當戶對，為古代中國人的婚戀觀；聘禮嫁妝、定情結發、鳳冠霞帔、啟轎拜堂、洞房花燭……是老祖宗的結婚形式。

民國肇始，西風東漸，傳統婚俗與新式婚俗并行發展，互相融合。1949年開始，結婚與革命掛鉤，不僅僅是家庭之間，個人之間的事，更重要的還是個人與“組織”之間的事。改革開放后，婚俗再次向著傳統回歸，與組織脫鉤。60年來，中國人的婚禮奏出了一首響亮的“解放進行曲”，如今我們正迎來一個婚俗多元化、個性化的時代。

五十年代：婚禮簡樸，政治掛帥

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1950年5月1日，《中華人民共和國婚姻法》正式實施，這是建國后頒布的首部法律，可見婚姻在社會生活中之重要。從此以后，“組織”開始影響中國人的婚姻，結婚要打申請，領證需要單位證明和領導簽字；婚姻的主導力量是政治，婚禮的突出特征是簡樸。

五十年代，一切要體現出“新”，革掉很多***俗。干部顯然是這一時期“新”的主要代表，與干部聯姻，是很多人的夢想。至少在漢族社會，傳統和中西合壁婚禮消失了，一種新的婚禮取而代之。打點打點老岳丈，孝敬孝敬丈母娘，算了；吹吹打打迎新娘，旗袍西裝結婚照，免了。然而再“新”的婚禮也有三個“舊”的元素清晰可見：結婚——男女可以在一起合法生活；婚禮——告訴大家能在一起合法生活了；結婚證——合法共同生活的法律憑證。

新人講講“革命婚史”、唱兩支“革命歌曲”，表明今后為革命事業努力工作、互促進步的打算，是婚禮上常見的節目。五十年代中后期，逐漸增添了向毛主席像鞠躬的內容。五十年代后期，婚禮形式頗有一波兩折的意味。隨著社會秩序穩定，生產逐漸恢復，有些職工條件改善，分了房，買了自行車，大躍進時盛行結婚不誤生產，下班騎車接回新娘，親朋好友喝喝小酒、鬧鬧洞房，但無非是搞幾個小菜，包頓餃子……這種略有抬頭的“小康婚禮”卻因“三年困難”到來，很快消亡。

六十年代：婚禮變成誓師大會

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物質匱乏雖然貫穿著改革開放前30年，但從未像五十年代末六十年代初那樣嚴峻。因為“三年困難”，食物、物資有關部門工作的職工，突然在擇偶時具有了無可比擬的優勢。那個年代，有至親在這種部門工作的人，都可以向你講述物資匱乏時期的“幸福生活”。

這個時侯，婚禮已不單純是簡樸，而是困難。中國人熱情好客，終生大事寧可委屈自己也絕不能不講點面子。很多人從親朋好友那里借來糧票、煙票、糖票，辦一場簡樸婚禮，結果欠下一屁股巨債。這一時期婚姻的另一個負面產品，就是誕生了大量身材矮小，體質羸弱的孩子。但是隨著困難時期逐漸熬過，文化大革命卻從天而降。家庭出身、職業成份完全主導了婚姻。總體而言，龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子打地洞，紅五類最好找紅五類，黑五類最好找黑五類；但是一些條件優秀、長相出眾的女子往往會嫁給綜合條件遠不如自己，家庭出身好的男子，以改變自己的生存狀況。

婚禮的喜慶仍不可少，整體過程卻像誓師大會，政治壓倒一切。結婚證寫上毛主席語錄，明確指示：“領導我們事業的核心是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”，“夫妻有互愛互敬，互相幫助、互相扶養、和睦團結、勞動生產、撫育子女，為家庭幸福和新社會建設而共同奮斗的義務”。唱罷《東方紅》，再來首《大海航行靠舵手》；結婚現場到處是標語口號，新郎新娘痛說革命家史，對著毛主席像宣誓：“永遠忠于毛主席，堅持社會主義道路，解放全人類……”

七十年代：政治婚姻從高潮走向衰落

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建國初出生的一代逐漸進入適婚年齡，比起老一輩，他們所受的教育致使他們更為“根紅苗正”，經過文革頭幾年的洗禮，戰斗激情更加洶涌澎湃。政治仍然在婚姻中占據絕對優勢，婚禮的革命意味空前濃烈。

知識青年的上山下鄉肇始于五十年代，大規模知青下鄉插隊運動，則出現在1968年之后。這年12月22日，人民日報發表題為《我們也有兩只手，不在城里吃閑飯》的文章，1600余萬沒讀上大學，也無法就業的青年陸續散布在全國農村。戀愛，結婚自然是難以逃避的問題，知青的婚禮頗具特色，為此時婚俗史上的標志性事物。

戀愛常常以“探討革命工作，交流革命思想”的名義悄悄進行，經歷了破四舊，立新風，革命婚禮革命辦。這時期結婚照開始流行，組織批準后，拍張手握紅寶書，心向[url=http://finance.ifeng.com/app/hq/stock/sz000525/]紅太陽[/url][16.98-5.14%]的結婚照。婚禮上，散些水果糖，請領導和貧下中農宣讀革命誓言，算作證婚；《東方紅》、《大海航行靠舵手》唱畢，來個賓朋新人合唱《無產階級文化大革命就是好》。痛說革命家史，傾訴戰天斗地的豪情，憶苦思甜之后，一拜毛主席，二拜領導(父母不在身邊)，三夫妻對拜。

歷次運動，軍人是最少被波及的群體，隨著軍管的實施，對軍人宣傳的強化，軍人無疑是這個時期民間擇偶的首選。七十年代末，“四人幫”被粉碎，文革結束，改革的春雷在中國上空響動，婚禮逐漸恢復了往昔氣象。家中擺上幾桌酒席，雞鴨魚肉猛吃一番，五魁手哥倆好大喝一頓，這樣的婚禮已不罕見。八十年代：三大件開啟嶄新生活

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政治在婚姻中壓倒一切的優勢開始衰落，人品、外貌、家境、學識在婚姻考慮中所占比重逐步提升；與此同時，中國社會大踏步地朝著金錢婚姻的時代邁進。個體戶找對象時的地位得到大幅度提升。

結婚仍然不很奢華，但一般得有“三大件”或者“三轉一響”，才算具備了結婚的基礎。自行車、縫紉機、手表，為三轉，錄音機，為一響。并非有了這三樣才能結婚，但結婚有這三樣，可稱得上最體面的婚禮。那個年代，買到這些東西不容易，除經濟原因外，往往需要通過關系才能備齊。八十年代末，三轉一響也不好使了，逐漸被電視機、洗衣機、電冰箱所替代。

原汁原味的傳統婚禮雖未出現，但傳統婚禮的因子頑強地“死灰復燃”，更多地體現出土洋合壁，今古融合，地方自創的特色。訂婚、迎親、哭嫁、拜堂、揭蓋頭……已不少見；西裝、旗袍、婚紗比比皆是。

可能送錢更加省事，結婚賀禮逐漸從臉盆、床單、被褥變成了票子，賀婚的票子五毛、一元、五元、十元、二十元……不斷水漲船高，每漲一次，人們的血壓就會升高一截。對于那些不再有至親結婚的人來說，每月接到幾個“結婚請柬”，恐怕是最痛苦的一件事。摸摸干癟錢袋，心里罵幾句娘，走，吃酒席去。靠工資吃飯的家庭，這個月又得勒緊肚皮了！

九十年代：票子＋車子＋房子

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結婚變成一件能賺票子的事兒，它就有了商機，可以變成一個產業。結婚能賺錢，幫你搞婚慶能否也分一杯羹，可以！1990年，首個婚慶公司——“紫房子”在北京正式營業。最初，它還是國營的婚慶公司，但卻不是新生事物，只不過重操舊業。民國年間，紫房子就為很多政要名人操辦過婚禮，五十年代被公司合營，隨著這個行當一起退出歷史舞臺。

從此之后，婚慶公司像雨后春筍般誕生。中國人婚禮的排場越來壯觀，自行車隊、摩托車隊迎親已無法適應時代的需求，豪華轎車排成長龍迎娶新娘也不算稀罕。親朋友好友中酒量大、能言善辯、幽默風趣的人，常被選為婚禮總管；這個時代，他們因為“不專業”，被更加高水平的專職司儀所替代。

禮金繼續瘋漲的同時，酒席就像不搞“計劃生育”的磨菇群般瘋狂繁殖，幾百桌、甚至數千桌的婚宴只是“毛毛雨”。反正酒席越多，票子越多，吃完了再付飯錢。人們似乎“人情味”更“濃郁”了，曾經一面之緣，居然也接到請柬。大款老板在擇偶中成為強勢群體，世紀之交，沒有“票子＋車子＋房子”，最好莫考慮一場“體面”的婚禮。

二十一世紀：婚俗還在繼續“解放”中

了解下清末民初的婚嫁習俗

提親

舊時，媒人奔走于男女雙方之間，講清各自的家庭情況、長相和年齡等。

過小帖

男方托媒人到女方家求婚時，女方父母同意，將女方的生辰八字寫成帖子，由媒人送到男家，男方請算命先生合婚問卜，如男女屬相不相克，則可成親。

過大帖

男方合婚問卜后，認為可成親，男女雙方各自準備好有“龍鳳呈祥”的字樣紅柬，分別書寫男女的生辰、年歲和文約。男方將男帖放入木匣中，外裹紅布，連同彩禮由媒人送往女家;女方收帖后，將女帖放入原木匣中，由媒人帶回男家，稱為“訂親”。

送聘禮 過嫁妝

結婚前，男方向女方先送禮單，送實物，聘禮大多是衣服及生活用品。迎娶前，男方向女方送“食盒”;女方將陪嫁品送到男方家中，俗稱“過嫁妝”。

做被褥 送日子 壓炕頭

結婚前，男方找2~4個公婆健在、兒女雙全的中年婦女為新郎、新娘做被褥，被角放些棗子、栗子和“如意”等物，意為“早日生子，萬事如意”。婚前兩、三個月，男方將擇定的準確婚期寫成鸞書，放入拜匣中，由媒人與一父母雙全的男孩送到女方家中，俗稱“送日子”。結婚前一夜，男方家長讓新郎的未婚弟弟、侄子在新房中睡一夜，希望婚后多生男孩，俗稱“壓炕頭”。

迎娶

迎娶之日，男方請一對夫婦為娶門親，日出前抬花轎出發，由男童4人手持燈籠、火把在轎前開路。轎至女方家門，鞭炮鼓樂齊鳴，新娘用紅布蓋頭，由父兄背上轎，大聲痛哭，淚如雨下，謂之“金豆”掉在家中;由叔嬸或哥嫂送親，兄弟護轎前行，謂之“把轎桿”，中途轎不落地。

拜天地

即婚禮，轎抬到男家后，院內放一方桌，上供天地神，擺酒果香燭，家長上香行禮，新郎、新娘并排站在方桌前拜天地、拜父母、夫妻互拜，均行跪叩禮，禮畢，新娘被人攙入洞房。

洞房夜

洞房中點燃雕有龍鳳花紋的紅蠟燭，門上有對聯，屋內張貼大紅“喜”字。晚飯時，夫妻對坐吃水餃，謂之吃“子孫餑餑”，均吃雙數，以圖吉利。新婚之夜，常點錫燈，表示長明之意。夫妻就寢前，由嫂嫂或同宗婦女為新郎新娘鋪被褥;就寢后夫妻之間不說話，窗外聽聲之風盛行。