第一篇：中國特色社會主義理論指導下的新疆各民族團結之路

中國特色社會主義理論指導下的新疆各民族團結之路

中共烏蘇市委黨校沈海龍

黨的十七大報告中進一步強調：“牢牢把握各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的主題，保障各少數民族合法權益，鞏固和發展平等團結互助和諧的社會主義民族關系。”

一、中國特色社會主義理論與民族團結的關系

中國特色社會主義理論是新疆正確處理民族問題和科學發展民族關系的指導理論。離開了中國特色社會主義理論的指導，民族關系就不可能得到長期的穩定，更談不上鞏固和發展，各民族之間共同發展共同繁榮的局面就不可能形成。

二、中國特色社會主義理論是加強新疆各民族之間大團結的思想理論基礎

中國特色社會主義理論體系是引領全國各族人民團結奮斗的基礎。在新的歷史階段和新的形勢下，不斷加強新疆各民族之間的大團結，首先是新疆各民族思想上的大團結，用什么理論來統一各民族的思想是各民族大團結首要解決的問題。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因之一，就是形成了中國特色社會主義理論體系。黨的十七大報告明確指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。”

中國特色社會主義理論的精神內涵明確卻告訴我們，走中國特色社會主義道路，實現中華民族偉大的復興，這是現階段中國共產黨和我國各族人民的共同理想。因此，走中國特色社會主義道路，實現中華民族偉大的復興也是新疆各族人民的共同理想。這個共同理想就成為新疆各民族之間大團結的思想基礎，中國特色社會主義理論就必然成為新疆各民族之間大團結的理論基礎。

三、落實科學發展觀是維護新疆各民族之間大團結的根本途徑新疆實現各民族之間的大團結，就必須立足新疆的區情，認真貫徹落實科學發展觀，以科學發展觀為指導做好新疆民族工作。對新疆而言，第一要義是發展，應該是新疆各民族的共同發展繁榮；核心是以人為本，是指新疆政治、經濟、文化和生態等諸多方面的發展都應該以新疆各族人民不斷增長的物質文化需要為根本；基本要求是全面、協調、可持續發展應該是以新疆各民族為共同主體的全面、協調、可持續發展，應該是新疆四十八個民族之間的全面、協調、可持續發展；根本方法是統籌兼顧，不僅僅是指新疆城鄉之間的統籌兼顧，區域之間的統籌兼顧，經濟發展與社會發展之間的統籌兼顧，更主要的是新疆各民族之間的統籌兼顧。

科學發展觀的精神內涵與三個離不開的思想是一致，漢族離不開少數民族，少數民族也離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開，是與科學發展觀所倡導的以人為本，全面、協調、可持續發展的精神是一致的。用科學發展觀指導新疆的民族工作，在新疆各民族大團結的實踐中踐行科學發展觀，使新疆各民族的大團結之路走上科學發展的軌道上來，是新疆搞好民族團結的歷史的必然選擇。

四、維護民族團結是新疆經濟社會穩定發展的必由之路

我們要在中國特色社會主義理論指導下，進一步增強維護穩定，加強民族團結的緊迫感、責任感和歷史感。

（一）維護新疆社會穩定，加強新疆各民族之間的大團結就必須思想統一到中國特色社會主義理論的偉大旗幟下。新疆各族干部群眾要做到在大是大非面前認識不含混、態度不曖昧、行動不動搖，立場十分堅定、旗幟十分鮮明、態度十分堅決地同熱比婭為首的境內外“三股勢力”作針鋒相對的斗爭，就是在高舉中國特色社會主義理論偉大旗幟。

（二）維護新疆社會穩定，加強新疆各民族之間的大團結就必須要顧全大局，牢牢樹立大局意識，堅定不移的維護社會主義制度。新疆各族干部群眾一定要樹立強烈的大局意思，要十分珍惜各族人民長期維護的寶貴的民族團結的大局；十分珍惜今天來之不易的安定和諧的社會環境，千萬不要掉進敵人設下的陰險圈套，更不能上

了敵人企圖搞亂新疆的當。不上敵人的當，就是在鞏固維護新疆安定團結的大好局面，就是堅定不移地維護社會主義制度。維護新疆各民族之間的團結，擁護社會主義制度，就是新疆各族人民的大局。

（三）維護新疆社會穩定，加強新疆各民族之間的大團結就必須要明辨是非，用中國特色社會主義理論的立場、觀點和方法來觀察分析事情。我們要深入學習中國特色社會主義理論，把握中特理論的精神實質，用中國特色社會主義理論的立場、觀點和方法來觀察分析“三股勢力”所進行的一切分裂新疆破壞民族團結的活動，堅定不移地走中國特色社會主義道路。

（四）維護新疆社會穩定，加強各民族之間的大團結就必須圍繞突出實踐科學發展觀這個主題，結合新疆民族團結的實際情況，愛崗敬業做好本職工作。新疆各族干部群眾做好本職工作，就是轉變工作作風，提高工作效率，管好自家的門，保護好國家、集體和個人的合法財產，維護好社會公共秩序，就是以實際行動實踐科學發展觀，為新疆經濟社會發展，民族團結做出自己的貢獻。

第二篇：新疆各民族風俗習慣

新疆各民族風俗習慣

每個民族都有自己的風俗習慣，它是在一定的自然環境和社會環境中長期形成的一種生活方式，具體表現為在生產、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節慶、娛樂、禮儀等方面共同的喜好、習俗和禁忌。民族風俗習慣廣泛地滲透到該民族社會日常生活的各個方面，作為民族文化的組成部分，與其他民族相區別。新疆民族眾多，文化豐富多彩，風俗習慣各具特色。新疆民族風俗習慣明顯受到這樣幾種因素的影響：一是傳統經濟生產方式。有以農業生產為主的民族和以牧業生產為主的民族之分，前者如維吾爾、漢、回、錫伯、達斡爾等民族；后者如哈薩克、柯爾克孜、蒙古、塔吉克等民族。傳統生產方式對民族飲食、服飾、居住等生活習俗乃至民族性格都會產生深刻的影響。二是宗教信仰。主要分為普遍信仰伊斯蘭教的民族和不信仰伊斯蘭教的民族，前者如維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、東鄉等民族；后者如漢、蒙古、錫伯、達斡爾、俄羅斯、滿等民族。對伊斯蘭教的信仰，也是對一種生活方式的遵循，信教者在價值觀念、行為方式、生活習慣等方方面面，都受著教規的制約和規范，而和不信教者相區別。三是語言文字。主要有突厥語族民族和非突厥語族民族之分，前者如維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾等民族，后者如漢、回、蒙古、錫伯、達斡爾、俄羅斯、滿等民族。雖然蒙古、錫伯等民族都有自己的語言文字，但受到宗教信仰的影響，與漢族等更易接近。回族信仰伊斯蘭教，卻使用漢語文，在文化上與漢族有許多相似之處。突厥語諸民族因語言文字近似，彼此間更易交流。四是地域分布。由于天山以南以維吾爾族人口為主，天山以北以哈薩克人數量較多，區域性的主導文化影響了當地各民族。塔城和阿勒泰等地的維吾爾人就深受哈薩克族文化影響，而與南疆維吾爾人明顯不同。

這些因素共同作用的結果，使新疆民族風俗習慣更為紛繁多樣，多元化、交融性極為明顯。目前，各民族風俗習慣的相互借鑒、交融、整合仍在不斷進行中。同時，隨著社會的進步，與區外，甚至國外交往的日益頻繁，以及人民生活水平的提高，各民族的風俗習慣仍在不斷發展變化之中。

第三篇：新疆各民族平等團結發展的歷史見證

新疆各民族平等團結發展的歷史

見證

中央政府門戶網站 www.tmdps.cn 2015-09-24 14:22 來源： 新華社

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新華社北京9月24日電 國務院新聞辦24日發表《新疆各民族平等團結發展的歷史見證》白皮書。全文如下：

新疆各民族平等團結發展的歷史見證

（2015年9月）

中華人民共和國國務院新聞辦公室

目錄 前言

一、實行民族區域自治制度

二、堅持各民族平等團結

三、不斷夯實發展基礎

四、改善民生造福各族人民

五、推進文化事業繁榮發展

六、依法維護社會和諧穩定

七、尊重和保護宗教信仰自由

八、發揮兵團特殊作用

九、國家對新疆的支持與幫助 結束語 前言

中國是統一的多民族國家。新疆自古以來就是中國多民族共同生活的家園。在漫長的歷史長河中，生活在新疆的中華各族兒女密切交往、相互依存、休戚與共，共同開發建設新疆，共同維護邊疆穩定、國家統一、民族團結，共同推動國家的發展進步。

在國家的統一領導下，在少數民族聚居地方實行區域自治，是中國的一項基本政治制度，是中國特色解決民族問題的正確道路的重要內容和制度保障。在新疆實行民族區域自治制度，符合中國國情和新疆實際，維護了國家統一和新疆各民族平等團結發展。

自1949年新疆和平解放，特別是1955年新疆維吾爾自治區成立以來，在國家的大力支持和全國各地的有力幫助下，在全區各族人民的共同努力下，新疆民生不斷改善，各項事業全面進步，社會大局穩定，發展勢頭良好。2010年和2014年，中央先后召開新疆工作座談會，不斷豐富完善治疆理念和治疆方略，新疆經濟社會發展進入了新的歷史時期。

新疆的發展進步，是包括新疆各族人民在內的全中國人民團結拼搏的偉大成果，是中國各族人民共同繁榮發展的生動體現，是中華民族區域自治制度在新疆的成功實踐。

一、實行民族區域自治制度

新疆地處中國西北邊疆，早在公元前60年就納入中國版圖，成為中國統一多民族國家不可分割的組成部分。歷代中央政府根據新疆的實際情況，采取多種形式治理新疆。新疆各族人民在共同創建和發展中國統一多民族國家的歷史過程中，形成了你中有我、我中有你的血肉聯系。

歷史上，生活在新疆地區的各族人民，以其勤勞、智慧和勇敢，創造了燦爛的多民族文化，成為中華文化的重要組成部分，新疆也成為連通中外、傳播文明的重要通道。1840年鴉片戰爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，新疆各族人民遭受著外國侵略者、封建勢力和剝削階級的壓迫，社會地位極為低下。到20世紀40年代末，南疆、伊犁和烏魯木齊農業區的大部分土地都為少數地主所霸占，大部分農民只占有很少的土地。在南疆維吾爾農民聚居的偏遠農村，還分散地、極少量地存有較完整的農奴主莊園，農奴主對農奴有支配一切的權力，農奴們無償地為農奴主耕種土地，并承擔各種家庭雜役。在北疆牧區，殘留著封建氏族制度的社會關系，王公貴族、部落頭領不僅占有大量的牲畜，而且享有種種封建特權。新中國成立前，新疆經濟社會發展嚴重滯后，各族人民生活十分貧困，根本無法享有基本人權。

1921年中國共產黨成立后，就在為包括新疆各族人民在內的全體中國人民尋找一條實現民族獨立、人民解放的正確道路。中國共產黨成立初期，就有一些中共黨員進入新疆地區從事革命工作。抗日戰爭時期，在中國共產黨的領導下，新疆各族人民通過多種形式支援內地的抗戰事業。一批各族進步青年受到先進思想的熏陶影響，積極追求進步，發動各族群眾同反動落后勢力進行斗爭。共同的歷史命運使新疆各族人民深信，唯有中國共產黨才能救中國，這樣的共識為后來新疆和平解放奠定了基本前提條件。

1949年9月，在新疆各族人民的努力下，新疆實現和平解放。10月1日，新疆各族人民同全國人民共同迎來了中華人民共和國的成立。新疆和平解放后，仍沿用過去的行省制。1949年12月17日，在中共中央及中共新疆分局領導下，成立了以包爾漢為主席，由新疆各族各界代表組成的新疆省人民政府，掀開了人民民主政權建設新的一頁。在中國共產黨的領導下，在中國人民解放軍的大力支持下，新疆省政府領導各族人民平叛剿匪、鎮壓反革命武裝叛亂，同時還開展了改造起義部隊、整編民族軍等工作。根據民族平等、團結、互助的原則，新疆各族人民當家作主，第一次推選出各級人民代表大會代表。隨后進行的以農村土地改革為中心的各項民主改革，廢除了封建土地所有制，使無地、少地的各族農民分得了土地，從根本上改變了千百年來新疆各族勞動人民受壓迫、受剝削的悲慘命運。

新中國把堅持各民族平等團結和各民族共同繁榮發展作為解決民族問題和處理民族關系的基本原則，并確定在少數民族聚居地方實行民族區域自治制度。新中國成立時，在新疆聚居生活的主要有維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、錫伯、塔吉克、滿、烏孜別克、俄羅斯、達斡爾和塔塔爾等民族，其中維吾爾族人口居多。以上各民族呈“大雜居、小聚居”的特點，各民族之間存在密切而廣泛的聯系，這是新疆多民族共同聚居歷史的延續。新疆實行民族區域自治制度，有力保障了新疆各民族人民當家作主的民主權利，對于加強各民族平等、團結、互助、和諧的關系，維護國家統一，加快新疆經濟發展，促進新疆社會進步，都有著十分重要的意義。

根據中央人民政府頒布的《中華人民共和國民族區域自治實施綱要》相關規定，1952年8月22日，新疆省召開了第一屆第二次各族各界人民代表大會，并于9月10日通過了《關于執行〈中華人民共和國民族區域自治實施綱要〉的決議》，成立了新疆省民族區域自治籌備委員會。1953年12月22日，中央人民政府政務院批復同意《新疆省民族區域自治實施辦法》，新疆自治地方籌建準備工作有序展開。截至1954年，經中央政府批準，新疆完成了州以下自治地方的籌建工作，成立了5個自治州，即：巴音郭楞蒙古自治州、博爾塔拉蒙古自治州、克孜勒蘇柯爾克孜自治州、昌吉回族自治州和伊犁哈薩克自治州；6個自治縣，即：焉耆回族自治縣、察布查爾錫伯自治縣、木壘哈薩克自治縣、和布克賽爾蒙古自治縣、塔什庫爾干塔吉克自治縣和巴里坤哈薩克自治縣。

各自治地方的建立為新疆維吾爾自治區的成立奠定了基礎。中共中央新疆分局依照《中華人民共和國民族區域自治實施綱要》，積極慎重地推進成立新疆維吾爾自治區的籌備工作。1955年9月13日，第一屆全國人民代表大會常務委員會第二十一次會議通過了成立新疆維吾爾自治區、撤消新疆省建制的決議，并以原新疆省的行政區域為新疆維吾爾自治區的行政區域。

1955年9月20－30日，新疆省第一屆人民代表大會第二次會議在烏魯木齊召開。此次會議通過了《關于新疆維吾爾自治區籌備工作的報告》等文件，選舉產生了以賽福鼎·艾則孜（維吾爾族）為主席，高錦純（漢族）、買買提明·伊敏諾夫（維吾爾族）、帕提汗·蘇古爾巴也夫（哈薩克族）為副主席的41人組成的新疆維吾爾自治區人民委員會。1955年10月1日，新疆維吾爾自治區宣告成立。

新疆維吾爾自治區的成立，標志著民族區域自治制度在新疆的全面貫徹實施。在中央政府的領導、關心和全國各兄弟省（區、市）的大力支持幫助下，新疆各族人民開展了大規模社會主義建設。1984年，國家頒布實施《中華人民共和國民族區域自治法》，將民族區域自治制度確定為國家一項基本政治制度，為新疆各族人民在維護國家統一的原則下充分行使自治權利提供了有力的法律保障。

2010年5月、2014年5月，中央先后召開第一、二次新疆工作座談會，強調要堅持和完善民族區域自治制度，努力建設團結和諧、繁榮富強、文明進步、安居樂業的社會主義新疆，新疆各項事業發展進入了一個新階段。

二、堅持各民族平等團結

新疆維吾爾自治區成立以來，堅持和完善民族區域自治制度，貫徹落實國家的民族政策，努力促進各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展，發展和鞏固了平等、團結、互助、和諧的新型社會主義民族關系。

堅持各民族一律平等。在中國，各民族不論人口多少、發展程度高低，都具有同等地位，依法享有相同的權利，履行相同的義務。民族區域自治制度的建立，實現了保護少數民族合法權益和保障公民個人平等權利相統一。新疆各族人民享有平等的法律地位，享有憲法和法律賦予的選舉與被選舉的權利，同時還享有參與國家事務管理、宗教信仰自由、接受教育、使用本民族語言文字、繼承本民族傳統文化等各項權利。自治區著力消除歷史遺留下來的民族隔閡，堅決反對任何形式的民族壓迫和歧視，禁止破壞民族團結和制造民族分裂的行為。各級自治地方既尊重和保護本地區各民族的權利，同時還擔負著維護國家統一、民族團結、社會穩定的責任。

自主管理本民族、本地區的內部事務。新疆維吾爾自治區是多民族共居的自治地方，也是全國唯一三級自治地方（區、州、縣）俱全的自治區。自治區內設有５個自治州、６個自治縣和42個民族鄉。自治地方的各族人民共同選舉出人民代表大會（以下簡稱“人大”）代表，組成自治機關，行使管理本地區內部事務的權利。自治機關在歷屆人大代表組成以及干部配備上，堅持各民族平等參與、共同管理的原則。2014年，自治區第十二屆人大代表名額共550名，有14個民族成份，其中少數民族代表占66%，比少數民族人口在新疆總人口中的比例高出3個百分點。目前，在9位現任自治區人大常委會主任、副主任中，有少數民族6名。自治區主席、自治州州長、自治縣縣長均由實行區域自治民族的公民擔任，絕大多數地區的專員以及市長、縣長、區長也由少數民族干部擔任。新疆各民族還享有平等參與管理國家事務的權利。2014年，出席第十二屆全國人大的新疆代表共60名，其中少數民族代表38名，占63.33%。還有一批少數民族干部在中央和國家機關中擔任領導職務。

根據《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國民族區域自治法》的規定，民族自治地方有權依照當地特點制定自治條例和單行條例，對法律、行政法規、地方性法規作出變通規定。這些規定對保障和維護各少數民族合法權益、促進自治地方經濟社會發展發揮了重要作用。

保障各民族使用和發展本民族語言文字的權利。新疆是多語言文字地區，主要使用10種語言。自治區頒布《新疆維吾爾自治區語言文字工作條例》，少數民族語言文字在司法、行政、教育、新聞出版、廣播影視、網絡等領域以及日常生活中得到廣泛應用。政府機關在執行公務、各類機構在招聘及晉級考試時，使用當地通用的一種或者幾種語言文字。自治區中小學教育共使用7種語言教學，廣播、電視用5種語言播放節目，圖書、音像和電子出版物用6種語言文字出版。根據《中華人民共和國國家通用語言文字法》，普通話和規范漢字為國家通用語言和文字。自治區積極倡導少數民族學習國家通用語言和文字，在中小學對少數民族學生進行通用語言文字教育，提倡各民族相互學習語言，增進各民族間的了解和溝通。自2010年起，自治區要求新錄用公職人員正式上崗前必須具備基本的國家通用語言和少數民族語言能力，并提供培訓“雙語”的機會和條件。尊重少數民族風俗習慣，保障各民族保持或者改革本民族風俗習慣的自由。2004年，自治區制定《新疆維吾爾自治區清真食品管理條例》，依法保障有清真飲食習慣民族的飲食習俗，規定縣級以上人民政府民族事務主管部門負責本行政區域內清真食品的監督管理工作。扶持和保證少數民族特需用品的生產和供應。在有土葬習俗的少數民族中，不推行火葬，并采取劃撥專用土地、建立公墓等措施予以保障。少數民族重大節日成為新疆法定公眾假期。自治區提倡各民族相互尊重風俗習慣，倡導少數民族在衣食住行、婚喪嫁娶、禮儀風俗各方面奉行科學、文明、健康的新習俗。

選拔、培養、使用少數民族干部和專業技術人才。自治區通過培訓學習、基層鍛煉、異地交流、崗位輪換等多種形式，培養了大批各領域少數民族行政和專業技術干部。1955年，新疆有少數民族干部4.6萬人，2014年增至41.7萬人，占自治區干部總數的51.4%。自治區在公開選拔領導干部、錄用國家工作人員時，對少數民族適當放寬條件，通過劃定比例、定向招考、適當加分等政策，確保一定數量的少數民族進入公務員隊伍。2009－2014年，自治區招錄少數民族公務員占招錄總數的比例從29.9%提高到48.3%。少數民族專業技術人才培養得到特別支持。1992年開始，國家實施新疆少數民族科技骨干特殊培養工作，采取培訓、研修、交流、鍛煉等多種方式，至2014年共培養了3917名新疆急需的中高層次少數民族專業技術人才。自2000年起，自治區設立“少數民族科技人才特殊培養計劃科研專項資金”，支持少數民族科技骨干實施科技項目。新疆少數民族專業技術人員由1985年的12.43萬人增長到2014年的29.44萬人，占全區專業技術人員總數的比例由34.43％增長到58.37％，僅高級職稱少數民族專業技術人才就達2.11萬人。

民族區域自治為民族團結提供制度保障。1955年，新疆總人口511.78萬人，2014年增長至2322.54萬人，其中少數民族1463.04萬人，占總人口的63%。自治區堅持開展形式多樣的民族團結宣傳教育，特別重視對青少年的教育，在小學至大學的各類學校教育中均設置民族團結及民族知識教育課程。堅持不懈地開展民族團結進步創建活動。自1983年開始，自治區先后召開了7次民族團結進步表彰大會，大力表彰民族團結進步模范單位和個人，在全社會推動形成以維護民族團結為榮、以損害民族團結為恥的社會風尚。目前，受到國務院、國家民委、自治區三級表彰的民族團結進步模范單位1304個（次）、模范個人2272人（次）。1983年開始，每年5月開展“民族團結教育月”活動，集中進行民族團結的宣傳教育。2009年，自治區頒布實施《新疆維吾爾自治區民族團結教育條例》，進一步規范了民族團結教育活動，推動各族民眾共同維護民族團結。2010年底，又出臺了《新疆維吾爾自治區民族團結進步模范單位和模范個人創建表彰管理辦法（試行）》，積極引導各族民眾加強交往交流交融，相互幫助；提倡各民族中小學生同校學習，同班上課。“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開”成為加強民族團結的重要思想保證。

近年來，隨著經濟社會的發展，新疆各民族人口流動更加頻繁，少數民族人口城市化、散居化趨勢明顯，民族間交往交流不斷密切。在共同工作、學習、娛樂，以及共同的社區生活中，不同民族成員增進了彼此的了解和友誼。

三、不斷夯實發展基礎

60年來，新疆經濟發展水平不斷提高。經濟快速發展提升了新疆的現代化水平，為自治區各項事業發展以及各族人民生活水平提高奠定了堅實基礎。

綜合實力顯著增強。1955年，新疆地區生產總值12億元，1978年為39億元，到2014年達到9273.46億元，扣除價格因素，比1955年增長115.6倍，年均增長8.3%，比同期全國增速快0.2個百分點。2010－2014年，新疆地區生產總值年均增速11.1%，高于全國同期增速2.5個百分點，增速在全國的位次由2009年的第30位躍升至2014年的第4位，創歷史最好水平。新疆人均生產總值由1955年的241元提高到2014年的40648元，扣除價格因素，比1955年增長23.8倍，年均增長5.6%。1955年新疆財政收入只有1.7億元，2014年達到1282.6億元。2010－2014年，新疆財政收入合計實現4540.8億元。新疆財政支出1955年只有1.8億元，2014年達到3317.8億元。2010－2014年，財政支出合計實現13088.4億元。

城鄉差距逐步縮小。自治區成立之初，新疆只有烏魯木齊、喀什、伊寧、哈密等少數城市，農村處于封閉的自然經濟狀態，城鄉差別很大。經過60年的建設和發展，城鄉居民的生產生活條件得到極大改善。城鎮人口與鄉村人口由1955年的15.1：84.9演變為2014年的46.07：53.93。城鄉居民收入比由2009年的3.2：1縮小至2014年的2.7：1，在西部12省區中城鄉居民收入差距相對較小。隨著新疆新型城鎮化的加快發展，有更多的農民轉變成市民，過上了現代化的城市生活。

區域經濟協調發展。由于歷史原因和現實條件不同，新疆南疆、北疆發展水平差異較大。改革開放以來，新疆率先發展天山北坡經濟帶，有力地帶動和輻射了自治區經濟的發展。2014年，天山北坡經濟帶創造生產總值6386.9億元，占新疆GDP的68.9%。國家和自治區十分重視少數民族占多數的南疆地區發展，特別是2010年以來，新疆積極推動南疆石油天然氣化工帶建設和大力扶持貧困地區發展，在資金、項目方面予以傾斜，南疆四地州（和田、阿克蘇、喀什、克州）經濟平均增速由2009年的10.5%提高到2014年的11.2%，南疆地區的經濟實力顯著增強，人民生活水平不斷提高。

經濟結構不斷優化。1955年新疆三次產業增加值占地區生產總值的比重為54.4：26.1：19.5，是典型的以傳統農牧業為主體的產業格局，三次產業的就業結構為86.9：6.1：7.0。到2014年，三次產業結構調整為16.6：42.6：40.8，就業結構進一步優化為45.4：16.0：38.6。初步形成以農業為基礎、工業為主導、服務業占重要地位的現代產業結構。1978年后，新疆加快所有制結構調整。發揮公有制主導作用，形成了石油、有色、化工、鋼鐵、煤炭等支柱產業體系，保證國民經濟持續、穩定、協調發展。鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展。1978年，新疆個體工商戶僅為4168戶，2014年達到72萬戶。2014年，民間固定資產投資4066.93億元，投資貢獻率達48.2%。非公有制工業經濟增速高于整個工業經濟增速5.4個百分點，對規模以上工業增長的貢獻率為33.8%。

基礎設施日趨完善。2014年，公路通車總里程達17.55萬公里，其中高速公路通車里程達到4316公里，是2009年的5倍，排名從全國第27位躍居第12位；農村公路總里程13.5萬公里，鄉鎮通達率為99.93%，鄉鎮通暢率為98.21%，建制村通達率為98.71%，建制村通暢率為84.88%。鐵路運輸從無到有，不斷發展，2014年鐵路總里程達到5760.2公里。開通烏魯木齊－蘭州高速鐵路，跨入高鐵運營新時代。建成了貫通東西、連接南北疆、銜接內地、溝通歐亞的鐵路運輸干線。1978年，新疆僅有1個民航機場、9條區內航線。2014年，已建成運營16個民航機場，開辟了155條航線，通航總里程16萬多公里，成為中國擁有機場數量最多，開通航線最長的省區。

水利建設極大地改善了各族人民的生產生活條件。新疆水庫數量由1949年的3座，總庫容5234萬立方米，發展到2014年的538座，總庫容達到169.08億立方米。2010年以來，新疆先后將農業高效節水工程、“定居興牧”水利工程、農村飲水安全工程確定為重點民生水利工程加快建設。到2014年，示范帶動全疆建成高效節水灌溉面積2770萬畝，建設規模全國領先。改善灌溉面積398.49萬畝，新增人工飼草料地372.08萬畝，年凈增精料和干草303萬噸，為10.6萬戶牧民定居飼草料地建設提供了水源保障。農村建成大小水廠1315座，解決農村飲水不安全人口1125.63萬人，占農村總人口的96%以上，有效遏制了水源污染導致的地方傳染病、多發病的流行。電力工業發展迅速。2010年以來，“疆電外送”哈密南－鄭州±800千伏首條特高壓直流外送通道投產運行，準東－華東±1100千伏線路配套電源項目全面開工建設。全區電網由110千伏到220千伏聯網并到750千伏高等級電網主網架。2014年，電力裝機容量已達到5464萬千瓦，發電量2091億千瓦時，“疆電外送”175億千瓦時，輸電線路總長65656公里。新能源裝機容量已占全區電力總裝機的20.1%，形成以火電為主，水電、風電、燃氣電站、光伏電站、生物質能電站多種發電形式并存的發電格局。

步入現代信息化社會。通信業從60年前的“駱駝電報，驢馬郵政”逐步進入到現代信息時代。互聯網基本實現全覆蓋。2014年，互聯網寬帶用戶總數達到305.7萬戶，移動電話普及率90.8部/百人，自然村通電話率98%，行政村通寬帶率97%。不斷提升烏魯木齊區域性國際通信業務出入口局地位，疏通境外10余個國家的語音和數據業務，境內疏導國際電話業務的范圍覆蓋全國。

對外開放扎實推進。1978年后，經國家批準，新疆先后開通了17個一類口岸、12個二類口岸，成功舉辦19屆“烏魯木齊對外經濟貿易洽談會”和4屆“中國－亞歐博覽會”。建立喀什、霍爾果斯兩個國家級經濟開發區、中國－哈薩克斯坦霍爾果斯國際邊境合作中心。目前，全區已有國家級產業集聚區23個，主要貿易伙伴已擴大到186個國家和地區，一個全方位對外開放新格局已經形成。新疆外貿進出口總額由1955年的0.51億美元提高到2014年的276.69億美元，年均增長11.3%。2009－2014年，實際利用外資年均增長12.12%，境外承包工程營業額年均增長26.1%，對外投資年均增長25.1%。

科技創新對經濟社會發展的驅動作用顯著增強。自治區成立以來，科技投入、科技隊伍、科技平臺、科技成果穩步增長，逐步建立了具有區域特色的科技創新體系。農業科技進步貢獻率逐年提高，良種覆蓋率超過90%。工業科技和高新技術迅猛發展，鐵路牽引變壓器、太陽能和風力發電裝備研制、少數民族文字信息處理等關鍵核心技術水平位居我國前列。資源環境領域科技取得重大突破，發現了塔里木盆地油氣，塔里木沙漠公路及防護林生態工程建設技術達到國際先進水平。

生態文明水平穩步提升。新疆生態環境極其脆弱，環境容量十分有限，綠洲面積僅占國土總面積的5%。60年來，特別是2010年以來，新疆堅持保護優先、生態立區和資源開發可持續、生態環境可持續，加大生態環境保護和建設力度，實現了經濟發展與生態保護同步雙贏。

依法保護生態環境。堅持規劃先行，發布實施了《新疆維吾爾自治區主體功能區規劃》，修訂頒布了《新疆維吾爾自治區環境保護條例》《新疆維吾爾自治區煤炭石油天然氣開發環境保護條例》《新疆維吾爾自治區濕地保護條例》《烏魯木齊市大氣污染防治條例》等地方性法規。已建立自治區級以上各類自然保護區31個、風景名勝區18個、森林公園52個、地質公園9個，世界自然遺產地1個、濕地公園16個，濕地保護率達到53.52%，高于全國43.15%的平均水平。

加大生態環境保護工程建設力度。2010年至今，新疆每年人工造林和封山育林面積250萬畝以上，森林面積和林木蓄積量在全國分別排名第14位和第12位。目前，82個縣市基本實現農田林網化，45個縣市達到國家平原綠化標準，95%的農田得到了林網的有效保護。綠洲森林覆蓋率由14.95%提高到23.5%，退耕還林面積達到325.8萬畝。啟動實施伊犁河谷百萬畝生態經濟林工程、塔里木盆地周邊防沙治沙工程等重點工程。累計治理沙化面積2460萬畝，退牧還草工程建設圍欄4160萬畝。以小流域水土流失治理為載體，累計治理水土流失面積4000多平方公里。實施塔里木河流域綜合治理工程，已完成15次應急輸水，使塔里木河下游重現生機。全區79條重要河流水質優良率由2009年的88.3%提高到2014年的94%；湖庫優良水質比例由43.3%提高到67.8%，遠高于全國平均水平。

加強環境污染治理。開展了烏魯木齊、奎屯－獨山子－烏蘇等區域大氣污染治理和聯防聯控。首府烏魯木齊市空氣質量顯著改善，2014年優良天數達到310天，創下近20年來最好成績。實施了博斯騰湖、賽里木湖、烏倫古湖、喀納斯湖等水質較好湖泊生態環境保護試點。完成367個城鄉集中式飲用水源地保護和1836個村莊環境綜合整治，切實保障了人民群眾飲水安全和農村人居環境改善。開展生態文明示范創建工作，已建成國家環保模范城市2個，國家級生態區、生態鄉鎮、生態村共43個，自治區級生態區、生態鄉鎮、生態村共1057個。

四、改善民生造福各族人民

自治區成立后，尤其是改革開放以來，經濟社會全面發展，新疆各族人民充分享受到改革發展的成果。2010年以來，新疆持續加大民生建設和投入力度，連續6個“民生建設年”累計實施重點民生工程項目500余項，民生支出占年公共財政預算支出70%以上，成為各族群眾得實惠最多、物質文化生活水平提高最快的時期。

就業渠道不斷拓寬。2014年新疆城鎮登記失業率為3.2%。2010－2014年，新增城鎮就業249.7萬人，年均增長50萬人。2010年，新疆建立就業困難人員和零就業家庭就業動態登記制度，截至2014年，幫助2.9萬名零就業家庭成員實現就業，累計消除零就業家庭2.6萬戶。2010－2014年，解決30.3萬名高校畢業生就業，高校畢業生就業率和少數民族高校畢業生就業率分別達88.6%和82.7%。2011年5月，基本解決2009年底前實名登記的7.5萬名未就業大中專畢業生就業問題，其中少數民族畢業生占84.6%。農業富余勞動力轉移就業從2009年166萬人（次）增加到2014年285萬人（次），轉移就業獲得工資性收入和勞務收入累計566億元。

人民生活持續改善。2014年，城鎮居民人均可支配收入21881元，是1980年的51.2倍，年均增長12.3%，比2009年增加9624元；農村居民人均純收入8114元，是1980年的40.4倍，年均增長11.5%，比2009年增加4231元。城鎮和農村居民恩格爾系數持續下降，分別從2009年的36.3%、41.5%下降到2014年的31.3%、34.5%。

城鄉居住條件不斷改善。2004年啟動實施抗震安居工程，2010年以來啟動安居富民、定居興牧和城鎮保障性安居工程建設，到2014年累計超過480萬農牧民和207萬城鎮中低收入居民喜遷新居，城鄉居民戶均擁有住房面積分別達到85平方米和105平方米。100%的城鎮和72%的農村住戶有供暖設施，城鎮供水普及率達96.3%，污水集中處理率達78.6%，生活垃圾無害化處理率達63%。城鎮建成區綠化覆蓋率34.9%，人均公園綠地面積10.7平方米。實施農村環境連片整治項目和農村環境綜合整治示范工程，使200多萬農牧民逐步享受到干凈、整潔的村容環境。

教育事業不斷發展。2010年以來，教育事業發展進入新的快速發展時期，近5年教育經費支出超過2500億元，2014年教育支出占GDP比重提高到6.47%。全疆有各級各類學校9230所，在校學生473.48萬人，專任教師33.82萬人。2010－2014年，學前三年入園率由51%提高到72.4%；初中畢業生升高中比例由74%提高到91%，高中階段毛入學率由67%提高到84%；高考錄取率由64%提高到79%，高等教育毛入學率由22%提高到31%，與全國同步進入高等教育大眾化階段。職業教育體系基本形成，有中等職業技術學校176所，在校學生21.95萬人。

雙語教育全面發展。20世紀50年代起，新疆逐步為少數民族學生開設漢語課程，積極穩妥推進雙語教育。2014年，全區學前到高中階段接受雙語教育的學生達269.4萬人，各種模式雙語教育覆蓋面達100%。2010－2014年，學前兩年雙語教育普及率由59%提高到89%。實踐證明，雙語教育進一步密切了各民族之間的關系，提高了少數民族人口的就業能力。

逐步完善教育保障機制。與全國同步實行農村中小學“兩免一補”政策，免除城市中小學學雜費，實現義務教育全免費。在南疆普通高中和中等職業學校實行“三免一補”資助政策，南疆四地州實現14年免費教育。實施覆蓋36個縣及內初班所有學生的農村義務教育學生營養改善計劃。建立完善從學前教育至高等教育的學生資助體系，資助范圍擴大至海外新疆籍自費留學生，各族學生公平受教育的權利得到切實保障。

衛生事業穩步發展。經過60年的發展，衛生資源總量持續增長，衛生服務體系不斷健全。2010年以來，衛生事業作為重要的民生保障目標，投入不斷加大。2014年，有各級各類醫療衛生機構18873所、衛生技術人員153417人；每千人擁有醫療衛生機構床位數6.22張、執業（助理）醫師2.38人、注冊護士2.60人，均高于全國平均水平。重大傳染病、地方病得到有效控制。突發事件衛生應急處置能力顯著提升。人口主要健康指標顯著改善。2010－2014年，嬰兒死亡率從26.58‰下降到21.65‰，孕產婦死亡率從43.41/10萬下降到39.27/10萬，人均預期壽命達到72.35歲。

社會保障水平逐步提高。2011年，新疆在全國率先建立統籌城鄉、覆蓋全民的基本養老保險和基本醫療保險制度，實現人人享有基本社會保障。新型農牧區合作醫療保險參保率99.69%。新型農村社會養老保險參保率98.5%。失業、工傷和生育保險制度對職業人群全覆蓋。2014年，各項社會保險參保總人次達到3348萬人次，比2009年增加1073萬人次，增長47%，各項社會保險覆蓋率均達到90%以上，基本實現應保盡保。連續10年調整企業退休人員基本養老金，月人均基本養老金由2009年的1338元提高到2014年的2298元，增幅位居全國前列。連續4年提高失業保險待遇水平，2014年月人均領取失業保險金761元。城鎮居民醫療保險財政補助人均年標準由2009年的120元提高到2014年的330元，比全國平均水平高10元。

社會救助不斷加強。最低生活保障等生活救助制度全面建立。生活救助托底保障作用日益明顯。最低生活保障制度覆蓋城鄉，實現“應保盡保”。2009－2014年，城鎮和農村居民最低生活保障人均月補助水平分別從176元和68元，提高到329元和129元，各類優撫對象撫恤補助水平增長1倍。農村五保供養標準從集中供養3036元/年、分散供養2280元/年，分別提高到集中供養6750元/年、分散供養4301元/年。2014年，有養老機構1726家，床位52183張，每千名老人擁有床位20.6張。80歲以上老人享受基本生活津貼和免費體檢。福利機構供養孤兒最低基本生活費由2009年360元/月提高到2014年900元/月。

扶貧開發成效顯著。20世紀90年代，國家實施“八七扶貧攻堅計劃”，期間新疆解決了132萬貧困人口的溫飽問題。2001－2010年，新疆解決了284萬人的溫飽問題，進入鞏固溫飽、發展致富的新階段。2011－2014年，針對南疆三地州（和田、喀什、克州）、邊境地區、貧困山區實施區域發展與扶貧攻堅。4年間，僅財政專項扶貧資金投入就達到100.8億元，執行扶貧項目1.2萬個，面向貧困人口開展扶貧培訓77.5萬人次，在1902個貧困村實施整村推進扶貧規劃，減少貧困人口139萬人，貧困地區農牧民生產生活條件顯著改善。

五、推進文化事業繁榮發展 自治區成立以來，新疆始終高度重視文化建設，保護、傳承和弘揚優秀傳統文化，大力發展現代文化，不斷滿足各族人民日益增長的精神文化需求，有力保障各族群眾享有平等的文化權益。

公共文化服務水平顯著提升。1955年，新疆僅有1個公共圖書館和36個文化館。1978年，建成1個博物館。2007年，國家支持新疆啟動公益性文化工程“東風工程”和“農家書屋工程”。2008年、2012年先后啟動惠及新疆廣大農村群眾的廣播電視村村通工程和戶戶通工程。截至2014年，全區每個行政村都有農家書屋。2010年以來，國家、自治區累計投入資金15億元，實施“縣級文化館、圖書館修繕工程”“文化信息資源共享工程”“鄉鎮綜合文化站工程”“廣播電視村村通和戶戶通”等一系列基礎文化設施工程。截至2014年，建成117個文化館、107個公共圖書館、82個博物館（紀念館）和1147個文化站，廣播電視村村通、戶戶通用戶共346萬戶，基本建成區、地、縣、鄉四級公共文化服務體系。

文化遺產得到有效保護。新疆現有全國文物保護單位113處、自治區級文物保護單位550處、文物藏品128894件（套）。“絲綢之路：長安－天山廊道的路網”項目入選“世界文化遺產名錄”。高昌故城、交河故城、北庭故城遺址、克孜爾尕哈烽燧、克孜爾石窟、蘇巴什佛寺遺址成為新疆首批世界文化遺產。搜集、登記少數民族古籍11194冊（件），整理出版140種。66部少數民族古籍被列入《國家珍貴古籍名錄》。以維吾爾文和漢文分別翻譯、出版瀕于失傳的喀喇汗王朝鴻篇巨制《福樂智慧》和《突厥語大詞典》。2009年，啟動維吾爾族歷史文化保護工程——喀什市老城區危舊房改造。截至2014年，該項目獲得補助資金累計30億元，改造危舊房3.1萬戶。新疆現有入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”和“急需保護的非物質文化遺產名錄”的項目3項，分別是新疆維吾爾木卡姆藝術、瑪納斯、麥西萊甫；入選國家級、自治區級非物質文化遺產代表性項目名錄的項目分別有127項、293項；國家級、自治區級非物質文化遺產代表性傳承人分別有64位、459位。2010年，《新疆維吾爾自治區維吾爾木卡姆藝術保護條例》頒布實施，這是中國首個保護人類非物質文化遺產代表作的省級地方單項立法。搜集維吾爾、哈薩克、蒙古、柯爾克孜等民族民間長詩700余部。蒙古族史詩《江格爾》、哈薩克族阿依特斯、回族花兒、塔吉克族鷹舞、錫伯族西遷節等一批民族傳統文化瑰寶得到積極保護。

文學藝術事業繁榮發展。自治區成立后，新疆民間文學、古典文學得到搜集、整理、翻譯、出版和研究，各民族作家、詩人、翻譯家、劇作家、表演藝術家和文學評論家迅速成長，逐步形成一支多民族的文學藝術創作、表演和研究隊伍。創作出雜技劇《你好，阿凡提》、話劇《大巴扎》、歌劇《艾力甫與賽乃姆》、音樂劇《冰山上的來客》、歌舞劇《情暖天山》、木卡姆樂舞《木卡姆的春天》等藝術精品。一批文學藝術作品獲國家“五個一工程獎”“魯迅文學獎”“全國少數民族文藝會演金獎”“國家舞臺藝術精品工程”“文華獎”“荷花獎”“中國雜技金菊獎”“駿馬獎”“天山文藝獎”等國家和自治區級獎項。新聞出版事業穩步發展。2014年，公開發行報紙111種，其中少數民族文字報紙51種；發行期刊199種，其中少數民族文字期刊116種、外文3種。用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古4種文字出版的《新疆日報》是中國使用文種最多的省級機關報。《新疆經濟報》在中亞出版。《烏魯木齊晚報》（維吾爾文版）是中國第一張少數民族文字的晚報。《克孜勒蘇報》（柯爾克孜文版）是中國唯一的柯爾克孜文報紙。《察布查爾報》是世界僅有的錫伯文報紙。新疆現有13家出版社使用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯爾克孜、錫伯6種語言文字出版圖書、音像制品和電子出版物。2010年以來，啟動《新疆文庫》、“新疆民族文學原創和民漢互譯作品工程”、維吾爾和哈薩克文《中國大百科全書》等重大出版項目。一批優秀出版物獲得“五個一工程獎”、中國出版政府獎等國家級獎項。

廣播電影電視事業發展迅速。2014年，新疆有廣播電臺5座，電視臺8座，廣播電視臺92座，中、短波廣播發射臺和轉播臺66座。廣播、電視人口覆蓋率分別達96.48%、96.94%。新疆人民廣播電臺現有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯爾克孜5種語言的12套廣播節目。新疆電視臺現有維吾爾、漢、哈薩克、柯爾克孜4種語言的12套電視節目。新疆人民廣播電臺的節目全部通過“新疆新聞在線網”和“國際在線”網站向全球傳播。新疆廣播、電視先后在吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、蒙古、土耳其等國家播出。新疆電視臺是全國播出頻道、語種最多的省級電視臺，節目信號覆蓋自治區、國內省會城市及香港、澳門特別行政區。近5年，新疆年均譯制少數民族語言影視劇5500集左右，一批優秀廣播、電影、電視作品獲得“五個一工程獎”“中國新聞獎”“華表獎”等國家級獎項。

新媒體快速發展。目前，新疆登記網站有近1.7萬家，網民數量達1140多萬，互聯網普及率近50%。2014年，自治區開通微信公眾平臺“最后一公里”，覆蓋全國所有省市區和幾十個國家地區，成為傳播新疆聲音、討論新疆議題的公共話語重要平臺。由自治區、地、縣聯合打造的“零距離”網絡傳播大平臺構建了對外傳播新體系。

對外文化交流日趨活躍。先后派團赴美國、德國、日本、哈薩克斯坦、土耳其、利比亞等60多個國家和地區開展學術交流、文物展覽、文藝演出。在土耳其、哈薩克斯坦、美國注冊成立出版機構。中國新疆國際民族舞蹈節、中國－亞歐博覽會“中外文化展示周”、中國新疆國際藝術雙年展成為具有一定國際影響力的文化交流品牌。

體育事業不斷發展。1955年，新疆有各類體育場地425個，到2014年，增加到2.6萬余個。廣泛開展全民健身運動，舉辦了13屆自治區運動會、8屆少數民族傳統體育運動會，以及老年人運動會、殘疾人運動會等。農村體育蓬勃發展，建設村級“農牧民體育健身工程”7726個，豐富有趣的體育比賽和健身活動深受廣大農牧民的歡迎。截至2014年，共發掘、整理少數民族傳統體育項目629個，維吾爾族傳統體育項目“達瓦孜”享譽世界。

文化和體育產業發展態勢良好。截至2014年，新疆建設國家級文化產業示范基地6家，自治區級、地級文化產業園區20個，自治區級文化產業示范基地76家。近年來，自治區努力探索體育職業化、市場化道路，引進、成立新疆天山雪豹足球、天山女子籃球等一批職業體育俱樂部。體育競賽與表演市場日趨活躍，環塔拉力賽、CBA籃球職業聯賽新疆區比賽保持較高市場化運作水平。培育以俱樂部為主體的體育健身市場和有特色的群眾體育品牌，以國際露營大會、國際沙漠徒步賽、冰雪和航空體育運動為代表的體育休閑市場不斷發展。

六、依法維護社會和諧穩定

自治區成立以來，新疆不斷加強法治建設，依法管理各項事務，堅決懲治暴力恐怖犯罪，促進各民族平等團結，實現社會和諧發展。

獨具特色的地方立法體系基本形成。自治區地方立法機關根據憲法和法律，既享有普通省級行政區地方立法權，又享有根據自治區政治、經濟和文化特點制定自治條例、單行條例的權力。截至2014年底，自治區人民代表大會及其常委會共制定具有區域特色的地方性法規150余件，作出具有法規性決議、決定30余件，批準各自治州和烏魯木齊市報批的單行條例和地方性法規98件；自治區人民政府制定規章320余件。立法內容涉及政治、經濟、文化、教育、宗教、民族團結、社會保障等各個方面。這些地方性法規規章的制定和實施，為維護各族人民的合法權益，促進自治區各項事業的發展提供了法律保障。

依法行政能力和水平進一步提高。自治區各級人民政府堅持憲法和法律至上，不斷創新政府社會管理方式，依法管理行政事務和社會事務、管理經濟和文化事業。逐步建立健全服務承諾、一次性告知、限時辦結等各項行政管理制度，取消、調整和壓減行政審批事項。推行評議考核制度、重大決策終身責任追究制度及責任倒查機制，實施行政執法責任制。確立規范性文件備案審查機制，及時糾正違法和不當的抽象行政行為。依法受理行政復議申請，有效化解行政爭議。各級人民政府加大行政問責力度，加強重點領域和關鍵環節廉政風險防控，增強社會公眾和新聞輿論對政府及執法部門的監督。建立和完善群眾利益訴求機制和權益保障機制，及時處理各類行政投訴案件，嚴肅查處違紀違規行為。依法行政工作機制、各類公開辦事制度和信息公開制度逐步建立和完善。

公正司法水平穩步提升。公安、檢察、法院相互配合、相互制約，按照法定權限和程序行使權力。公安機關依法履行職責，維護社會治安，打擊刑事犯罪，有效維護了國家安全和社會穩定。檢察機關認真履行檢察職能，嚴厲打擊各類刑事犯罪，嚴肅查辦貪污賄賂、瀆職侵權等職務犯罪，依法履行法律監督職能，自覺接受各級人大和社會各界的監督，促進司法公正。人民法院踐行公正為民司法，保障公民、法人和其他組織合法權益，加強審判監督職能，年均辦理各類案件30萬件左右，并建立健全多元糾紛解決機制、司法救助制度和執行工作機制，推進司法信息公開,司法效率和公正司法水平穩步提升。2014年，新疆各級法院一審服判息訴率達86.85%，在中國裁判文書網上公布各類裁判文書34378份，公布執行案件47580件。

法治工作隊伍建設不斷加強。截至2014年，全區法院系統共有9656人，其中少數民族4192人；檢察系統共有5994人，其中少數民族2293人。公安機關不斷整合警力資源，隊伍的專業化水平和執法能力穩步提升。司法行政機關大力加強隊伍建設，充實基層一線力量，干警的履職能力和水平不斷提高。法律服務隊伍從新疆實際出發，擴大服務范圍，提高服務水平。截至2014年底，全區共有各類法律服務機構1503家、各類法律服務人員8206人。其中有律師事務所435家、律師4092人；公證處125個，公證員435人；基層法律服務所738家，基層法律服務工作者2601人；司法鑒定機構93家，司法鑒定人員813名；法律援助機構112個，法律援助工作人員265人。

法治宣傳教育持續開展。1985年以來，新疆已連續實施了6個五年普法規劃。普法宣傳教育結合新疆實際，廣泛開展了憲法、民族區域自治法和婚姻法等法律法規的普及宣傳工作，圍繞自治區反恐維穩和“去極端化”工作，深入開展“反暴力、講法治、講秩序”宣傳教育活動，筑牢各族群眾反恐維穩的思想基礎。不斷創新法治宣傳教育方式，加強法治文化陣地建設，加大媒體法治宣傳教育力度。“法治新疆”網站成為西北地區第一家大型普法網站，“法律與你同行”“法治在線”廣播節目等一批有特色、有影響的法治宣傳品牌節目、欄目形成。圍繞法治“進機關、進鄉村、進社區、進學校、進企業、進單位”，扎實推進法治實踐。2011年，《新疆維吾爾自治區法制宣傳教育條例》頒布，法治宣傳教育工作進入法治化軌道。截至2014年，自治區有60個村被命名為“全國民主法治示范村”，2個地州和21個縣（市、區）被命名為“全國法治城市創建工作先進單位”。

依法嚴懲暴力恐怖犯罪。20世紀90年代以來，境內外“三股勢力”（民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力）策劃和組織實施了爆炸、暗殺、投毒、縱火、襲擊、騷亂及**等一系列暴力恐怖事件，給各族人民群眾的生命財產造成了極為嚴重的損失。其中，2009年烏魯木齊“7·5”打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，造成197人死亡，1700余人受傷，財產損失難以估算。2014年喀什莎車“7·28”嚴重暴力恐怖事件造成無辜群眾37人死亡，13人受傷，31輛車被打砸燒毀。暴力恐怖犯罪分子血淋淋的罪行，充分證明了他們絕不是什么“民族”利益、“宗教”利益的代表，而是影響新疆民族團結、社會穩定的重大現實禍患。

自治區各級司法機關堅持法律面前人人平等、犯罪必懲原則，嚴格區分一般刑事犯罪與暴力恐怖犯罪，是什么問題就按什么問題處理，堅決維護社會公平正義。公安機關嚴密防范和嚴厲打擊暴力恐怖犯罪，絕大多數的暴力恐怖團伙被摧毀在預謀階段；人民檢察院依法履行批準逮捕、審查起訴職能，嚴格履行對偵查、審判活動的法律監督職能；人民法院嚴格執行法律，堅持在依法保障被告人各項訴訟權利的前提下，對暴力恐怖犯罪的首要分子、罪行重大者堅決依法嚴懲，對具有自首、立功等情節的，依法從寬處罰。在全國“嚴厲打擊暴力恐怖活動”專項行動中，自治區打掉了一批暴力恐怖團伙，一批在逃人員在政策感召和家人規勸下主動投案自首，新疆暴力恐怖活動頻發的勢頭得到一定遏制。

七、尊重和保護宗教信仰自由

新疆歷史上就是一個多種宗教并存的地區。目前，新疆有伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、道教等。新中國成立前，新疆宗教關系十分復雜，歷史上不同宗教之間、同一宗教的不同教派之間發生過很多沖突。10世紀中葉，信仰伊斯蘭教的喀喇汗王朝向信仰佛教的于闐王國發動了40余年的宗教戰爭。這場戰爭給新疆南部地區經濟社會和人民生活造成了嚴重的破壞，佛教徒被迫改信伊斯蘭教，佛教文化更幾近毀滅。明清時期，伊斯蘭教內部分裂為黑山派和白山派，兩派進行了長達數百年的激烈爭斗，穆斯林群眾在兩派斗爭中被迫選邊站隊，失去了宗教信仰的自由。

新中國成立以來，民族區域自治制度的落實，宗教信仰自由政策的貫徹實施，宗教制度的民主改革和對宗教事務的依法管理，促進了新疆各宗教的和睦相處。信教和不信教公民以及信仰不同宗教公民相互尊重和理解，新疆各宗教迎來了和諧共處的新的歷史階段，各族人民真正獲得了宗教信仰自由的權利。

宗教信仰自由是中國憲法賦予公民的一項基本權利。《中華人民共和國憲法》規定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。”《中華人民共和國民族區域自治法》明確規定：“民族自治地方的自治機關保障各民族公民有宗教信仰自由。”“任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“國家保護正常的宗教活動。”2004年國務院公布的《宗教事務條例》明確規定：“公民有宗教信仰自由。”“國家依法保護正常的宗教活動，維護宗教團體、宗教活動場所和信教公民的合法權益。”

中國政府全面貫徹宗教信仰自由政策，尊重公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由權利，公民信仰宗教或不信仰宗教，在法律面前一律平等，都必須履行憲法、法律規定的義務。侵犯公民信仰宗教或不信仰宗教自由要承擔法律責任，信仰宗教或不信仰宗教的公民違反憲法和法律規定同樣要承擔法律責任。

宗教信仰自由政策在新疆得到全面貫徹。自治區成立以來，各族人民充分享有宗教信仰自由權利，信教和不信教、過去信教而現在不信教、過去不信教而現在信教、信仰這種宗教或那種宗教以及同一宗教中信仰這個教派或那個教派，完全由公民自由選擇。信徒在宗教活動場所內以及按照宗教習慣在自己家里進行的一切正常的宗教活動受到法律保護，任何機關、團體和個人不得干涉。

目前，新疆共有清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動場所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人，基本滿足了信教群眾正常宗教活動的需要。現有宗教團體112個，宗教院校8所。宗教界代表人士在各級人民代表大會、政治協商會議擔任代表、委員的有1436人，他們代表信教群眾積極參政議政，并對政府貫徹宗教信仰自由政策進行監督。宗教團體的合法權益得到法律保障。

新疆現有10個民族的大多數公民信仰伊斯蘭教，有清真寺2.44萬座、教職人員2.86萬人。20世紀80年代以來，中央政府撥款1000多萬元修繕被列入國家和自治區文物保護單位的喀什艾提尕爾清真寺、和田加曼清真寺、烏魯木齊洋行清真寺、吐魯番蘇公塔等一大批場所。1987年新疆伊斯蘭教經學院成立以來，共培養學員634人。2001年至今，新疆伊斯蘭教經文學校共舉辦132期培訓班，培訓宗教教職人員28665人次。為了培養高層次的伊斯蘭教教職人員，自2001年以來新疆已先后選派70人到埃及、巴基斯坦、沙特阿拉伯等國家的伊斯蘭教高等學府訪學深造。按照國際社會通行做法，中國政府實行有計劃有組織的朝覲政策。僅2010年以來，新疆赴沙特阿拉伯有組織的朝覲人數就達1.5萬人。

信教群眾正常的宗教需求得到滿足。自治區堅持按照宗教的規律去做好宗教工作，充分尊重公民的宗教信仰自由權利，不斷積極穩步拓寬信教群眾正確掌握宗教常識的合法渠道，信教群眾的合理宗教需求基本得到滿足。截至2014年，已發行維吾爾、哈薩克、漢、柯爾克孜等文字的《古蘭經》《布哈里圣訓實錄精華》《臥爾茲選編》等宗教經典書籍和維吾爾、哈薩克、漢文版的《新編臥爾茲演講集》系列及《中國穆斯林》雜志，數量達到176萬冊。2013年新版維吾爾文《古蘭經》出版，發行23萬冊。截至2014年，在新疆發行的少數民族文字版的伊斯蘭教類出版物已達到20多種，基本滿足了穆斯林群眾學習經文和了解宗教知識的愿望。

依法加強對宗教事務的管理。國家和自治區按照“保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”的基本原則，依照法律法規對宗教事務進行管理，依法保護宗教信仰自由、保證正常宗教活動有序進行、保障宗教團體的合法權益。2014年自治區重新修訂頒布了《新疆維吾爾自治區宗教事務條例》。這些法規和規章進一步貫徹憲法確定的保護公民宗教信仰自由的基本政策，強調宗教必須在法律法規范圍內活動，禁止利用宗教進行危害國家安全和利益、社會公共利益和公民合法權益的活動等。

堅決依法遏制宗教極端主義。宗教極端主義極力鼓吹宗教極端思想，煽動對“異教”和“異教徒”的仇恨和仇視，破壞了新疆各宗教和睦相處和民族團結；否定新疆傳統的伊斯蘭教，破壞了伊斯蘭教內部的和諧，損害了穆斯林群眾的根本利益。宗教極端主義違背和歪曲伊斯蘭教教義，以“圣戰殉教進天堂”等歪理邪說蠱惑蒙騙穆斯林群眾特別是青少年，把一些人變成完全受他們精神控制的極端分子和恐怖分子，頻繁進行暴力恐怖活動，殘殺包括伊斯蘭教宗教人士和穆斯林群眾在內的各族無辜群眾。大量事實表明，宗教極端主義已成為危害國家統一和民族團結，破壞宗教和睦與社會和諧，影響新疆社會穩定和長治久安，危害各族人民生命財產安全的現實危險。依法遏制宗教極端主義，是維護國家和人民包括穆斯林群眾根本利益的正義之舉，也是國際社會應對宗教極端主義的重要組成部分。自治區堅持宗教信仰自由政策，保護公民正常宗教活動，深入推進去極端化，保障人民生命安全，有效遏制了宗教極端主義滲透蔓延的態勢。

八、發揮兵團特殊作用

新疆生產建設兵團（簡稱“兵團”）成立于1954年10月，是新疆維吾爾族自治區的重要組成部分，履行國家賦予的屯墾戍邊職責，實行黨政軍企合一、國家計劃單列的特殊管理體制。在自己所轄墾區內，兵團依照國家和自治區的法律、法規，自行管理內部行政、司法事務。截至2014年，兵團下轄14個師，176個團，轄區面積7.06萬平方公里，總人口273.29萬，占新疆總人口的11.8%。

60多年來，幾代兵團人發揚“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創業、開拓進取”的兵團精神，白手起家，艱苦奮斗，把亙古荒漠改造成生態綠洲，開創了新疆現代化事業，建成了規模化大農業，興辦大型工礦企業，建起了一座座新型城鎮。兵團為推動新疆發展、增進民族團結、維護社會穩定、鞏固國家邊防做出了不可磨滅的歷史貢獻。

兵團對新疆發展進步發揮重要推動作用。兵團從建農場起步，依靠勤儉節約、艱苦創業積累的建設資金和生活資金，開礦山，建工廠，修公路，辦商貿，興辦科教、文化、衛生事業。兵團創辦的農牧團場和所屬企業，生產所得不僅滿足了自身的需求，還依法向地方政府納稅，并先后無償地為地方規劃建設了一批交通水利工程和工礦企業。為支持新疆工業發展，兵團還把已經建設起來的規模較大的一批工交建商企業移交地方，為自治區的現代化建設做出了重要貢獻。兵團自組建以來，建成了阿拉爾市、鐵門關市、圖木舒克市、可克達拉市、雙河市、五家渠市、石河子市、北屯市等8個城市和金銀川鎮、草湖鎮、梧桐鎮、蔡家湖鎮、北泉鎮、石河子鎮等6個建制鎮，以及一大批新興團場城鎮，促進了新疆城鎮化的發展。

兵團對新疆生產力進步發揮引領示范作用。兵團充分運用集團化、規模化生產組織優勢，形成了我國內陸干旱地區獨具一格的機械化、集約化、大規模現代化農業體系，在農業節水灌溉、農業機械化推廣、現代農業示范基地建設中處于全國領先水平，已成為國家重要的優質商品棉和特色林果生產基地。2014年，農作物播種面積1327.9千公頃，占新疆播種總面積的22.2%。棉花總產量達163.6萬噸，分別占新疆和全國棉花總產量的36.3%、26.6%，棉花單產、機械化率、人均占有量連續多年位居全國首位。節水灌溉器材、番茄制品、棉紡錠等產量和規模名列全國前茅。91個農產品被評為中國和新疆名牌或馳名商標。

兵團對新疆民族團結發揮促進作用。在新疆，兵團所屬師、團場及企事業單位分布于各地（州、市）、縣（市）行政區內，兵團與地方密不可分，廣泛融入新疆經濟社會各方面。兵團認真貫徹黨的民族宗教政策，堅持為各族群眾辦好事、辦實事，1959年就制定了《關于擁軍愛民為各族人民大辦好事綱要二十條》。1984年，兵團建制恢復不久，即在全兵團推行基層單位與地方鄉村建立共建機制。在兵團和地方的相互交往中，農業生產單位常年向地方農村傳授新技術、送去新品種，帶動各族群眾共同致富；醫療機構常年深入地方農村、牧區開展巡回醫療，防病治病，送醫送藥；文藝團體常年為地方各族群眾慰問演出。兵團職工長期與地方各民族群眾毗鄰而居、和睦相處、守望相助。兵團不僅為其職工，也為地方各族群眾提供多方面的社會公共服務，吸引、聚集了來自疆內外的各族群眾在兵團生產經營、就醫求學、勞動就業，促進了民族團結、兵地團結及兵地融合發展，促進了各民族相互嵌入社會發展模式的形成，構筑了新疆各民族交往交流交融的社會生活基礎。在創造兵團文化過程中，豐富了新疆地域文化，推動了各民族文化的交流，促進了各民族對“一體多元”中華文化的認同。兵團對維穩戍邊發揮特殊作用。兵團始終堅持亦兵亦民、勞武結合、兵民合一，一手抓勞動生產，一手抓軍事訓練，58個邊境團場的數十萬職工守衛著祖國2000多公里的邊境線，保衛中國西北邊防的安全。面對新疆嚴峻復雜的社會穩定形勢，兵團所屬師、團和企事業單位建立了應急民兵隊伍，為新疆社會穩定、打擊暴力恐怖犯罪、維護人民安寧發揮了不可替代的特殊作用。

組建兵團、支持兵團、發展兵團，是中國政府治國安邦的戰略布局和強化國家邊疆治理的重要方略，也是維護新疆穩定、維護民族團結、維護國家統一、開發建設邊疆的重大制度創新，是中央支援地方、內地支援邊疆、各民族相互支援的有效形式。經過幾十年的建設，兵團城市和團場城鎮已經逐步發展為區域的經濟和文化中心，成為人口、資金、產業、人才、教育、醫療衛生等資源的集聚之地。兵團始終堅持國家利益就是兵團利益、新疆大局就是兵團大局，始終是開發建設新疆、造福各族人民的一支重要力量，始終是維護祖國統一、保持新疆穩定的一支重要力量，始終得到了自治區各級政府和各族人民的支持幫助。新形勢下，圍繞新疆社會穩定和長治久安總目標，兵團充分發揮調節社會結構、推動文化交流、促進區域協調的作用，進一步壯大綜合實力，深化“兵地融合”發展，努力為新疆的發展進步與和諧穩定做出更大貢獻。

九、國家對新疆的支持與幫助

中國共產黨和中國政府始終高度重視新疆的發展，不斷加大對新疆的支持與幫助力度。60年來，國家對新疆的財政補助合計16918億元。在不同時期，國家和各兄弟省區市采取不同方式援建新疆，成為推動新疆經濟社會發展的強勁動力。

國家支持奠定新疆發展基礎。自治區成立至改革開放前，國家通過分配、調動和鼓勵內地知識分子和專業技術人員到新疆工作，號召內地青壯年、城市知識青年、工人支援邊疆建設，鼓勵和安置復轉軍人留在新疆，鑄就了一代艱苦創業、扎根邊疆的建設者，為新疆的經濟社會發展、屯墾戍邊和國防安全做出了巨大貢獻。國家實施“核定收支，總額計算，多余上繳，不足補助，一年一定”以及提高民族地區財政預備費的設置比例、對民族貿易企業實行優惠政策等措施，通過設立少數民族地區教育特殊補助經費、民族地區補助費等各種專項資金，支持新疆加快發展。1955－1978年，國家累計補助新疆71.9億元。通過大量投資促進新疆基礎設施建設，完成了蘭新鐵路、克拉瑪依油田、塔里木油田等重大基礎設施及工業項目。

加大政策與資金支持力度。改革開放以來，國家在經濟、教育、科技、文化、醫療、生態、環保、金融等領域不斷加大對新疆的支持力度。1980－1988年實行年均遞增10%的核定包干基數的財政政策。1994年，國家實施分稅制財政管理體制改革，原有對少數民族地區的補助和專項撥款政策全部保留。1995年開始實行過渡期轉移支付辦法，對少數民族地區專門增設政策性轉移支付內容。引導和鼓勵企業到新疆投資，加大財政投入和金融支持。2005年，啟動對南疆四地州和兵團在南疆三個師的對口支援、重點扶持工作。2007年出臺《國務院關于進一步促進新疆經濟社會發展的若干意見》。

培養并輸送優秀人才。20世紀80年代，國家推動新疆與內地百余所高校實施協作計劃，招生規模由最初的800人擴大到目前的6800人。截至2014年，累計招收少數民族學生5.4萬人，為新疆培養輸送了本、專科畢業生2.1萬人。2000年啟動內地新疆高中班人才培養工程，累計招生7萬人，3.8萬余名學生已畢業，其中95%的畢業生升入內地發達省（市）區高校。2003年開始在區內城市開辦區內初中班，累計招生6.13萬人。2011年開辦內地新疆中職班，累計招生1.32萬人。內高班、內職班和協作計劃主要招收新疆農牧區少數民族學生，使其接受更好的教育。在內地20多個發達省（市）區的近600所學校就讀的新疆少數民族學生已達10萬余人。

1996年，國家以選派援疆干部模式專門援助新疆發展，至2014年，共選派8批11000多名干部、人才到新疆工作。2004年啟動“博士服務團”選派工作，至2014年共選派11批81名博士到新疆工作。國家還實施了一系列人才培養政策：選派少數民族干部到中央國家機關和經濟相對發達地區掛職鍛煉，開辦內地高校新疆班、內地新疆高中班，實施“少數民族高層次骨干人才計劃”和“西部之光”訪問學者培養計劃，對民族地區高等學校和民族院校學位授權點的建設和研究生招生規模等給予特殊政策扶持等。

新一輪對口援疆成效顯著。2010年3月，第一次全國對口援疆工作會議召開，中央決定全國19個省市以全覆蓋方式對口支援新疆12個地（州）的82個縣（市）以及兵團12個師。國家出臺一系列特殊政策支持新疆發展：2015年1月1日起，新疆煤炭資源稅實行從價計征，稅率確定為6%；將新疆確定為重要的國家級綜合能源基地，全面提升新疆能源資源的清潔、高效開發與轉化利用水平；對援疆干部和人才在管理權限與方式、選派與輪換等8方面做出具體規定；對屬于《新疆困難地區重點鼓勵發展產業企業所得稅優惠目錄（試行）》的企業實行企業所得稅“兩免三減半”政策；對喀什、霍爾果斯兩個經濟開發區提出10個方面的扶持政策；對新疆12個產業實施差別化產業政策等。

2010－2014年國家對新疆的財政補助達到10616.5億元，為1955－2009年國家對新疆各項財政補助6301.5億元的1.68倍。截至2014年底，19個援疆省市共撥付援疆資金536億元，實施援疆項目4906個，圍繞城鄉居民住房改善、人才培養、就業、衛生、基層組織建設等實施了一大批民生工程，使老百姓得到“看得到、摸得著”的實惠，大大提高了新疆科、教、文、衛、“三農”等領域的發展水平。依托援疆省市累計引進各類合作項目6482個，到位資金8277億元。

2014年5月，第二次中央新疆工作座談會提出采取特殊的財政、投資、金融、人才等政策，重點支持南疆四地州，進一步促進新疆區域協調發展。

結束語

60年滄桑巨變，一甲子春華秋實。60年來，在中國共產黨和中央政府的堅強領導下，在全國人民的大力支持下，新疆各族人民堅持走中國特色社會主義道路，堅持各民族平等團結發展，堅持實行民族區域自治制度，天山南北發生了翻天覆地的變化。實踐充分證明，堅持國家集中統一與民族區域自治相結合，民族因素與區域因素相結合，完全符合中國國情和新疆實際，是確保新疆各民族平等相待、和睦相處、和諧發展的基本前提和重要保障。

當前，新疆的發展已經站在了一個新的歷史起點上。作為“絲綢之路經濟帶”核心區的新疆，是中國向西開放的重要窗口，是連接亞歐大陸重要的交通樞紐、商貿物流、金融、文化科教和醫療服務中心。第二次中央新疆工作座談會提出“依法治疆、團結穩疆、長期建疆”的治疆方略。新疆各族人民正在抓住難得的歷史機遇，團結奮斗，再創輝煌。

凝聚各民族力量，建設美麗新疆，實現中國夢，是包括新疆各族人民在內的全體中國人民的共同愿望和心聲。新疆的明天一定會更加美好！

第四篇：增強公民意識,維護新疆長治久安和各民族團結

增強公民意識，維護新疆長治久安和各民族團結

一、“公民”概念及其歷史演進

（一）“公民”一詞西方溯源及通識用法

“公民”是一個地道的外來語，它的源頭在西方。最初的公民產生于城邦政治生活中，可追溯到古希臘時期的城邦國家。古希臘的“公民”為polites，它是由城邦即polis這個詞衍生出來的，其本意為“屬于城邦的人”，作為一個概念，它代表了兩個意思，一是民主政治的構想；二是不完整的民主政治的現實，或者說政治和經濟上的一種特權地位和身份。

在古羅馬時期，公民的概念中的等級性特權性被做的很精細。發展出了“人格權”（享有權利、承擔義務的資格），一個完整的羅馬公民的人格權包括了自由權、市民權（又有稱之為公民權的）和家長權三種身份權。其中，自由權的是否享有劃分了奴隸和自由人，市民權的是否享有及享有多少，劃分了羅馬市民、拉丁人和外國人，家長權的是否享有則劃分了家長和家庭成員。

注意這個時候，1、公民的范圍擴大了；

2、公民開始成為構成國家的一個基本的元素和力量；

3、公民身份開始成為權利義務的基礎。

歐洲中世紀時期，由于教權和王權的作用公民的概念逐漸湮滅，臣民的意識開始泛濫。

不過，自11世紀末起，隨著商品經濟和海外貿易的發展，城市發展了起來，開始出現所謂的“市民（civil）階層”，有強烈的要求民主的要求，于是公民”又開始重現于政治生活中。

近代“公民”概念主要形成于17-18世紀的資產階級革命時期，將“公民”普遍適用于社會全體成員也是自這一時期開始。由于受到15、16世紀的“文藝復興運動”和17、18世紀的“啟蒙運動”的影響，公民不可讓渡和剝奪的基本權利得到確認，附于公民身份上的諸多限制逐漸被解除，公民的等級色彩日益淡薄。同時，公民概念開始由有限的城鎮擴散、泛化到農村在內的廣闊領土，并對 1 原有的公民和市民概念的等級觀念發起沖擊。在資產階級主張的“自由”、“平等”、“博愛”、及“主權在民”等原則下，只要具備法定資格，國家的每個成員都是平等的公民，公民這一稱謂也逐漸為資產階級國家憲法所確認。到了現代，公民概念的外延漸漸法定，內涵則趨于泛化，作為與國家相對應得一方，公民就是具有一國國籍并依據憲法或法律規定享有權利和義務的人，這個很寬泛的定義已經被多數人接受。

從以上過程來看，公民概念的演化和發展的現實成果是：

1、公民成為國家和社會公眾之間關系的聯結點。更重要的是，它成為維系個對國家產生認同感和情感的一種動因和元素。而原先這種情感和認同感是只有在民族、血緣當中才能找到的。

2、公民成為人們享受權利、承擔義務的前提和基點，成為判斷人們行為的一種方式和標準。這就為法治國和民主政治奠定了基礎。

3、“臣民”向“公民”的轉化，增強了民眾的主體意識，豐富了國家和民眾關系的內容。

（三）公民一詞的當代用法

憲法第3條：凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。國籍法第2條： 中華人民共和國是統一的多民族國家,各民族都具有中國國籍。

這一規定說明,在我國凡是有中華人民共和國國籍的人都是中國公民。成為憲法規定的基本權利主體,不受民族,職業,家庭出身,宗教信仰,教育程度,財產狀況等因素的影響。

一個人具有某國國籍,這就意味著從法律上同特定國家產生了固定的聯系,構成公民與國家的關系。

就基本的權利與自由方面而言,公民與作為人權主體的自然人范圍是一致的,人權在實定憲法上表現為基本權利,即人權的憲法便表現為基本法。

（四）“公民”與“人民”的區別

1、指派辯護人。培訓辯護人。不監督、不監聽、不尾隨，防逃逸，防串通，防意外。

2、公民是一個法律判斷、實事判斷、權利判斷；人民是一個階級判斷、立 2 場判斷、是非判斷。所以，這兩個概念具有場合性，而且具有互補性和統一性。如，我們在學習討論的時候，我們是公民的身份，人民的立場。我們應當更多地從人民的角度看待問題，需要立場判斷、是非判斷。如果都談成了如何保護權利等等，那么，你沒有錯，但格調不對。場域決定態度。

我國憲法序言正文中多處使用了人民的概念.兩者的區別是:

1、公民是法律概念,而人民是政治概念,是政治上表明敵我的概念.2、公民概念的外延大于人民的概念,不僅包括人民,而且包括敵對分子。

3、公民是個體概念，而人民是整體概念。

（五）公民的權利能力和行為能力

內容酌定

二、樹立公民意識對維護新疆長治久安的現實意義（重點）

1、有利于樹立國家觀念、完善認知結構，駐守意識形態領域主陣地（1）國家是公民的法律“本座”，沒有國家就無所謂公民。

（2）作為公民首先要認可國家的存在，要把國家的利益放在不容置疑的高于一切的顯著地位。不能把個人利益、民族利益凌駕于國家利益至上，不能從事任何有損于國家主權、領土完整和社會公共管理秩序的行為。當然，這種認可并不意味著對權力的一味地屈服和盲從，而是要以主人翁的態度積極地參與國家事務的商議、管理和監督，所以公民并非“臣民”。

（3）公民不僅僅是個人和國家之間的共同體，在觀念上和行為實踐中，它也是維系不同民族、不同種族、不同文化、不同歷史傳統、不同宗教信仰與國家之間的共同體的橋梁和紐帶。公民作為個人或者個人的群集，在上述各項上可以有所不同，但在構成國家的基本法律元素這一點上是相同的。所以，在一個統一的多民族國家里，任何民族都不能以民族間的差異以及文化、習俗、信仰等方面的差別，而擅自地割裂、肢解民族與國家的關系，這是國家主權原則和公民個體法律身份共同作用下的必然結論，也是通行于現代法治國家的一個基本邏輯。

（4）引用雷老師課題——《公民政治行為理念研究》：在意識形態領域借口民族權利和民族發展，混淆國家、民族和宗教的界限，不擇手段地煽動民族情緒和宗教狂熱，為其分裂活動鋪墊心理基礎，是民族分裂主義的慣用伎倆。他們利用民族與宗教的對稱屬性及其對信教民族群眾心理、情感和行為方式的深刻影響，借題發揮，歪曲新疆歷史、挑撥民 3 族關系、攻擊黨和政府，惡意把不同民族成員的個人交往對象民族化，誘導民族意識滑向民族仇恨，把宗教意識升溫到宗教狂熱。實質上，是竊取號召群眾的權威資格，為的是掌握群眾、運動群眾，挾迫群眾與我抗拒，把人民內部矛盾演變、激化為敵我矛盾。

所以，為了增強思想教育的深度與實效，我們認為必須在理論與實證的結合部導入新的理論內容和制度元素，即在加強常規教育的同時，進行公民意識和公民觀念的教育。唯有如此，才能將教育對象從偏執的民族意識、民族情結中解脫出來，使所有人的身份、行為、情感有一個共同的歸宿、共同的理念載體和共同的評斷標準；才能在個人與國家、自由與紀律、行為與法律之間建構新的理論聯結點；才能把公民意識滲透到民族性認定的全過程，使之成為各族群眾行為理念的本質內涵，使“三個離不開”的觀念真正融入各族群眾行為理念當中。

（5）當然，這里的“國”是中華人民共和國，如果說到“中國”、“祖國”，那么，僅僅是樹立公民觀念還是不夠的。

2、有利于推行民主政治，培養正確的權利觀念，增強法律意識

現代意義上的公民觀念，是民主政治的產物，也是實現法治秩序的思想文化基礎。強調公民意識，在某種意義上說就是增進政治民主。就是喚醒公民的主體意識，把民族的內在要求和觀念追求外化為公民的實際性定，并且使得公民成為國家權力的捍衛者和有效監督者。（現在法律領域，公民的民主意識很強。例如：聽證會，人大代表的言論不受追究，較為廣泛的知情權等。）

從公民意識的內在構成來看，它由三個方面構成——公民的主體意識，公民的權利意識，公民的社會責任意識。

（1）公民的主體意識。這是對國家與公民之間關系的正確認識，就是公民無論在法律上、制度上還是現實生活當中，都應該具有的和被充分肯定的法律人格及尊嚴。

第一，主體意識是對人的法律人格的尊重。如----“認為”、“不服”就可以訴訟；“告知”的義務；選舉權直接選舉到縣一級。

第二，主體意識是一個歷史的、客觀的范疇，是發展的。如如伊斯蘭法中關于一夫多妻的規定，實際上是當時歷史性的進步。“親親得相隱”——“凡是知道案件真實情況的人都有義務作證”----“親屬之間作證義務的免除”。

第三，主體意識不是無條件的，不能凌駕于法律之上或者利用法律達到一種非正義的 4 目的。如剝奪政治權利。

（2）公民的權利意識。權利是公民在社會生活中獨立自主地作出選擇或決定的一種資格和可能性。是社會和國家承認并有責任保障其實施的個人利益和行為尺度。是公民可以用來反抗他人非法干涉的可靠憑證和充足理由。公民的權利意識就是指對一個人為滿足其生存和發展的需要而應當享有的權利的認識。（例如：教育教學權、受教育權中權利義務的統一；又如，現實中的實例：土地使用權分項證書，死囚生子、囚徒捐獻腎臟。）

例如——

尊重少數民族風俗習慣

我國憲法規定：中華人民共和國各民族“都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由”。《中華人民共和國刑法》第四章“侵犯公民人身權利、民主權利罪”第二百五十一條規定“國家機關工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數民族風俗習慣，情節嚴重的，處二年以下有期徒刑或者拘役。”幾十年來，為尊重少數民族的風俗習慣，黨和國家先后制定了一系列的政策和措施。

1、尊重少數民族的飲食習慣

①妥善解決好食用清真食品少數民族職工的伙食問題。食用清真食品少數民族公職人員較多的機關、學校、企事業單位，設立清真食堂或清真伙食，人數較少的可以幾個單位聯合舉辦或備專門灶具，對因客觀條件限制，單位沒有設立清真食堂或清真伙食，又不能回家用飯的食用清真食品少數民族公職人員，按規定[（79）魯財行字第230號文件]發給每人每月伙食補助費4.5元。

②廣設清真飲食網點。在城市和食用清真食品少數民族來往較多的交通要道、飯店、旅館、醫院及列車、客船、飛機等交通設施上，設清真食堂或清真伙食點，國家對經營清真飲食的企業在政策上給予優惠。各地火車、民航售票處等部門知道有信仰伊斯蘭教民族旅客時，應及時通知配餐部門；配餐部門在配備食品時，也應準備一定數量的清真食品。食用清真食品的少數民族外出，乘火車、飛機者，只需在訂購票時申明自己的民族成份，并在購票單上注明“請供應清真食品”字樣，即可獲得清真食品的供應。

③在經營、銷售食品中，尊重和照顧少數民族的飲食習慣。凡供應食用清真食品少數民族的牛羊肉，由阿訇持刀屠宰。如急需屠宰而阿訇不在時，可由回族或食用清真食品的其他民族職工處理，剝皮、剔骨均由食用清真食品少數民族職工按照信仰伊斯蘭教民族的操作習慣進行。由食用清真食品少數民族的職工負責牛羊肉等食品出入庫的檢查，在調拔單和出入庫單上，注明特別標志，以便同其它肉類分庫保管，分車裝運，分別出售。做到單宰、單儲、單運、單售，不與其他肉食混雜，并注明“清真”字樣；供應糕點及其他食品也應照此辦理。在食用清真食品少數民族聚集的大、中城市，國家有關部門設立專門經營牛羊肉的批發部門或零售機構；在食用清真食品少數民族較少的地方，則委托回民或食用清真食品的其他民族人員屠宰加工或批售活體牛羊。

2、尊重少數民族語言文字習慣，有使用本民族語言文字進行訴訟的權利

3、尊重少數民族喪葬習俗

我國各民族喪葬習俗各有特點，有火葬、土葬、水葬、天葬等不同葬法。回族等十個少數民族有土葬習俗，國家劃撥專用土地，建立公墓，還設立專為這些民族服務的殯葬服務部門。國家有關政策規定，不得強迫回族等十個少數民族實行火葬；對不尊重少數民族喪葬習俗的干部，應進行批評教育，情節嚴重的要給予處分。

關于國務院“殯葬管理條例”中尊重少數民族的喪葬習俗規定的解釋：

第三條 對患有鼠疫、霍亂、炭疽死亡的病人遺體，按照“中華人民共和國傳染病防治法”的規定，必須立即消毒，就近火化。

《關于做好傳染性非典型肺炎患者遺體處理和喪葬活動的緊急通知》

（衛法監[2003]105）中規定：“對死于傳染性非典型肺炎患者的遺體要本著就近原則，及時、就地火化，不得運轉，不得采取埋葬等其他方式處理遺體”、“傳染性非典型肺炎患者死亡后，不得舉行遺體告別儀式和利用遺體進行其他形式的喪葬活動”，“回、維吾爾等十個少數民族的公民因傳染性非典型肺炎殘廢伯遺體處理，按照《中華人民共和國傳染病防治法”的規定》必須就地火化”。

4、在大眾傳播媒介防止出現侵犯少數民族風俗習慣的內容

禁止使用歧視或侮辱少數民族的稱謂和地名，封存和收管帶有侵犯少數民族風俗習慣的碑碣、匾聯等。大眾傳播媒介應使用對少數民族的正確稱謂。新聞、出版、文藝界和從事學術研究的人員，要認真學習國家的民族政策，正確地認識和尊重少數民族的風俗習慣，防止出現丑化、侮辱少數民族的作品。歪曲少數民族的風俗習慣、傷害少數民族感情的，直接責任人應賠禮道歉；情節惡劣，造成嚴重后果的，應承擔法律責任。

《中華人民共和國廣告法》第七條第七款規定，廣告不得含有涉及民族歧視的內容。

《中華人民共和國商標法》第八條第七款規定，商標不得使用“帶有民族歧視性的”文字、圖形。

《中華人民共和國刑法》第二百五十條規定：“在出版物中刊載歧視、侮辱少數民族的內容，情節惡劣，造成嚴重后果的，對直接責任人，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。”

（五）尊重少數民族改革自己風俗習慣的自由

我國各民族都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由。少數民族有保持、也有改革自己風俗習慣的自由，但這種改革由少數民族自己決定并實施，政府不予強迫和干涉；少數民族自愿地要求進行風俗習慣的改革，國家同樣保護他們這種權利，他人不得阻撓和干涉。

（3）公民的社會責任意識。是公民意識的理性化體現，即對自己應當承擔的社會義務的認可以及對社會基本義務的遵守和執行。由此，優良成熟的公民意識成為法治社會不可或缺的組成部分，是實現法治秩序的思想文化基礎。

責任是一個開放的動態的系統，按照不同的標準，可以對責任進行分類，一般而言，按照對象來分類，包括：

——對國家的責任。如《國家安全法》第三條——中華人民共和國的公民有維護國家安全、榮譽和利益的義務，不得有危害國家的安全、榮譽和利益的行為。一切國家機關和武裝力量、各政黨和各社會團體以及各企業事業組織，都有維護國家安全的義務。第四條—任何組織和個人進行危害中華人民共和國國家安全的行為都必須受到法律的追究。

2、對社會和組織的責任。----這種責任往往要求你應當“不作為”，例如

集會游行示威，緊急避險，許霆案件，例如在突發事件和緊急狀態下，組織成員的“權利克減”理論。——罷考、擅自離校、集體靜默等行為的法律分析。

3、對家庭的責任。例如，婚姻法對同居的禁止。如婚姻的本質是責任。孩子判給誰。另外，責任還有延展性，責任在同一體結束之后可能還有一個延續的周期，如孩子的費用還得給。所以，你離開學校之后不久，你對學校依然有一種義務。

4、對他人的責任，——三股勢力不考慮他人，什么殺死一個人，等于功修60年，如果戰死，立刻可以見到安拉。所以，宗教極端勢力和邪教有一個共同的特點，那就是輕視他人的生命。這個邏輯下，626中死去的人，豈非去見安拉了嗎，你問什么還如此地叫囂。

5、對相對方的責任如合同責任。----就業毀約。

當然，責任還有很多分類，如刑事責任、民事責任（導致醉酒的人死亡案）、行政責任（抽象行政行為、內部行政行為不可訴）；還有法律責任、道德責任（兩者時常交織在一起，如開除作弊的學生，法官主持調解）等。（緊急避險——為了在騷亂中逃生，駕車撞人。當初90年代，烏魯木齊爆炸案時，乘客將炸彈扔出去炸傷行人。）

3、有利于明確社會成員的角色定位，擺脫狹隘的民族觀念和極端的宗教情結

公民是一種法律身份，同時也是一種社會角色。它是國家法律對其社會成員的一種定位，也是社會成員必不可少的一種主觀上的自我認知。從法律上看，身份決定認知，認知形成思想，而思想支配行為。一個人如何對自己的身份角色進行定位，直接關系到他將怎樣思想、怎樣信仰、怎樣行動、怎樣處理他與社會的關系國家，而這又將直接和間接地作用和影響于國家的統一、民族團的結和社會的穩定。（例：從許多民族分裂和暴力犯罪事件中我們發現，參與其中的許多人也不是全然沒有法律意識的無知無畏者，“7·5”事件中實施暴力犯罪的未成年人；塔西油田一所中學里的地下分裂組織，頭目13歲女孩；葉城的衣沙木丁，200平米一個院子，那是“圣戰大學”，辦了3期培養了100多恐怖分子，開三門課：宗教、政治、軍事，政治課里就有一門課轉講中國法律和沙里亞；還有遞交游行示威申請的大學生；他們并非不懂法律，只是他們有一種強烈的自我定位，這個定位要么是“教徒”要么是“圣戰者”、“爭取民族獨立的人”，總歸不是“公民”。）在這個意義上說，這種身份和角色上的定位不能是“民 8 族”，也不能是“宗教”。拿民族來定位，會更加凸顯民族間的差異，從而產生“異族”和“非我同類”的觀念，由此會滋長狹隘的民族主義；（就如孜牙·喬加勒甫說的——民族精神，惟有民族精神才能讓他們找到自己真正的歸屬和祖國。而當我們以地域、統治范圍等等去看待時，我們總是發現我們是他人的奴仆。）而拿宗教定位，其直接后果就是發現所謂“異教徒”（“卡非爾”）的存在。而且，一旦拿宗教來定位，后果就是國界不存在了、法律和沙里亞的差別反而彰顯。（其實，教徒到并不是我國法律禁止的概念，關鍵是要搞清楚，在我們的法律框架內是這樣一種邏輯——在思想上你可以是一個教徒，但在行為上你必須是一個公民。現在有一些人對宗教信仰自由的理解是在思想和行為上他都可以是教徒。這是拿宗教定位所帶來的必然后果。）不論是哪一種情況，都有可能給“三股勢力”、“雙泛思想”提供事實上的土壤和溫床。我們必須要找到一個比民族、宗教等更為上位的概念，來作為一個統一國家的社會公眾進行自我定位和自我認知的最為本源性和基礎性的概念，這個概念只能是公民。只有以公民觀念統領民族觀念，才能從根本上杜絕狹隘的民族觀念，才能夠有效地抵御民族分類勢力和宗教極端勢力的鼓噪喧囂，才能對國家利益高于一切作出合理的自圓其說的解釋與論證。當然，這決不意味著我們要以公民概念來取代或抹煞民族情感和民族差異，也決不意味著要為某種有效的管理和統治尋找冠冕堂皇的借口。這只是要表明，在民族、傳統、文化、宗教、信仰等因素之上，還存在一個更加具有包容性和普適性的因素，這種因素因為與國家的主權和利益直接銜接而成為一種更高的認知標準和價值追求。

4、有利于貫徹民族平等的憲法精神，全面、準確地理解黨的民族政策 民族平等是我國憲法和民族區域自治法在處理民族關系上的基本原則。從法律的意義上說，民族平等不是民族差異的結果，而是“法律面前人人平等”這一憲法理念在民族關系上的必然反饋。而“法律面前人人平等”中的“人人”，指的不是生物體意義上的人（在法律上叫做“自然人”，自然人是沒有國別差異的純粹的人的生命體），而是一國法律效力作用下的人，也就是同屬于一個國家主權范圍內的人，這樣的“人”就是法律意義上的公民。所以，人的公民性是人的民族性的基礎。正因為如此，在我國這樣一個統一的多民族國家里，任何一個民族中的任何一個人，如果脫離了公民性、國家性而去單純地追求民族平等都是片面的，在法律的演繹邏輯上也是行不通的。根據這一點，我們就應當進一步明確：

第一，民族平等不是要力圖消除民族差異，進而同化某一個民族，而是要在總體態勢上為各民族的共同繁榮創造一個平等、和諧的法律平臺和法律氛圍。

第二，民族平等也不是要刻意強化各民族由于歷史、文化、經濟發展水平、宗教信仰狀況而事實上存在的不均衡和不對等。我國的憲法、法律特別是民族區域自治法中，對少數民族公民和少數民族地區所作出的一些“優益性”的規定，一方面是考慮到少數民族發展的歷史狀況、文化傳統、民族風俗、宗教信仰等因素；另一方面，也是針對某些事實上存在的不均衡、不對等而做出的制度安排。對此，我們應認識到：

其一，我國憲法、法律因為尊重少數民族的民族個性，為了推動少數民族經濟文化事業的發展而做出的特殊的制度規定和制度安排，并不意味著我們在法律上將民族性凌駕于公民性之上，并不意味著國家利益向民族利益的綏靖或妥協，而是公民性和民族性、國家利益和民族利益相互統一、相互整合的結果；

其二，因為國家、公民觀念的主導作用，我們做出的特殊規定和安排是有選擇、有限度的，主要集中體現在政治權力、文化傳承、人才培養、特定民族風俗的尊重等方面。而在大量的刑事、民事、行政、經濟立法的具體規定中，法律對各個民族的公民是一視同仁的，并沒有本質上的差別。所以，在當今法治國環境下，我們針對少數民族公民和少數民族事物管理而做出的特殊安排和政策選擇，都必須嚴格依照法律劃定的范圍和幅度予以實施，不應將法律的特殊性擅自擴大為政策實施的一般性和習慣性，將法律的“優益性”異變為民族“依賴性”和“優越性”。不要在執法和司法過程中也把“民族”當作一種潛在的“標準”。

第五篇：各民族團結演講稿5分鐘

家是一個家，國是大中國，每當我聽到這首歌，都會激情澎湃，作為中國的炎皇子孫，倍加感受到我們團結奮進，共創美好幸福生活的重大意義。一起來看看各民族團結演講稿5分鐘，歡迎查閱!

各民族團結演講稿1

各位老師，全體同學，大家好。

我這天演講的題目是：民族團結一家親。

民族團結一家親，是我們時常掛在嘴邊的一句話。事實也是如此，正因我們的國家本來就是一個統一的多民族的大家庭。56個民族，56種習俗，56種語言，56種文化，把祖國的大地裝扮的五彩斑斕，把祖國的天空描畫的壯麗燦爛。誰能說流行樂壇上沒有維吾爾族音樂歡快的旋律?誰能說時尚元素中沒有各個民族特有的色彩?而我們生活在新疆的各族群眾，更能深深體會到各民族一家人的親情。就拿我們學校來說吧，我們身邊有很多少數民族同學和老師，大家和睦相處，團結友愛，互幫互助，共同學習。我們的漢族同學，誰沒有幾個少數民族朋友?我們的少數民族同學，誰沒有幾個漢族伙伴?彼此的信賴與默契，構建了我們的和諧校園，真正體現了我中有你，你中有我，休戚與共，風雨同舟的新型民族關聯。給我們上地理課的維吾爾族老師，英俊高大，溫文儒雅，關心每一位同學的聽課狀態，盡職盡責做好本職工作，用精熟的專業知識為同學們解疑答惑，用流暢的普通話開啟了同學們的智慧之門，充分展示的教師風采感染著我們每一位同學。

在我們的生活中，無論是在鄉村，還是在縣城，和少數民族作鄰居的家庭比比皆是。如果讓我們的同學講講鄰里關聯，熱情好客，彼此尊重必須是大家共有的話題。民族團結的故事平常而又溫馨，多的講也講不完。

今年九月底，我縣舉辦了首屆自治區賽馬錦標賽和第__屆阿肯阿伊特斯盛會。賽馬場上，哈薩克族騎手以他們嫻熟的駕馭技術征服了所有觀眾的眼球;廣場上悠揚樸素的冬不拉彈唱，似乎把人們帶回到遼遠的牧場，那里有青青的草坡，淙淙的泉水。他們歌唱著自己幸福的生活，歌唱著黨和政府民族團結的好政策。花團錦簇的哈薩克族刺繡品，又好像讓人置身于商品經濟的大潮中，帶領大家共同走向富裕。

我們多么幸運，正因出生在這樣一個繁榮富足和平完美的時代;我們多么幸運，正因和許許多多不一樣的民族生活在一齊，感受著不一樣的文化，創造著共同的未來!

民族團結，是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶;民族團結，是支撐中華民族生存發展的精神支柱;民族團結，是推動中華民族共同走向繁榮強大的精神動力;民族團結，是中華民族最偉大的不朽的靈魂!民族團結一家親，讓我們共同建設完美的家園!

謝謝大家。

各民族團結演講稿2

一個國家、一個民族只有精誠團結，才能易于世界，才能謀求進步和發展，因此我們需要團結，以綻放出更加詢麗的光彩。我們的國家是一個統一的多民族國家，56個民族的共同奮斗創造了中華民族的輝煌歷史和璀璨禮貌。

新中國成立以后，黨中央和自治區各級黨委、政府高度重視新疆維吾爾自治區的民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導的民族宗教政策和民族區域自治制度，堅持以民族團結促進社會穩定和經濟發展，建立“平等、團結、互助、進步”的新型民族關聯。少數民族的發展事關建設有中國特色社會主義事業的成敗。沒有少數民族的發展，就不可能有中華民族的振興。社會主義初級階段民族工作的根本任務，就是加快少數民族和民族地區經濟的發展。中華民族是個大家庭，各族人民親如兄弟姐妹。民族團結與進步，是社會主義民族關聯的主旋律，也是社會主義精神禮貌建設的重要資料。民族平等、民族團結教育，牢固樹立“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開”的思想就必須能夠使維護民族團結成為良好的社會風尚，使每一個公民都能自覺地履行維護祖國統一和民族團結的神圣義務。

在國家，黨中央和全國各族人民對新疆維吾爾自治區政策大力的“傾斜”與幫忙下，新疆在20__年得到了新一輪援疆建設發展機遇。援疆的省份包括北京、天津、河北、山西、遼寧、吉林、黑龍江、上海、江蘇、浙江、安徽、福建、江西、山東、河南、湖北、湖南、廣東、深圳等，僅僅只用2年的時刻，新疆就發生了翻天覆地的變換，一座座水電站和能源項目、一所所醫院學校、一戶戶安居房屋拔地而起，充分把保障和改善民生和經濟發展放在優先位置。各個援疆省份確保一年一變化、五年見成效、十年大變樣。并且始終堅持民生優先不動搖，集中人力財力物力，堅持不懈地辦好老百姓的民生大事，重點抓好安居富民工程、雙語教育。而且還牢牢把握民族團結這一生命線，廣泛開展民族團結“手拉手”活動，促進新疆與內地各族群眾交往交流，鞏固和發展各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的良好局面。

吐魯番郵政局位于吐魯番市綠洲路，市區住著維吾爾族、漢族、回族、哈薩克族、土家族、滿族、蒙古族、等七個多個民族，全局各族郵政員工負擔著整體吐魯番市人們的郵政服務工作郵局根植在民族風情濃郁，各民族群眾親如一家的和諧氛圍中，郵局把服務群眾、促進民族團結作為工作重點，根據實際狀況決定依托街道、融入社區，大力發展具有地區特點的郵政業務，進一步明確了“踐行服務承諾、傳承企業文化、打造和諧之局”的工作目標。

生活中，我們要學會合作，了解合作的重要性。讓合作伴隨我們。這天的中國需要合作明天的中國更需合作，讓我們共同建設完美的祖國。在新疆這片祖國西部的熱土上，各族人民正團結一心，共同營造著團結、穩定、繁榮的完美家園!

各民族團結演講稿3

新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個民族，在歷代抵御外敵入侵、反對分裂祖國的斗爭中，各族人民結下了兄弟般的深厚情誼。

新中國成立以后，黨中央和自治區各級黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導的民族宗教政策和民族區域自治制度，堅持以民族團結促進社會穩定和經濟發展，建立“平等、團結、互助、進步”的新型民族關聯。在加強民族團結、搞好民族工作的實踐中，自治區黨委和政府總結出一套成功經驗，那就是加強對各族干部群眾進行民族團結教育，開展群眾性的民族團結建立活動，使民族團結的思想家喻戶曉，深入人心。

1982年，自治區黨委和政府隆重召開新疆首次民族團結先進群眾和先進個人表彰大會，發出了認真貫徹黨的民族政策，把加強民族團結教育作為社會主義精神禮貌建設的重要資料的倡議，將每年5月定為全區的民族團結教育月。從此，民族團結進步建立活動在天山南北廣泛開展起來。

歷史一再證明，反對分裂，維護民族團結和祖國統一，是我國各族人民愛國主義優良傳統的重要組成部分。但是，我們應當清醒地看到，國際上的敵對勢力，一向蓄意挑撥我國各兄弟民族之間的親密關聯，企圖分裂、肢解我們統一的社會主義祖國。極少數民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨立，脫離社會主義祖國這個大家庭。他們分裂陰謀雖然理所當然地受到了全國各族人民的反對，不可能得逞，但他們的破壞活動也決不會停止。在當前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰亂不斷的狀況下，我們每個人都要從中華民族的大局出發，從全國各族人民的根本利益出發，從維護我國多民族統一的傳統出發，自覺維護民族團結，反對民族分裂，堅決同破壞祖國統一的言行作斗爭。我們必須要認識到，由于我國各民族已經構成為一個統一的整體，因而民族發生分裂，必然引起社會動蕩，甚至導致戰爭發生，這樣對國家、對民族、對每個人都會帶來損失乃至災難。相反，民族團結，國家統一，環境安定，各族人民能夠安心地從事社會主義現代化建設，也有利于各民族之間的相互學習，相互支持，共同發展。民族團結就發展，民族分裂就倒退，這也是我國幾千年歷史發展所得出的結論。

作為一名新業人，我們必須要堅決把民族團結教育放在講政治的高度，牢固樹立馬克思主義民族觀，樹立“三個離不開”的重要思想，鞏固發展平等團結互助和諧的社會主義民族關聯，凝聚起各民族團結一心，推進改革開放和社會主義現代化建設的強大力量，加強政治理論學習，堅定“三個離不開”的思想，爭做民族團結的楷模，讓民族團結之花盡相開放。

各民族團結演講稿4

尊敬的各位老師、各位同學：

大家好!我是某某班的誰誰誰，很高興能參加這次演講比賽。這天，我演講的題目是《盛開的民族團結之花》。

蔚藍的天空，正因有了白云的點綴，才不會寂寞;寬廣的大地，正因有了萬物的裝點，才顯得生機盎然。在由56個民族構成的祖國大家庭里，在多民族聚居、美麗富饒的新疆，我們只有互相依存，互相促進，團結一心，共同發展，才能構建永久的和諧。

今年新疆的春天來的晚了一些，已經到了往年花開滿園的時節，卻沒有看到多少綠意。雖然此刻的天氣我們還不能在廣場、街心、院子里伴著熱情的琴聲、鼓聲盡情起舞，但是在新疆20__萬人民的心底卻早已花香撲鼻。自從中央新疆工作會議召開以來，內地眾多省份紛紛來我們的家鄉新疆接洽援疆事宜，無論是新聞里還是老師們都在說：新疆迎來了大發展、大繁榮的時機，一幅副支持新疆跨越式發展的宏偉藍圖正在被繪制。國家的關懷，遠在內地的祖國人民的支持不是春風勝似春風，吹綠了新疆各族人民心底的期望、吹開了新疆各族人民心底的最美的花兒。這是一朵民族團結的花兒，這是一朵幸福的花兒，就像天山上盛開的雪蓮花，迎風搖曳、盡情綻放。

“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開，”這三個離不開的思想表現了我一向很喜愛的那句話：天山簡單根連根，各族人民心連心。在各族人民心連心的民族大家庭中涌現出了許許多多的先進人物和事跡，最讓我感動的是阿里木叔叔的故事。阿里木叔叔是一個外出務工、靠賣羊肉串為生的普通的維吾爾族人，但是他又是不普通的，正因叔叔正憑著他的所作所為感動著貴州、感動著新疆、感動著中國。八年來，阿里木叔叔把主要靠賣羊肉串攢下的10多萬元，全部捐贈資助了上百名貧困學生。人們親切地稱他為：烤羊肉串的“慈善家”。他的事跡已經深深地烙在了在各族人民的心中，在全國營造出人人求團結、處處講團結、事事謀團結的濃厚氛圍，民族團結之花在那里縱情怒放。

在我們這個多民族的大家庭中民族團結是理所當然的事情，各族人民之間的關心和愛護是天經地義的。讓我們心連心，手挽手，為新疆的安

定團結貢獻自己的一片愛心，為祖國的繁榮昌盛攜手共進!讓我們向阿里木叔叔

學習，用自己的真情和行動澆灌一朵朵民族團結之花，讓民族團結之花開得像火一樣紅!

我的演講結束，謝謝大家!

各民族團結演講稿5

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家早上好!今天我演講的題目是《民族團結一家親》

新疆自古以來就是偉大祖國不可分割的一部分。千百年來，新疆各族人民血肉相連，休戚與共，同呼吸共命運，心連心，共同創造了悠久的歷史和燦爛的文化，共同開發、建設和保衛了美麗的新疆，涌現出了許許多多民族團結的事例。張騫兩次出使西域，加強了中原與西域的相互了解與來往。

民族團結是社會安定、國家昌盛和民族繁榮的政治保障與促進力量，只有有了民族團結、經濟發展、社會安定，我們才能集中精力搞建設、一心一意謀發展。而如果聽信極端分子的挑唆，影響社會穩定，使社會產生動蕩，對生活在新疆的沒一個民族、每一個人都是不堪承受的痛苦。

彩虹之所以繽紛美麗，是因為它容納了各種色彩;我們中國之所以美麗，是因為56各民族56朵花齊綻放。民族團結、繁榮發展使我們新疆每一個人、每一個同學的責任與愿望。

謝謝大家的聆聽。

各民族團結演講稿5分鐘