第一篇：轉華東師大古代文學考研的一點心得

華東師大古代文學考研的一點心得

http://2009年02月07日 03:26中文考研網

（一）概說

選擇華東師范大學的理由在于華東師范大學的絕對公正性。這一點很重要，只要你上了初試基本進了。不至于在復試環節被刷，其他學校復試水分實在是太大，我所知華東師范大學中文的復試選擇似乎是1：1的，這個就放心多了。

再有，這個學校官方不開任何班，也不發任何資料，也不象其他一些學校一樣內部發個稿子什么的，這個是它的公正所在，用他們學生的話說是，他們學校的學科寧愿不招滿，也不放水。絕對不像北方某師范那樣連題目都給出來了。

（二）關于分數線的要求

在2006年以前分數線都是跟國家線一致的。06年開始總分分數線開始上調，單科不變，畢竟水漲船高，考的人多了，過國家線的太多了，國家基礎課程的題目也越來越簡單了，所以從06年開始華東師大的要求的總分變化了。

06年華東師范大學古代文學專業的分數線是360（總），57（英政），86（專業）這個是我們學生自己歸納的，在錄取的人中最高分380+，最低分360+，比國家線稍微高一點點。

（三）關于考試科目和參考書

06考試科目一共是4門 ：

1、英語

2、政治

3、專業一 ：318作文

4、專業二：文學基礎07考試參考書有變化。

文學基礎：《文學理論教程》童慶炳，高等教育出版社（1998）；《當代西方文藝理論》朱立元主編，華東師范大學出版社；《中國現當代文學作品選》錢谷融主編，華東師范大學出版社（1998）；《中

國現代文學三十年》（修訂本）錢理群，北京大學出版社（1998）；《中國當代文學史》洪子誠，北京大學出版社（1999）；《中國歷代文學作品選》朱東潤主編，上海古籍出版社；《中國文學史》游國恩主編，人民文學出版社；《中國文學史》章培恒主編，復旦大學出版社；《外國文學史》鄭克魯主編，高等教育出版社（2000）；《中國文學批評史新編》王運熙、顧易生主編，上海古籍出版社。注意：07年增加了批評史。

（四）關于專業考試科目的出題形式

專業一318作文出題形式：考兩篇作文。一般不考文學散文類作文，不是考你的文筆，而是考你的見識，以及人生觀點。兩篇作文一般是這樣安排的，一篇考你的思想，價值趨向等。比如05年的“寒窗論學”以及前幾年的“選擇”“對研究生學習的看法”等等；一篇考文學上的東西，一般是文學理論文學評論文學現象，比如05年的“談談你對文學邊緣化的看法”，06年“列舉一篇文學理論著作或者文學作品，并談談你的看法”，06年的“談談一種文學研究方法，并評價其利弊”。

專業二文學基礎：題目大致是3類：一是名詞解釋（大概有5-6個，5分左右每個）：如桐城派、公安派等。二是簡答（大概是4個10多分吧）：如漢賦的發展過程等等。三是分析（4個選3個做，一般有一個開放題，開放題是給自己自由發揮的，一般建議你選開放題做，給分高），比如分析莊子的藝術特色等等。開放題舉例：談談對文學市場的看法。

注意，準備的時候也不要看的太細，進行應試教育就好了，總結出所有可能出的名詞解釋和問答的地方就可以了

（五）關于專業考試的幾點要注意的問題

專業一作文：本文轉載自中文考研網

不必要去特意準備，也不要花太多的時間去看一些書，有一本書叫《文學自由談》可以看看，然后稍微翻翻其他文學評論的書，記住幾個新的觀點就好了。

注意，這門考試只要不偏題至少能得到118分以上，算是送分科目，只要你有自己的觀點，且思路清晰，有典故，有特色的話基本能上125以上，我兩次考試第1次是125第2次是123，對我來說已經很高了，因為字寫的差，大家一般應該能高過這個分數。

作文一定不要做作，也并非不完全看你文筆，但思想才是最重要的。朱立元的書最好要看，我個人認為，它實際上被考察到作文當中。06年談文學研究方法，我用其談到的理論，得分還不太差，130分。專業二文學基礎：

首先給大家點信心就是這門課程的題目絕對簡單，比別的學校好答，但是涉及的面寬，有得有失啊。關于這門一定要注意幾點，如果你違反了，肯定吃大虧，一定要記住啊。

1、名詞解釋要盡量全面，不要拘泥于書本，舉個例子，06出了個“傳奇”，看到這個大多數的人的第一反映就是唐傳奇，hoho，這樣是不可以的，一定還要想到明清傳奇。唐傳奇是小說，明清傳奇是戲劇，完全不同，考試的時候一定要全寫上。再比如出了個“詩經”的話，你要把詩經的時代，篇目數，詩經六義，齊魯韓毛四傳，內容，藝術特色，影響，都寫上。其實名詞解釋比問答還麻煩。這一點你可以憑借搜索來找專業的定義，圖書館里文學庫也有專業的文學字典，多查查好，寫得專業一點。比如，要是出了漢賦，你就要寫出它的定義，源流，寫出三個階段，代表，并簡單評價。

2、所有題目能舉例的話都要舉例（我所知道的，有些大學不舉例不得分）。

如考到了名詞“興”除了寫“先言他物，以引起所詠之詞”這些解釋外還要舉例如“桃之夭夭其葉榛榛”等。如考到了李商隱詩歌的藝術特色，你就要具體列舉詩句并分析。

3、不懂的題目千萬不要亂寫，亂寫比不做更可怕，老師不買帳。

（六）專業書的使用方法，重點，以及輔助讀物

專業書最重要的幾本是：

1、《文學理論教程》童慶炳，高等教育出版社，就是我們大學學的那本，這本書必考，而且，有大題，很簡單，但是要記憶準確，條條框框都要記好。這本沒有重點的，所有的點都是重點。最近都考的比較偏，這門臨時編不出來，所以一定要記死。

2、《中國文學史》有兩種版本。用一種就好了。建議使用游國恩的那套，上手快，總結的好，也簡單實用。這個最好自己去買一套，以后也能用上。另一種版本的，背全了游本的后，當補充教材看看就好了。

3、《中國現代文學三十年》，也是重點。

4、《外國文學史》，也是重點。

華東師范大學有個網站，就是專門講外國文學史的，還配套了名詞解釋的，很好，一定要看，一定要看啊。

5、《中國當代文學史》，看一看，記幾個名詞就好了，不是重點。

6、以下幾本可不看：《當代西方文藝理論》朱立元主編，華東師范大學出版社；《中國現當代文學作品選》錢谷融主編，華東師范大學出版社；《中國歷代文學作品選》朱東潤主編，上海古籍出版社

7、批評史沒有用過，大家自己解決。

（七）必須知道的兩個網站

http://

這個是中文考研網，里面有很多意想不到的好東西。加油！華東師范大學見。

第二篇：華東師大考研經驗

今年的成績下來了，考的還可以，總分是390，各科也都過線了，有點出乎我的意料了。在等待復試的空隙，就想把自己一年來的經歷寫一些出來，不管有用沒用，給后來者一些參考吧。

我在北方的大學念書，去年五月時候決定考研，我想報古代文學專業，但選擇什么學校呢，當時真是沒有一點思路。我上一屆有一個學姐考上了華東師范大學，又和我混的比較好，就去找她。聊了一下午，她告訴我當初選擇華東師范大學中文系就是因為聽說華東師范大學中文系比較公平，不開內部輔導班，不歧視跨專業考生，也不歧視象我們這樣三流大學的學生，當時聽了真是有考這個學校的隱隱沖動。

學姐告訴我考華東師范大學文學類的研究生都要考[文學基礎]和[作文]，又說作文不拉分的，又不需要怎么復習。這樣，我覺得就忽然減輕很多負擔，而[文學基礎]主要考的四門學科：文學理論、現當代文學、古代文學、外國文學，這些都是我比較喜歡的學科。

學姐告訴我一個華東師范大學中文系的論壇，就是師苑賢亭（http://bbs.yjsy.ecnu.edu.cn）里面的中文系版塊（http://bbs.yjsy.ecnu.edu.cn/index.asp?boardid=156），說上面有很多有用的信息，很不錯。我記下了。后來看到有些考上的同學發了一些文學資料（有免費的，也有收一小部分費用的），總結的很好。

歷年試題師苑賢亭里能找到，不會有答案，自己做最好，不會做也可以請教考上的前輩。豆瓣上也有些真題（http:///group/topic/2816890）。還有看到一個BLOG（http://blog.sina.com.cn/huashixdd）真題也比較完整的，大家就沒必要再向學校圖書館去郵購買真題資料了。

學姐還送了我一份資料，很厚一大疊，打印出來的，已經劃得不成樣子了，她告訴我，這是她的一個朋友幫忙從考上華東師范大學的同學那里買過來的，電子版，后面她又去打印出來。我粗略翻了一下，很詳細，包括學姐告訴我的四門學科筆記，居然還有華東師范大學的聽課筆記，呵呵，我當時就想，把這個看完，我應該就不會落后他們本校學生了。這樣，我考華東師范大學的決心就堅定了下來。復習從5月底開始。文學基礎基本上分為四大塊：現當代文學，古代文學，外國文學，文藝理論。另外還有當代文學史和西方文論，美學和民俗學，這些個人以為很難出題，看了真題后也證實了我的想法。書單上列的書，自己買來自己看。古代文學有兩個版本的，我以看游國恩那個版本為主的，我的建議是：以游國恩版本為主，袁行霈版本為輔；外國文學20世紀和亞非部分不重要，了解一下現代主義和后現代主義各重要流派是很重要的；文藝理論一定要花大功夫看，否則不會吃透它。現代和當代的書比較難歸納要點，我復習的時候是這個感覺，可能是寫法的問題。這個時候那份舊筆記就幫上了忙，當然書是不能丟的。

復習每科，就可以帶做歷年試題那個方向的題目了，也恰好是對自己復習的檢驗。通過歷年試題，基本可以掌握出題風格和重點，做到心里有數。

作文的復習，平時也不需要刻意。小作文一般都是寫1000字左右的論文，我平時看的是人大復印資料，這個可以了解老師們和研究生們到底在關注什么文學現象和話題？對一些觀點有自己的見解就好。大作文寫2000字左右的記敘文，一般是詩詞意境擴展，主要考查文字功底和想象力，我翻翻那個筆記，有華東師范大學古代文學老師上課時劃的一個重要篇目，我就參考著看，結合我們自己老師講的重要篇目，反正各教科書和老師對好的篇目的理解很相似的，隨意找一個對照著看就可以，寫作是件仁者見仁的事情，有自己想法就好。

初試全力以赴，才能為復試打好基礎。這些淺薄的探索只是為了一些和我一樣曾經覺得迷惘的考生，只是為了自己能幫一點和我一樣有這樣簡單理想的人。

先寫到這里，以上是初試的一些準備吧，關于復試，我有機會會再寫。各位研友的覺得有什么不妥也可不斷作補充，這些代表個人意見，僅供參考。

第三篇：古代文學考研經驗

南京師范大學古代文學考研經驗

1．考試范圍。

南師大2006年及2006年之前都是只考古代文學，2007——2012考的是文學大綜合，2013年又突然改回單考古代文學。預測2014年應沿襲2013的范圍，但也不排除意外。為全面應對，應以古代文學史的復習為主，并盡早著手準備，盡早開始背誦古代文學知識點，充分利用時間。到9月份密切關注南師大的考綱和書目，以防突變。

2．教材使用。

2012年及2012年之前，南師大規定的用書都是游國恩的《中國文學史》，2013年無指定書目。我讀大學時用的是袁行霈的《中國文學史（第二版）》，雖然在2012年備考時買了游國恩的教材，但為了復習起來方便，仍是以袁行霈的為主，游國恩的基本沒怎么看。2013年仍看的是袁行霈本。個人認為，采用哪個版本的書不重要，重要的是你一定得將某個版本吃透，形成自己的系統框架，在此基礎上，再去涉獵一些其它的教材。切忌多種教材同時并看，患得患失，造成知識和記憶的混亂。涉獵可廣，但中心必穩。

3．復習規劃。

個人總結的經驗和教訓是“著手時間越早越好，看背遍數越多越好”，2012年由于種種原因，復習不認真，上考場前，現當代文學、外國文學和文學理論都沒來得及看，硬著頭皮上戰場，大約40~50分的題都沒做；2013年，覺得二戰畢竟有些知識基礎，所以9月份中旬才開始著手，也懶懶散散，到上考場前，英語真題只做了一遍、政治大綱只看了一遍、教材只看了一遍，專題背誦只背了先秦兩漢、魏晉南北朝、唐宋，后面的明清和近代史部分在考前兩天才開始突擊，又是弄得神經繃張、內心惶恐、懊悔萬分。

一定要從早準備，制定科學的復習計劃，并能嚴格執行。考試之前，你總會聽到大家抱怨書沒看完，題沒背好，所以，你要在考試中脫穎而出，就必須扎實看書、多輪背誦，這一點很重要。個人建議專業課復習最好能有三輪：第一輪，看書、做筆記；第二輪，結合筆記再看書，能夠看到筆記后還原出教材的大致內容；第三輪，做真題，背知識點。再次強調教材和真題的重要性，萬萬不可馬虎。此外，看教材時，注意積累一些文學事例、作家概況、代表作品等，作為專業課二中寫作的備用素材。

4．參考輔書。

古代文學史也有各種考研輔導書，我手里有兩本，一本是齊魯書社出版的李杰、顧大鵬等編纂的《<中國文學史>學習輔導與習題集》，一本是崇文書局和湖北長江出版集團出版的萬獻初主編的《中國文學史輔導及習題集》。這兩本大都是以袁行霈的教材為基礎，大段的摘抄撮合而成，其中顧大鵬版較為系統詳細，但涉獵面比較窄；萬獻初版涉獵面較廣，但又繁雜、混亂，二者各有利弊。我做真題時的參考答案以顧大鵬版輔導書和大學筆記為主，佐以萬獻初版習題和所購買的南師大答案。

需要說明的是，我所購買的真題答案有兩份，一份是從專門賣真題的中介人

手中買來的，不僅很多題目沒有給出答案，而且部分答案的內容本身就有錯誤，更有甚者是直接從百度上復制粘貼的一大段，很不權威。另一份是從一位2011年考上南師大的一位學姐那里買的她自己做的真題答案，題目較全，但答案太過簡略和個性化，名詞解釋題往往只有一兩句話，簡答論述題往往只羅列三四個要點，看的我云里霧里，難以詳明。

最終，我還是親自將真題做了一遍。所以，希望大家不管使用哪個版本的輔導書或者購買誰的答案，都要將其作為參考，最好還是自己認認真真地總結、重做。思考之后的接受與創新，一方面有利于訓練思維，另一方面也有利于增強記憶。

5．專業寫作。

關于專業評論與寫作這方面，我也沒什么好的復習方法，先前從中介人手中買了一些這方面的資料，但大都是條條框框的泛泛之談和一些摘錄的名家評論范文，實用性不強，看了一眼就再也沒碰。

個人認為，復習時應注重以下幾個方面：

一、有一定的古代文論知識，對一些理論概念（諸如“詩言志”“發憤著書”“詩緣情而綺靡”“不平則鳴”“窮而后工”“滋味說”“意境說”等等）有基本的了解。古代文論批評史的教材有很多，我參閱的是張少康《中國文學理論批評史教程（修訂本）》。

二、翻閱一下古代文論作品選，就像看文學史要看文學作品選一樣，學文論也得看文論作品選，這樣才能更好地理解某一理論點的產生背景、內容涵義、論述方式等。文選版本也很多，我看的是陳洪的《中國古代文學理論讀本》（南開大學出版社）。

三、積累一些文學事例和寫作素材，如上面所提到的，大家在看文學史的過程中，除了記憶知識要點外，也要關注文學事例，某作家的生平事跡和風格主張、某流派的產生流變、某文體的演繹突變等都要心中有數。

例如，2011年的“繼承與創新”論題，就可以用唐詩對魏晉南北朝詩歌的繼承與創新、中唐詩人為的求變尋異、宋詩對唐詩的因革、杜甫的集大成與開后世、李商隱的學于杜而異于杜等事例為證。2010年的“不平則鳴”論題，就可以用屈原、司馬遷、左思、鮑照、韓愈、孟郊、辛棄疾等等的事例為素材。

四、研讀一些名家學者的理論文章。

買幾本學術雜志或者從中國知網、CNKI上下載一些論文，認真分析作者是如何立題定位、論述分層、結構框架、分析事例、運用語言的，這將對你的寫作有很大的啟發。記得上大學時，有一次去期刊閱覽室，就看到有一本學術期刊刊登的幾篇文章，都是著名的學者大師關于“文學的通與變“的討論，很接近南師大的“繼承與創新”，讓我受益頗多。

總之，“知識是智能的基礎，記憶是思維的基礎”，以教材和真題為基礎為根本，以習題和雜志等為擴充為延伸，多看、多想、多閱、多背，就是以不變應萬變的最好準備。

第四篇：考研古代文學名詞解釋

名詞解釋

詩六義

詩經學名詞，也叫“六詩”，即風、雅、頌、賦、比、興。一般來講，風、雅、頌是根據音樂的不同而對《詩經》進行的分類，賦、比、興則是《詩經》所用的表現手法。風分15國風，是十五個地區的土風歌謠；雅分大雅和小雅，是周王朝直接統治地區的音樂；頌分周頌、魯頌和商頌，是宗廟祭祀用的舞曲。賦是“敷陳其事而直言之者”，即鋪敘陳述；比是“以彼物比此物也”，即引譬設喻；興是“先言他物以引起所詠之詞也”，即托物起興。春秋三傳

指《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》。有人認為這三部書是解釋《春秋》的，故合稱“春秋三傳”。《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》。楚辭

產生于戰國后期的楚國，是屈原在楚地民歌的基礎上吸收中原文化的精髓而創造的一種新詩體。句式以六、七言為主，多用“兮”字，具有濃厚的地方色彩。因《離騷》是楚辭的代表，故后人又把楚辭稱為“騷”或“騷體”。西漢劉向將屈原、宋玉等人以及漢代東方朔、淮南小山等人的作品編為一集，名為《楚辭》。樂府、漢樂府、漢樂府民歌

樂府原指音樂機構（樂指音樂，府指官署），始于秦，漢武帝時規模甚大。魏晉六朝時，又把樂府所唱的詩歌也叫“樂府”，于是樂府機構的名稱變為帶有音樂性的詩體的名稱。漢樂府就是漢代的樂府詩。漢樂府包括貴族文人制作的歌辭和采集來的民間歌辭兩類作品，后者具有強烈的現實主義精神和嶄新的形式，是漢樂府的精華所在，因此，我們常說的漢樂府，多是指漢樂府民歌而言。（注意：宋元以后的詞、曲，有時也稱“樂府”，如《東坡樂府》是蘇軾的詞集，《東籬樂府》是馬致遠的散曲集。）

漢賦

漢代最具代表性的文學樣式。漢賦的發展大致經歷了三個階段：漢初流行騷體賦，承楚辭余緒，多帶“兮”字，抒情性較濃，代表作家是賈誼；漢武帝起盛行散體大賦，篇幅加長，多采用主客問答形式，鋪陳夸張，詞藻華麗，氣勢恢宏，“勸百而諷一”，代表作家是司馬相如、揚雄等；東漢中葉以后興起抒情小賦，篇幅短小，針砭時弊，語言整飭，感情濃郁，代表作家是張衡、趙壹等。古詩十九首

東漢末年無名氏文人所作的一組五言詩。南朝梁代蕭統把它們輯集在一起，冠以“古詩十九首”的總名，編入他編的《文選》之中。這些詩反映了漢末中下層知識分子的生活和思想感情，它的藝術成就標志著文人五言詩達到了成熟階段。建安風骨

指漢末建安時期作家的作品在內容和風格方面所表現出來的時代特色。以“三曹”（指曹操、曹丕和曹植）、“建安七子”（指孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒和劉楨）為中心的鄴下文人在詩歌創作中，多反映社會的**和人民的疾苦，抒寫個人理想抱負，風格悲涼慷慨、剛健遒勁。建安文學的這種特色，被后人稱為“建安風骨”。唐代陳子昂所說的“漢魏風骨”，也是指此而言。竹林七賢

指魏正始時期的七個文人名士，即阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、阮咸和劉伶。七人大都狂放不羈，藐視禮法，常集于竹林中酣飲，故世謂“竹林七賢”。他們的作品，多用隱晦曲折的方式揭露司馬氏的恐怖統治，表達憤世嫉俗之情。阮籍、嵇康最為著名，詩風各具特色，有“阮旨遙深”、“嵇志清峻”之說。左思風力

西晉太康年間，左思志高才雄，胸懷曠達。他的代表作《詠史》八首，借詠史來抒發對現實的不滿，情調高亢，筆力矯健，在內容和形式上都是對“建安風骨”的繼承和發展。左思詩歌創作的這種基本精神，后被稱為“左思風力”。駢文

文體的一種，起源于漢魏，南北朝時達到全盛。全篇以偶句為主，對聲律、用典等方面都有明確的要求。后來多以四字六字相間為句，世稱“四六文”。駢文注重形式美，內容大多空洞貧乏，但也不乏佳作，如孔稚珪的《北山移文》等。宮體

南朝梁代在宮廷中形成的一種詩風，由梁簡文帝蕭綱所倡導，多描繪聲色，表現閨情，內容輕艷，形式綺靡，因代表作家是徐陵、庾信，故又稱“徐庾體”。《文選》

又稱《昭明文選》，是我國現存最早的詩文總集，由南朝梁昭明太子蕭統在東宮時延集文人共同編選的。該書已初步注意到文學與其他類型著作的區別，選錄自先秦至梁的詩文辭賦，不選經書和子書，史書也只略選論贊。全書分為38類，是研究梁以前文學的重要參考資料。唐代李善為之作注，又有呂延濟等五人的“五臣注”，后有人將李善注和“五臣注”合刻，成為“六臣注”。初唐四杰

也稱“王楊盧駱”，指初唐高宗武后時期的詩人王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。王、楊工五律，盧、駱長七言歌行，他們的創作力主剛健、骨氣，開始擺脫齊梁風氣的影響，擴大了詩歌題材，從而使聲律風骨兼備的唐詩開始形成，五言八句的律詩形式也初步定型。山水田園詩派

盛唐時期形成的以王維、孟浩然為代表的詩歌流派，又稱“王孟詩派”。該派融陶淵明、“二謝”（謝靈運、謝朓）詩之長，以山水田園風光和隱逸生活為主要題材，風格沖淡自然。該派重要詩人還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪等。邊塞詩派

盛唐時期與“山水田園詩派”并存的詩派，代表詩人是高適、岑參。題材多寫邊塞風光和軍旅生活，風格雄渾悲壯、奇麗豪放。該派重要詩人還有王昌齡、王之渙、李頎、王翰、崔顥等。韓孟詩派

以中唐韓愈、孟郊為代表的一個詩歌流派。該派主要通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊端，尚古拙，好奇險，風格奇崛險怪。該派重要詩人還有賈島、盧仝、姚合等人。新樂府運動

中唐詩人白居易、元稹所倡導的一個詩歌革新運動。元、白繼承杜甫的現實主義精神及其“即事名篇”的方法，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”、“刺美見事”，創作通俗而切于實用的“新樂府”，即用自命的新題詠寫時事。一些作家如張籍、王建等團結在他們周圍，形成“新樂府派”，又稱“元白詩派”。古文運動

中唐韓愈、柳宗元所倡導的一次文學革新運動。所謂“古文”，是與六朝以來盛行的駢文相對而言，指奇句單行、不拘格式、自然質樸的散文。古文運動的內容是提倡古文，反對駢文；目的是學習古文，以宣揚儒道。古文運動打擊了形式主義的文風，使古文代替駢文占據文壇主導地位，開創了散文創作的新傳統，直接影響了宋代的詩文革新運動，對我國散文的發展有著深遠的影響。唐傳奇 指唐代小說，是用文言文寫作的短篇小說。唐傳奇題材多樣，情節曲折，描寫生動，人物鮮明，具有很高的藝術性，代表作有《鶯鶯傳》、《柳毅傳》等。唐傳奇的出現，標志著我國小說的發展已漸趨成熟，從此，小說正式形成自己的規模和特點，成為一種獨立的文學樣式。（注意：在我國文學史上，“傳奇”有過多種含義。唐宋傳奇指的是文言短篇小說，明清傳奇指的是戲曲。）花間詞派

五代時西蜀的一個詞派，因《花間集》而得名。《花間集》是我國第一部文人詞總集，由五代后蜀趙崇祚所編，收溫庭筠、韋莊等十八家詞。其中大多是集中在西蜀的文人，他們推晚唐溫庭筠為鼻祖，偏重于寫閨情離愁，語言秾艷，詞風大體一致，世稱花間詞派。蘇門四學士

指受知于蘇軾的秦觀、黃庭堅、晁補之和張耒。加上陳師道、李廌，稱為“蘇門六君子”。黃庭堅詩成就突出，與蘇軾并稱“蘇黃”。秦觀詞為婉約大家，與黃庭堅并稱“秦七黃九”。北宋詩文革新運動

北宋中葉歐陽修領導的一次文學革新運動。宋初，以楊億、劉筠、錢惟演為代表的“西昆派”（因楊億編《西昆酬唱集》得名）浮艷文風統治文壇，柳開等人提出改革文風的主張，推崇唐代韓、柳古文，成為詩文革新運動的先聲。歐陽修繼承并發展了韓愈“文以載道”的主張，提倡平實的文風，將古文運動推向更大的發展，革新主張還包括詩歌方面，從而形成了聲勢浩大的詩文革新運動。梅堯臣和蘇舜欽是歐陽修推行革新的左右手，參加者還有王安石、“三蘇”、曾鞏等。蘇軾是北宋詩文革新運動的最后完成者。江西詩派

宋代影響最大的詩派，得名于北宋末年呂本中所作的《江西詩社宗派圖》，以黃庭堅為首，下列陳師道、陳與義等25人，因黃庭堅是江西人，故名。該派作詩取法杜甫，強調“無一字無來處”，主張“奪胎換骨”、“點鐵成金”。到了宋末，方回在他的《瀛奎律髓》中提出“一祖三宗”之說，尊杜甫為祖，奉黃庭堅、陳師道、陳與義為宗。南宋四大家

指南宋詩人陸游、楊萬里、范成大和尤袤。他們的詩作擺脫了江西詩派的影響，多有創新，使南宋詩得以“中興”，故又稱“中興四大詩人”。其愛國詩、田園詩等作品都有較高的成就。楊萬里創“誠齋體”，語言通俗，風格清新。永嘉四靈詩派

南宋后期詩派。該派反對江西詩派，宗法晚唐賈島、姚合，刻意錘煉字句，風格清秀淡雅，內容較為貧弱。代表人物是浙江永嘉的四位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（字靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（字靈秀），四人字中都有“靈”字，故名。唐宋八大家

指唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍八位散文家。他們都是唐宋古文運動的積極倡導者和參加者，為我國散文的發展作出了卓越的貢獻。“唐宋八大家”這個名稱最早見于明代茅坤的《唐宋八大家文鈔》。話本

宋元時期“說話”藝人講故事所用的底本，是隨著民間“說話”伎藝發展起來的一種新的文學樣式。話本一般分為“小說”、“講史”、“講經”、“合生”四家，其中最重要的是“小說”和“講史”，代表作有《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》、《大宋宣和遺事》等。話本的出現，標志著我國古代市民文學的興起、白話小說的成型。南戲

“南曲戲文”的簡稱，是在宋代雜劇的基礎上，與南方地方曲調結合而發展起來的一種新興的戲劇形式。北宋末年產生于浙江永嘉（溫州）一帶，故又稱“永嘉雜劇”、“溫州雜劇”。此外，還叫“鶻伶聲嗽”、“傳奇”、“南詞”等。南宋中葉流行開來。宋亡后，元雜劇壓倒南戲。到了元末，隨著雜劇的衰落，南戲重新繁榮，出現了高明的《琵琶記》（被譽為“南戲之祖”）和“荊、劉、拜、殺”四大傳奇（指《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》四大南戲）。明清傳奇就是在南戲的基礎上發展起來并獨霸劇壇的專指以唱南曲為主的戲曲形式。元曲

通常所謂“元曲”，包括雜劇和散曲兩部分。雜劇是戲劇，散曲是詩歌。雜劇

是盛行于元代的一種曲、科、白相結合的戲曲藝術形式。其特點是全用北方曲調，由正末或正旦一人主唱到底，體制多為四折一楔子，每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲演唱。元雜劇的出現，標志著我國戲劇的成熟。代表作家有“元曲四大家”（指關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖）和王實甫等。散曲

是元代新興的一種配合流行曲調進行清唱的抒情詩體。與傳統詩詞相比，它大大拓展了表現范圍，形式更自由，語言更活潑。散曲與雜劇不同，它沒有賓白、科介，只是曲，可以歌唱，包括小令和套數兩種形式。小令又稱“葉兒”，是獨立的只曲。套數又稱“套曲”、“散套”，是由同一宮調的若干首曲子聯綴而成的組曲。代表作家有馬致遠（被譽為“曲狀元”）、張養浩、睢景臣等。擬話本

明代出現的文人模仿宋元話本的形式而加工創作的專供閱讀的白話短篇小說。“三言”、“二拍”、“一型”是最著名的擬話本集，是我國白話短篇小說創作的高峰。“三言”，即馮夢龍的《喻世明言》（原名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》；“二拍”，即凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》；“一型”，即陸人龍的《型世言》。章回小說

我國古代長篇小說的唯一形式，是由宋元“講史”話本發展而來。“講史”不能一次講完，必須連續講若干次，在每次講說之前，要列出題目向聽眾揭示主要內容，這就是章回小說回目的起源。羅貫中的《三國演義》是我國第一部白話長篇歷史小說，也是我國章回小說的開山之作。公安派

明代萬歷年間，以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表的一個文學流派。因他們是湖北公安人，故名。他們主張“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說，給前后七子的復古理論以沉重的打擊。“三袁”中，袁宏道的成就最大。竟陵派

明代以鐘惺、譚元春為代表的一個文學流派。因他們是湖北竟陵人，故名。他們也提倡抒寫“性靈”，既批判復古派的千篇一律，又批評“公安派”之末流俚僻的毛病，追求一種“幽深孤峭”的文風。臨川四夢

指明代戲曲家湯顯祖的四部傳奇《牡丹亭》（又名《還魂記》）、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》。因湯顯祖是江西臨川人，四劇中都寫到夢境，故稱“臨川四夢”。又因湯顯祖室名“玉茗堂”，故又稱“玉茗堂四夢”。明代“四大奇書”

指明代四部著名的章回小說：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》。前后七子

明代中葉出現的文學復古流派。以李夢陽、何景明為首的“前七子”和以李攀龍、王世貞為首的“后七子”，反對當時統治文壇的“臺閣體”（以臺閣重臣楊士奇、楊榮、楊溥為代表）空廓浮泛的文風，先后提倡復古，主張“文必秦漢，詩必盛唐”，但其末流陷于一味模擬，了無生氣。唐宋派

明代中葉，以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的文學流派。他們反對前后七子的復古主張，提倡學習唐宋古文，故名。但是他們提出的向唐宋古文學習其實也是一種復古，所以不能給前后七子以有力的打擊。該派文學成就最高的是歸有光。晚明小品

明代末期的抒情散文，其特點是體制短小，輕靈雋永。它是“公安派”、“竟陵派”文學革新的直接產物。大多寫山水園林、世情風習，任情適性，自由活潑，一般都有較高的藝術成就。代表作家有張岱等人。桐城派

清代最著名、影響最大的散文流派。由康熙年間方苞所開創，其后由劉大櫆、姚鼐等人進一步加以發展。三人都是安徽桐城人，世稱“桐城三祖”。方苞首創“義法”說，認為“義”即“言有物”，“法”即“言有序”，“義以為經，而法緯之，然后為成體之文”，也就是說文章是內容和形式的統一。劉大櫆發展了“義法”說，強調藝術體會，講求“神氣”。姚鼐是桐城派理論的集大成者，提出“義理、考據、文章”三者兼備的理論。其后又有“姚門四弟子”（梅曾亮、管同、姚瑩、方東樹）的提倡，使該派一直影響到近代。陽湖派

清代中期產生的散文流派。該派的主張與桐城派大同小異，是桐城派的一個支流。劉大櫆再傳弟子惲敬、張惠言不滿于桐城派古文的清規戒律，主張在學唐宋文的同時兼學諸子百家，強調融合駢散兩種文體之長，以健茂的氣格來救桐城派的單薄。因二人是常州陽湖人，后繼者亦多是同鄉，故名。

第五篇：華東師大培訓心得

收獲在九月

——赴上海華東師范大高級研修學習體會

2012年9月，我有幸到上海華東師大參加研究型教師高級研修班學習。由衷感謝上級領導為我提供一個學習深造的機會。通過這次學習給了我強烈的感染與深深的理論引領，在一次次的感悟中更進一步了解和掌握了新課改的發展方向和目標，讓我們明確了教師專業化成長的方向。讓自己對教師這一職業有了更深層的認識與思考。在學習期間，各位教授超前的理念，精辟的理論，對實踐有很強指導性的研究成果令我耳目一新，感悟頗多。特別是李政濤教授的《讓課堂充滿生長的氣息》給我留下了深刻的印象。

李政濤教授講課的PPT很獨特，別人是現成的，他的是卻現場生成，邊講課，邊輸入關鍵詞。李教授的語言也非常富有感染力，講座內容詳實、啟發性大、操作性強，一下午的講座如和風陣陣，拂散 心中的 團團迷霧，讓我意猶未盡，就像講座中提到的那樣充滿著生長的氣息縈繞心田，引人反思。

“公開課最煉人，家常課最養人”要想上好公開課，最基本的是要把家常課上好啊！在平日的教學工作中，我們教研組能夠采取各種有效的方式來同研一節課，可是往往在聽課的過程中只能夠指出對方的不足，如何改進卻沒有提出來。聽了李教授的課，我知道評課的教師不但要把優點評夠，還要把不足評透，在評課時不能只指出不好，我們要參與怎么樣改變這一環節，幫助出謀問題，對課堂的教學環節進行重建。只有這樣，每天改正一點，天長日久，家常課我們也可以上的同樣精彩。雖說平日的家常課我們會存在很大的問題，但只要有問題，我們才會提高啊。“問題不是我們的敵人，是我們的朋友啊！”在平日，我們事事要追求完美，可是任何人都不是完美的人。只有有缺憾的課，才是真實的課啊！

1在聽李教授的報告中，我最欣賞的一句話就是 “愛自己，就要栽培自己。”不要等校長、領導來栽培！不要盡說一些大話、空話——愛自己、栽培自己要具體化：上好了一堂課，聽課時用好了“釘子”和“鉤子”，認真地鉆研教材，學生在自己的培養教育下不斷地成長，這就是“愛自己”！通過培訓，我覺得作為新時期的教師應當從以下幾個方面努力使自己成長：

一、做個愛讀書，會讀書的老師

書讀得越多，越能發現自己的不足，越不足就越求知。多讀教育理論書籍，能提升新教師的教育教學理論水平。教育理論書籍，就像教學大海中的指路航燈。漫長的教學生涯，有時會使老師產生疲憊感，失去對教學新思維的敏感力和對教育問題的洞察力。新時代的成長型教師，必須從閱讀中吸收營養。教育理論書籍能夠幫助新教師找準教育方向，盡快擺脫教學困境和迷茫，樹立高遠的教育目標。有時候，還可以和學生讀相同的書，從兒童愛讀的書中去進一步了解他們的內心世界。要想知道學生們在想什么，首先得知道他們愛看什么。沖著這一點，我們也應該多讀書。這么多的書讀了，目標卻指向同一個，那就是：更有效地服務于教育教學。

二、做個多思考，多總結，多交流的老師

不對教學工作進行反思，就永遠不能成長為成熟的教師，更不能成為優秀教師。教研會上，老教師宣讀自己的工作筆記，包括對作業布置與批閱的思考，對課堂突發事件的機智處理以及與學生的交流談心等。新教師剛步入講臺，感到棘手的一些問題，老教師處理得輕車熟路、得心應手，他們的經驗非常可貴。新老師從這些工作筆記中能學習到處理實際問題的方法。同時，新教師針對自己遇到的困惑寫工作筆記，多則長，少則短。特別是近年來，一些老師養成寫教育博客的習慣，將自己的教學心得、工作筆記、與學生的溝通等放在博客上，老師們交流起來更方便

三、做個師德高尚的老師

如果說“無能當不好教師”,那么，“無德則不能當教師”。因為教師不僅是用自己的知識而且還要用心靈來教育學生、塑造學生，具有高尚人格的教師才能培養出有高尚人格的學生。可以說，教師的人格素質并不只是教師個人的人格修養問題，而且是教育因素、教育手段和教育力量。教師高尚的人格對學生不是一種暫時性的教育因素，這顆種子一旦撒播在學生的心田，必將綻放出燦爛的花朵，對學生的一生都可能產生深刻的影響。因此，教師要以自己的模范表率影響和感化學生，用教師自身個體和群體的人格力量為青少年一代筑起防微杜漸的萬里長城，照亮青少年一代蓬勃向上的人生道路。

在短短的培訓學習期間，我們在美麗的華東師大享受著知識的熏陶。培訓學習雖然結束了，但在今后的教育教學工作中，我要把所學到的教育理念運用到教育教學實際中去，努力做個有教學特色的教師，做個善于研究的教師，做個有“心”的教師，做個讓學生永遠懷念的教師，更要向專家型教師方向努力，用自己的知識和智慧感染學生、影響學生，用關愛和寬容對待學生。學習是無止境的，在今后的教育教學中，我要養成研讀教育理論書籍的和學習的習慣，努力提高自己的教育理論水平和教學技能，在本校的教育教學中起引領作用。